. Дараа нь Есүс Сүнсээр удирдуулж, аглаг буйдад,
Баптисм хүртсэнийхээ дараа бид сорилтыг хамгийн ихээр хүлээх ёстой гэдгийг бидэнд зааж, Есүс Ариун Сүнсээр удирдуулсан, учир нь Тэр Сүнснээс өөр юу ч хийгээгүй. Биднийг ганцаараа, бусдаас тусламж авдаггүйг хараад биднийг сорьдог гэдгээ харуулахын тулд Түүнийг цөл рүү аваачдаг. Тиймээс бид бусдын зөвлөгөөг үгүйсгэж, өөртөө найдах ёсгүй.
чөтгөрийн уруу таталтын төлөө,
Диавол, өөрөөр хэлбэл гүтгэгч нь Адамд: "Бурхан чамд атаархаж байна" гэж хэлэх үедээ Бурханыг гүтгэсэн тул ингэж нэрлэдэг. Тэр одоо ч гэсэн буяныг муулдаг.
Тэгээд мацаг барьчихсан
Цацах нь бүх нүглийн эх үүсвэр болдог шиг мацаг барилт нь уруу таталтын эсрэг хүчтэй зэвсэг гэдгийг харуулахын тулд мацаг барьсан.
дөчин өдөр, дөчин шөнө,
Тэрээр Мосе Елиа хоёр шиг олон өдөр, шөнө мацаг барьдаг. Хэрвээ тэр илүү их мацаг барьсан бол Түүний хувилгаан нь хуурмаг мэт санагдах байсан.
эцэст нь өлсөв.
Тэрээр байгальд бууж өгөхдөө өлсөж, өлсгөлөнгөөр Түүнтэй ойртон тулалдаж, улмаар түүнийг ялж, түлхэн унагаж, бидэнд ялалтыг өгсөн.
. Соригч Түүнд ирээд: Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн юм бол эдгээр чулуунууд талх болохыг тушаа.
Энэ уруу татагч тэнгэрээс "Энэ бол Миний Хүү" гэсэн дууг сонссон боловч нөгөө талаараа Тэр өлсөж байгааг хараад, Бурханы Хүү хэрхэн өлсөж байгааг гайхдаг. Тиймээс тэрээр итгэлтэй байхын тулд Түүнийг сорьж, ингэж хэлэв: "Хэрэв чи Бурханы Хүү бол", Тэр ямар нэг зүйл нууж байна гэж бодон Түүнд зусардана. Харин та чулуугаар талх хийсэн ямар гэм байсан бэ гэж асууж байна. Тиймээс аливаа зүйлд дуулгавартай байх нь нүгэл гэдгийг мэдэж аваарай. Нөгөөтэйгүүр, чөтгөр "энэ чулуу талх болгоорой" гэж хэлээгүй, харин "чулуу" гэж хэлээгүй, харин Христийг хэт их зүйлд оруулахыг хүссэн, учир нь өлссөн хүнд талх л хангалттай байдаг. Тийм учраас Христ түүнийг сонссонгүй.
. Тэр түүнд хариулж, "Хүн дан талхаар биш, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна" гэж бичигдсэн байдаг.
Энэ гэрчлэлийг Хуучин Гэрээнээс авсан, учир нь эдгээр нь Мосегийн үгс юм. Мөн иудейчүүд талх биш манна идсэн боловч Бурханы үгийн дагуу энэ нь иудейчүүдийн бүх хэрэгцээг хангаж, хэн ч идэхийг хүссэн бүх зүйл байв. Еврей хүн загас, өндөг, бяслаг хүссэн эсэхээс үл хамааран манна түүний амтыг хангаж байв.
. Дараа нь чөтгөр Түүнийг ариун хот руу аваачиж, сүмийн далавч дээр тавив.
Энэ бол бидний хажуу гэж нэрлэдэг сүмийн нэг хэсэг байсан; тэд далавч шиг санагддаг.
. Тэгээд Түүнд: Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол өөрийгөө доош шид; Учир нь "Чи хөлөө чулуунд цохиулахгүйн тулд Тэр Өөрийн тэнгэр элч нарт тушааж, тэдний гарт Таныг өргөх болно" гэж бичигдсэн байдаг.
Ярьж байна: "Хэрэв чи Бурханы Хүү бол", хэлэхийг хүсч байна: Би тэнгэрээс ирсэн дуу хоолойд итгэхгүй байна, гэхдээ чи надад Бурханы Хүү мөн эсэхээ харууллаа. Нээрээ, хараал ид! Хэрэв Тэр Бурханы Хүү байсан бол үнэхээр өөрийгөө доош нь хаях ёстой байсан болов уу? Уурласан хүмүүсийг түлхэн унагах нь таны харгис хэрцгий зан чанар, харин аврах нь Бурханд байдаг. Энэ нь Христийн тухай бичээгүй: "Тэд чамайг гартаа авч явах болно", гэхдээ сахиусан тэнгэрийн тусламж хэрэгтэй гэгээнтнүүдийн тухай. Христ Бурхан учраас энэ хэрэггүй.
. Есүс түүнд —“Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь” гэж бичигдсэн байдаг.
Христ үүнийг эелдэг байдлаар тусгаж, чөтгөрүүдийг даруу зангаараа ялахыг бидэнд заадаг.
. Дахин чөтгөр Түүнийг маш өндөр ууланд аваачиж, Түүнд дэлхийн бүх хаант улсууд болон тэдний алдар сууг харуулав.
. Тэгээд тэр Түүнд: Хэрэв чи намайг сөхрөн мөргөвөл би чамд энэ бүгдийг өгнө.
Зарим нь маш өндөр уулаар дайсан Есүсийг татахыг оролдож буй шуналын хүсэл тэмүүллийг ойлгодог; гэхдээ тэд буруу бодож байна. Учир нь Тэр Түүнд мэдрэмжээр үзэгдсэн боловч Их Эзэн бодлыг хүлээж аваагүй; үгүй! Тиймээс, тэр уулан дээрх бүх хаант улсуудыг Түүнд үзүүлж, сүнсээр Түүний нүдний өмнө үзүүлэн: "Хэрэв чи унахдаа надад мөргөх юм бол би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж хэлэв. Бардам зангаараа тэр ертөнцийг өөрийн өмч гэж үздэг. Энэ болон одоо тэрээр хувиа хичээсэн хүмүүст өөрийг нь шүтдэг хүмүүс хүч чадалдаа амар амгалан байх болно гэж хэлдэг.
. Дараа нь Есүс түүнд хэлэв: Сатан, Миний араас зайл! Учир нь: "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНд мөргөж, зөвхөн Түүнд үйлчил" гэж бичигдсэн байдаг.
Бурханы юмсыг өөртөө авч байгааг хараад Их Эзэн түүнд уурлаж, "Би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж хэлсэн нь өөрийнх юм. Их Эзэн түүгээр дайсныг дарсан тул Судар ямар ашиг тус авчирдагийг эндээс олж мэдээрэй.
. Дараа нь чөтгөр Түүнийг орхиж, харагтун, Тэнгэр элч нар ирж, Түүнд үйлчилсэн.
Их Эзэн гурван сорилтыг ялан дийлсэн: шуналт, хоосон зүйл, эд баялагт хүсэл тэмүүлэл, өөрөөр хэлбэл шунал. Эдгээр нь гол хүсэл тэмүүлэл юм. Тиймээс тэднийг ялснаар бусад хүмүүсийг ялах нь илүү хялбар байдаг. Тийм учраас Лук хэлэхдээ: "бас бүх уруу таталтыг дуусгасан"(), Их Эзэн зөвхөн гол хүмүүсийг ялсан ч гэсэн. Тиймээс, ялалтын дараа тэд бидэнд үйлчлэх болно гэдгийг харуулахын тулд тэнгэр элчүүд Түүнд үйлчилсэн, учир нь Христ бидний төлөө энэ бүхнийг хийж, харуулдаг. Тэнгэр элч нар түүнд үргэлж Бурхан шиг үйлчилдэг.
. Есүс Иоханыг тушаасан гэж сонсоод цагдан хорих, Галилейд тэтгэвэрт гарсан
. Тэгээд Назаретаас гарч, тэрээр ирж, далайн эрэг дээрх Капернаумд, Зебулун, Нафталийн хил дээр суурьшжээ.
Бид өөрсдийгөө аюулд оруулахгүйн тулд Есүс ухарч, бидэнд үүнийг зааж байна. Харь шашинтнууд нүгэл үйлдсэн тул тэрээр Галил руу, өөрөөр хэлбэл налуу нутаг руу буцаж, Капернаумд, өөрөөр хэлбэл, харь үндэстнүүдийн гэр болгохын тулд бууж ирсэн тул "тайтгарлын гэрт" суурьшжээ. Тайтгаруулагч. Орчуулгад Зебулун гэдэг нь "шөнө", Нафтали нь "өргөн" гэсэн утгатай, учир нь харийнхан нарийхан замаар алхаагүй, харин сүйрэл рүү хөтөлдөг байсан тул тэдний амьдралд шөнө, өргөн хоёулаа байсан.
. эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжуулан хэлсэн үг биелэхийн тулд:
. Иорданы цаадах далайн эргийн зам дээрх Зебулуны нутаг, Нафталийн нутаг, Харь үндэстнүүдийн Галилей,
. харанхуйд сууж байсан хүмүүс агуу гэрлийг харж, газар болон үхлийн сүүдэрт сууж буй хүмүүст үүр цайв.
"Далайн зам" оронд нь "далайн зам дээр" хэвтэж буй улс. Агуу гэрэл бол Сайн мэдээ юм. Хууль нь бас хөнгөн, гэхдээ жижиг байсан. Үхлийн сүүдэр бол нүгэл юм; тэр бол үхлийн дүр төрх ба дүр юм, учир нь нүгэл нь биеийг эзэлдэгтэй адил нүгэл нь сүнсийг эзэлдэг. Гэрэл нь бидэн дээр тусав, учир нь бид үүнийг эрэлхийлээгүй, харин энэ нь өөрөө бидний араас хөөцөлдөж буй мэт харагдаж байв.
. Тэр цагаас хойш Есүс номлож эхлэв:
Иоханыг шоронд хоригдсон тэр мөчөөс эхлэн Есүс номлож эхэлсэн, учир нь Тэр боолууд эздийнхээ замыг бэлтгэдэг шиг Тэр эхлээд Иоханыг Өөрийг нь гэрчилж, Түүний явах замд бэлтгэхийг хүлээж байсан. Эцгийнхээ өмнө Эцгийнх нь бошиглогчид, эс тэгвээс тэд Эцэг, Хүү хоёрын аль алиных нь бошиглогчид байсантай адил Их Эзэн өөрөө Эцэгтэй адил бошиглогчтой байсан тул Иоханы дүрээр бошиглогчтой байсан.
наманчлагтун, учир нь Тэнгэрийн хаант улс ойрхон байна.
Христ ба ариун журамт амьдрал бол Тэнгэрийн хаант улс юм. Учир нь хэрэв хэн нэгэн сахиусан тэнгэр шиг дэлхий дээр амьдардаг бол тэр тэнгэрлэг биш гэж үү? Тиймээс хэрэв бид тэнгэр элчээр амьдардаг бол бидний хүн нэг бүрд Тэнгэрийн хаант улс байдаг.
. Галилын тэнгисийн ойролцоо өнгөрөхдөө тэрээр Петр гэж нэрлэгддэг Симон болон түүний дүү Андрей хоёрыг загасчид байсан тул далайд тор шидэж байхыг харав.
Тэгээд тэр тэдэнд хэлэв:
Тэд Иоханы шавь нар байсан. Иоханыг амьд байхдаа тэд Христ уруу ирж, Иохан хүлэгдсэн байхыг хараад дахин загасчдын амьдралд буцаж ирэв. Ийнхүү хажуугаар нь өнгөрөхдөө тэр тэднийг барьж аваад:
Намайг дага, тэгвэл би та нарыг хүмүүсийн загасчид болгоно.
. Тэд тэр даруй тороо орхин Түүнийг дагав.
Тэд ямар дуулгавартай хүмүүс байсныг хараарай - тэд шууд л Түүнийг дагасан. Эндээс харахад энэ нь хоёр дахь дуудлага байсан юм. Тэд Христээр заалгасны дараа Түүнийг орхиж, Түүнийг харсан даруйдаа Түүнийг дахин дагасан.
Аавыгаа өтөл насанд нь тэжээж, цаашлаад шударга хөдөлмөрөөр өөрийгөө тэжээнэ гэдэг их буян.
тороо засаж, тэднийг дуудаж байв.
Тэд ядуу байсан тул шинэ сүлжээ худалдаж авах боломжгүй байсан тул хуучин сүлжээгээ засахаас өөр аргагүй болжээ.
. Тэгээд тэд тэр даруй завь болон эцгээ орхин Түүнийг дагалаа.
Зебедей итгээгүй бололтой, тэд түүнийг орхив. Аавыгаа орхих хэрэгтэй үед: тэр буян, сүсэг бишрэлийн замыг хааж байгааг та харж байна. Зебедегийн хөвгүүд эхнийх нь (ах дүү Симон, Андрей) Христийг дагасныг хараад, тэр даруй тэднийг дуурайж, өөрсдөө Түүнийг дагав.
. Есүс Галилей даяар алхаж, тэдний синагогт зааж, хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглав.
Тэрээр хуулийг эсэргүүцэгч биш гэдгээ харуулахын тулд иудейчүүдийн синагогуудад очдог.
мөн хүмүүсийн дундах өвчин бүрийг эдгээдэг.
Тэд Түүний заасан зүйлд итгэхийн тулд Тэр тэмдгүүдээр эхэлдэг. Өвчин гэдэг нь урт хугацааны зовлон, харин бие сулрах нь биеийн зөв амьдралыг богино хугацаанд тасалдуулах явдал юм.
. Мөн Түүний тухай цуу яриа бүх Сири даяар тархав; мөн тэд бүх сул дорой, янз бүрийн өвчин, таталтаар өвчилсөн хүмүүсийг, чөтгөрт автсан, галзуу, саа өвчтэй хүмүүсийг Түүнд авчирч, Тэр тэднийг эдгээв.
Христ итгэлийг авчирсан хүмүүсийн хэнийг нь ч асуугаагүй, учир нь энэ нь аль хэдийн итгэлийн асуудал байсан, тэднийг алсаас авчирсан гэдгийг. Галзуурсан хүмүүсийг галзуу хүмүүс гэдэг. Учир нь чөтгөрүүд одод хор хөнөөл авчирдаг гэж хүмүүст итгүүлэхийг хүсч, тэргэл сарыг хүлээж, дараа нь тэднийг тарчлаан зовоож, сарыг зовлон зүдгүүрийн шалтгаан гэж үзэж, Бурханы бүтээлийг гүтгэдэг. Манихейчууд ч үүнд андуурчээ.
. Галилей, Декаполис, Иерусалим, Иудей, Иорданы цаанаас маш олон хүн Түүнийг дагаж байв.
2. УУРАГДАААР (4:1-11) (Марк 1:12-13; ЛУК 4:1-13)
Мэтт. 4:1-2. Баптисм хүртсэн даруйдаа Бурханы Сүнс Есүсийг чөтгөрт соригдохоор цөл рүү хөтөлсөн (домог ёсоор, энэ нь Иерихогийн ойролцоо болсон газрын зураг). Мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаа нь Эцэгийн оюун санаанд зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр Хүү нь Түүний гараар удирдуулсан, дуулгавартай байдлын үлгэр жишээг харуулах болно (Евр. 5:8). Хүү дөчин өдөр, дөчин шөнө мацаг барьж, өлсгөлөнгийн хүчтэй дайралтыг мэдэрсэний дараа Хүүгийн сорилт эсвэл сорилт эхэлсэн.
Бурханы өнцгөөс харахад Эзэн Есүсийг сорилтод оруулах нь Түүний сүнслэг хүчийг харуулах зорилготой байсан бололтой. Бурханы Хүү өөрийн мөн чанараараа нүгэл үйлдэж чадахгүй байсан бөгөөд үүгээрээ Түүний сорилт нь бидэнд үл ойлгогдох хэмжээнд улам хүндэрсэн. Тэрээр "уналт"-аараа сэтгэлээ "хялбарлах"гүйгээр эцсээ хүртэл тэвчих ёстой байв.
Мэтт. 4:3-4. Анхны уруу таталт нь Есүсийн Тэнгэрлэг Эцэгтэй үр удмын харилцааны талбартай холбоотой байв. Сатан Есүс Хүүгийн хувьд Эцэгээс хараат бус, ямар нэгэн үйлдэл эсвэл үйлдлээрээ “зусдаг” гэж найдаж байсан. Хүүг уруу татахын тулд Сатан зальтай, зальтай үйлдэл хийсэн: хэрвээ чи Бурханы Хүү мөн бол Есүст ойртож ирээд, чи өөрийнхөө үгээр эдгээр чулууг талх болгож чадна гэж хэлэв. Гэвч энэ нь Тэнгэрлэг Эцэгийн Түүнтэй холбоотой хүсэл биш гэдгийг Есүс мэдэж байсан. Энэ нь Түүнд хоолгүйгээр “цөлд өлсөх” боломжийг олгох явдал байв.
Сатаны "зөвлөгөө" -ийг сонсож, өлсгөлөнгөө дарах нь Эцэгийн хүслийн эсрэг үйлдэл хийх гэсэн үг юм. Муу ёрын сүнсний хариуд Есүс Деутаас үгсийг иш татав. 8:3 "Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдрах болно." Есүс Дэд хууль номноос иш татсан нь Түүний эрх мэдлийн алдаагүйг хүлээн зөвшөөрснийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь үүнийг шүүмжилж зүрхэлсэн теологчдод зэмлэхээс өөр аргагүй юм.
Мэтт. 4:5-7. Сатан Христийг хоёр дахь удаагаа сорьсноор хүмүүсийн дунд илүү их нэр хүндтэй болохын тулд Түүнд “өөрийгөө харуулах” хүслийг бадраахыг оролдсон. Муу сүнс эхний тохиолдлын адил зүйлээс ирсэн: хэрвээ чи Бурханы Хүү, өөрөөр хэлбэл Мессиа бол чамд ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй; тэгээд чөтгөр Түүнийг аваад... сүмийн жигүүрт байрлуулав. Энэ нь үнэхээр болсон уу, эсвэл зүгээр л төсөөлөл байсан уу гэдгийг догматик байдлаар дүгнэх боломжгүй юм. Ямар нэг байдлаар Сатан Есүсийг Мессиа гэж үзэхийн тулд зальтай алхам хийсэн.
Тэрээр мөн чанартаа Малахийн (3:1) зөгнөлийг Түүнд сануулсан бөгөөд үүний үндсэн дээр олон иудейчүүд Мессиа тэнгэрээс гэнэт бууж, сүмд гарч ирнэ гэж итгэдэг байв. Сатан хэлэхдээ: Хүмүүс чамаас хүлээж байгаа зүйлийг Та яагаад хийдэггүй юм бэ, мөн тэдний нүдэнд гайхамшгийг харуулах нь юу байх вэ? Эцсийн эцэст, Тэнгэр элч нар "Чи хөлөө чулуунд цохиулахгүйн тулд чамайг гартаа авч явах болно" гэж бичсэн байдаг. Хэрэв Есүс үүнийг хийж байгаа бол өөрийг нь Бичээсээс иш татах хэрэгтэй гэж Сатан бодсон байж магадгүй.
Гэтэл П-г зориуд авчирсангүй. 90:11-12 яг "Таны бүх замд Таныг хамгаалахыг сахиусан тэнгэрүүд зарлигласан" гэсэн чухал санааг орхигдуулсан. Энэ хооронд дуулалч нь Бурхан Өөрийн хүслийн дагуу үйлдэгчийг бүх зүйлд хамгаалах болно гэсэн үг юм. Хэрэв Есүс хүмүүсийн дунд Өөрийн нэр хүндийг ийм ер бусын байдлаар өсгөхийн тулд сүмийн далавчнаас өөрийгөө доош шидсэн бол Бурханы хүслийн дагуу үйлдэхгүй байх байсан. Тийм ч учраас Тэр уруу татагчдад Дэд хууль 6:16 дахь “Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь” гэсэн үгээр дахин хариулсан нь Түүний хүслээс гарсан хүн Түүнээс тусламж хүлээх ёсгүй гэсэн санааг илэрхийлсэн юм.
Мэтт. 4:8-11. Сатаны сүүлчийн уруу таталт нь Есүст зориулсан Бурханы төлөвлөгөөтэй холбоотой байв. Бурхан Есүс Христийг дэлхийг захирна гэж бодож байсан. Тиймээс Сатан Түүнд дэлхийн бүх хаант улсууд болон тэдний алдар сууг харуулдаг. Одоогийн байдлаар эдгээр “хаанчлалууд” Сатанд харьяалагддаг, учир нь тэр бол “энэ үеийн бурхан” (2 Кор. 4:4), “энэ ертөнцийн ханхүү” (Иохан 12:31-тэй харьц. Еф. 2:2). Иймээс Есүсийг сорьсноор тэр үнэхээр тэр үед Түүнд бүх хаанчлалыг өгөх хүчтэй байсан, гэхдээ хэрэв чи унаж, намайг мөргөх болзолтой байсан.
Сатан яг үнэндээ "Би чиний төлөө Бурханы хүслийг биелүүлж чадна, чи одоо эдгээр бүх хаант улсуудыг эзэмшиж чадна" гэж хэлж байсан. Энэ тохиолдолд Есүс загалмайд хэзээ ч очихгүй байсан нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь дэлхийг аврах Бурханы төлөвлөгөөг таслан зогсоох гэсэн үг юм; мөн Есүсийн хувьд энэ нь Түүнээс доогуур амьтанд мөргөх гэсэн үг юм. Мөн тэрээр Дэд хууль номын тухай (6:13 ба 10:20) дахин дурьдсан бөгөөд энд зөвхөн Бурханд мөргөж, түүнд үйлчлэх ёстой гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс Есүс энэ уруу таталтыг эсэргүүцсэн.
Еден цэцэрлэгт Сатан Еваг мөн адил сорьсон нь сонирхолтой юм. Энэ нь түүний бие махбодийн хоолны дуршилд нөлөөлж (Эх. 3:1-3; Мат. 4:3), "аюулгүй байдлын мэдрэмжийг" (Эх. 3:4-5; Мат. 4:6) баясгаж, эцэст нь бидний дургүйг хүргэсэн. эрх мэдэл, эрх мэдлийн төлөөх хүслийг “амбиц” гэж нэрлэнэ (Эх. 3:5-6; Мат. 4:8-9).
"Гурван арга замаар" муу ёрын сүнс эрт дээр үеэс хүмүүсийг уруу татсаар ирсэн (1 Иохан 2:16). Харин баптисм хүртэх замаар Өөрийгөө нүгэлтнүүдтэй адилтгаж, хүмүүст зөвт байдлыг өгдөг Нэгэн нь Өөрийгөө зөвт гэдгийг баталсан бөгөөд үүнийг Тэнгэрлэг Эцэг баталдаг. Үр дүн нь байгалийн юм: чөтгөр Есүсийг орхисон. Яг тэр мөчид Бурхан Түүнд үйлчлэхээр Тэнгэр элч нарыг илгээдэг.
II. Хааны авчирсан мэдээ (4:12 - 7:29)
L. Түүний номлолын эхлэл (4:12-25)
1. ЕСҮСИЙН ҮГ (4:12-22) (Марк 1:14-20; ЛУК 4:14-15)
А. Түүний номлол (4:12-17)
Мэтт. 4:12-16. Матай цаашдын үйл явдлуудын цаг хугацааны талаар чухал тодруулга хийж, Есүс зөвхөн Иоханыг баривчлагдсаныг сонсоод л үйлчилж эхэлсэн гэдгийг тэмдэглэжээ. Баптист Иоханыг шоронд хорьсон шалтгааныг хожим 14:3-т бичсэн байдаг. Иоханыг баривчлагдсаныг мэдээд Есүс Назаретаас гарч Капернаумд суурьшжээ (Лук 4:16-30 яагаад Назарыг орхисон тухай тайлбарласан). Энэ нутагт Зебулун, Нафтали овгууд амьдардаг байсан (Иошуагийн хуваарийн дагуу эдгээр нь тэдний мэдэлд орсон газар байсан) боловч тэнд харь шашинтнууд бас амьдардаг байв.
Исаиа энэ нутагт гэрэл тусна гэж зөгнөсөн (Исаиа 9:1-2) бөгөөд Матай Есүсийг Капернаум руу нүүлгэсэн нь энэхүү зөгнөлийн биелэлт гэж үздэг. Мессиагийн нэг даалгавар бол үхлийн сүүдэрт (харанхуйд) байгаа хүмүүст гэрэл авчирч, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн хувьд энэ гэрэл болох явдал байв (Иохан 1:9; 12:46).
Мэтт. 4:17. Тиймээс Иохан шоронд хоригдсоны дараа Есүс номлож эхэлсэн. Тэнгэрийн хаант улс ойртож байгаа тул наманчлагтун (3:2-ыг харьцуулна уу) Түүний үгэнд сонсогдсон сэдвийг олон хүн аль хэдийн мэддэг болсон. Баптист Иоханы өмнө нь тунхагласан зүйлийг Мессиа өөрөө тунхаглаж эхлэв. Эдүгээ Бурханы ажил бол эцсийн зорилго болох Түүний алдар суут Хаанчлалыг дэлхий дээр байгуулахад чиглэсэн хурдацтай ахиц дэвшил байв. Мөн хэрэв хэн нэгэн энэ хаант улсын нэг хэсэг болохыг хүсвэл наманчлах ёстой. Учир нь наманчлал бол Бурхантай баяр хөөртэй харилцах зайлшгүй нөхцөл юм.
б. Есүс шавь нараа дуудаж байна (4:18-22) (Марк 1:16-20; Лук 5:1-11)
Мэтт. 4:18-22. Есүс бол амлагдсан Мессиа байсан учраас Тэр хүмүүсийг өдөр тутмын ажлаас нь салгаж, Өөрийгөө дагахад дуудах эрхтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Матайн бичсэн Симон, Эндрю нартай хийсэн уулзалт бол Есүсийн эдгээр хүмүүстэй хийсэн анхны уулзалт биш байсан; эхнийх нь Иоханы сайн мэдээнд дүрслэгдсэн байдаг (1:35-42). Харин одоо Есүс эдгээр загасчдыг үргэлж, хаа сайгүй Түүнийг дагахын тулд ердийн ажлаа орхихыг дуудсан. Учир нь Тэр "загасчдаас" тэднийг (хүний сүнсний) загасчид болгохыг зорьсон.
Бурханы хаанчлалын тухай мэдээг хаа сайгүй тунхаглах ёстой байсан бөгөөд ингэснээр олон хүн үүнийг сонсож, наманчлалаар дамжуулан энэ Хаанчлалын "хэрэглэгч" болох боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч Есүсийн дуудлагыг биелүүлэхэд амаргүй байсан, учир нь хүн үүнийг биелүүлэхийн тулд хичээлээ төдийгүй хөршүүдээ орхих ёстой гэж үздэг. Матай Жеймс, Жон хоёр загас агнуурын хэрэгслээр зогсохгүй аавтайгаа салсан гэж тодорхой хэлсэн; хоёул Есүсийг дагасан.
2. ЕСҮСИЙН ҮЙЛДВЭРИЙН ТУХАЙ (4:23-25) (ЛУК 6:17-19)
Мэтт. 4:23. Их Эзэн өөрийгөө номлохоор хязгаарлаагүй. Иудейчүүд: "Өөрийгөө Мессиа гэж нэрлэдэг энэ хүн Мессиагийн зохистой үйлс хийж чадах уу?" гэж үргэлж асууж чаддаг байсан тул түүний үйлс Түүний үгнээс дутахааргүй чухал байв. 4:23-т олдсон Есүсийн бүтээлүүдийн хураангуй нь Матайгийн гол сэдвийг хөгжүүлэхэд маш чухал юм (Матай 9:35 нь хэд хэдэн чухал зүйлийн тухай өгүүлдэг Матай 4:23-тай бараг адилхан сонсогдож байгааг анхаарна уу).
1) . Есүс Галилей даяар явж, тэдний синагогт сургаал айлдсан. Иудейчүүдийн Хаан цолыг авсан хүн иудейчүүдийн дунд сургаал айлдсан. Тэрээр иудейчүүд мөргөл үйлдэхээр цуглардаг синагогуудад хичээл заадаг байв.
2) . Есүс зааж, номлосон, өөрөөр хэлбэл тэрээр бошиглолын үйлчлэлийг гүйцэтгэсэн - Эцсийн эцэст Тэр Дэд хууль дахь иудейчүүдэд амлагдсан "Бошиглогч" байсан (Дэд хууль 18:15-19).
3) . Тэр тэдэнд Хаанчлалын сайн мэдээг (сайн мэдээ) тунхаглав. Учир нь Түүний номлолын мөн чанар нь Бурхан Өөрийн Хаанчлалыг газар дээр байгуулснаар Израильд амласан зүйлээ (Тэр тэдэнтэй гэрээ байгуулахдаа) биелүүлэхээр зорьсон явдал байв.
4) . Есүс хүмүүсийн дундах бүх өвчин, бүх өвчнийг эдгээсэн (Матай 9:35 дахь “сургаал”, “номлох”, “эмчлэх”-ийг харьцуул.). Энэ нь Түүнийг жинхэнэ Бошиглогч гэдгийг нотолсон, учир нь Түүний үгс “тэдгүүд” дагалддаг. Энэ бүхэн нь Бурхан Өөрийн зорилгыг биелүүлэхийн тулд түүхэнд үйл ажиллагаа явуулсан гэдэгт иудейчүүдэд итгүүлэх ёстой байсан. Тэд мөн нүглээ наманчилж, Есүсийг Мессиа гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв.
Мэтт. 4:24-25. Есүсийн үйлчлэл, магадгүй Түүний хамгийн түрүүнд дуудсан дөрвөн дагалдагчийн үйлчлэл (18-22-р шүлэг) хүмүүст гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн: Есүсийн гайхамшигт үйлсийн тухай сонсоод олон хүн Түүн рүү хошуурчээ. Матай бичжээ: Мөн Түүний тухай цуу яриа бүх Сири даяар, өөрөөр хэлбэл Галилын хойд нутаг даяар тархав.
Түүнийг харж, сонсохоор ирсэн хүмүүс янз бүрийн өвчнөөр шаналж буй олон өвчтэй хүмүүсийг дагуулан ирсэн бөгөөд Есүс тэднийг эдгээв. Галилей ба Декаполис (Галилийн тэнгисийн өмнөд ба зүүн хэсэг гэсэн үг), Иерусалим, Иудей болон Иорданы цаанаас (газрын зураг) олон хүмүүс Түүнийг дагасан нь гайхах зүйл биш юм.
ДӨЧӨН ХОНОГИЙН МАГАЦ БА ЧӨТГӨРИЙН УРИАЛТ
(Мат. 4:1-11; Марк 1:12-13; Лук 4:1-13)
Эхний гурван евангелист нь Эзэн Есүс Христийн дөчин өдрийн мацаг барилтын тухай өгүүлэмжтэй бөгөөд түүний дараачийн цөлд чөтгөрийн уруу таталт, Гэгээн Матай, Гэгээн Гэгээн. Лук болон Сент. Марк энэ тухай товчхон дурдаж, дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөөгүй.
Баптисм хүртсэнийхээ дараа "Есүс Сүнсээр Иерихо болон Сөнөсөн тэнгисийн хооронд орших аглаг буйдад хүргэгджээ". Энэ элсэн цөлийн нэг уулыг Их Эзэний дөчин өдрийн мацаг барьсны дараа Дөчин хоног гэж нэрлэдэг. Баптисм хүртэх үед Есүс дээр тогтсон Бурханы Сүнсний анхны ажил нь Түүнийг аглаг буйдад хөтлөх явдал байсан бөгөөд ингэснээр Тэр тэнд хүн төрөлхтнийг аврах агуу үйлчлэлд мацаг барьж, залбирлаар бэлтгэж болох юм. Тэнд Тэр 40 өдөр, 40 шөнө мацаг барьсан, өөрөөр хэлбэл, энэ бүх хугацаанд Тэр юу ч идээгүй бөгөөд "өлссөний дараа" өөрөөр хэлбэл. өлсөж, ядарч туйлдсан. Лукийн хэлснээр чөтгөр 40 хоногийн турш Их Эзэнийг сорьсонгүй (4:2) "Тэгээд уруу татагч Түүн уруу ирэв" гэдэг нь уруу татагчийн эцсийн дайралт байв.
Их Эзэний чөтгөрийн уруу таталт ямар учиртай вэ?
Чөтгөрийн үйлсийг устгахын тулд дэлхий дээр ирсэн Их Эзэн мэдээжийн хэрэг, нэг амьсгаагаар тэднийг шууд устгаж чадна, гэхдээ бид чөтгөрийн ажил нь Бурханы алдаанаас үүдэлтэй гэдгийг мэдэж, санаж байх ёстой. Эрх чөлөөг нь хасуулалгүйгээр Их Эзэн аварч байгаа гэж үзэгдсэн эрх чөлөөтэй хүний сүнсийг гар хөлөөр биш, сүнсгүй автоматаар биш, ухамсаргүй зөн совингоор удирдуулсан амьтнаас биш, харин эрх чөлөөтэйгээр бүтээсэн Бурханы хүнд өгсөн хамгийн агуу бэлэг. , оновчтой зан чанар. Есүс Христийн Тэнгэрлэг байдлын хувьд энэхүү сорилт нь мэдлэг, аз жаргалын сүнснүүдийн тусламжтайгаар хүмүүсийг аврахаар ирсэн муу ёрын сүнс болон Бурханы Хүүгийн хоорондох тэмцэл байв. Энэхүү сорилт нь израильчууд Рефидимд усгүйн тухай гомдоллож, "Эзэн бидний дунд байна уу, үгүй юу?" хэмээн гомдоллож байсан Еховагийн сорилттой төстэй байв (Ег. 17:1-7). Тиймээс чөтгөр уруу таталтаа "Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол" гэсэн үгээр эхэлдэг. Мөн Дуулалч Израилийн хөвгүүдийн тухайд тэд ЭЗЭНийг цөлд сорьсон гэж хэлсэнтэй адил чөтгөр Бурханы Хүүг уурлуулах, уурлуулах, зэмлэх, доромжлох зорилгоор уруу татсан (Дуулал 77:40-41). . Голчлон уруу таталт нь Есүсийн хүний мөн чанарын эсрэг чиглэгдсэн байсан бөгөөд чөтгөр түүн дээр өөрийн нөлөөг өргөжүүлж, өөрийн хүслийг буруу зам руу уруу татна гэж найдаж байв.
Христ хүмүүсийн дунд Өөрийн хаант улс болох Бурханы хаант улсыг байгуулахын тулд дэлхий дээр ирсэн. Хоёр зам энэ зорилгод хөтөлж болох юм: нэг нь тэр үеийн иудейчүүдийн мөрөөдөж байсан, - Мессиаг дэлхийн хаан болгон хурдан бөгөөд гайхалтай элсүүлэх зам, нөгөө нь - удаан бөгөөд өргөстэй зам, сайн дурын ёс суртахууны зам. хүмүүсийн дахин төрөлт нь Мессиагийн дагалдагчдад төдийгүй Түүний хувьд маш их зовлон зүдгүүртэй холбоотой юм.
Чөтгөр Эзэнийг хоёр дахь замаас нь холдуулахыг хүсч, хүн төрөлхтний дагуу Түүнийг мэхлэхийг оролдсон нь мэдээжийн хэрэг, зовлон зүдгүүр биш, харин зөвхөн алдар нэрийг амласан эхнийх нь хялбар юм.
Юуны өмнө, Есүсийг эр хүний хувьд тарчлааж байсан өлсгөлөнг далимдуулан чөтгөр Түүнийг хүн бүрийн өлсгөлөнгийн гашуун мэдрэмжээс ангижруулахын тулд Тэнгэрлэг хүчээ ашиглахыг итгүүлэхийг оролдсон. Энэ нутагт өнөөг хүртэл хэлбэр дүрсээрээ талхтай төстэй чулуунуудыг зааж, "Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол эдгээр чулуунууд талх байх болно" гэж хэлэв. Чөтгөр үүнд нэг удаа соригдсон тул Есүс мөн адил үйлдлээ үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байв: тэрээр олон тооны тэнгэр элчүүдийн хамт өөрийгөө дайснуудын дундаас хамгаалж, загалмайгаас бууж ирэх эсвэл Түүнийг аврахын тулд Елиаг дуудах болно (Мат. 26). :53; 27:40, 49), тэгвэл загалмай дээрх Бурханы Хүүгийн зовлонгоор дамжуулан хүн төрөлхтний аврал биелэхгүй байх байсан. Бусдын хувьд усыг дарс болгон хувиргаж, талхыг гайхамшгаар олшруулж байсан Бурхан-Хүн энэ муу зөвлөгөөг Мосегийн үгээр няцааж, Бурхан Өөрийн хүмүүсийг аглаг буйдад 40 жилийн турш хооллож байсан маннагийн талаар хэлсэн: “Хүн амьдрахгүй. зөвхөн талхаар, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр." (Дэд хууль 8:3). Энд "үйл үг"-ээр бид хүнийг хангадаг Бурханы сайн хүслийг ойлгох ёстой. Их Эзэн Өөрийнх биш бусдын хэрэгцээг хангахын тулд гайхамшгуудыг үйлдсэн: хэрвээ Өөрийн бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчихийн оронд Өөрийн Тэнгэрлэг хүчийг ашигласан бол Тэр бидэнд үлгэр жишээ болж чадахгүй байх байсан. Энэ гайхамшгийг олон удаа давтаж, Тэр “талх, цирк” шаардаж байсан бүх хүмүүсийг өөртөө татаж чадах байсан ч Түүний байгуулсан Бурханы чөлөөт хаант улсын хувьд хүмүүс чөлөөтэй дагаж мөрдөхөд эдгээр хүмүүс найдвартай байх байсан Тэр Өөрийн үгийн дагуу, гэхдээ боолууд шиг биш, дэлхийн эд хөрөнгийг хялбархан эзэмшихэд автсан.
Эхний сорилтод ялагдал хүлээсний дараа чөтгөр хоёр дахь уруугаа явав: Тэр Их Эзэнийг Иерусалим руу дагуулан, сүмийн далавч дээр зогсоод: "Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол доош хар, учир нь энэ нь бичигдсэн байдаг. , Түүний сахиусан тэнгэр Чамайг сахи гэж тушаасан бөгөөд тэд Таныг тэвэрнэ..." Мессиагийн ирэлтийг тэсэн ядан хүлээж буй хүмүүсийн төсөөллийг гайхамшгаар цохиж, амархан татагдахыг санал болгов. Тэд түүнтэй хамт: мөн энэ нь мэдээж хүмүүсийн ёс суртахууны амьдралд үр дүнгүй байх байсан бөгөөд Их Эзэн нэгэн цагт Мосегийн ард түмэнд хандан хэлсэн "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь" гэсэн үгээр энэ саналыг мөн няцаасан. Израиль (Дэд хууль 6:16), өөрөөр хэлбэл: “Бурханы бүхнийг чадагч хүчний гайхамшигт хүчийг мэдрэх замаар хүн өөрийгөө шаардлагагүй аюулд өртөх ёсгүй.”
Дараа нь чөтгөр гурав дахь уруу таталт руу шилждэг: тэр өндөр уулнаас Есүст "дэлхийн бүх хаант улсууд ба тэдний алдар сууг" харуулж, "Хэрэв чи намайг мөргөвөл би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж хэлэв. Гэгээн Лук чөтгөр Есүст орчлон ертөнцийн бүх хаант улсуудыг "хормын дотор" үзүүлээд нэгэн зэрэг хэлсэн гэж нэмж хэлэв: "Надад өгөгдсөн шиг би чамд энэ бүх хүч, алдар сууг өгнө. ид, хэрэв би хүсвэл өгье” (4: б-7). Чөтгөр Есүсийн харцны өмнө түүний үнэхээр захирч байсан дэлхийн бүх хаант улсуудын дүр зургийг хорон санааны сүнс шиг дэлгэж, аврахаар дэлхий дээр ирсэн Бурхантай тулалдах ямар хүч, арга хэрэгсэлтэй болохыг түүнд харуулав. түүний хүчнээс хүн. Энэ зураг Есүсийн хүний сүнсийг айдас, хүн төрөлхтнийг аврах Түүний агуу ажлыг хэрэгжүүлэх боломжийн талаар эргэлзэхэд хүргэнэ гэж тэр найдаж байсан нь ойлгомжтой. Үнэндээ чөтгөрийн хүчинд сайн дураараа даатгасан ертөнцийн дүр төрхөөс илүү аймшигтай зүйл юу байж болох вэ?
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үгсээр чөтгөр Есүст хүмүүсийн дээрх цэвэр гаднах эрх мэдэл, тэдний дээрх гадаад ноёрхлыг амласан бөгөөд өөртөө дотоод, сүнслэг ноёрхлыг хадгалсан. Түүнийг гадны ноёрхлын төлөө ирээгүй (Матай 20:28) мөн “Түүний хаанчлал энэ ертөнцийнх биш” гэж заасан (Иохан 18: 36), энэ хаант улс нь цэвэр сүнслэг юм. Тиймээс Их Эзэн Дэд хууль дахь (6:13) "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНдээ мөргөж, ганц Түүнд үйлчил" гэсэн үгээр чөтгөрийг өөрөөсөө зайлуулж, "Сатан, Намайг дага!" гэж хэлсэн нь Тэр тэгдэггүй гэдгийг харуулж байна. Дэлхий дээрх Сатаны хүчийг хүлээн зөвшөөр, учир нь орчлон ертөнц Эзэн Бурханд харьяалагддаг бөгөөд түүнд мөргөх нь зөвхөн Түүнд л хамаатай.
"Тэгвэл Түүнд чөтгөрийг үлдээгээрэй" гэж евангелист Лукийн хэлснээр: "Түүнээс түр холд." Учир нь удалгүй тэрээр янз бүрийн явуулга үйлдэж, хүмүүсээр дамжуулан Түүнийг дахин сорьж эхэлсэн (Лук 4:13). Зөвхөн Эвийн заалт чухал юм. Эзэн цөлд “араатнуудтай хамт байсан” гэдгийг тэмдэглэ (Марк 1:13). Шинэ Адамын нэгэн адил зэрлэг амьтад Түүнийг Эзэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, түүнд хор хөнөөл учруулж зүрхэлсэнгүй.
ЭЗЭНий ГАЛИЛАЙ ЦОЛ БА САМАРИТ ЭМЭГТЭЙТЭЙ ЯРИАСАН НЬ
(Мат. 4:12; Марк 1:14; Лук 4:14; Иохан 4:1-42)
Дөрвөн евангелист бүгд Их Эзэн Галил руу явсан тухай ярьдаг. St. Матай, Марк хоёр энэ нь Иоханыг шоронд хийснийхээ дараа, Сент. Үүний шалтгаан нь Есүс Баптист Иоханаас илүү олон шавь гаргаж, баптисм хүртдэг гэсэн цуурхал байсан гэж Иохан нэмж хэлэв, гэвч түүний тайлбарласнаар Есүс Өөрөө баптисм хүртээгүй, харин шавь нар нь баптисм хүртээсэн. Иоханыг шоронд хоригдсоны дараа фарисайчуудын бүх дайсагнал Есүс рүү чиглэж, Есүс тэдэнд Иохан өөрөөс нь илүү аюултай мэт санагдаж эхэлсэн тул Есүсийн хавчлагаас зайлсхийхийн тулд Түүний зовлон зүдгүүрийн цаг хараахан болоогүй байсан. атаархсан дайснууд нь Иудейг орхин Галил руу явав. Галил руу явах замд Их Эзэн Самари эмэгтэй хоёрын хооронд болсон ярианы тухай зөвхөн сайн мэдээг тунхаглагч Иохан л ярьдаг.
Их Эзэний зам Самариар дамжин өнгөрдөг - Иудейгийн хойд хэсэгт байрладаг, урьд нь Израилийн Дан, Ефраим, Манассе гэсэн гурван овгийн харьяалагддаг байв. Энэ нутагт Израилийн хаант улсын хуучин нийслэл Самари хот байв. Ассирийн хаан Салманасар энэ хаант улсыг байлдан дагуулж, израильчуудыг олзлон авч, тэдний оронд Вавилон болон бусад газраас ирсэн харь үндэстнүүдийг суурьшуулжээ. Эдгээр оршин суугчдыг үлдсэн иудейчүүдтэй хольсноор самаричууд гарч ирэв. Самаричууд Мосегийн Пентатекийг хүлээн зөвшөөрч, Еховаг шүтсэн боловч бурхаддаа үйлчлэхээ орхисонгүй. Иудейчүүд Вавилоны олзлогдлоос буцаж ирээд Иерусалимын сүмийг сэргээн босгож эхлэхэд самаричууд үүнд оролцохыг хүссэн боловч иудейчүүд зөвшөөрөөгүй тул Геризим уулан дээр тусдаа сүм барьжээ. Мосегийн номуудыг хүлээн авсны дараа Самаричууд бошиглогчдын бичээс, бүх уламжлалыг үгүйсгэв: үүний төлөө иудейчүүд тэднийг харь шашинтнуудаас ч дорд үзэж, тэдэнтэй ямар ч байдлаар харилцахаас зайлсхийж, тэднийг жигшин зэвүүцэж, үл тоомсорлодог байв.
Самарийг дайран өнгөрөхдөө Их Эзэн шавь нартайгаа хамт амрахаар зогссон бөгөөд домогт өгүүлснээр, сайн мэдээг тунхаглагчийн Сихар гэж нэрлэсэн Шехем хотын ойролцоо Иаков ухсан худгийн ойролцоо байв. Магадгүй энэ нь "шикар" - "дарс уух" эсвэл "шекер" - "худлаа" гэсэн үгнээс үүссэн шоолж нэр юм. Энэ бол "зургаа дахь цаг" буюу бидний бодлоор үд дунд буюу хамгийн халуун цаг байсан бөгөөд энэ нь амрах шаардлагатай болсон гэж Евангелист онцолжээ. "Самариас нэгэн эмэгтэй ирсэн" гэх мэт. Самари эмэгтэй, ус тат. Есүсийн шавь нар хоол хүнс худалдаж авахаар хот руу явсан бөгөөд тэрээр Самари эмэгтэйд хандан: "Надад уух юм өгөөч" гэж гуйв. Түүнд ийм хүсэлт тавьсан хүн нь еврей хүн гэдгийг хэлсэн үг, хувцаслалтаас нь мэдсэн Самари эмэгтэй Есүс еврей хүн байсан Самари эмэгтэйгээс ундаа уухыг хүссэнд гайхсан нь түүнийг үзэн ядах, жигшил зэвүүцлийг илэрхийлэв. иудейчүүд Самаричуудын төлөө байсан. Гэхдээ зөвхөн иудейчүүдийг төдийгүй бүх хүнийг аврахын тулд дэлхийд ирсэн Есүс самари эмэгтэйд хэн өөртэй нь ярьж байгааг, Бурхан ямар аз жаргал (Бурханы бэлэг) байгааг мэдсэн бол ийм асуулт тавихгүй байх байсан гэж тайлбарлав. түүнийг энэ хуралд явуулсан. Хэрэв тэр түүнд хэн "Надад ундаа өгөөч" гэж хэлж байгааг мэдсэн бол тэр өөрөө Түүнээс сүнслэг цангааг нь тайлж, бүх хүмүүсийн хичээж буй үнэнийг илчлэхийг гуйж, Тэр түүнд өгөх байсан. Ариун Сүнсний ач ивээлийг ойлгохын тулд доорхи “амьд ус” (Иохан 7:38-39-ийг үзнэ үү). Самари эмэгтэй Эзэнийг ойлгосонгүй: тэр худгийн ёроолд байдаг булгийн усыг амьд усаар ойлгосон тул Есүсээс амийн усыг хаанаас авах боломжтойг, хэрэв Түүнд татах зүйл байхгүй бол худаг нь байгаа эсэхийг асуув. гүн. Энэ худгийг үр удмынхаа хэрэгцээнд зориулан үлдээсэн патриарх Жейкоб: "Чи үнэхээр бидний эцэг Иаковаас агуу юм уу, энэ худгийг бидэнд өгсөн бөгөөд тэр өөрөө болон түүний үр хүүхэд, мал нь түүнээс ууж байсан юм уу" гэж тэр бахархаж, хайраар дурсав. Дараа нь Их Эзэн түүнийг үгийнхээ хамгийн дээд ойлголттой болгож өсгөв: “Энэ уснаас уусан хүн дахин цангах бөгөөд Миний түүнд өгөх уснаас уух хүн хэзээ ч цангахгүй, харин миний өгөх ус байх болно Түүний доторх усны эх үүсвэр мөнхийн гэдсэнд цутгадаг." Сүнслэг амьдралд адислагдсан ус нь биеийн амьдралд мэдрэхүйн уснаас өөр нөлөө үзүүлдэг. Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрсэн хүн сүнсний цангааг дахин хэзээ ч мэдрэхгүй, учир нь түүний бүх сүнслэг хэрэгцээ бүрэн хангагдсан; Энэ хооронд мэдрэмжийн ус ууж, дэлхийн бүх хэрэгцээгээ хангадаг хүн хэсэг зуур л цангаж, удалгүй "дахин цангадаг". Түүнээс гадна адислагдсан ус нь хүний дотор үлдэж, түүний доторх эх үүсвэр болж, (грек хэлнээс "үсрэх") мөнх амьдрал руу урсах болно, өөрөөр хэлбэл. хүнийг мөнх амьдралын нэг хэсэг болгох. Их Эзэнийг үргэлжлүүлэн ойлгоогүй бөгөөд Түүнийг энгийн усны тухай ярьж байна, гэхдээ зөвхөн мөнх цангааг тайлдаг онцгой усны тухай ярьж байна гэж бодоод, тэрээр ус авахын тулд худаг руу ирэх шаардлагаас аврахын тулд түүнд энэ усыг өгөхийг Их Эзэнээс гуйв. . Самари эмэгтэйд жирийн хүнтэй яриагүй гэдгээ ойлгуулахыг хүссэн Их Эзэн түүнд эхлээд нөхрөө дуудахыг тушааж, дараа нь түүнийг таван нөхөртэй, садар самуунтай амьдарч байна гэж шууд буруутгадаг. Түүнтэй ярьж буй хүн нь үл үзэгдэх зүйлийг мэддэг бошиглогч гэдгийг хараад, тэр үед Самаричуудыг иудейчүүдтэй харилцахдаа хамгийн их зовоож байсан асуултын шийдлийг олохын тулд Түүнд хандав. Бурханыг шүтдэг, эцэг өвгөдийнхөө араас Геризим ууланд сүм барьсан самаричууд энэ уулан дээр Бурханд мөргөл авчирсан уу, эсвэл Бурханд зөвхөн Иерусалимд мөргөж болно гэж маргадаг иудейчүүд үү?
Бурханд мөргөхийн тулд Геризим уулыг сонгосноор Самаричууд Мосегийн Деут дахь зарлигт үндэслэсэн. 11:29 Энэ ууланд ерөөл хэлээрэй. Энэ уулан дээр босгосон тэдний сүмийг МЭӨ 130 онд Жон Гирканус устгасан ч тэд тэнд тахил өргөсөөр байв. Их Эзэн Бурханыг зөвхөн нэг тодорхой газар мөргөж болно гэж бодох нь алдаа гэдгийг баталж, маргаантай асуултад хариулдаг. Иудейчүүд болон Самаричуудын хоорондох маргаантай асуудал удахгүй ач холбогдлоо алдах болно, учир нь иудейчүүд болон самаричуудын шүтлэг ойрын ирээдүйд зогсох болно. Дайны улмаас устгагдсан Самаричууд уулынхаа ач холбогдлыг үл эргэлзэхэд энэ нь биелсэн бөгөөд МЭ 70 онд Иерусалим. Ромчууд устгаж, сүмийг шатаажээ. Гэсэн хэдий ч, Самаричууд зөвхөн Мосегийн Пентатекийг хүлээн зөвшөөрч, Мессиагийн хүн ба хаант улсын тухай сургаалыг нарийвчлан тодорхойлсон бошиглолын бичээсүүдийг үгүйсгэсэн гэдгийг санаж, Их Эзэн иудейчүүдийн шүтлэгийг илүүд үздэг. Мөн хүн төрөлхтний Гэтэлгэгч иудей хүмүүсийн дундаас гарч ирэх тул "иудейчүүдээс аврал" өөрөө бий. Цаашилбал, Их Эзэн нэгэнт илэрхийлсэн бодлоо хөгжүүлж, аль нэг газраар хязгаарлагдахгүй, Бурханыг дээдлэн шүтэх шинэ цаг ирэх болно (мөн Мессиа гарч ирснээс хойш аль хэдийн ирсэн) гэдгийг харуулж байна. , гэхдээ бүх нийтийнх байх болно, учир нь энэ нь Сүнс болон үнэнд биелэгдэх болно. Зөвхөн ийм шүтлэг нь үнэн юм, учир нь энэ нь Сүнс болох Бурханы Өөрийнх нь мөн чанарт нийцдэг. Бурханыг сүнсээр болон үнэнээр шүтэн мөргөх гэдэг нь Бурханыг шүтэн бишрэх бүх үйл ажиллагаа гагцхүү үүнд л унддаг гэж боддог иудейчүүд болон самаричуудын адил Түүнд тахил өргөх замаар зөвхөн гаднах байдлаараа бус, харин үнэн ба Бурханыг шүтэн бишрэхийг хичээх гэсэн үг юм. Бурханыг Сүнсний хувьд чин сэтгэлээсээ хичээн, өөрийн сүнслэг байдлын бүхий л хүч чадлаараа Бурханыг таньж, Бурханыг хайрлан, Түүний зарлигуудыг биелүүлж, Түүний таалалд нийцүүлэхийг чин сэтгэлээсээ, хоёр нүүргүй хүсэх. "Сүнс ба үнэнээр" Бурханыг шүтэн мөргөх нь зарим хуурамч багш нар болон шашны бүлэглэлүүдийн нотлохыг оролддог шиг Бурханыг шүтэн бишрэхийн гадаад, зан үйлийн талыг огт үгүйсгэдэггүй, гэхдээ тэд зөвхөн шүтлэгийн энэ талыг нэгдүгээрт тавихыг шаарддаг. Бурханы гаднах, зан үйлийн мөргөлийн хувьд хүн ямар ч зэмлэлийг олж харах боломжгүй: хүн нэг сүнс биш, харин бие махбодоос бүрддэг тул энэ нь зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй юм. Есүс Христ Өөрөө Эцэг Бурханд биеээрээ мөргөж, өвдөг сөгдөн, газарт унасан ба дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид өөрийг нь өөр хүнтэй адил шүтэхийг үгүйсгээгүй (Мат. 2:11; 14:33; 15:22-ыг үзнэ үү). Жон. 11:21 ба 12:3 болон бусад олон газар).
Самари эмэгтэй Есүсийн үгийн утгыг ойлгож байгаа мэт: "Мессиа ирэх болно, өөрөөр хэлбэл Христ ирэхдээ бидэнд бүгдийг хэлэх болно гэдгийг би мэднэ." Самаричууд бас Мессиаг хүлээж, Түүнийг Гашшагеб гэж дуудаж, энэ хүлээлтийг Генералын Пентатекийн үгэнд үндэслэж байв. 49:10, Тоо. 24-р бүлэг ялангуяа Дэд хууль дахь Мосегийн үгэнд. 18:18. Самаричуудын Мессиагийн талаарх үзэл баримтлал нь иудейчүүдийнх шиг ялзарсангүй: самаричууд Мессиагийн дүрээр эш үзүүлэгчийг хүлээж, иудейчүүд улс төрийн удирдагчийг хүлээж байв. Иймээс иудейчүүдийн өмнө өөрийгөө Мессиа гэж удаан хугацаанд дуудаагүй байсан Есүс энэ энгийн бодолтой самари эмэгтэйд өөрийгөө Мосегийн амласан Мессиа-Христ гэж шууд хэлдэг: "Би байна, чамтай ярь". Мессиаг харсандаа баярласан Самари эмэгтэй усны саваа худаг руу шидэж, Мессиагийн ирэлтийн тухай хүн бүрт зарлахаар хот руу яаран очив. .”
Тэр үед хотоос ирсэн шавь нар нь багш нь эмэгтэй хүнтэй ярилцаж байгаад гайхаж байсан, учир нь энэ нь еврей рабби нарын дүрмээр буруушааж, "эмэгтэй хүнтэй удаан бүү ярь" гэж захижээ. Хэн ч зам дээр эмэгтэй хүнтэй, тэр байтугай хууль ёсны эхнэртэйгээ ч ярьж болохгүй." Гэсэн хэдий ч шавь нар нь Багшийгаа биширч байсан тул Түүнд гайхсанаа ямар ч асуултаар илэрхийлээгүй бөгөөд зөвхөн хотоос авчирсан хоолоо идэхийг түүнээс хүссэн юм.
Гэвч Самари хотын оршин суугчид Түүнд хөрвөгдсөний баяр баясгалан, тэдний авралын төлөө санаа зовсоор байгалиас заяасан өлсгөлөн Түүний дотор живдэг. Түүний хаясан үр нь аль хэдийн үр жимсээ өгч эхэлсэнд тэрээр баярлаж, өлсгөлөнг нь дарах шавь нарын саналд Тэр тэдэнд хариулсан бөгөөд Түүний жинхэнэ хоол бол Түүнд даатгасан хүмүүсийг аврах ажлын биелэлт юм. Бурхан Эцэгээр. Түүнд ирж буй самаричууд бол Түүний хувьд ургац хураахаар боловсорч гүйцсэн талбай бөгөөд тариалангийн талбайд дөрөвхөн сарын дараа ургац хураах болно. Газарт үр тариа тарихдаа тариа тарьсан хүн хурааж авдаг нь ихэвчлэн тохиолддог; Үгийг тарих үед сүнслэг ургац бусдад илүү их очдог боловч тарьдаг хүн хурааж авдаг нэгэнтэй зэрэгцэн баярладаг, учир нь тэр өөрийнхөө төлөө биш, харин бусдын төлөө тарьсан. Тиймээс Христ Төлөөлөгчдийг сүнслэг талбарт ургац хураахаар илгээдэг гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь эхэндээ тэдний тариалсан биш, харин бусад хүмүүс буюу Хуучин Гэрээний бошиглогчид болон Өөрөө тарьсан байв. Энэ ярианы үеэр самаричууд Их Эзэнд хандав. Тэр эмэгтэйн үгэнд олон хүн Түүнд итгэсэн боловч тэдний урилгаар Тэр хотод хоёр хоног тэдэнтэй хамт байх үед Түүний үгэнд улам их итгэсэн. Их Эзэний сургаалийг сонсоод тэд түүнийг үнэхээр дэлхийн Аврагч Христ мөн гэдэгт итгэлтэй байв.
АВРАГЧ ХРИСТИЙГ ГАЛИЛАЙД ИРСЭН НЬ БА ТҮҮНИЙ номлолын эхлэл
(Мат. 4:13-17; Марк 1:15; Лук 4:14-15; Иохан 4:43-45)
Дөрвөн евангелист бүгд Их Эзэн Галилд ирж, тэнд номлож эхэлсэн тухай ярьдаг. Галилд ирээд тэрээр төрөлх Назарет хотоосоо гарч, эх орондоо эш үзүүлэгч ямар ч нэр хүндгүй гэдгийг гэрчилж, Зебулун, Нафтали овгуудын нутаг дэвсгэрт орших далайн эрэгт орших Капернаум хотод суурьшсан бөгөөд тэнд Гэгээн Ариун овгуудын нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Исаин 9:1-2 дахь эртний зөгнөлийн биелэлтийг Матай хардаг. Галилчууд Түүнийг сайн хүлээж авсан, учир нь тэд ч бас Иерусалимд болсон баярт очиж, Есүсийн тэнд хийсэн бүхнийг харсан. Удалгүй Түүний тухай цуу яриа орон даяар тархаж, Тэр тэдний синагогуудад хаа сайгүй зааж, "Наманчлагтун, учир нь Тэнгэрийн хаант улс ойртож байна!" гэсэн үгээр номлолоо эхлүүлэв.
Эдгээр нь Баптист Иоханы номлолыг эхлүүлсэн үгтэй ижил үгс байсан нь гайхалтай юм. Шинэ хаант улс, Эзэн Есүс Христийн хүмүүст бий болгохоор ирсэн шинэ дэг журам нь тэдний өмнөх нүгэлт амьдралаас эрс ялгаатай тул хүмүүс үнэхээр бүх зүйлийг хуучин хэвээр нь үлдээж, наманчлалаар дамжуулан дахин төрөх ёстой байв. бүрэн дотоод өөрчлөлтөөр дамжуулан. Наманчлал бол бодол санаа, мэдрэмж, хүслийг бүрэн өөрчлөх явдал юм.
Их Эзэн Иудейээс Галил руу буцаж ирснээс хойш Галилей нь Түүний үйл ажиллагааны ердийн газар болжээ. Энэ бол газар нутгийн хувьд жижиг боловч хүн амаараа маш олон хүн амтай, зөвхөн иудейчүүд төдийгүй Финикчүүд, Арабчууд, тэр байтугай египетчүүдийг багтаасан улс байв. Энэ улсын маш сайн үржил шим нь нутгийн хүн амтай нэг ард түмэн болсон олон тооны суурьшсан хүмүүсийг үргэлж татсаар ирсэн. Давамгайлсан итгэл нь еврей байсан боловч олон харь шашинтнууд байсан тул үүнийг "Галилийн хэл" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бүхэн нь нэг талаас Галилчуудын шашны үл тоомсорлолт, нөгөө талаас иудейчүүдийн шашны өрөөсгөл үзлээс, ялангуяа Мессиагийн дүр төрхөөс ангид байх шалтгаан байв.
Аврагчийн шавь нар бүгд Галилейгаас ирсэн бөгөөд Түүний бусад дагалдагчдад энэ жижиг, үржил шимтэй орны хаана ч байсан Түүнийг дагахад хялбар байсан. Их Эзэн яагаад Галилейг Өөрийн үйлчлэлийн гол газар болгон сонгосон шалтгааныг тайлбарлахад эдгээр санааг ашиглаж болно. Галилчууд үнэхээр ихэмсэг иудейчүүдээс илүү Түүний номлолыг илүү хүлээн авч байсныг бид харж байна.
ЗАГАСНЫ АЖЛЫН ЯАМ руу залгах: ПИТЕР, АНДРЕВ, Жэймс, ЖОН.
(Мат. 4:18-22; Марк 1:16-20; Лук 5:1-11)
Гурван евангелист бидэнд анхны элч нарын дуудлагын тухай өгүүлдэг: Матай, Марк, Лук, эхний хоёр нь зөвхөн дуудлагын бодит үнэнийг хэлж байгаа мэт товчхон, мөн Гэгээн. Лук энэ дуудлагын өмнөх гайхамшигт загас агнуурын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Гэгээнтэн бидэнд хэлснээр. Евангелист Иохан Иордан мөрөнд байх хугацаандаа түүний анхны шавь нар болох Түүний томилсон Андрей, Иохан нар Их Эзэнийг дагаж, дараа нь Симон, Филип, Натанаел нар Их Эзэнд ирэв. Гэвч Есүстэй хамт Галил руу буцаж ирээд тэд бага багаар өмнөх ажил болох загасчлах ажилдаа буцаж ирэв. Одоо Их Эзэн тэднийг Өөрийгөө байнга дагахыг уриалж, загас агнуураа орхиж, Бурханы хаанчлалын төлөө хүмүүсийг барьж авах өөр ажилд өөрсдийгөө зориулахыг тушаажээ.
Мессиагийн ирэлтийн тухай цуурхал Галилей даяар хурдан тархаж, олон хүн Түүний сургаалыг сонсохоор цугларав. Бүгд Түүний эргэн тойронд бөөгнөрөн, нэг өдөр Түүнийг тэнгис гэж нэрлэдэг Геннесарет нуурын эрэг дээр байх үед (магадгүй хүчтэй шуурганы улмаас) Тэр завин дээр гарч, түүнээс хүмүүст сурга. Их Эзэн сургаалаа дуусгасны дараа завийг эзэмшдэг Симонд гүн рүү хөвж, тороо шидэхийг тушаав. Шөнөжингөө бүтэлгүй ажилласан туршлагатай загасчин шинэ агнуур нь амжилтанд хүрэхгүй гэдэгт итгэлтэй байсан ч ийм гайхамшигт агнуур тохиолдож, тор нь хүртэл эвдэрчээ. Петр, Эндрю хоёр өөр завин дээр байсан нөхдүүд болох Иаков, Иохан нараас тусламж дуудаж, баригдсан загасыг татахад нь туслах ёстой байв. Маш олон загас байсан тул тэдэнтэй дүүрсэн хоёр завь живж эхлэв. Аймшигт автсан Петр Есүсийн хөлд унаад: "Эзэн, надаас холд, учир нь би нүгэлт хүн" гэж хэлэв. Эдгээр үгсээр тэрээр Wonderworker-ийн агуу байдал, хүч чадлын өмнө өөрийн зохисгүй байдлын ухамсарыг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Их Эзэн номхон даруу байдлын үгээр Петрийг тайвшруулж, түүний ирээдүйн өндөр хувь заяаг зөгнөдөг. Евангелист Матай, Марк хоёрын гэрчлэлийн дагуу Их Эзэн ах Петр, Эндрю хоёрт: "Намайг дага, тэгвэл Би та нарыг хүний загасчид болгоно!" гэж хэлээд, дараа нь нөгөө хоёр ах Иаков, Жон Зебедей нарыг Өөрийгөө дагахаар дуудсан. ижил замаар. Тэд тороо орхин, сүүлчийн хоёр болон эцгээ орхин Есүсийг дагалаа.
ГАЛИЛАЙ ДАХЬ ЭЗЭНий номлол ба ажил
(Мат. 4:23-25; Марк 1:35-39; Лук 4:42-44)
Хүний хувьд Аврагч Христ өөрөө маш их хөдөлмөрлөсний улмаас ядарч туйлдсан бөгөөд энэ утгаараа Тэр бидний сул дорой байдлыг Өөр дээрээ авч, өвчин зовлонг амссан гэж хэлж болно. Тиймээс маргааш өглөө эрт амарч, хүч чадлаа ганцаарчилсан залбирлаар бэхжүүлэхийн тулд Тэр дахин хүмүүсээс ганцаардал руу ухарчээ. Гэвч хүмүүс Симоны гэрийн эргэн тойронд дахин бөөгнөрөн, Есүс тэнд байхгүйг мэдээд Түүнийг хайж эхлэв. Үүнийг хараад Симон болон түүнтэй хамт байсан хүмүүс, i.e. Эндрю, Иаков, Иохан нар бас Есүсийг хайхаар явсан бөгөөд Түүнийг олоод, бүгд Түүнийг хүлээж, хайж байсан хот руу дуудсан. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн тэдэнд номлохоор бусад хот, тосгодод явах хэрэгтэй гэж хэлсэн, учир нь би ийм учраас ирсэн, тийм учраас намайг сайн мэдээг хүн бүрт тунхаглахаар илгээсэн юм. Есүс Капернаумаас гарсныхаа дараа Галилей даяар алхаж, гайхамшгуудыг номлож, үйлджээ. Түүний тухай цуу яриа Галилын хил хязгаараас цааш, Сири даяар тархсан: өвчтэй хүмүүсийг Түүнд алсаас буюу Декаполис, Иудей, Иерусалим, Иорданы цаанаас авчирч, Тэр тэднийг эдгээв. Олон хүн Түүнийг дагаж, сургаалыг нь сонссон.
Дараа нь Есүсийг Сүнсээр цөлд аваачсан.Баптисм хүртсэнийхээ дараа бид сорилтыг хамгийн ихээр хүлээх ёстой гэдгийг бидэнд зааж, Есүс Ариун Сүнсээр удирдуулсан, учир нь Тэр Сүнснээс өөр юу ч хийгээгүй. Биднийг ганцаараа, бусдаас тусламж авдаггүйг хараад чөтгөр уруу татдаг гэдгийг харуулахын тулд түүнийг цөл рүү аваачдаг. Тиймээс бид бусдын зөвлөгөөг үгүйсгэж, өөртөө найдах ёсгүй.
Чөтгөрийн уруу таталтын төлөө.Диавол, өөрөөр хэлбэл гүтгэгч нь Адамд: "Бурхан чамд атаархаж байна" гэж хэлэх үедээ Бурханыг гүтгэсэн тул ингэж нэрлэдэг. Тэр одоо ч гэсэн буяныг муулдаг.
Мөн мацаг барих.Цацах нь бүх нүглийн эх үүсвэр болдог шиг мацаг барилт нь уруу таталтын эсрэг хүчтэй зэвсэг гэдгийг харуулахын тулд мацаг барьсан.
Дөчин өдөр, дөчин шөнө.Тэрээр Мосе Елиа хоёр шиг олон өдөр, шөнө мацаг барьдаг. Хэрвээ тэр илүү их мацаг барьсан бол Түүний хувилгаан нь хуурмаг мэт санагдах байсан.
Эцэст нь би өлсөж эхлэв.Тэрээр байгальд бууж өгөхдөө өлсөж, өлсөхдөө чөтгөрт гарч ирж, Түүнтэй тулалдаж, улмаар түүнийг ялж, түлхэн унагаж, бидэнд ялалтыг өгсөн.
Соригч Түүнд ирээд: Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн юм бол эдгээр чулуунууд талх болохыг тушаа.Энэ уруу татагч тэнгэрээс "Энэ бол Миний Хүү" гэсэн дууг сонссон боловч нөгөө талаараа Тэр өлсөж байгааг хараад, Бурханы Хүү хэрхэн өлсөж байгааг гайхдаг. Тиймээс, "Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн юм бол" гэж хэлэхийн тулд Тэр Түүнийг сорьж, түүнийг ямар нэг зүйл нууж байна гэж бодоод зусардаг. Харин та чулуугаар талх хийсэн ямар гэм байсан бэ гэж асууж байна. Тиймээс аливаа зүйлд чөтгөрт захирагдах нь нүгэл гэдгийг мэдэж аваарай. Нөгөөтэйгүүр, чөтгөр "энэ чулуу талх болгоорой" гэж хэлээгүй, харин "чулуу" гэж хэлээгүй, харин Христийг хэт их зүйлд оруулахыг хүссэн, учир нь өлссөн хүнд талх л хангалттай байдаг. Тийм учраас Христ түүнийг сонссонгүй.
Тэр түүнд хариулж, "Хүн дан талхаар биш, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна" гэж бичигдсэн байдаг. Энэ гэрчлэлийг Хуучин Гэрээнээс авсан, учир нь эдгээр нь Мосегийн үгс юм. Мөн иудейчүүд талх биш манна идсэн боловч Бурханы үгийн дагуу энэ нь иудейчүүдийн бүх хэрэгцээг хангаж, хэн ч идэхийг хүссэн бүх зүйл байв. Еврей хүн загас, өндөг, бяслаг хүссэн эсэхээс үл хамааран манна түүний амтыг хангаж байв.
Дараа нь чөтгөр Түүнийг ариун хот руу аваачиж, сүмийн далавч дээр байрлуулав.Энэ бол бидний хажуу гэж нэрлэдэг сүмийн нэг хэсэг байсан; тэд далавч шиг санагддаг.
Мөн тэрээр Түүнд хэлэв: хэрвээ чи Бурханы Хүү мөн бол өөрийгөө доош шид; Учир нь "Чи хөлөө чулуунд цохиулахгүйн тулд Тэр Өөрийн тэнгэр элч нарт тушааж, тэдний гарт Таныг өргөх болно" гэж бичигдсэн байдаг. "Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол" гэж хэлснээр чөтгөр: Би тэнгэрийн дуунд итгэхгүй байна, гэхдээ чи Бурханы Хүү мөн эсэхийг надад харуулаач гэж хэлэхийг хүсдэг. Нээрээ, хараал ид! Хэрэв Тэр Бурханы Хүү байсан бол үнэхээр өөрийгөө доош нь хаях ёстой байсан болов уу? Уурлаж буй хүмүүсийг түлхэн унагах нь таны харгис хэрцгий зан чанар, харин аврах нь Бурханд. Энэ нь Христийн тухай биш, харин сахиусан тэнгэрийн тусламж хэрэгтэй байгаа гэгээнтнүүдийн тухай "Тэд чамайг гартаа өргөх болно" гэж бичээгүй. Христ Бурхан учраас энэ хэрэггүй.
Есүс түүнд —“Чи Өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь” гэж бичигдсэн байдаг.Христ үүнийг эелдэг байдлаар тусгаж, чөтгөрүүдийг даруу зангаараа ялахыг бидэнд заадаг.
Дахин чөтгөр Түүнийг маш өндөр ууланд аваачиж, Түүнд дэлхийн бүх хаант улсууд болон тэдний алдар сууг харуулж, Түүнд хэлэв: Хэрэв чи унахдаа надад мөргөх юм бол би энэ бүхнийг чамд өгнө. Зарим нь маш өндөр уулаар дайсан Есүсийг татахыг оролдож буй шуналын хүсэл тэмүүллийг ойлгодог; гэхдээ тэд буруу бодож байна. Учир нь чөтгөр Түүнд мэдрэмжээр үзэгдсэн боловч Их Эзэн бодлыг хүлээж аваагүй; үгүй! Тиймээс, тэр уулан дээрх бүх хаант улсуудыг Түүнд үзүүлж, сүнсээр Түүний нүдний өмнө үзүүлэн: "Хэрэв чи унахдаа надад мөргөх юм бол би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж хэлэв. Бардам зангаараа тэр ертөнцийг өөрийн өмч гэж үздэг. Энэ болон одоо тэрээр хувиа хичээсэн хүмүүст өөрийг нь шүтдэг хүмүүс хүч чадалдаа амар амгалан байх болно гэж хэлдэг.
Дараа нь Есүс түүнд хэлэв: Сатан, Миний араас зайл! Учир нь: "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНд мөргөж, зөвхөн Түүнд үйлчил" гэж бичигдсэн байдаг. Бурханы юмсыг өөртөө авч байгааг хараад Их Эзэн түүнд уурлаж, "Би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж хэлсэн нь өөрийнх юм. Их Эзэн түүгээр дайсныг дарсан тул Судар ямар ашиг тус авчирдагийг эндээс олж мэдээрэй.
Дараа нь чөтгөр Түүнийг орхиж, харагтун, тэнгэр элчүүд ирж, Түүнд үйлчилсэн.Их Эзэн гурван сорилтыг ялан дийлсэн: шуналт, хоосон зүйл, эд баялагт хүсэл тэмүүлэл, өөрөөр хэлбэл шунал. Энэ бол гол хүсэл тэмүүлэл юм. Тиймээс тэднийг ялснаар бусад хүмүүсийг ялах нь илүү хялбар байдаг. Тийм ч учраас Лук хэлэхдээ: "Бүх сорилтыг дуусгасан" (Лук 4:13), гэхдээ Их Эзэн зөвхөн гол сорилтуудыг ялсан. Тиймээс, ялалтын дараа тэд бидэнд үйлчлэх болно гэдгийг харуулахын тулд тэнгэр элчүүд Түүнд үйлчилсэн, учир нь Христ бидний төлөө энэ бүхнийг хийж, харуулдаг. Тэнгэр элч нар түүнд үргэлж Бурхан шиг үйлчилдэг.
Есүс Иоханыг баривчлагдсаныг сонсоод Галил руу буцаж, Назаретаас гарч, Зебулун, Нафталийн хилийн доторх далайн эрэг дэх Капернаумд ирж суурьшжээ. Бид өөрсдийгөө аюулд оруулахгүйн тулд Есүс ухарч, бидэнд үүнийг зааж байна. Харь шашинтнууд нүгэл үйлдсэн тул тэрээр Галил руу, өөрөөр хэлбэл налуу нутаг руу буцаж, Капернаумд, өөрөөр хэлбэл, харь үндэстнүүдийн гэр болгохын тулд бууж ирсэн тул "тайтгарлын гэрт" суурьшжээ. Тайтгаруулагч. Орчуулгад Зебулун гэдэг нь "шөнө", Нафтали нь "өргөн" гэсэн утгатай, учир нь харийнхан нарийхан замаар алхаагүй, харин сүйрэл рүү хөтөлдөг байсан тул тэдний амьдралд шөнө, өргөн хоёр байсан.
Бошиглогч Исаиагаар дамжуулан айлдсан нь биелэх болтугай: "Зебулуны нутаг, Нафталийн нутаг, Иорданы цаадах далайн эрэг, Харь үндэстнүүдийн Галил, харанхуйд сууж байсан хүмүүс агуу гэрэл, үхлийн сүүдрийн оронд сууж буй хүмүүст гэрэл тусав. "Далайн зам" оронд нь - "далайн зам дээр" хэвтэж буй улс. Агуу гэрэл бол Сайн мэдээ юм. Хууль нь бас хөнгөн, гэхдээ жижиг байсан. Үхлийн сүүдэр бол нүгэл юм; тэр бол үхлийн дүр ба дүр юм, учир нь үхэл бие махбодийг эзэлдэгтэй адил нүгэл нь сүнсийг эзэлдэг. Гэрэл нь бидэн дээр тусав, учир нь бид үүнийг эрэлхийлээгүй, харин энэ нь өөрөө бидний араас хөөцөлдөж буй мэт харагдаж байв.
Тэр цагаас хойш Есүс номлож, ярьж эхэлсэн.Иоханыг шоронд хоригдсон тэр мөчөөс эхлэн Есүс номлож эхэлсэн, учир нь Тэр боолууд эздийнхээ замыг бэлтгэдэг шиг Тэр эхлээд Иоханыг Өөрийг нь гэрчилж, Түүний явах замд бэлтгэхийг хүлээж байсан. Эцэгтэй эн тэнцүү байсан тул Их Эзэн Өөрөө Иоханы дүрээр Өөрийн бошиглогчтой байсан, яг л Түүний Эцэг, Бурхан хоёр Иоханы өмнө бошиглогчидтой байсан, эс тэгвээс тэд Эцэг, Хүү хоёрын аль алиных нь бошиглогчид байсан.
Наманчлагтун, учир нь Тэнгэрийн хаант улс ойрхон байна.Христ ба ариун журамт амьдрал бол Тэнгэрийн хаант улс юм. Учир нь хэрэв хэн нэгэн сахиусан тэнгэр шиг дэлхий дээр амьдардаг бол тэр тэнгэрлэг биш гэж үү? Тиймээс хэрэв бид тэнгэр элчээр амьдардаг бол бидний хүн нэг бүрд Тэнгэрийн хаант улс байдаг.
Галилын тэнгисийн ойролцоо өнгөрөхдөө тэрээр Петр гэж нэрлэгддэг Симон болон түүний дүү Андрей хоёрыг загасчид байсан тул далайд тор шидэж байхыг харав. мөн тэдэнд хэлдэг. Тэд Иоханы шавь нар байсан. Иоханыг амьд байхдаа тэд Христ уруу ирж, Иохан хүлэгдсэн байхыг хараад дахин загасчдын амьдралд буцаж ирэв. Ийнхүү хажуугаар нь өнгөрөхдөө тэр тэднийг барьж аваад:
Намайг дага, тэгвэл би чамайг хүмүүсийн загасчин болгоно. Тэд тэр даруй тороо орхин Түүнийг дагав.Тэд ямар дуулгавартай хүмүүс байсныг хараарай - тэд шууд л Түүнийг дагасан. Эндээс харахад энэ нь хоёр дахь дуудлага байсан юм. Тэд Христээр заалгасны дараа Түүнийг орхиж, Түүнийг харсан даруйдаа Түүнийг дахин дагасан.
Тэдний торыг засч, тэднийг дуудсан.Тэд ядуу байсан тул шинэ сүлжээ худалдаж авах боломжгүй байсан тул хуучин сүлжээгээ засахаас өөр аргагүй болжээ.
Тэгээд тэд тэр даруй завь болон эцгээ орхин Түүнийг дагалаа.Зебедей итгээгүй бололтой, тэд түүнийг орхив. Аавыгаа орхих хэрэгтэй үед: тэр буян, сүсэг бишрэлийн замыг хааж байгааг та харж байна. Зебедегийн хөвгүүд эхнийх нь (ах дүү Симон, Андрей) Христийг дагасныг хараад, тэр даруй тэднийг дуурайж, өөрсдөө Түүнийг дагав.
Есүс Галилей даяар явж, тэдний синагогт зааж, хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглав.Тэрээр хуулийг эсэргүүцэгч биш гэдгээ харуулахын тулд иудейчүүдийн синагогуудад очдог.
Хүмүүсийн өвчин, эмгэг бүрийг эдгээдэг.Тэд Түүний заасан зүйлд итгэхийн тулд Тэр тэмдгүүдээр эхэлдэг. Өвчин гэдэг нь урт хугацааны зовлон, харин бие сулрах нь биеийн зөв амьдралыг богино хугацаанд тасалдуулах явдал юм.
Мөн Түүний тухай цуу яриа бүх Сири даяар тархав; мөн тэд бүх сул дорой, янз бүрийн өвчин, таталтаар өвчилсөн хүмүүсийг, чөтгөрт автсан, галзуу, саа өвчтэй хүмүүсийг Түүнд авчирч, Тэр тэднийг эдгээв. Христ итгэлийг авчирсан хүмүүсийн хэнийг нь ч асуугаагүй, учир нь энэ нь аль хэдийн итгэлийн асуудал байсан, тэднийг алсаас авчирсан гэдгийг. Галзуурсан хүмүүсийг галзуу хүмүүс гэдэг. Учир нь чөтгөрүүд одод хор хөнөөл авчирдаг гэж хүмүүст итгүүлэхийг хүсч, тэргэл сарыг хүлээж, дараа нь тэднийг тарчлаан зовоож, сарыг зовлон зүдгүүрийн шалтгаан гэж үзэж, Бурханы бүтээлийг гүтгэдэг. Манихейчууд ч үүнд андуурчээ.
Галилей ба Декаполис, Иерусалим, Иудей болон Иорданы цаанаас олон хүн Түүнийг дагав.
Туршилтын хугацаа
Матай бидний өмнө Есүсийн түүхийг алхам алхмаар дэлгэдэг. Тэрээр Есүс энэ ертөнцөд хэрхэн төрсөн тухай эхэлж, дараа нь Есүс дэлхий дээрх Өөрийн даалгавраа биелүүлж эхлэхээсээ өмнө гэр бүл, гэр орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ чин сэтгэлээсээ биелүүлэх ёстой байсныг бидэнд харуулдаг; Бурхан Түүнд дэлхийн хамгийн агуу бэлгийг даатгахаасаа өмнө жижиг зүйлээр өөрийгөө батлах ёстой байсан.
Матай бидэнд Баптист Иоханы ирснээр Есүсийн цаг хэрхэн ирснийг, мөн Түүний номлолыг эхлүүлэх цаг хэрхэн ирснийг харуулсан. Есүс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй Бурханыг эрэлхийлэхэд хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байдгийг Матай тодорхой өгүүлдэг. Тэр үед Есүс Өөрийгөө үнэхээр Бурханы Сонгосон Нэгэн гэдгийг ойлгосон, гэхдээ Түүний ялалтад хүрэх зам нь цовдлолтоор дамжсан гэдгийг ойлгосон.
Яг энэ даалгавар Есүсийн өмнө тулгарсан. Тэрээр хүмүүсийг Бурхан руу хөтлөхийн тулд дэлхийд ирсэн. Үүнийг яаж хийх вэ? Би ямар аргыг хэрэглэх ёстой вэ? Хүчирхэг байлдан дагуулагчийн аргад хандах уу эсвэл тэвчээртэй, золиослолын хайрын аргад хандах уу? Энэ нь Есүс уруу таталтуудад тулгарсан зүйл юм. Түүнд даалгавар өгсөн: Бурханы өгсөн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд тэр ямар аргыг сонгох ёстой вэ?
Матай 4:1-11Христийн уруу таталтууд
Дараа нь Есүс чөтгөрт соригдохоор аглаг буйдад Сүнсээр удирдуулсан бөгөөд дөчин өдөр, дөчин шөнө мацаг барьж, эцэст нь өлсөв.
Соригч Түүнд ирээд: Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол эдгээр чулуунууд талх болгоорой гэж тушаа.
Тэр түүнд хариулж, "Хүн дан талхаар биш, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна" гэж бичигдсэн байдаг.
Дараа нь чөтгөр Түүнийг ариун хот руу аваачиж, сүмийн далавч дээр тавиад, Түүнд хэлэв: Хэрэв Чи Бурханы Хүү мөн бол өөрийгөө доош шид, учир нь: Тэр Өөрийн тэнгэр элч нарт Таны тухай тушаана. Та хөлөө чулуунд цохиулахгүйн тулд тэд Таныг гартаа үүрнэ.
Есүс түүнд —“Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь” гэж бичигдсэн байдаг.
Дахин чөтгөр Түүнийг маш өндөр ууланд аваачиж, Түүнд дэлхийн бүх хаант улсууд болон тэдний алдар сууг харуулж, Түүнд хэлэв: Хэрэв чи унаж, намайг мөргөвөл би энэ бүгдийг Танд өгнө.
Дараа нь Есүс түүнд хэлэв: Сатан аа, Миний араас зайл, учир нь: "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНд мөргө, зөвхөн Түүнд үйлчил" гэж бичигдсэн байдаг.
Дараа нь чөтгөр Түүнийг орхиж, харагтун, тэнгэр элчүүд ирж, Түүнд үйлчилсэн.
Есүсийн уруу таталтын тухай хэсгийг судалж эхлэхээсээ өмнө энэ үгийн утгыг ойлгох хэрэгтэй ятгах?Грек хэлээр бол тийм пейрадзеин.Орос хэлэнд хэн нэгнийг муу үйлд уруу татах, хэн нэгнийг нүгэл үйлдүүлэх, буруу замд оруулах гэсэн утгаар голчлон хэрэглэдэг. Гэхдээ ПейрадзеинГрекчүүдийн дунд энэ нь утгаараа огт өөр утгатай байдаг. Энэ нь илүү утгатай туршлагаХэрхэн уруу татахбидний утгаараа.
Хуучин гэрээний хамгийн агуу түүхүүдийн нэг бол Абрахам цорын ганц хүү Исаакаа хэрхэн золиосолсон тухай түүх юм. Библид энэ түүх ингэж эхэлдэг: “Мөн эдгээр зүйлсийн дараа Бурхан ийм болов уруу татагдсанАбрахам" (Эх. 22:1).Энэ утгаараа энэ нь огтхон ч байж болохгүй нь ойлгомжтой муу зүйл хийхийг оролдох.Бурхан хүнээс нүгэлтэн, зөрчигчийг гаргах гэж оролдоно гэж төсөөлөхийн аргагүй. Гэхдээ энэ хэллэгийг дараах утгатай гэж төсөөлвөл бүх зүйл бүрэн тодорхой болно: "Эдгээр үйл явдлын дараа Бурхан туршлагатайАбрахам." Абрахамын үнэнч байдлыг шалгах эцсийн мөч иржээ. Металлыг ашиглахын өмнө тэсвэрлэх чадвараас хэтэрсэн дарамтанд соригддог шиг Бурхан түүнийг зорилгодоо ашиглахаас өмнө хүнийг шалгах ёстой. Иудейчүүдийн зүйр үг байдаг: “Түүний нэр алдаршсан Хамгийн Ариун Бурхан хэнийг ч сорьж, судлахаас өмнө өргөмжлөхгүй; уруу таталтыг тэвчсэн хүнийг Тэр өргөмжилдөг.”
Энэ бол агуу бөгөөд агуу үнэн юм. Бидний уруу таталт гэж нэрлэдэг зүйл бол нүгэл үйлдэх хөшүүрэг биш; Энэ нь биднийг бэлтгэлтэй болгох ёстой. Энэ нь биднийг сул дорой болгох ёсгүй, харин хүнд хэцүү сорилтоос илүү хүчтэй, илүү үзэсгэлэнтэй гарч ирэх боломжийг бидэнд өгөх ёстой. Уруу таталт бол шийтгэл биш, харин Бурханы зорилгод ашиглахыг хүссэн хүнд тохиолдох сорилт юм.
Энэ туршилтыг хаана хийснийг бид цааш нь зааж өгөх ёстой. Энэ бүхэн онд болсон цөл.Палестины ихэнх хэсгийг эзэлдэг төв өндөрлөг дээр оршдог Иерусалим ба Сөнөсөн тэнгисийн хооронд элсэн цөл байдаг. Хуучин Гэрээнд үүнийг Иешиммон гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Эзгүйрэл гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь маш тохиромжтой нэр юм. Цөл нь зуу гаруй хавтгай дөрвөлжин километр талбайг эзэлдэг.
Энэ тал нутгаар аялж явсан Английн археологич, Ассирийн Жорж Адам Смит үүнийг шар элс, хугарсан шохойн чулуу, хайрга чулуугаар бүрхэгдсэн газар гэж тодорхойлсон байдаг. Уул толгод нь овоо шороо мэт; шохойн чулуу нь бүхэлдээ хальсалж, хальслах; чулуунууд нь нүцгэн, хурц ирмэгтэй, ирмэгтэй. Ихэнхдээ хүний хөл, морины туурай гишгэхэд хөл доорх газар хоосорч эхэлдэг. Энэ нь том зуух шиг халуунд гэрэлтдэг. Цөл нь Сөнөсөн тэнгис хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд тэнд хэдэн зуун метр өндөр, хагарал, хадан цохио бүхий уулархаг хадан цохио тасардаг. Энэ цөлд Есүс өөр хаана ч байхгүй ганцаардлыг олж чадна. Есүс ганцаараа үлдэхийн тулд цөл рүү явсан. Бурхан Түүнтэй ярьсан, одоо Тэр Бурханы өөрт нь даатгасан даалгаврыг хэрхэн биелүүлэх талаар бодохыг хүссэн. Ажил эхлэхийн өмнө бүх зүйл эмх цэгцтэй байх ёстой байсан бөгөөд Тэр ганцаараа байх шаардлагатай байв.
Эцсийн эцэст, бид ганцаараа байхыг хичээдэггүй учраас буруу зүйл хийдэг байж магадгүй юм. Эрэгтэй хүн ганцаараа хийх ёстой зарим зүйлийг; заримдаа хэний ч зөвлөгөө түүнд ашиг тусаа өгөхгүй. Заримдаа хүн жүжиглэхээ больж, эргэцүүлэн бодох ёстой. Магадгүй бид өөрсдөдөө Бурхантай ганцаараа байх боломжийг олгодоггүйгээс л олон алдаа гаргадаг байх.
Матай 4:1-11(үргэлжлэл) Ариун түүх
Уруу таталтын түүхийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхээс өмнө дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
1. Есүсийн баптисм хүртсэний дараа уруу таталтууд тэр дороо бий болсныг Сайн мэдээний гурван зохиолч онцлон тэмдэглэхийг хүссэн бололтой. Марк хэлэхдээ: "ШуудҮүний дараа Сүнс түүнийг аглаг буйд руу хөтөлнө" (Газрын зураг 1.12).Амьдралын агуу үнэнүүдийн нэг бол агуу мөч бүрийг хариу үйлдэл дагалддаг бөгөөд ихэнхдээ аюул нь хариу үйлдэл, хариу үйлдэлд байдаг. Бошиглогч Елиатай ийм зүйл тохиолдсон. Елиа ганцаараа байхдаа гайхалтай зоригтойгоор Баалын бошиглогчидтой тулалдаж, Кармел уулан дээр тэднийг ялав. (Хаадын дээд 18.17 40).Энэ бол Елиагийн эр зориг, мэргэн ухааны хамгийн агуу үе байсан юм. Гэвч Баалын бошиглогчдыг хөнөөсөн нь хорон санаат Иезебелийн уур хилэнг төрүүлж, Елиагийн амь насанд заналхийлж эхлэв. "Тэр үүнийг хараад, босож, амиа аврахаар явж, Беершеба уруу ирэв." (Хаадын дээд 19:3).Харь гарагийн бүхний эсрэг аймшиггүй зогсож байсан хүн одоо айж амь насаараа гүйж байна. Хариулах мөч, эсрэг үйлдэл ирлээ. Хамгийн их хурцадмал байдал, эсэргүүцлийн дараа уналт гарч ирдэг амьдралын хууль ийм бололтой. Соригч Есүс рүү дайрах мөчийг болгоомжтой, нарийн бөгөөд чадварлаг сонгосон боловч Есүс түүнийг ялав. Амьдрал биднийг өндөрт өргөсөн тэр үед л бид онцгой анхаарал тавьж, онцгой анхаарал хандуулсан бол зүгээр байх болно, учир нь тэр үед л бид унах аюулд хамгийн их өртдөг.
2. Есүсийн энэ туршлагыг зөвхөн гадны зүйл гэж үзэж болохгүй: тэмцэл Түүний зүрх сэтгэл, оюун ухаан, сэтгэлд байсан. Үнэн хэрэгтээ дэлхийн бүх хаант улсыг харж болох уул байхгүй: энэ алсын хараа нь дотоод байсан.
Уруу татагч нь бидний хамгийн далд бодол, хүслээр дамжин орж ирдэг. Түүний дайралт бидний оюун ухаанаас эхэлдэг. Энэ дайралт үнэхээр бодитой байж болох тул бид чөтгөрийг бараг л хардаг. Германы Вартбургийн шилтгээн дэх Мартин Лютерийн өрөөний ханан дээрх бэхний толбыг өнөөг хүртэл харж болно. Лютер өөрийг нь уруу татсан чөтгөр рүү шидсэн бэхэн савнаас үлдсэн юм. Харин чөтгөрийн хүч нь дотроосоо дайрч, бидний эсэргүүцлийг эвддэгт оршдог. Тэр бидний далд бодол, хүслээс холбоотнууд болон зэвсгээ олдог.
3. Есүс уруу татагчийг нэг удаа ялж, дахин хэзээ ч Түүн дээр ирээгүй гэж бодох ёсгүй. Петр түүнийг зовлон зүдгүүрийн замаар явах шийдвэрээс нь няцаахыг оролдох үед соригч Филиппийн Цезарид дахин Есүс рүү хандав. Тэрээр цөлд байгаа соригчдод хэлсэн үгээ Петрт хэлэв: "Сатан, Надаас зайл!" ( Мат. 16:23 ).Энэ бүхний дараа Есүс шавь нартаа: "Гэхдээ та нар Миний зовлон зүдгүүрт Надтай хамт байсан" гэж хэлж чадна. (Лук 22:28).Соригчид Түүнийг цовдлолд хүргэсэн замаас нь уруу татахыг оролдох үед Гетсемани цэцэрлэгт Есүс тулалдсан шиг сорилттой тулалдаан түүхэнд дахин хэзээ ч гарч байгаагүй. (Лук 22:42-44).
"Мөнхийн сонор сэрэмж бол эрх чөлөөний үнэ юм." Цэргийн кампанит ажилд Христэд итгэгчдийн амралт байдаггүй. Заримдаа хүмүүс уруу таталт өөрт нь хүрч чадахгүй, уруу татагчийн хүч үүрд эвдрэх тийм байдалд хүрэх ёстой гэж итгэдэг учраас сандардаг. Есүс хэзээ ч ийм байдалд хүрч чадаагүй. Тэр эхнээсээ эцсийн өдрийг хүртэл тулалдах ёстой байсан тул бидний тулалдаанд тулалдахад Тэр бидэнд тусалж чадна.
4. Энэ түүхэнд нэг зүйл онцгой чухал: уруу таталтууд нь мөн чанараараа зөвхөн туйлын онцгой эрх мэдэлтэй бөгөөд Түүнд үүнийг эзэмшдэг гэдгийг мэддэг Нэгэн дээр л хүрч чаддаг. Есүсийг дайрсан уруу таталтууд нь зөвхөн Түүнийг гайхалтай зүйл хийж чадна гэдгийг мэддэг хүнд л ирдэг.
Уруу таталтууд ихэвчлэн тодорхой ирдэг гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой бидний бэлэг, чадвараар дамжуулан.Уран илтгэх авьяастай хүн үгийнхээ хүчийг ашиглан өөрийн зан авирыг зөвтгөх ухаалаг тайлбар олохыг эрмэлздэг. Оюун санааны гүн гүнзгий авьяастай хүн эдгээр бэлгийг бусдын ашиг сонирхлын төлөө бус харин өөрийн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглах уруу татагддаг. Энэ бол гунигтай баримт боловч уруу таталт биднийг хамгийн хүчтэй хаана хүлээж байгаа тул бид үргэлж сонор сэрэмжтэй байх ёстой.
5. Энэ түүхийг уншсан хүмүүст Есүс Өөрөө үүнийг хэлсэн байх ёстой гэсэн бодол төрдөг. Тэр цөлд ганцаараа байсан. Түүнийг энэ тулалдаанд оролцоход хэн ч тэнд байгаагүй бөгөөд Есүс Өөрөө шавь нартаа үүнийг хэлсэн учраас л бид үүнийг мэддэг. Энд Есүс Өөрөө бидэнд сүнслэг намтараа өгүүлдэг. Энэ түүхийг үргэлж онцгой хүндэтгэлтэй хандах ёстой, учир нь энэ түүхэнд Есүс Өөрийн сүнс болон зүрх сэтгэлийн нууцыг дэлгэдэг. Тэр хүмүүст Өөрөө туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийнхээ талаар ярьдаг. Энэ бол бүх түүхүүдийн хамгийн ариун нандин нь бөгөөд учир нь Есүс уруу таталтууд Түүнийг дарангуйлснаас болж зовж шаналж буй бүх хүнд тусалж чадна гэж түүнд хэлсэн байдаг. Бидний тэмцэлд туслахын тулд Тэр Өөрийн тэмцлээс нууцын хөшгийг арилгадаг.
Матай 4:1-11(үргэлжлэл) Уруу татагчийн довтолгоо
Соригч Есүс рүү гурван чиглэлд довтлов.
1. Тэр чулууг талх болгохоор Есүсийг уруу татсан. Цөлд маш олон жижиг дугуй шохойн чулуу байсан бөгөөд тэдгээр нь талхны боовтой төстэй байсан бөгөөд энэ нь Есүсийг уруу татсан байж магадгүй юм.
Энд Есүсийн хувьд давхар сорилт байсан: уруу таталт Өөрийн хүчийг хувиа хичээнгүйлэн, өөрийн зорилгод ашиглах,Энэ нь Есүс үргэлж хийхээс татгалздаг зүйл юм. Хүн үргэлж Бурханы өөрт нь өгсөн бэлгийг хувийн зорилгоор ашиглах уруу татагддаг.
Бурхан хүн бүрт бэлэг өгсөн бөгөөд хүн бүр өөрөөсөө "Би энэ бэлгээр юунд хүрч чадах вэ?" гэсэн хоёр асуултын нэгийг асууж болно. эсвэл "Би энэ бэлгээр бусдад юу хийж чадах вэ?" Ийм уруу таталт нь хамгийн энгийн зүйлээр илэрч болно. Жишээлбэл, хүн сайхан хоолойтой байж болно, тэр "түүнээсээ мөнгө олох" шийдвэр гаргаж, мөнгөө төлөхгүй газар ашиглахаас татгалзаж болно. Үүнийг ашиглахын тулд төлбөрөө авах боломжгүй гэж хэн ч хэлэхгүй; Тэр үүнийг зөвхөн үүний тулд ашиглах ёсгүй. Бурхнаас өөрт нь өгсөн авьяасыг өөрийн зорилгодоо ашиглахыг хүсэхгүй тийм хүн байхгүй.
Гэвч энэ уруу таталтын өөр нэг тал байсан: Есүс бол Бурханы Мессиа байсан бөгөөд Тэр үүнийг мэддэг байсан. Цөлд Тэр хүмүүсийг Бурхан руу хөтлөх арга, арга замыг сонгосон. Бурханы Түүнд өгсөн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд би ямар аргыг сонгох ёстой вэ? Хэрхэн алсын харааг бодит болгох, мөрөөдлөө бодит болгох вэ?
Хүмүүсийг Түүнийг дагахад хүргэх нэг баталгаатай арга бол тэдэнд талх, материаллаг эд зүйлс өгөх явдал байв. Түүх үүнийг хэлдэггүй гэж үү? Бурхан Өөрийн хүмүүст тэнгэрээс маннаг аглаг буйдад өгөөгүй гэж үү? Бурхан "Би чамд тэнгэрээс талх илгээнэ" гэж хэлээгүй гэж үү? Ирэх Алтан эрин үеийн төсөөлөлд энэ мөрөөдөл байсан биш гэж үү? Бошиглогч Исаиа: "Тэд өлсөж, цангахгүй" гэж хэлээгүй гэж үү? (Ис. 49:10).Мессиагийн баярын тухай санаа нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үеийн Бурханы хаант улсын мөрөөдлийн салшгүй хэсэг биш гэж үү? Хэрэв Есүс хүмүүст талх өгөхийг хүсвэл түүнд хангалттай шалтаг олох байсан.
Харин хүмүүст талх өгнө гэдэг давхар алдаа гаргасан гэсэн үг. Нэгдүгээрт, энэ нь Түүнийг дагахын тулд хүмүүст хахууль өгөх гэсэн үг юм. Энэ нь Есүс тэдэнд ганцхан шагнал болох загалмайг амлаж байх үед энэ нь хүмүүсийг өөрт нь авч болох зүйлийнхээ төлөө Түүнийг дагахад уруу татах явдал юм. Хүмүүсийг авах замаар биш, өгч амьдрахыг сургасан. Хүмүүст материаллаг зүйлээр үйлчлэх нь Түүний хүмүүст хэлэхээр дуудагдсан бүх зүйлийг орхих гэсэн үг юм.
Хоёрдугаарт, энэ нь өвчний шинж тэмдгийг өөрөө эмчлэхгүйгээр арилгах гэсэн үг юм. Хүмүүс өлсөж байна, гэхдээ асуулт байна тэд яагаад өлсөж байгаа юм бэ?Магадгүй энэ нь тэдний алдаа, арчаагүй байдал, хайхрамжгүй байдлын үр дагавар юм болов уу? Эсвэл энэ нь хэн нэгэнд хэт их зүйл эзэмшиж байхад зарим нь хувиа хичээсэний үр дүн юм болов уу? Өлсгөлөнг эмчлэх зөв арга бол түүний шалтгааныг арилгах явдал бөгөөд энэ шалтгаан нь хүмүүсийн сэтгэлд байдаг. Үүнээс гадна материаллаг зүйл зүрхний өлсгөлөнг хангаж чадахгүй.
Ийнхүү Есүс уруу татагчдад хариулж, Бурхан Өөрийн хүмүүстээ цөлд заахыг хүссэн үгээр хариулав: "Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй, харин ЭЗЭНий амнаас гарах үг бүрээр амьдардаг." (Дэд хууль 8:3).Жинхэнэ сэтгэл ханамжийг олох цорын ганц арга зам байдаг - бид Бурханаас бүрэн хамааралтай гэдгээ ойлгох.
2. Дараа нь уруу татагч нөгөө талаас довтолгоогоо үргэлжлүүлэв. Тэр Есүсийг үзэгдлээр өргөв сүмийн далавч.Энэ хэллэг нь хоёр утгын аль нэгийг агуулж болно.
Ариун сүм Сион уулын орой дээр зогсож байв. Уулын оройг тэгшилж, бүх сүмийн барилгууд энэ газарт баригдсан. Хааны хаалга, Соломоны үүдний танхим нэг буланд нийлж, уул нь Кидрон мөрний хөндийд 150 метрийн өндөрт унав. Есүс яагаад энд Ариун сүмийн далавч дээр зогсоод өөрийгөө доош шидээд доорх хөндийд гэмтэлгүй газарддаггүй юм бэ? Ийм юм хийж чаддаг хүнийг хүмүүс гайхаад дагаад л байх юм.
Ариун сүмийн далавч дээр тахилч өглөө бүр бүрээ барин гарч ирэн, Кидроны хөндийн толгод дээр нарны цацрагийн анхны тусгалыг хүлээж байдаг тавцан байв. Үүр цайхын эхний туяанд тэрээр өглөөний тахилгын цаг ирснийг хүмүүст мэдэгдэхийн тулд бүрээ үлээв. Есүс яагаад тэнд зогсоод, сүмийн хашаанд шууд үсрэн орж, хүмүүсийг гайхшруулж, Түүнийг дагахгүй байгаа юм бэ? Бошиглогч Малахи: "Та нарын хайдаг Их Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирэх болно" гэж хэлээгүй гэж үү? (Мал. 3.1).Тэнгэр элч нар Бурханы хүнийг тэвэрч, Өөртөө ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй байх зарлиг болоогүй гэж үү? (Дуу. 90,11.12).Энэ бол байнга гарч ирдэг хуурамч Мессиагийн дагаж мөрддөг зам юм. Тэдний нэг болох Теудас хүмүүсийг хотоос гаргаж, түүний үгээр Иорданы ус салах болно гэж тэдэнд амлав. Египетийн алдартай зальчин (Үйлс 21:38)Түүний нэг үгнээс Иерусалимын хэрэм нурна гэж амласан. Саймон Магус агаарт ниснэ гэж амлаж, эхний оролдлогоор нас барсан гэж тэд хэлэв. Эдгээр хууран мэхлэгч нар нь хүргэж чадахгүй сенсаци амласан. Есүс амласан бүхнээ биелүүлж чадсан. Тэр яагаад үүнийг хийж болохгүй гэж?
Дахин хэлэхэд, Есүст ийм зүйл хийхгүй байх хоёр шалтгаан байсан. Нэгдүгээрт, хүн гайхамшгийг амлаж, хүмүүсийг өөртөө татахыг оролддог зам нь хаашаа ч хүргэдэггүй, учир нь тэр хүч чадал, хүч чадлаа хадгалахын тулд улам бүр гайхалтай зүйлийг хийх шаардлагатай болдог. Гайхамшиг хурдан уйтгартай болдог. Энэ жилийн сенсаац, дараа жилийн улиг болсон явдал. Сенсааци дээр суурилсан евангелизм бүтэлгүйтэх нь дамжиггүй. Хоёрдугаарт, энэ нь Бурханы хүчийг ашиглах арга биш юм. "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь" (Дэд хууль 6:16).Үүгээр Есүс юу хэлэх гэсэн юм: бид хэр хол явж чадахыг шалгах гэж оролдох нь утгагүй; Шаардлагагүй аюулд санаатайгаар өртөөд, дараа нь Бурхан таныг аюулаас аварна гэж хүлээх нь утгагүй юм.
Бурхан өөрт нь үнэнч байхын тулд эрсдэлд орж болзошгүй хүнийг зөвтгөдөг ч нэр хүндээ өсгөхийн тулд эрсдэлд орохыг хүсдэггүй. Тэмдгүүд, гайхамшгууд дээр суурилсан итгэл нь өөрөө итгэл биш юм. Мэдрэмжгүйгээр итгэж чадахгүй хүн жинхэнэ итгэлтэй байж чадахгүй; түүний итгэл бол нотлох баримтыг хайж, буруу газраас хайдаг эргэлзээ юм.
Та Бурханы аврах хүчээр тоглож, туршилт хийж чадахгүй. Хүн өдөр тутмын амьдралдаа тайвнаар найдах хэрэгтэй. Есүс шуугиан дэгдээх замыг няцаасан, учир нь энэ зам нь өнөөдрийнх шигээ хор хөнөөлтэй зам гэдгийг мэдэж байсан.
3. Ингээд уруу татагч гурав дахь дайралтаа эхлүүлэв. Соригчийн дуу хоолой: "Бууж ирээд, намайг мөргө, тэгвэл би чамд энэ дэлхийн бүх хаанчлалыг өгнө" гэв. Бурхан Өөрөө сонгогдсон ард түмэндээ: "Надаас гуй, тэгвэл би үндэстнүүдийг та нарын өв болгон, дэлхийн хязгаарыг та нарын эзэмшил болгон өгөх болно" гэж хэлээгүй гэж үү? (Дуу. 2:8).
Уруу татагч үнэн хэрэгтээ: "Бүлтлээ, миний болзлыг хүлээн ав! Шаардлагаа ингэж хөөрөгдөж болохгүй! Бузар мууг нүдээ аниад, ард түмэн Таныг бөөнөөрөө дагах болно." Энэ нь ертөнцийг Бурханы шаардлагын дагуу эвлэрэлгүйгээр илэрхийлэхийн оронд ертөнцийн нөхцөлүүдийг хүлээн зөвшөөрөх уруу таталт байсан юм. Энэ нь ухрах замаар урагшлахыг оролдох уруу таталт юм; түүн шиг болж дэлхийг өөрчлөхийг хичээ. Үүнд Есүс: "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНээс эмээж, зөвхөн Түүнд үйлчилж, Түүний нэрээр тангарагла" гэж хариулав. (Дэд хууль 6:13).Хорон мууг түүнтэй тохиролцсоноор ялж чадахгүй гэдэгт Есүс бүрэн итгэлтэй байсан. Тэрээр Христийн шашны итгэл үнэмшлийн эвлэршгүй мөн чанарыг тунхаглав. Христийн шашин дэлхийн түвшинд хүрч чадахгүй; энэ нь дэлхийг өөрийн түвшинд хүргэх ёстой. Өөр юу ч хангалтгүй байх болно.
Тиймээс Есүс сонголтоо хийсэн. Тэр хэзээ ч хүмүүсийг авлига өгөх замаар Түүнийг дагахыг уриалах ёсгүй; мэдрэмжийн зам бол Түүний зам биш; Түүний номлож буй захиас болон Түүний шаардаж буй итгэлд буулт хийх орон зай байхгүй. Энэ нь эргэлт буцалтгүй Тэр загалмайг сонгосон гэсэн үг боловч загалмай нь мөн эцсийн ялалт гэсэн үг юм.
Матай 4:12-17Бурханы Хүү урагш ирж байна
Иоханыг баривчлагдсаныг Есүс сонсоод Галил руу буцав
Тэгээд Назаретаас гарч, эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжуулан хэлсэн үг биелэхийн тулд тэрээр далайн эрэг дээрх Капернаумд, Зебулун, Нафталийн хил дээр суурьшжээ.
Зебулуны нутаг, Нафталийн нутаг, далайн замд, Иордан мөрний цаана, үндэстнүүдийн Галилейд харанхуйд сууж байсан хүмүүс агуу гэрлийг харж, газар болон үхлийн сүүдэрт сууж буй хүмүүст гэрэл тусав. .
Тэр цагаас хойш Есүс номлож эхлэв: наманчлагтун, учир нь Тэнгэрийн хаант улс ойрхон байна.
Удалгүй Баптист Иоханы золгүй явдал тохиолдов. Түүнийг Херод хаан баривчилж, Махероны шилтгээнд хорьжээ. Түүний гэмт хэрэг нь тэрээр Херод дүүгийнхээ эхнэрийг уруу татаж, түүнтэй гэрлэж, эхнэрийг нь өөрөөсөө холдуулсан гэж олон нийтэд буруушаасан явдал байв. Дорнын дарангуйлагчийг буруутгах нь аюулгүй биш бөгөөд Баптист Иоханы эр зориг түүнийг эхлээд шоронд, дараа нь үхэлд хүргэсэн. Дараа нь бид Матайгийн зөвхөн өгүүлсэн энэ түүхийг эргэн харах болно Мэтт. 14.3-12.
Есүс Өөрийн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд урагш алхах цаг иржээ.
Эхлээд Тэр юу хийснийг харцгаая: Тэр Назарыг орхин Капернаумд суурьшсан. Үүнд ямар нэгэн бэлгэдлийн эргэлт буцалтгүй байдал бий. Есүс гэрээсээ гараад дахиж буцаж ирээгүй. Түүний урд байсан хаалгыг онгойлгохын өмнө Тэр түүний ард үлдсэн хаалгыг цохих шиг болов. Энэ нь хуучин үеэс шинэ рүү эцсийн бөгөөд тодорхой шилжилт байсан; Нэг үе шат дуусч, шинэ шат эхэллээ. Амьдралд ийм шийдвэрлэх мөчүүд ирдэг. Хоёр үйл ажиллагааны хооронд эргэлзэхээс илүү цэвэрхэн зүсэх нь дээр.
Есүс хаашаа явсныг анзаараарай: Тэр Галил руу явсан. Тэрээр номлолдоо эхлэхээр тийшээ очсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Галилей бол Палестины хамгийн хойд хэсэг юм. Энэ нь хойд талаараа Литани голоос өмнө зүгт Эзреел эсвэл Эзрелоны тал хүртэл үргэлжилдэг. Баруун талаараа Газар дундын тэнгисийн эрэгт хүрч чадаагүй, учир нь эргийн зурвас өөрөө Финикчүүдийн мэдэлд байсан. Хойд талаараа Галилей Сиритэй хиллэдэг бөгөөд зүүн талаараа түүний хил нь Галилын тэнгисийн ус байв. Галилын хэмжээ бага байсан: хойд зүгээс урагш наян километр, баруунаас зүүн тийш дөч орчим километр.
Гэхдээ Галил нь хүн ам шигүү суурьшсан байв. Энэ нь Палестин дахь хамгийн үржил шимтэй газар байсан; Түүний үржил шим нь гайхалтай бөгөөд ер бусын байсан. Галилд чидуны төгөл ургуулах нь Иудейд нэг хүүхэд өсгөхөөс амархан гэсэн үг байдаг. Нэгэн цагт Галилей мужийн захирагч байсан Иосеф: «Тэр газар нутаг, бэлчээрээр баялаг бөгөөд бүх төрлийн мод ургадаг. Хөдөө аж ахуйд хамгийн бага ханддаг хүмүүс ч энэ үндсэн дээр ажиллахад бэлэн байна; Хэсэг бүрийг нь тариалж, юу ч үрэхгүй, хаа сайгүй үржил шимтэй. Тиймээс Галилейд хүн амын нягтрал асар их байв. Иосефийн хэлснээр Галилд тус бүр 15000 гаруй хүн амтай 204 хот, тосгон байсан. Ийнхүү Есүс Палестины хамгийн олон хүн Түүнийг сонсож чадах тэр хэсэгт Өөрийн номлолыг эхлүүлсэн; Тэрээр сайн мэдээг тунхаглаж болох олон хүн цугларсан газраас ажлаа эхэлсэн. Гэхдээ Галилей нь зөвхөн хүн амын нягтралаараа бус; Үүнээс гадна Галилчууд онцгой төрлийн хүмүүс байсан. Палестины бүс нутгуудаас хамгийн их шинэ санааг хүлээн авсан нь Галилей байв. Иосеф Галилчуудын талаар: «Тэд шинийг санаачлахад маш их дуртай байсан бөгөөд байгалиасаа өөрчлөгдөж, бослого гаргах хандлагатай байсан» гэжээ. Тэд удирдагчийг дагаж, босоход үргэлж бэлэн байсан; ааш зан, ааш зангаараа алдартай байсан; тэд маргах дуртай байсан ч нэгэн зэрэг баатрууд байсан. "Галилейчууд хэзээ ч зориг дутдаггүй" гэж Иосеф хэлэв. "Нэр төр тэдний хувьд ашгаас илүү чухал байсан." Галилчуудын төрөлхийн чанарууд нь сайн мэдээг номлох үржил шимтэй газар байсан.
Энэхүү шинэ санааны нээлттэй байдал нь хэд хэдэн хүчин зүйлийн үр дүн байв.
1. Гарчиг Галилейеврей үгнээс гаралтай Галил,тэр бол тойрог, тойрогБүс нутгийн бүтэн нэр байсан харь шашинтнуудын дүүрэг.Зарим хүмүүс үүнийг "харийн шашинт Галилей" гэж ойлгодог боловч энэ нэр нь Галилейг бүх талаараа харь шашинтнуудаар хүрээлсэн байснаас үүдэлтэй: баруун талд Финикчүүд; хойд болон зүүн хэсэгт - сиричүүд; тэр ч байтугай өмнөд хэсэгт - Самаричууд. Галилей бол еврей бус хүмүүсийн нөлөө, үзэл санаанд өртсөн Палестины цорын ганц хэсэг байв. Галилей нь Палестины бусад хэсэг шиг шинэ санаануудад нээлттэй байх хувь тавилантай байв.
2. Бид Назарын тухай ярихдаа аль хэдийн харсан шиг, хамгийн агуу замууд Галилаар дамжин өнгөрдөг байв. Далайн зам нь Дамаскаас Галилаар дамжин Египет, Африк руу шууд дамждаг байв. Зүүн талын зам Галилаар дамжин хил рүү хөтөлдөг байв. Бүх дэлхийн захиас Галилаар дамжин өнгөрөв. Алс өмнө зүгт Иудей улс буланд баригдсан, тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан байдаг. "Иудей хаашаа ч хүрэхгүй зам дээр, Галил бүх хязгаарт хүрэх зам дээр байна" гэж хэн нэгэн зөв хэлсэн. Иудей улс гадны аливаа нөлөө, шинэ санаа нэвтрэхгүйн тулд эргэн тойронд нь хашаа үүсгэж болно; Галилей ийм зүйл хийж чадахгүй. Галилейд шинэ санаа орж ирсэн байх.
3. Галилейн газарзүйн байршил түүхэнд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн. Илүү олон байлдан дагуулагчид, ялагчид ирж, харийнхны давалгаа түүнийг дарав.
Израилийн хөвгүүдийг амласан газарт ирэхэд уг нь Ашер, Нафтали, Зебулуны хөвгүүдэд өв болгон өгсөн. (Иошуа 19)Гэвч эдгээр овгууд канаанчуудын оршин суугчдыг устгахад бүрэн ялалт байгуулж чадаагүй тул Галилын хүн ам анхнаасаа холилдсон байв. Сирийн хойд болон зүүн талаас Галилейг удаа дараа довтолж, МЭӨ VIII зуунд Ассирчууд эцэст нь эзлэн авчээ; хүн амын ихэнх нь олзлогдон, бусад ард түмэн Галилд суурьшжээ. Энэ бүхэн нь Галилейд еврей бус цус их байсан гэдэгт зайлшгүй хүргэсэн.
МЭӨ VIII-II зууны үед Галилей ихэвчлэн харь шашинтнуудын гарт байсан. Нехемиа, Езра хоёрын үед иудейчүүд олзлогдлоосоо буцаж ирэхэд олон галилейчууд өмнөд Иерусалим руу нүүжээ. МЭӨ 164 онд Симон Маккаби хойд Галилын сиричүүдийг нутаг дэвсгэрт нь хөөж, буцаж ирэх замдаа галилчуудын үлдэгдлийг Иерусалим руу дагуулан явав.
Хамгийн гайхалтай нь МЭӨ 104 онд Аристобул Галилейг Иудейд нэгтгэж, тэдний хүсэл зоригоос үл хамааран бүх оршин суугчдыг нь иудейчүүд болгохын тулд хүчээр хөвч хөндүүлж эхэлсэн явдал юм. Түүх Галилейд шинэ цус, шинэ санаа, шинэ нөлөөнд үүд хаалгаа нээх хувь тавилантай.
Галилейчуудын байгалийн чанар болон түүхийн явц нь Галилейг Палестинд шинэ захиастай шинэ багшийг сонсох боломжтой газар болгосон бөгөөд Есүс тэнд л Өөрийн номлолыг эхлүүлж, Өөрийн захиасыг анх тунхагласан юм.
Матай 4:12-17(үргэлжлэл) Бурханы элч
Энэ хэсгээс нөгөө рүү шилжихийн өмнө бид дараах зүйлийг анхаарах ёстой.
Есүс Капернаум хот руу явав. Зөв хэлбэр нь Кафарнаум.Маягт Капернаум 5-р зууныг хүртэл огт тохиолдоогүй ч бидний оюун ухаан, ой санамжинд маш бат бөх оршдог тул үүнийг өөрчлөх нь ухаалаг хэрэг биш юм.
Капернаум хаана байрладаг талаар маш их маргаан байсан. Хоёр таамаглал дэвшүүлсэн. Энэ нь ихэвчлэн Галилын тэнгисийн хойд төгсгөлийн баруун эрэгт орших Тель Хумтай тодорхойлогддог (мөн хамгийн магадлалтай юм шиг санагддаг). Өөр нэг бөгөөд магадлал багатай таамаглал бол Капернаум нь Тель Хумаас баруун өмнө зүгт дөрвөн километрийн зайд оршдог байв. Ямар ч байсан Капернаум зогсож байсан газарт одоо балгасаас өөр юу ч үлдсэнгүй.
Есүс эхэлсэн гэж Библид бичсэн байдаг номлох.Грек бичвэрт ашигласан үг нь керусеин,элчээр тунхагласан хааны тунхаг гэж юу гэсэн үг вэ? Керукс -грек хэлээр элч,Тэгээд элч хаанаас шууд мэдээ авчрав.
Энэ үг бидэнд Есүсийн номлолын зан чанарыг илчилдэг бөгөөд бүх номлол ийм байх ёстой.
1. Элчийн дуугаар итгэлтэй сонсогдов.Түүний зурваст эргэлзэх зүйл байсангүй; тэр боломж, магадлал, бодлын талаар ярихаар ирээгүй; тэр тодорхой захиастай ирсэн. Гёте: “Та итгэлтэй байгаа зүйлийнхээ талаар ярь; Би өөрөө хангалттай эргэлзэж байна." Номлох нь тодорхой зүйлийг тунхаглах явдал юм; хүн өөрөө эргэлзэж байгаа зүйлдээ бусдад итгүүлж чадахгүй.
2. Элчийн хоолой сонсогдов эрх мэдэл.Тэрээр хааны нэрийн өмнөөс ярьсан; тэрээр хааны хууль, хааны зарлиг, хааны шийдвэрийг гаргаж, тунхаглав. Тэд нэгэн томоохон номлогчийн тухай: “Тэр тодорхой таамаглаагүй; тэр мэдэж байсан." Номлох нь орчин үеийн нөхцөл байдалд бошиглолын эрх мэдлийг олгох явдал юм.
3. Элч нь мэдээ авчирдаг түүний гадна байрлах эх сурвалж;хаанаас ирдэг. Номлол бол номлогчоос гадуурх эх сурвалжийн дуу хоолой юм. Энэ бол нэг хүний хувийн бодлын илэрхийлэл биш; Энэ бол нэг хүнээр дамжуулан хүмүүст дамждаг Бурханы дуу хоолой юм. Есүс хүмүүстэй Бурханы дуу хоолойгоор ярьдаг.
Есүсийн захиас бол шинэ нөхцөл байдлаас гарах зарлиг юм. “Наманчлагтун! Замаасаа буцаж, Бурханд ханд. Нүдээ газраас өргөж, тэнгэр рүү хар. Өөрчлөгдөж, Бурханаас бүү холд, харин Бурхан руу яв." Бурханы хаант улс ойртож байгаа тул энэ зарлиг маш чухал болсон. Үүрд мөнх амьдрал руу дайрчээ. Бурхан Есүс Христээр дэлхийд ирсэн, тиймээс хүн баруун талд зогсож, зөв чиглэлд явах нь хамгийн чухал байсан.
Матай 4:18-22Христ загасчдыг дууддаг
Галилын тэнгисийн ойролцоо өнгөрөхдөө тэрээр Петр гэж нэрлэгддэг Симон, түүний дүү Андрей нар загасчид байсан тул далайд тор шидэж байхыг харав.
Тэр тэдэнд "Намайг дага, тэгвэл би та нарыг хүний загасчид болгоно" гэв.
Тэд тэр даруй тороо орхин Түүнийг дагав.
Тэгээд тэд тэр даруй завь болон эцгээ орхин Түүнийг дагалаа.
Галилын төвд Галилын тэнгис байдаг. Энэ нь хойд зүгээс урагшаа 21 км үргэлжилдэг, баруунаас зүүн тийш өргөн нь хамгийн өргөн хэсэгтээ 9.5 км хүрдэг. Галилын тэнгис нь жижиг тул амьдралдаа их зүйлийг харсан еврей бус Лук үүнийг хэзээ ч нэрлээгүй нь сонирхолтой юм. далайгаар (фаласса),гэхдээ үргэлж зөвхөн нуур (лимне).Галилын тэнгис нь дээд талдаа өргөссөн зууван хэлбэртэй байдаг. Энэ нь Иордан гол урсдаг дэлхийн царцдасын том ан цавд оршдог; түүний гадаргуу далайн түвшнээс доош 208 метрт оршдог. Энэ нь дэлхийн гадаргад маш гүн оршдог нь түүнд маш дулаахан уур амьсгал, ер бусын үржил шимийг өгдөг. Энэ бол дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй нууруудын нэг юм. Эргэн тойрны аль ч өндрөөс харахад энэ нь усны үзэсгэлэнтэй гадаргуу мэт харагдана - дугуй толгод, үзүүртэй уулсаар хүрээлэгдсэн өнгөлсөн толь, Хермон уул хүртэл хоёр тийшээ үргэлжилдэг.
Иосефийн үед нуурын эрэг дээр есөн хүн амтай хот байсан. 1930-аад онд Тиберийн жижиг тосгон л байсан боловч өнөөдөр энэ нь Галилейн хамгийн том хот бөгөөд байнга өсч байна.
Есүсийн үед Галилын тэнгис загас агнуурын завиар дүүрэн байв. Иосефус нэгэн экспедицийнхээ үеэр Тарикейагаас хөдлөхийн тулд 240 загас агнуурын завь цуглуулахад ямар ч бэрхшээлгүй байсан ч өнөөдөр цөөхөн загасчин үлдсэн бөгөөд тэд бүх эрэг дагуу тархсан байна.
Загас барих хэд хэдэн арга байсан: тэд саваагаар барьдаг, тороор барьсан.
Тор нь дугуй хэлбэртэй, гурван метр хүртэл диаметртэй байв; тэднийг эргээс эсвэл гүехэн уснаас чадварлаг шидсэн. Торнууд нь тойргийн дагуу тугалган жингээр тоноглогдсон; торнууд ёроолд нь живж, загасыг барьж авав; дараа нь торыг барьсан загасны хамт майхны орой шиг газарт татав. Есүс тэднийг хараад Петр, Андрей, Иаков, Иохан нар ингэж ажиллаж байв. Эдгээр сүлжээг дуудсан хоёр нутагтан.
Нэмж дурдахад тэд тороор, эсвэл чирэх тороор барьсан. Доод хэсэгт нь туухайгаар тоноглогдсон чирэх нь завинаас, эсвэл хоёр завинаас дөрвөн үзүүрээс олсоор шидэгдэж, усанд зогссон мэт байв. Завьнууд сэлүүрдэж, тор нь ардаа сунаж, загас цуглуулдаг том конус (орчин үеийн жижиг тролтой төстэй) үүсгэсэн; Тэгээд тэд түүнийг завин дээр авав. Ийм тор нь торны тухай сургаалт зүйрлэлд дурдсантай төстэй бөгөөд үүнийг нэрлэдэг сайн.
Есүс нуурын эрэг дагуу алхаж, Петр, Андрей, Иаков, Иохан нарыг дуудав. Тэр тэднийг анх удаа харсан, эсвэл тэд Түүнийг харсан гэж бодох ёсгүй. Иоханы энэ түүхийг ярьж байгаагаас үзэхэд тэдний зарим нь Баптист Иоханы шавь нар байсан гэж бид дүгнэж болно. (Иохан 1:35).Тэд Есүстэй аль хэдийн ярьж, Түүнийг сонссон байсан ч тэр үед Түүний дуудлага тэдэнд хүрч, хувь заяагаа Түүнтэй нэг удаа, үүрд нэгтгэсэн нь эргэлзээгүй.
Есүс эдгээр загасчдыг Өөрийгөө дагахыг дуудсан. Тэд ямар хүмүүс байсан нь анхаарал татаж байна. Эдгээр нь тийм ч боловсролтой, нөлөө бүхий, баян хүмүүс, эсвэл тусгай гаралтай хүмүүс биш байв. Гэвч тэд ядуу байсан; Эдгээр нь энгийн ажилчид байв. Эдгээр нь Есүсийн сонгосон энгийн хүмүүс юм.
Нэгэн өдөр Эскин хэмээх маш энгийн хүн Сократад ирэв. "Би ядуу хүн" гэж Эйшин, "Надад юу ч байхгүй, гэхдээ би чамд өөрийгөө зориулж байна" гэж хэлэв. "Чи хамгийн нандин зүйлээ бусдад өгч байгаагаа харахгүй байна уу?" Гэж Сократ хариулав. Өөрийгөө Түүнд зориулдаг жирийн хүмүүс Есүст бас хэрэгтэй. Ийм хүмүүстэй Тэр юу ч хийж чадна.
Үүнээс гадна тэд загасчид байсан. Олон теологчид сайн загасчинд өөрийгөө сайн загасчин болгож чадах чанарууд байх ёстой гэж онцолсон байдаг.
1. Загасчин заавал байх ёстой тэвчээр.Тэр загас өгөөш авах хүртэл тэвчээртэй хүлээх ёстой. Тайван биш эсвэл хэт идэвхтэй хүн хэзээ ч загасчин болохгүй. Эрчүүдийн сайн загасчинд тэвчээр хэрэгтэй. Номлох болон заахдаа үр дүн нь заримдаа шууд л харагддаг. Бид хүлээж сурах ёстой.
2. Тэр байх ёстой бат бөх чанар.Тэр хэзээ ч сэтгэлээр унахгүй, дахин эхлүүлэх чадвартай байж сурах ёстой. Сайн номлогч, сайн багш хүн эхлээд харахад ахиц дэвшил гарахгүй бол цөхрөх ёсгүй. Тэд дахин оролдоход үргэлж бэлэн байх ёстой.
3. Тэр байх ёстой зоригтой.Загасчин эрсдэлд ороход бэлэн байх ёстой бөгөөд далай, шуурганы уур хилэнг зоригтойгоор даван туулах ёстой. Сайн номлогч, сайн багш хүн хүнд үнэнийг хэлэхэд үргэлж эрсдэл, аюул байдгийг сайн мэддэг байх ёстой. Үнэнийг хэлсэн хүн нэр төр, амьдралаа эрсдэлд оруулах нь элбэг.
4. Тэр хийх ёстой Зөв мөчийг барьж авах нь сайн хэрэг.Заримдаа загас барих нь утгагүй гэдгийг ухаалаг загасчин сайн мэддэг. Сайн номлогч, сайн багш хоёр зөв мөчийг сонгодог. Заримдаа хүмүүс үнэнийг сайшааж, заримдаа үнэнд гомдож, заримдаа үнэн тэднийг хөдөлгөж, заримдаа тэднийг уурлуулж, улам ширүүн эсэргүүцдэг. Ухаантай номлогч заримдаа хэлэх хэрэгтэй, заримдаа дуугүй байх нь дээр гэдгийг мэддэг.
5. Тэр хийх ёстой загас бүрт тохирох өгөөш сонгох.Нэг загас нэг өгөөш рүү, нөгөө нь нөгөө рүүгээ гүйдэг. Паул Христэд хэн нэгнийг ялж чадвал бүх хүний хувьд бүх зүйл болно гэж хэлсэн.
Ухаантай номлогч, мэргэн зөвлөгч та бүх хүмүүст адилхан хандаж болохгүй гэдгийг мэддэг. Тэд заримдаа өөрсдийнхөө чадавхид хязгаар байдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд зарим хэсэгт тэд ажиллах боломжтой, зарим хэсэгт ажиллах боломжгүй байдаг.
6. Ухаалаг загасчин өөрийгөө илчлэх ёсгүй.Хэрэв тэр өөрийгөө ил гаргавал сүүдэр нь хүртэл загасыг айлгаж, хазахгүй. Ухаалаг номлогч, багш үргэлж хүмүүст өөрийгөө биш, харин Есүс Христийг харуулах болно. Тэдний зорилго бол хүмүүсийн анхаарлыг өөртөө биш харин Түүн рүү татах явдал юм.
Матай 4:23-25Мастерийн ажил
Есүс Галилей даяар явж, тэдний синагогуудад зааж, хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглаж, хүмүүсийн дундах бүх өвчин, бүх өвчнийг эдгээв.
Мөн Түүний тухай цуу яриа бүх Сири даяар тархав; мөн тэд бүх сул дорой, янз бүрийн өвчин, таталтаар өвчилсөн хүмүүсийг, чөтгөрт автсан, галзуу, саа өвчтэй хүмүүсийг Түүнд авчирч, Тэр тэднийг эдгээв.
Галилей, Декаполис, Иерусалим, Иудей, Иорданы цаанаас маш олон хүн Түүнийг дагаж байв.
Есүс Галилейгаас ажлаа эхлүүлэхээр шийдсэн бөгөөд Галилей Түүнийг хүлээн авахад маш сайн бэлтгэгдсэн байсныг бид аль хэдийн харсан. Галилейд Есүс сургаалаа синагогт эхлүүлэхээр шийджээ.
Синагог нь еврей хүний амьдралын хамгийн чухал элемент байв. Ариун сүм болон синагогийн хооронд тодорхой ялгаа байсан. Зөвхөн нэг сүм байсан - Иерусалимд, гэхдээ иудейчүүдийн жижиг колони байсан хаа сайгүй синагогууд байсан. Ариун сүм нь зөвхөн тахил өргөхөд зориулагдсан; тэнд ямар ч номлол, сургаал огт байгаагүй. Тэднийх нь зөвхөн заах зориулалттай байсан. Синагогийг "Тухайн үеийн ард түмний шашны их сургууль" гэж нэрлэдэг байв. Хэрэв хүн шашны сургаал эсвэл шашны үзэл санааг түгээхийг хүсч байвал синагогоос эхлэх шаардлагатай байв.
Нэмж дурдахад, синагог дахь үйлчилгээ нь шинэ багшид өөрийгөө батлах боломжийг олгодог бүтэцтэй байв. Үйлчилгээ нь гурван хэсгээс бүрдсэн: эхний хэсэг - залбирал; хоёр дахь нь хууль ба эш үзүүлэгчдээс унших; Эдгээр уншлагад олон нийтийн гишүүд оролцсон; Гурав дахь хэсэг нь тайлбар эсвэл номлол юм. Сонирхолтой нь синагогт номлодог тусгай хүн байдаггүй, өөрөөр хэлбэл мэргэжлийн санваартнууд байдаггүй байв. Синагогийн дарга ёслолыг удирдав. Энд гаднаас ямар ч хүн үг хэлэхийг хүсч болох бөгөөд хэн ч түүний захиасыг дэвшүүлж болох бөгөөд хэрэв синагогын удирдагч түүнд тохирох хүн гэж үзвэл тэр ярьж болно. Тиймээс хамгийн эхэнд синагогийн хаалга болон индэр нь Есүст нээлттэй байв. Есүс синагогуудаас номлолдоо эхэлсэн, учир нь тэнд чин сэтгэлээсээ сүсэглэдэг хүмүүс олдож, Тэр тэдэнтэй ярьж чаддаг байв. Номлолын дараа харилцан ярилцаж, асуулт асууж, ярилцах цаг гарав. Синагог бол хүмүүст шинэ сургаалыг хүргэх хамгийн тохиромжтой газар байсан.
Гэвч Есүс зүгээр л номлосонгүй; Тэрээр мөн өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг байв. Түүний үйл ажиллагааны тухай цуу яриа тархаж, хүмүүс Түүнийг сонсох, Түүнийг харах, Түүний энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хүртэх гэж бөөн бөөнөөрөө ирсэн нь гайхах зүйл биш юм.
Тэд Сириэс хүртэл ирсэн. Сири бол Ромын муж байсан. Палестин түүний нэг хэсэг байсан. Сири хойд болон зүүн хойд зүгт; түүний нийслэл нь тус мужийн төвд орших агуу Дамаск хот байв. Евсебиусаас (Номлогчийн түүх 1:13) энэ цаг үетэй холбоотой хамгийн гайхалтай домогуудын нэг нь бидэнд хүрч ирсэн юм. Уламжлал ёсоор Эдесса хотод Абгар хаан байсан гэж ярьдаг; Тэр өвчтэй байсан тул Есүст ингэж бичжээ.
“Едессагийн захирагч Абгар, Иерусалимын нутагт гарч ирсэн хамгийн төгс Аврагч Есүст мэндчилгээ дэвшүүлье. Та сохор хүнд хараа өгдөг, доголон руу явах чадвартай гэж хэлдэг тул эм, ургамалгүй хийсэн Таны болон Таны эдгэрэлтийн талаар би сонссон. Та уяман өвчтэй хүмүүсийг цэвэрлэж, муу ёрын сүнс, чөтгөрүүдийг зайлуулж, архаг өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулдаг. Иймээс, Таны тухай энэ бүхнийг сонсоод би энэ хоёрын нэг нь үнэн байх ёстой гэж шийдсэн; Та бол Бурхан бөгөөд тэнгэрээс бууж ирээд энэ бүхнийг хийх эсвэл Бурханы Хүү мөн. Тиймээс би Танд бичиж, ирж, миний зовж буй өвчнийг эдгээхийг гуйж байна. Учир нь иудейчүүд Таны эсрэг бувтнаж, Таны эсрэг хорон санаа сэдсэн гэж би сонссон. Яахав, надад жижигхэн мөртлөө сайхан хот бий, бид 2т хүрэлцэхүйц том хот байна” гэж хэлэв.
Есүс хариуд нь: “Намайг хараагүй ч гэсэн Надад итгэсэн та ерөөлтэй еэ. Учир нь Намайг хардаг хүмүүс Надад итгэхгүй, харин Намайг хардаггүй хүмүүс итгэж, аврагдах болно гэж Миний тухай бичигдсэн байдаг. Чамд ирэхийг хүссэн таны хүсэлтийн хувьд, би илгээгдсэн бүхнээ энд биелүүлэх ёстой бөгөөд үүнийг биелүүлсний дараа Намайг илгээсэн Нэгэн рүү буцаагдах болно. Харин намайг буцаан авсныхаа дараа өвчнийг эдгээж, чамд болон чиний (хайртай хүмүүст) амийг өгөхийн тулд Би чам уруу шавь илгээх болно."
Домогт өгүүлснээр Таддей Эдесса руу очиж Абгарыг эдгээжээ. Энэ бол зүгээр л уламжлал боловч хүмүүс алс холын Сирид байсан ч хүмүүс Есүсийн тухай сонсож, зөвхөн Түүний өгч чадах тусламж, эдгэрэлтийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүсдэг гэдэгт итгэдэг байсныг харуулж байна. Тэд Галилаас ирсэн нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд Есүсийн тухай цуу яриа өмнөд хэсэгт Иерусалим, Иудей хүртэл хүрч, тэндээс хүмүүс бас ирж эхлэв. Иорданы цаадах оршин суугчид Переа гэгддэг газар, хойд зүгийн Пеллагаас Села (Петра) цайз хүртэл үргэлжилсэн газарт ирэв. Тэд Декаполисоос ирсэн. Декаполис нь Иорданы цаана орших Скифополисыг эс тооцвол Грекийн бие даасан хотуудын холбоо байв.
Энэ жагсаалт нь бэлгэдлийн шинж чанартай, учир нь эндээс бид зөвхөн иудейчүүд төдийгүй харь шашинтнууд ч Есүс Христэд зөвхөн Түүний өгч чадах зүйлийг авахаар ирсэн гэдгийг харж байна. Тэр үед ч гэсэн дэлхийн бүх зүг чиг Түүн рүү цугларч байв.
Матай 4:23-25(үргэлжлэл) Есүсийн ажил
Энэ хэсэг нь Есүсийн ажлын гурван үндсэн чиглэлийг хураангуйлсан тул ач холбогдолтой юм.
1. Тэр алхсан гэрчилж байнаСайн мэдээ эсвэл Библид бичсэнээр, номлохСайн мэдээ. Гэхдээ бид аль хэдийн харсанчлан номлох нь тодорхой баримтуудын гэрчлэл бөгөөд иймээс Есүс үүнийг эцэс болгохоор ирсэн. хүний мунхаглал.Тэр хүмүүст Бурханы тухай үнэнийг хэлэхээр, тэдний хэзээ ч мэдэхгүй зүйлийг хэлэхээр ирсэн. Тэрээр хүмүүсийн таамаглал, харанхуйд алхахад цэг тавихаар ирсэн юм.
2. Тэр алхсан багшлахсинагогт. Есүс ирэв хүний үл ойлголцлыг арилгах.Хүмүүс үнэнийг мэддэг ч буруугаар тайлбарладаг; өөрөөр хэлбэл тэд үнэнийг мэддэг ч түүнээс худал дүгнэлт гаргадаг. Есүс хүмүүст жинхэнэ шашны утга учрыг хэлэхээр ирсэн.
3. Тэр алхсан эдгээхэдгэрэх шаардлагатай бүх хүмүүс. Өөрөөр хэлбэл, Есүс ирсэн хүний зовлонг дуусгах.Есүс зөвхөн хүмүүст үнэнийг хэлээгүй гэдгийг анхаарах нь чухал үгс;Тэр түүнийг үйлдэл болгон хувиргахаар ирсэн. Нэгэн агуу номлогчийн зөвлөгч “Чи түүнийгээ хэрэгжүүлэх хүртлээ зорилгодоо хүрэхгүй” гэж хэлсэн байдаг. Есүс хүмүүст тусалж, эдгээх замаар сургаалаа хэрэгжүүлсэн.
Есүс алхав номлохэцсийн мунхаглал; багшлахэцсийн үл ойлголцол;Тэр явсан, эдгээхтэднийг аврах хүмүүс өвдөлтТэгээд зовлон.Бид ч бас итгэлтэй байгаа баримтуудаа тунхаглах ёстой; бид ч гэсэн итгэлээ зөвтгөхөд бэлэн байх ёстой; Бид ч гэсэн идеалыг үйлдэл, үйлс болгон хувиргах ёстой.