Pašvaldības budžeta izglītības iestāde “Vidējā izglītības skola Nr. 46”, Naberezhnye Chelny

Pētnieciskais darbs

2. sadaļa: "Ģimene ir labākais, kas var notikt jebkura cilvēka dzīvē..."

Tēma: “Ģimenes, mājas, klana tēli 19. gadsimta krievu rakstnieku darbos (izmantojot S. T. Askakova stāstu “Mazdēla Bagrova bērnības gadi” un A. S. Puškina “Kapteiņa meita”).

Darba autors: Ivans Utkins, 9.kl. MBOU "46. vidusskola"

Lasot, mēs atzīmējam zēna mīlestību pret dabu. Jāatzīmē, ka Seryozha māte bija vienaldzīga pret viņu, bet viņas tēvs ar entuziasmu nodevās makšķerēšanai un medībām, un dažreiz ar mātes atļauju viņš paņēma līdzi savu dēlu. S.T. Aksakovs parāda, kā daba bagātina cilvēku garīgi, veido viņa poētisko pasaules uzskatu, palīdz tuvināt cilvēkus un ietekmē morāli. Daba ir labs skolotājs un audzinātājs. “Vai te nav lasīšanas un rakstīšanas laiks, kad zied smaržīgie putnu ķirši, kad visas kalnu nogāzes klāj sniegotas tulpes, kad cīruļi karājas gaisā virs pagalma no rīta līdz vakaram. .” – atceras autore. Un lūk, makšķerēšanas aina, kas puisi ieviesa neaprakstāmā sajūsmā: “Makšķerēšana mani vienkārši padarīja traku! Es nevarēju domāt ne par ko citu,

runāt... Makšķere, trīcošs un nirstošs pludiņš, no svara saliekta makšķere, uz auklas plīvojoša zivs ieveda mani sajūsmā un pašam aizmirstībā jau piemiņas brīdī.

Protams, nevajadzētu idealizēt attiecības, kas izveidojušās Bagrovu ģimenē. Es saprotu, ka dzimtbūšanas apstākļos bērnam, tāpat kā jebkurā ģimenē, bija jāsaskaras ar netaisnību, šeit bija zemstrāvas: pieaugušie ne vienmēr izturējās patiesi, godīgi un cienīgi, un tas radīja Serjožai lielas ciešanas. Nevar neatcerēties varoņa attieksmi pret vecmāmiņu. Pēc vectēva nāves zēns mēģina viņai tuvoties, taču sievietes ieradums sist kalpus atgrūž bērnu Atjaunojot mītu par laimīgu bērnību, Aksakovs pauž domu, ka zēna dzīves mācības. ģimene nebija veltīga. Viņš saprot, ka ir labie un ļaunie cilvēki, ir kungi un kalpi, ir mīlestība, cieņa, līdzjūtība, bet ir arī nežēlība un aizspriedumi. Mazdēls Bagrovs agri kļuva pilngadīgs un varēja par sevi teikt: "Mana galva bija vecāka par gadiem."

“Cieņa ir sargs, kas sargā tēvu un māti, kā arī bērnu; tas glābj pirmos no bēdām, otros no sirdsapziņas pārmetumiem,” raksta O. de Balzaks. Tieši ar šiem vārdiem vēlos beigt stāstu par attiecībām Bagrovu ģimenē.

3.2. Ideja par mājām un ģimeni stāstā A.S. Puškina "Kapteiņa meita".

19. gadsimta otrās puses krievu literatūra mums piedāvā veselu darbu galeriju, ko var droši saukt par "ģimeni". No tiem gūstam ģimenes attiecību pieredzi, mijiedarbības ar vecākiem pieredzi. A.S. stāstu var saukt arī par “ģimenes romānu”. Puškina "Kapteiņa meita". Savā grāmatā autors lielu uzmanību pievērš klanam un ģimenei, viņš ģimenes lokā saskata “varas un cilvēka cieņas garantiju” un saskata ģimenes vēsturisko nozīmi valsts attīstībā kopumā.

A.S. Puškina grāmatā uzmanības centrā ir divas ģimenes: Grinevs un Mironovs. Dzīvesveids šajās ģimenēs ir saistīts ar labākajām dižciltīgās kultūras tradīcijām: pienākuma apziņu, godu, cilvēka cieņu. Tajos valda mīlestība, cieņa un savstarpēja sapratne. Jaunā paaudze ir audzināta vārdos un darbos, tā ir pasargāta no nelietības, nežēlības un negodprātības.

Pievērsīsimies Griņevu ģimenei, kuras visi locekļi mīl un rūpējas viens par otru. Starp vīru un sievu valda harmonija un savstarpēja sapratne. Šajā patriarhālajā vietējā ģimenē, kurā viņi saglabā “seno laiku ieradumus”, valda laipnība, savstarpēja sapratne un mierinājums. Šīs ģimenes tradīcijas ir nesaraujami saistītas ar pienākuma apziņu, godu, taisnīgumu un mājas jēdzienu.

Andrejs Petrovičs Grinevs ir ģimenes tēvs. Viņš kalpoja grāfa Minika vadībā, aizgāja pensijā un apprecējās ar Avdotiju Vasiļjevnu Ju. Šajā ģimenē bija 9 bērni, bet visi, izņemot Petrušu, nomira bērnībā.

Ģimenei bija tieša loma Petrušas Griņeva veidošanā. Kopš bērnības viņš jutās mīlestība un rūpes par vecākiem, kuri Viņi mācīja viņam cienīt savus vecākos, būt godīgam cilvēkam un nedarīt sliktas lietas. Viņa tēvs viņam teica: “Atkal rūpējies par savu kleitu un rūpējies par savu godu jau no mazotnes.”

Grinevu ģimenei gods ir pāri visam. Tēva vārds ir likums, kuram visi ģimenes locekļi neapšaubāmi pakļaujas. Grinevs vecākais redz savu dēlu kā virsnieku, Tēvzemes aizstāvi. Petrušai ir ieaudzinātas morāles un gribas īpašības, bet maz uzmanības tiek pievērsta zinātnes studijām. Vecāki ietekmē dēla uzvedību un attieksmi.

Avdotja Vasiļjevna ir Petrušas māte, viņa ļoti mīl savu dēlu, tāpēc ir grūti izturēt šķiršanos no viņa. Ieraugot viņu uz dienestu, viņš rūgti raud un ir sarūgtināts. Viņu satrauc Petrušas dienesta vieta - Orenburgas pilsēta.

Par Petrušu rūpējas ne tikai viņa vecāki, bet ar tēvišķu mīlestību viņam ir pieķēries vienkāršs vīrietis Saveličs. Kalps kopš bērnības ir pie Petrušas, sargā viņu, dod norādījumus kā vecākais pēc vecuma, uzrauga saimnieka veselību un labklājību. Tieši viņā Petruša atrod atbalstu un aprūpi, atrodoties tālu no mājām. Tā nu pa ceļam uz darbu Pēteris piedzeras, Saveličs viņam izsaka komentārus, aizrāda, bet ļauj atgūties no paģirām, redzot, ka viņš cieš. Saveličs izrāda tēvišķas jūtas pret Petrušu, viņš ir pacietīgs un uzmanīgs.

Pētera uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmē viņa vecāki. Tieši viņi, audzinot savu bērnu, “veido” viņa raksturu un likteni. Mātes patiesā mīlestība, tēva stingrā audzināšana, saskarsme ar daiļo Arkhipu un dabas tuvums attīstīja viņā pienākuma, goda un pašvērtības sajūtu. Viņš nekad neapkaunos savu ģimenes vārdu un saglabās savas ģimenes tradīcijas.

Ar Mironovu ģimeni tiekamies romāna trešajā nodaļā, kad Pjotrs Griņevs ierodas Belogorskas cietoksnī. Ar Griņeva acīm mēs redzam šīs ģimenes dzīvesveidu. Mironovi ciena patriarhālās tradīcijas. Viņi dzīvo klusi un mierīgi. Viņu mājvieta ir krievu būda, kuras sienas rotā populāras apdrukas, "attēlojot Kistrina un Očakova sagūstīšanu, kā arī līgavas izvēli un kaķa apbedīšanu". Ģimenes galva ir Ivans Kuzmičs, neizglītots un vienkāršs, bet godīgs un laipns cilvēks. Viņš ir Belogorskas cietokšņa komandieris, “karavīru bērnu” pēctecis. Viņa zemnieku izcelsme atspoguļojas attieksmē pret padotajiem. Dažreiz A.S. Puškins ironizē par vienkārša provinces virsnieka dzīvi. Viņš rāda viņu "cepure un ķīniešu halātā". Jaunībā viņš veica militāras kampaņas, viņam bija balvas un diploms, kas karājās pie sienas aiz stikla rāmī. Ģimenes īpašnieks izceļas ar viesmīlību, viņš mīl savu ģimeni, meitu un sievu. Neskatoties uz kapteiņa pakāpi, viņš dod Vasilisai Egorovnai iespēju komandēt ģimeni un pilnībā pārvaldīt visu mājsaimniecību. Kapteinis Mironovs pēc dabas ir laipns cilvēks. Tomēr izšķirošos brīžos viņš izrāda drosmi, neatlaidību un gatavību atdot dzīvību par savu dzimteni. Viņam patriotisms un gods ir vissvarīgākās īpašības.

Vasilisa Egorovna ir Ivana Kuzmiča sieva, apkārtējie viņu sauc par “komandanti”. Viņa ir brīnišķīga sieva, māte un mājsaimniece. Viņa aktīvi piedalās visās sava vīra militārajās lietās. Viņai vīra militārais dienests ir "parasta lieta". Vasilisa Egorovna ir laipna, drosmīga, uzticīga sieviete sev tuvās dzīvībai bīstamās situācijās, viņa ir gatava upurēt sevi. Šī vienkāršā sieviete piedzīvoja traģisku likteni ar savu vīru.

Maša Mironova ir savu vecāku cienīga meita, drosmīga un izlēmīga. Sava mīļotā Petrušas dēļ meitene ir gatava darīt trakas lietas. Tāpēc, nedomājot par sekām, viņa dodas izrādīt cieņu ķeizarienei.

Grinevu un Mironovu ģimenes daudzējādā ziņā ir līdzīgas, tās ir abpusējas papildina viens otru. Abas ģimenes vieno mūžīgās vērtības - mīlestība, laipnība, sirdsapziņa, uzticība. Tās ir morāles kategorijas, uz kurām balstās pasaule, kuras tiek nodotas no paaudzes paaudzē.

Secinājums

Izpētījuši ģimenes attiecību ietekmi uz S. T. Aksakova stāsta “Bagrova mazdēla bērnības gadi” un A. S. Puškina stāsta “Kapteiņa meita” galveno varoņu garīgo attīstību, mēs nonācām pie secinājuma, ka Krievu literatūrā var izsekot ģimenes tēmai Mājas. Tieši ģimenē tiek likti morālās un patriotiskās audzināšanas pamati.

Bērni 19. gadsimtā aug daudzbērnu ģimenēs. Viņus ieskauj vecāku rūpes un mīlestība. Man šķita, ka šajās ģimenēs mīlestība netiek dalīta, bet vairota ar katru ģimenes locekli. Un tas ir lieliski! Taču mūsdienu ģimenes ir mazas un komunikācija tajās ir niecīga.

Abi rakstnieki parādīja, ka ģimene ir vissvarīgākā lieta indivīdu un visas sabiedrības dzīvē. Visaptverošas personības attīstībā ģimenei ir liela nozīme. Tikai mīlestībā var izaudzināt uzmanīgu un gādīgu cilvēku. Un šo ideju apstiprina S.T.Aksakova un A.S.Puškina varoņi. Izmantojot Mironovu ģimenes piemēru filmā "Kapteiņa meita", mēs redzam, kādus brīnišķīgus un drosmīgus bērnus var izaudzināt laipni un gādīgi vecāki. Bagrovs-mazdēls, Petruša Griņeva, Maša Mironova izauga laipni, jūtīgi, gatavi iejusties kaimiņos. Savā dzīvē viņus vada pienākuma apziņa, gods, pašcieņa un mājas jēdziens.

Ievērojot izvirzīto pētījuma mērķi, izpētot ģimenes vērtību veidošanos, izmantojot krievu klasiskās literatūras piemēru, es identificēju noteiktu ģimenes izglītības specifiku:

1.Audzināšana ģimenē atšķiras no audzināšanas sabiedrībā. Tā pamatā ir mīlestība, maigums, pieķeršanās, rūpes, pienākuma apziņa vai citu trūkums.

2. Izpētot darbus, nonācu pie secinājuma, ka ģimenēm ir savi noteikumi, normas, tradīcijas, sava atalgojuma un sodu sistēma.

3. Katrai ģimenei ir sava attiecību sistēma:

Starp vīru un sievu;

Starp vecākiem un bērniem;

Starp bērniem.

4. Ģimenes tradīcijas stājas spēkā kā uzvedības noteikumi un normas.

5. Bērna personības labvēlīga attīstība ir saistīta ar viņa attīstības virzienu un to īstenošanas formām.

6. Visu ģimenes locekļu pastāvīgās attiecības veicina augoša cilvēka personības labvēlīgu veidošanos. Ar personīgo piemēru tiek ieaudzinātas pirmās iemaņas uzvedībā un darbā.

Pētījuma rezultāti būs interesanti psihologiem, skolotājiem, vecākiem un bērniem. Viņi man palīdzēja izprast ģimenes funkcijas un tās vērtības. Mākslas darbi kalpoja kā spilgts piemērs manas hipotēzes apstiprināšanai. Izstrādātie atgādinājumi atgādinās vecākiem un bērniem par ģimenes nozīmi viņu dzīvē.

Studentu aptauja parādīja, ka mūsdienu pasaulē cilvēki mazāk laika pavada spēlējoties, darot kopā lietas un atpūšoties. Parasti bērni ir aizņemti ar sevi, un pieaugušie ir aizņemti ar darbu un mājsaimniecības darbiem. Anketas rezultāti būs interesanti klašu audzinātājiem un psihologiem.

Ģimenē bērns aug un apgūst materiālo un garīgo vērtību kultūru. Paaudžu nepārtrauktība rada dzimtas un visas valsts vēsturi kopumā. Tikai mīloša un draudzīga ģimene izaudzinās topošo ģimenes vīrieti. Bez pašu vecāku piemēra, bez norādījumiem bērns zaudē spēju augt kā personībai. Pusaudža skaidra priekšstata par labo un ļauno, netikumiem un tikumiem trūkums nospiež viņu uz noziedzības, alkoholisma, narkotiku atkarības un noziedzības ceļa. Jāatceras, ka garīgā izglītība ģimenē ir sabiedrības izglītības pamats.

Izmantotās literatūras saraksts:

1. Aksakovs Sergejs Timofejevičs. - Krievu rakstnieki: bibliogr. vārdnīca. - M., 1971. gads.
2. Aksakovs, Atmiņas; Literārās un teātra atmiņas / komentāri. E.I., Annenkova. - M.: Mākslinieks. apgaismojums, 1986.
3. Lobanovs M. P. Sergejs Timofejevičs Aksakovs. - M.: Mol. Aizsargs, 1987 (2. izdevums, 2005). (Brīnišķīgu cilvēku dzīve).

4.A. S. Puškins. “Darbi trīs sējumos”, 1. sēj., 3. sēj. - M.: Daiļliteratūra, 1986. g.

5. “Lielā Kirila un Metodija elektroniskā enciklopēdija” - M.: Ural Electronic Plant LLC, 2004.

6. Lotman Yu Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas (XVIII - XIX gs. sākums). 2014. gads

7. "Puškins skolā." Mācību grāmata skolotājiem, studentiem un vidusskolēniem. Comp. V.Ya.Korovina. M.: "IZAUGSME", 1999. gads.
8. http:// www.aksakov.net.ru /lib/sb/book/2061 ...

1. pielikums

ĢIMENU SKAITS

2. pielikums

ATGĀDINĀJUMS BĒRNIEM UN VECĀKIEM

3. pielikums

Aptaujas jautājumi

1. Vai jūs uzskatāt attiecības savā ģimenē?

a) ļoti labi; b) labs; c) ne pārāk labi; d) slikti; d) nav ļoti slikti.

2. Vai uzskatāt savu ģimeni par draudzīgu kolektīvu?

a) jā; b) nav īsti; c) nē.

3. Kādas ģimenes tradīcijas palīdz stiprināt jūsu ģimeni?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (uzskaitiet šīs tradīcijas)

4. Cik bieži jūsu ģimene sanāk kopā?

a) katru dienu; b) brīvdienās; c) reti.

5. Ko jūsu ģimene dara, kad sanāk kopā?

a) kopīgi risināt dzīves problēmas;

b) ir iesaistīti ģimenes un mājsaimniecības darbos;

c) darbs uz personīgā zemes gabala;

d) kopā pavadīt brīvo laiku, skatīties TV pārraides;

e) apspriest ar bērnu izglītību saistītos jautājumus;

f) dalīties iespaidos par savu dienu, veiksmēm un neveiksmēm;

g) katrs nodarbojas ar savām lietām;

h) pievienot ko vēl __________________________________________________

6. Vai jūsu ģimenē ir strīdi un konflikti?

a) jā; b) bieži; c) dažreiz; d) reti; d) neeksistē.

7. Kas izraisa strīdus un konfliktus?

a) ģimenes locekļu savstarpēja nesaprašanās;

b) attiecību ētikas pārkāpumi (rupjības, neuzticība, necieņa utt.)

c) atteikšanās piedalīties ģimenes lietās un rūpēs;

d) nesaskaņas bērnu audzināšanas jautājumos;

e) pārmērīga alkohola lietošana;

f) citi apstākļi (precizēt) ________________________________________________________________________________________________

8. Kādi ir veidi, kā atrisināt morālos konfliktus jūsu ģimenē?

a) samierināšana;

b) situācijas pārrunāšana un savstarpēja lēmuma pieņemšana;

c) konflikta izbeigšana uz kādu laiku;

d) meklēt palīdzību no citiem cilvēkiem (vecākiem, kaimiņiem, draugiem, skolotājiem);

e) konflikti praktiski netiek atrisināti un ir ieilguši.

9.Kā jūs reaģējat uz ģimenes konfliktiem?

a) uztraucos, raudu;

b) es nostājos viena no vecākiem pusē;

c) mēģinu samierināt savus vecākus;

d) iziešana no mājām;

e) es atkāpjos sevī;

f) esmu vienaldzīgs;

g) es kļūstu rūgts, nevaldāms;

h) mēģināt rast atbalstu citos cilvēkos.

Šīs publikācijas pamatā ir filoloģijas zinātņu kandidāta, Kurskas pareizticīgo garīgā semināra rektora arhimandrīta Simeona (Tomačinska) ziņojums Znamenska lasījumos Kurskas Valsts universitātē, kas notika 2015. gada 17. martā. Autore pievēršas laimes tēmai, apskata tai piesaistītās nozīmes un atspoguļojumu krievu literatūrā.

Krievu literatūra ir viens no galvenajiem to vērtību sargātājiem, kas veido mūsu pareizticīgo civilizāciju. Es par to detalizēti runāju savā ziņojumā Znamenska lasījumu plenārsēdē. Šodien es gribētu pieskarties laimes tēmai, jo šī termina interpretācija lielā mērā nosaka, kāda veida civilizācijai pieder konkrētā kopiena.

Jēdziens “laime” kopējā apziņā parasti ir saistīts ar materiālo bagātību, panākumiem biznesā un izklaides un prieka pārpilnību. Taču dzīvē viss izvēršas pavisam savādāk, un reizēm bagātākie un veiksmīgākie izrādās visnelaimīgākie, dažkārt pat izdara pašnāvību. Daudzas socioloģiskās aptaujas dažādos gados un dažādās valstīs ir atklājušas, ka nabadzīgo valstu iedzīvotāji bieži jūtas daudz laimīgāki nekā “plaukstošu valstu” iedzīvotāji. Kāds šeit ir iemesls?

Bija daudz diskusiju par to, kas ir laime senatnē. Piemēram, stoiķi uzskatīja, ka laime sastāv no askētiska dzīvesveida un brīvības no kaislībām. Skeptiķi bezkaislībai pievienoja bezbailību pirms nāves. Epikūrieši laimi saskatīja baudās un baudās, tomēr par augstāko labumu viņi uzskatīja arī saprātu, kam vajadzētu vadīt cilvēku. Epikūrs ir slavens ar to, ka ir jāizvairās no priekiem, kas pēc tam nodara kaitējumu.

“Laime ir jēdziens, kas apzīmē augstāko labumu kā pabeigtu, pašvērtīgu, pašpietiekamu dzīves stāvokli; vispārpieņemtais cilvēka darbības subjektīvais mērķis,” teikts Zinātņu akadēmijas izdotajā New Philosophical Encyclopedia. Tātad laime ir "cilvēka darbības vispārpieņemtais galamērķis", tas ir, beznosacījuma vērtība, ko atzīst visa cilvēce, atšķirība ir tikai interpretācijās.

Kristīgajā tradīcijā vārda “laime” analogs ir “svētlaime”, tas ir, esības pilnība. Evaņģēlija „svētības” atklāj, no kā tas sastāv: „Svētīgi garā nabagie”, „Svētīgi tie, kas alkst un slāpst pēc taisnības”, „Svētīgi žēlsirdīgie” un tā tālāk (skat. Mateja evaņģēliju, 5. nodaļu ).

Pats krievu vārds “laime” savā iekšējā formā atklāj šī jēdziena nozīmi: “būt ar daļu”, “būt iesaistītam”. Psalteris saka: “Tu esi mana daļa, Kungs” (Ps. 119:57) un “Tu esi mana cerība, mana daļa dzīvo zemē” (Ps. 142:5). "Daļa" šajā gadījumā nenozīmē kādu fragmentu - pusi vai ceturtdaļu -, bet nozīmē: Tu, Kungs, esi mans liktenis, mans liktenis, mana daļa, mana bagātība un slava. Cilvēka laime ir pats Dievs. Un tā nav nejaušība, ka pareizticīgās baznīcas galvenais sakraments ir Kristus Miesas un Asins kopība, Euharistija.

Kā krievu literatūra raksturo laimi, ko mūsu dzejnieki un rakstnieki ielika šajā vārdā?

Tūlīt prātā nāk slavenie Puškina vārdi:

Pasaulē nav laimes,

Bet ir miers un griba...

(no 1834. gada dzejoļa “Ir laiks, mans draugs ir laiks”).

Protams, laimes pilnība, svētlaimes pilnība, saskarsmes pilnība ar Dievu ir iespējama tikai citā dzīvē, un uz zemes tas vienmēr sajaucas ar rūgtumu no cilvēka nepilnības, no mūsu pašu trūkumiem, no mūsu ierobežotības un grēcīguma. Šajā ziņā var tikai piekrist Puškinam. Bet tajā pašā laikā pats Aleksandrs Sergejevičs savā darbā sniedza vienkāršas cilvēka laimes piemērus.

Piemēram, stāstā “Blizzard” galvenie varoņi atrod laimi daudzu meklējumu un ciešanu rezultātā. Šķiet, ka Marija Gavrilovna zaudēja laimi, kad viņas izvēlētais līgavainis slikto laikapstākļu dēļ nevarēja nokļūt baznīcā un steigā kļūdaini apprecējās ar svešinieku, kurš pēc tam pazuda bez vēsts. Savukārt huzārs pulkvedis Burmins “nepiedodamās vieglprātības dēļ”, kā viņš pats izteicās, apprecējis sev nepazīstamu meiteni un tūlīt pat pametis viņu, tagad nevar sasiet mezglu ar mīļoto.

Vai laime nav iespējama? Šķiet, ka tā. Bet pēkšņi izrādās, ka viens un tas pats putenis apvienoja Kāzu sakramenta galvenos varoņus, lai gan viņi viens otru nepazina. Un tikai viņu lojalitāte vienam pret otru, uzticība Dievam, kurš visu tik negaidīti, noslēpumaini un neaptverami sakārtoja, tikai tas padarīja iespējamu viņu kopīgo laimi. Un tikai pateicoties viņu pacietībai un ticībai viņi atrada viens otru un vienojās kopā uz visiem laikiem...

Līdzīgu zemes laimes noliegumu un tajā pašā laikā tās iespējamības apliecinājumu, bet tikai noteiktos apstākļos, mēs atrodam Antona Pavloviča Čehova darbos. Parasti Čehova darbos vārds “laime” tiek lietots drīzāk ironiskā veidā - kā paštaisnas vulgaritātes un primitīva filistisma triumfs. To redzam, piemēram, stāstā “Ērkšķoga”.

Stāstā “Melnais mūks” “laime”, gluži pretēji, spēlējas ar citām gaismām - iluzorām, maldinošām, kas noved pie savas un citu cilvēku dzīves iznīcināšanas.

Abas šīs izpratnes: kā rupja aizraušanās un mānīgs spoks - tika apvienotas Čehova stāstā, ko sauc par "Laimi". Divi galvenie varoņi iemieso šīs monētas abas puses: “Pirmo vajāja domas par laimi, otro domāja par naktī teikto; Viņu neinteresēja pati laime, kas viņam nebija vajadzīga un ko nesaprata, bet gan cilvēka laimes fantastiskā daba un pasakainība.

Bet visspilgtāko un dzīvi apliecinošāko izpratni par laimi kā piederību dievišķajai pasaules kārtībai un līdzdalību Dieva mīlestībā izteica Čehovs stāstā “Students”. Ir zināms, ka tas bija viņa mīļākais darbs. Galvenais varonis, Garīgās akadēmijas students Ivans Veļikopolskis, negaidīti pieskaras dziļajam eksistences noslēpumam un atklāj "dienu savienojošo pavedienu".

“Viņš domāja, ka patiesība un skaistums, kas vadīja cilvēka dzīvi tur, dārzā un augstā priestera pagalmā, nepārtraukti turpinājās līdz mūsdienām un acīmredzot vienmēr bija galvenais cilvēka dzīvē un vispār uz zemes; un jaunības sajūta, veselība, spēks - viņam bija tikai divdesmit divi gadi - un neizsakāmi saldās laimes gaidas, nezināmā, noslēpumainā laime viņu pamazām pārņēma, un dzīve viņam šķita apburoša, brīnišķīga un piepildīta. ar augstu nozīmi."

Čehovam, tāpat kā Puškinam, laime nav zemes labumu kopums, bet gan pieskaršanās mūžībai, sirdsapziņas saglabāšana un saziņa ar Dievu.

Bet, iespējams, Fjodors Mihailovičs Dostojevskis šo laimes izpratni pauda visskaidrāk no visiem krievu rakstniekiem.

Savā romānā Brāļi Karamazovi vecākais Zosima tieši runā par cilvēka laimi. Eldera Zosimas piezīmēs teikts: ”Cilvēki ir radīti laimei, un ikviens, kurš ir pilnībā laimīgs, ir tieši vērts sev pateikt: ”Es esmu izpildījis Dieva derību uz šīs zemes.”

Atceroties savu mirušo brāli, vecākais Zosima stāsta, kā slimība viņu mainīja un kā tā viņam atklāja dzīves patieso jēgu. Tā teica eldera Zosimas brālis, kad viņš jau bija neārstējami slims: ”Un pietiek ar vienu dienu, lai cilvēks zinātu visu laimi. Mani dārgie, kāpēc mēs strīdamies, dižojamies viens ar otru, atceramies viens otra skumjas: iesim tieši dārzā un sāksim staigāt un rotaļāties, mīlēsim un slavējam viens otru, skūpstāmies un svētīsim mūsu dzīvi.

Dostojevska romāni, kas ir piepildīti ar cilvēciskām skumjām, ciešanām un visgrūtākajiem dzīves konfliktiem, vienlaikus rada optimistisku pasaules ainu un dod cilvēkiem cerību uz šīs pasaules pārvērtībām. Pat tik šķietami depresīvā darbā kā “Noziegums un sods” epilogā redzam gan gaišas beigas, gan jaunu skatījumu uz dzīvi, dzīvi ar Dievu.

“Viņus augšāmcēla mīlestība, viena sirdī bija bezgalīgi dzīvības avoti otra sirdij... Viņiem vēl bija atlikuši septiņi gadi; un līdz tam ir tik daudz nepanesamu moku un tik daudz bezgalīgas laimes!” Tā viņi saka par Sonjas un Raskoļņikova mīlestību, kuri caur ciešanām atrada sev Dievu un jaunu dzīves izpratni evaņģēlija gaismā.

Tātad, mēs esam apskatījuši tikai dažus piemērus no krievu literatūras. Protams, šī tēma ir pelnījusi dziļāku un detalizētāku izpēti. Bet pat no īsa apskata kļūst skaidrs, ka laimes sludināšana ir viena no galvenajām krievu rakstnieku tēmām. Un laime krievu literatūrā parādās kā esības pilnība, kas sasniegta ar harmoniju ar sevi, samierināšanos ar kaimiņiem un dzīvi Dievā.

Pašvaldības izglītības iestāde

Krasnooktjabrskas vidusskola

Rostovas apgabals Veselovskas rajons x. Sarkanais oktobris

Ģimenes tēma

krievu literatūrā

(izmantojot D. I. Fonvizina, A. S. Puškina darbu piemēru)

Pabeidza darbu

Matvienko Tatjana, 15 gadi

Pašvaldības izglītības iestāde Krasnooktjabrskas vidusskola, 9. klase

uzraugs

Kotlyarenko E.I.

krievu valodas un literatūras skolotāja

Krasnooktjabrskas vidusskolas pašvaldības izglītības iestāde

X. Sarkanais oktobris

2010. gads

1. Ievads………………………………………………………………………………3

2. Ģimenes tēma 18. un 19. gadsimta krievu literatūrā:…………………………………5.

a) Prostakovu ģimene komēdijā D.I. Fonvizin "Pamežs";

b) Ideja par mājām un ģimeni A. S. Puškina stāstā "Kapteiņa meita";

c) Larinu ģimenes attēlojums A. S. Puškina romānā “Jevgeņijs Oņegins”.

3. Secinājums………………………………………………………………………………15

4. Literatūra……………………………………………………………………….17

5. Pieteikums

Ievads

Kur sākas Dzimtene?

No attēla jūsu ABC grāmatā

No labiem un uzticīgiem biedriem,

Dzīvojot blakus pagalmā,

Vai varbūt tas sākas

No dziesmas, ko mums dziedāja mūsu māte?

Tā kā jebkurā testā

Vai neviens to nevar mums atņemt?

Jebkuram bērnam Dzimtene, pirmkārt, ir viņa ģimene. Šeit tiek likts pamats un topošā Tēvzemes pilsoņa personība. Ikvienam ir skaidrs: "kas iet apkārt, tas apkārt." Ģimenē ir tāpat: kādus “dīgstus” vecāki stāda sava bērna dvēselē, ir tas, kā viņš aug: labs vai ļauns, savtīgs vai dāsns, gļēvulis vai īsts cilvēks.

Bet diemžēl sabiedrībā notikušās pārmaiņas ietekmē indivīdu un ģimeni tālu no labākās puses: ir savtīgums, aprēķins, iegūšana, individuālisms, patērnieciskums. Tas viss nostāda vecākus ļoti stingros rāmjos: vai nu audzina bērnus, vai pelna iztiku. Tā ir viena problēma. Vēl viens iemesls ir sabiedrības morāles principu maiņa. Statistika liecina, ka valstī ir ļoti augsts ģimenes izjukšanas procents.

Mūsu skolā, piemēram, uz 2009.-2010.gadu no 155 skolēnu ģimenēm: 35 nepilnās ģimenes, 6 asociālās ģimenes un 75 maznodrošinātas ģimenes.

Jaunieši tagad necenšas veidot paši savu ģimeni. Visu mūsdienu vecāku problēma ir tā, ka, pelnot naudu, viņi palaiž garām pašu svarīgāko - audzināšanas garīgo pusi, kas ir katras personības “kodols”.

Liela skaita bezpajumtnieku bērnu parādīšanās ar dzīviem vecākiem, bāreņiem, narkotiku atkarības, alkoholisma un noziedzības izplatība jauniešu vidū ir viens no ģimenes iznīcināšanas rādītājiem. Mūsu skolā aprūpē ir 15 bērni.

Kopš neatminamiem laikiem slāvu ģimene tika veidota uz gadsimtiem ilgi iedibinātām tradīcijām. Vīrietis tika uzskatīts par galveno personu ģimenē, viņa funkcijās ietilpa materiālā atbalsta sniegšana ģimenei, tās aizsardzība no ārējiem nelabvēlīgiem faktoriem un veselīga morālā klimata uzturēšana; vīram-tēvam bija jāsagatavo sev maiņa, jāaudzina ģimenes pēcteču cienīgi bērni un jāmāca dēliem amats un bizness, ar ko nodarbojās viņš un viņa senči.

Sieviete bija mājas glabātāja, ģimenes turpinātāja, audzināja un audzināja bērnus, mācīja meitām mājturību, sagatavoja viņas gaidāmo sievas un mātes pienākumu pildīšanai.

Šo tradīciju neievērošana sabiedrībā un ģimenē, kā likums, nav novedusi pie laba.

Tāpēc nolēmu pievērsties to rakstnieku darbiem, kuru daiļradi mācījāmies literatūras stundās, un noskaidrot, kādu lomu viņi atvēlēja ģimenei.

Ģimenes tēma 18. un 19. gadsimta krievu literatūrā

Ir zināms, ka ģimenei ir izšķiroša loma cilvēka attīstībā. Cilvēka personība veidojas ģimenē, atmosfērā, kurā viņš aug. Tāpēc rakstnieki bieži pievēršas ģimenes tēmai, pētot vidi, kurā varonis aug un attīstās, cenšoties viņu izprast.

Prostakovu ģimene komēdijā D.I. Fonvizin "Minor"

D. I. Fonvizina komēdija “Nepilngadīgais” ir 18. gadsimta krievu dramaturģijas šedevrs, kas atklāj muižniecības morālās samaitātības un izglītības problēmu. Tās galvenie varoņi ir Prostakovu ģimene un Prostakovas kundzes brālis Skotinins. Viena no galvenajām lugas problēmām ir rakstnieka domas par mantojumu, ko Krievijai gatavo Prostakovi un Skotiņins.

Pirms Fonvizina vārdam “nepilngadīgais” nebija nosodošas nozīmes. Nepilngadīgie bija muižniecības bērni, kuri nebija sasnieguši 15 gadu vecumu, tas ir, Pētera I noteikto vecumu, lai stātos dienestā. Fonvizinā tas saņēma izsmejošu, ironisku nozīmi.

Bērnu audzināšana ir valsts problēma. Bet to risina ne tikai izglītības sistēma, bet arī katra ģimene individuāli.

Līdz sešpadsmit vai septiņpadsmit gadu vecumam dižciltīgi bērni ir tikai “paauguši”. Viņi bagātīgi ēd pīrāgus, dzenā baložus un bieži apmeklē “meiteņu istabas”. Viņi ne ar ko neuztraucas, viņiem nekas nerūp. Bet bērnība paiet ātri, bērniem jāizaug, jāiet valsts dienestā vai jāturpina vecāku darbs. Tas nozīmē, ka viņi ir jāsagatavo pieaugušo dzīvei, un vecāki sagatavo savus bērnus dzīvei atbilstoši saviem ideāliem (ja tādi ir), katrs savā veidā.

Mitrofans ir vienīgais provinces vecāku dēls. Muižnieks, topošais dzimtcilvēks vai ierēdnis. “Līdzīgs mātei”... Tas jau daudz ko izsaka. Māte Prostakovas kundze ir nežēlīga un valdonīga sieviete, mānīga, viltīga un mantkārīga. Nezinoša māte māca savam dēlam zinātnes, bet viņa algo skolotājus “par lētāku cenu”, un pat tā viņai traucē. Ko vērts ir viņas padoms dēlam: “...draugs, kaut izskata dēļ, mācies, lai viņam nonāk ausīs, kā tu strādā, Mitrofanuška “Es atradu naudu, nedalies ar jebkuru. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nepētiet šo muļķīgo zinātni."

Māte Mitrofanu audzina pēc sava tēla un līdzības: viņš ir stulbs, mantkārīgs, slinks. Dusmu lēkmē viņa kliedz uz pagalma meiteni Palašku, kura ir smagi slima. Viņa neņem vērā to cilvēku cieņu, kuri dzīvo viņai blakus: viņa jau sen ir sagrauzusi savu vīru, atņemot viņam viņa gribu un viedokli, un pazemo Sofiju, uzskatot viņu par parazītu. Prostakovā mēs redzam tikai zemes īpašnieku, analfabētu, nežēlīgu un nevaldāmu. Mēs viņā neredzam sievieti, viņai nav ne prāta, ne žēlastības.

Akli un neapdomīgi mīlot savu dēlu, Prostakova redz viņa laimi bagātībā un dīkdienībā. Uzzinot, ka Sofija ir bagāta līgava, māte vēlas meitenei labvēlību un jebkurā gadījumā vēlas apprecēt savu dēlu.

Prostakova domā, ka ar savu inteliģenci Mitrofans "lidos tālu", aizmirstot tautas gudrību: "Ko sēsi, to pļausi." Acīmredzot viņa nezināja tautas gudrības, jo viņas cilvēki ir sliktāki par liellopiem. Eremejevna, kura visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Prostakovu ģimenē, nebija pelnījusi neko, izņemot sitienus.

Tātad Prostakova audzināja savu dēlu tā, kā viņa prata un kā gribēja. Kas noticis? Savas dzīves kritiskākajā brīdī, kad viņa atradās “apakšā”, Prostakova steidzas pie dēla ar izsaucienu: “Tu esi vienīgais, kas ar mani palicis, mans dārgais draugs Mitrofanuška!” - un uzduras bezjūtīgai, rupjai dēla atbildei: “Atlaid, māt, kā tu sevi uzspiedi!”

Mitrofans ir pamežs, pirmkārt, tāpēc, ka viņš ir pilnīgs nezinātājs, nezina ne aritmētiku, ne ģeogrāfiju, nespēj atšķirt īpašības vārdu no lietvārda. Bet viņš ir arī morāli nenobriedis, jo nezina, kā cienīt citu cilvēku cieņu. Viņš ir arī nenobriedis pilsoniskā ziņā, jo nav pietiekami nobriedis, lai saprastu savus pienākumus pret valsti. Gluži dabiski, ka Skotiņiniem un Prostakoviem pilsonības apziņa nevar ienākt galvā.

Mitrofans nevēlas mācīties vai kalpot un dod priekšroku “nepilngadīgā” amatam. Mitrofana noskaņās pilnībā piekrīt viņa māte: "... kamēr Mitrofanuška vēl ir bērna autiņos," viņa iebilst, "ir laiks viņu palutināt; un tur pēc desmit gadiem, kad viņš, nedod Dievs, stāsies dienestā, viņš visu cietīs.

Tāda ir šī ģimene: stulbi, neizglītoti cilvēki, bez morāles principiem, bez goda un sirdsapziņas, viņu uzvedība vairāk atgādina dzīvniekus.

Tagad ir citi laiki, citi cilvēki. Bet Fonvizins mums saka: pirmkārt, audzina ģimene. Bērni no vecākiem manto ne tikai gēnus, bet arī ideālus, paradumus, domāšanas un dzīves veidus. Kā likums, ābols nekrīt tālu no koka.

Mājas un ģimenes ideja A. S. Puškina stāstā “Kapteiņa meita”

Mūsu atmiņa kopš bērnības ir saglabājusi Aleksandra Sergejeviča Puškina vārdu. Šis vārds aizpilda daudzas mūsu dzīves dienas. Puškina mums dāvātie dārgumi ir lieli un nenovērtējami. Aleksandrs Sergejevičs Puškins savā darbā lielu uzmanību pievērsa klanam un ģimenei, ģimenes lokā saskatīja “varas garantiju” un cilvēka cieņu, saskatīja ģimenes vēsturisko nozīmi valsts attīstībā kopumā.

“Kapteiņa meita” ir viens no pilnīgākajiem un sirsnīgākajiem A. S. Puškina darbiem. Stāsts ir bijis vispārējas uzmanības objekts daudzus, daudzus gadu desmitus. Puškins savos darbos atspoguļoja problēmas, kas saistītas ar sabiedrības sociālo struktūru 18. gadsimtā. Priviliģētākais sabiedrības slānis bija muižniecība. Bet par valsts labklājību maksāja cita Krievija – strādājot un mirstot badā. Zemniekiem nebija savas zemes. Viņiem nebija tiesību. Tomēr viņiem bija daudz pienākumu. Tāpēc nemieri, neskatoties uz to brutālo apspiešanu, nemitīgi plosījās pāri valstij, kā milzīgs, nevaldāms vilnis aizslaucīja visu savā ceļā. Nemiernieki iestājās par dzimtbūšanas atcelšanu, monarhijas gāšanu un varas nodošanu tautai. Viens no šiem sacelšanās gadījumiem bija Emeljana Ivanoviča Pugačova sacelšanās.

Viss “Kapteiņa meitas” mākslinieciskais audums sadalās divos ideoloģiskajos un stilistiskajos slāņos, kas pakārtoti šo pasauļu attēlojumam. Katrai no šīm pasaulēm ir savs dzīvesveids, savi estētiskie ideāli un sava morālo vērtību sistēma.

Grinevu dzīve ir raksturīga 18. gadsimta muižniecības dzīvei. Provinces muižnieka Griņeva dzīvesveids nav pretstatīts dižciltīgās kultūras virsotnēm, bet ir ar to sakausēts, saistīts ar tās labākajām tradīcijām, kā arī ar šo tradīciju tiešu ģenerēšanu - Pienākuma, Goda, Savu sajūtu. Cilvēka cieņa, mājas jēdziens.

Romānā “Kapteiņa meita” Māja nav ēka, ne sienas, pat ne cilvēki, tā ir garā un asinīm tuvu cilvēku vienotība, tas ir spēks, vēlme darboties kopā, atbalstot vienam otru. Tā ir drošības un atbalsta sajūta. Puškinam Mājas ir ļoti svarīgs jēdziens. Mājas ideja ir pirmajā vietā. Māja parādās kā kārtība, kur viss tiek darīts pēc sirdsapziņas un goda, kur cilvēki ir uzticīgi pienākumam, kur jaunieši tiek audzināti vārdos un darbos, pareizās koncepcijās un rīcībā, kur cilvēks ir pasargāts no nelietības, nodevība, nežēlība un negods. Cilvēkam ir dabiski vēlēties pēc mājas, ģimenes.

Yu.M. Lotman rakstīja: "Vēsture iet caur cilvēka māju, caur viņa privāto dzīvi." Romāna galvenais varonis Pjotrs Andrejevičs Griņevs dzimis muižnieka ģimenē, kas piederēja vecai muižnieku ģimenei. Viņa tēvs bija militārpersona, kurš aizgāja pensijā kā premjerministrs. Savulaik viņš daudz kalpoja Tēvzemes labā. Griņeva māte arī ir muižniece. Grinevs tika audzināts morālo vērtību sistēmā, kas tajā laikā bija tradicionāla. Kopš agras bērnības viņi centās viņā ieaudzināt noteiktus morāles principus: viņš tika mācīts cienīt savus vecākos, būt godīgam un cienīgam cilvēkam un neizdarīt sliktus darbus. Pjotrs Andrejevičs uzauga mājā, kurā valdīja mīlestība, cieņa, savstarpēja sapratne un harmonija. Griņevu mājā nebija vietas zemiskumam, nebija despotisma. Diemžēl Grinevs nesaņēma labu izglītību. "Es dzīvoju kā pusaudzis, dzenājos baložus un spēlēju lēcienu." Šādā vidē Pjotrs Andrejevičs uzauga un kļuva par godīgu virsnieku. Kad viņam palika sešpadsmit gadi, tēvs nolēma viņu nosūtīt armijā, lai viņš apgūtu militāro disciplīnu un no apakšas apgūtu virsnieka dienestu, iemācītos kalpot Tēvijas labā. Sūtīdams dēlu ceļā, tēvs viņam teica: “Uzticīgi kalpo tam, kam tu zvēr... Atkal rūpējies par savu tērpu un rūpējies par savu godu jau no mazotnes.

Grinevs sapņoja par izcilu dienestu Sanktpēterburgā, bet nokļuva Belogorskas cietoksnī. Dzīve viņā ritēja mierīgi un vienmuļi. Bet Pugačova sacelšanās izjauca cietokšņa iedzīvotāju mierīgo dzīvi, piespieda stāsta galveno varoni izaugt, kļūt par spēcīgu un drosmīgu virsnieku un nezaudēt savu godu un cieņu. Es domāju, ka tajā liela nozīme bija viņa iepazīšanai ar kapteiņa Mironova ģimeni, vienkāršu krievu virsnieku, kurš grūtos dzīves brīžos briesmu priekšā nesatricinājās un deva priekšroku nāvei, nevis nodevībai, dienesta dzīvei.

Kapteiņa Mironova ģimene dzīvo "vecmodīgi", klusi un mierīgi, svēti godinot patriarhālās tradīcijas. Nav nejaušība, ka viens no nodaļas epigrāfiem runā par to: "Veci, mans tēvs." Lasītājs kopā ar Petrušu Griņevu apmeklē vienkāršu krievu būdiņu, kuras sienas rotā populāri izdrukas, "kas atspoguļo Kistrina un Očakova sagūstīšanu, kā arī līgavas izvēli un kaķa apbedīšanu". Puškins ironizē un smejas par provinces virsnieka dzīvi, kurš “cepures un ķīniešu halātā” nodarbojas ar drebuļu apmācību ar veciem invalīdiem trīsstūrveida cepurēs. Tomēr jaunībā viņš veica arī militārus varoņdarbus. Par to liecina pie sienas piekārtais virsnieka diploms “aiz stikla rāmī”. Un tomēr nelaimīgais kapteinis izraisa lasītāja līdzjūtību. Viņš ir labsirdīgs, viesmīlīgs saimnieks, mīl savu meitu un sievu, lai gan ļauj Vasilisai Jegorovnai komandēt ģimeni.

Cietokšņa komandante ir spēcīga un stingra sieviete, viņa vienmēr ir blakus savam vīram, viņa atbalsts un atbalsts grūtos dzīves brīžos. Nav nejaušība, ka Švabrins par viņu saka: "Vasilisa Egorovna ir ļoti drosmīga dāma." Viņai pašai būtu jākomandē pulks! Pati komandante joko un ņirgājas par vīru: “Tikai slava, ka tu māci karavīriem: ne viņiem dienestā dod, ne tu par to daudz nezini. Es sēdētu mājās un lūgtu Dievu; Tā būtu labāk." Viņa arī mīl savu meitu, sapņo viņu apprecēt ar bagātu muižnieku, lai gan netic, ka tāds tiks atrasts: “... meitene laulības vecumā, kāds ir viņas pūrs? smalka ķemme, slota un daudz naudas..."

Es domāju, ka viņai ir kauns par savu nabadzību un viņa vēlas labāku dzīvi savai meitai. Vasilisa Egorovna rūpējas par jaunajiem virsniekiem Griņevu un Švabrinu, cenšoties novērst viņu savstarpējo dueli, paslēpjot zobenus skapī. Slepkavība ticīgai personai ir šausmīgs grēks, un viņa baidās par šo jauno vīriešu dzīvībām, kuri ir gatavi nogalināt jaunības degsmes karstumā. Maša Mironova ir vairāk kā viņas tēvs, viņa ir pieticīga, kautrīga, dievbijīga meitene. Tāpat kā ikviens viņas vecums, Maša sapņo par mīlestību un vienkāršu ģimenes laimi. Tomēr ne visi apprecēs sievieti bez pūra. Vecāki sargā meitu no dzīves vētrām, uzskatot viņu par bailīgu un bailīgu: “Vai Maša ir drosmīga?...Nē, Maša ir gļēvulis. Viņš joprojām nedzird šāvienu no pistoles: tas vienkārši trīc.
Sekojot savam vīram, arī Vasilisa Egorovna mirst no nemiernieku kazaku rokām. Taču pirms nāves viņam izdodas nosaukt Pugačovu par “bēgušu notiesāto”, bet viņa karavīrus – par “neliešiem”. Mēs viņā redzam spēcīgas gribas sievieti, kas briesmu priekšā nesatricinās. Es domāju, ka tieši pateicoties drosmīgā kapteiņa rīcībai Grinevs atsakās zvērēt Pugačovam. Tādi cilvēki kā Ivans Kuzmičs ir cieņas vērti, lai viņus sauktu par lieliskiem.
Pēc vecāku nāves Maša palika pilnīgi viena. Un mēs redzam, kā bailīga un kautrīga meitene kļūst stingra un spēcīga, viņa nevēlas kļūt par nīstā nodevēja Švabrina sievu, jo viņai “labāk ir mirt”. Maša dodas tālā ceļojumā uz Sanktpēterburgu, lai glābtu savu mīļoto Pēteri Griņevu un pastāstītu ķeizarienei patiesību par sacelšanos. Kapteiņa Mironova varoņdarbs kļūst zināms Katrīnai II, un tāpēc viņa palīdz Mašai atbrīvot Grinevu. Izmantojot kapteiņa Mironova darbības piemēru, Puškins parāda, kādam jābūt īstam virsniekam. Lai arī autors izsmej Ivana Kuzmiča maigo raksturu un neprasmi pavēlēt, viņš saka, ka īsts krievu virsnieks briesmu priekšā nekad nenoraustīsies, nekļūs par nodevēju un nepārkāps zvērestu. Viņš aizstāvēs savu Dzimteni līdz pēdējam elpas vilcienam. Un tāds tēvs ir izaudzinājis cienīgu meitu, kura spēs pastāvēt par sevi un aizstāvēt savas ģimenes un mīļotā godīgo vārdu.

Larinu ģimenes attēlojums A. S. Puškina romānā "Jevgeņijs Oņegins"

Darbā “Jevgeņijs Oņegins” Puškins parāda vienu ģimeni - Larinu ģimeni. Autore tajā saskata dažādus pirmsākumus. Zemes īpašnieku uzvārds cēlies no vārda "Lary" - pavarda dievi. Viņu ciemata mājā ir daudz laipnības, patriarhāta un aizkustinājuma. Larina dzīve ir “mierīga”, bez skaudības, dusmām vai nežēlības. Tie ir klusi, vienkārši, nepretenciozi cilvēki, viesmīlīgi un pretimnākoši. Viņi gāja cauri dzīvei roku rokā, bez lielām kaislībām, bet arī bez mežonīgiem strīdiem un ainām. Pat vienaldzīgais un garlaikotais Oņegins novērtēja mājas siltumu Larinu ģimenē:

Starp citu: Larina ir vienkārša,

Dzejnieks lolo “veco dārgo dienu” ieradumus, kurus ievēroja Tatjanas vecāki. Viņi ievēroja reliģiskos gavēņus un godināja pareizticīgo un pagānu rituālus:
Viņi saglabāja mieru dzīvi

Mīļa veca cilvēka ieradumi;

Viņu Kapusvētkos

Bija krievu pankūkas;

Divas reizes gadā viņi gavēja;

Patika apaļās šūpoles

Sālītas sēnes ziemai,

Viņa glabāja izdevumus, noskuja pieri,

Sestdienās gāju uz pirti.

Viņa sita kalpones, kļūstot dusmīga -

Viņa “pārvaldīja” savu vīru, tāpat kā Vasilisa Egorovna stāstā “Kapteiņa meita”.

Bet, no otras puses, dzejnieks ir skumjš, ka mierīgo ciema iedzīvotāju dzīvē nav garīgo interešu, meklējumu un attīstības. Viņus neinteresē:
Iepriekšējo līgumu ciltis,

Zinātnes augļi, labais un ļaunais,

Un mūžsenie aizspriedumi

Un smagie noslēpumi ir liktenīgi...

Dmitrijs Larins ir viduvējs, primitīvs cilvēks:
Viņas tēvs bija laipns puisis,

Novēloti pagājušajā gadsimtā;

Bet es neredzēju grāmatās nekādu ļaunumu;

Viņš nekad nelasa

Viņš tos uzskatīja par tukšu rotaļlietu...

Bet Tatjanas tēvs ne vienmēr bija vienkāršs kungs: jaunībā viņš piedalījās Krievijas un Turcijas karā, nopelnīja brigādes pakāpi un medaļu par Očakova sagūstīšanu. Tatjanas māte cildeni un romantiski mīlēja aizsargu seržantu, pēc tam piedzīvoja garīgu drāmu, kad viņa bija precējusies ar nemīlētu vīrieti. Izmērīta, mierīga dzīve “no ieraduma” noveda pie iekšējas nabadzības, Tatjanas mātes un viņas vīra garīgo impulsu izzušanas. Dzejniekam ir sāpīgi apzināties, cik viegli cilvēki pārvēršas par parastiem cilvēkiem, kas lēnām izdzīvo savu dzīvi. Un tomēr Larinu ģimene ir labākā starp vietējiem muižniekiem. Viņu mājā uzauga ne tikai parastā, neievērojamā Olga - visizplatītākais 19. gadsimta sākuma dižciltīgo meiteņu tips, bet arī garīgi bagāta persona - Tatjana.
Viņas ģimenei, tuvībai tautas tradīcijām un saknēm, dabai bija liela loma Tatjanas rakstura attīstībā.

SECINĀJUMS

Laiki mainās, bet cilvēka ģimene vienmēr paliek viņa dvēseles universitāte. Vecāku tradicionālo morāles vadlīniju zaudēšana noved pie tā, ka ģimene nespēj atturēt bērnus no netikumiem, bet bieži vien provocē viņus uz grēku. Bērnu audzināšanā ģimene nevar tikt aizstāta ar kādu citu sociālo institūciju, tai ir izņēmuma loma bērna personības veidošanās veicināšanā. Ģimenes saziņā cilvēks mācās pārvarēt savu grēcīgo egoismu ģimenē, “kas ir labs un kas slikts”.

Mūsdienu sabiedrības amorālā ideoloģija, kas aizstāv Rietumu kultūras liberālās vērtības (savtīgums, visatļautība, pašapliecināšanās par katru cenu), ir vērsta uz galīgu ģimenes pamatu graušanu, pabeidzot ģimenes sabrukumu: izpriecas un netiklība, mākslīga paviršība, Disnejlendas psiholoģija ar pastāvīgām izklaidēm un bēgšanu no reālās dzīves ilūziju pasaulē – tas viss nikni uzbrūk trauslām dvēselēm. Krievijai ar tās gadsimtiem seno pareizticīgo kultūru tas viss ir nedabiski un postoši.

Ģimenē bērns apgūst materiālās un garīgās kultūras pamatus. Ģimenē dzimst dzīvas paaudžu pēctecības sajūta, līdzdalības sajūta savas tautas vēsturē, dzimtenes pagātnē, tagadnē un nākotnē. Tikai ģimene var izaudzināt ģimenes vīrieti. Kopš neatminamiem laikiem bērna labā rakstura audzināšanu, viņa spēju dzīvot tikumīgu dzīvi attīstīšanu noteica mātes un tēva dzīvesveids, tas, cik lielā mērā vecāki paši varēja viņam rādīt labu piemēru. . Bez piemēra un labās vadības bērns zaudē spēju attīstīties kā personībai. Garīgā un morālā nepietiekama attīstība, skaidru ideju trūkums par netikumiem un tikumiem liek pusaudžiem uz alkoholisma, narkotiku atkarības, prostitūcijas un noziedzības ceļa. Mums jāatceras, ka ģimenes garīgais raksturs ir bērnu garīgās un morālās izglītības pamats.

LITERATŪRA

1. Katasonovs V.N. “Goda un žēlastības tēma A. S. Puškina stāstā “Kapteiņa meita”” // Literatūra skolā. – 1991, 6.nr.

Turpat, 44. lpp

Kalcijs ir galvenais un visizplatītākais minerāls mūsu organismā. 99% kalcija atrodas kaulos un zobos, bet atlikušais 1% atrodas asinīs un mīkstajos audos. Katru gadu pieauguša cilvēka kaulos tiek atjaunoti un aizvietoti 20% kalcija. Lai uzņemtu kalciju, organismā ir jāsatur pietiekams daudzums A, C un D vitamīnu, kā arī magnija, lizīna un olbaltumvielu. Kalcijs kopā ar fosforu veicina veselus kaulus un zobus, un kombinācijā ar magniju kalcijs labvēlīgi ietekmē sirds un asinsvadu sistēmu.

Mazkustīgs dzīvesveids, hormonālā nelīdzsvarotība, pārmērīgs olbaltumvielu daudzums, liels tauku daudzums, kafija, alkohols, diurētiskie līdzekļi un antacīdi var izraisīt zemu kalcija līmeni organismā.

Kāpēc mums tas ir vajadzīgs?

Kalcijs ir nepieciešams stipriem kauliem un zobiem. Tam ir svarīga loma asins recēšanas procesā un palīdz asinsvadiem atpūsties un sarauties. Kalcijs ir vitāli svarīgs arī muskuļu kontrakcijai un nervu sistēmas darbībai, tas piedalās hormonu sekrēcijā. Tas var palīdzēt pret bezmiegu un palīdz organismam absorbēt dzelzi, palīdz pazemināt asinsspiedienu un aizsargā pret zarnu vēzi.

Kalcijs ir iesaistīts RNS un DNS proteīnu sintēzē un var aizsargāt pret preeklampsijas attīstību grūtniecības laikā.

Trūkuma simptomi

Simptomi var būt rahīts un nespēja attīstīties bērniem un osteoporoze pieaugušajiem. Grūtnieces un menopauzes sievietes, kā arī cilvēki, kas cieš no Krona slimības un citiem gremošanas traucējumiem, ir jutīgi pret kalcija deficītu organismā.

Simptomi var būt muskuļu krampji un spazmas, augsts holesterīna līmenis un muguras muskuļu spazmas. Kauli kļūst poraini un trausli, nagi lūst, mati izskatās stīvi un nedzīvi, un zobi ir jutīgi pret kariesu.

Cilvēki, kuriem organismā trūkst kalcija, cieš no bezmiega, tiem ir bāla sejas krāsa, viņi nav izturīgi pret saaukstēšanos. Par šī elementa trūkumu var liecināt arī hipertensija, krampji, hiperaktivitāte un stipras sāpes menstruāciju laikā.

Ko tas satur?

Čia sēklas satur daudz kalcija. Jūs varat to izmēģināt šeit čia sēklu pudiņš

Ja jūs nesaņemat nepieciešamo kalcija daudzumu ar pārtiku, ko ēdat, jūsu ķermenis automātiski paņem kalciju no jūsu kauliem. Tomēr pārmērīga kalcija piedevu uzņemšana (vairāk nekā 996 mg dienā) var palielināt gūžas kaula lūzuma risku, tāpēc kalciju labāk uzņemt ar pārtiku.

Mērens vingrinājums veicina kalcija uzsūkšanos, bet pārmērīga slodze to var traucēt, tāpēc tiem, kuri ļoti aktīvi nodarbojas ar sportu, šī minerālviela ir nepieciešama vairāk.

Ja kalciju lietojat kopā ar dzelzi, tad, kad tie mijiedarbojas, absorbcijas process nenotiek pareizi. Olbaltumviela fisvitīns, kas atrodams olu dzeltenumos, var arī saistīties ar kalciju, traucējot tā uzsūkšanos.

Ja lietojat zāles sirds slimību, hipertensijas, vairogdziedzera slimību ārstēšanai, antibiotikas, pretkrampju līdzekļus, diurētiskos līdzekļus vai steroīdus, pirms kalcija piedevu lietošanas konsultējieties ar savu ārstu, jo kalcijs var samazināt šādu zāļu efektivitāti.

Jāņem vērā arī tas, ka skābeņskābei savienojoties ar kalciju zarnās, veidojas nešķīstoši sāļi, kas traucē šī elementa uzsūkšanos. Oksalāti ir atrodami mandelēs, Indijas riekstos, mangoldos, kāpostos, rabarberos un spinātos. Šo pārtikas produktu ēšana mērenībā nerada problēmas, bet pārmērīgs daudzums var traucēt kalcija uzsūkšanos. Skābeņskābe kopā ar kalciju var veidot nierakmeņus.

Pētījumi

Ir veikti daudzi pētījumi par kalcija ietekmi uz ķermeni, kas liecina, ka kalcija piedevas var būt noderīgas tiem, kas cieš no alkoholisma, alerģijām, sirds slimībām un diabēta.

Kalcija trūkumu organismā var uzskatīt arī par riska faktoru tādu slimību attīstībai kā ateroskleroze, Krona slimība, multiplā skleroze, osteoporoze, periodontīts, premenstruālais sindroms un čūlainais kolīts.

Kalcijs ir vienīgais minerāls, kura devu grūtniecības laikā ieteicams dubultot. Pētījumi liecina, ka šādi uztura bagātinātāji var novērst priekšlaicīgas dzemdības, zemu dzimšanas svaru un preeklampsiju.

Larisa TOROPČINA

Larisa Vasiļjevna TOROPČINA - skolotāja Maskavas ģimnāzijā Nr.1549, Krievijas cienījamā skolotāja.

Mājas un ģimenes tēma 19. gadsimta krievu literatūrā

Kas nepieciešams, lai būtu laimīgs? Klusa ģimenes dzīve... ar iespēju darīt labu cilvēkiem.
(L.N. Tolstojs)

Mājas un ģimenes tēma ir viena no caurviju tēmām gan pasaules literatūrā kopumā, gan krievu literatūrā konkrēti. Tās atbalsis dzirdamas pat senkrievu mākslas darbos. Princese Efrosinja Jaroslavna sēro par savu mīļoto vīru Igoru, raudot uz Putivlas sienas. ("Pasaka par Igora kampaņu"). Caur visiem dzīves pārbaudījumiem Muromas princis Pēteris un viņa sieva, vienkāršās tautas gudrā sieviete Fevronija, nes mīlestību un lojalitāti. ("Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju"), un savas dzīves beigās varoņi, kuri ieņēma klosteru un dzīvo dažādos klosteros, pat aiziet mūžībā vienā dienā, un viņu ķermeņi, kā vēsta leģenda, nonāk vienā zārkā - vai tas nav pierādījums par dievbijību vīrs un sieva viens otram! Apbrīnas vērta ir arī Krievijas vecticībnieku baznīcas galvas, izmisīgā arhipriestera Avvakuma ģimene, kas ar vīru un tēvu dalās trimdas grūtībās un ticības ciešanās ( "Archipriestera Avvakuma dzīve"). Atcerēsimies epizodi, kad arhipriestere, nogurusi no ilgas pastaigas pa “barbaru zemi”, vēršoties pie vīra, iesaucas: “Cik ilgi būs šīs mokas, arhipriester?” Un, dzirdot no viņa atbildi: "Markovna, līdz nāvei!" - viņš pazemīgi saka: "Labi, Petrovič, pretējā gadījumā mēs klīstīsim apkārt."

Raksts publicēts ar uzņēmuma Premiumlim atbalstu, kas tirgo divu galveno veidu vairumtirdzniecības un mazumtirdzniecības skārdenes: sko skārdeni un izvelkamo kannu ar tilpumu no 0,5 līdz 3 litriem. Turklāt uzņēmuma tiešsaistes katalogs lapā http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ piedāvā arī vākus, šuvju mašīnas, sterilizatorus un atslēgas - vārdu sakot, viss, bez kā konservēšana nav iespējama. Piegādātāju vidū ir tikai laika gaitā pārbaudīti uzņēmumi, kuru produkti ir izpelnījušies tikai pozitīvas patērētāju atsauksmes un kas vislabāk atbilst cenas un kvalitātes attiecībai. Turklāt, atšķirībā no daudziem maziem uzņēmumiem, Premiumlim piegādā stikla burkas un saistītos produktus ne tikai Maskavā, bet visā Krievijā kopumā.

Runājot par 18. gadsimta krievu literatūru, studenti, protams, atcerēsies Prostakovu ģimeni (komēdija DI. Fonvizin "Minor"), kurā starp laulātajiem nav mīlestības un saticības (iebiedētais Prostakovs it visā pakļaujas savai rupjai, valdonīgajai sievai, kura viena pārvalda īpašumu, kalpus un māju). Prostakovas kundzes aklā pielūgsme pret Mitrofanuškas vienīgo dēlu iegūst visneglītākās formas: viņai galvenais ir apprecēt savu izlutināto bērnu ar bagātu meiteni. Kad sapņi par kāzām sabrūk un, kā izrādās izrādes beigās, īpašums ar tiesas lēmumu tiek nodots glabāšanā, Prostakovas kundze vēršas pie dēla, saskatot viņā vienīgo atbalstu un atbalstu. Atbildot uz to, viņš dzird no Mitrofana: “Atbrīvojies no sevis, māt, kā tu sevi uzspiedi!” Tāpēc nevar būt runas par jebkāda veida sirsnīgu pieķeršanos starp dēlu un viņa māti, un šāds rezultāts, pēc komiķa domām, ir likumsakarīgs: tie ir "ļaunuma augļi".

Bet attiecības starp pieticīgo ciema sievieti Lizu un viņas māti (stāsts N.M. Karamzins "Nabaga Liza"), gluži otrādi, vajadzētu, pēc autores-sentimentālista domām, lasītājā raisīt maigumu: māte un meita ir maigi pieķērušās viena otrai, kopā piedzīvo tēva un vīra – apgādnieka – zaudējumu. Nabadzība neliedz varonēm saglabāt pašcieņu. Vecā māte priecājas par meitas patieso mīlestību pret jauno muižnieku Erastu, un pati Liza, nolēmusi izdarīt pašnāvību, vispirms domā par savu māti un lūdz savu “dārgo draudzeni” Anyutu par viņu parūpēties.

Viņš piemin iekšā “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu” A.N. Radiščevs.

“Ģimenes doma” plaši sastopama 19. gadsimta literatūrā. Atcerēsimies Larinu ģimeni (romāns A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins"), kur starp vīru un sievu valdīja saticība un savstarpēja sapratne, lai gan sieva saimniekoja “vīram neprasot”. Šī patriarhālā zemes ģimene, kurā viņi regulāri "dzīvē ieturēja dārgo veco laiku mierīgos ieradumus", un viņu meitas tika audzinātas dīvainā franču romānu lasīšanas un naivas ticības "veco laiku vienkāršo cilvēku leģendām". ... sapņi, kāršu zīlēšana un mēness pareģojumi,” rosina gan lasītājus, gan Autoram laipns, nedaudz piekāpīgs smaids. A.S. Puškins atzīmē, ka tad, kad zemes īpašnieks Dmitrijs Larins nonāca mūžīgā miera pasaulē, viņu sirsnīgi apraudāja "viņa bērni un viņa uzticīgā sieva, sirsnīgāka par jebkuru citu". Varbūt šādas ģimenes pietrūka Jevgeņijam Oņeginam, kurš nepazina patiesu vecāku mīlestību un pieķeršanos: galu galā viņa tēvs bija ieslīgts augstākās sabiedrības dzīvē, “dzīvoja parādos... katru gadu iedeva trīs bumbas un beidzot to izšķērdēja. ”, romāna autors vispār nepiemin varoņa māti, jo no maziem gadiem Jevgeņijs tika nodots “madāmas” aizbildnībā, kuru pēc tam “aizvietoja monsieur”. Varbūt īstas ģimenes neesamība bērnībā un jaunībā neļāva Oņeginam atbildēt uz ciema “pazemīgās meitenes” Tatjanas jūtām. Lai gan viņš bija “dziļi aizkustināts”, kad “saņēma Tanjas vēstījumu”, viņš ir patiesi pārliecināts, ka viņam un Tatjanai “laulība... būs mokas”, jo viņš pats nav spējīgs ilgi mīlēt: “saņēmis pieradis, es tūlīt beigšu mīlēt. Varbūt tāpēc darba veidotājs savu “labo draugu” romāna beigās soda ar vientulību un garīgām ciešanām.

Un cik smieklīgs ir iebrukums Ļermontova Pečorīna (romāna) varoņu ģimenes dzīvē "Mūsu laika varonis"). Dzīves apnicis jau jaunībā, vientuļais varonis meklē asas, neparastas sajūtas, kas varētu viņu izvilkt no skepses un vienaldzības stāvokļa. Tāpēc, aizrāvies ar Belu un ar Azamatas palīdzību viņu nozagjis, viņš faktiski nolemj nāvei “mierīgā prinča” ģimeni (nodaļa “Bela”). Pechorin, kuru, pēc viņa teiktā, liktenis gribēja “iemest mierīgā lokā godīgi kontrabandisti", iznīcināja viņu ģimeni, kaut arī ļoti savdabīgu: Janko un “undīne” ir spiesti aiziet, baidoties no “klejojošā virsnieka” denonsēšanas, vecā sieviete ir lemta nāvei, bet aklais zēns ir lemts ciešanām. (nodaļa “Taman”). Vera, kura apstākļu dēļ apprecējās ar nemīlētu vīrieti, ir vienīgā sieviete, kurai Pečorina ir patiesi pieķērusies. Bet viņa mīlestība varonei nesniedz neko, izņemot garīgās ciešanas, jo ģimenes laime un Pechorin ir nesavienojami jēdzieni. Lasītājam ir patiesi žēl lepnās, skaistās Marijas, kura iemīlēja varoni un ir pārliecināta, ka viņu gaida laulības priekšlikums un pēc tam laimīga laulības dzīve. Ak, Pečorins, saticis meiteni paskaidrojumam, “stingrā balsī un piespiedu smīnā” saka: “... Es par tevi smējos... Es nevaru tevi apprecēt” (nodaļa “Princese Mērija”). Un kā var nejust līdzi labsirdīgajam Maksimam Maksimičam, kuram nebija savas ģimenes un patiesi, kā dēls, pieķērās Pechorinam! Aukstums un vienaldzība, ko varonis izrāda, vairākus gadus pēc šķiršanās satiekot padzīvojušu štāba kapteini, sāpīgi ievaino vecā kampaņas dalībnieka dvēseli (nodaļa “Maksims Maksimihs”). Nav nejaušība, ka autors ziņo par Pechorina nāvi tikai vienā rindā: "Pechorin, atgriezies no Persijas, nomira." Varonim neizdevās izveidot ģimeni, neatstāja nevienu pēcnācēju, viņa dzīve izvērtās par “līganu ceļu bez mērķa”, “dzīres kāda cita svētkos”.

19. gadsimta otrās puses krievu literatūra lasītājam piedāvā arī veselu virkni darbu, kurus var droši saukt par “ģimeni”. Atcerēsimies “Pērkona negaiss”, A.N. Ostrovskis: tās galvenie varoņi ir tirgotāja Kabanova ģimenes locekļi, kura skarbi un imperatīvi kontrolē savu dēlu, vedeklu un meitu. Varone, kas fanātiski ievēro "veco kārtību", saskaņā ar Kuligina pareizo piezīmi ir īsta "liekule": "viņa dod priekšroku nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni." Savels Prokofihs Dikojs, “kaujas vīrs”, “skaudrais cilvēks”, Savels Prokofihs Dikojs, tur savu ģimeni bailēs, un viņa pārbiedētā sieva jau no paša rīta lūdz viņu mājsaimniecībā: “Mīļie, nekaitiniet mani. ”. Tieši pret šādu ģimenes uzbūvi, kur visa pamatā ir akla paklausība un bailes no viena pirms otra, Katerina, kura nolēma izdarīt pašnāvību, uzstājas, jo viņai nav iespējams dzīvot nomācošas mātes mājā. -vīrs un vājprātīgs, nemīlēts vīrs.

Romānu var saukt arī par “ģimenes romānu” I.S. Turgeņevs "Tēvi un dēli", kur satiekam vairākas ģimenes vienlaikus: no pirmās nodaļas uzzinām par brāļu Kirsanovu tēvu un māti - militāro ģenerāli un viņa uzticīgo draudzeni, kas ilgus gadus dzīvoja mīlestībā un saticībā; Autors maigi stāsta par Nikolaja Petroviča un viņa sievas Mašas ģimenes ligzdu, kurā vienmēr valdīja laipnība, savstarpēja sapratne un komforts. Un Feņečkā, vienkārša, atjautīga sieviete, kas sirsnīgi pieķērās Maryinsky zemes īpašniekam, kurš viņam dāvāja dēlu Mitju, kurš prata sakārtot dzīvi muižā un gatavot ievārījumu no “mežģīņogām”, Nikolajs Petrovičs, šķiet, redzēja turpinājumu. mīļā Maša, kura agri aizgāja mūžībā, kuras piemiņa nekad nepametīs viņa sirdi. Arkādijs atkārtos tēva ceļu: jauneklis meklē arī klusu ģimenes laimi, viņš ir gatavs iesaistīties muižas lietās, aizmirstot par savu jaunības aizraušanos ar nihilismu (“... kļuvis par dedzīgu saimnieku, un “saimniecība” jau nes diezgan ievērojamus ienākumus”), piedzimst dēls, nosaukts par vectēva Nikolaja godu. Un kādu sajūsmu izraisa “vece Bazarovs”, kas mīl iemīļoto “Enjušenku” un izturas viens pret otru ar gādīgu uzmanību. Un pats Bazarovs, slēpjot mīlestību pret vecākiem zem līdzjūtīga smaida maskas, pirms nāves lūdz Odincovu parūpēties par savu tēvu un māti: “Galu galā tādus cilvēkus kā viņi nevar atrast jūsu lielajā pasaulē dienas laikā... ”

Dzejolī iepazīstamies ar dažādām gan zemnieku, gan muižnieku dzimtām N.A. Ņekrasovs "Kurš labi dzīvo Krievijā": tie ir īsi pieminējumi par vecās sievietes ģimeni, žēlojoties, ka viņa "slimst vairāk nekā smaga darba"; un epizode ar zemnieka Vavila atzīšanos sirsnīgajā mīlestībā pret savu “smukuļojošo” mazmeitu, kura sapņo saņemt “kazas kurpes” dāvanā no vectēva; un stāsts par Jakimu Nagoju, kuru velk skaistums, par zemnieku ģimeņu pārdzīvotajām grūtībām. Bet, pirmkārt, tās ir zemes īpašnieku ģimenes (nodaļas “Zemes īpašnieks”, “Pēdējais”) un zemnieces Matrjonas Timofejevnas Korčaginas (nodaļa “Zemniece”) - tās tika detalizēti apspriestas manā rakstā “Ģimenes doma” dzejolī N.A. Ņekrasovs “Kas labi dzīvo Krievijā” (2004. Nr. 24).

Romānā un eposā "Karš un miers" viens no vadošajiem, pēc paša L.N. Tolstojs ir "ģimenes doma". Rakstnieks apgalvoja, ka "cilvēki ir kā upes": katram ir savs avots, savs kanāls. No avota – no mātes šūpuļdziesmas, no mājas siltuma, no tuvinieku rūpēm – sākas cilvēka dzīve. Un kādā virzienā tas virzīsies, lielā mērā ir atkarīgs no ģimenes, ģimenes uzbūves un tradīcijām. Darba centrā ir divas ģimenes - Rostovs un Bolkonskys. Rostovas ģimenes locekļu galvenās īpašības ir absolūta sirsnība, lētticība un dabiskas dvēseles kustības. Nav nejaušība, ka gan mātei, gan meitai ir viens vārds - tas uzsver viņu tuvumu. Un par savu tēvu grāfu Iļju Andrejeviču Tolstojs sacīs: "Viņš ir pats laipnība." Jūtīga, atsaucīga, entuziasma un neaizsargāta Nataša, apveltīta ar laimīgu dāvanu “lasīt cilvēku un dabas noslēpumus”; Petja, apburoša savā naivumā un garīgajā dāsnumā; atklāts, tiešs Nikolajs - viņi visi ir mantojuši no saviem vecākiem spēju just līdzi, just līdzi un piedalīties. Rostova - īsta ģimene, kurā valda miers, harmonija un mīlestība.

Bolkonskus viņus saista oriģinalitāte. Tēvs Nikolajs Andrejevičs “ar gudru un jaunu acu mirdzumu”, “iedvesmo cieņas un pat baiļu sajūtu”, ir enerģisks un aktīvs. Viņš cienīja tikai divus cilvēciskos tikumus - “aktivitāti un inteliģenci” un pastāvīgi bija ar kaut ko aizņemts, tostarp ar bērnu audzināšanu un izglītošanu, pēdējos nevienam neuzticoties un neuzticot. Viņa dēls Andrejs apbrīno savu tēvu par viņa aso analītisko prātu un plašajām, dziļajām zināšanām. Viņš pats – tāpat kā viņa māsa Marija – ir apveltīts ar lepnumu un pašcieņu. Marija un Andrejs lieliski saprot viens otru, daudzējādā ziņā atklāj uzskatu vienotību, viņus saista ne tikai asinis, bet arī patiesa draudzība. Pēc tam princese Marija pret saviem bērniem būs tikpat prasīga kā tēvs, viņa sāks redzēt sava mīļotā brāļa turpinājumu un sauks savu vecāko dēlu par Andrjušu.

Rakstnieks savos iecienītajos varoņos atklāj “garīgos dārgumus”. Ne velti Pjērs, domādams par to, kam piekristu Platons Karatajevs, kurš Bezukhovam kļuva par laipnības un apzinīguma ideālu, Natašai saka: “Viņš apstiprinātu mūsu ģimenes dzīvi. Viņš tik ļoti gribēja visā redzēt skaistumu, laimi, mieru, un es viņam ar lepnumu parādīšu mūs.

Lugās A.P. Čehova "Kaija", "Trīs māsas", "Ķiršu dārzs" Mēs neredzam ģimenes, kas ir pārtikušas, pat ārēji. Konstantīna Trepļeva attiecības ar māti slaveno provinces aktrisi Arkadinu (“Kaija”) ir ārkārtīgi saspringtas. Varoņi nevar un nemēģina saprast viens otru, un dusmu lēkmē viņi spēj tieši apvainot: “skopulis”, “ragamufins”. Māsas Prozorovas ("Trīs māsas") sapņo izkļūt no filisteru dzīves virpuļa provinces pilsētā, bet vai šim sapnim ir lemts piepildīties?
“Uz Maskavu! Uz Maskavu!" - šie vārdi kā burvestība skan visas lugas garumā, bet tie ir tikai vārdi, nevis darbības. Ģimenē darbojas tikai viens cilvēks - Nataša, ķildīga buržuāze, kas pārņēmusi savā varā savu vājprātīgo vīru, un visa māja ir Prozorovu iedzimtā ligzda. Raņevsku-Gajevu ģimene izjūk (“Ķiršu dārzs”): Raņevska aizbrauc uz Parīzi, atņemot no meitas pēdējo naudu (galu galā tieši Anija bija tai, kurai “Jaroslavļas vecmāmiņa” atsūtīja piecpadsmit tūkstošus); Ranevskas adoptētā meita Varja ir spiesta doties “pie mājkalpotājas”, nekad nesaņemot piedāvājumu no Lopakhina; Anya gatavojas kārtot eksāmenu, lai kļūtu par skolotāju un pēc tam strādātu. Bet, iespējams, pats dramatiskākais ir tas, ka tukšajā mājā tika “aizmirsta” slimā Firsa, kura uzticīgi un patiesi kalpoja šai ģimenei vairākus gadu desmitus, un vecais ķiršu dārzs, kas arī gadsimtiem ilgi bija kā ģimenes loceklis. ģimene mirst zem jauno saimnieku cirvja, un tagad viņi viņu pameta bez palīdzības, atstāja viņu, tāpat kā Firsu, uzticēto kungiem, nomirt...

“Tie, kas dzimuši nedzirdīgos gados, neatceras savus ceļus. // Mēs, Krievijas briesmīgo gadu bērni, neko nespējam aizmirst,” divdesmitā gadsimta sākumā raksta Aleksandrs Bloks, it kā paredzot pārbaudījumus, kas piemeklēs Dzimteni un tautu, daudzo ģimeņu likteni. gadsimta garumā... Bet tas ir sižets citai konsultācijai.