Patiess un nepatiess gods

D. Ļihačovs spilgti apspriež patieso un nepatieso godu grāmatas “Vēstules par labo un skaisto” desmitajā vēstulē. Tieši šos argumentus es ņēmu par pamatu savai esejai. Ļihačovs raksta, ka patiesa goda sinonīms ir sirdsapziņa, kas atrodas cilvēka zemapziņā, neļauj nomierināties, “grauž” no iekšpuses. Ļihačovs viltus godu sauc par "formas tērpa godu". Tas nozīmē, ka cilvēks “amatā” nereti rīkojas nevis pēc savas pārliecības, nevis pēc sirdsapziņas, bet tā, kā to prasa nosacījumi un norādījumi. Šajā gadījumā personīgais labums bieži vien gūst virsroku pār citu cilvēku problēmām.
Pārdomājot patiesu godu, es atcerējos slaveno krievu tulkotāju Liliannu Lunginu. Viņas atmiņas ierakstīja O. Dormens un publicēja grāmatā “Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, Told by Her in Oleg Dorman’s Film”. Atceros epizodi, kur tulks stāsta par Klavdiju Vasiļjevnu Poltavsku, skolas, kurā meitene mācījās, direktori. Sarežģītajos represiju un pilnīgas uzraudzības gados Klavdija Vasiļjevna savā darbā vadījās pēc saviem morāles principiem. Direktors paņēma meiteni, kuras vecāki tika arestēti, pie sevis dzīvot un deva iespēju pabeigt skolu. Poltavskaja patvēra bezpajumtnieku zēnu, paņēma viņu uz ielas un morālu apsvērumu dēļ visiem teica, ka viņš ir viņas attāls radinieks. Klavdijai Vasiļjevnai bija svarīgi, lai bērni viņai uzticētos un nebaidītos no viņas. Tajā pašā laikā viņa bija stingra pret saviem studentiem. Manuprāt, skolas direktore ir patiesa goda piemērs, jo viņas rīcība nekad nav bijusi pret viņas sirdsapziņu.
Bet viltus goda piemērs, manuprāt, ir MTS vadītājs Kņaževs no V. Tendrjakova stāsta “Bedres”. Kravas automašīnas vadītājs vadījis ceļabiedrus pa sliktu ceļu. Pēkšņi automašīna apgāzās un viens no pasažieriem guva smagu vēdera traumu. Kņaževs pirmais paņēma nestuves un aiznesa asiņojošo ievainoto astoņus kilometrus pa bezceļu. Sasniedzis pirmās palīdzības punktu, viņš pameta nestuves un sāka pildīt dienesta pienākumus. Kad kļuva skaidrs, ka cietušais mirst, ka skaitījās stundas un minūtes, viņi vērsās pie Kņaževa ar lūgumu nodrošināt traktoru, ar ko jaunieti nogādāt apkārtnē. Bet MTS vadītājs kategoriski atteicās dot rīkojumu, atsaucoties uz norādījumiem. Birokrātam Kņaževam viņa kā likuma sarga nozīme izrādījās augstāka par cilvēka dzīvību. Dažas stundas vēlāk viņš beidzot piešķīra traktoru, taču ne tāpēc, ka viņā pamodās sirdsapziņa, bet gan tāpēc, ka baidījās no partijas soda. Bet laiks tika zaudēts, jauneklis nomira ceļā uz reģionālo centru. Šis piemērs skaidri ilustrē ideju par D. Ļihačova "formas tērpa godu".
Nobeigumā gribu teikt, ka cilvēki, kuri rīkojas saskaņā ar savu sirdsapziņu, nekad negaida aplausus un pateicību, bet dara labus darbus klusi un no sirds. Tas viņus atšķir no cilvēkiem, kuru gods ir nepatiess. “Dariet labu visā pasaulē, dariet labu citu labā. Ne jau par skaisto pateicību kādam, kurš tevi dzirdēja tuvumā,” mudina dziedātāja Šura. Un es viņam pilnībā piekrītu.

427 vārdi

Eseju nosūtījis vietnes lietotājs Ņikita Vorotņuks.

Kas ir gods? Tas ir rādītājs, pēc kura sabiedrība novērtē cilvēka morālo vērtību, tas ir mūsu iekšējais tiesnesis un ierobežotājs, kas saistīts ar tādu īpašību kā cēluma, šķīstības, morāles, varonības, godīguma, apzinīguma un daudz ko citu novērtēšanu un uztveri. Objektīvi runājot, grēku un kārdinājumu pasaulē ir grūti būt goda vīram - viņiem ir daudz vieglāk parādīties un izlikties par tādiem, un šis fakts vedina mūs uz diskusiju par to, kas šajā jomā ir patiess gods. gadījums, un kas ir iedomāts?

Krievu literatūrā ir daudz tikumu piemēru, cilvēki, kuri ir godīgi un pareizi attiecībā uz savām domām un darbībām, ne mazāk kā tie, kuru darbība ir pamatīgi piesātināta ar liekulību un meliem. Iedomāts gods ir vāju un tukšu indivīdu prerogatīva, kuri neprot vai nevēlas dzīvot paši savu dzīvi, bet tikai izliekas par pilnīgi atšķirīgiem indivīdiem. Turklāt šādiem cilvēkiem bieži ir izteikta pilnīga domu un darbību disonanse. Galvenais iedomātā goda rādītājs ir negodīgums, savukārt patiesa goda gadījumā sirdsapziņa ir pirmajā vietā. Tiem, kas tikai izliekas par godīgu cilvēku, vispār nav pašcieņas, savukārt godīgi cilvēki, gluži pretēji, primāri vadās tikai pēc sava pasaules uzskata un pasaules uzskata, godīguma un taisnīguma pret sevi un citiem.

Labs goda vīra piemērs ir Pjotrs Griņevs, A.S. stāsta varonis. Puškina "Kapteiņa meita". Ar viņa darbību iepazīstamies vecumā, kad cilvēka raksturs a priori nav līdz galam izveidojies - tomēr, būdams jau pavisam jauns, Pēteris ar absolūti labiem nodomiem pateicas ceļotājam par palīdzību, dāvinot aitādas kažoku. Stāsta gaitā mēs arvien vairāk pārliecināmies par šī varoņa godaprātu: viņš cīnās par savas mīļotās godu duelī ar Švabrinu, labi apzinoties risku ar savu dzīvību, bet nekavējoties piedod neliešiem, kas nomelno Mariju. , saprotot, ka neviens fizisks sods nevar dot nelietim mācību un ieaudzināt viņā cieņu pret cilvēkiem, kas nozīmē, ka šādam sodam nav jēgas. Un pat paša Pētera dzīve nekonkurē ar pašcieņu, un tāpēc, kad Pugačovs dod varonim izvēli: mirt vai pāriet ienaidnieka pusē, Grinevs neapšaubāmi izvēlas nāvi. Jā, iespējams, pašcieņa, kas sajaukta ar jauneklīgu kaislību un neapdomību darbībās, bieži vien izspēlēja nežēlīgu joku ar Griņevu - taču laika gaitā, kad emocijas nedaudz norima, un Pēteris sāka saprast savu darbību un spriedumu loģiku, cieņu pret sevi. un cilvēkiem tikai pastiprinājās, un taisnības sajūta pastiprinājās un dzirkstīja jaunās krāsās. Pēteris ir patiesa goda piemērs, savukārt Švabrins, zems, mantkārīgs un stulbs cilvēks, stāstā parādās kā viņa pilnīgs pretstats.

Neatkarīgi no tā, cik ļoti cilvēks izliekas par tādu, kāds viņš nav, sabiedrība agri vai vēlu atpazīs visu viņa zemisko būtību un apsūdzēs šo cilvēku negodā un netiklībā. Starp cilvēkiem ar iedomātu godu pieder Grušņickis, M. Ju romāna varonis. Ļermontovs "Mūsu laika varonis". Ik pa laikam viņam bija kauns par to, ka ir armijas vīrs, uzskatīja šo pakāpi par necienīgu, un, “velkot” pēc princeses Mērijas, visādi pazemojās, gremdējās viņas priekšā, mētājās ar izliktiem pompoziem izteicieniem. . Varonis pat kādā brīdī sāka slēpt savu klibumu, kas, iespējams, visu šo laiku bija tikai daļa no viņa tēla. Viņš attēloja sevi kā nopietnu vīrieti un, šķiet, izturējās pret savām jūtām ar cieņu un godu, taču vienā mirklī, ar vienu jūtu atteikumu, princese no “eņģeļa” pārvērtās par “koķeti”, mīlestība iztvaikoja, un tās vietā nāca tenkas un baumas. Grušņickis, būdams tipisks “ūdens sabiedrības” pārstāvis, ilgi plānoja pozēt kā “romāna varonis”, taču ļoti ātri izpaudās visa viņa būtība, un viņš vēlāk, sazinājies ar tiem pašiem necienīgiem cilvēkiem, pats izrādīja pilnīgu pašcieņas goda un cieņas trūkumu, nolemjot uzvarēt duelī ar viltu, par ko samaksāja ar savu dzīvību.

Dzīvot vieglāk vai dzīvot pareizāk ir katra cilvēka izvēle visas dzīves garumā. Kas ir iedomāts gods un kas patiess, nav grūti saprast, katrs esam sava likteņa tēlnieks, taču jebkuros apstākļos der atcerēties A.P. citātu. Čehovs: "Godu nevar atņemt, to var pazaudēt."

D.S. Ļihačovs

Vēstules mazajiem lasītājiem

DESMITAIS VURTS
GODS IR ĪSTS UN MELUS

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa "grauž". Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. Var minēt daudzus piemērus šādai “vienotā goda” aizstāvībai.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.

VĒSTS VĒSTS
PAR KARERERISMU

Cilvēks attīstās no pirmās dzimšanas dienas. Viņš koncentrējas uz nākotni. Viņš mācās, mācās izvirzīt sev jaunus uzdevumus, pat nemanot. Un cik ātri viņš apgūst savu dzīves pozīciju. Viņš jau prot turēt karoti un izrunāt pirmos vārdus.

Pēc tam kā zēns un jauns vīrietis arī mācās.

Un ir pienācis laiks likt lietā savas zināšanas un sasniegt to, uz ko tiecies. Briedums. Mums jādzīvo tagadnē...
Taču paātrinājums turpinās, un tagad tā vietā, lai mācītos, daudziem pienāk laiks apgūt savu dzīves situāciju. Kustība notiek pēc inerces. Cilvēks vienmēr tiecas uz nākotni, un nākotne vairs nav īstās zināšanās, nevis prasmju apgūšanā, bet gan sevis nostādīšanā izdevīgā stāvoklī. Saturs, īstais saturs ir zaudēts. Pašreizējais laiks nepienāk, joprojām ir tukša tiekšanās uz nākotni. Tas ir karjerisms. Iekšējā trauksme, kas padara cilvēku personīgi nelaimīgu un nepanesamu citiem.

DIVpadsmitais burts
CILVĒKAM JĀBŪT INTELIGENTAM

Cilvēkam jābūt inteliģentam! Ko darīt, ja viņa profesija neprasa inteliģenci? Un, ja viņš nevarēja iegūt izglītību: tā izveidojās apstākļi. Ko darīt, ja vide to neļauj? Ko darīt, ja viņa intelekts padara viņu par “melno avi” starp saviem kolēģiem, draugiem, radiem un vienkārši neļauj viņam tuvoties citiem cilvēkiem?

Nē, nē un NĒ! Intelekts ir vajadzīgs visos apstākļos. Tas ir nepieciešams gan citiem, gan pašam cilvēkam.

Tas ir ļoti, ļoti svarīgi, un galvenais, lai dzīvotu laimīgi un ilgi – jā, ilgi! Jo inteliģence ir vienāda ar morālo veselību, un veselība ir nepieciešama, lai dzīvotu ilgi - ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Bībele saka: ”Godā savu tēvu un māti, tad tu ilgi dzīvosi virs zemes.” Tas attiecas gan uz visu tautu, gan uz atsevišķu cilvēku. Tas ir gudri.

Bet vispirms definēsim, kas ir inteliģence, un tad kāpēc tas ir saistīts ar ilgmūžības bausli.

Daudzi domā: inteliģents ir tas, kurš ir daudz lasījis, ieguvis labu izglītību (un pat galvenokārt humanitāro), daudz ceļojis un zina vairākas valodas.
Tikmēr jums var būt tas viss un būt neinteliģentam, un jums var nebūt nekā no tā lielā mērā, bet tomēr būt iekšēji inteliģentam cilvēkam.

Izglītību nevar sajaukt ar inteliģenci. Izglītība dzīvo pēc vecā satura, inteliģence – radot jaunas lietas un atzīstot veco par jaunu.

Turklāt... Patiesi inteliģentam cilvēkam atņemt visas zināšanas, izglītību, atņemt atmiņu. Lai viņš aizmirst visu pasaulē, viņš nepazīs literatūras klasiku, neatcerēsies dižākos mākslas darbus, viņš aizmirsīs svarīgākos vēstures notikumus, bet, ja tajā pašā laikā viņš paliks uzņēmīgs pret intelektuālajām vērtībām, zināšanu apguves mīlestība, interese par vēsturi, estētiskā izjūta, viņš pratīs atšķirt īstu mākslas darbu no “lietas”, kas radīts tikai pārsteigumam, ja spēj apbrīnot dabas skaistumu, izprast raksturu un individualitāti citu cilvēku, ieiet viņa amatā un, saprotot otru cilvēku, palīdziet viņam, neizrāda rupjību, vienaldzību, ņirgāšanos, skaudību, bet novērtēs citu, ja izrādīs cieņu pret pagātnes kultūru, izglītota prasmēm. cilvēks, atbildība morāles jautājumu risināšanā, viņa valodas bagātība un precizitāte - runātā un rakstītā - tas būs inteliģents cilvēks.

Intelekts ir ne tikai zināšanas, bet arī spēja saprast citus. Tas izpaužas tūkstoš un tūkstoš sīkumos: prasmē cieņpilni strīdēties, pieticīgi izturēties pie galda, prasmē nemanāmi (precīzi nemanāmi) palīdzēt otram, rūpēties par dabu, nemanīt ap sevi - nevajag piegružot ar izsmēķiem vai lamuvārdiem, sliktām idejām (tas arī ir atkritumi, un kas vēl!).

Es pazinu zemniekus Krievijas ziemeļos, kuri bija patiesi inteliģenti. Viņi uzturēja apbrīnojamu tīrību savās mājās, prata novērtēt labas dziesmas, zināja stāstīt “notikumus” (tas ir, kas notika ar viņiem vai citiem), dzīvoja sakārtotu dzīvi, bija viesmīlīgi un draudzīgi, izturējās saprotoši gan pret bēdām. par citiem un kāda cita prieku.

Intelekts ir spēja saprast, uztvert, tā ir toleranta attieksme pret pasauli un pret cilvēkiem.
Jāattīsta sevī inteliģence, jātrenē – jātrenē prāta spēks, tāpat kā tu trenē fizisko spēku. Un apmācība ir iespējama un nepieciešama jebkuros apstākļos.

Tas, ka fiziskā spēka trenēšana veicina ilgmūžību, ir saprotams. Daudz mazāk saprot, ka ilgmūžība prasa garīgo un garīgo spēku apmācību.

Fakts ir tāds, ka dusmīga un dusmīga reakcija uz apkārtējo vidi, rupjība un citu izpratnes trūkums liecina par psihisku un garīgu vājumu, cilvēka nespēju dzīvot... Pārpildītā autobusā grūstīšanās ir vājš un nervozs cilvēks, pārguris. , uz visu reaģē nepareizi. Strīdēties ar kaimiņiem ir arī cilvēks, kurš neprot dzīvot, kurš ir garīgi kurls. Estētiski nereaģējošs cilvēks ir arī nelaimīgs cilvēks. Kāds, kurš nevar saprast citu cilvēku, piedēvē viņam tikai ļaunus nodomus un vienmēr ir aizvainots uz citiem - tas ir arī cilvēks, kurš noplicina savu dzīvi un iejaucas citu dzīvē. Garīgais vājums noved pie fiziska vājuma. Es neesmu ārsts, bet esmu par to pārliecināts. Ilggadējā pieredze mani par to ir pārliecinājusi.

Draudzīgums un laipnība padara cilvēku ne tikai fiziski veselīgu, bet arī skaistu. Jā, tieši skaista.

Ļaunprātības izkropļota cilvēka seja kļūst neglīta, un ļauna cilvēka kustībām trūkst žēlastības - nevis apzināta žēlastība, bet gan dabiska žēlastība, kas ir daudz dārgāka.

Cilvēka sociālais pienākums ir būt saprātīgam. Tas ir pienākums pret sevi. Tā ir viņa personīgās laimes atslēga un “labas gribas aura” ap viņu un pret viņu (tas ir, adresēta viņam).

Viss, par ko es runāju ar mazajiem lasītājiem šajā grāmatā, ir aicinājums uz inteliģenci, uz fizisko un morālo veselību, uz veselības skaistumu. Dzīvosim ilgi kā cilvēki un kā tauta! Un tēva un mātes godināšana ir jāsaprot plaši - kā visu mūsu labākā pagātnē, pagātnē, kas ir mūsu modernitātes tēvs un māte, lielā modernitāte, kurai ir liela laime piederēt.

Citēts no:
D.S. Ļihačovs. Vēstules par labo. Sanktpēterburga: “Krievijas-Baltijas informācijas centrs BLITs”, 1999.g.

Jums vajadzētu apvainoties tikai tad, kad viņi vēlas jūs aizvainot. Ja viņi to nevēlas un pārkāpuma iemesls ir nelaimes gadījums, tad kāpēc apvainoties?

Nedusmojoties, noskaidrojiet pārpratumu - tas arī viss.

Nu, ja viņi vēlas aizvainot? Pirms uz apvainojumu atbildēt ar apvainojumu, ir vērts padomāt: vai ir jānoliecas, lai apvainotos? Galu galā aizvainojums parasti slēpjas kaut kur zemā līmenī, un jums vajadzētu noliekties pie tā, lai to paceltu.

Ja tomēr nolemjat apvainoties, tad vispirms veiciet kādu matemātisku darbību - atņemšanu, dalīšanu utt.. Pieņemsim, ka jūs esat apvainots par kaut ko tādu, pie kā jūs bijāt vainīgs tikai daļēji. Atņemiet no savām aizvainojuma sajūtām visu, kas uz jums neattiecas. Pieņemsim, ka esat aizvainots cēlu iemeslu dēļ - sadaliet savas jūtas cēlos motīvos, kas izraisīja aizskarošu piezīmi utt. Pēc kādas nepieciešamās matemātiskās darbības savā prātā, jūs varēsiet atbildēt uz apvainojumu ar lielāku cieņu, kas esi jo cēlāks Tu mazāku nozīmi piešķir aizvainojumam. Līdz noteiktām robežām, protams.

Kopumā pārmērīgs pieskāriens liecina par inteliģences trūkumu vai kāda veida kompleksu. Esi gudrs.

Angļu valodā ir labs noteikums: apvainojies tikai tad, kad tu gribu aizvainot apzināti aizvainots. Nav jāapvainojas par vienkāršu neuzmanību vai aizmāršību (dažkārt raksturīga konkrētam cilvēkam vecuma vai kādu psiholoģisku trūkumu dēļ). Gluži pretēji, izrādiet īpašu aprūpi tik “aizmāršīgam” cilvēkam - tas būs skaisti un cēli.

Tas ir, ja viņi jūs “aizvaino”, bet ko darīt, ja jūs pats varat aizskart kādu citu? Jums jābūt īpaši uzmanīgiem, saskaroties ar jutīgiem cilvēkiem. Pieskāriens ir ļoti sāpīga rakstura iezīme.

Burts desmit gods patiess un nepatiess

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienveidīgs gods” var piešķirt.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.

Vienpadsmitā vēstule par karjerismu

Cilvēks attīstās no pirmās dzimšanas dienas. Viņš koncentrējas uz nākotni. Viņš mācās, mācās izvirzīt sev jaunus uzdevumus, pat nemanot. Un cik ātri viņš apgūst savu dzīves pozīciju. Viņš jau prot turēt karoti un izrunāt pirmos vārdus.

Pēc tam viņš kā zēns un jauns vīrietis arī mācās.

Un ir pienācis laiks likt lietā savas zināšanas un sasniegt to, uz ko tiecies. Briedums. Mums jādzīvo tagadnē...

Taču paātrinājums turpinās, un tagad tā vietā, lai mācītos, daudziem pienāk laiks apgūt savu dzīves situāciju. Kustība notiek pēc inerces. Cilvēks vienmēr tiecas uz nākotni, un nākotne vairs nav īstās zināšanās, nevis prasmju apgūšanā, bet gan sevis nostādīšanā izdevīgā stāvoklī. Saturs, īstais saturs ir zaudēts. Pašreizējais laiks nepienāk, joprojām ir tukša tiekšanās uz nākotni. Tas ir karjerisms. Iekšējā trauksme, kas padara cilvēku personīgi nelaimīgu un nepanesamu citiem.

Vēstules par labo un skaisto Ļihačovu Dmitriju Sergejeviču

Desmitais burts: GODS, PATIESĪBA UN MELUS

Burts desmit

GODS PATIESU UN MELUS

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienveidīgs gods” var piešķirt.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.