Kuras Holivudas zvaigznes atzīst pareizticību? Pārveidošanas katedrāle Losandželosā

Kristāla templis Losandželosā ir pārdots zem āmura.

Apraksts

Kopš 20. gadsimta beigām pasaulē dominē tendence celt tempļus, kuru arhitektūras varenība pārsteidz iztēli. Tradicionālais katedrāles redzējums izgaist otrajā plānā, dodot vietu modernisma idejām.

Unikāla arhitektūra

Galvenais šādu majestātisku arhitektūras būvju piemērs ir protestantu kristāla katedrāle (tagad Kristus katedrāle) mazajā Garden Grove pilsētā netālu no Holivudas. Ēka, ko 1980. gadā projektēja Filips Džonsons, ir īsts inženierijas lidojums: 12 stāvi, vairāk 12 000. taisnstūrveida stikla bloki un 77 metrus augsts zvanu tornis, kura smaile griežas cauri mākoņiem. Spoguļstikla paneļi darbojas kā logi un regulē ēkas iekšējo klimatu atkarībā no laikapstākļiem un gada laika. Speciālas datorprogrammas vadībā blokus var atvērt un aizvērt, sasverot noteiktā leņķī. Pati Kristāla katedrāle ir celta četrstaru zvaigznes formā, kuras augstums ir 39 metri.

Parādīt vairāk

Eņģeļu Dievmātes katedrāle, Losandželosa, ASV

Eņģeļu Dievmātes katedrāle

Ceļojot pa Kaliforniju, vēlējāmies vairāk laika pavadīt dažādos muzejos Sanfrancisko un Losandželosā. Losandželosā mans vīrs un es pavadījām divas dienas Getty muzejā, un otrās dienas beigās mans draugs ieteica mums doties apskatīt jauno katedrāli, “kas atšķiras no jebkuras citas katedrāles pasaulē, ko esam redzējuši. tik tālu." Viņas vārdi mūs noteikti ieinteresēja. Un mēs devāmies prom.

No kalna, uz kura atrodas katedrāle, pavērās skaists skats uz pilsētu. Tikai tāpēc jums vajadzētu ierasties šeit. Jā, ēka ir neparasta, bet interesanta. Ieejot ēkā, mēs atradāmies vēsā, ērtā vidē, kas palīdzēja atstāt pasaulīgās lietas pie durvīm un domāt par mūžīgo.

Eņģeļu Dievmātes katedrāle ir Romas katoļu katedrāle un galvenā Losandželosas arhidiecēzes baznīca. Tās draudzes locekļi ir aptuveni 4 miljoni katoļu. Katedrāle tika atvērta 2002. gadā.

Lēmums par celtniecību tika pieņemts pēc tam, kad 1994. gadā zemestrīcē nopostīja Svētās Viviānas katedrāli. Svētās Viviānas katedrāle tika uzcelta 1840. gadā, taču drīz kļuva par mazu strauji augošajam Losandželosas apgabalam. Viņi gatavojās būvēt jaunu katedrāli 1904. gadā, taču ekonomiskā lejupslīde to neļāva. 1940. gadā viņi atkal sāka runāt par katedrāles celtniecību, kurā varētu sēdēt 3000 cilvēku, un pat Roma apstiprināja nosaukumu - "Eņģeļu Dievmātes katedrāle". Bet arhibīskaps nomira, un viņa pēctecis nolēma, ka baznīcai vairāk vajadzīgas skolas, un ziedoja savākto naudu katedrālei, lai finansētu to celtniecību.

1994. gada janvārī zemestrīce smagi nopostīja Svētās Viviānas katedrāli, un drošības apsvērumu dēļ tā bija spiesta slēgt. Bīskapija paziņoja, ka Sv.Viviānas vietā tiks uzcelta jauna katedrāle, kurā tiks nojaukta esošā katedrāle. Pēc tam sākās cīņa starp arhibīskapiju un restauratoriem, kuri apgalvoja, ka katedrāle ir pilsētas orientieris. Tāpēc tas ir vai nu jāatjauno, vai kaut kā jāiekļauj jaunajā katedrālē. Arhibīskapija uzskatīja, ka katedrāles atjaunošanai nepieciešamo summu savākt nebūs iespējams. Tāpēc viņi nolēma uzcelt jaunu katedrāli citā vietā.

Ēku projektējis spāņu arhitekts Hosē Rafaels Moneo Valdezs, izmantojot postmodernās arhitektūras elementus. Ēkas īpatnība ir taisnu leņķu trūkums - tikai asi vai strupi.

Katedrāle tika nosaukta par godu Vissvētākajai Jaunavai Marijai, patronālais nosaukums "Eņģeļu Dievmātes katedrāle". Losandželosu dibināja spāņu misionāri, un sākotnēji tā tika dēvēta par El Pueblo de Nuestra Señorala Reinade los Ángeles "Eņģeļu Karalienes Dievmātes pilsētu".

Katedrāles garums ir 101 m, un augstums svārstās no 24 līdz 30 m. Tajā pašā laikā tajā var izmitināt vairāk nekā 3000 ticīgo.

Katedrāles bronzas lustrās ir iebūvēti arī skaļruņi.

Katedrāles ērģeles ir 143. lielākās pasaulē ar 6019 trubām, kurās izmantotas 1929 skaņdarbi no Svētās Viviānas katedrāles ērģelēm. Ērģeļu augstums ir 18 metri, un tās ir paceltas 7,3 metrus virs grīdas līmeņa. Ērģeles ir aizsargātas no zemestrīcēm, kurām tās balsta masīvs tērauda rāmis.

Katedrāles iekšpusē ir avots ar svēto ūdeni. Zīme brīdina par monētu mešanu.

Kapelā, kas atrodas blakus mauzolejam, atrodas Svētās Viviānas kaps, kas pārcelts uz šejieni no nopostītās katedrāles.

Mākslinieks Džons Nava, gobelēnu autors

Katedrāle ir dekorēta ar mākslinieka Džona Navas gobelēniem. Pēc arhitektu pasūtījuma mākslinieks pabeidza 25 gobelēnu sēriju “Svēto kopība”. Viens no šīs komisijas nosacījumiem bija vēlme, lai attēli būtu tikpat dažādi kā Losandželosas kopiena. Tāpēc uz gobelēniem attēloti baltās rases pārstāvji, spāņi un melnādainie.

Mauzolejā ir vitrāžas, kas agrāk atradās Sv. Viviānas katedrālē.

Zem tempļa atrodas mauzolejs, ir 1270 kapenes un kolumbārijs ar 4746 apbedījumu nišām. Tur ikviens var iegādāties apbedījumu vietu. Ieņēmumi no sēdvietu pārdošanas tiek novirzīti labdarības fondam katedrāles finansiālās stabilitātes nodrošināšanai. Piemēram, šajā katedrālē ir apbedīts aktieris Gregorijs Peks.

Projektējot baznīcu vai katedrāli, vienmēr liela nozīme tiek pievērsta ieejas durvīm, kas tradicionāli tiek uzskatītas par tiltu starp pagātni un tagadni. Šīs katedrāles durvis izgatavojis tēlnieks Roberts Grehems. Durvis ir izgatavotas no vara un maksā 3 miljonus dolāru. Drīz Roberts Grehems nomira un tika apglabāts katedrāles mauzolejā.

Mazajā publiskajā dārzā blakus katedrālei ir dažādas skulpturālas kompozīcijas. Dažas no tām ir saistītas ar kādu Bībeles stāstu. Šeit ir patīkami pastaigāties un vienkārši atpūsties no ikdienas steigas un burzmas. Ieeja katedrālē ir bez maksas.

Pagalmā ir vairākas strūklakas. Pie ieejas teritorijā ir interesanta strūklaka, uz marmora diska cita starpā rakstīts krieviski: "Es tev došu dzīvu ūdeni."

Katedrāle pēc tās uzcelšanas tika kritizēta gan par novirzi no tradicionālās arhitektūras, gan par augstajām būvniecības izmaksām. Viņi teica, ka šāda izmēra baznīca nav vajadzīga un naudu var tērēt sociālajām programmām. Katedrāle izmaksāja 189,7 miljonus dolāru. Es lasīju, ka to sauca par "Taj Mahony" un "Roj Mahal" augstās būvniecības izmaksu dēļ, jo lēmumu par katedrāles celtniecību šādā arhitektūras stilā pieņēma arhibīskaps Rodžers Mahonijs.

Lai kā arī būtu, katedrāle tika uzcelta jau sen ir kļuvusi par iecienītu vietu pilsētā un tās orientieri. Tūristi šeit ierodas ne tikai no citām Amerikas pilsētām, bet no visas pasaules. Man personīgi ļoti patika katedrāle. Daudz ceļojot pa pasauli, pamanīju, ka man visinteresantākais, nonākot kādā senos laikos dibinātā vecpilsētā, ir atrast un izpētīt kultūras slāņus, ko pilsētas iedzīvotāji atstājuši dažādos laikos. laikmeti. Tāpēc man šķiet, ka šī neparastā katedrāle ir cienīgs piemineklis mūsu 21. gadsimtam.

“Daudzi no mūsu draudzes strādā filmu studijās – viņi ir gan režisori, gan aktieri. Un iepriekš mūsu draudzē bija arī daudz aktieru, kas aktīvi iesaistījās baznīcas dzīvē,” domās dalās priesteris. Starp viņa slavenākajiem “garīgajiem” bērniem bija Toms Henks, Džeimss Beluši, Dženifera Anistone un citi.

Džeimss Beluši

Amerikāņu aktieris, komiķis, dziedātājs un mūziķis Džeimss Beluši ir albāņu izcelsmes. Viņš imigrēja uz ASV 16 gadu vecumā. Kā pareizticīgais albānis viņš regulāri apmeklē Serbijas pareizticīgo baznīcas draudzi Losandželosā. Arī viņa bērni Džemisons Bess un Džereds Džeimss tiek audzināti pēc pareizticīgo tradīcijām.

Kristians Beils

Populāro filmu “Betmens” un “Terminators” zvaigzne, Oskara balvas ieguvēja, 2000. gadā pēc kāzām ar Sandru “Sibi” Blaziču (viņa ir no Serbijas) pievērsās pareizticībai. Viņu meita Emmelīna tika kristīta Losandželosas pareizticīgo baznīcā.

Dženifera Anistone

Atšķirībā no daudziem viņas kolēģiem, Dženifera Anistona kopš bērnības tika uzaudzināta pareizticīgo ģimenē. Viņas tēvs ir Jannis Anasakis, pareizticīgais kristietis no grieķu Krētas. Aktrise ir Konstantinopoles patriarhātam piederošās Apskaidrošanās baznīcas draudzes locekle. Pēc Anistones atmiņām, viņas ģimene Ziemassvētkus vienmēr svinēja 7. janvārī, un uz galda vienmēr bija kutia un pīrāgi.

Toms Henks

Tāpat kā iepriekšējā gadījumā, Toms Henks pēc kāzām nolēma pievērsties pareizticībai. Viņa otrā sieva Rita Vilsone ir bulgāru un grieķu izcelsmes. Savu lēmumu aktieris skaidro šādi: “Kad savā dzīvē nonāc pie lēmuma, ka jāprecas un jādzimst bērni, šajā posmā ir svarīgi izlemt par savas topošās ģimenes garīgo mantojumu.” Aktieris atzīst, ka viņš un viņa ģimene reti apmeklē baznīcu.

Emirs Kusturica

Slavenais Dienvidslāvijas kinorežisors Emirs Kusturica 2006. gadā pārgāja pareizticībā. Viņš tika kristīts ar vārdu Nemanja Savinas klosterī netālu no Herceg Novi.

Kusturica dzimusi Sarajevā musulmaņu serbu ģimenē, no kuriem vairāki Turcijas valdīšanas laikā bija spiesti pieņemt islāmu. Taču pats režisors intervijā stāstījis, ka viņa ģimenē īpaša uzmanība pievērsta tam, ka viņa senči bijuši pareizticīgie serbi. Režisors nolēma atjaunot vēsturisko taisnīgumu un pameta islāmu par labu pareizticībai.

Bobs Mārlijs

Grūti noticēt, bet regeja tēvs un pasaulē slavenākais rastomāns īsi pirms savas nāves pārgāja pareizticībā. 1980. gada maijā viņš tika kristīts Etiopijas pareizticīgo baznīcā Kingstonā un ieguva vārdu Berhane Sellasie (amharu valodā — Svētās Trīsvienības gaisma).

Džonatans Džeksons

2012. gadā Losandželosā notika 39. ikgadējā Daytime Emmy balvu pasniegšanas ceremonija, kurā tika atzīmētas labākās ASV dienas televīzijas pārraides.

Starp saņēmējiem bija Holivudas aktieris Džonatans Džeksons, kurš ieguva Emmy balvu kā izcils galvenās lomas atveidotājs drāmas seriālā par lomu vispārējā slimnīcā.

Kad tika paziņots uzvarētājs un Džeksons iznāca saņemt balvu, viņš šokēja visus klātesošos un miljoniem televīzijas skatītāju, kas skatījās šovu. Aktieris pielika krusta zīmi un apliecināja ticību Svētajai Trīsvienībai, kā arī pateicās Svētā Atona kalna mūkiem, "kuri lūdzas par visu pasauli".

Džonatans Džeksons dzimis adventistu ģimenē, bet pirms aptuveni diviem gadiem viņš kopā ar ģimeni pievērsās pareizticībai. Pēc aktiera teiktā, "viņš gribēja būt kopā ar tiem, kuri nesaka daudz vārdu, bet dod priekšroku lūgšanai."

Baznīcas vēsturē ir zināmi daudzi šķelšanās, un pēdējā laikā arvien biežāk izskan vārdi par pareizticīgo totalitāro apziņu: mūsdienās daudzās baznīcās var sastapt cilvēkus, kas nosoda garīdzniekus un aicina uz nepaklausību mācītājiem. “Vecākais mūs svētīja” – un tad tas mainās – . Ar šādiem cilvēkiem ir grūti runāt: viņiem ir sagatavota atbilde uz katru strīdu, un, tiklīdz saruna iet dziļāk un tālāk, sarunu biedrs atgriežas pie frāzēm: "Vecākie nesvētīja." Sākot ar vietējo pagastu problēmām, šīs problēmas pāraug situācijā .

Kāds ir iemesls šāda totalitāra pasaules uzskata rašanās cilvēku vidū? Vai cilvēks ir slims, vai viņš ir pakļauts kāda spēcīgajai harizmai, vai šādā uzvedībā izpaužas fobijas - ar šiem jautājumiem vērsāmies pie Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem. Mēs turpinām publicēt garīdznieku viedokļus par šo tēmu un šodien iepazīstinām lasītājus ar pārsteidzoši trāpīgiem un dziļiem vārdiem Priesteris Aleksijs Čumakovs, Losandželosas Vissvētākās Dievmātes Aizlūgšanas baznīcas prāvests, ārzemēs esošās Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieks.

Tēvs Aleksij, gadās, ka parasts draudzes loceklis sāk dedzīgi atsaukties uz “vecāko” vai “vecākā N.” viedokli. Pēc kāda laika izrādās, ka viņa sadedzinājusi pasi. Tad viņa parādās dīvainā draugu kompānijā trīs lakatos un autoritatīvi paziņo, ka pasu pieņemšana ir grēks, ka Ivans Briesmīgais ir svētais un ka mēs dzīvojam apokalipses laikos un ka mums ir jāapmetas tuvāk Diveevo. Uz visiem iebildumiem un atsaucēm uz Baznīcas sociālo koncepciju tiek teikts, ka cilvēki to visu pieņēma, ka žēlastība no viņiem varēja atkāpties...

— Es kalpoju baznīcā, kas atrodas ļoti tālu no Krievijas, un mums šāda veida draudzes locekļi ir retums. Droši vien tāpēc, ka bez pases mūs nevar sasniegt. Turklāt šādu ticīgo desocializācijas pakāpe, bailes no ārpasaules, visticamāk, neļaus viņiem dzīvot normālu dzīvi ārpus īpaši krievu tempļu subkultūras.

Tie gadījumi, kas man ir zināmi personīgi (nevis no diskusijām ar kolēģiem vai no interneta), nav tik radikāli savās izpausmēs. Tomēr būtība paliek nemainīga – patiesas kristīgās dzīves aizstāšana ar rituālu, dievbijīgu pasaku, iedomātu pasauli. Šī izdomātā pasaule ir ērta savā veidā, tajā ir ārēji ienaidnieki, un pārliecība par sava ceļa pareizību ir ļoti mierinoša cilvēka lepnumam. Būtībā tas ir mēģinājums izvairīties no Dieva baušļu pildīšanas, iekšējo darbu aizstāt ar ārējo izskatu un apģērbu. Sirdsapziņas un prāta kopšanas, gribas stiprināšanas un trenēšanas darbu (lai izvairītos no ļaunuma un darītu labu) var aizstāt ar maldīgi saprastu “paklausību” vecākajam, kas atbrīvo cilvēku no atbildības par savu rīcību. No tā izrietošās neveselīgās līdzatkarības attiecības diez vai līdzinās īstai mīlestībai un cieņai pret ticības skolotāju un dievbijības mentoru, kādai vajadzētu būt pieredzējušam biktstēvājam.

— Ko jūs redzat par iemeslu tam, ka baznīcas vidē parādās pretestības noskaņas pret hierarhiju, priekšroka dodama Baznīcas samiernieciskajam viedoklim nezināmu vecāko viedokļiem? Vai ir tā, ka parādās harizmātisks līderis, kurā cilvēki vairāk klausās, vai arī tam ir kāds psihiatrisks pamats?

Lepnums par dzīvi kā viens no kritušās pasaules pamatiem var labi maskēties, izliekoties par dedzību pēc ticības un dievbijības. Šāda veida viltus dievbijības augļi (“naids, strīds, skaudība, dusmas, nesaskaņas, nesaskaņas, (kārdinājumi), ķecerības, naids... un tamlīdzīgi”) ir pretēji Gara augļiem, kas ir “mīlestība”. , prieks, miers, pacietība, laipnība, žēlsirdība, ticība, lēnprātība, savaldība” (Gal. 5:19-23)

Šķiet, ka šāda veida noskaņojuma galvenais iemesls daļēji ir postpadomju sabiedrības "baznīcas" sākšanas ātrums. Pārfrāzējot pazīstamu amerikāņu sakāmvārdu, var paņemt skolnieku no skolas, bet nevar skolēnam, citiem vārdiem sakot, cilvēki, kas masveidā nāk uz Baznīcu, ne vienmēr mainās. Lielākā daļa mūsdienu baznīcas slimību, manuprāt, ir augšanas sāpes, slimības, kas ienestas no ārpasaules un kuras vēl nav atradušas dziedināšanu.

Šādā vidē ir dabiski, ka parādās dažāda tipa, harizmātiski vadītāji, un nav nejaušība, ka dažādas baznīcas iekšējās grupas konfliktē savā starpā. Protams, šeit ir arī psihiatriskā sastāvdaļa, un man šķiet, ka sava veida atlase notiek tad, kad ticīgie ar noteiktu garīgo sastāvu tiecas pēc tiem, kuri var atrast atslēgu savam traucējumam un dot to, ko viņu dvēsele meklē. . Diemžēl tas visbiežāk izrādās nav Kristus.

— Kā jūs varat raksturot šo problēmu no garīgā viedokļa? Vai tas ir lepnums? Ticības trūkums?

Primāra šeit ir lepnums, bet virspusēji tā ir “dabiskā reliģiozitāte”, tā pati reliģiozitāte, kas senajiem lika dievināt varoņus un celt altārus un tempļus dažādās cienītās vietās. Tā ir tieksme pēc dievišķā, pēc augstākā, kas bija “pazudis ceļā”, nav sasniedzis Kristu, nav iemācījies lūgt, nezina evaņģēliju un necenšas pildīt Dieva baušļus. Var teikt pat asāk: šāda veida reliģiozitāte ir bīstamāka par tiešu un godīgu neticību, jo neticīgajam ir cerība uz satikšanos, ieskatu un atgriešanos. Aizraušanās ar brīnumiem, “sieviešu pasakas”, “vecāko” kā orākulu izmantošana utt. ieslodz ticīgo fantāziju pasaulē un tādam cilvēkam ir grūti aizsniegt pašu svarīgāko, pie Kristus. Tas vienkārši nav vajadzīgs.

— Viens no biežākajiem šādu “sektantu” argumentiem ir atsauces uz veselām ķecerīgo padomēm un ķecerīgajiem patriarhiem. Ko var atbildēt uz šādu argumentu?

Mums ir jādomā par to, kas padara dažas padomes patiesas, bet citas ne. Baznīcas vēsturē ir bijuši arī koncili, kas pēc visām pazīmēm bija iecerēti kā ekumēniski (piemēram, koncils, ko pareizticīgie iesaukuši “Efezas aplaupīšana”), tāpēc jāmeklē patiesības kritērijs, pamats. kas dod padomei pilnvaras.

Piemēram, katoļiem šāds pamats ir pāvesta apstiprinājums. Mēs nevaram ķerties pie šādiem argumentiem, zinot, ka pat piedalīšanās pagodināto svēto padomes darbībās automātiski nepadara tās lēmumus par patiesiem - slaveno “Stoglavu” var saukt par piemēru.

Turklāt ir zināmi desmitiem dažādu vietējo padomju, kas neatstāja nevienu paliekošu aktu.

Tātad pareizāk būtu izskatīt strīdīgo jautājumu pēc būtības, izdarot secinājumus ar atsaucēm uz Svētajiem Rakstiem un Tradīciju, Svēto tēvu vārdiem un darbiem, kā arī konciliem, ko Sv. Tēvi tika atzīti par autoritatīviem. Pēc šāda apsvēruma mēs varam atsaukties uz nesenās Bīskapu padomes vienprātīgo un samierniecisko viedokli, kas sakrīt ar nemainīgo Baznīcas tradīciju. Starp citu, tas ir labs vispārējs noteikums – nepieskarieties savai pakāpei vai citai ārējai autoritātei, bet runājiet par lietas būtību.
Galu galā Pareizticīgo padome ir tā, kas apstiprināja patiesību. Mums tas vispirms ir jāmeklē, un tas mūs darīs brīvus Kristū, uz kuru Dievs aicina visus cilvēkus.

— Vai ar tādiem cilvēkiem ir iespējama diskusija? Ko darīt, ja cilvēks nenodibina kontaktu un atrodas hipnozei līdzīgā stāvoklī?

Mana pieredze šāda veida saskarsmē ir maza, tikai daži cilvēki, bet patiešām ir sava veida prāta un gribas gūsts. Diskusija dažkārt ir iespējama, bet parasti neauglīga. Šāda veida cilvēku reliģija atgādina sava veida būdiņu, būdiņu, kas veidota no smiltīs iestrēgušiem zariem, bez jebkāda pamata. Ja strīda laikā izvilksi vienu vai divus no šiem “zariem”, visticamāk, tas viss sabruks un cilvēks tā rezultātā nekļūs pareizticīgs, bet vienkārši zaudēs ticību. Un biežāk gadās, ka vēl pirms tam šajā garīgajā “būdā” dzīvojošais tev uzbruks un tava autoritāte viņa acīs kļūs par nulli...

Tāpēc, manuprāt, šeit jāsāk ar pamatu, ar Kristu, ar Evaņģēliju, cenšoties ignorēt visas muļķības, kas tik ļoti nodarbina maldīgos un pievērst viņa uzmanību kristīgās ticības patiesajam saturam. Varbūt izdosies viņu laicīgi pārliecināt atstāt savu būdu un iekļūt Baznīcas ēkā. Tas ir grūts process, kas prasa pacietību un lūgšanu, un pat tad ar nezināmu iznākumu. Ikviens, kuram ir nācies runāt ar garīgi slimu cilvēku, zina, cik grūti ir viņam palīdzēt.

— Ko darīt tempļa prāvestam, ja draudzē rodas tādas noskaņas? Nosodīt to publiski un tādējādi piesaistīt pastiprinātu uzmanību, veikt nebeidzamus mēģinājumus to nosodīt privāti, ignorēt problēmu? Vai šādai personai ir atļauts pieņemt Komūniju?

Pagasta situācijā jārēķinās ar iespēju, ka šāda psihotiska reliģiozitāte jeb, vienkāršāk sakot, “prelest” ir lipīga un tās izplatība ir jānovērš visos iespējamos veidos. Piemēram, apņēmīgi, kaut arī bez publicitātes, izņemiet no pārdošanas baznīcas veikalā grāmatas un brošūras ar neveselīgu saturu.

Nekādā gadījumā nedrīkst ļaut slimībai izaugt latenti un saindēt arvien jaunus draudzes locekļus. Runājot par tiešu aizrādījumu, no tā, ja iespējams, vajadzētu izvairīties. Manuprāt, tas tikai novedīs pie problēmas padziļināšanās, pat ja tas noņems no virsmas uzticību priesterim un līdz ar to zudīs iespēja palīdzēt cilvēkam. Šāda tipa cilvēki parasti redz pasauli melnā un baltā krāsā un mācās ignorēt visu, kas neatbilst viņu pasaules attēlam.
Mēs varam palīdzēt šādiem cilvēkiem, tikai modinot viņos interesi par kristietību ar sludināšanu un sarunām par Evaņģēliju, par baznīcas vēsturi (kura zina daudz piemēru ļoti līdzīgiem kārdinājumiem, tostarp vairāk nekā vienu "pasaules galu"), un pats galvenais. , pārliecinot viņus par nepieciešamību sagatavoties Komūnijai un grēksūdzei, par nepieciešamību iemācīties pareizi lūgt. Protams, šeit nevar būt nekādu vispārīgu recepšu, kas nevar aizstāt dzīvu cilvēku komunikāciju un līdzdalību, un bez “ieslēgšanās” priestera personībā. Ir ļoti svarīgi būt „caurspīdīgam”, nevis aizēnot Kristu.

— Ko darīt, ja šādus izteikumus var dzirdēt no tempļa rektora vai valdošā bīskapa?

Ja tas notiek, tas, protams, ir žēl, un, visticamāk, tas drīz novedīs pie sadalīšanās sektā vai šķelšanās. Šāda pazuduša gana draudzei ne vienmēr ir iespēja viņu ietekmēt. Iespējams, maksimāla diskusiju atklātība un godīgums šajā gadījumā ir atslēga, lai daudzi sekotāji neiesaistās šķelšanā. Šķiet, ka hierarhijas pienākums šajā gadījumā ir apturēt kārdinājumu un aizvākt pazudušo ganu.

— Vai jūsu diecēzē ir līdzīgi gadījumi? Kā jūs risinat šīs problēmas?

Paldies Dievam nē. Mūsu baznīca ārzemēs ir maza, visi viens otru pazīst, garīdznieki un bīskapi ir ļoti pieejami – ikviens var piezvanīt un bez sekretāriem un starpniekiem parunāt ar bīskapu, prāvestu un prāvestu. Turklāt garīdznieki regulāri pulcējas uz pastorālajām sapulcēm un draudzēm, kur var viegli pārrunāt visus aktuālos jautājumus neformālā vidē. Problēmas, protams, rodas ik pa laikam, bet mēs cenšamies tās atrisināt laicīgi, lai tās nepasliktinātos.

— Ko jūs domājat par Penzas vientuļnieku problēmu?

Es lasīju par viņiem internetā un īsti nesaprotu, kāpēc tie ir kaut kā saistīti ar pareizticību. Šī ir dīvaina apokaliptiska sekta, kuras Krievijas vēsturē ir bijis daudz.

— Kas būtu jādara, kādi pasākumi šādos gadījumos var būt efektīvi?

Man personīgi liekas, ka vajadzēja viņus atstāt mierā vai pat palīdzēt alu labiekārtot un padarīt to drošu, tas prasītu ne vairāk naudas kā mēnešu aplenkums. Cilvēki nolēma sēdēt gravā pazemē un gaidīt pasaules galu, lai sēž, kam tas traucē. Amerikas Savienotajās Valstīs ik pa laikam izceļas arī skaļi skandāli un traģēdijas, kas saistītas ar dažāda veida sektām, taču valdības iejaukšanās parasti noved tikai pie lieliem upuriem. Tas nav tik daudz reliģijas, cik varas jautājums – vai varas iestādes var pieļaut kaut kā neatļauta eksistenci. Tā vai citādi policijas pasākumi nevar novērst šādu gadījumu atkārtošanos. Taču arī valsts iestādes var saprast, jo runa ir arī par bērniem, kuri pret savu gribu nonāk bīstamā situācijā. Diemžēl šeit nav vienkāršu atbilžu.

Losandželosā bieži vien nav jāveido filmēšanas dekorācijas. Ainava šeit ir pati daba, ielas un ēkas. Pilsētā ir pat templis, kas, pēc leģendas, kas daudzus gadu desmitus nodots no mutes mutē, tika uzcelts 20. gadsimta 20. gados speciāli krievu filmas filmēšanai. Filma tika uzņemta, filmas veidotāji aizgāja, bet baznīca palika un tika dāvināta draudzei. Viņas pašreizējais rektors sacīja, ka tikai daži cilvēki ārpus pareizticīgo Losandželosas zina par viņu, aizlūgto skaistuli. Pat šodien, gandrīz 100 gadus vēlāk, filmu veidotāji īrē autostāvvietu pie Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcas. Tās ir vietējās realitātes, pie kurām šeit ātri pierod.

Losandželosa (biežāk saukta par “LA” saīsinājumā vai Eņģeļu pilsēta) ir Lielās Losandželosas centrs, kurā dzīvo vairāk nekā 17 miljoni cilvēku, lielākā pilsēta Kalifornijā un otrā lielākā valstī.

16. gadsimtā tās piekrastes teritorijās dzīvoja indieši, pēc tam ieradās spāņi, un kopš 20. gadiem Losandželosā sāka strauji attīstīties aviācijas industrija un tika atvērtas filmu studijas.

Losandželosā dzīvo vairāk nekā 140 valstis, kurās runā vismaz 224 valodās. Svarīgs un krāsains Losandželosas kultūras elements ir tās neskaitāmās etniskās apkaimes: ķīniešu, korejiešu, taizemiešu, Filipīnu, mazās Armēnijas, Tehrangeles, mazās Etiopijas.

Pilsētā dzīvo vairāk nekā 100 tūkstoši krievu, ieņemot 5. vietu pēc vāciešiem, īriem, britiem un itāļiem.

Losandželosa nepavisam nav tāda, kādu to rāda filmās. Tā ir arī slavena ar savu kristīgo vēsturi

Imigranti no bijušās PSRS dzīvo dažādos Losandželosas rajonos un priekšpilsētās, taču lielākā daļa no viņiem atrodas Rietumholivudā, kas ir viens no lielākajiem no 80 Lielās Losandželosas rajoniem. Ņemot vērā metropoles lielumu, tas ir ļoti tuvu slavenajam pilsētas simbolam. Šeit tiek izdota prese krievu valodā, tiek organizētas Krievijas un bijušās PSRS valstu mākslinieku tūres, koncentrējas krievu veikali un restorāni. Un, protams, krievu pareizticīgo baznīcas.

Neskatoties uz visu šo dažādību vai varbūt tieši tās dēļ, Eņģeļu pilsēta vienus aizrauj, bet citiem tā kļūst par vienu no lielākajām vilšanās, viesojoties ASV. Jo pilsēta – valsts un pasaules galvenā filmu fabrika – nepavisam nav tā, kā to rāda filmās, multfilmās un seriālos.

Jebkurā gadījumā, ja kāds domā, ka viss, ar ko Losandželosa ir slavena, ir tikai slavenās kinostudijas, aktieri, kurus var sastapt tieši uz ielām un Holivudas slavas aleja, tad steidzos jūs iepriecināt: arī šī pilsēta ir slavena. par tās bagāto kristīgo vēsturi, kas pārstāv dažādas pareizticīgo jurisdikcijas un tradīcijas. Šeit ir trīs krievu pareizticīgo baznīcas, un tās atrodas tieši metropoles rietumu daļā un Holivudā, un to rektori, lai arī aptuveni, var tikt attiecināti uz trīs paaudžu pārstāvjiem - gan vecuma, gan pārcelšanās laikā. ASV: vecākais, vidējais un jaunākais. Tātad sāksim.

Ideja par tempļa izveidi radās 1929. gadā. Krievu imigrantu iniciatīvas grupa, tostarp Baltās armijas virsnieki un kazaki, savāca 50 dolārus, ar kuriem organizēja arhipriestera Nikolaja Kikloviča ierašanos no Harbinas, kurš 1930. gada 13. maijā kalpoja pirmo liturģiju ticīgajiem.

Vairākus gadus dievkalpojumi notika pagaidu telpās. 1935. gadā sākās līdzekļu vākšana, lai iegādātos baznīcas ēku, un 1937. gadā baznīcas ēka tika iegādāta. Izmantojot draudzes locekļu brīvprātīgos ziedojumus, templis tika atjaunots, un 1937. gada 17. oktobrī tas tika iesvētīts par godu.

Līdz ar Ziemeļamerikas metropoles neatkarības pasludināšanu 1946. gada beigās daži draudzes locekļi palika uzticīgi baznīcai ārzemēs. Šajā sakarā 1948.–1949. gadā baznīcas ēka kļuva par strīda objektu par īpašumiem starp Baznīcu ārzemēs un Metropoli, kas beidzās par labu pirmajai.

“Liels emigrantu pieplūdums Losandželosā bija vērojams pēc Otrā pasaules kara, kad šeit sāka ierasties bēgļi no Eiropas un Tālajiem Austrumiem,” stāsta katedrāles prāvests. – Tajā pašā laikā templī tika izveidota krievu skola, kurā tagad mācās 140 skolēni.

Pats tēvs Aleksandrs ir dzimis Austrijā, bēgļu nometnē netālu no Zalcburgas. 1951. gadā viņa vecākiem ar Baznīcas Pasaules dienesta aģentūras starpniecību izdevās pārcelties uz Ameriku, par ko viņiem, cilvēkiem ar augstāko izglītību, trīs gadus bija jānostrādā fermā.

Šķiet, ka gadu desmitu laikā maz ir mainījies. Arī turpmākie imigrantu viļņi neizbēga no līdzīga likteņa. Pēc vecāku šķiršanās Aleksandrs un viņa māte pārcēlās uz Losandželosu. Tur viņš iestājās četrgadīgā draudzes skolā Apskaidrošanās baznīcā.

"Tātad es esmu bijis saistīts ar draudzi 63 gadus, un es šeit kalpoju par priesteri 35 gadus," stāstu turpina tēvs Aleksandrs. "Toreiz dzīvot Losandželosā nebija viegli." Vecā emigrācija, kas šeit ieradās pēc Pirmā pasaules kara, neuzticējās tiem, kas ieradās no PSRS pēc Otrā pasaules kara. Manas mātes tēvs Arsenijs Vasiļjevičs Romaško, kaut arī viņš bija no jaunas emigrācijas, spēja pārvarēt šo neuzticību, un viņš tika ievēlēts par draudzes vadītāju.

Sākot ar 50. gadiem, draudze sāka plānot lielas katedrāles celtniecību. Izveidotā Zelotu biedrība vāca naudu 30 gadus, un 1979. gadā sākās jauna akmens tempļa celtniecība. Kad puse no darba bija pabeigta 1982. gadā, templī sākās dievkalpojumi. Toreiz templis vēl stāvēja bez kupoliem, un vietējie iedzīvotāji ne vienmēr zināja, kurai konfesijai tas pieder.

Tagad trīs altāru katedrāli rotā 10 kupoli, ikonostāzē ir 130 ikonas

Tagad trīs altāru katedrāli rotā 10 kupoli, un ikonostāzē ir 130 ikonas, kuras gleznojis ikonu gleznotājs un reģents no Sanfrancisko Vladimirs Krasovskis.

”Deviņdesmitajos gados Krievijas pareizticīgie kristieši sāka ierasties Losandželosā — tas bija trešais emigrācijas vilnis,” stāsta tēvs Aleksandrs. – Daudzi kļuva par baznīcas apmeklētājiem. Tagad mūsu draudzē ir visas šīs grupas, kā arī grieķi, serbi, rumāņi un amerikāņi, kas pārgāja pareizticībā no citām konfesijām.

Oficiāli pagastā ir 80 biedri Jaunpienācēji no bijušajām NVS valstīm, kā saka agrīno imigrācijas viļņu pārstāvji, nevēlas pievienoties draudzei - nav pieraduši. Un šis attēls tiek novērots visā pareizticīgo Amerikā.

Viņi kalpo Apskaidrošanās baznīcā galvenokārt baznīcas slāvu valodā, viņi gandrīz nelieto angļu valodu. Tie, kas vēlas lūgties angļu valodā, var doties uz kaimiņu baznīcām – Aizlūgumu jeb Svētās Dievmātes baznīcu, kur liturģijas tiek pasniegtas divās valodās. Tāpēc rektori joko, ka Losandželosā ir trīs baznīcas, bet ir it kā viena draudze!

Kopš pagājušā gadsimta 30. gadiem katedrālē darbojās Krievu bērnu palīdzības biedrība.

Pašā Pārveidošanas katedrālē katru gadu notiek Rietumamerikas diecēzes jauniešu kongresi un dziedāšanas kongresi. Vasarā jaunie draudzes locekļi dodas uz skautu nometni. Kopš 20. gadsimta 30. gadiem katedrālē darbojas Krievu bērnu palīdzības biedrība, kas vāc naudu bērnu namiem un bērniem, kuriem nepieciešama operācija - katedrāles draudzes locekļi apmaksā viņu nokļūšanu ASV, ārstēšanu un vecāku uzturēšanos laikā. operācija un rehabilitācija. Templis pārvalda arī fondu, lai palīdzētu tiem, kam tā vajadzīga. Pēc tēva Aleksandra domām, baznīca ir ne tikai vieta, kur notiek dievkalpojumi, bet arī sabiedrisko un labdarības pasākumu centrs.

60. gados pagasts piedzīvoja šķelšanos. 1963. gadā grupa viņa bijušo draudzes locekļu nopirka vietu Argyle Avenue Holivudā un nodibināja vēl vienu lielu draudzi - Pokrovski.

Holivudas kalnu pakājē: Aizlūgšanas baznīca

Šis templis atrodas pašā Holivudā, blakus Slavas alejai, Holivudas kalnu pakājē, kur dzīvo daudzas zvaigznes: kino, televīzija, sports. Šeit apmetās arī daudzi armēņi un krievi, no kuriem lielākā daļa nav saistīti ar kino nozari.

Aizlūgšanas baznīca ir vistuvāk uzrakstam “Holivuda”, kas parādījās 1923. gada vasarā Lī kalna nogāzē virs Kalifornijas pakalniem. Sākotnēji tas tika uzrakstīts kā "Holivudlenda", tam nebija nekāda sakara ar filmu un tā bija jauna dzīvojamā rajona reklamēšana, taču nekavējoties sāka piesaistīt tūristu uzmanību.

Vārds “Holivudlenda” naktī tika izgaismots ar elektriskām gaismām, un dienā baltie burti bija redzami no 40 kilometru attāluma. Tam bija paredzēts reklamēt “Holivudlendu” pusotru gadu, taču uzraksts palika savā vietā.

1949. gadā uzraksts tika salabots un pēdējie četri burti tika noņemti. Līdz tam laikam Holivuda, kas sākotnēji nozīmēja apgabala nosaukumu, jau bija kļuvusi par Losandželosas un visas izklaides industrijas simbolu.

Aizlūgšanas draudzes pamati tika likti 1952. gada 16. jūnijā ar otrā ārzemju krievu baznīcas pirmā hierarha metropolīta Anastasija (Gribanovska) svētību. Draudzes pirmā baznīca tika izveidota ēkā 150 S. Alexandria Ave. Bet līdz 1964. gadam draudzei pievienojās daudzi jauni draudzes locekļi, un baznīcas ēka vairs nevarēja uzņemt visus dievlūdzējus, tāpēc 1964. gada septembrī tika nolemts ātri atrast piemērotākas telpas. Tādā veidā tika iegūta Vecā katoļu baznīca Argyle Avenue.

Lielā atjaunotā tempļa iesvētīšana notika 1965. gada 4. jūlijā. Templi iesvētīja metropolīts Filarets (Voznesenskis) - pirmais Krievijas baznīcas ārzemju hierarhs, Svētais Jānis (Maksimovičs) - tagad izcilais Šanhajas un Sanfrancisko arhibīskaps - un Edmontonas bīskaps Savva (Saračevičs) no Kanādas.

Templī tika ierīkota svētdienas skola, kultūras un izglītības centrs un liela baznīcas zāle.

No 1967. līdz 2000. gadam draudzi aprūpēja bīskaps Aleksandrs (Mileants) – viens no retajiem, kas sekoja Kristus Pestītāja derībai: “Ejiet pa visu pasauli un sludiniet evaņģēliju visai radībai” (Marka 16:15). . Ir grūti saskaitīt pareizticīgo brošūru skaitu par visdažādākajām tēmām, ko bīskaps Aleksandrs un viņa palīgi sūtīja visā pasaulē, tostarp Krievijā.

Bīskaps Aleksandrs (tolaik Buenosairesas un Dienvidamerikas bīskaps) nomira 12. septembra naktī, sava debesu patrona svētītā kņaza Aleksandra Ņevska dienā. Atbildes no pareizticības viedokļa uz gandrīz daudziem jautājumiem, no atvainošanās līdz vienkāršām dzīves problēmām, atrodamas joprojām esošajā bīskapa Aleksandra mājaslapā: www.fatheralexander.org.

Tempļa svētnīcas – sešas relikvija ar relikvijām un Sv. Jāņa no Šanhajas tērpiem – ironiskā kārtā nokļuva šķelmiskā draudzē, kas pirms 10 gadiem nepiekrita atkalapvienoties ar Baznīcu Tēvzemē. Kopš tā laika draudzes locekļiem ir bijusi tradīcija vākt svētnīcas templim.

Pašreizējais Aizlūgšanas baznīcas prāvests arhipriesteris Viktors Ceškovskis pie Dieva troņa kalpo 36 gadus, un, ja viņu sauc par “padomju priesteri”, viņš neapvainojas.

“Padomju priesteris ir īpašs priesteris, tāpēc es neuztveru šo vārdu kā apvainojumu,” pasmaida tēvs Viktors. – Brežņeva laikos priesterim bija jāspēj pārmānīt reliģijas lietu komisāru, lai tas savos ziņojumos ierakstītu, ka viņa teritorijā “viss mierīgi”. Baznīca bija jāsaglabā ar visiem mūsu spēkiem un līdzekļiem, lai tā varētu pārdzīvot “klusās vajāšanas”.

"Es negribētu, lai pareizticība tiktu uzskatīta par kaut ko svešu Holivudai: šeit notiek pareizticīgā dzīve."

Pats tēvs Viktors baznīcā ir kopš bērnības. Visi pieci dēli vecāku ģimenē kļuva par priesteriem. Mana māsa ir precējusies ar priesteri, mani brāļadēli arī ir priesteri. Visi kalpoja Krimas un Dņepropetrovskas diecēzēs. Tad tēvs Viktors tika norīkots uz savu pirmo ārzemju draudzi - jaunatvērto baznīcu Zviedrijā, tad bija Svētā Nikolaja baznīca Sanfrancisko, draudze Kanādā, kur bija vajadzīgs ukraiņu priesteris; Nikolaja patriarhālā katedrāle Ņujorkā. Pie Milānas, Spānijā, Kanāriju salās bija pagasti. Pēc krievu baznīcas atkalapvienošanās 2007. gadā tēvam Viktoram tika piedāvāts kalpot ārzemju krievu baznīcā. Pēdējo 10 gadu laikā tie ir bijuši New Root Ermitāža netālu no Ņujorkas, templis Bruklinā un tagad Aizlūgšanas baznīca Rietumamerikas diecēzē - Holivudā.

"Es negribētu, lai cilvēki uzskatītu pareizticību par Holivudai svešu, ar to nesavienojamu lietu," saka tēvs Viktors. – Šeit ir sava pareizticīgo dzīve. Mūsu pagasts ir labiekārtots un aktīvs. Holivudas draudzes locekļi ir krievu mākslinieki, režisori, sportisti, radošā inteliģence, parastie jaunpienācēji, krieviski runājoši cilvēki no dažādām bijušās Padomju Savienības vietām. Svētdienās mēs kalpojam divas liturģijas: amerikāņu priesteris kalpo angļu valodā, kam seko liturģija slāvu valodā. Abos dievkalpojumos dievgaldu pieņem līdz 200 cilvēku. Man ir doma pēc manas ierašanās noorganizēt bērnu studiju: ir labi speciālisti, arī talantīgi bērni.

“Ja darba dienā baznīcas stāvvietā ir daudz automašīnu, tas nozīmē, ka kaut kur tuvumā tiek filmēta filma: kino administrācija nomā mūsu autostāvvietu, un stāvvietā var redzēt Holivudas zvaigznēm piederošās automašīnas, ” saka arhipriesteris Nazarijs Polatajko, Vissvētākās Dievmātes baznīcas prāvests. – Autobuss savāc komandu un aizved uz filmēšanas laukumu.

Tātad šis templis ir visvairāk Holivudas, bet tas ir templis. Un tieši šis templis ir Holivudas lielākais noslēpums.

"Neviens baznīcā netraucē mūsu draudzes locekļus, kas nāk lūgties, un tāpēc visi jūtas ērti," turpina tēvs Nazarijs. “Cilvēki ir tik ļoti pieraduši, ka ekrānā regulāri parādās sejas, ka neviens neskrien un neprasa autogrāfu. Pats galvenais, ka mūsu draudze ir lūgšanu sapulce: cilvēki šeit lūdz, nevis tusē. Daudzi draudzes locekļi paši strādā filmu industrijā: viņi ir producenti, komponisti, scenāristi, mūziķi. Un pat tad, kad lūgšana ir beigusies un sākas pusdienas, ko gatavo mūsu māsas, visi zālē visi kopā dzer kafiju, komunicē, bet steigas nav - neviens neķer telefonu, lai uzņemtu selfiju!

Svētās Dievmātes draudzi 1923. gadā nodibināja krievu imigrantu grupa, kas to veltīja Dievmātei un viņas ikonai “Pazudušā meklēšana”. Šeit tiek glabātas daudzas svētvietas: gabals no Kunga Svētā Krusta; svētā tēva Jāņa iesvētītā ikona ar viņa mantijas gabalu un Vissvētākās Dievmātes ikona; Lielā mocekļa Panteleimona, dižciltīgo Maskavas kņazu Aleksandra Ņevska un Daniēla, Sarova cienījamā Serafima, svēto Teofāna Vientuļnieka un Joasafa no Belgorodas, Maskavas Inocenta, Jāņa no Šanhajas un Tihona, Maskavas patriarha, Godājamais Ambrozijs no Optinas, jaunie mocekļi lielhercogiene Elizabete un mūķene Barbara. Tihvinas Vissvētākā Teotokos ikona tika uzgleznota uz Svētā Atona kalna, dāvana kaislības nesējam caram Nikolajam II. Un 2015. gadā no Svētā kalna uz templi tika nogādātas divu brīnumainu ikonu kopijas: Vatopedi ikona no tāda paša nosaukuma klostera un “Ātri uzklausīt” no Dokhiar.

Templī atrodas ikona, kas piederēja komponistam Sergejam Rahmaņinovam. Baznīcas zālē ir viņa klavieres

Tempļa draudzes locekļi bija grāfi Goļicins un Volkonskis, komponists Sergejs Rahmaņinovs, amerikāņu aktrise Natālija Vuda un mūsu tautieši no filmu un televīzijas industrijas.

Vecie draudzes locekļi aiz sevis atstāja tēlu “Prieks visiem, kas sēro” un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tēlu. Templī atrodas ikona, kas piederēja komponistam Sergejam Vasiļjevičam Rahmaņinovam. Baznīcas zālē atrodas viņa paša klavieres, kuras joprojām tiek izmantotas paredzētajam mērķim, “piedaloties” baznīcas un kormūzikas koncertos.

“Kijevas un visas Ukrainas metropolīts mani svētīja, lai dotos uz šo baznīcu, kad viņš vēl bija Čerņivcu un Bukovinas metropolīts,” saka tēvs Nazarijs. “Es biju apmierināts ar savu draudzi Kanādā, bet šeit bija vajadzīgs bilingvāls priesteris. Mūsu draudzes locekļu vidū ir cilvēki, kas vispār nezina krievu valodu - īru un ķīniešu izcelsmes amerikāņi, un ir tādi, kas maz runā angliski - tie ir ukraiņi un moldāvi, kas šeit ieradās strādāt.

Kad es ierados, kā mākslinieks, es uzreiz novērtēju, cik skaists ir templis. Tas tika gatavots ar mīlestību un garšu. Tā smaržo pēc senatnes, lūgšanas un pieredzes piesātināta. Viens no maniem priekšgājējiem teica, ka "vīraks izplūst no sienām".

Baznīcā ir aktīva Ziemeļamerikas liturģiskā dzīve. Darba dienās ir jānotiek vismaz vienai liturģijai. Lieldienām pagalma cilvēkiem gals nav redzams. Krusta gājiens notiek ap kvartālu, un, kad garīdznieki jau ir iegājuši pa tempļa priekšējiem vārtiem, draudzes locekļi, kas pabeidz gājienu, to tikai atstāj. Baznīcas pagalms Lieldienās vienmēr ir tempļa paplašinājums.

Templī ir divas skolas: sestdiena un svētdiena. Sestdienas skola ir krievu skola, kurā māca krievu valodu, Krievijas vēsturi, Baznīcu, Dieva likumus un literatūru. Visas nodarbības sākas ar lūgšanu templī un ilgst no 10:00 līdz 15:00. Pēc tam - kopīga maltīte. Bērni ir no 5 līdz 16 gadiem, skolotāji ir profesionāļi no bijušās PSRS. Skola kā izglītojoša izsniedz apliecību par iestāšanos augstskolā.

Svētdienas skola bērniem notiek katru otro svētdienu, un reliģijas stundas notiek angļu valodā.

Otrdienās ir jauniešu klubs pieaugušajiem. Šis ir aktīvākais un apmeklētākais pasākums. Apļa nodarbības sākas ar akatista dziedāšanu pirms Dievmātes ikonas “Meklējot pazudušos” divās valodās.

"Mēneša pirmajā otrdienā mēs skatāmies un apspriežam filmas," saka tēvs Nazarijs. – Gadās, ka filmu autori ir mūsu pašu draudzes locekļi. Otrajā otrdienā aicinām lektoru. Tas varētu būt priesteris no jebkuras jurisdikcijas pareizticīgo baznīcas vai teologs. Pasniedzēju mums netrūkst: vietējā universitātē ir reliģijas zinātņu fakultāte. Varam noorganizēt arī videokonferenci.

Mēneša trešajā otrdienā notiek Bībeles nodarbības. Savukārt pēdējā otrdienā rektors lasa lekcijas par ikonoloģiju un skaidro, kā iemācīties saprast ikonas valodu.

„Katru otro ceturtdienu mēs kalpojam lūgšanu dievkalpojumam un rīkojam jautājumu un atbilžu vakaru,” turpina tēvs Nazarijs.

Tēvs Nazarijs ir no Čerņivci, no mākslinieka ģimenes. No bērnības viņš atceras, kā viņa tēvs, Novadu mākslinieku savienības priekšsēdētājs, vāca ikonas. Bet viņš tās neizrādīja: ikonas tika glabātas bērnu istabā, un Nazarijs un viņa brālis uzauga, domājot par svētajiem attēliem. Bet vecvecmāmiņai bija “funkcionālas” ikonas - viņa lūdza to priekšā, tas viņai, pēc tēva Nacariusa vārdiem, bija “logs viņas sarunām ar Dieva Māti”. Pamatskolā Evaņģēlijs nonāca viņa rokās, un pēc vecmāmiņas stāstiem viņš sāka lūgties - pēc saviem vārdiem.

”Neviens mani neveda uz baznīcu, lai gan ģimene svinēja Ziemassvētkus un Lieldienas,” atceras tēvs Nazarijs. “Kad man bija piecpadsmit, es gribēju doties uz templi, lai gan es biju gājusi baznīcās iepriekš, bet it kā es dotos uz muzeju. Un toreiz es pirmo reizi devos uz baznīcu lūgties: nebija nekādas garīgas vajadzības, es vienkārši jutu aicinājumu.

Tolaik biju parasts pusaudzis, interesējos par filozofiju un moderno mākslu. Pēc daudziem gadiem, kad jau mācījos seminārā, sapratu, ka visu savu bērnību dzīvoju starp ikonām. Es paskatījos uz ikonām, un tās skatījās uz mani, un man nezināmā veidā Tas Kungs man izstrādāja pestīšanas plānu. Kopš tā laika es nekad neesmu atstājis templi.

Deviņdesmito gadu sākumā tēvs Nazarijs nokļuva Kanādā, kur viņš kļuva vēl tuvāks baznīcas dzīvei. – Reiz man palūdza uzgleznot ikonu templim. Un, kad es pirmo reizi mūžā apsēdos gleznot ikonu, es sapratu, ka nesaprotu, kā to izdarīt. Dzimtenē pabeidzu mākslas augstskolu, bet mums nemācīja ikonu gleznošanu. Es biju laicīgs mākslinieks, un ikona man bija viens no mākslas veidiem. Un tad es pabeidzu semināru angļu valodā, pēc tam saņēmu bakalaura grādu teoloģijā. Mani iesvētīja par diakonu. Viņš aizstāvēja doktora disertāciju Kijevas Garīgajā akadēmijā, kalpoja par protodiakonu Otavā un pēc tam ar metropolīta Onufrija svētību pārcēlās uz Amerikas Pareizticīgo baznīcu un kļuva par šīs Vissvētākās Dievmātes baznīcas rektoru.

Runājot par pareizticību Losandželosā, nevar nepieminēt Vissvētākās Dievmātes baznīcas draudzes māsu - Dāmu biedrības mantinieces, kuru organizēja viena no pirmajiem prāvestiem - tēva Pāvela Razumova māte; un par slaveno garīdznieku - arhipriesteri Dimitriju Gisetti, Viņa Svētības patriarha Aleksija II radinieku: Tēvs Dimitrijs šeit pildīja rektora pienākumus no 1957. līdz 1979. gadam; un par mūsu laikabiedru - krievu izcelsmes komponistu un mūziķi Džonu (Joanu) Sokolovu, kurš uzauga Apskaidrošanās katedrālē un bērnībā aizmiga pie Rahmaņinova mūzikas un tagad ar saviem klavierdarbiem pulcē milzīgus klausītājus, griežot pat draudzes zāles. koncertzālēs, kur notiek pulcēšanās līdzekļi vietējo pareizticīgo baznīcu uzturēšanai. Bet tas viss ir pavisam cits stāsts. Jo Losandželosa ir ne tikai Eņģeļu pilsēta, bet arī konkrētu cilvēku pilsēta; Pasaule ir ne tikai kinematogrāfiska, bet arī mūsu tautiešu patieso likteņu pasaule.