Papua - Jaungvineja , it īpaši tā centrs – viens no aizsargājamajiem Zemes nostūriem, kur cilvēka civilizācija gandrīz nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā senču garus. Jaungvinejas salas krastā tagad ir diezgan civilizēti cilvēki kas zina valsts valodu - angļu. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus. Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervācijai - nomadu ciltis un kuri joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, un viņiem nav ne jausmas, kas ir nauda vai pases.
Tos ieskauj kalnaina valsts, kas apaugusi ar necaurredzamiem džungļiem, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu. Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu. Tipiska apmetne, kur dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem. Papuasu cilts parasti glabā "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kas parasti kļūst par burvjiem, ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu – vārdu sakot, veci cilvēki. Viņi pelna iztiku ar burvestībām. BALTAIS NĀK NO ŠĪS PASAULES? Pirmais baltais cilvēks, kurš ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs. 1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās. 
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja visai agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus... Taču Miklouho-Maklejs uz šiem uzbrukumiem nekādi nereaģēja. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties. Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un pamodies viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma. Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var vadīt dabas spēkus. Kā tas ir?
Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamo-rus - "krievu cilvēks" vai Karaan-tamo - "cilvēks no mēness", papuasiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar alkoholu. un aizdedzina to. lētticīgs vietējie iedzīvotāji Viņi uzskatīja, ka ārzemnieks spēj aizdedzināt jūru vai apturēt lietu. Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku. BĒRĒŠANAS RIKU Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli. Šeit tipisks piemērs tāds rituāls. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi – nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas.
Šeit ir novietoti gliemežvāki un svētie akmeņi - kāda cilvēka mājvieta mistisks spēks. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli. Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem. Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves. KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA! Ja kaujā tiek nogalināts vīrietis, viņa ķermeni apcep uz uguns un godam apēd ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem, lai viņa spēks un drosme nodotos citiem vīriešiem. Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno Papuas leģendu. Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz.
Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija palicis tikai viena pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva. Taču patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu – nogriežas ar koka nazi augšējā daļa auss un pēc tam pārklāj asiņojošo brūci ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga. Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senča gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti. Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
Pixanews turpina Džimija Nelsona fotogrāfiju sēriju, kurā iemūžināti dažādu apdraudētu cilšu un tautu pārstāvji.
JIMMY NELSON PROJEKTS.
3. daļa. Jaungvinejas ciltis
Papuan Huli cilts
Tiek uzskatīts, ka pirmie Jaungvinejas papuasi uz salu ir migrējuši pirms vairāk nekā 45 000 gadu. Mūsdienās vairāk nekā 3 miljoni cilvēku — puse no visiem neviendabīgajiem iedzīvotājiem — dzīvo kalnu apvidos. Dažas no šīm kopienām tūkstošiem gadu ir konfliktējušas ar saviem kaimiņiem.
Ciltis strīdas par zemi, cūkām un sievietēm. Daudz pūļu tiek pielikts, lai atstātu iespaidu uz pretinieku. Lielākās Huli cilts karotāji krāso savas sejas ar dzeltenu, sarkanu un baltu krāsu. Viņi ir slaveni arī ar tradīciju izgatavot ornamentētas parūkas no saviem matiem. Cirvim ar spīli vajadzētu pastiprināt iebiedēšanas efektu.
Huli cilvēki, kas valkā parūkas, Ambua ūdenskrituma apgabals
Tradicionālais “augstzemnieku” apģērbs ir trūcīgs: sievietes valkā no zāles svārkus, vīrieši tikai “kotēku” (“koteka” ir no ķirbja izgatavots aizsargājošs un dekoratīvs dzimumlocekļa apvalks). Tajā pašā laikā, lai atstātu iespaidu un nobiedētu ienaidnieku, vīrieši pieliek ievērojamas pūles.
Lielākās kalnu cilts Huli (“cilvēki parūkās”) pārstāvji krāso savas sejas ar dzeltenu, sarkanu un baltu krāsu. Viņi ir slaveni ar savu tradīciju izgatavot dekoratīvas parūkas no saviem matiem. Šīs parūkas izskatās kā cepures ar spalvām, kas ir smalki dekorētas ar paradīzes putnu un papagaiļu spalvām. Citas dekorācijas ietver gliemežvākus, krelles, kuiļa ilkņus, ragaku galvaskausus un koku lapotnes.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Ambua ūdenskritums, Tari ieleja
Huli cilvēki ir stingri animistiski un sniedz rituālus ziedojumus, lai nomierinātu savu senču garu. Tiek uzskatīts, ka slimības un nelaimes ir burvju un maģijas rezultāts.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Tari ieleja, Rietumu augstiene
Tari ieleja ar brīnišķīgu skatu uz līdzenumu un apkārtējām virsotnēm. Augstu kalnu meži ir bagāti ar rūkojošiem ūdenskritumiem.
Dzīve augstkalnu ciematos ir vienkārša. Iedzīvotājiem ir daudz laba ēdiena, ģimenes ir saliedētas un ļoti ciena dabas brīnumus.
Hailandieši - galvenokārt vīrieši - dzīvo medībās. Sievietes nodarbojas ar augļu novākšanu, dārzkopību un lauksaimniecību. Vīrieši palīdz iztīrīt zemes gabalus, bet viss pārējais ir sieviešu atbildība.
Viņi praktizē apļveida lauksaimniecību, pārceļoties uz jaunu vietu pēc tam, kad augsne ir noplicināta, lai ļautu mežiem un augsnei atjaunoties. Sievietes ir lieliskas zemnieces. Pirmie Rietumu ceļotāji, kas apmeklēja šo kalnaino apgabalu, bija pārsteigti, atklājot plašas rūpīgi iekoptu sakņu dārzu ielejas, augļu dārzus un apūdeņošanas grāvjus. Audzējamās kultūras ir saldie kartupeļi, kukurūza, kāposti un manioka.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Ambua ūdenskritums, Tari ieleja
Jaungvinejas papuāņiem bieži notiek cilšu sadursmes. Iemesls var būt strīdi par zemi, mājlopiem un sievietēm – tādā secībā. Lai izpelnītos savu cilts biedru cieņu, cilvēkam vajag lielos daudzumos zeme, ko uzturēt Lauksaimniecība, cūkās kā bagātības mēraukla un vairākās sievās, kurām jākopj zeme un jārūpējas par lopiem.
Asaro cilts
Dažādas ciltis ir dzīvojušas izkaisītas mazos lauksaimniecības klanos visā augstienes plato tūkstoš gadus. Viņus šķir sarežģīts reljefs, valoda, paražas un tradīcijas. Leģendārā Asaro ("dūņu cilvēku") cilts pirmo reizi saskārās ar Rietumu pasauli 20. gadsimta vidū.
Leģenda vēsta, ka "dūņu cilvēki" bija spiesti bēgt no saviem ienaidniekiem Asaro upē, kur viņi gaidīja, līdz iestājas krēsla. Ienaidnieki redzēja tos paceļamies no ūdens, pārklātus ar dūņām, un sajauca tos ar gariem. Asaro iedzīvotāji joprojām izmanto dubļus un maskas, lai uzturētu šo ilūziju un šausminātu citas ciltis.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Asaro cilts no Austrumu augstienes
"Dūņu cilvēki" neaizklāj savas sejas ar dubļiem, jo Jaungvinejas papuasu tautas uzskata Asaro upes dūņas par indīgām. Tā vietā viņi izgatavo maskas, izmantojot uzkarsētus oļus un ūdeni no ūdenskritumiem. Maskām ir neparasts dizains: garas vai ļoti īsas ausis, kas nolaižas līdz zodam vai turas uz augšu, lielas sapludinātas uzacis, kas piestiprinātas ausu augšdaļā, ragi un mutes sānos.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
"Sūņu ļaudis"
Asaro iedzīvotāji pārklājas ar dubļiem, valkā biedējošas maskas un vicina šķēpus. Leģenda vēsta, ka ienaidnieka cilts sakāva "sūļu cilvēkus" un bija spiesti bēgt Asaro upē.
Viņi nogaidīja līdz krēslai, pirms mēģināja izlīst. Ienaidnieki redzēja tos paceļamies no ūdens, nosmērētās ar dubļiem, un uzskatīja tos par gariem. Nobijušies viņi aizbēga uz savu ciemu. Pēc šīs epizodes viss kaimiņu ciemati sāka ticēt, ka Asaro upes gari ir viņu pusē. Gudrie vecākie pamanīja, ka tas viņiem dod priekšrocības salīdzinājumā ar kaimiņiem, un nolēma atbalstīt šo ilūziju visos iespējamos veidos.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Kalnu ciltis bieži cīnās savā starpā
Gadu gaitā Asaro iedzīvotāji ir vairākkārt izmantojuši dubļus un maskas, lai terorizētu citus ciematus ar pārsteiguma rīta apmeklējumiem.
Kalamu cilts
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Varavīksne pār Simbaju
Simbai atrodas augstu kalnos, un to var sasniegt tikai ar vieglu propelleru lidmašīnu. Ceļošana kājām cauri blīviem krūmiem un pa slidenām stāvu kalnu nogāzēm aizņem daudzas dienas. Ja nav ceļu, tur ir viegli apmaldīties.
Pateicoties tam, vietējā kultūra palika bagāta un oriģināla, brīva no apkārtējās pasaules asimilācijas ietekmes. Simbai ciema apmeklējums ir kā ceļošana pagātnē.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Kalamu ciltī zēniem iesvētīšanas ietvaros tiek caurdurts deguns.
Simbajas ciems ir Kalamu cilts mājvieta Madangas augstienes centrā. Šis ir viens no mazattīstītajiem Papuan-Jaungvinejas reģioniem, kur cilvēki joprojām dzīvo tradicionālos ciematos, kas izkaisīti plašā civilizācijas neskartā teritorijā.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Ķermeņa rotaslietas
Runājot par ķermeņa rotājumu, tie pārklājas ar ornamentiem, ko sauc par "bilas", kas sastāv no lielām pērļu gliemežvākiem, kā arī kaklarotām, kas izgatavotas no ragsnābju knābjiem (kokomo), kuskusa kažokādas, savvaļas ziediem un aproces.
Cūkgaļas tauki piešķir ķermenim galīgo spīdumu.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Putnu spalvas un pērļu čaumalas
Galvassegu virspusi rotā kakadu, lorisu papagaiļu un visu veidu paradīzes putnu spalvas. Mazie apaļie pērļu gliemežvāki ir piestiprināti pie cauruma degunā. Dažkārt tur ieduras Saksijas karaļa paradīzes putna spalvas.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Kalamu cilts vīrieši un zēni
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Dzīve augstkalnu ciematos ir vienkārša
Kalnu ļaudis dzīvo medībās, ko galvenokārt nodarbojas vīrieši, un augu vākšanu un lauksaimniecību, ko veic sievietes. Vīrieši palīdz iztīrīt zemes gabalus, bet viss pārējais tiek uzskatīts par sieviešu atbildību.
Vietējie ciemati ir pilni ar labu ēdienu, draudzīgām ģimenēm un senām tradīcijām, kuru pamatā ir cieņa pret dabas parādībām.
"Pirms viņi pazūd." Foto: Džimijs Nelsons
Nukuntas ciems
Reizi gadā – parasti septembra trešajā nedēļā – šeit tiek rīkots nedēļu ilgs kultūras festivāls, kas veltīts jauno vīriešu iesvētīšanai. Rituāls ietver deguna pīrsingu ("sutim nus" in vietējais dialekts). Zēni vecumā no 10 līdz 17 gadiem ieiet hausboi (vīriešu mājā), lai izietu iesvētīšanas ceremoniju, ko vada ciema vecākie. Tur notiek arī pīrsinga procedūra.
Laipni lūdzam vienā no neskartākajiem zemes nostūriem. Papua Jaungvineja. Tas ir necaurejams tropu mežu valsts, kurā mīt 38 paradīzes putnu sugas. Šeit nav ne automašīnu, ne velosipēdu, pat ne darba zirgu vai mūļu. Nav restorānu, bāru, veikalu, elektrības vai ceļu. Šajās vietās jaundzimušo meiteni var saukt par Spade, bet zēnu - par cirvi.
Šajās vietās dzīvo aptuveni 2000 cilšu, tostarp šie dīvainīši – Vagas ielejas dubļu ļaudis.
Lai to atrastu neparasta cilts, dosimies uz Jaungvinejas salas centru 1677 metru augstumā, kur atrodas lielā auglīgā Wahgi ieleja. Šeit, starp citu, atrodas Papua-Jaungvinejas piektā lielākā pilsēta ar 46 250 iedzīvotājiem – Hāgenas kalns. Tā ir arī tā saucamā “civilizācijas robeža”, jo tālāk ir kalnu cilšu teritorijas.
Mūsu Mud People cilts pārstāvji no Vagas ielejas izskatās ļoti krāsaini. Viņu ķermeņi ir nokrāsoti un nosmērēti ar māliem, un uz viņu galvām ir biedējošas maskas. Ienaidnieki noteikti padomās 10 reizes, pirms dosies tālāk. 
Paskaties, cik viņi ir biedējoši! 
Skaisti vīrieši. 
Papua-Jaungvinejā ir valodas problēma - šeit tiek runāts vairāk nekā 800 valodās. dažādas valodas, un ļoti bieži vienas cilts pārstāvji nesaprot, ko saka kaimiņi, kas atrodas tikai dažu kilometru attālumā. 
Papua-Jaungvinejas štats atrodas Klusā okeāna rietumos, Austrālijas ziemeļos un netālu no ekvatora. 
Jaungvinejas salā un lielākajā daļā citu valsts salu ir kalnains reljefs, kurā dzīvo kalnu ciltis. Nozīmīgas teritorijas daļas augstums ir vairāk nekā 1000 m virs jūras līmeņa, un dažas Jaungvinejas virsotnes sasniedz 4500 m, tas ir, mūžīgā sniega joslu. Daudzas kalnu grēdas ir vulkānu ķēdes. Papua-Jaungvinejā 18 aktīvi vulkāni. Lielākā daļa no tām atrodas valsts ziemeļos. Vulkāniskā darbība ir saistīta arī ar spēcīgām, dažkārt katastrofālām zemestrīcēm. 
Augu dzīve šeit ir gaidāma bagāta - šeit aug vairāk nekā 20 tūkstoši augu sugu. Biezs slapjš lietus meži, ko veido simtiem koku sugu, paceļas augšup pa kalnu nogāzēm. 
Tā kā Jaungvineja ir pasaulē lielākā un lielākā tropiskā sala, tā aizņem mazāk nekā 0,5% no tās zemes virsmas, taču tā atbalsta lielu daļu no globālās bioloģiskās daudzveidības. Jaungvinejas salā un tās apkārtējos ūdeņos apdzīvo aptuveni 4642 mugurkaulnieku sugas, kas veido aptuveni 8% no pasaulē atzītajām mugurkaulnieku sugām. 
Valsts faunu pārstāv rāpuļi, kukaiņi un īpaši daudzi putni. Mežos un piekrastē ir daudz čūsku, tostarp indīgas. Krokodili un bruņurupuči ir sastopami jūras krastos un lielās upēs. 
Un Papua-Jaungvinejas dubļu iedzīvotāji saka, ka mums ir laiks doties mājās. 
Īpaši tās centrs ir viens no aizsargājamiem Zemes nostūriem, kur cilvēku civilizācija gandrīz nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā savu senču garus...
VĒL AKMENS LAIKMETĀ
Jaungvinejas salas piekrasti tagad apdzīvo pilnīgi civilizēti cilvēki, kas runā valsts valodā – angļu valodā. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus.
Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervātam - nomadu ciltis, kas joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, nenojauš, kas ir nauda vai pases... Viņus ieskauj necaurredzamiem džungļiem apaugusi kalnaina valsts, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu. Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu.
Tipiska apmetne, kur dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem.
Papuasu cilts parasti patur "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kas parasti kļūst par burvjiem, ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu – vārdu sakot, veci cilvēki. Viņi pelna iztiku ar burvestībām.
VAI BALTI IR NO ŠĪS PASAULES?
Pirmais baltais cilvēks, kas ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs.
1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās.
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja diezgan agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus... Taču Miklouho-Maklejs uz šiem uzbrukumiem nereaģēja. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties. Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un, kad pamodās, viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma.
Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var komandēt dabas spēkus. Kā tas ir? Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamorus - "krievu vīrietis" vai Karaantamo - "cilvēks no Mēness", papuasiešiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar spirtu un noteica. tas deg. Lētticīgie vietējie uzskatīja, ka ārzemnieks spējis aizdedzināt jūru vai apturēt lietu.
Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku.
BĒRĒŠANAS RIKU
Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli.
Šeit ir tipisks šāda rituāla piemērs. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi - nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas. Šeit novietoti gliemežvāki un svētie Vusa akmeņi - kāda mistiska spēka mājvieta. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.
Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem.
Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves.
KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA!
Ja kaujā tiek nogalināts vīrietis, viņa ķermeni apcep uz uguns un godam apēd ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem, lai viņa spēks un drosme nodotos citiem vīriešiem.
Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno Papuas leģendu.
Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz. Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: viņa sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija palicis tikai viena pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva.
Taču patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu - viņš ar koka nazi nogriež auss augšējo daļu un pēc tam asiņojošo brūci pārklāj ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga.
Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senča gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti.
Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
NĀVE AR SMAIDU UZ LŪPĀM
Papua-Jaungvinejā cilvēki uzskata, ka galva ir cilvēka garīgā un fiziskā spēka vieta. Tāpēc, cīnoties ar ienaidniekiem, papuasi vispirms cenšas pārņemt šo ķermeņa daļu.
Papuāņiem kanibālisms nepavisam nav vēlme paēst garšīgu ēdienu, bet gan maģisks rituāls, kura laikā kanibāli iegūst tā prātu un spēku, ko ēd. Piemērosim šo paražu ne tikai ienaidniekiem, bet arī draugiem un pat radiniekiem, kuri varonīgi gāja bojā kaujā.
Smadzeņu ēšanas process šajā ziņā ir īpaši “produktīvs”. Starp citu, tieši ar šo rituālu ārsti saista slimību kuru, kas kanibālu vidū ir ļoti izplatīta. Kuru ir cits nosaukums govju trakajai slimībai, ar kuru var inficēties, ēdot neceptas dzīvnieku (vai šajā gadījumā cilvēku) smadzenes.
Šī mānīgā slimība pirmo reizi tika reģistrēta 1950. gadā Jaungvinejā, ciltī, kur mirušo radinieku smadzenes tika uzskatītas par delikatesi. Slimība sākas ar sāpēm locītavās un galvā, kas pakāpeniski progresē, izraisot koordinācijas zudumu, roku un kāju trīci un, dīvainā kārtā, nekontrolējamu smieklu lēkmes. Slimība attīstās daudzus gadus, dažreiz inkubācijas periods ir 35 gadi. Bet trakākais ir tas, ka slimības upuri mirst ar sasalušu smaidu uz lūpām.
- Sadaļas saturs: Zemes tautas
- Lasi: Kuru-kuru jeb smejošā nāve – kanibālu slimība
Jaungvinejas papuasi
Galvenie instrumenti, ko papuasi izmantojuši daudzus gadsimtus, ir cirvis, dongans un nazis. Cirvis parasti izgatavo no ahāta, krama vai tridaknas čaumalas. Dongans ir ass uzasināts kauls, kas pastāvīgi tiek nēsāts uz rokas, ielikts rokassprādzē. Dongan tiek izmantots augļu griešanai un sagriešanai un citiem mērķiem. Tiem pašiem mērķiem, kā arī gaļas griešanai papuasi izmanto nažus, kas izgatavoti no bambusa. Bambusa nazis griež daudz labāk nekā dongans, turklāt tas ir arī stiprāks.
Ieroči, ko papuasi izmanto dažādiem mērķiem, ir diezgan dažādi. Tātad hagda ir divus metrus garš šķēps, kas izgatavots no cieta, smaga koka. Vēl viens, vieglāks servaru šķēps ir izgatavots ar bambusa galu, un tas ir dekorēts ar spalvām un kažokādu. Kad tas skar upuri, gals nolūst un paliek brūcē. Vēl viens metošais šķēps ir jurs, tam galā ir nevis viens, bet vairāki asi gali.
Papuasu izgatavotie arāla loki var būt līdz 2 m gari. Aral-ge bulta, ko izmanto ar loku, ir 1 m gara un beidzas ar koka galu. Bīstamāka ir palombulta ar platu bambusa galu. Saran bultas tiek izmantotas īpaši zivju medībās. Papuāņiem ir arī dažādi nūjas un vairogi.
Iepriekš papuasu apģērbs sastāvēja no jostas, vīriešiem tas bija sarkans, bet sievietēm tas bija sarkans un melns svītrains. Rokassprādzes tika nēsātas uz rokas (sagyu) un uz kājām (samba-sagyu). Turklāt ķermenis tika dekorēts ar priekšmetiem, kas izgriezti caur caurumiem, keke (degunā) un bul (mutē). Lietas tika izmantotas somas, yambi un gun - mazas, tabakai un sīkumiem, tās tika nēsātas ap kaklu, un liela soma uz pleca. Sievietēm bija savas sieviešu somas (nangeli-ge). Jostas un somas ir izgatavotas no lūksnes vai dažādu koku šķiedrām, kuru nosaukumi nav krievu valodā (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Virves ir izgatavotas no nug-sel koka šķiedrām, un enkuru virves ir izgatavotas no busel koka. Gutur koka sveķus izmanto kā līmi.
Papuasu pārtika galvenokārt ir augu izcelsmes, taču viņi ēd arī cūkgaļu, suņu gaļu, vistu, žurkas, ķirzakas, vaboles, vēžveidīgos un zivis. Visi augļi, kā likums, tiek cepti vai vārīti, ieskaitot banānus. Maizes augļi netiek turēti lielā cieņā, bet tiek ēsti.
Kopumā augu produktu komplekts ir diezgan daudzveidīgs: munki - kokosrieksti, moga - banāni, dep - cukurniedres, mogar - pupiņas, ķenguri - rieksti, baum - sāgo, kew - dzēriens, piemēram, kava, un arī augļi, piemēram, ayan , bau, degarol, aus, kuriem nav krievu nosaukumu.
Papuāņiem ir plaši izplatīta folklora, dziesmas, dejas, ir mīti un leģendas, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Gandrīz visas papuasu brīvdienas sauc par ai, kur atļauti tikai vīrieši. Lielākie svētki papuasu vidū ir Sing Sing. Papuasu dziesmas (dziedāšanu sauc par mun) un dejas ir ļoti vienkāršas, un dažādu dziesmu melodija atšķiras ļoti maz. Mūzikas instrumentus papuasieši izgatavo no dažādiem pieejamiem materiāliem.
Mūzikas instruments ai-cabral ir apmēram 2 metrus garš dobs bambusa stumbrs, kurā pūš, kliedz un gaudo. Munky-eye ir izgatavots no kokosriekstu čaumalām: riekstā ir izveidoti divi caurumi, viens tiek iepūsts, bet otrs ir aizbāzts. Hal-ai caurule ir izgatavota arī no saknes un tiek izmantota līdzīgi kā munkey-ai. Orlan-ai ir rokturis ar mežģīnēm, uz kurām karājas tukšas riekstu čaumalas, kuras kratot rada raksturīgas skaņas. Papuāņiem ir arī okam bungas.
Papuāņiem ir labi attīstīti kokgriezumi, viņi izgatavo ļoti sarežģītus ornamentus, ar kuriem viņi rotā ieročus un citus priekšmetus.
Papuasu tradicionālie uzskati ir tuvi Austrālijas un Melanēzijas uzskatiem. Marind Anim ir Austrālijas kults līdzīgs, tas ir totēmisms. Dema ir totēmisks sencis. Mīti galvenokārt vēsta par pusdzīvnieku, puscilvēku varoņdarbiem. Viņiem ir slepens Mayo kults, kas saistīts ar iesvētībām. Citiem papuasiem jau ir dažādi kulti, galvenokārt ticība dažādām burvībām, kaitīgajiem, dziednieciskajiem, ekonomiskajiem. Termins "onim" nozīmē burvestību un indi, un jebkuras zāles. To uzskata par visu slimību, nelaimju un nāves cēloni. un viņi baidās no viņa. Bieži vien kaimiņu cilts tiek uzskatīta par nepatikšanām.
Svarīgs ir senču un galvaskausu kults. Papuāņi izgatavo korvarus - senču attēlus (stilizētas cilvēku figūras Astrolabe līča apgabalā, kur viesojās Miklouho-Maclay, tos sauc par telām).