Krievu nacionālā rakstura problēma A. N. Tolstoja stāstā “Krievu raksturs”

A. N. Tolstoja stāsta centrā ir krievu nacionālā rakstura problēma, kas tajos gados bija ārkārtīgi aktuāla. Par "noslēpumaino" un "mīklaino" krievu raksturu Rietumos tika radītas leģendas par krievu tautas drosmi, kas spējusi apturēt līdz šim neuzvaramos fašistu barus. A. N. Tolstojs pievērsās šai problēmai ne tikai tāpēc, ka tā bija aktuāla, bet arī tāpēc, ka krievu nacionālā rakstura problēma viņu satrauca visas radošās darbības laikā. Jāpiebilst arī, ka par krievu tautas varonīgo raksturu rakstīja ne tikai krievu rakstnieki, bet arī izcili pagātnes mākslinieki. Kā piemēru var minēt studentiem jau labi zināmus darbus: A. S. Puškina dzejoli “”, N. V. Gogoļa stāstu “.

A. N. Tolstojs nekad neuzskatīja, ka krievu raksturs ir fiksēts, dots vienreiz un uz visiem laikiem. Viņš to aplūkoja vēsturiskajā attīstībā. Krievu raksturs ir A. N. Tolstoja vislielākās uzmanības objekts gan triloģijā “”, gan vēsturiskajā romānā “”, gan citos darbos. Rakstnieks nevarēja neatzīmēt, ka padomju varas gados krievu raksturs piedzīvoja būtiskas izmaiņas un tika bagātināts ar jaunām iezīmēm. Lielā Tēvijas kara laikā, kad radās jautājums par pasaulē pirmās sociālistiskās valsts pastāvēšanu, padomju cilvēki izjuta savu dziļo atbildību par savas Dzimtenes likteni. Vissmagāko pārbaudījumu apstākļos, kas piemeklēja mūsu valsti, padomju cilvēka raksturā kā nekad agrāk izpaudās drosme, stingrība, mīlestība pret Tēvzemi, griba un enerģija.

Par to savā stāstā raksta A.N.Tolstojs, kas tiek saukts diezgan izcili - "Krievu raksturs". Jāpatur prātā, ka pašu jēdzienu “krievu raksturs” viņš galvenokārt interpretē kā padomju cilvēka raksturu. Rakstnieku interesē, kādas padomju cilvēka specifiskās iezīmes kara gados īpaši izpaudās, kas palīdzēja ne tikai izdzīvot, bet arī uzvarēt. Savā stāstā A. N. Tolstojs stāsta par padomju cilvēka dzīves mīlestību, par viņa spēku un skaistumu, par viņa varonību, par to, kā viņš var mīlēt un ienīst.

A. N. Tolstoja stāsts turpina attīstīt vienu no galvenajām skolas mācību programmā iezīmētajām tematiskajām līnijām - parādīt krievu cilvēka rakstura iekšējo skaistumu, viņa garīgo dāsnumu, pieticību apvienojumā ar pārsteidzošu neatlaidību un centību. Tas tika apspriests, pētot krievu tautas pasakas un eposus, un vēl jo vairāk stundās, kurās mēs runājām par tādu krievu un krievu rakstnieku darbu varoņiem kā N. V. Gogoļa “Taras Bulba”, A. A. Fadejeva “Blizzard”, “Dēls par artilēristu”, K. M. Simonovs, V. P. Katajeva “Pulka dēls”, B. N. Polevoja “Pasaka par īstu cilvēku”. Tāpēc, strādājot pie A. N. Tolstoja stāsta, Lasītājs palīdzēs studentiem atcerēties šos darbus un varoņus, kuros tika cildināts krievu cilvēka rakstura diženums.

Visi labi pazīst dzīvespriecīgo Pinokio, ir lasījuši “Ņikitas bērnību”, “Inženiera Garina hiperboloīdu”, “Aelitu” un citus rakstnieka darbus. Tomēr tikai daži no viņiem ir pazīstami ar A. N. Tolstoja biogrāfijas faktiem. Tāpēc, pamatojoties uz mācību grāmatā sniegto materiālu, Lasītājs mūs iepazīstinās ar dažiem rakstnieka dzīves un darbības faktiem. 1942.-1944.gadā. rakstnieks izveidoja darbu sēriju, ko apvienoja kopīgs nosaukums - “Ivana Sudareva stāsti”. Ivana Sudareva tēlā rakstnieks iemiesoja labākās padomju cilvēka iezīmes un bieži izteica savas domas caur lūpām.

Lielākā daļa “Ivana Sudareva stāstu” ir rakstīti, pamatojoties uz konkrētiem faktiem un notikumiem. A.N. Tolstojs smēlās materiālus saviem stāstiem frontes braucienos un tikšanās laikā ar frontes karavīriem. Bet no daudzajiem stāstiem, ko rakstnieks dzirdēja, no cilvēku masas, ar kuriem viņam bija iespēja runāt, viņš saviem darbiem atlasīja tikai interesantākās epizodes, izteiksmīgākos varoņus. “Ivana Sudareva stāstu” vitalitāte un patiesums bija tik liels, ka daudzi lasītāji rakstīja vēstules A. N. Tolstojam, lūdzot viņu sasveicināties ar varoņiem, par kuriem viņš rakstīja, un pateikt viņiem viņu adreses. Lasītāji bija nopietni pārliecināti, ka rakstnieks runā par cilvēkiem, kas patiešām pastāv.

Ciklā “Ivana Sudareva stāsti” iekļautā “Krievu rakstura” pamatā ir arī patiesi fakti un notikumi. Stāsti, ko rakstnieks dzirdējis dažādos laikos, nav viens vai pat divi, bet vairāki. Un tas ļāva vispārināt, apkopot un izveidot spilgtu darbu ar neaizmirstamiem varoņiem.

Pārbaudiet, lūdzu. manu eseju un, ja iespējams, piešķiriet man punktus.

Avots
(1) Krievu raksturs! (2) Ej uz priekšu un apraksti to... (3) Vai jārunā par varoņdarbiem? (4) Bet to ir tik daudz, ka rodas apjukums, kuram dot priekšroku.
(5) Karā, nemitīgi lidinoties tuvu nāvei, cilvēki kļūst labāki, no viņiem nolobās visas nejēdzības, kā neveselīga āda pēc saules apdeguma, un kodols paliek cilvēkā. (6) Protams, vienam tas ir stiprāks, citam vājāks, bet uz to velk tie, kam ir brāķis kodols, katrs grib būt labs un uzticīgs biedrs.
(7) Manam draugam Jegoram Dremovam jau pirms kara bija stingra uzvedība, viņš ārkārtīgi cienīja un mīlēja savu māti Mariju Poļikarpovnu, un viņa tēvs Jegors Jegorovičs izpildīja viņa pavēli: “Pasaulē jūs daudz redzēsit, dēls, un tu dosies uz ārzemēm, bet krievu tituls - lepojies..."
(8) Viņam arī nepatika burkšķēt par militāriem varoņdarbiem: viņš sarauca pieri un aizdedzināja cigareti. (9) Par viņa tanka kaujas sniegumu uzzinājām no ekipāžas vārdiem, klausītājus īpaši pārsteidza šoferis Čuviļevs.
- (10) Redziet, viņš ved tīģeri ar stumbru, un biedrs leitnants, tiklīdz iedod sānos, kad iedod tornī - pacēla stumbru, kad iedod trešajam. - no visām tīģera spraugām izplūda dūmi, simt metru augstumā no tā plosījās liesmas...
(11) Tā cīnījās leitnants Jegors Dremovs, līdz ar viņu notika nelaime. (12) Kurskas kaujas laikā, kad vācieši jau asiņoja un trīcēja, viņa tankam - uzkalnā, kviešu laukā - trāpīja šāviņš, divi no apkalpes uzreiz gāja bojā, un tanks aizdegās no plkst. otrais apvalks. (13) Šoferis Čuviļevs, kurš izlēca pa priekšējo lūku, atkal uzkāpa uz bruņām un paspēja izvilkt leitnantu: viņš bija bezsamaņā, dega kombinezons. (14) Čuviļevs iemeta saujas vaļīgas zemes leitnantam uz sejas, galvas un drēbēm, lai nodzēstu uguni. (15) Tad viņš rāpoja ar viņu no krātera uz krāteri līdz ģērbšanās vietai...
(16) Jegors Dremovs izdzīvoja un pat nezaudēja redzi, lai gan viņa seja bija tik pārogļota, ka vietām bija redzami kauli. (17) Slimnīcā pavadīja astoņus mēnešus, vienu pēc otras viņam tika veikta plastiskā operācija, tika atjaunots deguns, lūpas, plakstiņi, ausis. (18) Pēc astoņiem mēnešiem, kad pārsēji tika noņemti, viņš paskatījās uz savu un tagad ne uz seju. (19) Medmāsa, kas viņam pasniedza nelielu spoguli, novērsās un sāka raudāt. (20) Viņš nekavējoties atdeva viņai spoguli.
(21) "Tas var būt sliktāk," viņš teica, "bet jūs varat dzīvot ar to."
(22) Bet viņš medmāsai vairs neprasīja spoguli, tikai bieži juta seju, it kā pierod.
(23) Komisija atzina viņu par piemērotu dienestam ārpus kaujas. (24) Tad viņš devās pie ģenerāļa.
(25) Es lūdzu jūsu atļauju atgriezties pulkā. "(26) Bet jūs esat invalīds," sacīja ģenerālis.
(27) Nekādā gadījumā, es esmu ķēms, bet tas netraucēs, es pilnībā atjaunošu savas kaujas spējas!
(28) Jegors Dremavs atzīmēja, ka ģenerālis sarunas laikā centās uz viņu neskatīties un tikai smīnēja ar purpursarkanām lūpām, taisnām kā šķēlums.
(29) Jā, te viņi ir, krievu rakstzīmes! (30) Šķiet, ka vienkāršs cilvēks, bet nāks smaga nelaime, lielā vai mazā veidā, un viņā paceļas liels spēks - cilvēka skaistums.

(Pēc A.N. Tolstoja*)

* Aleksejs Nikolajevičs Tolstojs (1882-1945) - krievu padomju rakstnieks un sabiedriskais darbinieks, sociāli psiholoģisko, vēsturisko un zinātniskās fantastikas romānu, romānu un stāstu, žurnālistikas darbu autors

Sastāvs
Kāda ir krievu rakstura būtība? Kā tas izpaužas? Šo problēmu savā tekstā uzdod A. N. Tolstojs.

Autore atklāj krievu rakstura skaistumu, izmantojot viena tankmaņa varoņdarba piemēru. Viņa Dremovs vairāk nekā vienu reizi parādīja drosmi cīņās. bet vienā no kaujām Kurskas kaujā viņa tanks aizdegās. Šoferis Čuvilovs viņu izvilcis no degošās automašīnas un aizvilcis uz ģērbtuvi. Jegora Dremova seja bija tik pārogļota, ka vietām bija redzami kauli. Un, lai gan viņam bija veiktas vairākas plastiskās operācijas, medmāsa nespēja novaldīt asaras, ieraugot viņa seju. Neskatoties uz to, tankkuģis lūdza ģenerālim atļauju atgriezties pulkā. "Es esmu ķēms, bet tas nekaitēs," sacīja Jegors Dremovs. Tas bija viņa lielākais varoņdarbs

A. N. Tolstojs ir pārliecināts, ka krievu rakstura būtība ir mīlestība pret dzimteni, varonība un iekšējais spēks. "Šķiet, ka tas ir vienkāršs cilvēks, taču nāks smaga nelaime, un viņā pacelsies liels spēks - cilvēka skaistums," saka rakstnieks.
Pilnīgi piekrītu autora nostājai. Kopš seniem laikiem krievu tauta ir bijusi slavena ar savu patriotismu, gatavību aizstāvēt savu zemi un atdot par to dzīvību. Cik reižu mūsu karavīri, lai glābtu savu dzimteni, veica varoņdarbus, kurus nevar izskaidrot. Un kā atzīmēja AK. /N. Tolstojs, tieši grūto pārbaudījumu dienās atklājas krievu rakstura labākās īpašības

To apstiprina M. I. Šolohova stāsts "Cilvēka liktenis". Andrejs Sokolovs izturēja visus kara pārbaudījumus un nebrīves šausmas, bet, atgriezies mājās, viņš uzzināja, ka viņa ģimene gāja bojā bombardēšanas laikā. Bet pat tad viņš nesabruka, gluži pretēji, viņš atrada spēku paveikt morālu varoņdarbu - viņš pieņēma zēnu. Andreja Sokolova drosme un izturība, kā arī spēja saglabāt pašcieņu visspilgtāk izpaužas sarunā ar nometnes komandieri. "Jūsu griba," Andrejs Sokolovs atbildēja uz Millera vārdiem, ka tagad viņš personīgi viņu nošaus.

Runājot par krievu raksturu, nevar nepieminēt Lielo Tēvijas karu. Galu galā tieši krievu tauta iestājās, lai aizstāvētu savu dzimteni, krievu tauta apturēja fašismu, krievu tautai piederēja Lielā uzvara.

Tātad, analizējot A. N. Tolstoja tekstu, es nonācu pie secinājuma, ka krievu rakstura galvenās iezīmes visos laikos bija patriotisms, neatlaidība un varonība. Un es ticu, ka tā tas būs vienmēr.

Pievērsiet uzmanību gudrām domām.

Katastrofas visvairāk atklāj krievu tautas rakstura spēku. (Rakstnieks, vēsturnieks N.M. Karamzins)
Cilvēks nepiedzimst, bet kļūst par to, kas viņš ir (franču rakstnieks un filozofs K. A. Helvēcijs.

Krievu raksturs ir... jēgpilns vārds.
Stāstītājs Ivans Sudarevs stāsta par frontes cilvēku dzīvi:

Ivans Sudarevs iepazīstina lasītāju ar Lielā Tēvijas kara dalībnieku - tankkuģi Jegoru Dremovu. Kurskas kaujas laikā viņa tanku trāpīja šāviņš un aizdegās no otrās šāviņa. Slimnīcā viņam tika veiktas vairākas plastiskās operācijas. Viņš paskatījās sejā un nepazina sevi.

Dremovs nolēma atgriezties pulkā.

Pirms atgriešanās pulkā viņš saņēma atvaļinājumu un devās mājās. Ieraudzījis māti, viņš saprata, ka viņu nav iespējams nobiedēt, un iepazīstināja sevi ar leitnantu Gromovu. Māte viņa balsi nepazina. Viņš sāka runāt par viņas dēlu. Tāpēc viņš gribēja teikt: atzīsti mani, ķēms. Pie vecāku galda viņš jutās gan labi, gan aizvainots.

Vakariņās Dremovs pamanīja, ka viņa māte īpaši uzmanīgi vēro viņa roku ar karoti. Kad viņa līgava atskrēja un paskatījās uz viņu, "likās, ka viņai būtu viegli iesists pa krūtīm, viņa... atliecās, nobijās."
Jegors izlēma tā: “lai māte ilgāku laiku nezina par viņa nelaimi. Kas attiecas uz Katju, viņš izraus šo ērkšķi no savas sirds.
Drīz vien pienāca vēstule no mātes, kurā viņa atzina, ka viņai šķiet, ka nāks viņas dēls. Pēc kāda laika nodaļā ieradās divas sievietes.

Aleksejs Nikolajevičs Tolstojs (1883-1945) - krievu rakstnieks un sabiedriskais darbinieks. Sociālpsiholoģisko, vēsturisko un zinātniskās fantastikas romānu, romānu un stāstu, žurnālistikas darbu autors.
Romāni:
Inženiera Garina hiperboloīds
Ejot cauri mokām
Pēteris Lielais
utt.
Romāni un stāsti:
Grāfs Kaljostro
Ņikitas bērnība
Aelita
Krievu raksturs
utt.
Pasakas:
Nāru pasakas
Zelta atslēga jeb Pinokio piedzīvojumi
utt.

Lasītāja priekšā ir šī cilvēka dzīvesstāsts.
Savu dzīvi viņš sauc par parastu. Pilsoņu kara laikā viņš bija Sarkanajā armijā. Vecāki un māsa nomira no bada. Viņš strādāja rūpnīcā par mehāniķi, apprecējās un bija laimīgs. Trīs bērni mācījās ar teicamām atzīmēm. Vecākais bija tēva lepnums – izrādījās matemātikas spējīgs.
Sākās Lielais Tēvijas karš. Kad viņi atvadījās, Andrejs Sokolovs atgrūda savu sievu, kurai bija nojauta, ka viņi vairs nesatiksies.

Sokolovs tika ievainots divas reizes. Pārnēsāti čaumalas. Mani sagūstīja. Bija nepieciešams nogādāt čaulas uz akumulatoru. Pa ceļam viņš tika pakļauts bombardēšanai un bija šokēts. Ieslodzīto kolonnā viņš gāja ar visu savu spēku. Vācijā viņš strādāja akmens karjerā.

Pēc lietus ieslodzītajiem nebija pat kur nožūt, un vakarā nebija arī ēdiena.

Viens no saviem cilvēkiem šos vārdus nodeva nometnes komandierim Mulleram, kurš izsauca Andreju Sokolovu. Andrejs dzēra nevis līdz vācu ieroču uzvarai, bet gan līdz savai nāvei, pat pēc otrās glāzes nenokost.

Komandants Millers sauca Sokolovu par īstu krievu karavīru, drosmīgu karavīru un izteica cieņu pret cienīgu pretinieku. Pēkšņi viņš pasniedza viņam maizes klaipu un speķa gabalu. Visi saņēma maz, "bet viņi dalījās ar to bez aizvainojuma."
Tad Andrejam Sokolovam bija jānes vācu inženieris. Kādu dienu viņš nolēma bēgt un paņēma līdzi vācieti.

Slimnīcā viņš saņēma vēstuli par sievas un meitu nāvi. Tika bombardēta lidmašīnu rūpnīca. No viņu mājas nebija palikušas nekādas pēdas, tikai dziļa bedre...

Viņš devās mājās uz Voroņežu.

Viņi atrada dēlu Anatoliju, kurš atradās frontē. Bet 9. maijā, Uzvaras dienā, vācu snaiperis nogalināja viņa dēlu.

Pēc kara Andrejs Sokolovs strādāja par šoferi. Kādu dienu viņš netālu no tējas veikala ieraudzīja ielas zēnu.

Zēna tēvs gāja bojā karā, māte gāja bojā spridzināšanas laikā. Vanjuša palika bāreņos.

Kādu dienu Andrejs Sokolovs jautāja zēnam, kas viņš ir, un teica, ka viņš ir viņa tēvs.

Kādu dienu novembrī automašīna ieslīdēja dubļos, un Andrejs nejauši notrieca govi. Lai gan govs palika dzīva, viņam atņemta autovadītāja apliecība. Tad kolēģis viņu uzaicināja. Tāpēc tēvs un dēls dodas uz šo apgabalu.

Andrejs Sokolovs savu stāstu beidz ar bažām par sliktu sirdi. Viņš baidās, ka kādreiz nomirs miegā un nobiedēs savu mazo dēlu. Naktīs viņu moka murgi. Viņš redz savus radiniekus un sevi aiz dzeloņdrātīm. Pa dienu viņš vienmēr turas cieši, bet naktī pamostas un "viss spilvens ir slapjš no asarām".

Mihails Aleksandrovičs Šolohovs (1905-1984) - padomju rakstnieks un sabiedriskais darbinieks. Nobela prēmijas literatūrā ieguvējs (1965) - "par eposa māksliniecisko spēku un integritāti par Donas kazakiem Krievijas pagrieziena punktā". Krievu literatūras klasika.
Darbi:
"Dona stāsti"
"Klusais Dons"
"Jaunava augsne uz augšu"
"Viņi cīnījās par savu dzimteni"
"Cilvēka liktenis"
utt.

Ļaujiet notikumiem, ko lasāt par cienīgiem cilvēkiem, palīdz domāt par dzīvi ap jums.

Lai paplašinātu argumentācijas lauku, gatavojoties vienotajam valsts eksāmenam, iesakām apmeklēt lapas:

Ceram tikties arī turpmāk!

Priekš sagatavošanās vienotajam valsts eksāmenam Jūs varat izmantot pamācību " PUSGATAVIE ESESIJAS KRIEVU VALODĀ».

Eseja, kuras pamatā ir teksts:

Krievu dvēseles noslēpums ir lielākā daļa krievu kultūras un mākslas darbinieku, kā arī visas sabiedrības filozofisku spekulāciju priekšmets. Strīdi par šo noslēpumaino rakstura oriģinalitāti nav norimuši daudzu Krievijas vēstures gadsimtu laikā, un, protams, sarunu par nacionālo raksturu nevar vest atrauti no dabas un bagātībām, ko mūsu valsts ir apveltījusi tās plašajā teritorijā dzīvojošos. Tāpat arī filozofs Ivans Iļjins savā tekstā pieskaras krievu nacionālā rakstura problēmai.

Autore stāsta par neizsīkstošajiem dabas resursiem, ar kuriem Krievija mūs ir apveltījusi, un krievu cilvēka pozitīvajām īpašībām, kurš spējis attīstīties šajā dāsnajā zemē: viņš ir “līdzjūtīgs, viegls un apdāvināts”. Morāles principi, kas mums nav uzspiesti no ārpuses, bet dabiski atrodas krievu cilvēka psihē, ir nesaraujami saistīti ar Krievijas vēsturi un pareizticīgo ticību. Iļjins sniedz piemēru par klostera maltītēm, kuru laikā visi “slavina Dievu”, un lūgšanas, ar kurām mēs ķeramies pie lietas. Viņš uzsver, ka dzīve saskaņā ar Dieva likumiem ir ieaudzinājusi mūsu tautā augstsirdību un žēlsirdību, mīlestību pret nabagiem un piedošanu. Tomēr Iļjina šo garīgo īpašību uzskaitījums ir saistīts ar rūgtām pārdomām, ka mēs nezinām, kā pareizi pārvaldīt svētības, ko mums ir devusi dzīve: "krievu cilvēks nenovērtē savu dāvanu." Maldinošais vieglums, ar kādu mums izdodas radīt un strādāt, noved pie slinkuma un dīkdienības - vēl vienas neatņemamas nacionālā rakstura iezīmes: krievs “meklē vieglumu un viņam nepatīk spriedze”. Diemžēl, kā atzīmē Iļjins, “neuzmanīgais iedvesmas bērns” neapzinās, ka “talants bez darba ir kārdinājums un briesmas”, un mūsu raksturā ir paļāvība uz Dievu un nevēlēšanās rīkoties pašiem. Šeit rodas daudzas nepatikšanas: neapdomība un izpratnes trūkums par draudiem noved pie nekonsekvences un krievu dvēseles talanta izniekošanas (“nocirst vienu koku, viņš iznīcinās piecus”, “viņš nevar ekonomiski tikt galā ar slogu dabiskā dāsnuma”).

Filozofs un rakstnieks nesniedz skaidru atbildi par to, kā krievu cilvēks var pārvarēt šīs destruktīvās rakstura iezīmes, taču viņa vārdos ir pamācība katram no mums: mums ir jādomā un beidzot jāsaprot, ka "kārdinājums uz nedarbošanos, paviršību un slinkumu" var novest valsti līdz sabrukumam, jo ​​dabas resursi nenāk viegli; To kavē maldīgā pārliecība par Krievijas dabas neierobežotību un mūsu iedzimto talantu, kuras dēļ mēs veicam nepārdomātas darbības un pilnībā neapzināmies mums piemītošo potenciālu. Pēc Iļjina domām, katram jāstrādā pie sevis un jāpārvar savs vājais raksturs. Disciplīna un griba ir īpašības, kuras krievu cilvēkam vēl jāapgūst.

Es nevaru nepiekrist autora nostājai. Krievu cilvēkam bija liela laime piedzimt šajā zemē un bez mazākās piepūles saņemt savā rīcībā gan Krievijas teritorijas plašumu un tās dāsnās dāvanas, gan bezgalīgu garīgo spēku, īpašu, pretrunīgu mentalitāti, kas nav analogu citās planētas daļās. Taču tas mums ir uzlicis arī atbildības nastu, ar kuru mēs bieži nevaram tikt galā.

Krievu rakstura dualitātes problēma vispilnīgāk un pārdomātāk tika aplūkota klasiskajā literatūrā, piemēram, I.A. romānā. Gončarovs "Oblomovs". Šis darbs rada krievu cilvēka tēlu ar viņa daudzšķautņaino raksturu, kurā saduras postošākās un cēlākās iezīmes, neļaujot varonim realizēt savu potenciālu. Oblomovs savādi apvienoja dāsnumu un laipnību, domu dziļumu un vienlaikus slinkumu, neaktivitāti, bezmērķīgu sapņošanu. “Oblomovisms” ir sabiedrības stāvoklis, kas patriarhālās struktūras un audzināšanas dēļ miera un rāmuma gaisotnē ir zaudējis spēju darboties un dzīvot neatkarīgi. Bet krievu raksturā vēlme pēc zināšanām, garīga pilnveidošanās un dzīves citu labā nepazūd.

Vēl viens piemērs ir N.V. dzejolis. Gogoļa "Mirušās dvēseles", kurā viena no galvenajām tēmām ir īpašais krievu ceļš un nacionālais raksturs, kas vēl pilnībā jāapzinās. Pēc rakstnieka domām, dzīvā krievu dvēsele zemniekos nav mirusi, lai gan viņi, būdami zem dzimtbūšanas jūga, nespēj pilnībā demonstrēt savu garīgo spēku, viņu labie impulsi pamazām izgaist. Glorificējot krievu dvēseles plašumu un dāsnumu, krievu vārda precizitāti, tautas amatnieku talantu, Gogolis neidealizē zemniekus. Viņš norāda uz krievu cilvēkiem raksturīgos netikumus: nespēju izpildīt uzdevumu (“mērķis būs brīnišķīgs, bet nekas nesanāks”), dīkstāvējošs dziļums, paviršība. Cilvēku rakstura brīnišķīgie impulsi gūsta un nožēlojamās dzīves apstākļos pārvēršas par pretstatu.

Tādējādi Ivans Iļjins mūs pārliecina, ka krievu cilvēkiem no augšas ir dots ļoti daudz, taču, lai šo svētību izmantotu un pareizi izmantotu, ir jāpieliek pūles, jākopj sevī griba un jāpārvar iekšējā tieksme uz slinkumu un dīkstāve.

Teksts I.L. Iļjina:

(1) Krievija mūs ir apveltījusi ar milzīgiem dabas resursiem, gan ārējiem, gan iekšējiem; tie ir neizsmeļami. (2) Tiesa, ne vienmēr tās mums tiek dotas gatavā veidā: daudz kas slēpjas zem pūra; daudz kas ir jāizrauj no šī bušeja. (3) Bet mēs visi zinām, mēs zinām pārāk labi, ka mūsu dziļumi, gan ārējie, gan iekšējie, ir bagātīgi un dāsni. (4) Mēs esam dzimuši šajā pārliecībā, mēs to elpojam, mēs dzīvojam ar sajūtu, ka "mūsu ir daudz, un mums ir daudz visa", ka "pietiks visiem, un vēl paliks. ”; un bieži vien mēs nepamanām ne šīs sajūtas labestību, ne ar to saistītos draudus...

(5) No šīs sajūtas mūsos ieplūst zināma garīga laipnība, noteikta organiska, sirsnīga labā daba, mierīgums, dvēseles atvērtība, sabiedriskums. (6) Krievu dvēsele ir viegla, plūstoša un melodiska, dāsna un nabadzīga - "pietiks visiem, un Tas Kungs sūtīs vairāk"... (7) Šeit viņi ir - mūsu klostera maltītes, kur visi nāk, dzer un ēd, un slavē Dievu. (8) Tā ir mūsu plašā viesmīlība. (9) Lūk, šī brīnišķīgā lūgšana sējas laikā, kurā sējējs aizlūdz par savu nākamo zagli: “Dievs! Nodibināt, vairoties un augt katram izsalkušam un bāreņam, kurš vēlas, kurš lūdz un vēlas, kurš svētī un kurš ir nepateicīgs. Tur bija vieta krievam, un kur bija mīlestības, taisnības un žēlastība visiem “bāreņiem” bez izņēmuma?...

(11) Jā, krievu cilvēks ir labsirdīgs, viegls un apdāvināts: viņš no nekā radīs brīnišķīgas lietas; ar raupju cirvi - smalks būdas dekorācijas raksts; no vienas stīgas izvilks gan skumjas, gan uzdrīkstēšanos. (12) Un ne viņš to darīs; bet kaut kā “iznāks pats no sevis”, negaidīti un bez spriedzes; un tad pēkšņi viņš steidzas un tiek aizmirsts. (13) Krievu cilvēks nenovērtē savu dāvanu; nezina, kā to dabūt ārā no slēpņa, neuzmanīgs iedvesmas bērns; nesaprot, ka talants bez darba ir kārdinājums un briesmas. (14) Viņš pārdzīvo savas dāvanas, izšķiež savu bagātību, izdzer savas preces un ripina mazākās pretestības līniju. (15) Meklē vieglumu un nepatīk spriedze: viņš izklaidēsies un aizmirsīs; viņš uzars zemi un izmetīs to; Nocirtot vienu koku, tiks iznīcināti pieci. (16) Un viņa zeme ir “Dieva”, un viņa mežs ir “Dieva”; un “Dieva” nozīmē “neviens”; un tāpēc tas, kas viņam ir svešs, nav aizliegts. (17) Viņš nevar ekonomiski tikt galā ar dabiskā dāsnuma nastu. (18) Un kā mums turpmāk tikt galā ar šo nesaimnieciskuma, paviršības un slinkuma kārdinājumu - visām mūsu domām tagad vajadzētu būt par šo...

(Pēc I.L. Iļjina vārdiem)

Ievads

Šī kursa darba pētījuma tēma ir “Krievu nacionālā rakstura tēls”.

Tēmas aktualitāti rada mūsdienās aktuālā interese par rakstniekiem ar izteiktu nacionālo apziņu, kurā ietilpst arī Nikolajs Semenovičs Ļeskovs. Krievu nacionālā rakstura problēma ir kļuvusi īpaši aktuāla mūsdienu Krievijā, un pasaulē nacionālo pašapziņu šobrīd aktualizē aktīvi globalizācijas un dehumanizācijas procesi, masu sabiedrības izveidošanās un sociāli ekonomiskās un morālās problēmas. Turklāt izvirzītās problēmas izpēte ļauj izprast rakstnieka pasaules uzskatu, viņa pasaules un cilvēka koncepciju. Turklāt stāstu izpēte par N.S. Leskova skolā ļauj skolotājam pievērst skolēnu uzmanību viņu pašu morālajai pieredzei, veicinot garīguma audzināšanu.

Darba mērķi un uzdevumi:

1) Izpētot mums pieejamo pētniecisko literatūru, identificējiet N.S. radošuma oriģinalitāti. Ļeskovs, viņa dziļi tautas izcelsme.

2) Nosakiet krievu nacionālā rakstura iezīmes un iezīmes, kas iemūžinātas N. S. mākslinieciskajā darbā. Ļeskovs kā zināma garīga, morāla, ētiska un ideoloģiska integritāte.

Darba pamatā ir literatūras kritikas, kritiskās literatūras izpēte; darbā iegūtie secinājumi izdarīti, balstoties uz literāro tekstu novērojumiem - stāstiem “Apburtais klejotājs” (1873) un “Pasaka par tūlas šķībo kreili un tērauda blusu” (1881).

Darba struktūra ietver ievadu, divas daļas, noslēgumu un literatūras sarakstu.

Darba nozīmīgums ir saistīts ar iespēju to izmantot, mācoties šo autoru literatūras kursā skolā.

Krievu nacionālā rakstura problēma 19. gadsimta krievu filozofijā un literatūrā

“Noslēpumainā krievu dvēsele”... Kādi epiteti ir apveltīti mūsu krievu mentalitātei. Vai krievu dvēsele ir tik noslēpumaina, vai tā tiešām ir tik neparedzama? Ko nozīmē būt krievam? Kāda ir krievu nacionālā rakstura īpatnība? Cik bieži filozofi ir uzdevuši un uzdevuši šos jautājumus zinātniskos traktātos, rakstnieki dažādu žanru darbos un pat parastie pilsoņi galda diskusijās? Katrs jautā un atbild savā veidā.

Krievu cilvēka rakstura iezīmes ir ļoti precīzi atzīmētas tautas pasakās un eposos. Tajos krievs sapņo par labāku nākotni, taču ir pārāk slinks, lai savus sapņus īstenotu. Viņš nemitīgi cer, ka noķers runājošu līdaku vai noķers zelta zivtiņu, kas piepildīs viņa vēlmes. Šis pirmatnējais krievu slinkums un mīlestība sapņot par labāku laiku atnākšanu vienmēr ir traucējis mūsu cilvēkiem dzīvot. Krievu cilvēks ir pārāk slinks, lai audzētu vai taisītu kaut ko, kas ir viņa kaimiņam - viņam ir daudz vieglāk to nozagt, un pat tad ne viņam pašam, bet gan lūgt to izdarīt kādam citam. Tipisks piemērs tam ir karalis un atjaunojošie āboli. Visa krievu folklora balstās uz to, ka būt mantkārīgam ir slikti un alkatība ir sodāma. Tomēr dvēseles platums var būt polārs: piedzeršanās, neveselīgas azartspēles, dzīvošana par brīvu, no vienas puses. Bet, no otras puses, cauri gadsimtiem nestā un saglabātā ticības tīrība. Krievu cilvēks nevar ticēt klusi un pieticīgi. Viņš nekad neslēpjas, bet dodas uz nāvessodu savas ticības dēļ, ejot ar paceltu galvu, sitot ienaidniekus.

Krievu cilvēkā ir tik daudz lietu, ka tās pat uz pirkstiem nevar saskaitīt. Krievi tik ļoti vēlas saglabāt to, kas viņiem pieder, ka nekaunas par savas identitātes pretīgākajiem aspektiem: dzērumu, netīrību un nabadzību. Šāda krievu rakstura iezīme kā pacietība bieži pārsniedz saprāta robežas. Kopš neatminamiem laikiem krievu cilvēki rezignēti ir izturējuši pazemojumus un apspiešanu. Te daļēji vainojams jau pieminētais slinkums un akla ticība labākai nākotnei. Krievu cilvēki labāk izturēs, nekā cīnīsies par savām tiesībām. Taču, lai cik liela būtu cilvēku pacietība, tā tomēr nav neierobežota. Pienāk diena, un pazemība pārvēršas nevaldāmā dusmās. Tad bēdas visiem, kas traucē. Ne velti krievu cilvēkus salīdzina ar lāci - milzīgu, draudīgu, bet tik neveiklu. Mēs, iespējams, esam rupjāki, noteikti daudzos gadījumos stingrāki. Krieviem ir cinisms, emocionāli ierobežojumi un kultūras trūkums. Ir fanātisms, negodīgums un nežēlība. Bet tomēr pārsvarā krievu cilvēki tiecas uz labu. Krievu nacionālajā raksturā ir daudz pozitīvu iezīmju. Krievi ir dziļi patriotiski un ar augstu spēku, viņi spēj aizstāvēt savu zemi līdz pēdējai asins lāsei. Kopš seniem laikiem gan jauni, gan veci ir cēlušies, lai cīnītos pret iebrucējiem.

Runājot par krievu rakstura īpatnībām, nevar nepieminēt dzīvespriecīgo noskaņojumu - krievs dzied un dejo pat visgrūtākajos dzīves periodos un vēl jo vairāk priekā! Viņš ir dāsns un mīl izklaidēties lielā mērogā - krievu dvēseles plašums jau ir kļuvis par pilsētas diskusiju. Tikai krievu cilvēks var atdot visu, kas viņam ir viena laimīga mirkļa vārdā un vēlāk nenožēlot. Krievu cilvēkiem ir raksturīga tieksme pēc kaut kā bezgalīga. Krieviem vienmēr ir slāpes pēc citas dzīves, citas pasaules, vienmēr ir neapmierinātība ar to, kas viņiem ir. Lielākas emocionalitātes dēļ krievu cilvēkiem ir raksturīga atklātība un sirsnība saskarsmē. Ja Eiropā cilvēki ir diezgan atsvešināti savā personīgajā dzīvē un aizstāv savu individuālismu, tad krievs ir atvērts par viņu interesēties, izrādīt interesi, rūpēties par viņu, tāpat kā viņš pats sliecas interesēties par dzīvi. no apkārtējiem: gan viņa dvēsele plaši atvērta, gan zinātkāra - kas slēpjas aiz otra dvēseles.

Īpaša saruna par krievu sieviešu raksturu. Krievu sievietei ir nelokāma stingrība, viņa ir gatava upurēt visu mīļotā cilvēka labā un doties uz pasaules malām. Turklāt tā nav akla sekošana laulātajam, kā austrumnieces, bet gan pilnīgi apzināts un neatkarīgs lēmums. Tā rīkojās decembristu sievas, dodoties pēc viņām uz tālo Sibīriju un nolemjot sevi grūtību pilnai dzīvei. Kopš tā laika nekas nav mainījies: arī tagad krieviete mīlestības vārdā ir gatava pavadīt visu savu dzīvi, klaiņojot pa visattālākajiem pasaules nostūriem.

Nenovērtējamu ieguldījumu krievu nacionālā rakstura izpētē sniedza krievu filozofu darbi 19. - 20. gadsimtu mijā - N.A. Berdjajevs (“Krievu ideja”, “Krievijas dvēsele”), N.O. Losskis (“Krievu tautas raksturs”), E.N. Trubetskojs (“Dzīves jēga”), S.L. Frenks ("Cilvēka dvēsele") utt. Tādējādi savā grāmatā "Krievu tautas raksturs" Losskis sniedz šādu galveno krievu nacionālajam raksturam raksturīgo iezīmju sarakstu: reliģiozitāte un absolūtā labuma meklējumi, laipnība un tolerance, spēcīgs gribasspēks un kaislība, un dažreiz maksimālisms. Augsto morālās pieredzes attīstību filozofs saskata tajā, ka visi krievu tautas slāņi izrāda īpašu interesi atšķirt labo un ļauno. Tādu krievu nacionālā rakstura iezīmi kā dzīves jēgas un eksistences pamatu meklējumi, pēc Losska domām, lieliski ilustrē L.N. Tolstojs un F.M. Dostojevskis. Starp šādām primārajām īpašībām filozofs pieskaita brīvības mīlestību un tās augstāko izpausmi - gara brīvību... Tie, kam ir gara brīvība, sliecas pārbaudīt katru vērtību ne tikai domās, bet pat pieredzē. Brīvo patiesības meklējumu rezultātā krievu cilvēkiem ir grūti samierināties... Tāpēc sabiedriskajā dzīvē krievu brīvības mīlestība izpaužas kā tieksme uz anarhiju, atgrūšanās no ļaudīm. valsts. Tomēr, kā pareizi atzīmē N.O. Lossky, pozitīvajām īpašībām bieži ir negatīvas puses. Krievu cilvēka laipnība dažkārt mudina viņu melot, lai neaizvainotu sarunu biedru, jo par katru cenu tiekas miers un labas attiecības ar cilvēkiem. Krievu vidū ir arī pazīstamais “oblomovsms”, tas slinkums un pasivitāte, ko lieliski attēlo I.A. Gončarovs romānā “Oblomovs”. Oblomovisms daudzos gadījumos ir krievu cilvēka augsto īpašību otrā puse - tieksme pēc pilnīgas pilnības un jutīgums pret mūsu realitātes trūkumiem... Starp krievu tautas īpaši vērtīgajām īpašībām ir jūtīga citu cilvēku stāvokļa uztvere. no prāta. Tā rezultātā notiek dzīva saziņa starp pat nepazīstamiem cilvēkiem. “Krievu tautai ir ļoti attīstīta individuālā personiskā un ģimenes komunikācija. Krievijā netiek pārmērīgi aizstātas individuālās attiecības ar sociālajām, nav personiskā un ģimenes izolacionisma. Tāpēc pat ārzemnieks, ieradies Krievijā, jūt: “Es šeit neesmu viens” (protams, es runāju par normālu Krieviju, nevis par dzīvi boļševiku režīma laikā). Iespējams, tieši šie īpašumi ir galvenais avots, lai atpazītu krievu tautas šarmu, ko tik bieži pauž ārzemnieki, kuri labi pazīst Krieviju...” [Lossky, p. 42sch.

N.A. Berdjajevs filozofiskajā darbā “Krievu ideja” uzrādīja “krievu dvēseli” kā divu pretēju principu nesēju, kas atspoguļoja: “dabisko, pagānu dionīsisko elementu un askētisko klosterisko pareizticību, despotismu, valsts hipertrofiju un anarhismu, brīvību, nežēlību. , tieksme uz vardarbību un laipnību, cilvēciskums, maigums, rituālisms un patiesības meklējumi, paaugstināta individuālā apziņa un bezpersoniskais kolektīvisms, pancilvēcība, ... Dieva meklējumi un kareivīgais ateisms, pazemība un augstprātība, verdzība un sacelšanās” [Berdjajevs, lpp. 32]. Filozofs arī vērsa uzmanību uz kolektīvisma principu nacionālā rakstura attīstībā un Krievijas liktenī. Pēc Berdjajeva domām, “garīgais kolektīvisms”, “garīgā saticība” ir “augsts cilvēku brālības veids”. Šāda veida kolektīvisms ir nākotne. Bet ir arī cits kolektīvisms. Tas ir “bezatbildīgs” kolektīvisms, kas nosaka cilvēkam nepieciešamību “būt tādam kā visiem pārējiem”. Krievu cilvēks, uzskatīja Berdjajevs, slīkst tādā kolektīvismā, ka jūtas iegrimis kolektīvā. Līdz ar to personīgās cieņas trūkums un neiecietība pret tiem, kas nav tādi kā citi, kuriem, pateicoties savam darbam un spējām, ir tiesības uz vairāk.

Tātad 19. - 20. gadsimtu mijas krievu filozofu darbos, kā arī mūsdienu pētījumos (piemēram: N. O. Kasjanova “Par krievu nacionālo raksturu”) starp tradicionālās galvenajām iezīmēm izceļas trīs vadošie principi. Krievu nacionālā mentalitāte: 1) reliģiskā vai kvazireliģiskā rakstura ideoloģija; 2) autoritāris-harizmātisks un centralizēts-varas dominējošais; 3) etniskais pārsvars. Šīs dominantes - reliģiskās pareizticības un etniskās formas - padomju laikā tika novājinātas, savukārt ideoloģiskā dominante un varas dominante, ar kuru tiek saistīts autoritāri harizmātiskas varas stereotips, nostiprinājās.

19. gadsimta krievu literatūrā arī krievu nacionālā rakstura problēma ir viena no galvenajām: A.S. darbos atrodam desmitiem attēlu. Puškins un M.Ju. Ļermontova, N.V. Gogols un M.E. Saltykova-Shchedrina, I.A. Gončarovs un N.A. Ņekrasova, F.M. Dostojevskis un L.N. Tolstojs, no kuriem katrs nes neizdzēšamu krievu rakstura zīmogu: Oņegins un Pečorins, Maņilovs un Nozdrjovs, Tatjana Larina, Nataša Rostova un Matrjona Timofejevna, Platons Karatajevs un Dmitrijs Karamazovs, Oblomovs, Juduška Golovļevs un Raskoļņikovs utt. Jūs nevarat uzskaitīt tos visus.

A.S. Puškins bija viens no pirmajiem, kas krievu literatūrā izvirzīja krievu nacionālā rakstura problēmu kopumā. Viņa romāns “Jevgeņijs Oņegins” kļuva par ļoti populāru darbu, “krievu dzīves enciklopēdiju”. Tatjana Larina, meitene no dižciltīgas izcelsmes, ir tā, kurā visspēcīgāk atspoguļojās pirmatnējā tautība: "Dvēselē krieviete, / Viņa pati, nezinot kāpēc, / ar savu auksto skaistumu, / mīlēja krievu ziemu." Šis divreiz atkārtotais “krievs” runā par galveno: sadzīves mentalitāti. Pat citas tautas pārstāvis var mīlēt ziemu, bet izjust to bez jebkāda paskaidrojuma var tikai krievu dvēsele. Proti, viņa pēkšņi var ieraudzīt “salnu saulē salnā dienā”, “sārtā sniega mirdzumu” un “Epifānijas vakaru tumsu”. Tikai šai dvēselei ir paaugstināta jutība pret “parastās senatnes” paražām, paražām un leģendām ar tās Jaungada kartīšu zīlēšanu, pravietiskiem sapņiem un satraucošām zīmēm. Tajā pašā laikā krievu sākums A.S. Puškins ar to neaprobežojas. Būt “krievam” viņam nozīmē būt uzticīgam pienākumam, spējīgam uz garīgu atsaucību. Tatjanā, tāpat kā nevienā citā varonī, viss, kas tika dots, saplūda vienā veselumā. Sevišķi tas redzams skaidrošanās ainā ar Oņeginu Sanktpēterburgā. Tajā ir dziļa izpratne, līdzjūtība un dvēseles atvērtība, taču tas viss ir pakārtots vajadzīgā pienākuma izpildei. Mīlošajam Oņeginam tas neatstāj ne mazākās cerības. Ar dziļu līdzjūtību Puškins stāsta arī par aukles Tatjanas skumjo dzimtbūšanu.

N.V. Gogols dzejolī “Mirušās dvēseles” arī cenšas spilgti un kodolīgi attēlot krievu tautu, un tāpēc viņš stāstījumā ieved trīs šķiru pārstāvjus: zemes īpašniekus, ierēdņus un zemniekus. Un, lai gan vislielākā uzmanība tiek pievērsta zemes īpašniekiem (tādi spilgti tēli kā Maņilovs, Sobakevičs, Korobočka, Pļuškins, Nozdrjovs), Gogolis parāda, ka īstie krievu nacionālā rakstura nesēji ir zemnieki. Autore stāstījumā iepazīstina ar ratiņu meistaru Mihejevu, kurpnieku Teļatņikovu, ķieģeļu meistaru Miluškinu un galdnieku Stepanu Probku. Īpaša uzmanība pievērsta tautas prāta spēkam un asumam, tautasdziesmu sirsnībai, tautas svētku gaišumam un dāsnumam. Tomēr Gogolis nevēlas idealizēt krievu nacionālo raksturu. Viņš atzīmē, ka jebkuru krievu cilvēku tikšanos raksturo zināms apjukums, ka viena no galvenajām krievu cilvēka problēmām ir nespēja pabeigt iesākto darbu. Gogolis arī atzīmē, ka krievu cilvēks bieži vien spēj ieraudzīt pareizo problēmas risinājumu tikai pēc tam, kad ir veicis kādu darbību, bet tajā pašā laikā viņam ļoti nepatīk atzīt savas kļūdas citiem.

Krievu maksimālisms tā galējā formā skaidri izteikts dzejolī A.K. Tolstojs: "Ja tu mīli, tas ir par traku, / ja tu draud, tas nav joks, / ja tu lamāji, tas ir izsitumi, / ja tu kapā, tas ir nepareizi!" / Ja tu strīdies, tas ir pārāk drosmīgs, / Ja tu sodi, tad tas ir tā vērts, / Ja tu prasi, tad no visas dvēseles, / Ja tu mielojies, tad tie ir svētki!

N.A. Nekrasovu bieži sauc par tautas dzejnieku: viņš, tāpat kā neviens cits, bieži pievērsās krievu tautas tēmai. Lielais vairums Nekrasova dzejoļu ir veltīti krievu zemniekam. Dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” tiek radīts vispārināts krievu tautas tēls, pateicoties visiem dzejoļa varoņiem. Tie ir galvenie varoņi (Matryona Timofejevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin) un epizodiski (Agaps Petrovs, Gļebs, Vavila, Vlass, Klims un citi). Vīrieši sanāca kopā ar vienkāršu mērķi: atrast laimi, noskaidrot, kam un kāpēc ir laba dzīve. Tipiski krievu dzīves jēgas un eksistences pamatu meklējumi. Bet dzejoļa varoņiem neizdevās atrast laimīgu cilvēku, tikai zemes īpašnieki un ierēdņi bija brīvi Krievijā. Krievu tautai dzīve ir grūta, bet izmisuma nav. Galu galā tie, kas prot strādāt, prot arī atpūsties. Ņekrasovs prasmīgi apraksta ciema svētkus, kad visi, mazi un lieli, sāk dejot. Tiesa, tur valda nemonīga jautrība, visas rūpes un darbi aizmirstas. Secinājums, pie kura nonāk Nekrasovs, ir vienkāršs un acīmredzams: laime slēpjas brīvībā. Bet brīvība Krievijā joprojām ir ļoti tālu. Dzejnieks arī radīja veselu parasto krievu sieviešu attēlu plejādi. Varbūt viņš tos nedaudz romantizē, taču nevar neatzīt, ka viņam izdevās parādīt zemnieces izskatu tā, kā neviens cits nevarēja. Nekrasovam dzimtbūšanas sieviete ir sava veida simbols Krievijas atdzimšanai, tās sacelšanās pret likteni. Slavenākie un neaizmirstamākie krievu sieviešu tēli, protams, ir Matryona Timofejevna filmā “Kas labi dzīvo Krievijā” un Daria dzejolī “Sals, sarkans deguns”.

Krievu nacionālais raksturs ieņem centrālo vietu arī L.N. Tolstojs. Tādējādi romānā “Karš un miers” krievu raksturs tiek analizēts visā tā daudzveidībā, visās dzīves jomās: ģimenē, nacionālajā, sociālajā un garīgajā. Protams, krievu iezīmes ir pilnīgāk iemiesotas Rostovas ģimenē. Viņi jūt un saprot visu krieviski, jo jūtām šajā ģimenē ir liela loma. Tas visspilgtāk izpaužas Natašā. No visas ģimenes viņa ir visvairāk apveltīta ar "spēju sajust intonācijas nokrāsas, skatienus un sejas izteiksmes". Natašai sākotnēji ir krievu nacionālais raksturs. Romānā autors mums parāda divus krievu rakstura principus: kareivīgu un miermīlīgu. Tolstojs Tihonā Ščerbatā atklāj kaujinieku principu. Tautas kara laikā neizbēgami jāparādās kaujinieciskajam principam. Tā ir tautas gribas izpausme. Pavisam cita persona ir Platons Karatajevs. Tolstojs savā tēlā parāda mierīgu, laipnu, garīgu sākumu. Vissvarīgākais ir piesaistīt Platonu zemei. Viņa pasivitāte ir izskaidrojama ar viņa iekšējo pārliecību, ka galu galā uzvar labie un taisnīgie spēki un, galvenais, ir jācer un jātic. Tolstojs šos divus principus neidealizē. Viņš uzskata, ka cilvēkam obligāti ir gan kaujiniecisks, gan mierīgs sākums. Un, attēlojot Tihonu un Platonu, Tolstojs attēlo divas galējības.

Īpašu lomu krievu literatūrā spēlēja F.M. Dostojevskis. Tāpat kā Puškins savā laikā bija "iesācējs", tā Dostojevskis kļuva par krievu mākslas un krievu domas zelta laikmeta "pabeidzēju" un jaunā divdesmitā gadsimta mākslas "iesācēju". Tieši Dostojevskis savos tēlos iemiesoja būtiskāko krievu nacionālā rakstura un apziņas iezīmi - tās nekonsekvenci, dualitāti. Pirmais, negatīvais nacionālās mentalitātes pols ir viss “salauztais, nepatiesais, virspusējais un verdziski aizgūtais”. Otro, “pozitīvo” polu Dostojevskis raksturo tādi jēdzieni kā “vienkāršība, tīrība, lēnprātība, prāta plašums un maigums”. Balstoties uz Dostojevska atklājumiem, N.A. Berdjajevs, kā jau minēts, rakstīja par pretējiem principiem, kas "veidoja krievu dvēseles veidošanās pamatu". Kā teica N.A Berdjajevs: “Izprast Dostojevski līdz galam nozīmē saprast kaut ko ļoti nozīmīgu krievu dvēseles struktūrā, tas nozīmē tuvināties Krievijas risinājumam” [Berdjajevs, 110].

Starp visiem 19. gadsimta krievu klasiķiem M. Gorkijs īpaši norādīja uz N.S. Ļeskovs kā rakstnieks, kurš ar vislielākajām pūlēm no visiem sava talanta spēkiem centās izveidot krievu cilvēka “pozitīvo tipu”, starp šīs pasaules “grēciniekiem” atrast kristāldzidru cilvēku, “taisnīgu cilvēku”. ”.