Aleksandra Ņevska brālība, Svētās Trīsvienības Aleksandra Ņevska lavra, Baznīcas slāvu seminārs Sanktpēterburgas diecēzes Reliģiskās izglītības departamentā aicina uz Baznīcas slāvu valodas lavru kursiem.

Mēs vienmēr mācījāmies baznīcas slāvu valodu.

Kirila un Metodija laikos tas kļuva par pirmo slāvu izglītības priekšmetu, kad Morāvijā ieradās Tesaloniku svētie brāļi un savervēja pirmos studentus. Starp citu, atzīmēsim, ka pēc Kirila un Metodija vairs nebija nevienas vārdnīcas un gramatikas (un pat informācijas par to iespējamo esamību), bet palika teksti un studenti. Sākotnējā nepieciešamība studēt baznīclāvu valodu norāda, ka tā jau toreiz nebija ikdienišķa, sarunvaloda, ikdienas valoda. Kāpēc?

Vispirms par grieķi. 9. gadsimtā grieķu valoda jau sen bija pārgājusi savu nerakstīto (tā teikt folklorisko) posmu. Rakstniecības parādīšanās grieķu vidū ļāva veikt kvalitatīvu lēcienu informācijas uzkrāšanā - tagad tika saglabāts un izmantots ne tikai tas, ko varēja atcerēties, bet arī tas, ko varēja pierakstīt. Tas ietekmēja arī valodu – tās vārdu krājumu un gramatiskos līdzekļus – un veicināja grieķu domas attīstību. Lielie rakstnieki (Homērs, Hēsiods, Eiripīds), izcili filozofi (Sokrats, Platons, Aristotelis), izcili zinātnieki (Pitagors, Arhimēds, Eiklīds) un daudzi citi, kas nav minēti iekavās, paplašināja un bagātināja grieķu valodu - galu galā viss, par ko viņi runā. viņi rakstīja un runāja, vajadzēja kaut kā nosaukt un kaut kā aprakstīt.

3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Septiņdesmit divi tulki (“tulki”) tulkoja Svētos Rakstus (Veco Derību) grieķu valodā, un grieķu valoda tika bagātināta ar jaunām nozīmēm, kas aizgūtas no ebreju valodas. Vēlāk grieķu valodā tika sarakstīti Jaunās Derības teksti un plašs liturģiskās un doktrinālās literatūras korpuss. Grieķu valoda kļuva par dziļas un rafinētas pareizticīgo teoloģijas valodu un caur to ieguva vēl lielāku dziļumu un izsmalcinātību. Tā bija grieķu valoda 9. gadsimtā.

Kāda tajā laikā bija slāvu valoda? Bet tā pati nerakstītā “folkloras” fāze, kas aprobežojas ar laikabiedru kolektīvajā atmiņā saglabāto priekšmetu un līdzekļu loku. Un šajā valodā ir nepieciešams tulkot sarežģītāko un cildenāko teoloģiju, kāda jebkad pastāvējusi, turklāt no tā laika bagātākās valodas. Tas ir tāpat kā ieliet mucu uzpirkstenī, neko neizlejot.

Kirils un Metodijs lieliski tika galā ar uzdevumu, tomēr uzpirkstenis pārstāja būt uzpirkstenis. Parādījās ne tikai alfabēts, bet, starp citu, arī alfabēts, kas vienlīdz viegli varētu kalpot gan grieķu, gan slāvu valodām. No grieķu valodas slāvu valodā tika ieviesti jauni vārdi, vārdu veidošanas modeļi un gramatikas likumi, un ar tik dziļu filoloģisko intuīciju (kā teiktu pētnieki, kuri valodniecībā nepieļauj Dievišķo Providenci), ka Kirila-Metodiešu pamati mums kalpo vēl šodien. .

Es sniegšu jums pāris piemērus.

Pirmais ir vārdu veidošana. Grieķu valodā ir vārdi ortoss Un doxa, slāvu valodā ir viņu saraksti tiesības Un slava. Turklāt grieķu valodā ir vārds pareizticība, bet slāvu valodā nav vārda Pareizticība nē, tāda vārdu veidošanas modeļa pašam nav. Kirils (tolaik vēl saukts par Konstantīnu) iepazīstina gan ar vārdiem, gan modeli. Mēs tagad veidojam daudzus vārdus saskaņā ar šo modeli, un kurš atceras, ka tas ir grieķu valoda?

Otrais piemērs ir gramatisks. Mutiskā runa nepieļauj sarežģītas gramatiskās attiecības, nekādas “sakarā ar to”, “par spīti tam”, “par to visu”, “tomēr” un citus domu sarežģījumus. Divi populārākie mutvārdu saikļi ir “un” un “a”. Šeit ir piemērs no stāstījuma par pagājušajiem gadiem, kas aptuveni ilustrē šo mutiskās runas struktūru: “Atnāca Askolds un Dirs. UN visi pārējie izlēca no laivām. UN Oļegs teica Askoldam un Diram: Jūs neesat prinči vai prinču ģimenes. UN Viņi iznesa Igoru ārā. Ašeit ir Rurika dēls. UN nogalināja Askoldu un Diru." Lai atspoguļotu sarežģītas semantiskās un sintaktiskās attiecības no grieķu valodas, tika ieviestas konstrukcijas ar dubultiem gadījumiem un vietniekvārdu “raksts”. like-he-like.

Nav pārsteidzoši, ka iegūtā valoda, no vienas puses, bija slāvu dzimtene, un, no otras puses, bija nepieciešama izpēte. Pirmo skolotāju noteiktais baznīcas slāvu valodas pārnešanas mehānisms - caur tekstiem un skolu - ir aktuāls arī šodien.

Līdz ar Krievijas kristībām kņazs Vladimirs paralēli baznīcu celtniecībai atvēra lasītprasmes (“grāmatmācības”) skolas. Kāda tad bija lasītprasme, ja ne baznīcas slāvu valoda? Un neteiktu, ka mācību process bija viegls. Par pirmo skolēnu mātēm hronists Nestors raksta: “Es raudu par viņām... kā par mirušajiem” (darbības vārds “garajā” formā lietots divas reizes, t.i., raudāšana bija patiešām nozīmīga).

Baznīcas slāvu valodas mācīšanas metode gadsimtiem ilgi ir palikusi nemainīga un atšķiras no tā, kā tagad māca baznīcu slāvu valodu.

Skolēnam (un tas bija jauns, tas ir, cilvēks, kas nav jaunāks par septiņiem gadiem) tika izskaidroti burti un lasīšanas noteikumi, pēc tam viņš saņēma tekstus - nevis dažus mākslīgus izglītojošus tekstus, bet gan “īstāko” grāmatu. stundas un psalmi (ko var lasīt lajs). Turklāt teksti ir zināmi ausij (pēc septiņu gadu regulāras dievkalpojuma apmeklēšanas!). Nav gramatikas — nav deklināciju, konjugāciju, aoristu, nepilnību vai pluskvaperfektu. Šī baznīcas slāvu lasītprasmes primārās mācības sistēma saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam.

17. gadsimtā parādījās cita baznīcas slāvu valodas izpētes sistēma, taču, lai saprastu, kas ir šī sistēma un salīdzinātu to ar tikko ieskicēto, ir jāveic neliela liriska atkāpe par analīzi un sintētiku.

Analīze (veseluma sadalīšana daļās) un sintēze (veseluma salikšana no daļām) ir divas vissvarīgākās mūsu apziņas darbības. Ļaunie materiālisti apgalvo, ka cilvēks nevar darīt neko citu kā kaut ko kaut kur noplēst (analīze) un kaut kam pievienot (sintēze): viņš nopirka kartupeļus (noplēsa naudu no sevis - analīze un pievienoja kartupelim sev - sintēze), nomizoja (atdalīja no mizas - analīze), ielika ūdenī (apvienoja ar ūdens katlu - sintēze), uzvārīja (pievienoja siltumu - sintēze) un ēda (savienoja ar sevi - sintēze). Analītiskums ir tendence atdalīt un pārbaudīt gabalus. Sintētisms, gluži pretēji, ir vēlme pēc veseluma. Tagad atpakaļ pie tēmas.

Saistībā ar valodu tās dalījums vārdu krājumā un gramatikā un sekojošais gramatikas dalījums runas daļās, deklinācijā, konjugācijā utt. - analītisma paraugs, savukārt orientācija uz tekstu, kur tas viss vienlaikus ir dabisks elementu maisījums, ir sintētisma piemērs. Grieķi saprātīgās proporcijās zināja filoloģisko analītiku un sintētiku, bet romānģermāņu kultūrvēsturiskais tips nepārprotami deva priekšroku analītismam, dažreiz arī skolotiskam. Slāvi deva priekšroku sintētikai.

Cīņā pret katoļu prozelītismu tā jezuītu versijā Rietumkrievijas rakstu mācītāji pārņēma dažas no savu pretinieku metodēm, un tas īpaši ietekmēja mācību metodes. Sāka parādīties baznīcas slāvu valodas vārdnīcas un gramatikas - pēc analoģijas ar latīņu valodas vārdnīcām un gramatikām. Vēlāk Nikona vadībā analītiskā pieeja tika pārcelta uz Maskaviešu Krievijas teritoriju, un pēc tam (ar Pēteri I) kļuva par “vienīgo patieso” vidusskolās un augstskolās, ieskaitot teoloģijas.

Izrādījās, ka ganāmpulks, zemnieki, kuru pirmsrevolūcijas Krievijā bija, maigi izsakoties, vairākums, mācījās baznīclāvu valodu no Stundu grāmatas un Psaltera, sintētiski, no sekstona katliņam. putras (bez pēdiņām - putras katls bija sekstona standarta “maksa”). Bet seminārists vai pat akadēmiski izglītots mācītājs mācījās to pašu valodu no otra gala, analītiski, kā svešvalodu, izmantojot vārdnīcu un gramatiku. Un viss būtu labi, ja galu galā vienu papildinātu otrs - kā M.V.Lomonosovs, kurš mācījās pēc abiem modeļiem, un pareizā secībā. Bet parasti tas netika papildināts, un attiecībā uz baznīcas slāvu valodas mīlestību tas vairāk ietekmēja tos, kas apmācīti pēc analītiskā modeļa. Objekts izrādījās sauss, garlaicīgs un it kā svešs. Nav nejaušība, ka 19. gadsimtā baznīcas slāvu valodu par “mirušo” sauca nevis zemnieki, bet gan profesori.

Taču teikt, ka baznīcas slāvu valodas kā akadēmiska priekšmeta grūtības slēpjas tikai tās izpētes neveselīgajā analītismā, nozīmē pateikt tikai pusi patiesības. Patiesības otrā puse ir tāda, ka baznīcas slāvu valodas sistēma ir plašāka nekā, teiksim, krievu literārās valodas sistēma. Baznīcas slāvu valoda ir bagātāka. Tajā ir vairāk burtu. Ir vairāk darbības vārdu laiku. Ir vairāk skaitļu. Ir vairāk gadījumu. Kāpēc? Un atcerieties iepriekš teikto par mucu un uzpirksteni. Literārā valoda (es domāju krievu literāro valodu) ir gadsimtu gaitā izveidojies kompromiss starp baznīcas slāvu valodas augšupejošo sistēmu un tautas dialektu plašo elementu. Šis ir vidējais stils, kas pastāvīgi balansē “starp” un kam ir nozīme un esamība tikai tad, kad pastāv tas, kas ir starp un to, kas pastāv. Jau pieminētais Lomonosovs savā īpašajā darbā “Par baznīcas grāmatu lietošanu krievu valodā” rakstīja: “Krievu valoda pilnā spēkā, skaistumā un bagātībā netiks pakļauta pārmaiņām un pagrimumam, kamēr pastāvēs krievu baznīca. rotāts ar Dieva slavu slāvu valodā. Valodas izmaiņu rezultāti līdz 21. gadsimta sākumam tam ir spilgts piemērs.

Kad aiz muguras bija baznīcas slāvu valoda, pirmsrevolūcijas skolēns vieglāk apguva arī krievu literāro valodu (sistēma ir vienkāršāka!). Un viņš domāja plašāk. Es, protams, visu nesaistīšu ar baznīcas slāvu valodas nopelniem, bet tomēr S. A. Račinska skolā, kur mācījās lauku zēni, un baznīcas slāvu valodu (mācīja ar pienācīgu sintēzi - lasot Psalteri ) bija viens no galvenajiem mācību priekšmetiem, un matemātika bija diezgan laba. Viens no šīs skolas audzēkņiem, vēlāk mākslinieks N. P. Bogdanovs-Beļskis, uzrakstīja autobiogrāfisku gleznu “Mutisko skaitīšana” - mēģiniet garīgi saskaitīt uz tāfeles uzrakstīto piemēru.

Jau sen ir asas diskusijas par to, kā pareizāk lasīt psalmus - baznīcklāvu vai krievu valodā. Konservatīvie uzskata, ka seno tradīciju veco baznīcas slāvu valodā nav iespējams mainīt - viņi saka, ka tas veicinās saišu saraušanu starp pareizticīgo kristiešu paaudzēm un pakāpenisku Psaltera “lūgšanas” zaudēšanu.

Viņu oponenti uzskata, ka psalmi senbaznīcas slāvu valodā ir arhaiski, mūsdienu cilvēkiem nesaprotami un tādēļ prasa modernizāciju. Abām pusēm ir argumenti “par” un “pret”, kuriem var piekrist, taču mēs šo strīdīgo jautājumu atstāsim teologu izskatīšanai un labāk parunāsim par to, kā iemācīties lasīt psalmus baznīcklāvu valodā.

Mācīšanās lasīt pareizticīgo psalmus senbaznīcas slāvu valodā

Mūsdienās jebkurā baznīcas veikalā varat iegādāties psalmu kolekciju veco baznīcas slāvu valodā. Taču cilvēks, kurš nerunā senajā pareizticīgo dievkalpojuma valodā, to atverot, sapratīs, ka viņš ne tikai nesaprot psalmu nozīmi, bet vienkārši neprot tos izlasīt. Baznīcas slāvu alfabēts, ko 10. gadsimtā radīja apgaismības misionāri Metodijs un Kirils, daļēji sastāv no grieķu alfabēta burtiem, bet daļēji no slāvu burtiem, kas tikai neskaidri atgādina mūsdienu krievu alfabēta burtus.

Tāpēc, pērkot Psalteri, pievērsiet uzmanību tam, ka psalmi baznīcklāvu valodā ir rakstīti krievu burtiem - salīdzinot seno un mūsdienu tekstus, pamazām iemācīsities atšķirt atsevišķus vārdus. Baznīcas slāvu valodas vārdnīca sākotnēji nenāks par ļaunu - no tās jūs varat uzzināt burtu lasīšanas noteikumus, kā arī izdomāt, kā pareizi lasīt psalmus baznīcas slāvu valodā bez patskaņiem (ar nosaukumiem).

Pareizticīgo psalmi baznīcas slāvu valodā - no lasīšanas līdz izpratnei

Iemācīties lasīt pareizticīgo psalmus vecslāvu valodā nav grūti: tikai daži vienkārši noteikumi un valodas barjera lasīšanā būs pagātne. Ar lasīšanas izpratni lietas ir nedaudz sarežģītākas: grūtības rodas seno Bībeles tekstu īpatnību dēļ. Lai izbaudītu ne tikai skaistu un melodisku psalmu lasīšanu vecbaznīcas slāvu valodā, bet arī saprastu to nozīmi, iesaku iegādāties Psalteri ar tulkojumu krievu valodā, kā arī

Baznīcas slāvu valodā alfabēts sastāv no 40 burtiem, no kuriem lielākā daļa atbilst krievu burtiem rakstībā un izrunā. Katram baznīcas slāvu valodas burtam ir savs tradicionālais nosaukums.

Šie burti un burtu kombinācijas ir rakstīti atšķirīgi, bet izrunāti vienādi:

1. e є e
2. un і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t no
5. x x
6. p ps

Baznīcas slāvu alfabēts tika izveidots, pamatojoties uz grieķu valodu. Tas izskaidro vairāku burtu (f w x p v) klātbūtni, kas ir lieki slāvu runas pārraidīšanai. Grieķu ietekme arī izskaidro likumu, saskaņā ar kuru kombinācija gg tiek lasīta kā [ng], bet kombinācija gk - kā [nc], piemēram: є3vaggelіe, смгкл1т.

Burts e tika izmantots, lai nodotu īpašu patskaņu skaņu, kas pārstāvēta daudzos slāvu dialektos. Dažiem krievu valodas dialektiem ir atšķirīgas skaņas e un e. Rietumukrainā, lasot parastos baznīcas slāvu tekstus, e zem stresa tiek izrunāts kā [un].

Virsraksti un pieturzīmes

Baznīcas slāvu valodā tiek izmantotas īpašas ikonas, kas novietotas virs līnijas līmeņa un tiek sauktas augšraksts. Šis akcentu zīmes, īpašs aspirācijas zīme Un vārdu saīsinājumi. Stingra virsrakstu lietošanas sistēma parādās diezgan vēlu. Vecākais manuskripts ar akcenta zīmēm ir Brīnums Jaunā Derība (14. gs. vidus), jauns tulkojums no grieķu valodas slāvu valodā, ko, saskaņā ar leģendu, veicis Maskavas metropolīts Svētais Aleksijs. Augšrakstu rakstzīmju sistēma beidzot izveidojās līdz 18. gadsimta sākumam.

Akcentu zīmes

Baznīcas slāvu valodā ir trīs stresa veidi:

• a - akūts akcents vai nxjz
• A - smags stress, jeb varjz
• † - viegls stress, vai kam0ra

Akcentu zīmju atšķirība nav saistīta ar izrunas iezīmēm. Tādējādi vārdi rab un r†b, zemS un zemls tiek lasīti vienādi. Baznīcas slāvu akcentu zīmes ir aizgūtas no grieķu valodas. Akūts uzsvars tiek likts virs patskaņa vārda sākumā un vidū, piemēram, Гдъ, соторi1ти. Smags tiek lietots, ja vārds beidzas ar uzsvērtu patskaņu, piemēram, cruci2 є3го2. Tomēr, ja pēc šāda vārda ir vārdi: bo, pats, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mēs, tu, kuriem nav sava stresa, tad akūts stress tiek saglabāts iepriekšējā patskaņā, piemēram: zeme ir neredzama un nestrukturēta[Ģener. 1. 2].

Viegls spriegums palīdz atšķirt vienskaitļa formas un daudzskaitļa (divskaitļa) formas. Piemēram:

• cars (I. vienība) - cars (R. pl.)
• cars (R. vienība) - cars‰ (I. vai V. dv.)

Aspirācijas zīme

Ja vārds sākas ar patskaņu, tad virs šī patskaņa tiek novietota aspirācijas zīme, ko slāvu valodā sauc par zvateltso: ґ. Šī ikona vispār nav izrunāta. Slāvu tekstos tas parādījās saistībā ar orientāciju uz grieķu ortogrāfiju. Senajā grieķu valodā aspirācijas zīmes ietekmēja izrunu.

Aspirācijas zīmi var kombinēt ar akcenta zīmi. Šo zīmju kombinācijai ir īpaši nosaukumi. Akūta stresa un aspirācijas kombināciju sauc par u4so, un aspirācijas kombināciju ar smagu stresu a5 sauc par gostrofu.

Titulu zīmes

Vairāki vārdi baznīcas slāvu valodā ir rakstīti nevis pilnībā, bet saīsināti. Saīsinājumi tiek izcelti, izmantojot īpašu zīmi, ko sauc par nosaukuma zīmi. Zem virsraksta ir rakstīti vārdi, kas saistīti ar sakrālo sfēru, t.i. kas apzīmē svētus, godājamus objektus, piemēram, bGъ - Dievs, btsda - Dieva māte, sp7s - Saglabāts.

Dažos gadījumos titula zīme tiek izmantota, lai atšķirtu Dievu (šis vārds tiek rakstīts zem titula zīmes, runājot par Dievu, kuram tic kristieši) no pagānu dieviem (šajā gadījumā b0gъ, b0zi raksta bez titula zīmes). Tādā pašā veidā, runājot par Dieva eņģeļiem, zem titula zīmes tiek rakstīts vārds GgGl, un, ja runa ir par kritušo eņģeli Sātanu, tad vārds Gggel tiek rakstīts pilnīgi bez titula zīmes un tiek lasīts [ aggel].

Virsraksta zīmei ir vairākas iespējas:

1. 7 - vienkāršs nosaukums.
2. alfabētiskie nosaukumi (t.i., vārda saīsināšanas veids, ja viens no trūkstošajiem burtiem ir novietots virs līnijas):
   • d labas nosaukums — btsda
   • g darbības vārda nosaukums - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c vārds-nosaukums - кртъ

Pieturzīmes

Baznīcas slāvu valodā pieturzīmju likšanas noteikumi ir mazāk stingri nekā krievu valodā, t.i. vienā un tajā pašā gadījumā var būt dažādas atzīmes, vai arī pieturzīmes var nebūt vispār. Jums vajadzētu pievērst uzmanību nozīmīgākajām atšķirībām starp baznīcas slāvu pieturzīmēm un mūsdienu krievu pieturzīmēm:

• Semikols baznīcas slāvu valodā norāda uz jautājošu intonāciju, t.i. pilda tādas pašas funkcijas kā jautājuma zīme mūsdienu krievu valodā: mazticīgs, gandrīz2 ўdoubtedz є3сi2; - Tu mazticīgais, kāpēc šaubīji?[Met. 14.31].
• Liturģiskajās grāmatās bieži atkārtotu lūgšanu un izsaucienu vietā tiek doti tikai pirmie vārdi. Tātad izsaukuma vietā Slava nts7Y un3 sn7u un3 s™0mu d¦u, un3 nhne un3 pr1snw un3 mūžīgi mūžos, ґmi1n vārdi Slava un 3 nhne ir citēti: . Šajā gadījumā elipses vietā ievieto kolu. Ja liturģiskajā grāmatā ir rakstīts Џ§е mūsu: , tad šajā vietā lūgšana tiek lasīta pilnībā Mūsu Tēvs[Met. 6.9-13].
• Mēs esam redzējuši, ka baznīcas slāvu valodā zīme<;>(semikols) atbilst mūsdienu krievu valodas jautājuma zīmei. Semikola funkcija baznīcas slāvu valodā ir punkts, ko šajā gadījumā sauc mazs punkts. Izmērā tas neatšķiras no parastā perioda, bet pēc tā teikums turpinās ar mazu burtu.
• Baznīcas slāvu valodā nav stingru komatu likšanas noteikumu. Bet komats, tāpat kā mūsdienu krievu valodā, palīdz saprast teikuma dalījumu un izceļ tā galvenās daļas.

Ciparu burtu vērtības

Baznīcas slāvu tekstos arābu un latīņu cipari netiek izmantoti. Ciparu rakstīšanai tiek izmantoti baznīcas slāvu alfabēta burti, kuriem ir skaitliskās vērtības. Šajā gadījumā virs burta tiek novietota virsraksta zīme.

Ja cipars ir rakstīts ar diviem vai vairākiem burtiem, tad virsraksta zīmi parasti novieto virs otrā burta no beigām.

Cipari no 11 līdz 19 tiek rakstīti šādi: pirmajā vietā ir burti, kas apzīmē vienības, un otrajā vietā ir burts i, kuram ir digitālā vērtība “desmit”, piemēram, Nr. i - 11, b7i - 12, Gi - 13 utt.; skaitļus no 21 raksta šādi: vispirms raksta burtu, kas apzīmē desmit, tad burtu, kas apzīmē vienu, piemēram, k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Šo noteikumu ir viegli atcerēties, ja saprotat, ka burti baznīcas slāvu cipari ir rakstīti šādi: kā izrunāt skaitli, piemēram, 11 - viens virs divdesmit (divdesmit - desmit), 13 - trīs virs divdesmit, 23 - divi divdesmit trīs

Tūkstošiem ir norādīta zīme ¤, kuru var pievienot jebkuram burtam zem līnijas līmeņa, piemēram, ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Aprēķinu var veikt gan no Kristus dzimšanas, gan no pasaules radīšanas. Laika intervāls starp šiem notikumiem saskaņā ar baznīcas tradīciju ir 5508 gadi. Tāpēc, ja datums ir norādīts kā ¤з7ф (7 500), tas nozīmē 1992. gadu no Kristus dzimšanas jeb slāvu valodā ¤ац§в