Raksts ir veltīts mirušo augšāmcelšanās problēmai cilvēces reliģiskajā kultūrā. Tiek prezentēts reliģiskais skatījums uz aplūkojamo jautājumu.
Daudzi no skolas literatūras mācību programmas darbiem, pārlasīti pieaugušā vecumā, tiek vērtēti pavisam citādi nekā nepieredzējušā jaunībā. Un tās vietas grāmatās, kur autori tā vai citādi norāda uz saviem reliģiskajiem uzskatiem, tiek uztvertas dažādi. Piemēram, Ivana Turgeņeva slavenais romāns “Tēvi un dēli” (1861) beidzas ar sirsnīgiem vārdiem: “Vienā no attālajiem Krievijas nostūriem ir maza lauku kapsēta. Tāpat kā gandrīz visām mūsu kapsētām, tai ir skumjš izskats: grāvji, kas to ieskauj, jau sen aizauguši; pelēki koka krusti zem reiz krāsotajiem jumtiem nokaras un pūst; akmens plāksnes visas ir nobīdītas, it kā kāds tās stumtu no apakšas; divi vai trīs noplūkti koki tik tikko sniedz niecīgu ēnu; aitas brīvi klīst pa kapiem... Bet starp tām ir viena, kuru cilvēks neskar, kuru nemīda dzīvnieki: uz tās sēž un rītausmā dzied tikai putni. To ieskauj dzelzs žogs; abos galos iestādītas divas jaunas egles: šajā kapā apglabāts Jevgeņijs Bazarovs. No tuvējā ciema pie viņas bieži nāk divi jau novārguši sirmgalvji - vīrs un sieva. Viens otru atbalstot, viņi iet ar smagu gaitu; viņi tuvosies žogam, kritīs un metīsies ceļos, ilgi un rūgti raudās un ilgi un uzmanīgi skatīsies uz kluso akmeni, zem kura guļ viņu dēls; viņi pārmij īsu vārdu, notīra putekļus no akmens un iztaisno koka zaru, un atkal lūdz, un nevar atstāt šo vietu, no kurienes šķiet tuvāk savam dēlam, atmiņām par viņu... Vai viņi lūgšanas, viņu asaras, neauglīgas? Vai mīlestība, svēta, veltīta mīlestība nav visvarena? Ak nē! Lai cik kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds būtu apslēpta kapā, uz tās augošie ziedi rāmi raugās uz mums ar savām nevainīgajām acīm: tie stāsta ne tikai par mūžīgo mieru, par to lielo “vienaldzīgās” dabas mieru; viņi runā arī par mūžīgu izlīgšanu un bezgalīgu dzīvi..."
Rakstnieka izvirzītais jautājums par svētas un veltītas mīlestības visvarenību, šķiet, satrauc ikvienu cilvēku nāves priekšā.
Mirušo augšāmcelšanās dogma; tas ir kristīgās ticības pamats. Vispārējās augšāmcelšanās doktrīna; gan Jaunās, gan Vecās Derības Svēto Rakstu cietā mācība. Visa Jāņa evaņģēlija piektā nodaļa Bībelē ir veltīta Kunga Jēzus Kristus sarunai ar ebrejiem par svarīgākajām ticības patiesībām, no kurām svarīgākā ir uzvaras vēsts pār nāvi: “Nebrīnieties pie šī; jo nāk laiks, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi; un tie, kas ir darījuši labu, nāks dzīvības augšāmcelšanā, un tie, kas darījuši ļaunu, nosodīšanas augšāmcelšanā” (Jāņa 5:28-30). Mācība par mirušo augšāmcelšanos ir izklāstīta arī Vecajā Derībā. Dieva pravietis Ījabs saka: ”Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo manu pūstošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā. Es pats Viņu ieraudzīšu; Manas acis, nevis cita acis, viņu redzēs." (Ījaba 19:25-28). Un pravietim Ecēhiēlam tika parādīts lauks, pilns ar mirušiem kauliem, kas bija ietērpti ar miesu (Ecēhiēls 37).
Ticīgajiem pavasaris ir acīmredzams atgādinājums par dogmu par augšāmcelšanos no mirušajiem. Un Jevgeņijam Bazarovam nāve bija saistīta ar dadzis, kas izauga no viņa - nekas vairāk. Tas izskaidro nihilista ticīgo vecāku skumjas, raudot pēc viņa visu noliedzošās dvēseles. Bet svētais Ignācijs Briančaņinovs rakstā “Dārzs ziemā” 1843. gadā Sergija Ermitāžā rakstīja: “Ja būtu iespējams atrast cilvēku, kurš nezinātu gadalaiku maiņas radītās pārvērtības; ja jūs ievestu dārzā šo klejotāju, kas ziemā majestātiski atpūšas nāves miegā, parādītu viņam kailos kokus un pastāstītu par greznību, kādā tie tiks ietērpti pavasarī, tad viņš tā vietā, lai atbildētu, paskaties uz tevi un pasmaidi - viņam tavi vārdi šķistu tik neiespējama fabula! Tāpat arī mirušo augšāmcelšanās šķiet neticama gudrajiem, kas klīst zemes gudrības tumsā un nezina, ka Dievs ir visvarens, ka Viņa daudzveidīgo gudrību var apcerēt, bet to nevar aptvert radību prāts. (Briančaņinovs, 1993, 178. lpp.)
Jūdaismā un islāmā pastāv arī mācība par mirušo augšāmcelšanos. Tās zīmes var atrast pat pagānu kultos. Pastāv uzskats, ka visu Ēģiptes reliģisko kultūru caurstrāvo doktrīna par mirušo augšāmcelšanos, tieši ar to ir saistīta ķermeņu mumifikācijas tradīcija. Piemēram, Maskavas profesors Andrejs Zubovs apgalvo, ka, ja mēs apkopojam ēģiptiešu tekstus, tie runā par uzvaru pār nāvi un miruša cilvēka ķermenisko augšāmcelšanos. Agrā paleolīta laikmeta apbedījumos ir redzami kapi, kas piepildīti ar zemes dzīves priekšmetiem un ļoti darbietilpīgiem akmens instrumentiem, ko izgatavot. Kāpēc šķirties no šiem dzīvajiem tik nepieciešamajiem dārgumiem, ja TUR nekā nav? Nelaiķi dāsni apbēra ar ziediem, kuru ziedputekšņi tika atrasti kapos. Šie fakti ir; netiešs apstiprinājums pašu pirmo cilvēku reliģiozitātei. Un pat viņu ķermeņa stāvoklis - augļa stāvoklī - liek domāt: tāpat kā cilvēks iziet no mātes klēpja, tā viņam savlaicīgi jāiznāk no zemes klēpī. Tā domā Novosibirskas profesors Pāvels Volkovs (Volkov, 2003, 165. lpp.).
Tomēr mūsdienu cilvēce aizdzen domu par nāvi tālu prom no sevis. Šķiet, ka cilvēki pat nedomā par nāvi. Vēl pirms dažām desmitgadēm īpaši cienītu cilvēku zārki tika nesti pa pilsētu bēru laikā. Tagad mēs redzam tikai slēgtus katafalkus. Ir izveidota vesela apbedīšanas industrija: mirušie ir skaisti saģērbti, viņi valkā lielu daudzumu kosmētikas... Tiek nodrošināts pilns apbedīšanas pakalpojumu klāsts, ja vien dzīvie mirušo redz mazāk. Un, ja viņi ar viņiem saskārās, tas bija ļoti īsu laiku. Priekš kam? Galu galā tas mums atgādina nāvi! Pati mirušo kremēšanas prakse, protams, ir attaisnojama ar zemes trūkumu. Piemēram, Maskavā izmaksas par mirušā apbedīšanu pilsētas kapsētā jau tuvojas dzīvokļa izmaksām. Bet Krievijas teritorija joprojām ir lielākā pasaulē. Kāpēc iznīcināt ķermeņus?...
Tradicionāli kristieši, ebreji un musulmaņi cenšas apglabāt savus mirušos, jo tradīcijas pamatu viņi redz vārdos, ko Dievs teica Ādamam: “Ar sava sejas sviedriem tu ēdīsi maizi, līdz atgriezīsies zemē, no kuras tu esi paņemts, par putekļiem tu esi.» (1. Moz. 3:19). Daudzu pasaules valstu likumdošanā apbedīšanas vietas apgānīšana tiek uzskatīta par noziedzīgu nodarījumu, kāda cita kapa mīdīšana zem kājām tiek uztverta kā liels apvainojums mirušā tuviniekiem. Kāpēc tas tā ir, ja pēc nāves nav nekā? Šajā protesta sajūtā mēs varam saskatīt dziļi dzīvu ticību mirušo augšāmcelšanai. Un pareizticīgo kapus rotā Kristus krusts, jo pēc Golgātas nāk Lieldienas, un pēc savu tuvinieku nāves mēs ticam viņu augšāmcelšanās tiesas dienā, kad krusts parādās no debess malas līdz malai.
Tādējādi romāna pēdējā rindiņa I.S. Turgenevs ir acīmredzams atgādinājums par vārdiem, kas tiek dzirdēti mirušo apbedīšanas laikā. Tie bija labi zināmi rakstnieka pareizticīgajiem laikabiedriem un tika aizmirsti 21. gadsimtā. Virs zārka tiek dziedāts: “Pie svētajiem dus, ak, Kristu, Tava aizgājušā kalpa dvēsele... kur nav ne slimības, ne bēdu, ne nopūtu, bet bezgalīga dzīve.” Nāvi sakauj Kristus augšāmcelšanās uzvara. Dieva mīlestība ir visvarena, jo Dievs ir mīlestība.
Literatūra:
Turgenevs I.S. Tēvi un dēli. M., Astrel, 2005 - 240 lpp.
Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. 1. sējums. Dārzs ziemā. M., Pareizticīgo izdevniecība, 1993. – 572 lpp.
Volkovs P.V. Ādama pēcnācēji - M.-SPb.-Novosibirska: Svētā Bazila Lielā biedrība, pareizticīgo ģimnāzija Sv. Radoņežas Sergijs, 2003.- 207.
Zubovs A.B. Jekaterinburgā lasītas lekcijas par reliģiju vēsturi. M.: Nikea, 2009. - 144 lpp.
Nodarbības tēma ir “Romāna “Tēvi un dēli” epizodes analīze.
Šodien klasē, gatavojoties vienotajam valsts eksāmenam, analizēsim romāna fragmentu, gatavosimies B un C daļas uzdevumu izpildei un noskaidrosim autora attieksmi pret romāna galveno varoni.
Uz ekrāna un uz galdiem ir fragments no romāna. Skolotāja izteiksmīgs fragmenta lasījums.
Ko šis fragments attēlo? Kāda ir tā vieta kopējā darba struktūrā?
(Šis ir romāna epilogs. Romāna pēdējā lappuse. Pirms tās ir lapas, kas veltītas Bazarova nāvei, un lapas, kas stāsta par citu romāna varoņu tālāko likteni.)
Kas ir epiloga pamatā?
(Lauku kapsētas attēls. 1/3 epiloga aizņem dabas gleznas.)
Kāda parasti ir ainavas loma mākslā? strādāt?
(Dabas attēli ir harmonijā ar varoņa jūtām un pārdzīvojumiem vai tos aizēno.) Turgeņevs savu romānu beidz ar filozofisku dabas aprakstu. Viņam bija filozofiskā izglītība un viņš pat aizstāvēja disertāciju.
Turgeņeva mākslinieciskajā pasaulē daba bieži ir nežēlīga pret cilvēku, kas spēj iznīcināt viņa laimi vai dzīvi.
Atgriezīsimies pie teksta. Mūsu priekšā ir lauku kapsētas attēls.
Kāds ir šī fragmenta tonis? Vai tas mainās?
(Apraksts sākas ar skumju lauku kapsētas attēlu, taču pamazām tonis mainās, no skumjām notīm autors pamazām paceļ balsi līdz svinīgam patosam. Pēc tam atkal sērīga aina - vientuļo veču ciešanu apraksts. Bazarovs.
Kādi izteiksmes līdzekļi palīdz izteikt noskaņu fragmenta sākumā?
Epiteti: te valda mūžīgs miers, skats bēdīgs.
Kurš no tiem rada nolaidības, pamestības sajūtu?
Darbības vārdi: grāvji aizauguši, koka krusti nokareni un pūst, aitas brīvi klīst pa kapiem, niecīgu ēnu dod 2-3 noplūkti koki.
Pamestās kapsētas aprakstu pārtrauc elipse... Un šeit mūsu acu priekšā ir Bazarova kaps.
Kontrasts.
Kādu lomu spēlē kontrasts?
Kādus vēl izteiksmes līdzekļus autore izmanto, zīmējot Bazarova kapu?
(Personifikācija: "ziedi mierīgi skatās uz mums ar savām nevainīgajām acīm." Šis paņēmiens ļauj autoram radīt priekšstatu par dabu, kas dzīvo savu dzīvi.
Kādus izteiksmes līdzekļus bez leksiskajiem veidiem autors izmanto, aprakstot Bazarova kapu?
(Sintakses līdzekļi. Dažādi konstrukciju veidi. SPP ar vienvārda pakārtotajiem teikumiem: “Bet starp tiem ir viens, ko cilvēks neaiztiek, ko dzīvnieks nemīda.” SBP: “Apkārt dzelzs žogs abos galos iestādītas divas jaunas egles: šajā kapā apglabāts Jevgeņijs Bazarovs.) Pateicoties šīm sintaktiskajām konstrukcijām, mainās tonalitāte, līnijas sāk skanēt svinīgi.
Atrodiet citu izteiksmi. sintakses līdzeklis, kas uzlabo teksta emocionālo skanējumu un palīdz izprast autora domas.
(Retorisks jautājums: "Vai viņu lūgšanas, viņu asaras ir neauglīgas? Vai mīlestība, svēta, uzticīga mīlestība nav visvarena?")
Un tad atskan izsaukums – Ak nē! Lai cik kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds būtu apslēpta kapā, uz tās augošie ziedi rāmi raugās uz mums ar savām nevainīgajām acīm: tie stāsta ne tikai par mūžīgo mieru, par to lielo “vienaldzīgās” dabas mieru; viņi runā arī par mūžīgo samierināšanos un bezgalīgu dzīvi.
Šajā pēdējā teikumā ir vēl viens izteiksmes līdzeklis, kas ir definīciju ķēde ar pakāpenisku nozīmes pieaugumu. Kuru?
(Gradācija: kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds.)
Šajā pēdējā teikumā mēs atkal redzam kontrastu. Kur?
(No vienas puses kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds, no otras – vienaldzīga daba un ziedi, kas skatās uz mums ar savām nevainīgajām acīm. Tie runā par mūžīgu izlīgšanu un bezgalīgu dzīvi.
Bet kāda dzīve? Un par samierināšanos ar kuru?
(Laikam par dabas dzīves nebeidzamo turpinājumu. Cilvēks ir mirstīgs, bet daba mūžīga. Varbūt par cilvēcisko vērtību mūžību. Vai varbūt, ka strīdi starp tēviem un bērniem ir mūžīgi, tieši no šiem strīdiem un sadursmēm sastāv dzīvība .
Par cilvēka un dabas, cilvēka ar pasauli, ar sevi samierināšanu)
Epilogs ir piepildīts ar dziļu filozofisku nozīmi. Jāsaka, ka Turgeņevs mums atbildi nesniedz, viņš aicina savus lasītājus pārdomāt.
Kāpēc romāna pēdējās rindas izklausās skumji un vienlaikus majestātiski un svinīgi?
(Pēdējās rindās skan autora dvēseliskā balss. To var teikt tikai par dārgu cilvēku. Autors runā nevis par cīņu, nevis par Bazarova sacelšanos, bet gan par izlīgumu. Romāna beigās Turgeņevs mīl savu varoni jūt viņam līdzi, sēro par viņu "Kad es rakstīju pēdējās rindas, es biju spiests noliekt galvu, lai asaras nenobirtu uz manuskriptu," rakstīja Turgeņevs.
Tēvu un bērnu problēmu var saukt par mūžīgu. Taču īpaši aktuāli tas kļūst sabiedrības attīstības pagrieziena punktos, kad vecākā un jaunākā paaudze kļūst par divu dažādu laikmetu ideju paudējiem. Tieši tāds ir laiks Krievijas vēsturē - 19. gadsimta 60....
Romāns “Tēvi un dēli” ir viens no brīnišķīgā krievu rakstnieka I.O. Turgeņevs. Šis darbs ir uzrakstīts deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē, un tas joprojām ir populārs un lasāms mūsu laikā.
Tam ir daudz iemeslu: un mūžīgās tēmas...
Romāna nosaukums “Tēvi un dēli” nereti tiek saprasts ļoti vienkāršoti: paaudžu sociālās ideoloģijas maiņa, aristokrātu un dzimtcilvēku konflikts. Taču Turgeņeva romāns neaprobežojas tikai ar sociālo jomu, tam piemīt arī psiholoģiska...
Neskatoties uz romāna “Tēvi un dēli” neapšaubāmo oriģinalitāti, mēs nevaram nepievērst uzmanību un vilkt paralēles ar citu autoru darbiem, kā arī atzīmēt romāna saistību ar visu pasaules mitoloģiju. Turgeņeva romāns ir ārkārtīgi simbolisks. Piemēram,...
Notikumi, kurus Turgeņevs apraksta romānā, norisinās deviņpadsmitā gadsimta vidū. Tas ir laiks, kad Krievija piedzīvoja kārtējo reformu laikmetu. Darba nosaukums liek domāt, ka tas atrisinās mūžīgo jautājumu - attiecības...
Romāns “Tēvi un dēli” I.S. Turgenevs beidzas ar galvenā varoņa nāvi. Izprast iemeslus, kāpēc autors pabeidz savu darbu šādā veidā, ir iespējams, analizējot epizodi “Bazarova nāve”. “Tēvi un dēli” ir romāns, kurā galvenā varoņa nāve noteikti nav nejauša. Iespējams, ka šādas beigas liecina par šī varoņa uzskatu nekonsekvenci. Tātad, mēģināsim to izdomāt.
Kas ir Bazarovs?
Bazarova nāves epizodes analīze nav iespējama, nesaprotot, kāds ir šis varonis. Pateicoties tam, kas romānā stāstīts par Jevgeņiju, mēs iztēlojamies inteliģentu, pašpārliecinātu, cinisku jaunekli, kurš noliedz vispārpieņemtus morāles principus un ideālus. Mīlestību viņš uzskata par “fizioloģiju”, cilvēks nedrīkst ne no kā būt atkarīgs.
Taču pēc tam Turgeņevs savā varonī mums atklāj tādas īpašības kā jūtīgums, laipnība un spēja izjust dziļas jūtas.
Bazarovs ir nihilists, tas ir, cilvēks, kurš noliedz visas vispārpieņemtās vērtības, arī to, ka viņam nepiekrīt amatieru entuziasms. Viņaprāt, nozīmīgs ir tikai tas, kas nes praktisku labumu. Visu skaisto viņš uzskata par bezjēdzīgu. Jevgeņija galvenā nozīme ir “darbs sabiedrības labā”. Viņa uzdevums ir “dzīvot lielajam mērķim atjaunot pasauli”.
Attieksme pret citiem
Bazarova nāves epizodes analīzi Turgeņeva romānā “Tēvi un dēli” nevar veikt, nesaprotot, kā tika veidotas galvenā varoņa attiecības ar cilvēkiem, kas veidoja viņa sociālo loku. Jāpiebilst, ka Bazarovs citus izturējās ar nicinājumu; Tas izpaudās, piemēram, lietās, ko viņš stāstīja Arkādijam par sevi un saviem radiniekiem. Pieķeršanās, līdzjūtība, maigums - Jevgeņijs visas šīs jūtas uzskata par nepieņemamām.
Ļubova Bazarova
Analizējot Bazarova nāves epizodi, jāpiemin, ka, neskatoties uz visu savu nicinājumu pret cildenajām jūtām, viņš, ironiskā kārtā, iemīlas. Viņa mīlestība ir neparasti dziļa, par ko liecina viņa paskaidrojums ar Annu Sergejevnu Odincovu. Saprotot, ka viņš ir spējīgs uz šādu sajūtu, Bazarovs pārstāj to uzskatīt par fizioloģiju. Viņš sāk uzskatīt mīlestības esamību par iespējamu. Šāda uzskatu maiņa Jevgeņijam, kurš dzīvoja pēc nihilisma idejām, nevarēja iziet bez pēdām. Viņa vecā dzīve ir iznīcināta.
Bazarova mīlestības apliecinājums nav tikai vārdi, tā ir viņa paša sakāves atzīšana. Jevgeņija nihilistiskās teorijas ir sagrautas.
Turgenevs uzskata par nepiemērotu romānu beigt ar galvenā varoņa uzskatu maiņu, taču nolemj darbu beigt līdz ar viņa nāvi.
Vai Bazarova nāve ir nelaimes gadījums?
Tātad romāna finālā galvenais notikums ir Bazarova nāve. Epizodes analīzei ir jāatceras iemesls, kāpēc saskaņā ar darba tekstu galvenais varonis mirst.
Viņa dzīve kļūst neiespējama nelaimīga negadījuma dēļ - neliela griezuma dēļ, ko Bazarovs guva no tīfa mirušā zemnieka ķermeņa autopsijas laikā. Ironiski, ka viņš, ārsts, kas dara lietderīgu darbu, neko nevar darīt, lai glābtu savu dzīvību. Zinot, ka viņš mirs, varonim bija laiks novērtēt savus sasniegumus. Bazarovs, zinot par savas nāves neizbēgamību, ir mierīgs un stiprs, lai gan, protams, būdams jauns un enerģisks vīrietis, viņš nožēlo, ka viņam atlicis tik maz laika dzīvot.
Bazarova attieksme pret nāvi un sevi
Bazarova nāves epizodes analīze nav iespējama bez dziļākas izpratnes par to, kā varonis ir saistīts ar viņa beigu un nāves tuvumu kopumā.
Neviens cilvēks nevar mierīgi apzināties, ka tuvojas viņa dzīves beigas. Jevgeņijs, būdams cilvēks, kurš noteikti ir spēcīgs un pašpārliecināts, nav izņēmums. Viņš nožēlo, ka nepaveica savu galveno uzdevumu. Viņš saprot nāves spēku un ar rūgtu ironiju runā par tuvojošajām pēdējām minūtēm: "Jā, uz priekšu, mēģiniet noliegt nāvi, un viss!"
Tātad, Bazarova nāve tuvojas. Epizodes analīze, kas ir viena no galvenajām romānā, prasa izpratni par to, kā mainījies galvenā varoņa raksturs. Jevgeņijs kļūst laipnāks un sentimentālāks. Viņš vēlas satikt savu mīļoto, vēlreiz pastāstīt par savām jūtām. Bazarovs izturas saudzīgāk nekā agrāk, tagad saprotot viņu nozīmi.
Bazarova nāves epizodes analīze parāda, cik vientuļš ir darba galvenais varonis. Viņam nav tuva cilvēka, kuram viņš varētu nodot savu pārliecību, tāpēc viņa uzskatiem nav nākotnes.
Patieso vērtību izpratne
Nāves priekšā viņi mainās. Nāk izpratne par to, kas dzīvē ir patiešām svarīgs.
Epizodes “Bazarova nāve” analīze, kuras pamatā ir I. S. Turgeņeva romāns, prasa izpratni par to, kādas vērtības galvenais varonis tagad uzskata par patiesām.
Viņam šobrīd vissvarīgākie ir vecāki, viņu mīlestība pret viņu, kā arī jūtas pret Odincovu. Viņš vēlas no viņas atvadīties, un Anna, nebaidoties inficēties, ierodas pie Jevgeņija. Bazarovs dalās ar viņu savās visdziļākajās domās. Viņš saprot, ka Krievijai viņš nemaz nav vajadzīgs, viņai vajag tos, kas ikdienā dara parastu darbu.
Bazarovam ir grūtāk samierināties ar savu nāvi nekā jebkuram citam cilvēkam, jo viņš ir ateists un netic dzīvei pēc nāves.
Turgenevs beidz savu romānu ar Bazarova nāvi. Principi, pēc kuriem varonis dzīvoja, tiek iznīcināti. Bazarovam nebija spēcīgāku, jaunu ideālu. Turgeņevs atzīmē, ka galveno varoni izpostīja viņa dziļā apņemšanās nihilismā, kas lika viņam atteikties no universālajām vērtībām, kas ļauj viņam dzīvot šajā pasaulē.