"Viņi nolēma: Jegorjevskas bīskaps Tihons būs Pleskavas metropoles vadītājs, saglabājot Patriarhālās kultūras padomes priekšsēdētāja amatu." Svētās Sinodes lēmums par jaunu karjeru vienam no atpazīstamākajiem Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapiem izraisīja, kā saka, pretrunīgu sabiedrības reakciju. "Nākotnes patriarha kandidatūra ir gandrīz noteikta," viņš rakstīja, piemēram, šajā gadījumā LiveJournal. Protodiakons Andrejs Kurajevs. Bet ir arī citi Tihona karjeras izredžu novērtējumi.

“Krievijas pareizticīgās baznīcas harta neļauj bīskapam būt patriarhālajam troņa kandidātam,” savā emuārā atzīmē Andrejs Kurajevs “Es ceru, ka tam būs daudz gadu Es uzskatu, ka turpmākajos gados viņš nezaudēs savu pašreizējo "tautas līdera" statusu. Es arī uzskatu, ka viņam pēc Putina gadiem būtu labāk kļūt par Krievijas pareizticīgās baznīcas galvu. Lai tas ir “godīgi”, lai viņš neizskatās pēc “Kremļa protežēta”, lai viņi viņu uztvertu kā viņu pašu, nevis politisko marioneti.

Taču sarunā ar MK novērotāju tēvs Andrejs paskaidroja, ka viņš nemaz ar to nav domājis Operāciju pēctecis: “Es nevaru secināt, ka patriarhs vēlētos viņu redzēt šajā amatā pēc sevis, pēc tām zvaigznēm, pēc kurām vadījās patriarhs, šī lēmuma pieņemšana var būt pilnīgi atšķirīga."

Baznīcas publicists neko nezina par paša Tihona nodomiem. Bet par viņa patriarhālajām izredzēm, tēvs Andrejs uzskata, liecina pati notikumu gaita: “Pašreizējais patriarhāts aiz sevis atstās ļoti sliktu pēcgaršu nav izredžu kļūt par viņa mantinieku Un no visā valstī zināmajiem bīskapiem tikai Tihons bauda labu reputāciju, viņam nav vēlmes visus celt, salauzt uz ceļiem ir ļoti redzams pašreizējā patriarhā."

Viņš Tihona karjeras izredzes vērtē diezgan augstu un Krievijas un Baltkrievijas Savienības Sabiedriskās palātas loceklis Arhipriesteris Vsevolods Čaplins: “Domāju, ka līdz ar šīm vēlēšanām bīskapa Tihona iespējas paplašināsies. Viņš jau sen ir pāraudzis par vikāra statusu, kas viņam līdz šim bija diecēzes vadīšanas pieredze, kas vismaz tehniski ļauj tikt izvirzītam patriarhālajā tronī. Pievilcīgi: "Ir vērts atzīmēt, ka viņš ir saglabājis Patriarhālās kultūras padomes vadītāja amatu, tas nozīmē, ka viņš turpinās strādāt galvaspilsētā diezgan bieži.

Pagaidām, pēc Čaplina domām, Tihona patriarhālais reitings ir zems: “Ja patriarhālās vēlēšanas notiktu tagad, es negaidītu, ka Tihons būtu pat viens no diviem galvenajiem kandidātiem. Acīmredzamākie kandidāti būtu metropolīts Barsanufijs un Kijevas metropolīts Onufrijs. Bet pāreja uz diecēzes bīskapa statusu, saglabājot baznīcu un sabiedrisko aktivitāšu iespēju Maskavā, Tihonam, teiksim, ir laba iespēja skriešanas startam.

Paņem pavisam citu skatījumu Politisko tehnoloģiju centra vadošais eksperts Aleksejs Makarkins. Pēc viņa domām, Tihona jaunais amats ļoti maz atgādina starta platformu pacelšanās brīdim. Pēc ārējām pazīmēm tas patiešām ir pacēlums: Tihons saņēma neatkarīgu diecēzi, lai pārvaldītu, turklāt ļoti nozīmīgu un bagātu. Bet tajā pašā laikā Tihons pamet Maskavu, atzīmē politologs, "un viņa ietekme lielā mērā ir saistīta ar to, ka viņš pastāvīgi sazinās ar saviem garīgajiem bērniem."

Makarkins gan netic nemitīgajām baumām, ka Tihons ir Vladimira Putina biktstēvs: “Nevar izslēgt, ka Tihons varētu no viņa atņemt atzīšanos, bet tas, ka viņš, tā teikt, ir prezidenta biktstēvs. regulāri - Diez vai viņš būtu aizbraucis uz Pleskavu, bet tas, ka daudzi elites pārstāvji ir starp Tihona garīgajiem bērniem, ir realitāte tagad viņam ir grūtāk uzturēt attiecības ar šiem pašiem cilvēkiem.

Makarkins atgādina, ka pagājušajā gadā tika aktīvi apspriesta iespēja Tihonam ieņemt Sanktpēterburgas departamentu. Tas patiešām būtu straujš statusa paaugstinājums: saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas statūtiem Sanktpēterburgas metropolīts ir pastāvīgs Svētās Sinodes loceklis." Taču rezultāts ir nevis Sanktpēterburga, bet gan Pleskava. Mazāk prestižs variants Bet svarīgākais apstāklis ​​neļauj Tihona jauno rangu nopietni uzskatīt par tramplīnu lēkšanai patriarhālā krēslā, pēc Makarkina teiktā, ka nav nekādu pazīmju, ka pašreizējais patriarhs gatavojas atkāpties protams, viss var gadīties, bet es tomēr vairāk sliecos uz versiju par godpilno izraidīšanu no Maskavas,” – rezumē eksperts.

Bīskapa iecelšana Pleskavas Krēslā, kuru mediji dēvē par “Putina biktstēvu”, izraisīja sazvērestības teoriju vilni par tēmu: topošais patriarhs vai goda trimda?
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode, kas Sanktpēterburgā sapulcēja par bīskapu. Tihona (Ševkunova). Vienlaikus viņš saglabās Patriarhālās kultūras padomes vadītāja amatu.
Vladika Tihona ir ļoti mediju figūra. Jegorjevska bīskaps, Maskavas un visas Krievijas patriarha (galvaspilsētas Rietumu vikariāta) vikārs, slavens baznīcas rakstnieks, filmu scenārists un žurnālists, viņš bieži piesaista mediju uzmanību. Tihons tiek saukts par "prezidenta Putina biktstēvu", ko pats bīskaps nekad nav apstiprinājis vai noliedzis.

Tikšanās izraisīja komentāru eksploziju.

Topošā patriarha kandidatūra ir gandrīz noteikta, raksta pazīstamais baznīcas disidentu diakons Andrejs Kurajevs. – Krievijas Pareizticīgās Baznīcas harta neļauj bīskapam sufraganam kandidēt uz patriarhālo troni. Bīskapam Tihonam tagad būs pieredze metropolīta vadīšanā. Es ceru, ka tas ilgs daudzus gadus. Es uzskatu, ka turpmākajos gados viņš nezaudēs savu pašreizējo “tautas simpātijas līdera” statusu.

Tomēr citi komentētāji runā par "goda trimdinieku".

Metropolīta Tihona (Ševkunova) draugs Andrejs Kurajevs priecīgi ziņo, ka šodien iecelts jauns patriarhs. Sekojot viņam, par to raksta emuāra autors Venediktovs. Bet nepavisam nav skaidrs, kāpēc viņi ir tik laimīgi. Patriarham Kirilam apkārt ir citi prieki. Tur, gluži pretēji, viņi uzskata, ka intriga, kurā bija iesaistīti patriarha cilvēki, Valaamas klostera prāvests Pankrati, metropolīts Barsanufiuss, kā arī Medvedevs un Sečins, veiksmīgi beidzās ar Ševkunova aizvešanu uz Pleskavas jūras krastu. , raksta telegrammas kanāls "Nezygar" apgalvojot, ka viņam ir iekšējā informācija.

Pēc avota teiktā, Tihons Ševkunovs plānojis ieņemt nodaļu Sanktpēterburgā, tālāk raksta kanāls. “Tā rezultātā viņš visas galvenās Krievijas pareizticīgās baznīcas grupas vērsa pret sevi. Pēdējais piliens bija Ševkunova iejaukšanās Ukrainas jautājumā un dalība sarunu organizēšanā ar Kijevas Filaretu ar ROCOR starpniecību.

Tihona (Ševkunova) iecelšanu par Pleskavas metropolītu var uzskatīt par reālu paaugstinājumu tikai vienā gadījumā - ja ir reāls plāns viņa virzīšanai patriarhātā, norāda Politisko tehnoloģiju centra direktora vietnieks. Aleksejs Makarkins. "Lai tas notiktu, Kirilam ir jāatkāpjas no amata, taču viņam acīmredzami nav nodoma to darīt." Un precedents patriarha aiziešanai bija 17. gadsimtā un arī tad ar lielu skandālu - baznīcas šķelšanās sākumā, koncilā ar austrumu patriarhu piedalīšanos, kas Nikonu atcēla. Ja nav tūlītējas patriarhāta izredzes, tad Tihona pārcelšanu var uzskatīt par ļoti cienījamu, bet pārcelšanu no Maskavas uz provinces krēslu.

Metropolīts Tihons Pleskavas krēslā nomainīja bīskapu Eusebiusu (Savvinu). Atvaļinātais metropolīts diezgan bieži tika kritizēts no plašsaziņas līdzekļiem par savām diecēzes vadības metodēm un par konfliktu ar nelaiķi priesteri Pāvelu Adelgeimu, kurš bija populārs liberālajās aprindās.

Jebkurā gadījumā Pleskavas krēsls ir ne tikai prestižs (savas senatnes dēļ), bet arī bagāts, pateicoties slavenā Pleskavas-Pečerskas klostera klātbūtnei - vienam no diviem klosteriem Krievijā, kas padomju laikā netika slēgti. Tajā Tihons sāka savu baznīcu darbību kā iesācējs astoņdesmitajos gados, atceras Makarkins.

Visa šī sazvērestības teorija ir balstīta uz laicīgo žurnālistu neizpratni par to, ka Baznīca dzīvo savā laikā. Un tas tiek atbilstoši pārvaldīts,” viņš spriež sarunā ar IA FederalCity rakstnieks Pāvels Ganiprovskis. "Tur viss tiek darīts mēreni un lēni." Tāpēc teikt, ka bīskapa Tihona iecelšana par bīskapu vienā no galvenajām Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzēm ir goda trimda, tikai pamatojoties uz to, ka patriarhs Kirils tagad acīmredzami negrasās atkāpties no amata, nozīmē nesaprast algoritmu. par baznīcas personāla politiku. Bīskapu padome nekad neievēlēs par patriarhu bīskapu, kurš pats nav vadījis diecēzi vismaz vairākus gadus. Bet Vladika Tihons bija tikai vikārs un pats ar neko netika galā. Tas ir, viņš vienkārši tika paaugstināts, lai iegūtu nepieciešamo “kvalifikāciju”. Un no šī viedokļa, jā, bīskaps Tihons ir Viņa Svētības Kirila pēctecis, kurš, protams, šobrīd nekādā veidā neplāno atkāpties. Cita lieta, ka dažu gadu laikā situācija var daudz ko mainīt.

Pats metropolīts Tihons pirms vairākiem gadiem apstiprināja, ka šobrīd viņu nevar ievēlēt par patriarhu:

No psiholoģijas zinātnes viedokļa infantīlā cilvēkā līdzās pastāv divi tēli: viens joprojām paliek mazs imperators, pretendējot uz amatu, kas atmiņā palikusi no bērnības, kad apkārt visi rosījās, otrs jūtas kā vista, kas paliek čaulā, lai. izvairīties no ārpasaules briesmām. Pat virspusēja arhimandrīta Tihona (Ševkunova) biogrāfijas analīze liecina, ka sensacionālās impēriskās filmas veidotājs (un it kā “prezidenta garīgais tēvs”) bija un paliek infantils cilvēks, cenšoties nepieaugt.

Jebkura oficiāla biogrāfiskā informācija par arhimandrītu Tihonu sākas ar faktu, ka Georgijs Aleksandrovičs Ševkunovs dzimis 1958. gadā ārstu ģimenē, kas dzīvoja Sarkanās bākas ielā Maskavas dienvidos, Čertanovā. Parasta ģimene, nevis Centrālās komitejas locekļi, bet stāsts par māti, kura neļāva dēlam doties reliģijā, un bez viņas Goša, kā viņu toreiz sauca, netiktu ordinēta, atkārto dažādi avoti. " Es zinu, ka mana māte ilgu laiku nepieņēma viņa lēmumu doties uz klosteri. Bet tagad šķiet, ka esmu nomierinājusies. Gošai klājas labi un brauc uz ārzemēm. Viņš nesen savai mātei veica Eiropas kvalitātes remontu šajā dzīvoklī.", ziņo nedēļas izdevums Pavadonis kaimiņš. Tur viņai piebalso ikonu gleznotājs Vladimirs Ščerbinins, Goša kursabiedrs Vissavienības Valsts kinematogrāfijas institūta (VGIK) fakultātē: “ Kad viņš nolēma kļūt par mūku, māte viņu ilgu laiku nesvētīja. Viņa ir zinātniece un visu mūžu ir bijusi saistīta ar mikrobioloģiju. Bija padomju laiki, un viņai bija grūti saprast dēla aizraušanos ar reliģiju. Viņa samierinājās tikai pēc 8 gadiem".

Pēc skolas Goša, kurš, pēc Ščerbinina vārdiem, izskatījās pēc 12 gadus veca zēna, iestājās scenāristu nodaļā. Tieši šajā fakultātē nedaudz agrāk mācījās slavenais pareizticīgo disidents Aleksandrs Ogorodņikovs un, kā saka, “izdzīvoja” no institūta. Un 1978. gadā par semināra izveidi tiem, kas interesējas par pareizticību, VDK nosūtīja viņu uz nometnēm, apsūdzot viņu, kā toreiz bija ierasts, “parazītismā”. Bet Goša nevienam nešķita bīstams - drīzāk, kā atceras Vladimirs Ščerbinins, viņš bija “huligāns”. Ščerbininam VGIK scenāristu nodaļu iezīmēja tikšanās ar senās krievu mākslas skolotāju - tā bija " pareizticīgs cilvēks pat padomju laikos", daudz stāstīja studentiem, kamēr Goša par viņu klusēja. Bet viņš puišiem parādīja Bībeli." Toreiz bija grūti to iegūt, bet viņš vienmēr bija ātrs ar mums"," atzīmē Vladimirs Ščerbinins. Tomēr Gošino varas iestādes nepārprotami nesatrauca par huligānismu, jo 1982. gadā viņš veiksmīgi absolvēja scenāristu nodaļu, iegūstot grādu "Literārais darbs".

Tolaik, ko tagad sauc par “stagnācijas periodu”, jaunam cilvēkam ar šādu specialitāti izvēle bija maza: vai nu klusībā slavēt komjaunatnes būvniecības projektus, vai iet uz sistēmas noliegšanu, rakstīt pie galda vai emigrēt. Daudzi to arī darīja, veidojot filmas par “gadsimta cilvēku” Brežņevu vai atsakoties strādāt savā specialitātē. Bet Goša izvēlējās trešo ceļu - “bērnīgāko”, kas ved ne tikai prom no politikas, bet arī no pieaugšanas problēmām kopumā. Tūlīt pēc kristībām, kuru apstākļi joprojām ir maz zināmi (varēja būt informēti mācību vai darba vietā), 24 gadus vecais VGIK absolvents pārcēlās uz Pleskavas-Pečorskas klosteri, kur ilgu laiku viņš tika uzskaitīts kā iesācējs kūts pagalmā. Klosteris, atzīmējam, tikko piedzīvojis “nekārtības”, kā rezultātā klosteri pameta 14 mūki, kas tika sadalīti pa pagastiem. Šis protests, kas zināms no vēlākām publikācijām, bija sekas novērošanas režīmam un pastāvīgām denonsācijām VDK, ko klosterī nodibināja abats Fr. Gabriels (Stebļučenko). Ne velti viens no jaunajiem mūkiem Pēterburgas studentiem, kuri 1983. gada pavasarī ieradās svētceļojumā uz Pleskavas-Pečoras klosteri, čukstēja: “ Jūs, hipiji, vienmēr meklējat Dievu, bet Viņa šeit nav.".

Ne visi riskētu palikt šādā klosterī, bet Gošē, spriežot pēc viņa memuāriem, patika šajā pareizticīgo “Māja-2”. Vēlāk viņš pastāstīs, kā Saša Švecovs, padomju tirdzniecības misijas darbinieka dēls, kurš ilgu laiku dzīvoja Amerikā, ieradās klosterī - viss tik “foršs”, “džinsos” - redzēja piecpadsmit cilvēkus guļam uz gultas kamerā, un uzreiz nolēma palikt . Abatu, kurš ieradās klosterī melnā Volgā, lai dabūtu savu dēlu “ārā no reliģijas”, abats viegli pārliecināja, ka šī ir viņam vispiemērotākā vieta – un, atzīmējam, ne tikai pateicoties labiem kontaktiem ar iestādes. " Viņš palika tur kā iesācējs līdz 1986. gadam. Paklausības bija ļoti dažādas: darbs govju kūtī un malkas skaldīšana"Vēlāk Ševkunovs atcerējās klostera varoņdarbus. Patiesībā bija pavisam citi uzdevumi - braucieni ar lielu kravas automašīnu no Pečoriem uz Maskavu, lai iegādātos klosterim pārtiku Lieldienām un Ziemassvētkiem.

Kā 2005. gada aprīlī teica Ševkunovs, toreiz Fr. Jānis (zemnieks) īpašu iespaidu uz viņu neatstāja: ļoti laipns vecs vīrs, ļoti stiprs (viņam tobrīd bija tikai 72 gadi), vienmēr kaut kur steidzās, vienmēr svētceļnieku pūļa ielenkumā. Pārējie klostera iemītnieki skatījās daudz stingrāk askētisks, klosterisks"Bet daudz lielāku iespaidu, atkal pēc viņa paša vārdiem, uz Gošas infantilo apziņu atstāja "īstā tirgotāja sieva" Valentīna Konovalova, liela pārtikas veikala direktore Mira avēnijā Maskavā." Tukla, tupus, viņa sēdēja pie galda savā kabinetā, - viņš atgādina padomju tirdzniecības mafijas pārstāvi, kas uzņēma klostera sūtņus, - Aiz viņas pat visgrūtākajos padomju laikos aiz viņas karājās lielas Sofrino ikonas, un uz grīdas blakus rakstāmgalda naktsskapītim gulēja milzīgs plastmasas maisiņš ar naudu, no kura viņa atbrīvojās pēc saviem ieskatiem.". Šāds cilvēks infantīlā jaunekļa dvēselē izraisīja patiesu godbijību." Viņas padotie baidījās no viņas, bet mīlēja,” pēc dažiem gadiem patiesi apbrīno Ševkunovs. – Gavēņa laikā viņa savā birojā organizēja vispārēju netīrību, kurā godbijīgi piedalījās bāzē strādājošie tatāri. Bieži vien šajos trūkuma gados viņu apmeklēja Maskavas abati un pat bīskapi. Pret dažiem viņa atturīgi izturējās ar cieņu, bet pret citiem, kurus viņa nepiekrita “ekumenismam”, viņa bija skarba un pat rupja.".

Nu, ja šāds mentors noteica attiecības ar ticību, tad nevajadzētu brīnīties, ka Goša nebija gatavs kļūt par mūku - tas joprojām ir pārāk bīstami no sociālās izaugsmes viedokļa. Turklāt daži ticīgie draugi jau bija iesaistījušies politikā – un kurš tad zināja, kas viņus varētu sagaidīt. Perestroikas laikā Goša, kurš līdz tam laikam bija apmeklējis Pleskavas-Pečoras klosteri, centās ievērot visas iespējamās attīstības iespējas. Viņš atgādina, kā 80. gadu beigās viens Maskavas priesteris, bijušais garīgais dēls Fr. Džons (Krestjankins) vērsās pie viņa ar lūgumu " atdodiet zagtu, ar kuru tēvs Jānis viņu svētīja priesterības iegūšanai", paziņojot par savu vilšanos savā garīgajā mentorā. Goša bez lielas vilcināšanās izpildīja viņa lūgumu un atdeva nozagto vecajam." Viņa reakcija mani pārsteidza, viņš atceras. – Viņš krustu šķērsu, godbijīgi noskūpstīja svēto tērpu un sacīja: "Es to nodevu ar mīlestību, es to saņemu ar mīlestību."". Savukārt par citu gadījumu, kad Jānis (Krestjankins) daudzas dienas pretojās valdošā bīskapa un gubernatora spiedienam, kurš nāca "ar nazi pie rīkles", pieprasot vecākā svētību lēmumam, ar kuru viņš nepiekrita, viņš saka: "B var izraisīt dažādas atsauksmes "Turpinājumā Goša vispār teiks, ka izšķirošā ietekme uz viņu bija viņa tēvam Nikolajam Gurjanovam, pie kura viņš ieradās Zalit salā Pleskavas ezerā 1982. gadā." Tieši Fr. Nikolajs man paredzēja klostera ceļu un svētīja mani tajā, kad es pat nedomāju par klosterismu", viņš teica radio programmā Radoņeža. Bet tas ir dīvaini: tēvs Nikolajs nevienu citu nesūtīja uz Pleskavas-Pečoras klosteri, gluži pretēji, viņš paņēma cilvēkus no pārāk stingras varas uzraudzības.

Tikai deviņus gadus vēlāk, kad padomju sabiedrība bija pagātne, Goša, kurai jau bija 33 gadi, Donskojas klosterī ar vārdu Tihons nodeva klostera solījumus, uzreiz kļūstot par vecāko mūku šeit - praktiski par klostera abatu. Kad klosterī izcēlās ugunsgrēks, viņš, tāpat kā skolas laikā, patiesi vainoja dedzināšanā “ārvalstu aģentus”. Un pavisam drīz, 1993. gada beigās, Fr. Tihons (Ševkunovs) tika iecelts par Maskavas Pleskavas-Pečerskas klostera metohiona prāvestu - tas ir pašreizējais Sretenskas klosteris. 1996. gada jūlijā viņš pilnībā izraidīja priesteri Georgiju Kočetkovu un viņa kopienu, kurš tika atsaukts no amata apsūdzībās par renovāciju. Kad atbalstītāji Fr. Viņi mēģināja protestēt pret Georgiju Kočetkovu, un daži kazaki palīdzēja Ševkunovam. Tomēr, lai gan kā Sretenskas klostera gubernators viņš kļūst zināmā mērā ietekmīgs, viņa runu infantilais stils kļūst vēl izteiksmīgāks.

Ņemsim, piemēram, ziņkārīgo konfliktu ap nodokļu maksātāja identifikācijas numuru (TIN), diskusiju par svītrkodiem un citiem “antikrista mikroshēmām”. Šeit ļoti skaidri izpaužas mūsu varoņa nespēja paust savu viedokli. 2000. gadā Ševkunovs vispār nerunāja, publicējot vēstuli no Fr. Jānis (Krestjankina). 2001. gada 29. janvārī Ševkunovs izteica komentāru par TIN problēmu radio Radoņežā, atkal atsaucoties uz Fr. Džons (Krestjankins), kurš " bija ārkārtīgi satraukts par situāciju, kas šodien veidojas saistībā ar TIN jautājumu". Vēlāk viņš teiks: " Šķita, ka tiem, kas klausās Fr. Jāni, galvenais ir pateikts"It kā nezinot, ka mūsdienu mītus par Antikrista skaitu atkārto nevis viņa garīgie bērni, bet gan padomju cilvēki, kas masveidā pārgāja pareizticībā (šie mīti guva zināmu apstiprinājumu no varas iestādēm, kas veica populistiskus soļus, lai mainītu skaitli 666). autobusu un vilcienu maršruti). saņēmām eksperta atzinumu, ka EAN-13 svītrkodā, tajā skaitā tajā kodā, kas mūsdienās tiek piemērots gandrīz visām precēm, lai gan tajā nav elektroniskā formā skaitļa 666, bet vizuāli cilvēkam, kurš zina mašīnvalodu, šīs paralēlās svītras. ir īpaši saistīti ar trim sešiniekiem. Tātad EAN-13 kodā patiešām ir odiozs skaitlis 666". Otrkārt, viņš piemin Athos mūkus, kuri atklāja, ka " apokaliptiskais odiozais numurs, kas ietverts elektroniskajos dokumentos"; kamēr Krievijā skaitlis 666 piesaistīja īpašu uzmanību, kad " Sāka ieviest nodokļu maksātāja identifikācijas numuru (TIN).". Treškārt, " Mēs zinām, ka Krievijā viņi cenšas iznīcināt trīs struktūras. Šī ir vienota enerģētikas sistēma, kas apvieno Krieviju, dzelzceļu un Krievijas pareizticīgo baznīcu". Un par ko bija strīds – par skaitu vai par "trīs struktūrām"?

2000. gadā neskaidra procesa rezultātā ģenerāļa Ermolova brāļa dēla īpašums, federālas nozīmes piemineklis Rjazaņas apgabalā, nonāca Sreteņskas klostera īpašumā - no Ševkunova vārdiem nav skaidrs, vai tur jau bija klostera klosteris. tur, vai arī tas tika atvērts vēlāk. Likvidējot tur esošo saimniecību "Voskhod", klostera ļaudis Rjazaņas apgabala Mihailovskas rajonā izveidoja lauksaimniecības ražošanas kooperatīvu "Resurrection": " Strādnieki fermā ir pieņemti darbā, un finanšu direktors ir klosteris Hermogenes tēvs". "Ir vispāratzīts, ka nav iespējams uzcelt zemes paradīzi vienā ciematā. Kā jūs par to jūtaties?", jautā Rossiyskaya Gazeta 2003. gada 14. maijā." Ļaujiet man jums nepiekrist. Normāla dzīve atsevišķā ciematā ir iespējama un bez jebkādām pastāvīgām revolūcijām", atcirta tēvs Tihons (Ševkunovs).

Vārds “revolūcija” šeit parādījās bērnišķīgā veidā, bez saiknes ar realitāti. Citu dienu, šī gada 14. februārī, aģentūra Interfax paziņoja, ka Tihons Ševkunovs vairākus gadus ilgas konfrontācijas rezultātā beidzot panācis līdzās klosterim esošās franču speciālās skolas Nr.1216 slēgšanu. Skolas slēgšana ir joks; skola ir tikpat liela stabilitātes zīme, kā tas, ka vasara noteikti pienāks. Iedomājieties, kā vecāki un bērni izplatīja ziņu visos reģionos: klosteris ir atņēmis mūsu skolu. Bet tagad “pastāvīgā revolūcija” pret skolu ir saņēmusi jaunu drošinātāju.

Cits stāsts, kas demonstrē Ševkunova infantilo stilu, veltīts jaunam ārzemniekam: viņš bija krievs, bet Vācijas pilsonis, kurš, studējot universitātē klosterī, no seifa nozaga 180 tūkstošus dolāru, kurus bija paredzēts “ieguldīt” tā paša Rjazaņas apgabala “iznīcinātā kolhoza” ekonomika. " Tāpēc viņš nozaga šo naudu un devās uz Vāciju, saka Fr. Tihons. – 2003. gada maijā saistībā ar dialogu ar Baznīcu ārzemēs es lidoju uz Minheni. Vācijā ir 68 miljoni cilvēku. Vai zini, kuru es tur satiku pirmo?! Šis mazais puisis! Es viņu satvēru un ieslēdzu vietējā pareizticīgo klosterī. Zvanīju prokuroram: "Es viņu pieķēru!" Viņš ilgi nespēja noticēt, bet, kad saprata, ka viss ir nopietni, viņš teica: "Nekavējoties palaidiet viņu vaļā, jūs aizturējāt Vācijas pilsoni, tagad tiksiet ieslodzīts saskaņā ar Vācijas likumiem!""Pēc šāda stāsta nevar vien brīnīties: kurš izdomāja šādu cilvēku saukt par "prezidenta biktstēvu"? Protams, kāds PR cilvēks, piemēram, Andrejs Bogdanovs, kuram patīk jaukt brīvmūrniecību ar demokrātija.

Vēl viena patiesi ievērojama epizode ir saistīta ar darbu ar narkomāniem. Nu jau pusaizmirstās kampaņas ietvaros Sretenskas klosterī bija paredzēts izveidot centru “Pārvarēšana”, kas apvienotu priesterus un narkomānijas speciālistus. No visiem centra sasniegumiem var atcerēties tikai 2001. gadā ar bezjēdzīgu nosaukumu notikušo konferenci, kurā pats Ševkunovs sniedza ziņojumu par paveikto. " Septiņu gadu laikā mūsu draudzes draudzei ir pievienojušies diezgan daudz bijušo narkomānu, ap piecdesmit jauniešu."Viņš teica, piebilstot, ka vismaz 15-20 no viņiem palika narkomāni, un viens no viņiem kļuva par baznīcas apmeklētājiem." kurš ieradās pie mums šausmīgā heroīna atkarības stāvoklī", turpinot injicēt narkotikas, sešus gadus vēlāk viņš nomira no pārdozēšanas. Un, ja mēs runājam par kaut ko citu, ne par šādu traģēdiju, bet var šķist, ka par to runāja nevis Sretenskas klostera abats. jautājums, bet cilvēks no partijas.

2007. gada martā intervijā laikrakstam Tatjanas diena Ševkunovs atbildēja uz jautājumu par iespēju sasaukt Vietējo padomi - un atbildēja, ka saprot: lēmumu pieņemšana nav šajās rokās. No vienas puses, viņš teica: tā Vietējās padomes forma, kas pastāv tagad, t.i. katedrāles paraugs 1917-1918. - tas ir revolucionārās Krievijas jauninājums"Saskaņā ar tradīciju, viņš atzīmē, pietiek ar tikai bīskapu padomes rīkošanu un Vietējās padomes rīkošanu ar laju piedalīšanos - " Tas viss, manuprāt, ir pretrunīgi vērtēti"No otras puses, viņš norāda, ka "pretrunīgi vērtētā" padome tiks sasaukta, jo Krievijas Pareizticīgās baznīcas deputāta harta joprojām ir spēkā. neļauj sasaukt Vietējo padomi bez lajiem un priesteriem Proti, vai šāda Vietējā padome tiks sasaukta, vai tas tiks darīts ar Bīskapa padomi, to tomēr lems citi, pieaugušie, cilvēki.

"Gošai bija divi krūts draugi, un viņiem abiem gadījās nelaimes. Viens ir kļuvis traks un tagad ārstējas psihiatriskajā slimnīcā. Un otrajam metro kļuva slikti ar sirdi un viņš nomira", saka kaimiņš. It kā dodot mājienu, ka Goša zina: nevajag kārtējo reizi nevienu sasprindzināt - ej prom no pieaugšanas, un visi būs laimīgi. Viņš, tāpat kā Gintera Grasa romāna varonis, dod priekšroku turpināt skārda bungas otrs ir jautrs stāsts par zēna sapni - pie rakstāmgalda naktsgaldiņa. milzīgs plastmasas maisiņš ar naudu"ko var iegūt neskaitot, un aiz muguras ir trūcīgas ikonas." Kā saprast šo grabošo putnubiedēkli muļķiem?“, par šo stāstu ir neizpratnē “NG” literatūrkritiķe Natālija Ivanova, un tas ir jāsaprot kā putnubiedēklis: puika uztaisīja un spēlējas.

2017. gada 27. novembris | Aleksejs Makarkins

Bīskaps Tihons (Ševkunovs): ietekmes noslēpumi

Jegorjevskas bīskaps Tihons (Ševkunovs) tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajām Krievijas Pareizticīgās baznīcas (ROC) personībām. Viņu sauc par Vladimira Putina biktstēvu - lai gan nekas neliecina par šo konkrēto statusu, Vladika Tihona tuvība Kremlim un viņa politiskā ietekme nav apšaubāma. Īpaši daudz strīdu šogad raisījies ap Jegorjevskas bīskapa figūru - viņš tiek dēvēts gan par patriarha Kirila konkurentu, gan par konservatīvo idejisko līderi, gan par režisora ​​Kirila Serebreņņikova vajātāju.

Neparasts bīskaps

Krievu pareizticīgās baznīcas bīskapa standarta biogrāfijā ir iekļauta augstākās garīgās izglītības iegūšana - vai nu pilna laika, vai nepilna laika. Parasti šāda karjera sākas pēc skolas un armijas, dažreiz pēc laicīgās universitātes vai institūta (pabeigta vai pamesta dzīves plānu izmaiņu dēļ). Jaunietis sāk savu ceļu draudzē ar īsu “stažēšanos” kā altārpuika baznīcā vai līdzīgā amatā, pēc tam saņem ieteikumu un iestājas seminārā un iegūst augstāko garīgo izglītību vai nu pilna laika, vai nepilna laika, vienlaikus ar priestera kalpošanu. Ja viņš izvēlas klostera ceļu, tad drīz pēc neilga noviciāta perioda viņš dod klostera solījumus.

Tihona liktenis izskatās savādāk. 1982. gadā absolvējis Vissavienības Valsts kinematogrāfijas institūtu (VGIK), iegūstot kinoscenārista grādu. Tomēr tajā pašā gadā viņš kā iesācējs iestājās Pleskavas-Pečerskas klosterī, vienā no diviem klosteriem, kas tolaik darbojās RSFSR teritorijā. Radošās inteliģences cilvēku ienākšana baznīcā toreiz nebija nekas neparasts. Piži Maskavas Svētā Nikolaja baznīcas prāvests arhipriesteris Aleksandrs Šargunovs (slavenākais priesteris no Genādija Zjuganova atbalstītājiem 1996. gadā, rakstnieka tēvs un Valsts domes deputāts no Krievijas Federācijas Komunistiskās partijas Sergejs Šargunovs) beidzis galvaspilsētas svešvalodu skolu un nodarbojies ar dzejas tulkojumiem. Kadašu Kristus Augšāmcelšanās baznīcas (kuras pagalmā notika lūgšanu stends pret filmu “Matilda”) prāvests arhipriesteris Aleksandrs Saltykovs ir Maskavas valsts vēstures nodaļas mākslas vēstures nodaļas absolvents. Universitāte.

Tomēr Džordža noviciāts (laicīgais Tihona vārds) ilga gandrīz desmit gadus, bet ietvēra ne tikai uzturēšanos klosterī, kas atradās tālu no Maskavas, bet arī darbu Maskavas patriarhāta Izdevniecības nodaļā toreiz ietekmīgā metropolīta vadībā. Pitirim. Astoņdesmito gadu otrajā pusē Izdevniecības nodaļas nozīme pieauga - tā gatavoja materiālus Krievijas kristīšanas 1000. gadadienai, un tās priekšsēdētājs baudīja ietekmīgās Raisas Maksimovnas Gorbačovas atbalstu. Bet pēc patriarha Pimena nāves un PSRS sabrukuma Pitirima ietekme strauji kritās pēc kāda laika, jo viņš zaudēja departamenta vadību sarežģīto attiecību dēļ ar jaunievēlēto patriarhu Aleksiju II. Tomēr līdz tam laikam Džordžs jau bija tonzēts par mūku ar vārdu Tihons. Viņu tonzēja patriarhs Aleksijs II, kurš kļuva par viņa jauno patronu.

Patriarhs Aleksijs II, būdams Krievijas Pareizticīgās Baznīcas primāts, bija spiests ņemt vērā 1978. gadā mirušā Ļeņingradas metropolīta Nikodēma bīskapu grupas - "nikodimoviešu" - tonsūras intereses. Starp “nikodimoviešiem” jo īpaši ir metropolīts Juvenalī un toreizējais metropolīts un pašreizējais patriarhs Kirils. Šādos apstākļos Aleksijs paļāvās uz klosterismu, kas bija aizdomīgs pret liberālajām tendencēm, kas saistītas ar Ļeņingradas Garīgo akadēmiju. Lielākā daļa Aleksija vadībā ordinēto bīskapu bija konservatīvie, tradicionālās dievbijības piekritēji.

Tihons pilnībā ievēroja šo kursu. Viņa cīņa ar liberālo priesteri Georgiju Kočetkovu, kura kopiena vispirms tika izspiesta no Sretenskas klostera un pēc tam no tuvējās Pečatņiku Debesbraukšanas baznīcas, kļuva plaši pazīstama. Klostera kompleksu 1993.-1994.gadā aizņēma Pleskavas-Pečerskas klostera pagalms, kuru vadīja Tihons. Raksturīgi, ka katedrāle tika iesvētīta no jauna - tādā veidā Tihons demonstrēja, ka neuzskata kopienu, kas kalpoja krievu valodā, par pareizticīgo, neskatoties uz tās oficiālo kanonisko statusu Krievijas pareizticīgo baznīcā.

Pečatņiku Debesbraukšanas baznīca, tēva Džordža kopiena, bija spiesta pamest 1997. gadā pēc skaļa un skandaloza konflikta. Parasti šis konflikts tiek interpretēts baznīcas liberāļu un konservatīvo konfrontācijas kontekstā. Tas ir godīgi, taču ir vēl viens, daudz mazāk zināms aspekts: tēvs Georgijs Kočetkovs bija topošā patriarha Kirila students Ļeņingradas akadēmijā. Un pēc konflikta beigām viņš saņēma iespēju kalpot Maskavas Novodevičas klosterī - metropolīta Juvenaly rezidencē.

"Tēvs Lubjanskis"

Tihons īsu laiku bija Pleskavas-Pečerskas klostera prāvests - jau 1995. gadā tas tika pārveidots par neatkarīgu Sretenskas klosteri. Patriarhs Aleksijs II kļuva par tās rektoru, un Tihonam bija gubernatora pakāpe. Drīz vien sākās aktīva klostera attīstība. Tur tika izveidots koris, kuram šobrīd ir Krievijas pareizticīgās baznīcas galvenā kora statuss, kas vada koncertdarbību Krievijā un ārvalstīs. Tika organizēta viena no lielākajām Krievijas pareizticīgās baznīcas izdevniecībām un lielākais pareizticīgo grāmatu veikals Maskavā. 2000. gadā tika izveidots ticīgo vidū populārais tiešsaistes portāls Pravoslavie.Ru.

1999. gadā pēc toreizējā arhimandrīta Tihona iniciatīvas un viņa vadībā klosterī tika atvērta Sretenskas augstākā pareizticīgo klostera skola. 2001. gadā tā tika pārveidota par teoloģisko skolu, bet 2002. gadā – par semināru. Pirmais studentu izlaidums notika 2004. gadā - absolventu vidū bija rektors Tihons. Šajā ārkārtīgi neparastajā veidā viņš saņēma reliģisko izglītību, kas bija īpaši nepieciešama, lai ieņemtu patriarha amatu. Semināra pasniedzēju vidū bija Olga Vasiļjeva, šobrīd Krievijas izglītības un zinātnes ministre, kas pasniedza baznīcas vēstures nodarbības.

Viena no galvenajām klosteru problēmām ir tas, ka daudzos no tiem nav ticīgo pielūdzamo svēto relikviju. Šādu relikviju klātbūtne palielina klostera neformālo statusu un palielina svētceļnieku pieplūdumu. Ar relikviju daļiņām tam nepietiek - var atsaukt atmiņā stāstu par Jaunavas Marijas jostas gabalu, kas atrodas vienā no Maskavas baznīcām, bet nesaista lielu ticīgo uzmanību (kamēr pati josta atvesta uz Maskavu, kļuva par daudzu pareizticīgo kristiešu pielūgsmes objektu). Atjaunotajā Sretenskas klosterī šādu svētnīcu nebija.

Pēc tam arhimandrīts Tihons 1999. gadā panāca jaunā mocekļa Hilariona (Troicka) relikviju pārvešanu uz klosteri, kurš nomira 1929. gadā Ļeņingradā, kur viņš bija ceļā no Soloveckas nometnes uz Vidusāzijas trimdu. Viņa relikvijas atradās Sanktpēterburgas Novodevičas klosterī, bet galvenais darbības periods bija saistīts ar Maskavu un Maskavas Garīgo akadēmiju. Acīmredzot, pamatojoties uz to, Aleksijs II svētīja relikviju pārvešanu uz Maskavu. Lēmumā par relikviju pārvešanu tieši uz Sretenskas klosteri varēja būt arī svētā Hilariona kā konservatīvā teologa reputācija, kurš uzskatīja, ka par kristiešiem var uzskatīt tikai ticīgos, kas pieder pareizticīgajai baznīcai. Šī tēze saskan ar bīskapa Tihona viedokli. Tādējādi Sretenskas klosterī tika iedibināta jauno mocekļu godināšana, kā rezultātā par godu jaunajiem Krievijas mocekļiem un biktstēviem tika uzcelta 2017. gadā iesvētītā “Asins baznīca”.

Protams, tik liela mēroga projektus nevar īstenot bez sponsoriem. Sākotnēji viens no viņiem bija baņķieris Sergejs Pugačovs, kurš iepriekš bija tuvu Kremlim. Taču viņa banka jau sen bija bankrotējusi, un viņš pats nokļuva trimdā un pārvērtās par Krievijas valdības kritiķi. Bet finansiālais atbalsts klosterim nesamazinājās, bet pat palielinājās – katedrāles celtniecība notika bez Pugačova. Klostera panākumi ir saistīti ar daudzajiem tā gubernatora sakariem. Savā grāmatā “Nesvētie svētie” Tihons bijušo ģenerālprokuroru un tieslietu ministru, bet tagad arī prezidenta sūtni Dienvidu apgabalā Vladimiru Ustinovu sauc par savu draudzes locekli. Starp Tihona labajiem draugiem ir Rosņeftj vadītājs Igors Sečins (kura meita Ustinova dēls kādu laiku bija precējies). Par Tihona sabiedroto tiek uzskatīts bijušais FSB vadītājs, bet tagad Drošības padomes sekretārs Nikolajs Patruševs. FSB ēka atrodas netālu no Sretenskas klostera - tāpēc Tihons tika saukts par "Lubjanskas priesteri".

Vladimirs Putins tiek uzskatīts par Tihona ietekmīgāko paziņu. Cik var spriest, viņi pirmo reizi tikās 2000. gadā, kad prezidents apmeklēja Pleskavas-Pečerskas klosteri, kur tikās ar vecāko Jāni (Krestjankinu). Pēc tam klīda baumas, ka Tihons kļuvis par Putina biktstēvu, taču tas neapstiprinājās. Diez vai prezidentam ir pastāvīgs biktstēvs, lai gan Putins, iespējams, kādreiz ir atzinies Tihonam. Tikhona plašie savienojumi ir saistīti arī ar viņa aparatūras panākumiem. Tie ietvēra pārcelšanu uz bijušās skolas ēkas klosteri ar padziļinātu franču valodas apguvi - Tihons publiski paziņoja, ka skola atrodas Napoleona iebrukuma laikā mirušo cilvēku kapsētas vietā, un uzsvēra šajā sakarā. ka viņi skolā runā franču valodā. Kā arī vairāku 19. gadsimta ēku nojaukšana, kuru vietā tika uzcelta jauna katedrāle - “Arkhnadzor” protesti noveda pie nekā.

Pēc televīzijas kanāla Dožd datiem, Tihona īstenotā moderno multimediju izstāžu projekta “Krievija - mana vēsture” budžets sasniedza vairāk nekā 10 miljardus rubļu. 2018. gadā “Krievija – mana vēsture” izstāžu parku skaits sasniegs 25. Nauda centru celtniecībai un izstāžu veidošanai tiek piešķirta no dažādu līmeņu budžetiem, lielo uzņēmumu (tostarp Gazprom) un valsts iepirkumu un dotāciju veidā. sistēmas. Kopumā šiem mērķiem tiks atvēlēti vairāk nekā 10 miljardi rubļu. Tajā pašā laikā dārgākais centrs pēc galvaspilsētas nākamgad parādīsies Sanktpēterburgā, kur no budžeta jau atvēlēti 1,4 miljardi rubļu. Maskavā līdzīga izstāde prezidenta Putina uzdevumā ir izvietota vienā no lielākajiem VDNKh paviljoniem, kura rekonstrukcija izmaksāja 1,5 miljardus rubļu. Izstādes ģenerālsponsors bija Noriļskas niķelis.

Līdz ar to Tihons ir viena no ietekmīgākajām baznīcas personībām – viņa spējas ir salīdzināmas ar patriarha spējām, neskatoties uz to, ka Tihons, lai arī 2015. gadā tika ordinēts bīskapa amatā, ir tikai viens no daudzajiem patriarha vikāriem (asistentiem). Neskatoties uz to, ka viņa sēdeklis oficiāli atrodas Jegorjevskā netālu no Maskavas, bīskapa rezidence paliek Sretenskas klosterī, kuru viņš turpina vadīt.

Veiksmes un problēmu noslēpums

Rodas jautājums par šādu Tikhona panākumu iemesliem. Fakts ir tāds, ka lielāko daļu augstākās baznīcas hierarhijas pārstāvju valdības amatpersonas uztver kā savus nomenklatūras kolēģus. Brežņeva laikā bīskapāts bija neapmierināts ar to, ka augstais baznīcas statuss tam neļāva iekļauties padomju elitei. Bīskapi bija atkarīgi no maznozīmīgām amatpersonām, kas varēja izpildīt viņu lūgumus vai atteikt. Tas bija saistīts ar baznīcas lomu, kas padomju valstī tika uzskatīta par īslaicīgu, mirstošu anomāliju. Pēcpadomju laikos daudz kas ir mainījies. Bīskapi kļuva par dabisku reģionālās elites sastāvdaļu – viņu ietekme un dzīves līmenis strauji pieauga. Tāpat patriarhs pēc definīcijas ir daļa no federālās “superelites”, neskatoties uz baznīcas un valsts atdalīšanu.

Bet viņu kolēģi elitē šādus arhimācīrus neuztver kā garīgas autoritātes - viņiem viņi bieži ir pragmatiski uzņēmumu vadītāji un, neskatoties uz viņu monastiskumu, uzvedībā laicīgi cilvēki. Tāpēc, lai saņemtu garīgu vadību un mierinājumu – un šīs pasaules varenajiem tas bieži ir vajadzīgs – viņi dod priekšroku doties uz klosteriem, lai pieskartos senajām vecāko tradīcijām. Atšķirībā no vienkārša mūka vai pat klostera abata ir grūti atzīties bīskapam. Taču Tihons tagad ir arī bīskaps, taču viņš ir saglabājis to pašu biktstēva, mūka, nevis birokrāta tēlu - un tā ir liela priekšrocība.

Bet klostera tradīciju var pasniegt dažādos veidos. Tihona kā sertificēta scenārista priekšrocība ir tā, ka viņš to dara spilgti un, kā tagad saka, radoši, apvienojot konservatīvas tradīcijas ar modernu "čaulu". Vienkāršam laicīgam cilvēkam ir grūti apgūt sarežģītus klostera tekstus, piemēram, piecu sējumu Philokalia svēto dzīves un askētu biogrāfijas viņam bieži ir arhaiskas. Vēl viena lieta ir Tihona populārā grāmata “Nesvētie svētie”, kas izgājusi daudzus izdevumus, stāstu krājums, kas rakstīts ne tikai ar zināšanām par šo lietu, bet arī ar literāru dotību, ar ironiju un pašironijas elementiem (kas ir retums). baznīcai, bet raksturīgi mūsdienu sabiedrībai). Vai vienkāršas analoģijas, kas ietvertas viņa radītajā filmā “Imērijas nāve. Bizantijas mācība” ir par to, kā bizantiešu elite sadarbojās ar Rietumiem un izpostīja valsti, un Krievijas elites gandrīz sekoja šim piemēram, bet prezidents to neļāva. Arhipriesteris Maksims Kozlovs sacīja, ka filma ir "politiska satīra, kas filmēta kā daļa no televīzijas stāstījuma, un tās vadītājs ir garīdznieks, ar aicinājumu uz Bizantijas vēsturi kā substrātu stāstījumam par mūsdienu vēstures faktiem".

Ievērības cienīgs ir vēl viens svarīgs aspekts, kas izskaidro Tihona tuvināšanos ar bijušajām un esošajām drošības amatpersonām. Viņiem ir svarīgi veidot konsekventu vēstures koncepciju, kas ietvertu gan pirmsrevolūcijas, gan padomju vēstures periodus. Tihons piedāvāja savu versiju, kas balstījās uz baznīcā plaši izplatīto politiķu dalījumu statistos un antistatistos. Valsts interešu prioritāte vieno Krievijas carus un padomju vadoņus, nav idealizēts, bet netiek uzskatīts par vainīgo visās 20. gadsimta nepatikšanās, kas piemeklēja Krieviju. Taču uzmanība tiek pievērsta to liberāļu atbildībai par viņiem, kuri piedalījās monarhijas gāšanā. Tihona neliberālisms un antirietumnieciskums diezgan saskan ar drošības spēku mentalitāti. “Nesvētajos” nav padomju varas nosodījuma, kas raksturīgs daudziem baznīcas darbiem, tās vietu ieņem attieksme pret to kā realitāti, ar kuru jāsadzīvo, saglabājot savu pareizticīgo identitāti.

Tomēr Tihona neformālā politiskā ietekme radīja problēmas attiecībās ar trim nopietnām interešu grupām.

Pirmā ir ievērojama oficiālās baznīcas hierarhijas daļa līdz pat patriarham. Šķiet, ka viņi ir ne tikai greizsirdīgi par Tikhona aparatūras iespējām, bet arī uzskata, ka viņam ir savas patriarhālās ambīcijas. Ar to ir saistīta Alekseja Venediktova publiskotā “noplūde”, ka Tihons plāno kļūt par Svētā Īzaka katedrāles rektoru, pēc tam par metropolītu un pēc tam par patriarhu (pats Tihons šo informāciju noliedza). Tiesa, Tihonam kā sufragāna bīskapam nav tiesību tikt ievēlētam par patriarhu - saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas hartu kandidātam jābūt "pietiekamai pieredzei diecēzes pārvaldē". Taču pietiekama pieredze ir elastīgs jēdziens; principā padome par tādu var atzīt gan sešus mēnešus, gan gadu (atsakoties no baumām par savām ambīcijām, Tihons teica, ka runa ir par pieciem gadiem, bet tas nav hartā). Acīmredzot tieši tas ir iemesls Tihona saņemtajam rīkojumam - atrisināt jautājumu par to, vai “Jekaterinburgas mirstīgās atliekas” ir karaliskās ģimenes relikvijas. Ja viņš tās atzīs par autentiskām, viņš aizkaitinās daudzus konservatīvos, kuri pieņem, ka Borisa Jeļcina un Borisa Ņemcova laikā īstu relikviju atklāšana nebija iespējama. Ja nē, tad lielā vilšanās būs Kremlim, kur nākamgad, karaliskās ģimenes nāvessoda izpildes simtgadē, gribas sarīkot Careviča Alekseja un lielhercogienes Marijas pārapbedīšanu.

Otrā ir sociālā spektra liberālā daļa, kurai Tihons ir ideoloģisks pretinieks. Neatkarīgi no informācijas ticamības pakāpes, ka bīskaps bija iesaistīts Kirila Serebreņņikova aizturēšanā, nav šaubu, ka Tihons ir viens no galvenajiem modernās mākslas un kopumā orientācijas uz globālu sabiedrību pretiniekiem. Turklāt atšķirībā no, piemēram, Ņikitas Mihalkova, kurš saglabāja ievērojamu aparāta ietekmi.

Trešais ir daļa no “neliberālās” laicīgās elites pārstāvjiem, kuriem Tihons var būt bīstams konkurents. Pats fakts, ka personai ir tik nopietna neformāla ietekme, izskatās kā kairinājums valsts dienestā esošajiem cilvēkiem, kuri ir pieraduši pie noteiktām formalizētām procedūrām. Visi šie faktori veicina spēcīgu informācijas spriedzi ap Tihona figūru, kas nākotnē var vēl vairāk pastiprināties.

 – vadošais eksperts Politisko tehnoloģiju centrā

Arhimandrīts Tihons, pazīstams arī kā Georgijs Aleksandrovičs Ševkunovs, dzimis 1958. Beidzis Vissavienības Kinematogrāfijas institūta scenāristu nodaļu. Drīz pēc VGIK absolvēšanas viņš devās uz Pleskavas-Pečerskas klosteri, kur deviņus gadus bija iesācējs, un pēc tam nodeva klostera solījumu. Viņš atgriezās Maskavā un strādāja Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā.

Pirms desmit gadiem Ševkunovs pirmo reizi parādījās drukātā veidā kā vienīgais Krievijas pareizticīgās baznīcas fundamentālistu virziena ideologs, publicējot rakstu Baznīca un valsts, kurā viņš atklāti izklāstīja savas bažas par demokrātiju. Demokrātiska valsts, citē tēvu Tihonu Free Lapsu Breau, neizbēgami mēģinās vājināt valsts ietekmīgāko Baznīcu, ieviešot veco skaldi un valdi principu. Šis apgalvojums šķiet būtisks tādēļ, ka Krievijas mediji tēvu Tihonu dēvē par prezidenta Putina biktstēvu, tas ir, cilvēku, kas ietekmē valsts līdera pasaules uzskatu.

Baznīcas aprindās par Tihonu runā kā par pazīstamu intrigantu un karjeristu. Sertificētais kinoscenārists spēra pirmo soli savā spožajā baznīcas karjerā neilgi pēc atgriešanās Maskavā no Pleskavas-Pečerskas klostera 1991. gadā. Tad viņš uzsāka kautiņu pie ugunsgrēka Donskojas klosterī, kur viņš dzīvoja. Pēc izmeklētāju domām, ugunsgrēka cēlonis bijis iereibis klostera sargs, kurš aizmidzis ar aizdedzinātu cigareti. Ševkunovs apsūdzēja ļaunprātīgā ļaunprātīgā dedzināšanā Rietumu izlūkdienestu aģentus, kas mums tika nosūtīti Krievijas pareizticīgo baznīcas ticīgo aizsegā. (Starp citu, šobrīd ārzemnieki, neskatoties uz ilgstošo strīdu, atbalsta tēvu Tihonu. Pēc baumām, viņi uzskata viņu par galveno kandidātu uz nākamā Viskrievijas patriarha amatu.) Viņi saka, ka sertificēts scenārists pats nepretendē uz augstāko baznīcas amatu Krievijā.

Ir arī informācija par Tihona tēva saistību ar VDK. Iespējams, šie sakari vēlāk viņam palīdzēja tuvāk iepazīt Vladimiru Putinu. Viens no Sretenskas klostera draudzes locekļiem ir tēva Tihona tuvs draugs ģenerālleitnants Nikolajs Leonovs. Viņš dienēja VDK no 1958. līdz 1991. gadam. 60.-70. gados strādāja PSRS VDK Pirmajā galvenajā direkcijā (PGU), bija nodaļas vadītāja vietnieks. (70. gados Putins dienēja arī PSU.) Tihons (Ševkunovs) un Nikolajs Ļeonovs ir žurnāla Krievu māja redkolēģijā, kas iznāk uz Sretenskas klostera izdevniecības bāzes. Ļeonovs ir politiskais komentētājs tāda paša nosaukuma programmai, kas tiek rādīta kanālā Moscovia, un Ševkunovs ir arī abu žurnālu projektu un televīzijas programmas biktstēvs. Krievu nama biežo viesu vidū ir Krievijas Nacionālās vienotības (RNU) un Melnā simtnieka pārstāvji.

Papa Tihons ir pazīstams arī ar saviem globālajiem projektiem. Viņš bija viens no karaliskās ģimenes kanonizācijas kustības aktīvistiem. Viņš vadīja krusta karu pret burvju mākslinieka Deivida Koperfīlda turneju Krievijā, informējot ganāmpulku, ka šī vulgārā amerikāņa Volanda burvju triki nostāda klausītājus vistumšāko un postošāko spēku verdzībā. Un, lai cik populārs būtu viņa plāns, viņš cīnās ar sātaniskiem svītrkodiem un individuālajiem nodokļu maksātāju numuriem (TIN). Svītrkodos un nodokļu identifikācijas numurā, pēc tēva Tihona domām, ir slēpts zvēra numurs 666. Turklāt universālā grāmatvedības organizācija pakļauj pareizticīgos pilnīgai laicīgo, anti-pareizticīgo, no Tihona viedokļa, kontrolei. valsts. Viņa raksts par Šengenas zonu, kas veltīts šai globālajai problēmai, tika publicēts RNE izdevumā Russian Order. Neskatoties uz to, ka pāvests Tihons noliedz savu saistību ar krievnacistiem, viņu uzskati ir ļoti, ļoti tuvi.

Lūk, svētā tēva domas par cenzūru. Cenzūra ir tipisks instruments normālā sabiedrībā, kam vajadzētu nogriezt visu ekstrēmo. Es personīgi, protams, esmu par to gan reliģiskajā jomā, gan laicīgajā jomā. Kas attiecas uz valsts cenzūru, tad pirms termiņa vai vēlāk sabiedrība nonāks pie prātīgas izpratnes par šīs institūcijas nepieciešamību. Atcerēsimies, kā Aleksandrs Sergejevičs Puškins jaunībā lamāja cenzūru un neatskaņoja to tikai ar vārdu muļķis. Un vēlāk viņš iestājās par cenzūru. Tomēr Tihona pēdējā doma samulsināja A.S. darba pētniekus. Puškins. Nu, Puškins neko tādu neuzrakstīja!

Tihons bija viens no pirmajiem, kurš apsveica Putinu ar viņa kāpšanu tronī un pēc tam publiski priecājās par Jeļcina savlaicīgo aiziešanu, nosodot jeļcinisma laikmetu.

Tēvs Tihons slēpj stāstu par savu iepazīšanos ar Putinu. Bet viņš visos iespējamos veidos reklamē savu tuvumu pirmajai personai. Baznīcas aprindās runā, ka baumas, tāpat kā Tihons ir prezidenta biktstēvs, aizsācis pats Tihons. Pats sertificēts scenārists šīs baumas neapstiprina, bet arī neatspēko: ko tu no manis mēģini izvilkt kā no Rišeljē? Neskatoties uz to, žurnālisti no Maskavas izdevumiem stingri rakstīja no Tihona vārdiem, ka Vladimirs Putins viņam atzīstas visu laiku. Tas ir tas, kurš instruē prezidentu garīgajā dzīvē.

Jebkurā gadījumā sertificēts scenārists Tihons aktīvi izmanto savu īsto (vai iedomāto) tuvumu prezidentam. Kā saka, tagad pats patriarhs no viņa baidās.

Lasiet arī slavenu cilvēku biogrāfijas:

Tihons Jučkovs Tihons Jučkovs

Apbalvots ar Ļeņina ordeni, Sarkano karogu (trīs reizes), Tēvijas kara 1. pakāpes ordeni, Sarkano zvaigzni un medaļām.