Marina Andrejevna Žurinskaja (1941-2013)(pirmā vīra uzvārds - Alfrēds Žurinskis, pirmslaulības uzvārds nav zināms) absolvējusi Maskavas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāti, aizstāvējusi hetitu studijas diplomu, strādājusi Krievijas Zinātņu akadēmijas Valodniecības institūtā, kur ieguvusi specialitāti. pētījums kļuva par lingvistisko tipoloģiju. 70. gadu vidū viņa tika iecelta par projekta “Pasaules valodas” koordinatori PSRS Zinātņu akadēmijas Svešvalodu institūtā un vadīja projektu līdz 1986. gadam. Filoloģijas zinātņu kandidāts, ir vairāk nekā 100 publikāciju par lingvistiskām tēmām. Tulkotājs no vācu valodas (lingvistiskie darbi, teoloģiskie teksti, kā arī Gadamer un Schweitzer). Kopš 1994. gada žurnāla Alfa un Omega izdevējs un redaktors. Krājuma “Teoloģiskie darbi” redkolēģijas loceklis.
1975. gadā S. S. Averintsevas lekciju iespaidā viņu kristīja tēvs Aleksandrs Mens ar vārdu Anna. Pēc 1986. gada viņa pameta valodniecības darbu rediģēšanu un pilnībā pārgāja uz pareizticīgo žurnālistiku. 1994. gadā Averinceva apļa ietekmē viņa nodibināja pareizticīgo izglītojošo žurnālu “Alfa un Omega”, kura galvenā redaktore bija līdz savai nāvei. Viņa nomira Maskavā 2013. gada 4. oktobrī pēc smagas slimības.
Marina Andreevna bija Dieva redaktore
Es pazinu Marinu Andrejevnu vairāk nekā divdesmit gadus, un esmu par to pateicīga Dievam. Viņa bija pārsteidzošs cilvēks, īsts kristiešu intelektuāle.
1970.-1980. gados daudzi cilvēki no viņas loka ieradās Baznīcā. Ne visi tajā palika. Daudzi no viņiem saskatīja Baznīcā kaut kādu alternatīvu esošajai sistēmai, un tāpēc, sistēmai sabrūkot, Baznīca viņiem nebija īsti vajadzīga. Viņi ne vienmēr aizgāja klusi un mierīgi, gluži pretēji, daudzi no viņiem aizgāja diezgan demonstratīvi. Marina Andreevna, atšķirībā no citiem, palika līdz beigām. Tēva Aleksandra Mena un tēva Gļeba Kaledas garīgais bērns, kurš bija draugos ar Lavras mūkiem, viņa bija pareizticīgo tradīcijās sakņota persona, kas netraucēja viņas uzskatus par baznīcas dzīvi. Reiz atnākusi uz Baznīcu, viņa ieraudzīja tajā Kristus Miesu. Nevis politisks spēks, ne tikai vide, kurā ērti runāt par modes tēmām, bet proti, Kristus, kuram viņa bija uzticīga līdz pat savai nāvei. Un viņa atveda tik daudz cilvēku pie Dieva, kļūstot viņiem, tā sakot, par durvīm uz Baznīcu.
Marina Andreevna bija neparasti dziļa persona. Par to varēja pārliecināties ikviens, kurš izlasīja viņas pārdomas par Svēto Rakstu tekstu. Viņas mūža darbs bija žurnāls Alfa un Omega. Apbrīnojami, kā redakcija, kurā bija vairākas vājas sievietes, bet Marinas Andrejevnas vadītā un iedvesmotā, divdesmit gadus varēja izdot tik nopietnu teoloģisko žurnālu - vienīgo šāda veida žurnālu, kas kādā brīdī ieņēma pirmo vietu starp mūsu baznīcas periodiskajiem izdevumiem. . Tas ir viņas lielais kalpojums krievu baznīcai. Pieticīgi piedaloties šajā darbā, biju liecinieks tam, cik grūts un grūts ir katrs jaunais žurnāla numurs, un kāds prieks bija, kad tas iznāca un izrādījās ne sliktāks, bet biežāk arī labāks par iepriekšējo.
Un man jāsaka, ka Marina Andreevna bija redaktore no Dieva. Viņa prata, piemēram, saskatīt topošo Alfa un Omega autoru cilvēkā, kuru nejauši satika, atrodoties slimnīcā. Pat ikdienā viņa prata atrast tēmas nopietnai diskusijai un izpētei.
Kungs viņai bija lēmis dzīvot ļoti interesantu dzīvi, bet dzīves beigās viņš viņai nosūtīja smagu slimības pārbaudi. Viņa to nesa ar pilnu apziņu un pakļāvās Dieva gribai.
Lai Kungs atdusina tikko mirušās Dieva kalpones Annas dvēseli taisno ciemos! Atcerēsimies viņu un lūgsim par viņas nemirstīgās dvēseles mieru.
Marina Andreevna ir visa pasaule
Izglītības pareizticīgo foruma “Pareizticība un miers” direktors Viktors Sudarikovs:
Tulkotājs, izdevējs, redaktors, kristiešu domātājs, telpaugu speciālists, juvelierizstrādājumu mākslinieks, kolekcionārs un vēl daudz vairāk...
Bet galvenais, protams, ir ticība - kas ir “ribās”, kas nosaka visas domas un darbus, kas padara cilvēku brīvu un spējīgu augt garīgi augstāk un augstāk.
Viņa bija garīgs bērns un izcilu 20. gadsimta mācītāju skolnieks - pr. Aleksandra Mena (par kuru viņa runāja kā par ļoti stingru un nopietnu biktstēvu, nepieņemot dažu viņa cildeno cienītāju attieksmi pret viņu) un arhipriesteru. Gļebs Kaleda.
Presņas Jāņa Kristītāja baznīcā mūs iepazīstināja ar Marinu Andrejevnu Fr. Andrejs Kurajevs. Tad es reizēm apmeklēju viņas apbrīnojamo dzīvokli, kas bija piepildīts ar grāmatām, dīvainiem augiem (daži no tiem atradās īpašās slēgtās kolbās) un Jeļenas Čerkasovas gleznām; Es pat sagatavoju dažas publikācijas Alpha un Omega. Marina Andrejevna mīlēja un novērtēja savus draugus, ar interesi uzdeva jautājumus par maniem bērniem...
Viņas mantojums ir milzīgs. Interesants teoloģijas žurnāls “Alfa un Omega”, izdots kopš 90. gadu sākuma, gleznu kolekcija, daudzi mani raksti un tulkojumi. Talantīgs cilvēks ir talantīgs it visā. Tikai daži cilvēki zināja, ka Marinai Andreevnai ir VDNKh diplomi par eksotisku augu audzēšanu. Vecumdienās viņa lieliski apguva dažādu juvelierizstrādājumu izgatavošanu - savus “čočus un piekariņus”.
Jā, arī Marina Andreevna mīlēja savu kaķi Mišku un pat rakstīja par viņu...
Es atceros, kā reiz Marina Andrejevna man citēja seno askētisko gudrību, ka Kungs aicina cilvēku pie sevis brīdī, kad viņš tam ir vislabāk gatavs. Un viņa secināja: "Ja Tas Kungs pagarina manu mūžu, tad viņš man dod vairāk laika nožēlot grēkus."
Tagad vārpa ir nobriedusi.
Debesu valstība Dieva kalpei Annai...
Es neatceros, ka viņas rīcība vai vārdi būtu ārpus kristīgās dzīves izpratnes
Priesteris Mihails Isajevs, Krilatskoje Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas garīdznieks:
- Ar Marinu Andrejevnu iepazinos deviņdesmito gadu beigās, kad vēl nebiju priesteris vai pat diakons, bet mācījos teoloģijas institūtā. Es nonācu Alfa un Omega redakcijā, kur Marina Andrejevna mani satika un pieņēma kā vienu no žurnāla darbiniekiem. Kopš tā laika mēs esam cieši un daudz sazinājušies, un, kad tiku iesvētīts, pēc kāda laika garīgie sakari pastiprinājās, es kļuvu par Marinas Andrejevnas biktstēvu. Es biju viens no pēdējiem, kas sniedza viņai Svēto Vakarēdienu slimnīcā.
Mēs runājām ar Marinu Andrejevnu par dažādām tēmām, un vienmēr, pat ja runa bija par dažām ikdienas lietām, es biju pārsteigts par viņas gudrību. Es neatceros, ka kāda no viņas darbībām vai vārdiem būtu ārpus kristīgās dzīves izpratnes. Viņa man deva tik daudz brīnišķīgu padomu un tik daudz iemācīja! Saziņa ar viņu bija garīgi stiprinoša. Daudzi atzīmēja, ka pēc sarunas ar Marinu Andreevnu jūs jūtaties iedvesmots. Mūžīga piemiņa viņai!
Visu, ko viņa darīja, viņa darīja ar aizrautību
Aleksandrs Dvorkins, PSTGU profesors:
Pirms vairākiem gadiem, kad pulcējāmies tēva Gļeba Kaleda piemiņai, Marina Andrejevna nedaudz ironiski teica, ka, daloties atmiņās par mirušu cilvēku, jūs vienmēr sakāt “es un viņš”. Es domāju, ka tagad, atceroties dārgo Marinu Andrejevnu, par to nav jākaunas: tas ir dabiski, jo mēs visi esam vienas Baznīcas locekļi, mēs komunicējam viens ar otru un vienmēr uztveram citus tieši caur Baznīcas prizmu. viņu komunikācija ar mums.
Tāpēc es gribu atcerēties, kā mēs tikāmies ar Marinu Andreevnu. Tas bija pirms 21 gada. Es mēģināju atcerēties pašu tikšanās brīdi, bet nespēju. Pēc atgriešanās no Amerikas, kad sāku strādāt Reliģiskās izglītības departamentā kopā ar tēvu Gļebu Kaledu, Marina Andrejevna tur bieži parādījās. Tad viņa kļuva par daļu no mazās kopienas, kas attīstījās ap tēvu Gļebu Vysoko-Petrovsky klosterī. Viņa un Jakovs Georgijevičs dzīvoja uz ielas ar neizrunājamu nosaukumu Krasnoproletarskaja, kas atradās pastaigas attālumā no klostera, ēkā ar ļoti gudru dzīvokļu sistēmu - pa vidu lifts, bet abās pusēs dzīvokļi. Ieeja bija izpostīta: pat pakāpieni uz kāpnēm gāja nejauši, nebija skaidrs, vai nākamreiz pa tām varēs staigāt, vai viss neizdosies. Tomēr 90. gadu sākumā nekas pārsteidzošs.
Un tā pēc šī posta es iegāju dzīvoklī un nokļuvu pavisam citā pasaulē. Ārējā pagrimums tika aizmirsts: bija grāmatas, neticami eksotiski iekštelpu ziedi podos un, protams, kaķis Miša, kurš gulēja karaliskās pozās uz visiem krēsliem. Es atceros, ka uzreiz paņēmu Mišu klēpī, un Marina Andrejevna teica: "Esiet uzmanīgs, viņš ļauj priesteriem tikai saskrāpēt vēderu." Bet viņš man atļāva.
Komunikācija ar Marinu Andrejevnu bija ļoti intensīva, jo viņa lika man strādāt, lika domāt un darīt. Parādījās paši pirmie projekti. Reiz Marina Andrejevna man piezvanīja un teica: "Būs jauns teoloģijas žurnāls, tas ir vajadzīgs, un radās doma, ka jūs varētu būt tā galvenā redaktore." Es tikko apsēdos. Pat tad man bija tik daudz paklausības: Butirka, un sāka mācīties sektas un mācīja. Bet es sapratu, ka nevarēšu vienkārši atteikt Marinai Andrejevnai, un devos pie tēva Gļeba un runāju ar viņu. Tēvs Gļebs teica: "Neuztraucieties, es zinu, kā atrisināt šo problēmu."
Viņš patiešām atrisināja šo jautājumu - viņš teica, ka Marinai Andreevnai vajadzētu būt galvenajai redaktorei. Tēvs Gļebs saprata, ka tieši šeit ir jābūt Marinai Andrejevnai, ka šis ir darbs, ko viņa izvilks un kas ļaus viņai atvērties. Patiešām, pateicoties tam, Marina Andrejevna atvērās un mirdzēja vēl spožāk nekā tad, kad es viņu pazinu šajā šaurajā lokā. Viņas personība, šarms un daudzpusīgie talanti pavērās milzīgam skaitam cilvēku, žurnāls kļuva par mikrokosmosu, pārtopot par makrokosmosu. Autori un redaktori, maketētāji, žurnāla draugi un tā lasītāji – visi bija savā starpā kaut kā saistīti, rezultāts bija ļoti plašs pārklājums. Un tas ir brīnišķīgi, ka šī Marinas Andrejevnas pašrealizācija bija Baznīcā un Baznīcā, Kristum un attiecīgi katram no mums.
Reiz pēc vienas ļoti interesantas sarunas es viņai jautāju, kāpēc viņa rakstā neizteica savas domas. Tad viņa man teica, ka jau sen ir atteikusies rakstīt kaut ko no sava - viņa bija tikai redaktore. Nezinu, vai viņa uzlika šo ierobežojumu sev vai izpildīja kāda cita svētību, bet pagāja laiks, šis gavēnis beidzās, un Marina Andrejevna sāka rakstīt un ar to arī bagātināja ļoti plašu cilvēku loku – nesalīdzināmi plašāku par tiem, kas bija tā laime būt viņas tiešajiem sarunu biedriem.
Žurnāls "Alfa un Omega" joprojām gaida savu pētnieku. Bija liela laime, ka pazinām Marinu Andrejevnu, ka viņa mūs mudināja, mierināja, ka rediģēja. Lai gan viņa bija tāda redaktore, ar kuru bieži nācās strīdēties. Es atceros, cik nopietni mēs ar viņu strīdējāmies, kad viņa rediģēja manus “Esejas par Vispārējās Baznīcas vēsturi”. Taču šīs debates man deva daudz. Viņa bija nopietna un gādīga redaktore. Visu, ko viņa darīja, viņa darīja ar aizrautību. Un viņas rūpes izrietēja no vissvarīgākā: viņa bija mīlošs cilvēks ar milzīgu sirdi. Mūžīga piemiņa Marinai Andrejevnai.
Marina Andrejevna turpina savu darbu, savu kalpošanu
Hieromonks Dimitrijs (Peršins):
Es vēlos atzīmēt divus punktus, veltot savu stāstu Marinas Andrejevnas Žurinskas svētīgajai piemiņai.
Pirmkārt, tas ir ārkārtīgs godīgums pret sevi, starp citu, pret savu biznesu, mūsu pasaulei pilnīgi neticams godīgums, kas veģetē ikdienas puspatiesībās. Pēc šī standarta viņa vērtēja sevi un skumja par šo pasauli.
Un otrais. Pēdējos gados ir gadījies, ka es atzinos un devu komūniju Marinai Andrejevnai, bet tas, ko es teikšu, nav slepena atzīšanās. Gandrīz visu laiku viņai bija jāpārvar ļoti sarežģīta iekšēja situācija, ko dažreiz sauc par depresiju.
Tas bija stāvoklis, par kuru rakstīja tēvs Sofronijs (Saharovs) - iekšējā tukšuma sajūta, kas izsūc no cilvēka visus spēkus. Šis stāvoklis var ilgt gadiem vai gadu desmitiem. No šī vakuuma viņa iznāca Dievišķajā žēlastībā – lūgšanā, Kristus Baznīcas sakramentos, saskarsmē ar mīļajiem. Un arī šis bija krusts, daudziem neredzams. Viņas tekstos mēs neatrodam visu šo pārdzīvojumu traģiskumu, jo teksti ir cilvēkiem adresēti vārdi, un viņa rūpējās par cilvēkiem.
Un mēs nonācām pie Marinas Andrejevnas un dalījāmies ar viņu savās problēmās, apjukumā, bēdās - un saņēmām atbildes, atradām atbalstu viņas gudrībā un līdzjūtībā, nesaprotot, kāda ir šīs aktīvās mīlestības cena. Saskaņā ar Marinas Andrejevnas vīra Jakova Georgijeviča Testeleca precīzo piezīmi, Dieva dāvanas parasti tiek apvienotas ar mums uzliktajām ciešanām. Un jo augstāks aicinājums, jo smagāks krusts.
Man šķiet, ka ir svarīgi saprast, ka tas nav tikai konkrēts cilvēks, kurš ir pārgājis citā pasaulē. Paiet laikmets. Aiziet cilvēki, kuros mums atklājas laiku saistība. Viņiem tika dots spēks neļaut tai sabrukt, iztaisnot šīs pasaules dislokācijas. Viņu vidū ir tēvs Aleksandrs Mens, Sergejs Sergejevičs Averintsevs un citi - tie, kas palika uzticīgi augstās Eiropas kultūras tradīcijām. Mīļais Dievs, viņi izteica savu mīlestību un rūpes visiem, kam tie bija vajadzīgi.
Atceros, kad es biju students, Marina Andrejevna mani nosūtīja ar dažādu vistas kaulu un skrimšļu paku Sergejam Sergejevičam Averincevam - Sergejam Sergejevičam bija daudz kaķu, un Marinas Andrejevnas kaķis Miška neēda visu, kaut kas palika. Tā izsalkušajos deviņdesmitajos gados viņi viens otram palīdzēja. Galu galā arī mums bija par to jādomā, jādzīvo un jāuztraucas. Gribētos, lai mēs vismaz nedaudz sekotu Marinai Andrejevnai šajā uzmanībā uz šķietami sīkumiem, no kuriem ļoti daudz atkarīgs no cilvēku likteņiem, un tiem dzīvniekiem, ziediem un citiem radījumiem, ko Dievs mums ir uzticējis.
Lūgdamies par viņas dvēseles atpūtu, mēs saprotam, ka tagad Kungs viņai atklājas, atklājot Savas Valstības noslēpumus.
Neilgi pirms aizbraukšanas Marina Andrejevna teica, ka pienāk brīdis, kad tur jau ir vairāk cilvēku, kas tevi mīl un mīl, nekā šeit, un viņi tevi tur sauc. Mūžība pievēršas mums, iegūstot sejas un jau pazīstamus vaibstus.
Bet, kad mēs tur ejam, mēs paliekam šeit. Mēs nemanāmi atrodamies ikviena mīļotā iekšējā pasaulē, un nav nozīmes tam, kur šobrīd atrodas mūsu dvēsele. Tagad viņa ir tur, iespējams, lūdz par mums, jo mīlestība viņas sirdī ir kļuvusi nevis mazāka, bet vairāk, jo tā ir vairojusies ar Dievišķo mīlestību, izšķīdusi ar šo mīlestību.
Un tagad Marina Andreevna turpina savu darbu, savu kalpošanu. Viņas liecība turpinās viņas grāmatās, rakstos, audio un video ierakstos un filmās ar viņas piedalīšanos. Droši vien būtu pareizi, ja mēs no savas puses darītu to, kas mums bija jādara, bet mēs to neizdarījām, lai, pārkāpjot šo robežu, mums par to nebūtu kauns.
Dzīvoja vairāk nekā vienu dzīvi
Andrejs Kibriks, filoloģijas doktors, Krievijas Zinātņu akadēmijas Valodniecības institūta Tipoloģijas un areālās valodniecības katedras vadītājs:
Acīmredzot lielākā daļa cilvēku pazīst Marinu Andrejevnu kā pareizticīgo žurnālistikas figūru, žurnāla Alfa un Omega veidotāju un galveno redaktoru. Bet viņa savā dzīvē iesēja daudz sēklu, nodzīvoja, varētu teikt, vairāk nekā vienu dzīvi, un savas karjeras sākumā strādāja par valodnieci Valodniecības institūtā. Tā notika, ka viņa kļuva par projekta “Pasaules valodas” koordinatori. Tajā laikā vārds “projekts” vēl nebija plaši izmantots, bet patiesībā tas bija apjomīgs projekts, lai aprakstītu daudzas un nākotnē visas valodas, kas pastāv uz zemes.
Šo negaidīto, vērienīgo projektu 70. gadu vidū radīja valodnieki. Tika izveidots īpašs formāts, lai aprakstītu dažādas valodas, kuras savā struktūrā ir ļoti atšķirīgas, lai tās varētu attēlot līdzīgā veidā. Un sākās liela mēroga darbs pie šīs publikācijas sagatavošanas. Pirmos 12 gadus Marina Andreevna darbojās kā koordinatore Viktorijas Nikolajevnas Jartsevas vispārējā vadībā.
Šajos, kā tagad šķiet, īsajos gados Marinai Andrejevnai un komandai, kurā bija Jaša Testelets, izdevās uzkrāt milzīgu daudzumu materiāla. Kā jūs zināt, Marina Andreevna nolēma sākt pavisam citu darbību un pameta Valodniecības institūtu, un es galu galā kļuvu par viņas pēcteci.
Visus šos gadus esam turpinājuši darbu pie “Pasaules valodu” izdošanas jau 17 sējumos, visos ir aprakstītas dažādas valodas. Nākamajos mēnešos tiks izdoti vēl trīs sējumi. Izdevuma kopējais apjoms ir aptuveni astoņi tūkstoši lappušu. Mēs nekad neaizmirstam, ka Marina Andreevna Žurinskaja bija projekta aizsākumi, un mēs to atzīmējam katra sējuma priekšvārdā. Tikai pēdējos gados mēs gatavojām grāmatas, pamatojoties uz pilnīgi jauniem rakstiem, un līdz apmēram 2005. gadam mēs galvenokārt publicējām rakstus, kaut arī atjauninātus, pārskatītus, bet arī tieši Marinas Andrejevnas apkopotus. Lūk, ko viņa mums ir sagatavojusi!
Mūsu mazā komanda vienmēr atceras Marinas Andrejevnas lomu. Domāju, ka savas redakcionālās prasmes viņa lielā mērā attīstīja, strādājot pie šiem valodniecības rakstiem jau tālajos padomju gados. Marina Andreevna, kā jau vairākkārt teikts, izdarīja daudz labu darbu. Savulaik viņa palīdzēja izdot kolekciju, kas bija veltīta mana tēva Aleksandra Jevgeņeviča Kibrika jubilejai.
Arī mani vecāki bija labi pazīstami ar Marinu Andrejevnu. Šorīt atbraucu no dāmas, no viņu dāmas, kur ir liels ābeļdārzs. Marina Andreevna bija ne tikai florists, bet arī dārznieks. Atceros sarunas par ābelēm, dažādām ābeļu šķirnēm, kā tās audzēt, kā vākt. Un es tikko atnesu kasti ar mūsu āboliem. Lai gan pārtikas šeit ir vairāk nekā pietiekami, es to ielikšu šeit un lūgšu tos, kas vēlas ņemt līdzi ābolus, kā arī atcerēties Marinu Andrejevnu kā dārznieci.
Nenes prieka gaismu apkārtējiem
Vasilijs Gļebovičs Kaleda, medicīnas zinātņu doktors, PSTGU Praktiskās teoloģijas katedras profesors:
Kaledu ģimene ir īpaši pateicīga Marinai Andrejevnai par viņas milzīgo, pašaizliedzīgo darbu pie tēva Gļeba literārā mantojuma. 90. gadu sākumā viņa bija viņa garīgā meita un sniedza milzīgu ieguldījumu viņa piemiņas iemūžināšanā. Tieši viņai mēs esam lielā mērā parādā par viņa literārā mantojuma izdošanu bez viņas, daži viņa darbi būtu palikuši tikai daļa no ģimenes arhīva.
1991. gadā Marina Andrejevna, izlasījusi sava tēva Ziemassvētku sprediķi “Magi”, organizēja tā izdošanu nelielas brošūras veidā par avīžpapīru - tad tas bija notikums mums visiem. Vēlāk, 1994. gadā, īsi pirms Fr. Viņa uzaicināja Glebu uzrakstīt rakstu par Turīnas vanti speciāli žurnāla Alfa un Omega otrajam numuram. Pāvests jau bija rakstījis rakstus par Turīnas Vantu gan ZhMP, gan vairākiem citiem žurnāliem. Lai atvieglotu viņa darbu, Marina Andrejevna piedāvāja sagatavot viņa rakstu kopsavilkumu, kam viņš piekrita.
Atceroties viņu kopīgo darbu pie šī raksta, Marina Andrejevna ar sev raksturīgo ironiju un humoru un izcilu literārā vārda pārvaldīšanu aprakstīja dažāda veida autorus, ar kuriem viņa tikās kā redaktore: “...Ir divu veidu sliktais. autori. Daži iedod neuzmanīgus papīra gabalus un pašapmierināti saka: “labi, labi, labi, pievieno, - vispār dari, ko gribi, tas nav svarīgi”; tajā pašā laikā gatavās publikācijas kvalitāte tiek pilnībā piedēvēta viņu pašu ziņā un pilnībā ignorē faktu, ka drukātajam tekstam ir maz kopīga ar sākotnējo domas pieminekli. Citi parasti izrunā to pašu nožēlojamo tekstu ar nelielām variācijām: "Ņemiet vērā, es visu to cietu un cīnīšos par katru komatu."
Saprāta rudimentu izdevēji parasti šādas lietas nepublicē, kamēr citi cenšas pieņemt izaicinājumu un nonākt tuvu infarktam; beidzot vēl citi, autora spiedienā atkāpjoties, drukā visu kā ir, lai uzklausītu ne tikai kolēģu un lasītāju pārmetumus par bēdīgo rezultātu, bet arī notikuma varoņa pārmetumus: “nu vai tiešām bija grūti to salabot?" Tēvs Gļebs piederēja pie ceturtā tipa autoriem, un viņš ir vienīgais pareizais. Manuskripts atkal un atkal atgriezās pie mums ar izsvītrotām rindkopām un brīnišķīgā profesora rokrakstā pārrakstītām lappusēm... Manu acu priekšā notika kas tāds, ko katrs profesionāls valodnieks apbrīno kā brīnumu: domu pārtapšana vārdos un vārdu pārvēršana vārdos. teksts." Un, kad žurnāla otrais numurs jau bija gatavs un tētim bija atlikušas tikai dažas dienas dzīvot, Marina Andrejevna pārliecināja tipogrāfijas direktoru veikt atsevišķas raksta atkārtotas izdrukas, kuras viņam izdevās parakstīt savai ģimenei un draugiem. , par ko joprojām esam viņai pateicīgi.
Drīz pēc tēva Gļeba nāves vienā no Maskavas baznīcām aiz sveču kastes ieraudzīju brošūru par Turīnas vanti, un radās doma sagatavot atsevišķu izdevumu mana tēva darbam par šo svētnīcu. Es piezvanīju Marinai Andrejevnai kā žurnāla redaktorei, kurā tika publicēts mana tēva raksts, izteicu savu ideju, kuru viņa atbalstīja, un ierados viņas mājās uz sarunām. Kopš tā laika mūsu sadarbība sākās ar viņu, izdodot tēva Gļeba darbus. Tēva Gļeba raksts ar nosaukumu “Mūsu Kunga Jēzus Kristus Vantis” tika publicēts kā atsevišķa brošūra, un pēc tam tika daudzkārt pārpublicēts un publicēts citos periodiskajos izdevumos. Nākamajā žurnāla numurā (Nr. 3) kopā ar nekrologu Marina Andrejevna publicēja sava tēva sprediķi par krievu svētajiem.
Pēc tam, protams, radās jautājums par citu mana tēva darbu izdošanu, un, pirmkārt, “Iekšzemes baznīca”, kas ir eseju sērija, no kurām daudzas nebija pilnībā pabeigtas un bija tikai ar roku rakstīta versija ar daudziem labojumiem. Saprotot, ka veselu grāmatu uzreiz sagatavot publicēšanai, ņemot vērā kopējo aizņemtību, nav iespējams, tika rediģētas un nodrukātas vairākas esejas, kas pēc tam veidoja atsevišķu grāmatu (pirmais izdevums 1997). Tajā viņai palīdzēja Natālija Aleksejevna Erofejeva, kura daudzus gadus bija pastāvīga un neaizstājama tēva Gļeba manuskriptu apstrādātāja.
Vienlaikus ar darbu pie “Mājas baznīcas” Marina Andrejevna sāka strādāt pie cietuma priestera piezīmēm (“Apstājies savos ceļos”), kas tika publicētas 1995. Nevēloties apstāties pie tā, viņa piedāvāja savākt no sava tēva garīgajiem bērniem visus viņa sprediķu audioierakstus (daži no tiem bija ārkārtīgi zemas kvalitātes), kopā ar Natāliju Aleksejevnu Erofejevu pārcēla tos uz papīra un sagatavoja sprediķu kolekciju. “Dzīves pilnība Kristū” (1996).
Marina Andrejevna bija ļoti jutīga pret autora tekstu un apsprieda ar mani katru redakcionālo izmaiņu. Vēlos atzīmēt, ka, izdodot grāmatas, viņa ne tikai veica tīri redakcionālo darbu, bet arī pārdomāja visu tās izkārtojumu, ieskaitot grāmatas formātu, fonta izmēru, dizainu un vāka krāsas.
Vēlāk viņa savā žurnālā publicēja savas mātes (L.V. Kaleda – mūķene Džordžs) atmiņas par tēvu, mocekli Vladimiru (Nr. 24) un mātes atmiņas par Fr. Glebe (Nr. 31-32), kas vēlāk, nedaudz paplašināti, tika iekļauti lielajā krājumā “Priesteris Gļebs Kaleda - zinātnieks un gans” (2007, 2012).
Ar Marinas Andrejevnas palīdzību Koncepcijas klostera izdevniecībā tika izveidota sērija “Krievu sieviešu askētisma garīgā pieredze”. Sēriju veidoja viņa, un viņa rediģēja vairākas sērijas grāmatas. Viņa arī piedalījās akatistu klostera sērijas izdošanas organizēšanā.
2008. gadā viņa piedāvāja man uzrakstīt rakstu par psihisko un garīgo slimību attiecību problēmu, ar ko es nodarbojos kā psihiatrs. Šī bija mana pirmā publikācija teoloģijas žurnālā, par ko esmu viņai ļoti pateicīgs.
Vēlāk, kad Koncepcijas klostera izdevniecībā gatavojām tēvam Glebam (2007, 2012) un mūķenei Džordžijai (2012) veltītus krājumus, kā arī jaunāko “Mājas baznīcas” izdevumu (2013) (kopā ar manu mātes atmiņas), mēs vienmēr konsultējāmies ar viņu konceptuālos jautājumos, kā arī par grāmatas un vāka noformējumu, kamēr viņas viedoklis mums bija noteicošais. Vēlos atzīmēt, ka ideja izdot “Mājas baznīcu” kopā ar manas mātes atmiņām par tēvu Gļebu (šajā publikācijā tās sauca par “Mūsu mājas baznīcu”) piederēja Marinai Andrejevnai.
Marina Andreevna gandrīz divdesmit gadus izdeva žurnālu “Alfa un Omega”. Gadu gaitā ir parādījies ievērojams skaits pareizticīgo žurnālu, no kuriem daudzi, labākajā gadījumā pastāvējuši vairākus gadus, ir nogrimuši aizmirstībā. Žurnāls “Alfa un Omega” tika izdots regulāri, un ir grūti noticēt, ka tas bija vienas vecāka gadagājuma apbrīnojamas sievietes - Marinas Andrejevnas Žurinskas nopelns Annas svētajās kristībās.
Viņas māja ar lielu skaitu eksotisku augu un milzīgu kaķi Mishka, kas staigāja nozīmīgi, radīja iespaidu par kaut kādu miera un klusuma oāzi.
Tēvs Gļebs, viens no viņas biktstēviem, mīlēja atkārtot, ka “kristietība ir dzīves priecīga pilnība”. Marinai Andrejevnai piemita šī pārsteidzošā dzīvespriecīgā pilnība, un viņa nesa šī prieka gaismu apkārtējiem.
Pēdējo reizi ar viņu runāju šovasar, kad viņa jau bija ieslodzīta slimnīcas gultā. Viņa nedaudz stāstīja par savām slimībām, vairāk stāstīja par savu žurnālu, kā nākamais Alfa un Omega dubultizdevums būs viņas pēdējais un kā viņa to redzēja.
Marina Andrejevna aizgāja mūžībā, bet pie mums palika viņas radītās grāmatas, žurnāli, kuru iznākšana bija notikums, kolekcijas, kuras viņa man dāvināja, joprojām zaļo uz mūsu dzīvokļa logiem un aiz stikla durvīm grāmatu skapis, dzīve turpinās apbrīnojami laipnā grāmatas burvīgā kaķa Miško lappusēs.
Mūžīga piemiņa viņai.
Viņai patika, ja apkārt ir laimīgi cilvēki
Tatjana Petrovna Tselekhoviča, filoloģijas zinātņu kandidāte, viena no žurnāla “Alfa un Omega” autorēm:
Šķiet, ka Sv. Džons Hrizostoms vienā no savām bēru runām atzīmēja, ka pēc mīļotā zaudējuma dzīvojošie sāk skumt, ka nav viņu mīlējuši, kaut ko nav teikuši, nedarījuši. Pēc Marinas Andrejevnas aiziešanas man nav šīs nepabeigtības sajūtas: katrs viņas klostera apmeklējums man bija notikums, un katru reizi - pilnīgs un ar skaistu pēcvārdu. Pat pauzes sarunā neveiklību neradīja, jo bija atbilstošas un, kā saka, saturīgas.
Viņa prata klausīties. Viņa bija uzmanīga un nesteidzās ar secinājumiem - viņa precizēja, jautāja vēlreiz, lūdza precizēt tos punktus sarunu biedra monologā, kas viņai šķita neskaidri. Mēs dzērām tēju, ēdām vīnogas un uzsmaidījām viens otram. Es neatceros, kurš cits varētu man likt smieties tik daudz kā viņa, dažreiz es smējos, līdz iesaucos: "Tas nevar būt!" Un viņa mierīgi atkārtoja: "Tieši tā, dārgā Tanja." Man patika būt viņas tuvumā. Man izdevās pateikt, ka es viņu mīlu.
Kad cilvēks aiziet, tam, kurš paliek, vajag fiziskus pierādījumus par viņa klātbūtni, viņam vajag kaut ko pieskarties, pasmaržot, pielaikot - atcerieties. Marina Andreevna man uzdāvināja grāmatas un žurnālus, kosmētiku un rotaslietas. Mēs sarakstījāmies. Un katra viņas vēstule arī ir notikums, pilnīgs stāsts/drauga padoms/mātes mācība. Bet kaut kā īpaši mīļš man bija viņas darinātais komplekts: rokassprādze un krelles, koši, man uzreiz likās, ka pat par košu.
Viņai patika, ja apkārt ir priecīgi cilvēki, lai viņi būtu laimīgi un nekautrējās izrotāt sevi. Es biju kautrīga, un tad - katrā jaunā vizītē Maskavā “pie Marinas Andrejevnas” mēģināju ietērpt sevi kaut ko dziedošu un saulainu, un, ja manī šajā laikā pieauga sievišķība, tas bija viņas nopelns. Atceros, ka reiz pat kopā gājām iepirkties un izvēlējāmies rotas - tie bija garšas svētki un meistarklase topošajām dāmām!
Viņai bija daudz draugu, slavenu, parastu - viņai - brīnišķīgu. Viņa mīlēja mūsu Baltkrieviju, bija Gomeļas pilsētas Svētā Nikolaja klostera draudzene un pazina tur esošos iedzīvotājus ar arhimandrītu Savvu (Mažuko), kurš vēlāk mūs iepazīstināja. Esmu pateicīga, ka tādā veidā iesaistījos žurnāla Alfa un Omega izdošanas procesā un biju arī tā autoru vidū.
Marina Andreevna bija tiešs cilvēks, bez liekulības un dubultstandartiem. Dažkārt viņas tiešums un bezkompromisa varēja šķist nekaunīgs un pat aizskarošs, taču pat aiz šī “jā, jā, nē, nē” slēpjas jūtīgums, mīlestība un spēja saprast un piedot. Lai par ko viņa runātu – par reliģiju, par politiku, par kultūru, par Krieviju – visas viņas sarunas bija uz Kristu vērstas. Viņas dzīve bija vērsta uz Kristu. Viņai Glābējs nebija teorētisks ideāls, absolūts, bet dzīvs, viņai ļoti mīļš, reāli kopā ar viņu esošs – Cilvēks, Cilvēks, kuru viņa mīlēja. Un šī viņas mīlestība bija lipīga.
Viņa bieži citēja evaņģēliju un atsaucās uz to. “Lasi evaņģēliju, bērns, tur viss ir rakstīts” - tas jau ir kļuvis par manu dzīves kredo. Es atcerējos apustuli Pāvilu: lūdzieties nemitīgi, pateicieties par visu, dzīvojiet priekā. Un arī to, ka kristietība nepazīst zombētus stereotipiskus ticīgos, bet tikai indivīdus - un katram ir savs stāsts.
Mēs daudz runājām par mīlas stāstiem, par dzimumu attiecībām mūsdienu pasaulē, tik daudz jokoja par to - nevienu neaizskaroši, vienkārši smieklīgi, kā plika patiesība. Marina Andreevna ļoti mīlēja savu vīru. Aplūkojot fotogrāfijas no viņas bērēm, pārdzīvoju akūtu zaudējuma sajūtu, tajās pamanījot Jakovu Georgijeviču, viņa apmulsušo seju, iekritušus vaigus un noguruši nolaistās rokas.
Tas bija tā, it kā tas būtu Gogoļa Afanasija Ivanoviča atspulgs no “Vecās pasaules zemes īpašniekiem”. Daži uzskata, ka šis ir labākais darbs par mīlestību krievu literatūrā. Viņi tic pareizi, bet patiesībā tas ir vēl labāk. Šāda Marina Andrejevnas un Jakova Georgijeviča uzmanība, rūpes, cieņa un jūtīgums vienam pret otru izraisīja maigumu un pateicības sajūtu par iespēju vērot Ģimenes, uzticīgu un mīlošu cilvēku piemēru. Un šeit kļūst skaidrs, ko tas nozīmē: "pareizticīgo laulības nozīme ir divu cilvēku mīlestībā", nevis pēcnācēju radīšanā.
Viņi saka, ka nav turpinājuma, ka jūs nevarat neko ņemt līdzi savā kapā, un šeit jūs varat strīdēties. Ir cilvēki, kas paņem sev līdzi visu pasauli. Marina Andrejevna Žurinskaja ir laikmets krievu pareizticības vēsturē, un tie nav lieli vārdi: tikai viens “žurnāls par Kristu”, kuram viņa veltīja tik daudz pūļu un zināšanu, atdeva viņas veselību - spēcīgu argumentu viņas ieguldījumam. teoloģija.
Mīļotajam aizejot mūžībā, arī dzīvie sēro par sevi, jo viņiem ir žēl, kas viņi bija blakus šim cilvēkam. Man sevis žēl. Es nekad vairs nepamanīšu klusu maģisku gaismu caur kaktusu biezokņiem pirmā stāva logos, es nedzirdēšu lēnus soļus aiz durvīm un nejutīšu savu vaigu siltumu, tie nekurnēs par mani un vairs nedos. man kabatlakatiņu, lai es varētu noslaucīt asaras, kas negaidīti izlauzās no garīgajiem krāniem, es neklausīšos Cojā un neskatīšos uz gleznām un grāmatām... It kā viņa paņemtu līdzi daļu no manis, - šajās dienās es šķiros no tās Tanjas - ar skumjām un pateicību.
Reiz, atbildot uz manām sūdzībām par labo pareizticīgo nekārtībām pasaulē, Marina Andrejevna atzīmēja: “Tas notiek uz zemes, bet atcerieties: acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi, ko Tas Kungs ir sagatavojis tiem, kas mīli Viņu?...”
Es tikai tagad atcerējos. Un viņa jau zina. Un mēs dzīvosim kopā, gaidot jaunu tikšanos.
Viņa patiesi bija Kristus mīļākā
P Rotopriesteris Aleksijs Uminskis, Khokhly dzīvības dāvājošās Trīsvienības baznīcas prāvests:
Kristus mīlētāja... Viņa patiesi bija Kristus mīlētāja. Tas ir vissvarīgākais, ko cilvēki sāka saprast, satiekot viņu, kad viņi sāka ar viņu sazināties, atpazīt viņu. Kad viņi lasīja viņas brīnišķīgos rakstus, kad viņi klausījās viņas diskusijas par Baznīcu. Kristus mīļākais...
Tādu cilvēku vienmēr ir ļoti maz. Bet tieši šādi cilvēki galvenokārt ietekmē pasauli. Mēs to labi zinām no svētā Sarovas Serafima vārdiem, taču nedomājam par to nopietni. Nu kā cilvēks var ietaupīt tūkstošus? Un tā nemanāmi iznāk, ka tad, kad ir Kristus mīlētājs vai Kristus mīlētājs, mainās pasaule, mainās dzīves telpa. Un jūs pēkšņi to saprotat īpaši tad, kad šī persona ir šķirta no mums.
Marinu Andrejevnu var saukt par Baznīcas skolotāju. Nu vai skolotājs. Jo viņa patiešām ir daudz mācījusi mūsu pēdējo gadu desmitu jaundzimušajai Baznīcai. Viņa daudz mācīja un mācīja kristiešiem. Piemēram, viņa vienmēr, pastāvīgi visiem mācīja cilvēka cieņu. Šī bija ļoti svarīga zinātne, kuru viņa pati apguva un mēģināja ieaudzināt citos. Māciet kristiešiem cilvēka cieņu.
Viņa daudziem mācīja un mācīja par īstu brīvību. Tāda, nevis neierobežota, bezatbildīga brīvība, bet dziļa, atbildīga kristieša brīvība Baznīcas iekšienē - tas ir, ļoti liela atbildība.
Viņa daudziem cilvēkiem iemācīja skatīties uz pasauli ar bērna acīm. Neskatoties uz to, ka viņa ir cilvēks ar sirmiem matiem, viņa nekad nepārstāja apbrīnot un brīnīties par šo pasauli. Jebkurā augā, ko viņa redzēja un mīlēja kā dzīvu būtni, tauriņos, ziedos, mīļotajos kaķos - viņa redzēja Dieva mīlestību pret cilvēci. Viņas mīlestība pret Kristu aptvēra šo pasauli, tāpēc viņa saprata vārdus: "Ejiet, sludiniet visai radībai." Viņai šī būtne, mīlestībā pret viņu, bija arī sprediķis, saruna par Kristu. Šī ir pārsteidzoša mācība, ko viņa atstāja mums, tādiem sausiem un gandrīz nedzīviem 21. gadsimta cilvēkiem.
Protams, viņa ļoti mīlēja Kristu, un tāpēc viņa mācīja, pirmkārt, ticīgos, tos, kurus sauc par kristiešiem, kurus sauc par pareizticīgajiem, meklēt savā dzīvē tikšanos ar Kristu. Nekas nebija dārgāks par šo tikšanos ar Kristu, Kristus atdarināšana, Kristus domas, ilgas pēc Kristus, kas viņā bija tik dzīva, neļāva viņai būt mierīgai, tas visu laiku satrauca. To viņa nepārtraukti mācīja un turpina mācīt.
Šī mācība vienmēr ir maza, bet tā ir ļoti svarīga, tā ir brīnišķīga, tā ir mācība, kas padara mūs par cilvēkiem, kas stāvam Kristū.
Mēs viņu šodien izbrauksim. Vārds “bēres” nepavisam neatbilst tam, kas mums ir Kristū. Jo kad ir bēres, tā ir nāves uzvara. Taču mūsdienās kristiešu apbedīšana vienmēr ir uzvara uz mūžu. Šie vārdi, ko mēs šodien dzirdējām bēru laikā, šīs pārsteidzošās lūgšanas, kas visu laiku sludina dzīvības uzvaru, nevis nāvi. Mums ir skumji zaudēt tik pārsteidzošu cilvēku šajā dzīvē, tas mums patiešām ir milzīgs zaudējums, bet mums tas ir arī ieguvums, jo liecība Kristū, patiesa ticības liecība, vienmēr ir ieguvums, tas vienmēr ir jauns. . Jauna balss, kas saka, ka Kristus ir augšāmcēlies, ka nāve ir uzveikta un dzīve turpinās.
Paldies visiem, kas šodien ieradās šajā svinīgajā, svinīgajā dienā, jo Marinai Andrejevnai šodien patiešām ir svētki. Viņa ir kopā ar Kristu, kuru viņa tik ļoti mīlēja. Šodien ir viņas īstā dzimšanas diena – īsta kristiešu dzimšanas diena. Kas attiecas uz mums, es ceru, ka tā arī būs. Katram kristietim ir dzimšanas diena Kristū.
Mēs satikāmies ar Marinu Andrejevnu pirms nedaudz vairāk nekā divdesmit gadiem tieši tajā brīdī, kad tikko sāka iznākt žurnāls “Alfa un Omega”. Un mūsu pirmā tikšanās bija veltīta žurnālam un tā redakcijas sastāva veidošanai. Marina Andreevna mani uzaicināja uz redakciju.
Mūsu sākotnējā saziņa notika, izprotot žurnāla saturu, to, kas notiek Baznīcā. Mēs runājām par to, ka ir vajadzīga īsta garīga apgaismība, dzīvā teoloģija, nevis “pārpublicēta”. Pagājušā gadsimta deviņdesmito gadu sākumā galvenokārt bija pagātnes teoloģisko darbu atkārtots izdevums. Jā, tas bija svarīgi, nepieciešams. Taču šī “pārpublicēšana” joprojām turpinās daudzu kristiešu prātos.
Un Marina Andreevna pēc tam nolēma izvēlēties citu, ļoti sarežģītu nezināmu ceļu. Es pat teiktu – uzdrīkstēšanās sievietei, kurai ir pavēle baznīcā klusēt.
Marina Andrejevna nekad neklusēja, ļoti cienīdama apustuli Pāvilu un patristiskās tradīcijas. Turklāt viņa runāja tā, ka viņas balss kļuva par Baznīcas balsi. Šķita, ka viņas sievišķība jau bija pazudusi, par ko runāja apustulis Pāvils: “Kristū nav ne vīrieša, ne sievietes” (Gal. 3:28).
Viņa izvirzīja sev un žurnālam mērķi runāt ar Baznīcas cilvēkiem teoloģiskā, modernā, kristīgā valodā to problēmu ietvaros, ar kurām Baznīca saskaras mūsdienās. Un viņa to paveica izcili.
Visus šos divdesmit gadus žurnāls ir ieņēmis un ieņem (negribu runāt tikai pagātnē) savu unikālo vietu. Šajā laikā viņam nebija neviena konkurenta. Žurnāls, kurā tika runāts par sarežģītām teoloģiskām problēmām, jau no paša sākuma bija adresēts mūsdienīgam, izglītotam kristietim, kurš domā, lasa un bieži vien vienkārši iet uz baznīcu. "Alfa un Omega" kļuva par īpašu teoloģiskās izglītības veidu jaunajiem kristiešiem, kuri nesen bija ieradušies Baznīcā. Turklāt no savas draudzes dzīves zinu, ka daudzi cilvēki, kas tikko kļuvuši par kristiešiem, ļoti mīl šo žurnālu pat bez augstākās izglītības. Lasītājiem tā vienmēr ir jauna tikšanās ar Baznīcu, jauns skatījums uz patristisko mantojumu.
Un tieši “Alfa un Omega” sadraudzējās ar Marinu Andrejevnu. Mēs sākām runāt.
Visiem cilvēkiem, kuri ar viņu vismaz kaut kā ir saskārušies dzīvē, Marina Andreevna izraisa milzīgu cieņu un lielu cieņu. Ne tikai ar savu izglītību un aktivitāti. Bet galvenais ir pārsteidzoša garīgā bagātība. Marina Andreevna izrādījās īsta 21. gadsimta kristiete.
Viņa dzīvoja ar visaptverošu mīlestību pret Baznīcu, pastāvīgu tiekšanos pēc Kristus. Visiem, kas ar viņu sazinājās, bija skaidrs, ka Marinai Andrejevnai Kristus ir dzīvība.
Neskatoties uz to, ka viņai bija ļoti grūts raksturs, tas visbiežāk notiek ar patiesi ļoti dzīvīgi domājošu cilvēku, kurš pastāvīgi atrodas pretrunā ar sevi.
Marina Andrejevna bija ļoti patiesa, un līdz ar to arī viņas spriedumu skarbums un atbildība par saviem vārdiem. Turklāt šī patiesība bija viņas kristietības īpašība.
Tajā pašā laikā viņa bija ļoti neaizsargāta persona, kas ļoti cieta no tā, kas notika pasaulē, Baznīcā, starp kristiešiem.
Marina Andrejevna bija spējīga uz kaut kādām pilnīgi naivām no šīs pasaules viedokļa, absolūti ne pragmatiskām un pat trakām darbībām. Viņa tos darīja tikai no saprašanas: Kristus būtu rīkojies tāpat.
Droši vien nav nepieciešams runāt par to, kāda bija brīnišķīga sarunu biedre Marina Andreevna. Daudzi cilvēki to zina. Kā arī to, cik viņa bija lieliska publiciste. Viņas izcilie raksti ir publiski pieejami.
Marina Andrejevna viegli sapratās ar cilvēkiem, atvērās, atdodas saviem sarunu biedriem, padarot viņus par saviem draugiem.
Tie, kas vismaz vienu reizi tikās ar Marinu Andrejevnu, iekrita viņas šarmā un mēģināja atrasties viņas orbītā.
Viņa ļoti mīlēja jauniešus. Un, kad arī Marina Andreevna iemīlēja krievu roku, kļuva skaidrs, ka viņa ir tikai ļoti jauns cilvēks.
Marina Andreevna ir ļoti augsta līmeņa cilvēks. Visā, ko viņa dzīvē darīja. Pat viņas “čoki un piekariņi” - rotaslietas, kuras Marina Andrejevna sāka izgatavot savas dzīves beigās, izrādījās patiesi skaistas. Viņa tos dāvināja arī mūsu pagasta labdarības tirdziņiem, un par tiem saņēmām lielas summas, kas aizbrauca, lai palīdzētu tiem, kam tika rīkoti pasākumi.
Marinai Andrejevnai piederošā kultūra bija visaugstākā līmeņa kultūra. Viņa ir no Sergeja Sergejeviča Averinceva galaktikas. Šādas kultūras nesēju vienmēr ir ļoti maz, uz pirkstiem var saskaitīt. Tagad tas ir vēl mazāks.
Un tajā pašā laikā viņa bija cilvēks, kas iemīlējies apkārtējā pasaulē, ko radījis Dievs: dabā, ziedos, kokos, viņas dievinātajos kaķos.
Marina Andrejevna ar savu intelektu, sirdi, enerģiju joprojām varētu mums dot daudz.
Pēdējie mēneši, ko viņa pavadīja intensīvajā terapijā zem mākslīgās elpināšanas aparāta, viņai kļuva par īstu moceklības varoņdarbu. Ar savu enerģiju viņa būtu pie gultas, bezpalīdzīga, pat bez spējas runāt. Pēdējā laikā viņa spēja tikai formulēt dažus vārdus, un, lai tos saprastu, viņai bija rūpīgi jāuzrauga lūpas.
Bija skaidrs, ka viņa kā kristiete centās sakopot visus iekšējos spēkus, lai saglabātu iekšējo mieru, nekristu izmisumā un nezaudētu saikni ar Dievu.
Pirms divām nedēļām, kad es atrados viņas intensīvās terapijas nodaļā un pieņēmu dievgaldu, Marina Andrejevna lūdza mani nolasīt nāves vēstuli.
Tad, gandrīz vienmēr bezsamaņā, viņa burtiski uz minūti atnāca pie prāta, kad viņi ieradās pie viņas ar Svētajām dāvanām. Es Marinai Andrejevnai sniedzu dievgaldu svētdien, un viņa atguva samaņu tieši tad, kad es atnācu pie viņas ar svētajām dāvanām, apzināti pieņēmu dievgaldu un pēc tam pārgāja mierīgā, mierīgā stāvoklī.
Tēvs Dimitrijs (Peršins) man teica to pašu, kurš Marinai Andrejevnai pirmdien pēdējo reizi sniedza dievgaldu. Viņa uz minūti atguva samaņu, ieņēma komūniju, kaut kā īpaši to vēloties, ar īpašu alkatību (šeit šis vārds man šķiet atbilstošs) un atkal nonāca bezsamaņā.
Es ceru, ka Marina Andreevna ir kopā ar Kristu, kuru viņa tik ļoti mīlēja. Mūžīga piemiņa viņai.
Atceras diakons Pāvels Seržantovs, kurš 15 gadus strādāja viņas izveidotā žurnāla Alfa un Omega redakcijā.
Deviņas dienas mēs nonācām pie Marinas Andrejevnas Žurinskas kapa, lai kalpotu piemiņas dievkalpojumā. Zem koka krusta bija ziedi no bēru dievkalpojuma. Tik svaigs, it kā tas viss būtu noticis vakar. Dzīvība palika grieztajos ziedos. Es nesteidzos doties prom.
Es atceros Marinu Andrejevnu kā pārsteidzoši dzīvespriecīgu cilvēku. Es viņu satiku pirms kādiem piecpadsmit gadiem. Viņai bija ļoti maz veselības. Bet cik dzīvība mirdzēja viņas acīs, spējā uzreiz atrast īstos vārdus, lai raksturotu kādu sausu zinātnisku faktu vai izstāstītu kādu smieklīgu atgadījumu no dzīves.
Viņa tika iekļauta krievu valodas kasē. No pirmā acu uzmetiena valodniecei, zinātņu kandidātei tas nav nekāds brīnums... Žurnāla Alfa un Omega redaktorei Marinai Andrejevnai piemita literārais talants - atveriet viņas “Mishku” un pārliecinieties paši. Kā autorei viņu ir interesanti lasīt. Tiesa, man personīgi bija interesantāk ar viņu vienkārši parunāties.
Ar viņu vienmēr bija par ko runāt un par ko klusēt. Viņa nenogurdināja sarunu biedru ar profesionālas daiļrunības straumi. Sarunas ritēja lēni, šajā domu telpā tika sagatavota vieta visiem sarunas dalībniekiem. Jūs varat izteikt savu viedokli un vienkārši domāt klusi un koncentrēti. Viņas klātbūtnē bija labi domāt. Viņa īpaši radīja tam labvēlīgus apstākļus.
Un Marina Andreevna pēkšņi varēja pārsniegt valodas spēju robežas. par ko es runāju? Redziet, tas notiek ar dzejniekiem. Dzejnieka runa dzejoļa vidū pēkšņi kļūst vienkārša, vienkārša, ārkārtīgi vienkārša un tajā pašā laikā nezaudē savu saturu. Gluži pretēji, poētiskā runa iegūst kaut kādu pārliecinošu dziļumu. Ir pārsteidzoši sajust vienkāršu vārdu dziļumu, kas netiek sasniegts ar apzinātiem runas sarežģījumiem, nozīmes slāņiem vai īpašiem skaņas efektiem. Marinas Andrejevnas komunikācijas vienkāršība neietvēra kaitinošus domu vienkāršojumus.
Lai saglabātu runas vienkāršību un līdz ar to dziļumu - tas prasa ārkārtēju krievu valodas izjūtu, sava veida absolūtu augstumu. Man šķiet, ka absolūto muzikālo augstumu ir daudz vieglāk atrast nekā absolūtu valodas izjūtu. Ar šādu valodas izjūtu Marina Andreevna runāja ar cilvēkiem un rakstīja rakstus žurnālos. Un rediģēja to.
Viņa zināja, kā nodot savu pieredzi, un ne katrs pieredzējis cilvēks spēj nodot savu pieredzi citiem. Marina Andreevna apzinīgi mācīja žurnāla darbiniekiem rediģēšanas amatu un nežēloja laiku un pūles. Kas tagad ir iesaistīts šajā jauno redaktoru apmācībā? Maz cilvēku. Lieta ir apgrūtinoša, ilga un sarežģīta. Tāpēc mēs bieži lasām slikti izdotus žurnālus un grāmatas...
Reiz Pasternaks paradoksāli izteicās par tekstiem. Mēģināšu precīzāk atcerēties viņa domu: pēc tam, kad autors ir ielicis pēdējo punktu tekstā, sākas darbs pie teksta. Tas sākas. Bet tas nebeidzas un pat neturpinās. Jā, autora rediģēšana prasa daudz pūļu, nogurdinoši daudzu lappušu pārstrādāšanu vai pat visa “gatavā” teksta pārrakstīšanu. Un šīs atkal nav beigas. Redakcijas darbs vēl tikai sākas.
Redaktorei Marinai Andrejevnai bija raksturīga cieņa pret autoru un vienlaikus cieņa pret lasītāju. Lūk, viņas recepte! Tāpēc viņas žurnāls Alfa un Omega vienmēr izrādījās pārsteidzoši labs.
Par Marinu Andrejevnu ir daudz ko atcerēties. Es gribētu teikt vēl vienu retu un vērtīgu rakstura iezīmi, kas raksturīga dažādiem cilvēkiem - arī Marinai Andreevnai tā bija. Tā bija arī tēvam Jānim (Krestjankinam). Viņš reiz atzina: "Man patīk priecāties un iepriecināt." Marina Andrejevna arī meklēja iemeslu mūsu grūtajā dzīvē priecāties, redzēt kaut ko labu, priecāties par Dieva labestību. Viņai patika iepriecināt un atbalstīt citus: ar mierinošu vārdu un laipnu darbu. Un es centos pārliecināties, ka vārdi ir pamatoti ar darbiem.
Tukši vārdi, aiz kuriem nekas nebija, viņu neinteresēja. Viņu vienmēr iedvesmojusi literatūra un patiesā dzīve, kas ir vārdu otrā pusē. Tāda dzīve, kas viena pati spēj izskanēt pārliecinoši, bez meliem, vārdos.
Tas viss ir saistīts ar personīgo saziņu ar viņu un viņas profesionālo darbību. Ikviens saprot, ka redaktora uzdevums lielā mērā ir identificēt un labot autora kļūdas un nepilnības tekstā. Šī ir rediģēšanas “negatīvā” puse. Taču ir arī kāds “pozitīvs”: atrast talantīgus autorus un palīdzēt ar publikācijām, rediģēt tekstu tā, lai tas kļūtu tīrs un dzirkstošs, lai lasītājs par to ar pateicību apbrīnotu, un arī autors ir apmierināts.
Problēma ir tad, ja redaktors neredz “pozitīvo” un pilnībā koncentrējas uz sava darba “negatīvo” pusi. Šāds redaktors neizbēgami zaudēs profesionalitāti, veicot savu darbu (schadenfreude neskaitās). Tagad vispārināsim: tā ir katastrofa, ja cilvēks koncentrējas uz sava darba un dzīves “negatīvo” pusi un nepamana neko “pozitīvo” mūsu dzīvē. Šādai nelaimei ir daudz nosaukumu, viens no tiem ir izmisums.
Marina Andreevna mīlēja pamanīt labo, prata darbā un dzīvē atrast kaut ko vērtīgu, pozitīvu, priecīgu. Un viņa labprāt dalījās savā atradumā ar kaimiņiem. Mūžīga piemiņa viņai, lai Kungs viņai iedveš debesu prieka mājoklī!
Noteikti atradīsies kāds, kurš sašutis izsauks: “Nu, vai tas ir kristiešu viedoklis! Mēs labi zinām, ka nāvei seko augšāmcelšanās, tāpēc nav nekā briesmīga, turklāt traģēdija parasti nāk no teātra un tāpēc nav kristiešu cienīga.
Tomēr cilvēces, arī Evaņģēlija gaismas apskaidrotās cilvēces, tostarp mūsu un mūsu šodien dzīvojošo kaimiņu, pieredze liecina, ka nāve ir ļoti nopietna un biedējoša. Un nāves mokas ir nopietnas; tās ir sāpes, kuras nevar izturēt, vēl dzīvam esot. Un dvēselei ir grūti šķirties no ķermeņa. Un ir biedējoši nonākt dzīvā Dieva rokās(Eur 10
:31), kas vēl jāsaka. Iespējams, kristietim, kuram nav stingras ticības un cerības (diemžēl, tas bieži notiek), nomirt ir grūtāk nekā ateistam, kurš pieturas pie saviem uzskatiem. Vai tā ir taisnība, ka mēs zinām par cilvēka dzīves pēdējām minūtēm un pat sekundēm?
Tie, kuriem gadījās būt klāt dvēseles izceļošanai no ķermeņa, zina, ka zināms noslēpums slēpj pašu pārejas brīdi – tik ļoti, ka par to nevajadzētu pat spekulēt.
Ne velti mēs lūdzam par kristiešu nāvi, nesāpīgu, bezkaunīgu, mierīgu, un ne velti mēs atzīmējam, ka taisnīgie tiek apbalvoti ar to. Ja jūs domātu par nāves stundu (galu galā ir lūgšanu vārdi par atmiņas dāvanu mirstīgajiem) - jūs lūgtu cītīgāk.
Un kas attiecas uz to, ka traģēdija nāk no teātra, tas nav no nekurienes. Cilvēki skatās traģēdijas, jūt līdzi, raud - mierinājuma pēc, lai mīkstinātu dzīves traģēdijas sajūtu. Savulaik Aristotelis radīja koncepciju katarse, attīrīšanās, ko cilvēki piedzīvo pēc pareizi uzrakstītas traģēdijas noskatīšanās. Un pareizais ir tas, kas izraisa katarsi; šajā ziņā mūsdienu asa sižeta filmas ar asiņu jūrām un līķu kalniem nav nekas vairāk kā nāves tēmas profanācija, kas spēj tikai notrulināt, apslāpēt un sagrozīt cilvēcisko pieredzi par to. Jā, lūgšanā mums tiek dota mierinājuma dāvana, taču nenoliedzami ir arī tas, ka mums ir vajadzīgs mierinājums. Un pat ja ņem vērā, ka mirušajam nāve nozīmē jaunu, labāku dzīvi, tuviniekiem tas tomēr ir zaudējums. Un tā iemesla dēļ, kam kalpoja mirušais, viņa nāve varētu būt postoša.
Esamības traģēdijas tēma īpaši spēcīgi skan Lūkas evaņģēlijā. Apskatīsim attiecīgo fragmentu (12.–13. nodaļa). Pēc līdzību sērijas, beidzot ar līdzību, ka kam daudz uzticēts, no tā tiks prasīts vairāk(Labi 12
:48), - kopā tās var definēt kā līdzības par atbildību - Kungs iesaucas ar spēku (49.-50.p.): Es esmu nācis nolaist zemē uguni, un kā es vēlos, lai tā jau iedegtos! Man jātiek kristītam ar kristību; un kā es nīku, kamēr tas nav paveikts! Uguns šeit ir ļoti skaidra
Jaunās Derības piedodošā žēlastība, bet uguns ir biedējoša, un tas ir atbalsots arī citviet Jaunās Derības Rakstos: Ir bail krist dzīvā Dieva rokās!(Eur 10
:31). Pats darbības vārds krist ietver sevī briesmu ideju: viņi krīt grēkā, kārdināšanā, iznīcībā un Tā Kunga rokās.
Bet Kristus, sakot, ka viņš vēlas, lai iedegas uguns, ka Viņš nīkuļo, līdz tiks pabeigta Viņa kristība (un tas notiks pie Krusta), parāda drosmes pilnību. Tomēr mirstīgo moku šausmīgais spēks ir tāds, ka pats Kungs, nevainojams Dievs, bet arī pilnīgs cilvēks, lūdz, lai šis kauss, ja iespējams, tiktu novērsts no Viņa; un lūdzas mirstīgās šausmās, līdz izsvīst asinis, trīs reizes sākot šo lūgšanu (par šo trīskāršo lūgšanu teikts trīs reizes – skat. Mat. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; Labi 22 :41-44). Tāpēc es baidos, ka "optimistiskā" attieksme pret nāvi ir mēģinājums noniecināt varoņdarbu, ko paveica Tas, kurš uzņēmās pasaules grēkus - mūsu pestīšanas dēļ.
Un 13. nodaļas sākumā Glābējam tiek stāstīts par galilejiešiem, kuru asinis Pilāts sajauca ar viņu upuriem. Atbildot uz to, Viņš atgādina tos cilvēkus, kuri gāja bojā, sabrūkot Siloāmas tornim (to bija 18), un apgalvo, ka viņi nebūt nebija grēcīgāki par citiem Jeruzalemē, bet gan tik pēkšņa nāve (to parasti sauc par traģisku). nāve) var piemeklēt ikvienu, kurš nenožēlo grēkus.
Padomāsim: vai Kristus sola zemes nemirstības garantiju tiem, kas nožēloja grēkus? Šķiet, ka Viņš drīzāk brīdina no nāves bez grēku nožēlas, jo tai var būt traģiskākā ietekme uz pēcnāves likteni, no tā, kā tiek saukta pareizticīgo lūgšanu augstā dzeja. aizmigt nāvē.
Kristīgajā kultūrā ir pieņemts atšķirt, vai cilvēks pirms nāves (to sauca par kristīgo nāvi) nožēloja grēkus vai nebija laika; Īpaši jums vajadzētu lūgt par šādiem cilvēkiem. Dievišķajā komēdijā, kas uzbūvēta ārkārtīgi prasmīgi, lai elles lokiem būtu zināmas paralēles ar šķīstītavas un pat debesu lokiem, pretstatītas divas algotņu kondotijas. Abi vadīja diezgan netaisnīgu, maigi izsakoties, dzīvesveidu un abi atrada nāvi kaujā, bet viens no viņiem atradās ellē, bet otrs, kurš nāves brīdī iesaucās.
“Kungs, apžēlojies” - šķīstītavā. Kā ir ar condotieri, kad gudrs laupītājs mums parāda piemēru par grēku nožēlas mirstības izdevīgumu (skat. Lk. 23
:40-43). Un, tā kā viņa nožēla bija pilnīga, viņš devās uz debesīm. Un krievu valodā viens no briesmīgākajiem zvērestiem bija: "Lai es nomirtu bez grēku nožēlas!" Ko tagad? Un tagad pēkšņa nāve (baznīcas slāvu, nekaunīga) tiek ārkārtīgi novērtēta - tieši tāpēc, ka tā ļauj izvairīties no domām par nožēlu.
Jā, pat ja tas nav pēkšņi... Es zinu šausmīgu gadījumu, kad vecs ārsts nomira no neārstējamas slimības, un viņš lieliski zināja, ka mirst, un lūdza izsaukt priesteri. Viņa meita, vecāka gadagājuma sieviete un arī ārsts, atteicās zvanīt priesterim, pamatojot to ar to, ka pacients zaudēs stimulu cīnīties par dzīvību un drīzāk nomirs. Ko cilvēki izdomā, lai izvairītos no saskarsmes ar patiesību! Bet patiesība ir ne tikai tā, ka Tas Kungs radīja pasauli un pārvalda to, bet arī tas, ka katram cilvēkam, kas iet pie Viņa, jāskatās nāvei acīs. Un dariet to drosmīgi. Un drosmi dod Dievs, ar kuru jāsatiekas pēdējā
Sakraments uz zemes – ar cerību satikt Viņu Debesīs. Viņš neatceļ briesmīgo pāreju (es uzdrošinos to ieteikt, jo viņš vēlas dvēseles galīgo izaugsmi) - Viņš stiprina cilvēku ticībā un cerībā.
Tāpat kā Viņu pats stiprināja eņģelis Ģetzemanes dārzā (skat. Lūkas 22 :43).
Marina Andrejevna Žurinskaja(1941. gada 26. jūnijs - 2013. gada 4. oktobris, Maskava) - padomju un krievu žurnālists, publicists, valodnieks, pareizticīgo žurnāla Alfa un Omega redaktors. Filoloģijas zinātņu kandidāts.
Biogrāfija
PSRS Finanšu ministrijas darbinieka Andreja Mihailoviča Čumikova meita. Viņa absolvējusi Maskavas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāti un aizstāvējusi hitoloģijas diplomu. Viņa tika norīkota kā praktikante Valodniecības institūtā, kur viņas studiju joma kļuva par lingvistisko tipoloģiju. Viņa strādāja institūtā gandrīz 20 gadus. Vairāk nekā simts zinātnisku rakstu autors. 70. gadu vidū Marina Žurinskaja tika iecelta par PSRS Zinātņu akadēmijas Svešvalodu institūta projekta “Pasaules valodas” koordinatori, viņa vadīja projektu līdz 1986. gadam.
1975. gadā viņa saņēma pareizticīgo kristību ar vārdu Anna. Kopš 1994. gada žurnāla Alfa un Omega izdevējs un redaktors. Krājuma “Teoloģiskie darbi” redkolēģijas loceklis. Viņa daudz publicēja žurnālā “Foma”.
Ņižņijnovgorodā tika izdota Marinas Žurinskajas grāmata “Miška un daži citi kaķi: stingri dokumentāls stāstījums”, kas veltīta kaķim Miškam, kurš ilgu laiku dzīvoja viņas ģimenē, un tika izdota divreiz atkārtoti (2006, 2007, 2009).
2013. gada 1. jūlijā viņa nonāca slimnīcā stāvokļa pasliktināšanās dēļ. Viņa nomira 2013. gada 4. oktobrī Maskavā.
Patriarhs Kirils izteica līdzjūtību saistībā ar Marinas Žurinskas nāvi.
Ģimene
Pirmais vīrs ir Alfrēds Naumovičs Žurinskis, otrais ir Jakovs Georgijevičs Testelets.
Citāts
Pat ja krievu pareizticīgo baznīca kaut kur pazustu - kas nav iespējams, bet pat ja tā kaut kur pazūd un tajā paliek tikai viens priesteris - rūgts dzērājs un bēdīgi slavens ziņotājs - es palikšu viņa pēdējais draudzes loceklis un mēs apraudāsim savus grēkus kopā.
4.oktobrī pēc ilgstošas slimības miris teoloģiskā almanaha "Alfa un Omega" galvenais redaktors, publicists, rakstnieks, tulkotājs. Mēs lūdzam lūgšanas par novopr mieru. Anna (kristības vārds).
Viņa absolvējusi Maskavas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāti, ieguvusi hitoloģijas diplomu. Apmēram 20 gadus viņa strādāja Valodniecības institūtā, vispārējās valodniecības nozarē. Specializācija: vispārējā tipoloģija, vispārējā gramatika, gramatiskā semantika. 10 gadus viņa bija grupas “Pasaules valodas” galvenā vadītāja, kuras mērķis bija izveidot vispārīgus teorētiskos principus jebkuras valodas aprakstīšanai un izdot enciklopēdiju “Pasaules valodas”. Filoloģijas zinātņu kandidāts, ir vairāk nekā 100 publikāciju par lingvistiskām tēmām. Tulkotājs no vācu valodas (lingvistikas darbi, kā arī Gadamers un Švicers). Kopš 1994. gada žurnāla Alfa un Omega izdevējs un redaktors. Krājuma “Teoloģiskie darbi” redkolēģijas loceklis.
Kādreiz, ļoti sen, es formulēju sev šo vienkāršo likumu: mēs saprotam aritmētiku, dažreiz ļoti labi. Un Dievs - Viņš zina algebru.
Mums patīk sniegt skaidras definīcijas un kategoriskus vērtējumus, lai gan mūsu zināšanas ir ļoti ierobežotas. Un Dievs redz visu pasauli, visu tās vēsturi un mūsdienīgumu. Par nākotni neko neteikšu.
Protams, skaidrība un noteiktība noder, kurš gan strīdēsies. Taču ir divas lietas, kuru skaidra definīcija ļoti traucē saprast to būtību. Un viņu kategoriskie vērtējumi, varētu teikt, ir veltīgi.
Piemēram, mēs kopumā esam pret freidismu un vienmēr esam gatavi to kritizēt. Bet Freids, lai arī radīja nepareizu apziņas modeli, bija inteliģents cilvēks un prata palīdzēt cilvēkiem. Un viņa sekotāju vidū ir vismaz interesanti cilvēki; Tā nu reiz dažos konferences materiālos starp kilometriem kaitinošām konstrukcijām saskāros ar vārdiem, ka labākais, ko psihoanalītiķis pacienta labā var darīt, ir sūtīt viņu uz grēksūdzi. Piekrītu, tam ir iemesls.
Tātad Freids nāca klajā ar domu, ka cilvēkam ir vēlme pēc nāves. Kopumā tas nav jaunums; un Šekspīrs par to rakstīja (“Es saucu nāvi”), un jūs nekad nezināt, kurš vēl. Starp citu, ļoti pārliecinošs ir zinātniskās fantastikas stāsts “Zilā pudele” par noslēpumainu Marsa kuģi, kas piepilda īpašnieka visdziļāko vēlmi. Protams, viņi viņu medī, bet visi, kas viņu pieķēruši, tiek atrasti miruši.
Visbeidzot, ļoti saprātīgs cilvēks saprot, ka pudele patiešām godīgi piepilda lolotu vēlmi - un tā ir vēlme nomirt - un salauž visu savu aizraujošo burvību visvienkāršākajā veidā: viņš stingri nosaka, ka viņam vienmēr ir jābūt kādam daudzumam viskija. pudelē. Un gan viņš, gan pudele nomierina uz šo salīdzinoši nekaitīgo vēlmi.
Tagad mēģināsim apspiest protesta saucienus pret viskiju (viskijam ar to vispār nav nekāda sakara) un pret Freidu un padomāsim: vai tiešām šī doma par cilvēka galveno tiekšanos ir tik nepatiesa? Kamēr mēs ticam, ka cilvēku ir radījis Dievs un dvēsele pēc būtības ir kristīga, mēs varam atzīt par pamatotu domu, ka šī dvēsele, kas cieš no savas pagrimuma kritušajā pasaulē (apustuļa Pāvila teiktā, stenojas un mokās). ), paļaujas uz Dieva žēlsirdību un iespēju pāriet jaunā eksistencē – Debesu valstībā. Tātad izrādās, ka Freids ir Freids, un doma par vietu, "kur nav slimības, skumjas vai nopūtas, bet bezgalīga dzīve", un vēlme turp doties ir ne tikai pieļaujama kristietim, bet arī viņam dārga. .
Tad sākas nicinājums pret zemes dzīvi, fiziskumu, nicinājums pret miesu un laulību, domājot, ka ķermenis ir dvēseles cietums un citas neskaidras konstrukcijas, kas rada katastrofas un novirzes ķecerībā. Es pat nevēlos runāt par nākotni; atliek tikai cerēt, ka Tas Kungs ir žēlsirdīgs pat pret tiem, kas neievēro Viņa Providenci par cilvēci.
Vai ļoti skumjas lietas: neatļauta dzīves pārtraukšana. Un gadās, ka ne tikai savējais. Un ar vislabākajiem nodomiem.
...Uzturam poētisku starpbrīdi. :
Man iedeva ķermeni – ko man ar to darīt?
Tātad viens un tik mans?
Klusas elpošanas un dzīves priekam
Kuram, saki, man jāpateicas?Es esmu dārznieks, es esmu arī puķe,
Pasaules cietumā es neesmu viens.
Mūžība jau ir kritusi uz stikla
Mana elpa, mans siltums.Uz tiem tiks uzdrukāts raksts,
Nesen neatpazīstams.
Ļaujiet drēbēm uz brīdi plūst lejā -
Jauko rakstu nevar izsvītrot.(Starp citu, nevaru nekurnēt: Samizdat Mandelštamā tas bija “siltumnīcā”, kas šķiet jēgpilnāk gan “ziedu”, gan “glāžu” dēļ, ar kurām siltumnīca ir pārpilnība, savukārt Dungeon ir gluži pretējs.)
Šis īsais dzejolis satur atslēgu, lai saprastu, kādā nozīmē mūs var uzskatīt par Dieva līdzstrādniekiem ( skat. 1. Kor 3:9). Apustulis Pāvils to saka par sevi (nu un par citiem apustuļiem) kā Kristus darba strādnieku, evaņģēlistu un tautu audzinātāju. Bet viņš teica: "Atdariniet mani, kā es līdzinu Kristu." 1. Kor 4:16 sal. Fila 3:17). Un šeit ir jautājums: vai mums visiem jākļūst par apustuļiem un jāapgaismo tautas? Reizēm tā to saprot – un rezultāts nav iedvesmojošs. Jo mūsu apustulis ir atšķirīgs: mums pašiem jākļūst par Kristus žēlastības lieciniekiem: priecīgiem, mīlošiem un draudzīgiem, bez skaudības, aizdomu un ļaunprātības.
Tas nav tik vienkārši un vispār cilvēkiem tas nav iespējams. Bet ne Dievam. Tāpēc mūsu “sadarbība” ir izzināt Dieva gribu sev un to izpildīt. Un šī griba ir laba.
Ja atgriežamies pie bēdīgās tēmas par neatļautu dzīves pamešanu, tad šobrīd ļoti izplatīts ir arguments, ka Dievs cilvēkam dod dzīvību, un viņam nav tiesību to apturēt saviem spēkiem. Godīgi sakot, šī argumentācija Dieva un cilvēka attiecībās ievieš momentu, kas vairs nav tikai likumīgs, bet gan komerciāls: jūs nevarat pārkāpt darījuma noteikumus.
Cita lieta, ja uz problēmu raugāties no dzīvas un laipnas attieksmes viedokļa. Dievs radīja cilvēku (dots) ar mērķi. Viņam bija uzdevums šim cilvēkam. Un nav labi izvairīties no šī uzdevuma. Cilvēks visbiežāk nezina par savu uzdevumu, tāpēc jums ir jāievēro Pāvila padoms: vienmēr priecājieties, lūdzieties bez mitēšanās un pateicieties par visu ( skat. 1. Tesaloniķiešiem 5:16-18). Un tā uzziniet par sevi Dieva gribu. Un dažreiz Tas Kungs atklāj cilvēkam fragmentu no sava plāna viņam, un šo prieku nevar salīdzināt ar citiem, jo tas ir sadarbības un tās izpratnes auglis.
Un ir vēl viens iemesls nesalikt ķepas, nepadoties visam, neiet uz dibenu un vēl jo vairāk, ejot nenolekt. Tas Kungs vēlas, lai ikviens tiktu izglābts, un Viņš pats uzņem savā valstībā tos, kurus Viņš izglābj. Tikumīgas dzīves noteikumi ir labi zināmi, taču ir arī labi zināms, ka nav neviena cilvēka, kurš negrēkotu.
Man vienmēr ir ļoti žēl tos cilvēkus, kuri tiek nogalināti, jo viņi joprojām nav atmetuši savus grēkus. Es patiešām vēlos viņiem no sirds novēlēt klausīties svētdienas himnu saskaņā ar evaņģēliju: "...pielūgsim svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo." Ne jau iedomātas bezgrēcīguma dēļ Kristus attaisno cilvēkus (ne jau atkal juridiskā nozīmē, bet gan tādā nozīmē, ka pieņem viņus taisno pulkā), bet gan tāpēc, ka viņi stāv patiesībā.
Par godīgu, patiesu, dedzīgu tieksmi pēc Viņa. Tāpēc, ka cilvēks klausa Dieva vārdu un, cik vien spēj, visu, cerot uz Viņa palīdzību, cenšas šo vārdu piepildīt. Citiem vārdiem sakot, tas paceļas pie sevis, kā saka, tuvojas attēlam, kurā tas tika iecerēts.
Un tas ir ļoti ilgs process un dažreiz diezgan sāpīgs. Un, lai iet savu dzīves ceļu pareizajā virzienā, ir nepieciešams jūtīgums – un griba.
Šeit, tāpat kā nāves tieksmes gadījumā, kas izsekota līdz mānīgajam Freidam (lai gan, mierīgi padomājot, nekā tāda nav), mēs saskaramies ar citu konceptuālu klišeju: dzīvotgribu. Šķiet, ka to ir izdomājuši mums svešie un zināmā mērā naidīgie Šopenhauers un Nīče, un arī šo jēdzienu izstrādā figūras, lai neteiktu pareizticīgie. Tātad, kāpēc atteikties no dzīves tāpēc?
Es negribu to saukt par dzīvotgribu - tas nav nepieciešams, ja vien mēs stingri pieturamies pie izpratnes, kāpēc tā mums tika dota: izaugsmei. Tāpēc ir jādzīvo neatlaidīgi un cītīgi, ja tā drīkst teikt.
Un, ja tu noskaņojies dzīvei saskaņā ar Dieva gribu, tad tā – un visa Dieva pasaule – šķiet tik pievilcīga, ka nekas to nepārprotami neaizēno. Tas nenozīmē, ka jums ir jāpiever acis uz pašreizējiem sašutumiem, tālu no tā. Bet izturēties pret viņiem pareizi, “dievišķā veidā”, neko nenovērtējot un nepārspīlējot, ir cilvēka uzdevums uz zemes.
...Un kaut kas ir jādara ar vārdiem, lai tie kalpotu kā domu izteikšanas un saziņas līdzeklis, nevis kā klupšanas akmens. Tātad, šī nianse mani ļoti apbēdina. Ir zināms, ka tas ir dievišķs-cilvēka organisms. Organisms pēc definīcijas ir dzīvs un tam ir jābūt dzīvam. Tātad ir jānotiek tādai nelaimei, ka jēdzienu “dzīvā baznīca” izteica pilsoņi, kuriem nav iemesla to darīt! Vēsture visu ir nolikusi savās vietās: ne no tām, ne to mākslīgajām konstrukcijām nav palicis ne pēdas. Bet mēs baidāmies teikt, ka mūsu Baznīca ir dzīva. Ko lai saka, mēs baidāmies domāt. Cik jauki būtu, ja šīs bailes pazustu! Laika gaitā viņš, protams, aizies, bet pagaidām mierināsim ar to, ka mūsu uzturēšanās Baznīcā parāda mums dzīves pilnību. Un tā, Kristus ir dzimis – un mēs esam dzimuši no ūdens un Gara. Kristus augšāmceļas, un mēs no Viņa saņemam bagātīgu dzīvību.
Un pasaulē nav nekā, ko Viņš nevarētu dziedināt.