FOTO KARTĪTE
NO ĢIMENES
Ja jums ir papildu informācija par šo personu, lūdzu, informējiet mūs. Mēs ar prieku papildināsim šo lapu. Jūs varat arī pārņemt lapas administrēšanu un palīdzēt mums kopējā lietā. Paldies jau iepriekš.
PAPILDU INFORMĀCIJA
Mēs ieņēmām divas istabas pirmajā stāvā, no četriem logiem pavērās skats uz ārkārtīgi trokšņaino un putekļaino Horoshevskoe šoseju, pa kuru gandrīz nepārtrauktā straumē pārvietojās smagie transportlīdzekļi ar īsu divu līdz trīs stundu klusumu nakts vidū. Viena no istabām bija caurstaigājama istaba, otrā bija koplietošanas telpa, tajā dzīvoja mana mamma un bija televizors, pusdienu galds utt. Otru dalījāmies ar Varlamu Tihonoviču. Man bija 16 gadu, un nepieciešamība pēc privātās telpas jau kļuva abpusēja. Un tāpēc mēs nolēmām sadalīt savu istabu - un tās abi bija vairāk nekā 12 kvadrātmetri - gareniski, tāpat kā "zīmuļu futrāļi" Semaško kopmītnē ar Ilfu un Petrovu. Nācās izlauzties pa durvīm sienā, kas atdala telpas, pretējā gadījumā starpsienu ierīkot nebūtu bijis iespējams — gaiteņu telpa krustojās pa diagonāli. Starpsiena bija nostiepta no starpsienas starp logiem gandrīz līdz durvīm. “Sods” vairāk tika Varlamam Tihonovičam, bet man mazāk. Tur notika mūsu dzīve, starp šīm sienām.
Ko es varu teikt par šo dzīvi? Es ļoti jūtu līdzi aicinājumam runāt par Varlamu Tihonoviču kā personību, tas man ir ļoti svarīgi. Es jūtu zināmu vainu, jo pēc mūsu šķiršanās es nepiedalījos viņa dzīvē. Galvenais iemesls bija tas, ka pēdējos un daudzus gadus mana māte bija smagi slima, un es praktiski nevarēju viņu atstāt vienu. Nu ne gluži harmoniski šķīrāmies, lai gan arī strīdu nebija.
Viņu laulības attiecības sāka pasliktināties diezgan ātri, un tas, acīmredzot, bija paredzams: divi vecāka gadagājuma cilvēki ar saviem priekšstatiem par savu vietu dzīvē, aizvainojumiem, ambīcijām un tā tālāk - maz ticams, ka viņi varētu izveidot draudzīgu pāri. Turklāt ietekmēja arī varoņu īpašības. Mamma bija neobjektīva, aizkustinoša, aizdomīga, ar saviem rādītājiem pret apkārtējo pasauli. Nu, arī Varlams Tihonovičs izrādījās, maigi izsakoties, grūts cilvēks.
Manuprāt, viņš pēc dabas bija, tā teikt, konstitucionāli vientuļš. Ne reizi vien esmu vērojis, kā viņa attiecības ar apkārtējiem - un vienmēr pēc viņa iniciatīvas - tika sarautas. Viņš bija kaislīgs par cilvēkiem un tikpat ātri viņos vīlies. Es daudz nerunāšu par viņu attiecībām ar Aleksandru Isajeviču - tas ir īpašs jautājums, kas ir apspriests vairāk nekā vienu vai divas reizes. Es atceros viņa pirmos iespaidus par Solžeņicina darbiem, kā viņš nepārtraukti ienāk telpā un skaļi lasa “Ivanu Deņisoviču” vai “Incidentu Krečetovkā”, vienkārši trīcot apbrīnā. Taču tad atklājās pārsteidzoša raksturu un temperamentu nesakritība, lai gan pirmajos mēnešos attiecības bija ļoti tuvas, bet pēc tam izcēlās ass strīds. Kad Varlams Tihonovičs ieradās no Solotčas, kur Solžeņicins viņu uzaicināja uz kopīgām brīvdienām, viņa acis bija baltas no dusmām: tāds dzīvesveids, ritms, tāda veida attiecības, ko ierosināja Aleksandrs Isajevičs, viņam izrādījās absolūti nepieņemami. “Es nesatiku Solžeņicinu pēc Solotčas” (60. gadu piezīmju grāmatiņas - 70. gadu 1. puse).
Taču Varlama Tihonoviča iekšējā nesaderība ar ārpasauli paplašinājās daudz tālāk. Atceros, kā viņš beidza iepazīšanos ar slaveno literatūrkritiķi Leonīdu Efimoviču Pinski, ar kuru viņš iepazinās manās kāzās un kādu laiku bija ļoti draudzīgs. Notikums, par kuru es jums pastāstīšu, notika pāris gadus vēlāk, pēc tam, kad bijām šķirušies. Apstākļi bija šādi. Kad 1968. gadā piedzima mana vecākā meita Maša un es nesapratu, kur ņemšu sievu no dzemdību nama (manā četrmetrīgajā “zīmuļu futrālī”?), Varlams Tihonovičs saņēma brīvu istabu mūsu mājas augšstāvā. savu māju (viņš un viņa māte jau bija šķīrušies, un viņš, kā izrādījās, bija rindā uz mājokli). Tieši tajā dienā, kad es izlaidu savu sievu un bērnu no slimnīcas, viņš pārcēlās uz šo istabu. Bet pēc tam, protams, mēs satikāmies, un kaut kādas attiecības tomēr saglabājās.
Tātad Leonīds Efimovičs, kurš reiz ieradās pie viņa, piezvanīja uz mūsu dzīvokli un teica: “Viņš man to neatvērs. Es dzirdu, kā viņš staigā pa dzīvokli, bet viņš to neatver. Varbūt Varlams Tihonovičs nedzirdēja zvanu - viņš bija kurls, bet šī kurluma uzbrukumi nāca viļņveidīgi, kam, acīmredzot, bija arī daži psiholoģiski iemesli. Viņš praktiski nerunāja pa telefonu, saruna vienmēr tika pārraidīta caur mani. Atceros, kā viņa dzirdes slieksnis mainījās atkarībā no sarunu biedra. Te nebija nekā mākslīga, nebija tā, ka viņš izlikās kurls, nedod Dievs - tā bija kaut kāda sevis labošana vai kas tāds. Dievs zina, vai viņš dzirdēja Leonīda Efimoviča zvanus vai nē, vai varbūt viņš nedzirdēja tieši tāpēc, ka gaidīja viņa ierašanos? Es neizslēdzu, ka attiecības bija uz lejupslīdes, un pilnīgs pārtraukums bija tuvu.
Kad viņš un viņa māte apprecējās, Varlams Tihonovičs radīja neticami stipra, vītola, drukna, fiziski ļoti spēcīga un ļoti vesela cilvēka iespaidu. Bet pagāja vairāki mēneši – un pa nakti šī veselība kaut kur pazuda. No cilvēka it kā būtu izvilkts kaut kāds stienis, uz kura turējās viss kopā. Viņam sāka izkrist zobi, viņš kļuva akls un kurls, parādījās nierakmeņi, saasinājās Menjēra slimība. Viņš centās nebraukt sabiedriskajā transportā un pēc iespējas vairāk gāja kājām. Kad viņš metro saslima un sāka vemt, viņš tika sajaukts ar dzērāju. Zvanīja policija, es atnācu un aizvedu viņu mājās, knapi dzīvu. Pēc pārcelšanās uz Khoroševku 50. gadu beigās viņš pastāvīgi atradās slimnīcās. Pārdzīvojis šādu “pēcnometnes” slimību ciklu, viņš kļuva par pilnīgi invalīdu. Viņš atmeta smēķēšanu, ievēroja diētu, nodarbojās ar īpašu vingrošanu, pakārtojot savu dzīvi veselības uzturēšanai.
Viņam bija īpašas attiecības ar reliģiju, viņš bija pilnīgi nebaznīcas, ateistisks cilvēks, bet sava tēva-priestera piemiņai un balstoties uz savu nometnes pieredzi (viņš teica: tur ticīgie izrādījās neatlaidīgākie) viņš. saglabāja cieņu pret ticīgajiem un garīdzniekiem. Tajā pašā laikā viņš bija ļoti racionāls cilvēks, viņš absolūti nepacieta nekādas mistikas izpausmes vai to, ko viņš uzskatīja par mistiku. Nāk prātā divi gadījumi. Viens – kad viņš izklīdināja mūsu pusaudžu grupu, kura nolēma pievērsties spiritismam, lai gūtu aizraušanos. Pieķēris mūs to darām, viņš nesavaldījās un kliedza, ka tā ir garīga masturbācija. Vēl viens gadījums bija pēkšņā pārrāvums ar Venjaminu Ļvoviču Teušu, Solžeņicina arhīva glabātāju, kas mūs pārsteidza ar savu asumu pēc tam, kad viņš atnesa antroposofisku literatūru un mēģināja izplatīt antroposofiskas idejas mūsu ģimenē.
Viņa patiesās dusmas izraisīja antisemītisms (starp citu, arī viņa tēva audzināšanas mantojums), ka tas nav "uzskats, kuram ir tiesības pastāvēt", bet gan kriminālpārkāpums, ka vienkārši nevar paspiest roku antisemītam un jāiesit viņam pa seju.
Viņam nepatika lauki, viņš bija tīri pilsētas civilizācijas cilvēks. Tas ietekmēja mūsu dzīvi tādā veidā, ka vasarā mēs devāmies uz vasarnīcu, bet viņš nekad uz turieni negāja. Protams, arī vilciens viņam bija grūts, taču tas nav vienīgais iemesls. Visas viņa asociācijas ar dabu bija negatīvas. Reiz, manuprāt, viņš ar māti aizbrauca kaut kur uz kūrortu, reiz mēs ar viņu bijām kopā Sukhumā ar viņa māsu Gaļinu Tihonovnu. Būtībā viņš deva priekšroku dzīvot Maskavā. Dzīve bez pilsētas dzīvokļa ar tā ērtībām, bez ikdienas Ļeņina bibliotēkas, bez grāmatnīcu apmeklēšanas viņam bija gandrīz neiedomājama.
Ar literāro vidi... bet kas ir literārā vide? 50.-60.gadu izpratnē šī ir slēgta korporatīvā darbnīca, švaka un augstprātīga korporācija. Tāpat kā visur citur, arī tur bija ļoti cienīgi cilvēki, pat diezgan daudz, bet kopumā tā bija ārkārtīgi nepatīkama pasaule ar grūti pārvaramām kastu barjerām. Viņš aktīvi noraidīja Varlamu Tihonoviču. Tagad cilvēki dažreiz jautā: kādas viņam bija attiecības ar Tvardovski? Jā, neviena! Tvardovskis, neskatoties uz visiem viņa literārajiem un sociālajiem nopelniem, bija padomju muižnieks ar visiem šāda amata atribūtiem: vasarnīcu, dzīvokli, automašīnu utt. Un Varlams Tihonovičs bija dienas strādnieks savā žurnālā, cilvēks no sešmetrīga “zīmuļa futrāļa”, literārs proletārietis, kurš lasīja “gravitāciju”, tas ir, to, kas redakcijā nonāca no ārpuses, pa pastu. Viņam kā speciālistam tika doti darbi par Kolimas tēmām - jāsaka, šajā plūsmā 50. un 60. gados sanāca daudz interesanta. Bet izdevumā Novy Mir netika publicēta neviena Šalamova rindiņa.
Varlams Tihonovičs, protams, gribēja gūt panākumus savā valstī, taču viss, kas tika publicēts no viņa dzejas (tikai dzeja! Par stāstiem nebija runas), Šalamovu dzejnieku pasniedz sagrozītā, stipri cenzētā formā. Šķiet, ka “Padomju rakstniekā”, kur tika publicēti viņa dzejoļu krājumi, bija brīnišķīgs redaktors Viktors Sergejevičs Fogelsons, kurš visu iespējamo centās kaut ko darīt, taču viņš nevarēja izturēt tik smagu preses spiedienu un intensitāte.
Sergejs Ņekļudovs
Nekliudovs Sergejs Jurjevičs - filoloģijas doktors, zinātnieks-folklorists, V. T. Šalamova otrās sievas O.S. Dzīvo Maskavā.
Cilvēka likteni, kā daudzi uzskata, nosaka viņa raksturs. Šalamova biogrāfija ir smaga un ārkārtīgi traģiska - viņa morālo uzskatu un pārliecības sekas, kuru veidošanās notika jau pusaudža gados.
Bērnība un jaunība
Varlams Šalamovs dzimis Vologdā 1907. gadā. Viņa tēvs bija priesteris, cilvēks, kurš pauda progresīvus uzskatus. Varbūt vide, kas apņēma topošo rakstnieku un vecāku pasaules uzskats, deva pirmo impulsu šīs neparastās personības attīstībai. Vologdā dzīvoja trimdā ieslodzītie, ar kuriem Varlama tēvs vienmēr centās uzturēt attiecības un sniedza visu iespējamo atbalstu.
Šalamova biogrāfija daļēji atspoguļota viņa stāstā “Ceturtā Vologda”. Jau jaunībā šī darba autorā sāka attīstīties slāpes pēc taisnības un vēlme par to cīnīties par katru cenu. Šalamova ideāls tajos gados bija Narodnaya Volya biedra tēls. Viņa varoņdarba upuris iedvesmoja jaunekli un, iespējams, noteica visu viņa turpmāko likteni. Mākslinieciskais talants viņā izpaudās jau no agras bērnības. Sākumā viņa dāvana izpaudās nepārvaramā tieksmē pēc lasīšanas. Viņš neprātīgi lasīja. Topošo literārā cikla par padomju nometnēm veidotāju interesēja dažāda proza: no piedzīvojumu romāniem līdz Imanuela Kanta filozofiskajām idejām.
Maskavā
Šalamova biogrāfijā ir iekļauti liktenīgie notikumi, kas notika pirmajā viņa uzturēšanās periodā galvaspilsētā. Septiņpadsmit gadu vecumā viņš devās uz Maskavu. Sākumā viņš strādāja par miecētāju rūpnīcā. Divus gadus vēlāk viņš iestājās universitātē Juridiskajā fakultātē. Literārā darbība un jurisprudence no pirmā acu uzmetiena ir nesavienojami virzieni. Bet Šalamovs bija rīcības cilvēks. Sajūta, ka gadi rit veltīgi, viņu mocīja jau agrā jaunībā. Būdams students, viņš piedalījās literārajās debatēs, mītiņos, demonstrācijās un
Pirmais arests
Šalamova biogrāfija ir par cietumsodiem. Pirmā arests notika 1929. gadā. Šalamovam tika piespriests trīs gadu cietumsods. Esejas, rakstus un daudzus feļetonus rakstnieks radīja tajā grūtajā periodā, kas nāca pēc atgriešanās no Ziemeļurāliem. Tas, kas viņam varbūt deva spēku izturēt garos gadus nometnēs, bija pārliecība, ka visi šie notikumi ir pārbaudījums.
Par pirmo arestu kāds autobiogrāfiskās prozas rakstnieks reiz teica, ka tieši šis notikums iezīmēja reālās sabiedriskās dzīves sākumu. Vēlāk, aiz muguras rūgta pieredze, Šalamovs mainīja savus uzskatus. Viņš vairs neticēja, ka ciešanas attīra cilvēku. Drīzāk tas noved pie dvēseles samaitātības. Viņš nometni nosauca par skolu, kas no pirmās līdz pēdējai dienai ikvienu ietekmē tikai un vienīgi negatīvi.
Bet gadus, ko Varlams Šalamovs pavadīja Višerā, viņš nevarēja neatspoguļot savā darbā. Pēc četriem gadiem viņš atkal tika arestēts. Pieci gadi Kolimas nometnēs kļuva par Šalamova sodu briesmīgajā 1937. gadā.
Kolimā
Viens arests sekoja otram. 1943. gadā Šalamovs Varlams Tihonovičs tika aizturēts tikai par to, ka viņš nosaucis emigrantu rakstnieku Ivanu Buņinu par krievu klasiķi. Šoreiz Šalamovs izdzīvoja, pateicoties cietuma ārstam, kurš, riskējot un riskējot, nosūtīja viņu uz feldšeru kursiem. Šalamovs pirmo reizi sāka ierakstīt savus dzejoļus Duskanya taustiņā. Pēc atbrīvošanas viņš nevarēja atstāt Kolimu vēl divus gadus.
Un tikai pēc Staļina nāves Varlams Tihonovičs varēja atgriezties Maskavā. Šeit viņš tikās ar Borisu Pasternaku. Šalamova personīgā dzīve neizdevās. Viņš pārāk ilgi bija šķirts no ģimenes. Viņa meita uzauga bez viņa.
No Maskavas viņam izdevās pārcelties uz Kaļiņinas apgabalu un iegūt darbu par meistaru kūdras ieguvē. Varlamovs Šalamovs visu savu brīvo laiku no smaga darba veltīja rakstīšanai. “Kolyma Tales”, ko tajos gados radīja rūpnīcas meistars un piegādes aģents, padarīja viņu par krievu un pretpadomju literatūras klasiku. Stāsti ienāca pasaules kultūrā un kļuva par pieminekli neskaitāmiem upuriem.
Radīšana
Londonā, Parīzē un Ņujorkā Šalamova stāsti tika publicēti agrāk nekā Padomju Savienībā. Sērijas “Kolyma Tales” darbu sižets ir smeldzīgs cietuma dzīves atainojums. Varoņu traģiskie likteņi ir līdzīgi viens otram. Viņi kļuva par padomju Gulaga gūstekņiem nežēlīgas nejaušības dēļ. Ieslodzītie ir pārguruši un badā. Viņu tālākais liktenis, kā likums, ir atkarīgs no viņu priekšnieku un zagļu patvaļas.
Rehabilitācija
1956. gadā Varlams Tihonovičs Šalamovs tika reabilitēts. Bet viņa darbi joprojām netika drukāti. Padomju kritiķi uzskatīja, ka šī rakstnieka darbā nav “darba entuziasma”, bet ir tikai “abstrakts humānisms”. Varlamovs Šalamovs šādu pārskatu uzņēma ļoti smagi. "Kolyma Tales" - darbs, kas radīts par autora dzīvības un asiņu cenu - izrādījās sabiedrībai nevajadzīgs. Tikai radošums un draudzīga komunikācija saglabāja viņa garu un cerību.
Padomju lasītāji Šalamova dzeju un prozu ieraudzīja tikai pēc viņa nāves. Līdz pat savu dienu beigām, neskatoties uz vājo veselību, ko iedragājis nometnes, viņš nepārstāja rakstīt.
Publikācija
Pirmo reizi Kolimas kolekcijas darbi rakstnieka dzimtenē parādījās 1987. gadā. Un šoreiz viņa neuzpērkamais un bargais vārds bija vajadzīgs lasītājiem. Kolimā vairs nebija iespējams droši virzīties uz priekšu un atstāt viņus aizmirstībā. Šis rakstnieks pierādīja, ka pat mirušu liecinieku balsis var dzirdēt skaļi. Šalamova grāmatas: “Kolyma pasakas”, “Kreisais krasts”, “Esejas par pazemi” un citas ir pierādījums tam, ka nekas nav aizmirsts.
Atzinība un kritika
Šī rakstnieka darbi pārstāv vienu veselumu. Šeit ir dvēseles vienotība, cilvēku likteņi un autora domas. Kolimas epopeja ir milzīga koka zari, mazas vienas straumes straumes. Viena stāsta sižets vienmērīgi ieplūst citā. Un daiļliteratūras šajos darbos nav. Tie satur tikai patiesību.
Diemžēl vietējie kritiķi Šalamova darbu varēja novērtēt tikai pēc viņa nāves. Literatūras aprindās atzinību guva 1987. gadā. Un 1982. gadā pēc ilgstošas slimības Šalamovs nomira. Bet pat pēckara periodā viņš palika neērts rakstnieks. Viņa darbs neiekļāvās padomju ideoloģijā, bet arī bija svešs jaunajam laikam. Lieta tāda, ka Šalamova darbos nebija atklātas kritikas pret varas iestādēm, no kurām viņš cieta. Varbūt “Kolyma Tales” ir pārāk unikāla idejiskā satura ziņā, lai tās autoru varētu nostādīt vienā līmenī ar citām krievu vai padomju literatūras figūrām.
1924. gadā viņš pameta dzimto pilsētu un strādāja par miecēlāju Setunā.
1926. gadā iestājās Maskavas Valsts universitātes Padomju tiesību fakultātē.
1929. gada 19. februārī Šalamovs tika arestēts un ieslodzīts Butirkas cietumā par Vladimira Ļeņina “Vēstules kongresam” izplatīšanu. Notiesāts uz trim gadiem cietumā Soloveckas speciālo nometņu Višeras departamentā.
1932. gadā atgriezās Maskavā, kur atkal turpināja literāro darbu, nodarbojās ar žurnālistiku un sadarbojās vairākos nelielos arodbiedrību žurnālos.
1936. gadā viens no viņa pirmajiem stāstiem “Doktora Ostino trīs nāves” tika publicēts žurnālā “Oktobris”.
1937. gadā žurnālā “Literatūra Contemporary” tika publicēts Šalamova stāsts “Paheva un koks”.
1937. gada janvārī viņu atkal arestēja un notiesāja uz pieciem gadiem Kolimas nometnēs, bet 1943. gadā uz desmit gadiem par pretpadomju aģitāciju: rakstnieku Ivanu Buņinu viņš nosauca par krievu klasiķi.
1951. gadā Šalamovs tika atbrīvots un strādāja par feldšeri netālu no Oimjakonas ciema.
1953. gadā apmetās uz dzīvi Kaļiņinas apgabalā (tagad Tveras apgabals), kur strādāja par tehniskās apgādes aģentu kūdras uzņēmumā.
1956. gadā pēc rehabilitācijas Šalamovs atgriezās Maskavā.
Kādu laiku viņš sadarbojās žurnālā "Maskava", rakstīja rakstus un piezīmes par kultūras, zinātnes, mākslas vēsturi, publicēja dzejoļus žurnālos.
60. gados tika izdoti Šalamova dzejas krājumi “Krams” (1961), “Lapu šalkoņa” (1964), “Ceļš un liktenis” (1967).
60. – 70. gadu mijā Šalamovs uzrakstīja autobiogrāfisku stāstu “Ceturtā Vologda” un antiromānu “Višera”.
Nometnēs pavadītie dzīves gadi kļuva par pamatu Šalamova dzejoļu krājumam “Kolimas piezīmju grāmatiņas” (1937-1956) un rakstnieka galvenajam darbam “Kolimas stāsti” (1954-1973). Pēdējās autors sadalīja sešās grāmatās: “Kolyma pasakas”, “Kreisais krasts”, “Lāpstas mākslinieks”, “Esejas par pazemi”, “Legles augšāmcelšanās” un “Cimds jeb KR-2”. "Kolyma Stories" tika izplatīts samizdatā. 1978. gadā Londonā pirmo reizi krievu valodā tika izdots liels “Kolyma Tales” sējums. PSRS tie tika izdoti 1988.-1990. gados.
70. gados tika izdoti Šalamova dzejas krājumi “Maskavas mākoņi” (1972) un “Vārīšanās punkts” (1977).
1972. gadā uzņemts PSRS Rakstnieku savienībā.
1979. gada maijā Šalamovs pārcēlās uz Literārā fonda invalīdu un veco ļaužu namu.
1980. gadā Pen Club Francijas nodaļa piešķīra Šalamovam Brīvības balvu.
Vologdā, mājā, kurā dzimis un audzis rakstnieks, atvērts Varlama Šalamova memoriālais muzejs.
Rakstnieks bija precējies divas reizes, abas laulības beidzās ar šķiršanos. Viņa pirmā sieva bija Gaļina Gudža (1910-1986), no šīs laulības piedzima meita Jeļena (1935-1990). No 1956. līdz 1966. gadam Šalamovs bija precējies ar rakstnieci Olgu Ņekļudovu (1909-1989).
Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no RIA Novosti un atklātajiem avotiem
1907. gada 18. jūnijā (1. jūlijā) sākas krievu padomju rakstnieka Varlama Tihonoviča Šalamova biogrāfija. Viņš nāk no Vologdas, no priestera ģimenes. Atceroties savus vecākus, bērnību un jaunību, viņš pēc tam uzrakstīja autobiogrāfisku prozu Ceturtā Vologda (1971). Varlams sāka mācības 1914. gadā ģimnāzijā. Pēc tam mācījies Vologdas 2.līmeņa skolā, kuru beidzis 1923.gadā. 1924. gadā pametis Vologdu, viņš kļuva par miecētavas darbinieku Kuntsevo pilsētā Maskavas apgabalā. Viņš strādāja par miecētāju. Kopš 1926. gada - students Maskavas Valsts universitātes Padomju tiesību fakultātē.
Šai laikā Šalamovs rakstīja dzejoļus, piedalījās dažādu literāro aprindu darbā, apmeklēja O. Brika literāro semināru, piedalījās debatēs un dažādos literārajos vakaros, vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi. Viņš bija saistīts ar Maskavas Valsts universitātes trockistu organizāciju, piedalījās opozīcijas demonstrācijā ar saukli “Nost ar Staļinu!”, kas bija veltīta Oktobra revolūcijas 10. gadadienai, kuras rezultātā viņš tika arestēts 1929. gada 19. februārī. Pēc tam savā autobiogrāfiskajā prozā ar nosaukumu “Višeras antiromāns” viņš rakstīs, ka tieši šo brīdi uzskata par savas sabiedriskās dzīves sākumu un pirmo īsto pārbaudījumu.
Šalamovam tika piespriests trīs gadu cietumsods. Viņš kalpoja Višeras nometnē Urālu ziemeļos. Viņš tika atbrīvots un viņa tiesības tika atjaunotas 1931. gadā. Līdz 1932. gadam viņš palīdzēja būvēt ķīmisko rūpnīcu Bereznikos, pēc tam atgriezās galvaspilsētā. Līdz 1937. gadam viņš strādāja par žurnālistu tādos žurnālos kā “Industriālajam personālam”, “Tehnoloģiju meistarībai”, “Par trieciendarbu”. 1936. gadā žurnāls "Oktobris" publicēja viņa stāstu ar nosaukumu "Doktora Ostino trīs nāves".
1937. gada 12. janvārī Šalamovs atkal tika arestēts par kontrrevolucionāru darbību un saņēma 5 gadu cietumsodu. Viņš izcieta savu ieslodzījumu nometnēs, kur viņi izmantoja fizisku darbu. Kad viņš jau atradās pirmstiesas apcietinājumā, žurnāls Literary Contemporary publicēja viņa stāstu “Paheva un koks”. Nākamo reizi viņš tika publicēts 1957. gadā - žurnāls “Znamya” publicēja viņa dzejoļus.
Šalamovs tika nosūtīts strādāt Magadanas zelta raktuvju sejās. Tad viņš saņēma vēl vienu termiņu un tika pārcelts uz zemes darbiem. No 1940. līdz 1942. gadam viņa darba vieta bija ogļu fasāde, bet no 1942. līdz 1943. gadam - soda raktuves Dželgalā. “Par pretpadomju aģitāciju” 1943. gadā atkal tika notiesāts uz 10 gadiem. Viņš strādāja par kalnraču un mežstrādnieku, un pēc neveiksmīga bēgšanas mēģinājuma nokļuva soda laukumā.
Ārsts A.M. Pantjuhovs faktiski izglāba Šalamova dzīvību, nosūtot viņu mācīties feldšeru kursos, kas tika atvērti ieslodzīto slimnīcā. Pēc absolvēšanas Šalamovs kļuva par tās pašas slimnīcas ķirurģijas nodaļas darbinieku, vēlāk par feldšeri mežstrādnieku apmetnē. Kopš 1949. gada raksta dzeju, kas vēlāk tiks iekļauta krājumā “Kolimas burtnīcas” (1937-1956). Kolekcijā būs 6 sadaļas.
Šis krievu rakstnieks un dzejnieks savos dzejoļos uzskatīja sevi par ieslodzīto “pilnvaroto pārstāvi”. Viņa poētiskais darbs “Tosts Ayan-Uryakh upei” viņiem kļuva par sava veida himnu. Varlams Tihonovičs savā darbā centās parādīt, cik garā stiprs var būt cilvēks, kurš pat nometnes apstākļos spēj mīlēt un palikt uzticīgs, spēj domāt par mākslu un vēsturi, par labo un ļauno. Svarīgs poētiskais tēls, ko izmantojis Šalamovs, ir punduris punduris, Kolimas augs, kas izdzīvo skarbajā klimatā. Viņa dzejoļu caurviju tēma ir cilvēka un dabas attiecības. Turklāt Šalamova dzejā var redzēt Bībeles motīvus. Dzejoli “Habakuks Pustozerskā” autors nosauca par vienu no saviem galvenajiem darbiem, jo tas apvienoja vēsturisko tēlu, ainavu un autora biogrāfijas iezīmes.
Šalamovs tika atbrīvots 1951. gadā, bet vēl divus gadus viņam nebija tiesību atstāt Kolimu. Visu šo laiku viņš strādāja par feldšeri nometnes pirmās palīdzības punktā un varēja doties prom tikai 1953. gadā. Bez ģimenes, ar sliktu veselību un bez tiesībām dzīvot Maskavā - tā Šalamovs pameta Koliju. Viņš varēja atrast darbu ciematā. Kaļiņinas apgabala turkmēņi kūdras ieguvē kā piegādes aģents.
Kopš 1954. gada viņš strādāja pie stāstiem, kas pēc tam tika iekļauti krājumā “Kolyma Stories” (1954-1973) - autora dzīves galvenajā darbā. To veido seši eseju un stāstu krājumi - “Kolyma pasakas”, “Kreisais krasts”, “Lāpstas mākslinieks”, “Esejas par pazemi”, “Legles augšāmcelšanās”, “Cimds jeb KR-2”. Visiem stāstiem ir dokumentāls pamats, un katrā autors ir klātesošs personīgi vai ar vārdiem Golubevs, Andrejevs, Kristus. Tomēr šos darbus nevar saukt par nometnes memuāriem. Pēc Šalamova domām, aprakstot dzīves vidi, kurā notiek darbība, nav pieļaujama atkāpšanās no faktiem. Tomēr, lai radītu varoņu iekšējo pasauli, viņš izmantoja mākslinieciskus, nevis dokumentālus līdzekļus. Rakstnieks izvēlējās izteikti antipātisku stilu. Šalamova prozā ir traģēdija, neskatoties uz to, ka tajā ir daži satīriski attēli.
Pēc autora domām, Kolimas stāstos ir arī konfesionāls raksturs. Viņš savam stāstījuma stilam piešķīra nosaukumu “jaunā proza”. Kolimas stāstos nometnes pasaule šķiet neracionāla.
Varlams Tihonovičs noliedza nepieciešamību ciest. Viņš no savas pieredzes bija pārliecināts, ka ciešanu bezdibenis nevis attīra, bet gan sabojā cilvēku dvēseles. Sazinoties ar A. I. Solžeņicinu, viņš rakstīja, ka nometne ir negatīva skola ikvienam, no pirmās līdz pēdējai dienai.
1956. gadā Šalamovs gaidīja rehabilitāciju un varēja pārcelties uz Maskavu. Nākamajā gadā viņš jau strādāja par Maskavas žurnāla ārštata korespondentu. 1957. gadā tika publicēti viņa dzejoļi, bet 1961. gadā tika izdota viņa dzejoļu grāmata ar nosaukumu “Flints”.
Kopš 1979. gada smagā stāvokļa dēļ (redzes un dzirdes zudums, grūtības patstāvīgi pārvietoties) bija spiests dzīvot invalīdu un vecu cilvēku pansionātā.
Autora Šalamova dzejoļu grāmatas PSRS tika izdotas 1972. un 1977. gadā. Krājums “Kolyma Stories” ārzemēs izdots krievu valodā Londonā 1978.gadā, franču valodā Parīzē 1980-1982,angļu valodā Ņujorkā 1981-1982. Šīs publikācijas atnesa Šalamovam pasaules slavu. 1980. gadā viņš saņēma Brīvības balvu, ko viņam piešķīra Pen Club Francijas nodaļa.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka Varlama Tikhonoviča Šalamova biogrāfija piedāvā svarīgākos mirkļus no viņa dzīves. Šajā biogrāfijā var tikt izlaisti daži nelieli dzīves notikumi.
Traģiskajā balsu korī, kas skandina Staļina nometņu šausmas, Varlams Šalamovs izpilda vienu no pirmajām lomām. Autobiogrāfiskā “Kolyma Tales” stāsta par necilvēcīgiem pārbaudījumiem, kas piemeklēja veselu paaudzi. Izdzīvojis totalitāro represiju elles lokus, rakstnieks tos lauza caur mākslinieciskās izteiksmes prizmu un ierindojās starp 20. gadsimta krievu literatūras klasiķiem.
Bērnība un jaunība
Varlams Tihonovičs Šalamovs dzimis Vologdā 1907. gada 5. jūnijā. Viņš nāca no iedzimtas priesteru ģimenes. Viņa tēvs, tāpat kā viņa vectēvs un tēvocis, bija Krievijas pareizticīgās baznīcas mācītājs. Tihons Nikolajevičs nodarbojās ar misionāru darbu, sludināja aleutu ciltīm tālās salās (tagad Aļaskas teritorija) un lieliski zināja angļu valodu. Rakstnieces māte audzināja bērnus, pēdējos dzīves gadus strādāja skolā. Varlam bija piektais bērns ģimenē.
Zēns iemācījās lasīt 3 gadu vecumā un kāri aprija visu, ko sastapās ģimenes bibliotēkā. Literārās kaislības ar vecumu kļuva sarežģītākas: no piedzīvojumiem viņš pārgāja uz filozofiskiem rakstiem. Topošajam rakstniekam bija smalka mākslinieciskā gaume, kritiskā domāšana un tieksme pēc taisnīguma. Grāmatu iespaidā viņā jau agri veidojās Narodnaja Voljai tuvi ideāli.
Jau bērnībā Varlams rakstīja savus pirmos dzejoļus. 7 gadu vecumā zēns tiek nosūtīts uz ģimnāziju, taču mācības viņam pārtrauc revolūcija, tāpēc skolu viņš pabeidz tikai 1924. gadā. Bērnības un pusaudža pieredzi rakstniece apkopo “Ceturtajā Vologdā” – stāstā par pirmajiem dzīves gadiem.
Pēc skolas beigšanas puisis dodas uz Maskavu un pievienojas galvaspilsētas proletariāta rindām: viņš dodas uz rūpnīcu un pavada 2 gadus, pilnveidojot savas ādas miecētāja prasmes. Un no 1926. līdz 1928. gadam viņš ieguva augstāko izglītību Maskavas Valsts universitātē, studējot padomju tiesības. Bet viņš tiek izslēgts no universitātes, uzzinājis no kursa biedru denonsēšanas par viņa “sociāli nosodāmo” izcelsmi. Tā represīvā mašīna pirmo reizi ielaužas rakstnieka biogrāfijā.
Studentu gados Šalamovs apmeklēja žurnāla “New LEF” organizēto literāro pulciņu, kur tikās un komunicēja ar progresīviem jaunajiem rakstniekiem.
Aresti un ieslodzītie
1927. gadā Šalamovs piedalījās protesta akcijā, kas bija veltīta Oktobra revolūcijas desmitajai gadadienai. Kā daļa no pagrīdes trockistu grupas, viņš runā ar saukļiem "Nost ar Staļinu!" un aicina atgriezties pie patiesajām derībām. 1929. gadā par piedalīšanos trockistu grupas darbībā Varlams Šalamovs pirmo reizi tika nogādāts apcietinājumā un “bez tiesas” tika nosūtīts uz 3 gadiem labošanas nometnēs kā “sociāli kaitīgs elements”.
No šī brīža sākās viņa ilgstošais ieslodzījuma pārbaudījums, kas ilga līdz 1951. gadam. Rakstnieks savu pirmo termiņu pavadīja Višlagā, kur ieradās 1929. gada aprīlī no Butirkas cietuma. Urālu ziemeļos ieslodzītie piedalās pirmā piecu gadu plāna lielākajā būvprojektā - viņi Berezņikos ceļ Vissavienības nozīmes ķīmisko rūpnīcu.
Atbrīvots 1932. gadā, Šalamovs atgriezās Maskavā un nopelnīja iztiku kā rakstnieks, sadarbojoties ar industriālajiem laikrakstiem un žurnāliem. Taču 1936. gadā vīrietim atkal tika atgādināta viņa “netīrā trockisma pagātne” un apsūdzēts kontrrevolucionārā darbībā. Šoreiz viņam tika piespriests 5 gadi un 1937. gadā viņš tika nosūtīts uz skarbo Magadanu par smagāko darbu - zelta ieguvi.
Sods beidzās 1942. gadā, bet ieslodzītos atteicās atbrīvot līdz Lielā Tēvijas kara beigām. Turklāt Šalamovs tika pastāvīgi “piesaistīts” ar jauniem teikumiem dažādiem rakstiem: šeit bija nometne “advokātu lieta” un “pretpadomju paziņojumi”. Rezultātā rakstnieka termiņš palielinājās līdz 10 gadiem.
Gadu gaitā viņam izdevās nomainīt piecas raktuves Kolimas nometnēs, klejojis pa ciematiem un raktuvēm kā kalnracis, mežstrādnieks un racējs. Viņam nācās palikt medicīnas kazarmās kā “staigātājam”, kurš vairs nebija spējīgs uz fizisku darbu. 1945. gadā, nepanesamo apstākļu nogurdināts, viņš kopā ar ieslodzīto grupu cenšas aizbēgt, taču tikai pasliktina situāciju un par sodu tiek nosūtīts uz soda mīnu.
Atkal slimnīcā Šalamovs paliek tur kā palīgs, un pēc tam saņem nosūtījumu uz feldšeru kursu. Pēc absolvēšanas 1946. gadā Varlams Tihonovičs līdz ieslodzījuma termiņa beigām strādāja nometņu slimnīcās Tālajos Austrumos. Saņēmis atbrīvošanu, bet zaudējis tiesības, rakstnieks vēl pusotru gadu strādāja Jakutijā un krāja naudu biļetei uz Maskavu, kur atgriezīsies tikai 1953. gadā.
Radīšana
Pēc pirmā cietumsoda izciešanas Šalamovs strādāja par žurnālistu Maskavas arodbiedrību izdevumos. 1936. gadā “Oktobra” lappusēs tika publicēts viņa pirmais fantastikas stāsts. 20 gadus ilgā trimda ietekmēja rakstnieka daiļradi, lai gan pat nometnēs viņš neatteicās no mēģinājuma pierakstīt savus dzejoļus, kas būtu sērijas “Kolyma Notebooks” pamatā.
“Kolyma Tales” pamatoti tiek uzskatīts par Šalamova programmatisko darbu. Šī kolekcija ir veltīta bezspēcīgajiem Staļina nometņu gadiem, izmantojot Sevvostlagas ieslodzīto dzīves piemēru, un sastāv no 6 cikliem (“Kreisais krasts”, “Lāpstas mākslinieks”, “Esejas par pazemi” u.c.).
Tajā mākslinieks apraksta sistēmas salauztu cilvēku dzīves pieredzi. Atņemts no brīvības, atbalsta un cerības, bada, aukstuma un pārpūles nogurdināts, cilvēks zaudē seju un ļoti cilvēcību – par to ir dziļi pārliecināts rakstnieks. Ieslodzītā spēja draudzēties, līdzjūtība un savstarpēja cieņa atrofējas, kad priekšplānā izvirzās izdzīvošanas jautājums.
Šalamovs bija pret “Kolyma Stories” izdošanu kā atsevišķu izdevumu, un pilnajā krājumā tie tika publicēti Krievijā tikai pēcnāves laikā. Pēc darba motīviem 2005. gadā tika uzņemta filma.
60. un 70. gados Varlams Tihonovičs izdeva dzejas krājumus, rakstīja memuārus par bērnību (stāsts “Ceturtā Vologda”) un pirmā nometnes ieslodzījuma pieredzi (antiromāns “Višera”).
Pēdējais dzejoļu cikls tika izdots 1977. gadā.
Personīgā dzīve
Mūžīgā ieslodzītā liktenis neliedza rakstniekam veidot savu personīgo dzīvi. Gudzs Šalamovs Višeras nometnē satiek savu pirmo sievu Gaļinu Ignatjevnu. Tur viņš teica, ka viņš viņu "paņēma" no cita ieslodzītā, kuru meitene ieradās apciemot. 1934. gadā pāris apprecējās, un gadu vēlāk piedzima viņu meita Jeļena.
Otrās rakstnieka aresta laikā represijām tika pakļauta arī viņa sieva: Gaļina tika izsūtīta uz attālu ciematu Turkmenistānā, kur viņa dzīvoja līdz 1946. gadam. Ģimene sanāk tikai 1953. gadā, kad Šalamovs atgriežas no Tālo Austrumu apmetnēm Maskavā, bet jau 1954. gadā pāris šķiras.
Varlam Tihonoviča otrā sieva bija Padomju Rakstnieku savienības biedre Olga Sergeevna Neklyudova. Šalamovs kļuva par viņas ceturto un pēdējo vīru. Laulība ilga 10 gadus, pārim nebija bērnu.
Pēc šķiršanās 1966. gadā un līdz savai nāvei rakstnieks palika viens.
Nāve
Pēdējos dzīves gados rakstnieka veselība bija ārkārtīgi smaga. Desmitiem gadu nogurdinošs darbs pie cilvēkresursu robežas nebija veltīgs. Vēl 1950. gadu beigās viņš pārcieta smagas Menjēra slimības lēkmes, un 70. gados viņš pamazām zaudēja dzirdi un redzi.
Vīrietis nespēj koordinēt savas kustības un viņam ir grūtības pārvietoties, un 1979. gadā draugi un kolēģi viņu nogādāja Invalīdu namā. Sajūtot grūtības ar runu un koordināciju, Šalamovs neatsakās no mēģinājuma rakstīt dzeju.
1981. gadā rakstnieks pārcieta insultu, pēc kura tika pieņemts lēmums viņu nosūtīt uz pansionātu cilvēkiem, kuri cieš no hroniskām garīgām slimībām. Tur viņš mirst 1982. gada 17. janvārī, nāves cēlonis ir lobāra pneimonija.
Priestera dēls Šalamovs vienmēr uzskatīja sevi par neticīgo, taču viņš tika apglabāts saskaņā ar pareizticīgo rituālu un tika apglabāts Kuntsevo kapsētā Maskavā. Saglabājušās fotogrāfijas no rakstnieka bērēm.
Šalamova vārdam veltīti vairāki muzeji un izstādes, kas atrodas dažādās valsts daļās: Vologdā, autora mazajā dzimtenē, Kolimā, kur viņš strādāja par feldšeri, Jakutijā, kur rakstnieks pavadīja savas pēdējās trimdas dienas.
Bibliogrāfija
- 1936. gads - “Doktora Ostino trīs nāves”
- 1949-1954 - “Kolyma piezīmju grāmatiņas”
- 1954-1973 - “Kolyma Stories”
- 1961. gads — “Flints”
- 1964. gads - “Lapu šalkoņa”
- 1967 - “Ceļš un liktenis”
- 1971. gads - “Ceturtā Vologda”
- 1972 - "Maskavas mākoņi"
- 1973. gads — “Vishera”
- 1973 - "Fjodors Raskolņikovs"
- 1977. gads — "Vārīšanās punkts"