Mazā cilvēka tēls filmā “Noziegums un sods” ir konstruēts nedaudz savādāk, bet būtībā vienādi. Viņa iemiesojums tur ir Marmeladovs, sīks ierēdnis, kurš tika izslēgts no dienesta dzēruma dēļ. Viņa tēls ir iekšēji dziļi dramatisks. Šajā šķietami pilnīgi nevērtīgajā cilvēkā, kas spēj izdzert pēdējo ģimenes naudu un doties pie Sonjas lūgt paģiras, Dostojevskis, uzticīgs saviem radošajiem principiem, atrod dzīvu cilvēka dvēseli. No Marmeladova monologiem ļoti pamanāms, ka viņam savulaik netrūka lepnuma un savas cilvēciskās cieņas apziņas. Tagad no šī lepnuma palicis tikai kauns. Marmeladovs vairs nespēj tikt galā ar savu destruktīvo kaislību, nespēj pacelties, bet spēj sevi par to sodīt ar bargāko morālo sodu. Ja viņš būtu viens, viņš neciestu. Bet apziņa, ka viņa dēļ cieš Katerina Ivanovna un bērni, ir tas, kas moka Marmeladovu, liekot viņam ar savu sirdi plosošo un izmisīgo atzīšanos vērsties pie kroga pastāvīgajiem apmeklētājiem, pie Raskoļņikova. Viņš, reiz lepns un apzinīgs cilvēks, nebaidās pakļaut sevi kauna un izsmiekla priekšā, viņš uz to tiecas, jo tā viņš sevi soda. Apbrīnojami, cik dziļi šī degradētā persona spēj izjust Katerinas Ivanovnas morālās ciešanas, pastāvīgi domāt par viņu un bērniem, par savu vainu un grēku. Un, kas ir ļoti svarīgi Dostojevskim, šis cilvēks turpina paļauties uz Dievu - tā ir līdzības nozīme, ko viņš stāstīja Raskoļņikovam. Un - vēl viens svarīgs punkts Dostojevskim - cerība uz dievišķo žēlsirdību Marmeladovā ir apvienota ar pazemību un pazemošanu, kas aizstāja agrāko lepnumu. Šāds cilvēks, pēc Dostojevska domām, nav pazudis Dievam.
Ārkārtīgi aizkustinoša detaļa, kas papildina Marmeladova tēlu, ir piparkūkas, kas tiek atrastas viņa kabatā pēc nāves – pierādījums viņa pēdējai domai par bērniem. Šī detaļa beidzot nosaka vērtējošo uzsvaru: autors ir tālu no tā, lai Marmeladovu noniecinātu vai vismaz nosodītu; viņš ir grēcinieks, bet ir pelnījis piedošanu. Turpinot savu priekšgājēju tradīciju, Dostojevskis mazā cilvēka tēmas interpretācijā priekšplānā izvirza humānisma principu, nepieciešamību nevis nosodīt un mest ar akmeni, bet gan saprast un piedot.
Meklēts šeit:
- mazo cilvēciņu pasaule romāna noziegumu un sodu esejā
- eseja par tēmu mazo cilvēciņu pasaule romānā Noziegums un sods
- mazo cilvēku pasaule romānā noziegums un sods
“Mazā cilvēka” tēma ir viena no centrālajām tēmām krievu literatūrā. Tai savos darbos pieskārās Puškins (“Bronzas jātnieks”), Tolstojs un Čehovs. Turpinot krievu literatūras, īpaši Gogoļa, tradīcijas, Dostojevskis ar sāpēm un mīlestību raksta par “mazo cilvēku”, kas dzīvo aukstā un nežēlīgā pasaulē. Pats rakstnieks atzīmēja: "Mēs visi izgājām no Gogoļa "Tālā mēteļa".
Dostojevska romānā “Noziegums un sods” īpaši izteikta bija “mazā cilvēka”, “pazemotā un apvainotā” tēma. Rakstnieks vienu pēc otras atklāj mums bezcerīgās nabadzības attēlus.
Šeit ir kāda sieviete, kas metās no tilta, "ar dzeltenu, iegarenu, izsmeltu seju un iekritušām acīm". Lūk, pa ielu iet piedzērusies, negodīga meitene, kurai seko resns dendijs, kurš viņu nepārprotami medī. Bijušais ierēdnis Marmeladovs, kuram dzīvē “nav kur iet”, iedzer alkoholu un izdara pašnāvību. Nabadzības nogurdināta viņa sieva Jekaterina Ivanovna mirst no patēriņa. Sonja iziet uz ielas, lai pārdotu savu ķermeni.
Dostojevskis uzsver vides spēku pār cilvēku. Ikdienas sīkumi rakstniekam kļūst par veselu īpašību sistēmu. Atliek tikai atcerēties, kādos apstākļos jādzīvo “cilvēkiem”, un kļūst skaidrs, kāpēc viņi ir tik nomākti un pazemoti. Raskoļņikovs dzīvo istabā ar pieciem stūriem, līdzīgi kā zārkā. Sonjas mājas ir vientuļa istaba ar dīvainu asu stūri. Tavernas ir netīras un šausmīgas, kurās, starp iereibušu cilvēku kliedzieniem, var dzirdēt trūcīgo cilvēku šausmīgās atzīšanās.
Turklāt Dostojevskis ne tikai attēlo “mazā cilvēka” nelaimes, bet arī atklāj viņa iekšējās pasaules nekonsekvenci. Dostojevskis bija pirmais, kurš izsauca tādu žēlumu par “pazemotajiem un apvainotajiem” un kurš nežēlīgi parādīja šajos cilvēkos labā un ļaunā kombināciju. Marmeladova tēls šajā ziņā ir ļoti raksturīgs. No vienas puses, nevar neizjust līdzjūtību pret šo nabadzīgo un nogurušo, vajadzību saspiesto cilvēku. Bet Dostojevskis neaprobežojas ar aizkustinošu līdzjūtību “mazajam cilvēkam”. Pats Marmeladovs atzīst, ka viņa dzērums pilnībā izpostījis ģimeni, vecākā meita bijusi spiesta iet uz paneli un ģimene baro, un viņš dzer ar šo “netīro” naudu.
Arī viņa sievas Jekaterinas Ivanovnas figūra ir pretrunīga. Viņa cītīgi glabā atmiņas par pārtikušu bērnību, mācībām ģimnāzijā, kur dejoja ballē. Viņa pilnībā nodevās vēlmei novērst savu pēdējo kritienu, taču viņa tomēr aizsūtīja savu pameitu prostitūcijā un arī pieņem šo naudu. Jekaterina Ivanovna ar savu lepnumu cenšas slēpties no acīmredzamās patiesības: viņas māja ir sagrauta, un viņas jaunākie bērni var atkārtot Soņečkas likteni.
Grūts ir arī Raskolņikova ģimenes liktenis. Viņa māsa Dunja, vēloties palīdzēt brālim, kalpo par guvernanti ciniķim Svidrigailovam un ir gatava precēties ar bagātnieku Lužinu, pret kuru jūt riebumu.
Dostojevska varonis Raskoļņikovs steidzas pa trako pilsētu un redz tikai netīrumus, bēdas un asaras. Šī pilsēta ir tik necilvēcīga, ka šķiet pat kā trakā delīrijs, nevis īstā Krievijas galvaspilsēta. Tāpēc Raskoļņikova sapnis pirms nozieguma nav nejaušs: piedzēries puisis pūļa smiekliem līdz nāvei piekauj mazu, kalsnu niķi. Šī pasaule ir briesmīga un nežēlīga, tajā valda nabadzība un netikumi. Tieši šī kņada kļūst par simbolu visiem “pazemotajiem un apvainotajiem”, visiem “mazajiem cilvēciņiem” lapās, par kuriem varas - Svidrigailovs, Lužins un tamlīdzīgie - par viņiem ņirgājas un ņirgājas.
Taču Dostojevskis neaprobežojas ar šo apgalvojumu. Viņš atzīmē, ka tieši pazemoto un apvainoto galvās dzimst sāpīgas domas par viņu situāciju. Šo “nabagu” vidū Dostojevskis atrod pretrunīgas, dziļas un spēcīgas personības, kuras noteiktu dzīves apstākļu dēļ ir apjukušas sevī un cilvēkos. Protams, visattīstītākais no tiem ir paša Raskoļņikova tēls, kura iekaisusī apziņa radīja kristīgajiem likumiem pretēju teoriju.
Raksturīgi, ka viena no "pazemotākajām un apvainotākajām" - Sonja Marmeladova - atrod izeju no šķietami absolūtā dzīves strupceļa. Nestudējot grāmatas par filozofiju, bet vienkārši sekojot sirds aicinājumam, viņa atrod atbildi uz jautājumiem, kas mocina studentu filozofu Raskoļņikovu.
F. M. Dostojevskis radīja spilgtu audeklu ar neizmērojamām cilvēku mokām, ciešanām un skumjām. Cieši ieskatoties “mazā cilvēka” dvēselē, viņš atklāja tajā garīgā dāsnuma un skaistuma nogulsnes, kuras nesalauza visgrūtākie dzīves apstākļi. Un tas bija jauns vārds ne tikai krievu, bet arī pasaules literatūrā.
Mēs visi žēlojam un mīlam tīros, nomazgātos mirušos, bet jums vajadzētu mīlēt dzīvos, netīros.
V. M. Šuksins
F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” apraksta neparastu noziegumu, ko paveicis nabaga students, lai pārbaudītu savu šausmīgo teoriju, romānā to sauc par “asinīm pēc sirdsapziņas”. Raskolņikovs visus cilvēkus iedala parastajos un neparastajos. Pirmajiem jādzīvo paklausībā, otriem “ir tiesības, tas ir, nevis oficiālas tiesības, bet viņiem pašiem ir tiesības ļaut savai sirdsapziņai pārkāpt pāri... citiem šķēršļiem tikai tad, ja to prasa viņu idejas piepildījums” (3, V). Raskoļņikovs, pietiekami redzējis skumjas, parasto (“mazo”) cilvēku - Sanktpēterburgas graustu iemītnieku - bēdas, salauztos likteņus, nolemj rīkoties, jo vairs nespēj pazemīgi vērot apkārtējo neglīto dzīvi. Izlēmība, dziļš un oriģināls prāts, vēlme labot nepilnīgo pasauli un nepakļauties tās netaisnīgajiem likumiem - tās ir pazīmes, kas neļauj Raskolņikova tēlu klasificēt kā “mazus cilvēkus”.
Lai noticētu sev, varonim ir jāpārliecinās, vai viņš ir “trīcošs radījums” (tas ir, parasts cilvēks) vai “ir tiesības” (tas ir, izcila personība), vai viņš var atļauties “asinis saskaņā ar viņa sirdsapziņa”, kā veiksmīgi vēstures varoņi, vai nevar. Ja pārbaude parāda, ka viņš ir viens no izredzētajiem, tad viņam drosmīgi jātiecas labot netaisnīgo pasauli; Raskolņikovam tas nozīmē atvieglot “mazo cilvēku” dzīvi. Tādējādi Raskolņikova teorijā “mazo cilvēku” laime šķiet galvenais un galīgais mērķis. Šim secinājumam nav pretrunā pat atzīšanās, ko varonis izteica Sonjai: viņš nogalināja nevis tāpēc, lai palīdzētu mātei un māsai Dunjai, bet gan "sev" (5, IV).
No minētā sprieduma izriet, ka “mazā cilvēka” tēma ir viena no galvenajām romānā, jo tā ir saistīta gan ar sociālu, gan filozofisku saturu. Dostojevska “Noziegums un sods” šo tēmu izskanēja vēl spēcīgāk un traģiskāk nekā Puškina “Stacijas aģents” un Gogoļa “Mātelis”. Dostojevskis par sava romāna norises vietu izvēlējās Sanktpēterburgas nabadzīgāko un netīrāko daļu — Sennajas laukuma un Kuzņečnija tirgus rajonu. Rakstnieks vienu pēc otra izvērš attēlus par “mazo cilvēku” bezcerīgo vajadzību, kurus apvaino un pazemo negodīgie “dzīves saimnieki”. Romānā vairāk vai mazāk detalizēti aprakstīti vairāki personāži, kurus noteikti var klasificēt kā tradicionālo “mazo cilvēku” tipu: vecā lombarda Lizavetas māsa, kura Dostojevski kļūst par “mazā cilvēka” simbolu, Raskoļņikovas māte Pulčerija Aleksandrovna. , Marmeladova sieva Katerina Ivanovna. Tomēr visspilgtākais tēls šajā sērijā, protams, ir pats Semjons Zaharovičs Marmeladovs, kurš krodziņā stāsta Raskolņikovam savu stāstu.
Šajā varonī Dostojevskis apvienoja Puškina un Gogoļa tradīcijas, attēlojot "mazus cilvēkus". Marmeladovs, tāpat kā Bašmačkins, ir nožēlojams un nenozīmīgs, bezspēcīgs mainīt savu dzīvi (lai izbeigtu piedzeršanos), taču viņš, tāpat kā Samsons Vyrins, saglabā dzīvu sajūtu - mīlestību pret Sonju un Katerinu Ivanovnām. Viņš ir nelaimīgs un, saprotot savu bezcerīgo situāciju, iesaucas: "Vai jūs zināt, ko nozīmē, ja nav kur iet?" (1, II). Tāpat kā Vyrins, arī Marmeladovs sāk dzert no bēdām, no nelaimes (viņš zaudēja darbu), bailēm no dzīves un bezspēcības kaut ko darīt savas ģimenes labā. Tāpat kā Vyrins, arī Semjons Zaharovičs ir noraizējies par savas meitas Sonjas rūgto likteni, kura ir spiesta “atkāpties” un doties pie komisijas, lai pabarotu Katerinas Ivanovnas badā mirstošos bērnus. Tomēr atšķirība ir tāda, ka stacijas priekšnieka meita bija laimīga (ar savu mīlestību pret Minski), un Sonija ir nelaimīga.
Dostojevskis Marmeladovu ģimenes sižetu romānā veidoja tā, lai uzsvērtu Semjona Zaharoviča traģisko raksturu. Piedzēries Marmeladovs paša vainas dēļ pakrīt zem gudru ratu riteņiem un iet bojā, atstājot savu kuplo ģimeni bez iztikas. Viņš to labi saprot, tāpēc viņa pēdējie vārdi ir adresēti vienīgajam Katerinas Ivanovnas un bērnu atbalstam: "Piedod man! - viņš kliedza un gribēja viņai pastiept roku, bet, zaudējot atbalstu, nokrita no dīvāna...” (2, VII).
Katerina Ivanovna ārēji nelīdzinās tradicionālajam “mazajam cilvēkam”, kurš lēnprātīgi pieņem ciešanas. Viņa, pēc Marmeladova domām, ir “karsa dāma, lepna un nepiekāpīga dāma” (1, II), viņa vīram raugās par ģenerāli, rīko “izglītojošus” skandālus savam iereibušajam vīram un noved Sonju līdz galam. pārmet, ka meitene iet uz paneli pelnīt naudu maizei ģimenei. Bet būtībā Katerinu Ivanovnu, tāpat kā visus "mazos cilvēkus", sagrauj dzīves neveiksmes. Viņa nevar pretoties likteņa triecieniem. Viņas bezpalīdzīgais izmisums izpaužas viņas pēdējā neprātīgajā darbībā: viņa ar saviem mazajiem bērniem izskrien uz ielas ubagot un nomirst, atsakoties no pēdējās atzīšanās. Kad viņai lūdz uzaicināt priesteri, viņa atbild: “Ko? Priesteris?.. Nevajag... Kur tev liekas rublis?.., man nav grēku!... Dievam tik un tā jāpiedod... Viņš pats zina, kā es cietu!.. Bet, ja viņam nav! t piedod, viņam nevajadzēs!..” (5,V). Šī aina norāda, ka Dostojevska “mazais cilvēciņš” sasniedz pat sacelšanos pret Dievu.
Romāna galvenā varone Sonja Marmeladova izskatās ļoti līdzīga tradicionālajam “mazajam cilvēkam”, kurš pazemīgi pakļaujas apstākļiem un lēnprātīgi dodas nāvē. Lai glābtu tādus cilvēkus kā Sonja, Raskoļņikovs nāca klajā ar savu teoriju, taču izrādās, ka Soņa tikai no pirmā acu uzmetiena ir vājš raksturs, bet patiesībā viņa ir spēcīga persona: redzot, ka viņas ģimene ir nonākusi līdz galējai nabadzībai, viņa izdarīja sarežģītu situāciju. lēmumu un vismaz uz laiku izglāba savus radiniekus no bada. Neskatoties uz savu apkaunojošo profesiju, Sonja saglabā garīgo tīrību. Viņa ar cieņu pacieš citu cilvēku iebiedēšanu par savu stāvokli sabiedrībā. Turklāt, pateicoties viņas garīgajai izturībai, tieši viņa varēja atbalstīt slepkavu Raskoļņikovu, tieši viņa palīdz viņam atrast pareizo izeju no morālā strupceļa, no Dostojevska viedokļa: caur patiesu nožēlu un ciešanām atgriezties. normālai cilvēka dzīvei. Viņa pati izpērk savus piespiedu grēkus un atbalsta Raskolņikovu smagajā darbā. Tā romānā “Noziegums un sods” negaidīti ievirzās “mazā cilvēka” tēma.
Raskolņikova draugs Razumikhins, pilnīgi atšķirībā no tradicionālā “mazā cilvēka”, ir ļoti pievilcīgs, pilnīgs varonis. Drosme, veselais saprāts un dzīves mīlestība palīdz Razumihinam izturēt visas likstas: “Viņš bija arī ievērojams, jo neviena neveiksme viņu nekad neapmulsināja un nekādi slikti apstākļi, šķiet, nespēja viņu saspiest” (1, IV). Tādējādi Razumikhinu nevar klasificēt kā “mazu tautu”, jo viņš pastāvīgi pretojas nelaimēm un neliecas zem likteņa sitieniem. Uzticīgais biedrs Razumihins rūpējas par slimo Raskoļņikovu, aicina pie sevis ārstu Zosimovu; Zinot par Porfīrija Petroviča aizdomām par Raskoļņikovu, viņš cenšas aizsegt galveno varoni, drauga dīvaino rīcību skaidrojot ar slimību. Viņš pats ir nabadzīgs students, rūpējas par Raskoļņikova māti un māsu un patiesi iemīlas bez pūra Dunjā. Taču viņa negaidīti un ļoti izdevīgi saņem pūra mantojumu no Marfas Petrovnas Svidrigailovas.
Tātad literārajā tipā “mazais cilvēks” var identificēt kopīgas iezīmes: zemu rangu, nabadzību un, pats galvenais, nespēju izturēt dzīves neveiksmes un bagātos likumpārkāpējus.
Pēc Gogoļa “Šāļa” (1842) krievu rakstnieki savos darbos sāka bieži pievērsties “mazā cilvēka” tēlam. N. A. Nekrasovs, pildot redaktora pienākumus, 1845. gadā publicēja divu sējumu krājumu “Sanktpēterburgas fizioloģija”, kurā bija esejas par cilvēkiem no pilsētas graustiem un galvaspilsētas aizmugurējām ielām: V. I. Dāls attēloja Sanktpēterburgas sētnieku I. I. Panajevs - feļetonists, D.V.Grigorovičs - ērģeļu slīpētājs, E.P.Grebenoks - Sanktpēterburgas provinces nomales iedzīvotāji. Šīs esejas galvenokārt bija aprakstošas, tas ir, tās saturēja "mazu cilvēku" portreta, psiholoģiskās un runas īpašības. Dostojevskis savos stāstos un romānos piedāvāja dziļu izpratni par “mazā cilvēka” sociālo statusu un raksturu, kas būtiski atšķīra viņa darbus no iepriekšminēto autoru stāstiem un esejām.
Ja Puškina un Gogoļa galvenās jūtas pret “mazo cilvēku” bija žēlums un līdzjūtība, tad Dostojevskis izteica atšķirīgu pieeju šādiem varoņiem: viņš tos vērtē kritiskāk. “Mazie cilvēki” pirms Dostojevska pārsvarā cieta dziļi un nevainīgi, un Dostojevskis viņus attēloja kā cilvēkus, kas lielā mērā ir vainojami viņu nožēlojamajā situācijā. Piemēram, Marmeladovs ar savu reibumu dzen līdz nāvei savu mīļoto ģimeni, visās bažās par maziem bērniem vainojot Sonju un pustrako Katerinu Ivanovnu. Citiem vārdiem sakot, Dostojevska “mazā cilvēka” tēls kļūst sarežģītāks, padziļinās un bagātinās ar jaunām idejām. Tas izpaužas faktā, ka Dostojevska varoņi (Marmeladovs, Katerina Ivanovna, Soņa un citi) ne tikai cieš, bet arī paši paziņo par savām ciešanām, paši skaidro savu dzīvi. Ne Samsons Vyrins, ne Akakijs Akakievičs Bašmačkins neformulēja savu nelaimju iemeslus, bet tikai lēnprātīgi izturēja tos, paklausīgi pakļaujoties likteņa triecieniem.
Formulā “mazais cilvēks” Dostojevskis liek uzsvaru nevis uz mazo, kā viņa literārie priekšteči, bet gan uz cilvēku. Pazemotajiem un apvainotajiem nozieguma un soda varoņiem vissliktākais ir pašcieņas un cilvēka cieņas zaudēšana. Marmeladovs to apspriež grēksūdzē, un Katerina Ivanovna pirms nāves kliedz. Tas ir, paši Dostojevska “mazie cilvēki” atspēko Raskolņikova teoriju, kurš tos uzskatīja tikai par “trīcošām radībām”, materiālu “ārkārtēju” cilvēku eksperimentiem.
Ko rakstnieki domāja, šādi nosaucot kādu vispārinātu sava varoņa tēlu? Šis ir cilvēks, kurš nav mazs augumā vai augumā, krievu literatūrā tā sauc cilvēku, kurš varbūt nav ģērbies skopi, bet galvenais, viņš ir kluss un nomākts, iebiedēts no augstākajām amatpersonām.
Pirms Fjodora Dostojevska šādus varoņus aprakstīja tādi rakstnieki kā Aleksandrs Puškins darbā “Stacijas uzraugs”, Nikolajs Gogolis stāstā “Mālis”. Bet tieši Dostojevskis visdziļāk iedziļinājās šajā tēmā un parādīja “mazo cilvēku” savā dziļi psiholoģiskajā romānā “Noziegums un sods”.
Galvenais varonis centās vismaz kaut ko mainīt, izkļūt no nabadzības, viņš cīnījās, kad citi vienkārši salika rokas. Bet diemžēl viņš ir arī "mazs cilvēks". Soņečka arī pieder pie tādiem cilvēkiem, bet viņa cīnās un kopā ar Raskoļņikovu uzvar. Viņai bija grūti: pārdzīvoja badu, nokļuva panelī, lai izdzīvotu un tajā pašā laikā paliktu maiga un mīļa būtne. Visā romānā Sonja pakļaujas savam liktenim, taču viņa nevar pilnībā samierināties ar šo lietu stāvokli. Tāpēc viņa meklē savu pasauli, kurā var atrast glābiņu.
Sonja Marmeladova atrod savu pasauli, kas viņu atbalsta dzīvē, nevar viņu salauzt, kā to darīja viņas vecāki - tā ir Dieva pasaule. Un, neskatoties uz to, ka gan Soņa, gan Rodions ir “mazie cilvēki”, viņi spēja sevi pierādīt, spēja cīnīties par savu eksistenci, nevis niecīgi veģetēt un vilkt savu nožēlojamo eksistenci. Viņi ir dzimuši ģimenēs, kur viņiem bija lemts kļūt par "mazajiem" cilvēkiem, un tāpēc viņi gāja šo ļoti "mazo cilvēciņu" ceļu, pakļaujoties, kā dzīve viņiem mācīja. Bet kādā brīdī viņi nolēma nepakļauties un pacelties pāri šai briesmīgajai realitātei.
Sonja ne tikai mēģināja atrast jaunu dzīvi un ticēt tai, bet arī palīdzēja Rodionam tajā. Beidzot viņš ieguva ticību jaunai dzīvei, tam, ka nākotne būs labāka par tagadni. Un šo cilvēku dzīvē sākas jauns stāsts, kurā viņus gaida atjaunotne un atdzimšana. Tātad Dostojevskis parādīja, kā “mazs cilvēks” var morāli atdzimt. Un šo pestīšanu, pēc autora domām, var atrast tikai ticot Dievam, jo tas ir vistaisnākais spriedums.
F. M. Dostojevskis savā darbā parādīja pazemoto un apvainoto cilvēku ciešanu milzīgo vērienu un izteica milzīgas sāpes par šīm ciešanām. Pašu rakstnieku pazemoja un apvainoja briesmīgā realitāte, kas salauza viņa varoņu likteni. Katrs viņa darbs izskatās kā personiska rūgta atzīšanās. Tieši tā tiek uztverts romāns “Noziegums un sods”. Tas atspoguļo izmisīgu protestu pret nežēlīgo realitāti, kas saspieda miljoniem cilvēku, tāpat kā nelaimīgais Marmeladovs tika saspiests līdz nāvei.
Stāsts par romāna galvenā varoņa Rodiona Raskoļņikova morālo cīņu risinās uz pilsētas ikdienas fona. Sanktpēterburgas apraksts romānā rada depresīvu iespaidu. Visur ir netīrība, smirdoņa, smacība. No krodziņiem dzirdami piedzērušies saucieni, slikti ģērbti cilvēki drūzmējas pa bulvāriem un laukumiem: “Pie krodziņiem apakšējos stāvos, Sennaya laukuma netīrajos un smirdīgajos pagalmos un visvairāk pie krodziņiem bija daudz cilvēku. dažādi un visdažādākie rūpnieki un lupatas... Te neviena lupata nepiesaistīja augstprātīgu uzmanību, un varēja staigāt jebkurā formā, nevienu neskandalizējot. Raskoļņikovs ir viens no šī pūļa: "Viņš bija tik slikti ģērbies, ka citam, pat parastam cilvēkam, būtu kauns dienas laikā iziet uz ielas tādās lupatās."
Briesmīga ir arī pārējo romāna varoņu dzīve - iereibušajam ierēdnim Marmeladovam, viņa sievai Katerinai Ivanovnai, kura mirst no patēriņa, Raskoļņikova mātei un māsai, kuras piedzīvo zemes īpašnieku un bagātu cilvēku iebiedēšanu.
Dostojevskis ataino nabaga cilvēka psiholoģisko pārdzīvojumu dažādas nokrāsas, kam nav ko maksāt saimnieka īri. Rakstnieks parāda bērnu mokas, kas aug netīrā stūrī blakus piedzērušam tēvam un mirstošai mātei, nepārtrauktas vardarbības un strīdu vidū; jaunas un tīras meitenes traģēdija, kuras ģimenes izmisuma dēļ bija spiesta sākt sevi pārdot un nolemt pastāvīgiem pazemojumiem.
Tomēr Dostojevskis neaprobežojas tikai ar ikdienas parādību un biedējošās realitātes faktu aprakstīšanu. Šķiet, ka viņš tos saista ar romāna varoņu sarežģīto varoņu tēlojumu. Rakstniece cenšas parādīt, ka pilsētas ikdiena rada ne tikai materiālo nabadzību un nelikumības, bet arī kropļo cilvēku psiholoģiju. Izmisumā iedzītajiem “cilvēkiem” sāk rasties dažādas fantastiskas “idejas”, kas ir ne mazāk murgainas kā apkārtējā realitāte.
Tā ir Raskoļņikova “ideja” par Napoleoniem un “trīcošām radībām”, “parastajiem” un “ārkārtējiem” cilvēkiem. Dostojevskis parāda, kā šī filozofija dzimst no pašas dzīves, “mazo cilvēku” šausminošās eksistences ietekmē.
Taču ne tikai Raskoļņikova liktenis sastāv no traģiskiem pārbaudījumiem un sāpīgiem izejas meklējumiem no pašreizējās situācijas. Arī pārējo romāna varoņu - Marmeladova, Sonjas un Dunjas - dzīves ir dziļi traģiskas.
Romāna varoņi sāpīgi apzinās savas situācijas bezcerību un realitātes nežēlību. “Galu galā ir nepieciešams, lai katram cilvēkam vismaz ir kur doties. Jo pienāk brīdis, kad noteikti kaut kur jāiet!.. galu galā vajag, lai katram cilvēkam būtu kaut viena vieta, kur viņu pažēlotu!.. Vai saproti, saproti... ko dara tas nozīmē, kad vairs nav kur iet?..” - no šiem Marmeladova vārdiem, skanot kā glābiņa saucienam, savelkas katra lasītāja sirds. Viņi patiesībā pauž romāna galveno domu. Tas ir cilvēka dvēseles sauciens, kurš ir noguris, saspiests ar savu neizbēgamo likteni.
Romāna galvenais varonis izjūt ciešu saikni ar visiem pazemotajiem un cietējiem cilvēkiem, izjūt pret viņiem morālu atbildību. Sonjas Marmeladovas un Dunjas likteņi viņa prātā ir savienoti vienā sociālo un morālo problēmu mezglā. Pēc nozieguma izdarīšanas Raskoļņikovu pārņem izmisums un nemiers. Viņš piedzīvo bailes, naidu pret saviem vajātājiem, šausmas par izdarītu un nelabojamu darbību. Un tad viņš sāk rūpīgāk nekā iepriekš skatīties uz citiem cilvēkiem, salīdzināt savu likteni ar viņu likteni.
Raskolņikovs viņas uzvedībā un attieksmē pret dzīvi tuvina Sonjas likteni viņam, viņš sāk meklēt risinājumu problēmām, kas viņu moka.
Sonja Marmeladova romānā parādās kā miljoniem “pazemoto un apvainoto” morālo ideālu nesēja. Tāpat kā Raskolņikovs, Sonja ir pastāvošās netaisnīgās lietu kārtības upuris. Viņas tēva piedzeršanās, badam un nabadzībai lemtās pamātes, brāļa un māsu ciešanas piespieda viņu, tāpat kā Raskoļņikovu, pārkāpt morāles robežu. Viņa sāk pārdot savu ķermeni, nododot sevi zemiskajai un samaitātai pasaulei. Bet atšķirībā no Raskoļņikova viņa ir stingri pārliecināta, ka nekādas dzīves grūtības nevar attaisnot vardarbību un noziegumus. Sonja aicina Raskoļņikovu atteikties no “supercilvēka” morāles, lai nelokāmi apvienotu savu likteni ar ciešanas un apspiestās cilvēces likteni un tādējādi izpirktu viņa vainu viņa priekšā.
“Mazie cilvēki” Dostojevska romānā, neskatoties uz viņu situācijas nopietnību, dod priekšroku būt upuriem, nevis bendes. Labāk būt saspiestam nekā sagraut citus! Galvenais varonis pamazām nonāk pie šāda secinājuma. Romāna beigās mēs viņu redzam uz “jaunas dzīves” sliekšņa, “pakāpeniskas pārejas no vienas pasaules uz otru, iepazīšanos ar jaunu, līdz šim pilnīgi nezināmu realitāti”.