Intelektuāls romāns— īpašā, žanriski terminoloģiskā nozīmē jēdzienu lietojis V.D. Dņeprovam, lai norādītu uz T. Manna darbu oriģinalitāti. Šis rakstnieks 20. gs. nepārprotami pārmanto Dostojevski un vienlaikus pauž jaunā laikmeta specifiku. Viņš, pēc Dņeprova domām, “...atrod tik daudz jēdziena šķautņu un nokrāsu, tik skaidri atklāj tajā kustību, tik humanizē, paplašina no tā līdz attēlam tādu saistību masu, bagātinot to ar jaunām iezīmēm un veidojot. ar to vienots māksliniecisks veselums. Tēlu caurstrāvo visdažādākās autora domas attiecības un iegūst konceptuālu auru. Rodas jauns stāstījuma veids, ko varētu saukt par “diskursa stāstījumu”. Savā vēlākajā darbā Dņeprovs pamatoti norāda, ka “Dostojevskis jau atrada attiecības starp tēlu un koncepciju, kas ir intelektuālā romāna pamatā, un tādējādi radīja tā prototipu. Viņš... filozofiskās idejas tik dziļi iegremdēja realitātes attīstībā un cilvēka attīstībā, ka tās kļuva par nepieciešamu realitātes daļu un par nepieciešamu cilvēka daļu..." ( Dņeprova V.D. Idejas, kaislības, darbības: No Dostojevska mākslinieciskā tēla. L., 1978. 324. lpp.).
Sarežģītā mākslinieciskā dialektika Dostojevska romānos izslēdz stingru norobežošanu un hierarhisku attiecību nodibināšanu starp intelektuālās dzīves parādībām un prāta spējām - sajūtu, gribu, intuīciju utt. Par viņa māksliniecisko pasauli, kā teikts par T. Manna romānu, nevar teikt, ka šeit "koncepcija nepārtraukti tuvojas fantāzijai" ( Dņeprova V.D. Dekrēts. op. 400. lpp.). Un tāpēc Dostojevska romāniem intelektuālā romāna ietvars žanriski terminoloģiskajā izpratnē izrādās pārāk šaurs (tāpat kā ietvars utt.).
Tajā pašā laikā “intelektuālisma” indikators dažādu Dostojevska mākslas pasaules aspektu un modeļu raksturošanai joprojām ir objektīvs un konstruktīvs. Un tāpēc ir leģitīmi runāt par Dostojevska intelektuālo romānu šī terminoloģiskā apzīmējuma plašā nozīmē. Savās aptuvenajās piezīmēs par 1881. gadu Dostojevskis slīprakstā kā dvēseles sauciens uzsvēra: “ Nepietiek prāta!!! Mums ir maz inteliģences. Kultūras" (27; 59 - Dostojevska slīprakstā. - Piezīme ed.). Viņa paša radošums sākotnēji kompensēja šo laikmeta vispārējo intelektuālo deficītu mākslas jomā - visdažādākajos meklējumu virzienos.
Ir atzīmēts, ka "sākotnējie nopelni, ieviešot krievu literatūrā intelektuālu varoni - cilvēku, kuru vada ... noteikts domāšanas veids vai pat programma -, pieder Hercenam un Turgeņevam" ( Ščenņikovs G.K. Dostojevskis un krievu reālisms. Sverdlovska, 1987. 10. lpp.). Taisnība ir arī, ka tajā pašā laikā Dostojevskis tajā pašā virzienā aktualizē savu varoņu tipoloģiju - galvenais varonis, salīdzinot ar iepriekšējo "mazo cilvēku", parādās "intelektuāli neatkarīgāks, aktīvāks laikmeta filozofiskajā dialogā". ”( Nazirovs R.G. Radošie principi F.M. Dostojevskis. Saratova, 1982. 40. lpp.). Vēlāk, 20. gadsimta 60. gados, Dostojevska romānu priekšplānu stingri ieņēma varonīgi ideologi, kas kopš tā laika daudzējādā ziņā ir noteikuši viņa tipoloģijas oriģinalitāti. Tādu pašu tendenci var novērot arī turpmāk.
Sākumā (in, daļēji) ideoloģiskie varoņi, pēc G.S. novērojuma. Pomerants, nepārprotami "pārspējot apkārtējos ar savu inteliģenci un spēlējot romāna intelektuālā centra lomu" (111. lpp.). Turpmākajiem darbiem ir likumsakarīgs iespaids, ka autors “... visur, pat Ļebedevā vai Smerdjakovā, atrod savus sasodītos jautājumus... Pati vide visu laiku kustas, pati domā un cieš...” (Turpat. 55. lpp.) . Arī Dostojevska romāna intelektualizācija pa citiem viņa radošo meklējumu virzieniem norit atbilstoši tā laika tendencēm. “...Divdesmito gadadienu - 1860.-70.gadus - pētnieki uzskata par īpašu periodu krievu reālisma attīstībā. Šo izmaiņu vispārējais virziens ir autora idejas kā pilnīga dzīves likumu skaidrojuma apliecināšana...” ( Ščenņikovs G.K. Dostojevskis un krievu reālisms. Sverdlovska, 1987. 178. lpp.). Sākot ar “Pazemes piezīmēm”, kas pamatoti tiek uzskatītas par ideoloģiskiem un mākslinieciskiem romānu “prolegomeņiem”, Dostojevskā ideju pārbaudes princips sāk spēlēt izšķirošu, sižetu veidojošu lomu - gan autora idejas vienlīdzīgā dialogā ar varoņu idejas, un šīs pēdējās, izmantojot to īstenošanu cilvēku uzvedībā un likteņos. Tas dod pamatu Dostojevska daiļradē saskatīt vai nu “traģēdijas romāna” (Vjačs. Ivanovs), vai “filozofiskā dialoga, kas izvērsts piedzīvojumu eposā” ar individuālo viedokļu personalizēšanu (L. Grosmans), vai “traģēdijas romāna” iezīmes. romāns par ideju” vai “” (B. Engelhards).
Vēl vienu svarīgu Dostojevska romānu “intelektuālā” rakstura izpratnes aspektu izcēla R.G. Nazirovs: tie ir "ideoloģiski ne tikai tāpēc, ka varoņi apspriež un mēģina praktiski atrisināt "sasodītās problēmas", bet arī tāpēc, ka pati ideju dzīve romānos tās uztverei prasa neparastu, jaunu garīgo piepūli no lasītājiem - forma ir vairāk intelektuāla nekā tas bija iepriekš » ( Nazirovs R.G. Radošie principi F.M. Dostojevskis. Saratova, 1982. 100. lpp.). Šo pašu intelektuālā romāna zīmi norādīja V.D. Dņeprovs: “Dzejas tuvība filozofijai rada dualitāti Dostojevska darbu uztverē - kaislīgu un vienlaikus intelektuālu uztveri. Dvēsele deg un prāts deg" ( Dņeprova V.D. Idejas, kaislības, darbības: No Dostojevska mākslinieciskā tēla. L., 1978. 73. lpp.).
Žurnālistikas un literārās jaunrades institūts
Eseja
Temats: “20. gadsimta ārzemju literatūra”
Tēma: Tomasa Manna “Nāve Venēcijā”.
Pabeidza: Ermakovs A.A.
Pārbaudījis: Žarinovs E.V.
Maskavas pilsēta. 2014. gads
2. Jēdziens “Intelektuālais romāns” ……………………………………………….. 4
3. Noveles “Nāve Venēcijā” tapšanas vēsture ……………………………………5
4. Darba sastāvs un sižets…………………………………………………6
5. Varoņu attēli………………………………………………………………………………….7
6. Galvenā varoņa iekšējais konflikts……………………………………………….8
7. Literatūras saraksts………..………………………………………………………………… 12
Pols Tomass Manns dzimis 1875. gada 6. jūnijā Lībekā. Viņš bija vietējā graudu tirgotāja un kuģniecības uzņēmuma īpašnieka ar senām Hanzas tradīcijām Tomasa Johana Heinriha Manna otrais bērns. Viņa māte, kas nāca no kreolu, brazīliešu un portugāļu ģimenes, bija muzikāli apdāvināts cilvēks. Viņai bija liela loma Tomasa un pārējo četru bērnu audzināšanā.
Vēl mācoties ģimnāzijā, Tomass kļuva par literatūras, mākslas un filozofijas žurnāla “Pavasara pērkona negaiss” veidotāju un autoru.
1891. gadā viņa tēvs nomira. Divus gadus vēlāk ģimene pārdeva uzņēmumu un pameta Lībeku. Kopā ar māti un māsām Tomass pārcēlās uz Minheni, kur sāka strādāt par ierēdni apdrošināšanas aģentūrā. 1895–1896 mācījies Augstākajā tehnikumā.
1896. gadā viņš kopā ar vecāko brāli Heinrihu, kurš tolaik izmēģināja spēkus glezniecībā, devās uz Itāliju. Tur Tomass sāka rakstīt stāstus, kurus nosūtīja vācu izdevējiem. Viņu vidū bija arī S. Fišers, kurš ierosināja šos stāstus apvienot nelielā krājumā. Pateicoties Fišeram, 1898. gadā tika izdots Tomasa pirmais stāstu krājums Mazais Frīdemana kungs.
Tajā pašā gadā, atgriežoties Minhenē, Tomass strādāja par humora žurnāla Simplicissimus redaktoru. Šeit viņš kļuva tuvs vācu dzejnieka S. Džordža lokam. Taču diezgan drīz viņš saprata, ka nav uz viena ceļa ar pulciņa biedriem, kuri pasludināja sevi par vācu kultūras mantiniekiem un sludināja dekadences idejas.
1899. gadā Manns tika iesaukts uz gadu militāro dienestu. Un 1901. gadā S. Fišera izdevniecība izdeva viņa romānu “Buddenbrooks”, kas pieder pie “ģimenes romāna” žanra. Viņš atnesa Mannam pasaules slavu un Nobela prēmiju, bet, pats galvenais, miljonu cilvēku mīlestību un pateicību.
"Intelektuālā romāna" jēdziens
Terminu "intelektuālais romāns" pirmais ieviesa Tomass Manns. 1924. gadā, kad tika izdots romāns “Burvju kalns”, rakstnieks rakstā “Par Špenglera mācību” atzīmēja, ka “vēsturiskais un pasaules pagrieziena punkts” 1914.-1923. ar ārkārtēju spēku viņa laikabiedru apziņā pastiprināja vajadzību izprast laikmetu, un tas zināmā mērā tika lauzts mākslinieciskajā jaunradē. "Šis process," rakstīja T. Manns, "izjauc robežas starp zinātni un mākslu, iepludina dzīvas, pulsējošas asinis abstraktā domā, padara plastisko tēlu garīgu un rada tāda veida grāmatu, ko... var saukt par "intelektuālu romānu". ” T. Manns klasificēja arī Fr. Nīče. Tieši “intelektuālais romāns” kļuva par žanru, kas pirmo reizi apzinājās vienu no 20. gadsimta reālismam raksturīgajām jaunajām iezīmēm - akūto nepieciešamību pēc dzīves interpretācijas, tās izpratnes, interpretācijas, kas pārsniedza vajadzību pēc “pastāstīšanas”. ”, dzīves iemiesojums mākslinieciskos tēlos. Pasaules literatūrā viņu pārstāv ne tikai vācieši - T. Manns, G. Hese, A. Doblins, bet arī austrieši R. Musils un G. Brohs, krievs M. Bulgakovs, čehs K. Kapeks, Amerikāņi V. Folkners un T. Volfs un daudzi citi. Taču T. Manns stāvēja pie tā pirmsākumiem.
Raksturīga laikmeta parādība bija vēsturiskā romāna modifikācija: pagātne kļuva par ērtu tramplīnu modernitātes sociālo un politisko atsperu noskaidrošanai (Feuchtwanger). Tagadne bija caurstrāvota ar citas realitātes gaismu, atšķirīga un tomēr kaut kā līdzīga pirmajai.
Daudzslāņains, daudzkomponents, viens no otra tālu attālinātu realitātes slāņu klātbūtne vienotā mākslinieciskā veselumā kļuva par vienu no visizplatītākajiem principiem 20. gadsimta romānu konstruēšanā.
T. Manna romāni ir intelektuāli ne tikai tāpēc, ka ir daudz spriešanas un filozofēšanas. Tie ir “filozofiski” pēc savas uzbūves – ar obligātu dažādu esamības “stāvu” klātbūtni, kas pastāvīgi savstarpēji korelē, viens ar otru novērtē un mēra. Šo slāņu apvienošana vienotā veselumā veido šo romānu māksliniecisko spriedzi. Pētnieki vairākkārt ir rakstījuši par īpašo laika interpretāciju divdesmitā gadsimta romānā. Īpašais bija redzams brīvās pauzēs darbībā, kustībās pagātnē un nākotnē, patvaļīgā stāstījuma bremzēšanā vai paātrināšanā atbilstoši varoņa subjektīvajai izjūtai.
Noveles “Nāve Venēcijā” tapšanas vēsture
Kad Tomass Manns sāka rakstīt savu slavenāko stāstu Nāve Venēcijā, viņam bija veselības problēmas un viņa radošā izaugsme palēninājās.
Viņš bija pārliecināts, ka jāizceļas ar jaunu darbu, kas būtu pievilcīgs tā laika gaumei. 1911. gadā, atpūšoties kopā ar sievu Venēcijā, 35 gadus vecais rakstnieks aizrāvās ar poļu zēna barona Vladislava Moesa skaistumu. Manns nekad nerunāja ar zēnu, bet stāstā "Nāve Venēcijā" aprakstīja viņu ar vārdu Taggio. Rakstnieks jau plānoja stāstu par kāda vecāka gadagājuma rakstnieka nepiedienīgu mīlas dēku, par tēmu iecerēdams izmantot 80 gadus vecā Gētes reālo aizraušanos ar pusaudzi. Taču viņa paša spilgtā pieredze atvaļinājumā Brijuni un Venēcijā 1911. gada maijā un jūnijā virzīja viņa domas citā virzienā un radīja šedevru. Sāpīgi autobiogrāfiska “Nāve Venēcijā” ar paša Manna pārdomām par radošo personību dzīvi.
Kad pēc desmit gadiem stāstu izlasīja barons Moess, kurš pusaudža gados kļuva par zēna prototipu, viņš bija pārsteigts, cik precīzi stāsta autors aprakstījis savu vasaras linu uzvalku. Pans Vladislavs labi atcerējās “veco kungu”, kurš skatījās uz viņu, lai kur viņš gāja, kā arī viņa intensīvo skatienu, kad viņi uzkāpa liftā: zēns pat teica savai guvernantei, ka šim kungam viņš patīk.
Šis stāsts tika uzrakstīts no 1911. gada jūlija līdz 1912. gada jūlijam un pirmo reizi tika publicēts divos Berlīnes žurnāla "New Review" (Die Neue Rundschau), S. Fišera (Mannas izdevējs) drukātajās ērģelēs: 1912. gada oktobrī un novembrī. Vēlāk 1912. gadā to nelielā tirāžā dārgā dizainā iespieda Hansa fon Vēbera Hyperionverlag Minhenē. Tā pirmo plaši pārdoto izdevumu grāmatas formātā 1913. gadā veica tas pats S. Fišers.
Labākās filozofiskās grāmatas. Gudras grāmatas. Intelektuāls romāns.Grāmatas nav domātas visiem...
📖 Angļu rakstnieka Džordža Orvela kulta romāns, kas kļuva par distopiskā žanra kanonu. Tajā ir bailes, izmisums un cīņa pret sistēmu, kas iedvesmo pretestību. Cilvēces iespējamo nākotni autore attēloja kā totalitāru hierarhisku sistēmu, kas balstīta uz izsmalcinātu fizisko un garīgo paverdzināšanu, kas caurstrāvo vispārēju baiļu un naida.
📖 “Idiots” ir viens no slavenākajiem un humānistiskākajiem Fjodora Mihailoviča Dostojevska darbiem.“Galvenā doma...” rakstīja F. M. Dostojevskis par savu romānu “Idiots”, “attēlot pozitīvi skaistu cilvēku pasaulē nav nekā grūtāka par šo...”"Idiots". Romāns, kurā pilnībā iemiesoti Dostojevska radošie principi un viņa apbrīnojamā sižeta meistarība sasniedz patiesu uzplaukumu. Daudzkārt filmētais un iestudētais spilgtais un gandrīz sāpīgi talantīgais stāsts par nelaimīgo kņazu Miškinu, izmisušo Parfenu Rogožinu un izmisušo Nastasju Filippovnu joprojām aizrauj lasītāju.
📖 “Brāļi Karamazovi” ir viens no retajiem veiksmīgajiem mēģinājumiem pasaules literatūrā apvienot stāstniecības valdzinājumu ar filozofiskās domas dziļumiem. “Nozieguma un soda” filozofija un psiholoģija, “kristietības socializācijas” dilemma, mūžīgā cīņa starp “Dievu” un “velnišķīgu” cilvēku dvēselēs - tās ir šī izcilā darba galvenās idejas. Romāns skar dziļus jautājumus par Dievu, brīvību un morāli. Šis ir Dostojevska pēdējais romāns, tajā ir koncentrēts viss rakstnieka mākslinieciskais spēks un reliģiskā domātāja atziņu dziļums.
📖 Kamerromāns par grēku nožēlu, nožēlu un zaudēto mīlestību. 46 gadus vecais Florāns Klods Labrouste piedzīvo kārtējo attiecību sabrukumu ar savu saimnieci. Neapmierināts un vientuļš viņš mēģina ārstēt depresiju ar zālēm, kas paaugstina serotonīna līmeni asinīs, taču par to ir liela cena. Un vienīgais, kas joprojām piešķir nozīmi Labroustes bezpriecīgajai eksistencei, ir ārprātīgā cerība atgriezt sievieti, kuru viņš mīlēja un pazaudēja.
📖
"Kas tā par kuces dzīvi..."Šī ir grāmata par to, kā mēs dzīvojam savu vecāku dzīvi, cenšoties labot viņu kļūdas vai īstenot slēptos mērķus. Tas ir sāpju sauciens, kas mīt dvēselē ikvienam, kam nav drosmes dzīvot savu dzīvi. Un, kad dzīves beigās jūs saprotat, ka drīz zaudēsit prātu, jūs vēlaties vēlreiz noskatīties visus savas dzīves notikumus neatkarīgi no tā, kādi tie bija. Piedzīvot un ar rūgtumu apzināties, ka viss varēja izvērsties savādāk. Galu galā, kā jūs zināt, šī ir lielākā nožēla panīkšanas gados.Bailes būt drosmīgam, bailes sekot savām patiesajām vēlmēm. Tieši viņš ir visu mūsu nelaimju cēlonis. Varat izlasīt šo grāmatu, lai vēlreiz to apstiprinātu.
📖 Izcilā katalāņu rakstnieka Žumes Kabrē romāns “Eunuha ēna” ir smieklīgs un skumjš stāsts par sentimentālu un mīļu mākslas mīļotāju, senās Gensānu dzimtas atvasi, kurš, meklējot ceļu, patiesību un dzīvi. , savus studentu gadus veltīja bruņotai cīņai par taisnību. "Eunuha ēna" ir literāru un muzikālu mājienu caurstrāvots romāns. Tāpat kā Albana Berga Vijoļkoncerts, kura uzbūvi viņš atspoguļo, grāmata ir sava veida “dubultrekviēms”. Tas ir veltīts "eņģeļa atmiņai Terēzei un izklausās kā rekviēms galvenajam varonim Mikelam Genzanai pašam. Stāsts izklausās pēc mirstošas atzīšanās. Varonis nokļuva mājā, kurā pavadīja savu bērnību (nežēlīgā likteņa pagrieziena rezultātā ģimenes ligzda pārvērtās par modernu restorānu). Tāpat kā Berga koncerts, arī romāns seko visu mīlēto un pazudušo būtņu likteņiem, kas saistīti ar Gensana māju.
📖 Roberts Lengdons ierodas Gugenheima muzejā Bilbao pēc drauga un bijušā studenta Edmonda Kirša ielūguma. Miljardieris un datoru guru, viņš ir pazīstams ar saviem pārsteidzošajiem atklājumiem un prognozēm. Un šajā vakarā Kiršs gatavojas "mainīt visu mūsdienu zinātnisko izpratni par pasauli", atbildot uz diviem galvenajiem jautājumiem, kas cilvēci ir satraucuši visā vēsturē: no kurienes mēs nākam? Kas mūs sagaida? Tomēr, pirms Edmonds paspēj izteikties, greznā uzņemšana pārvēršas haosā.
📖 Grāmatas galvenais varonis ir Gabriels Velss. Viņš ir aizņemts ar grāmatu rakstīšanu. Pareizāk sakot, es to darīju. Tajā naktī viņš tika nogalināts. Un tagad viņš ir aizņemts, klejojoša gara aizsegā, cenšoties noskaidrot, kas ar viņu to nodarījis.
📖 Agneta Pleiela ir Skandināvijas kultūras dzīvē pazīstama personība: lugu un romānu autore, dzejniece, literārās balvas laureāte, dramaturģijas profesore, literatūrkritiķe, žurnāliste. Viņas grāmatas ir tulkotas 20 valodās. Stāsta “Surviving Winter in Stokholmā” (1997) galvenā varone pārdzīvo sāpīgu šķiršanos no vīra un, lai labāk izprastu un izdzīvotu notiekošo, sāk rakstīt dienasgrāmatu. Tā kā varone ir literatūrkritiķe, idejas no pasaules kultūras organiski ieaustas viņas ikdienā un pārdomās par dzīvi. Ieraksti par problēmām, kas satrauc varoni, par viņas attiecībām ar vīriešiem, atmiņas ir piepildītas ar psihoanalīzes atbalsīm un acīmredzamiem vai slēptiem mājieniem.
Amerikāņu kolēģi man paskaidroja, ka zemais vispārējās kultūras un skolu izglītības līmenis viņu valstī ir apzināts sasniegums ekonomiskiem mērķiem. Fakts ir tāds, ka pēc grāmatu lasīšanas izglītots cilvēks kļūst par sliktāku pircēju: viņš pērk mazāk veļas mašīnas un automašīnas un sāk dot priekšroku Mocartam vai Van Gogam, Šekspīram vai teorēmām. Patērētāju sabiedrības ekonomika cieš no tā un galvenokārt dzīves īpašnieku ienākumi - tāpēc viņi cenšas nepieļaut kultūru un izglītību (kas turklāt neļauj manipulēt ar iedzīvotājiem kā baram bez inteliģences). UN. Arnolds, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis. Viens no izcilākajiem 20. gadsimta matemātiķiem. (No raksta “Jaunais obskurantisms un krievu apgaismība”)
“Intelektuālais romāns” apvienoja dažādus rakstniekus un dažādus virzienus divdesmitā gadsimta pasaules literatūrā: T. Mannu un G. Hesi, R. Musilu un G. Brohu, M. Bulgakovu un K. Čapeku, V. Folkneru un T. Zulfu. un daudzi citi . Taču galvenā “intelektuālā romāna” vienojošā iezīme ir divdesmitā gadsimta literatūras akūtā vajadzība interpretēt dzīvi, izjaukt robežas starp filozofiju un mākslu.
T. Manns pamatoti tiek uzskatīts par “intelektuālā romāna” veidotāju. 1924. gadā, “Burvju kalna” izdošanas gadā, viņš rakstā “Par Špenglera mācībām” rakstīja: “Vēsturiskā un pasaules krīze no 1914. līdz 1923. gadam ar ārkārtēju spēku pastiprināja laikabiedru prātos vajadzību izprast. laikmets, kas tika lauzts mākslinieciskajā jaunradē. Šis process dzēš robežas starp zinātni un mākslu, iepludina dzīvas, pulsējošas asinis abstraktā domā, padara plastisko tēlu garīgu un rada grāmatu, ko var saukt par “intelektuālo romānu”. T. Manns klasificēja F. Nīčes darbus kā “intelektuālos romānus”.
“Intelektuālo romānu” raksturo īpaša mīta izpratne un funkcionāls lietojums. Mīts ieguva vēsturiskas iezīmes un tika uztverts kā aizvēsturisko laiku produkts, kas izgaismo cilvēces vispārējā dzīvē atkārtotus modeļus. Apelācija pie mīta T. Manna un G. Heses romānos plaši paplašināja darba laika rāmi un sniedza iespēju neskaitāmām analoģijām un paralēlēm, kas izgaismo un izskaidro modernitāti.
Bet, neskatoties uz vispārējo tendenci - pieaugošo nepieciešamību interpretēt dzīvi, līniju izplūšanu starp filozofiju un mākslu, "intelektuālais romāns" ir neviendabīga parādība. “Intelektuālā romāna” formu dažādība atklājas caur T. Manna, G. Heses un R. Musila darbu piemēru.
Vācu “intelektuālajam romānam” ir raksturīga pārdomāta kosmiskās iekārtas koncepcija. T. Manns rakstīja: “Metafiziskā sistēmā atrodamā bauda, bauda, ko sniedz pasaules garīgā organizācija loģiski noslēgtā, harmoniskā, pašpietiekamā loģiskā struktūrā, vienmēr pārsvarā ir estētiska rakstura. ” Šis pasaules uzskats ir saistīts ar neoplatoniskās filozofijas ietekmi, jo īpaši Šopenhauera filozofiju, kurš apgalvoja, ka realitāte, t.i. vēsturiskā laika pasaule ir tikai ideju būtības atspoguļojums. Šopenhauers realitāti nosauca par "maiju", izmantojot terminu no budisma filozofijas, t.i. spoks, mirāža. Pasaules būtība ir destilēts garīgums. Līdz ar to Šopenhauera duālā pasaule: ielejas pasaule (ēnu pasaule) un kalnu pasaule (patiesības pasaule).
Vācu “intelektuālā romāna” konstruēšanas pamatlikumi ir balstīti uz Šopenhauera duālo pasauļu izmantošanu. "Burvju kalnā", "Steppenvilkā", "Stikla pērlīšu spēlē". Realitāte ir daudzslāņaina: tā ir ielejas pasaule - vēsturiskā laika pasaule un kalnu pasaule - patiesās būtības pasaule. Šāda konstrukcija nozīmēja stāstījuma ierobežošanu no ikdienas, sociāli vēsturiskām realitātēm, kas noteica vēl vienu vācu “intelektuālā romāna” iezīmi - tā hermētiskumu.
T. Manna un G. Heses “intelektuālā romāna” stingrība rada īpašas attiecības starp vēsturisko laiku un personīgo laiku, kas destilēts no sociāli vēsturiskām vētrām. Šis īstais laiks pastāv Berghofas sanatorijas (Burvju kalns), Burvju teātrī (Steppenwolf), skarbajā Kastālijas izolācijā (Stikla pērlīšu spēle).
Par vēsturisko laiku G. Hese rakstīja: “Realitāte ir kaut kas tāds, ar ko nekādā gadījumā nedrīkst būt apmierināts un ko nevajag dievišķot, jo tas ir nejaušība, t.i. dzīves atkritumi."
R. Musila "intelektuālais romāns" "Cilvēks bez īpašībām" atšķiras no T. Manna un G. Heses romānu hermētiskās formas. Austriešu rakstnieka darbs satur vēsturisko raksturlielumu precizitāti un specifiskas reālā laika pazīmes. Uzlūkojot mūsdienu romānu kā “subjektīvu dzīves formulu”, Musils izmanto notikumu vēsturisko panorāmu kā fonu, uz kura tiek izspēlētas apziņas cīņas. “Cilvēks bez īpašībām” ir objektīvu un subjektīvu stāstījuma elementu saplūšana. Pretstatā pilnīgajam, noslēgtajam Visuma jēdzienam T. Manna un G. Heses romānos, R. Musila romānu nosaka jēdzienu bezgalīgas modifikācijas un relativitātes jēdziens.
Piedāvājam izvēlēties no pieciem romantiskiem romāniem, kas noteikti patiks intelektuālās literatūras cienītājiem. Tie ir smalki, sirsnīgi romantiski romāni par spēcīgām jūtām pret gudrām meitenēm.
1942. gadā jaunās Megija, Kats un Lulū iemācās dzīvot sarežģītos apstākļos – notiek karš, un katru jaunu dienu viņi uztver kā dāvanu no augšas. Kad Pēteris parādās viņu dzīvē, viņš viņiem kļūst par uzticamu atbalstu: mazajam Lulū - brālis, skaistajai Katrīnai - aizsargs un domīgajai Megijai - mīļākā. Taču šķiet, ka Pēteris kaut ko slēpj, un ne viss viņu attiecībās ir tik rožaini. Tomēr šim stāstam šodien ir vēl noslēpumaināks turpinājums...
Neveiksmīgajam dzejniekam Tobijam Dobsam pieder milzīga savrupmāja, kuru viņš pārvērta par savdabīgu hosteli. Visi tās iedzīvotāji ir ļoti atšķirīgi, taču viņiem ir viena kopīga iezīme - šajās sienās viņi gaida sarežģītus laikus. Un tad negaidītu notikumu virkne liek Tobijam māju pārdot. Lai atbrīvotu to no iemītniekiem, Tobijs apņemas atrisināt savu draugu problēmas. Lija, meitene, kas dzīvo pāri ielai, brīvprātīgi palīdz viņam šajā pasākumā, taču viņu plānu nav tik viegli pārvērst realitātē.
Septiņos no rīta vilciens no Braitonas uz Londonu. Viss kā parasti, cilvēki klusībā vēro viens otru, priekšā vēl viena darba diena. Taču vienā mirklī kaut kas mainās... Un Annas, Lovas un Kārenas liktenis nekad vairs nebūs tāds pats. Viens mirklis, viens neparasts rīts vilcienā... Kurš to būtu domājis, ka stāsts, kas toreiz notika, viņiem kļūs par sākumpunktu jaunai dzīvei, par kuru viņi pat nevarēja sapņot?
Plāni un sarežģīti savīti pavedieni savieno tuvus cilvēkus savā starpā. Gan viena tuvinieka rīcība, gan pat jūtas otra dzīvē atbalsojas visnegaidītākajā veidā. It īpaši, ja jūtas ir spēcīgas: mīlestība, pievilcība, dusmas... Savstarpēja spēcīgu jūtu atbalss iziet cauri Ivlevu ģimenei - Tamārai, viņas vīram, viņu pieaugušajai meitai ārstei Marinai. Šķiet, ka katram no viņiem ir savas cīņas un centieni. Tas ir dabiski, jo trīsdesmit un piecdesmit gados tu skaties uz dzīvi pavisam savādāk. Taču pienāk brīdis, kad mammas izdarītā izvēle gandrīz mistiskā veidā ietekmē viņas meitas dzīvi...
Otrais pasaules karš ir beidzies. Ļeņingradas pusaudze Griša Nariškina, kas nolaupīta uz Vāciju, kļūst par Herbertu Fišbeinu, ņujorkieti un Evelīnas Teidžas vīru, apņēmīgu, sirsnīgu un skaistu. Bet laulība, kā apgalvoja Hipokrāts, ir apgriezts drudzis: tas sākas ar karstumu un beidzas ar aukstumu. 1957. gada Maskavas festivālā Herberts Fišbeins satiek sievieti ar Bībeles vārdu Ieva...