Аж үйлдвэржилтийн өмнөх бүх соёл иргэншлийн нэгэн адил эртний Грекийн нийгэмлэг нь нийгмийн үндсэн нэгж байсан боловч өвөрмөц бөгөөд олон шинж чанараараа дорнын нийгэмлэгтэй адилгүй байв. Грекийн нийгэмлэгийн шинж чанар нь улс орны улс төрийн амьдрал, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, зарим талаараа уран зохиол, урлаг, гүн ухаан гэх мэт шинж чанаруудад нөлөөлсөн. соёл иргэншлийн түүхэнд бүхэлдээ.
Энэ нь зөвхөн хөдөөгийн хүн амыг (Дорнодынх шиг) төдийгүй хотын хүн амыг багтаасан нийгэмлэг-полис байв. Хэрэв тухайн хүн Грек үндэстэн байсан бол, эрх чөлөөтэй, хувийн өмчтэй байсан бол хоёр нөхцөлийн дагуу нийгэмлэгийн гишүүн болж болно. Нийгэмлэгийн бүх гишүүд чөлөөт өмчлөгчид байдаг - тэд улс төрийн эрхтэй (хэдийгээр үргэлж тэгш байдаггүй) засгийн газрын үйл ажиллагаанд оролцох боломжийг олгосон. Тиймээс Грекийн полисийг иргэний нийгэмлэг гэж нэрлэдэг.
Грект төр нь нийгэмлэгээс дээгүүр байгаагүй (Зүүнд байсан шиг), энэ нь нийгэмлэгээс үүссэн; бүр тодруулбал, хамт олон өөрөө өөрийн хууль, эрх мэдэл, удирдлагын тогтолцоотой жижиг улс болж хувирсан. Төрөөс хөндийрөх асуудлыг мэддэггүй нийгэмлэгийн гишүүд, хотын иргэд, тариаланчид эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын бүхэл бүтэн нэгдмэл, нэлээд хаалттай нэгдэлд нэгдсэн.
Бодлогын хүрээнд иргэний эрх зүй аажмаар бүрэлдэн тогтсон, өөрөөр хэлбэл. Нөхөрлөлийн гишүүдийн эрх, үүргийг тодорхойлсон, тэдэнд нийгмийн зарим баталгааг өгсөн хууль тогтоомжийг боловсруулсан. Жишээлбэл, тариачид хуулиар хамгаалагдсан: Спарта 1-р зуун хүртэл. МЭӨ. Афинд тариачдаас газар авахыг хориглосон, алдартай хууль тогтоогч Солон нэг хүнд хязгааргүй хэмжээгээр газар худалдаж авахыг зөвшөөрдөггүй байв. Полис нь зөвхөн дотоод асуудлыг шийдээд зогсохгүй гадаад улс төрийн үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, өөрийн гэсэн армитай байв: Полисын иргэд цэрэгт элсэж, дайны үеэр дайчид болжээ.
Полис (өөрөөр хэлбэл, иргэдийн нэгдэл) газрын дээд өмчлөх эрхтэй байсан; мөн хувийн эзэмшил газар, хуваалтгүй, чөлөөтэй газар эзэмшиж, энэ нь улс төрийн нэгжийн байр суурийг бэхжүүлсэн.
Өөрийгөө тусгаар тогтносон улс гэж ойлгосон Полис автаркийн үзэл баримтлалын дагуу амьдарч байв. Полис хотод үзэл суртлын тусгай тогтолцоо бий болсон: чөлөөт иргэд тэдний сайн сайхан байдал нь юуны түрүүнд тэдний төрөлх цагдаагаас хамаардаг гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна оршин тогтнох боломжгүй байв. Нөгөөтэйгүүр, Полисын хөгжил цэцэглэлт нь иргэдийнхээ дунд хичнээн сэргэлэн, авъяаслаг, эрхэмсэг хүмүүс байхаас ихээхэн хамаардаг байв. Тэд эртний уламжлалыг хүндэтгэж, мөнгө үрэхийг буруушааж, тариачны хөдөлмөрийг дээд зэргээр үнэлдэг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь тэд өөрсдийгөө бүрэн эрхт, эрх чөлөөтэй хүмүүс гэж үздэг байв. Энэ нь онцгой бахархлын эх үүсвэр байсан юм. Ийнхүү Персүүдийг ялж, Грекчүүд өөрсдийн амжилтаа эрх чөлөөний бэлгийг эзэмшсэн, Персийн дарангуйлагч хааны бүх харьяат нь түүний боолууд байсантай холбон тайлбарлав.
Нийгэмлэгийн бодлогын хүч чадал, бие даасан байдал нь Грект томоохон хааны болон сүм хийдийн өрхүүд бий болох нөхцөл бүрдээгүй байсантай холбон тайлбарлаж байсан боловч туйлын дотор хаант засаглалын хэлбэр хэсэг хугацаанд оршин тогтнож байсан. Эрт дээр үед хот-улсуудыг хаан - базилей ба овгийн язгууртнууд толгойлж байсан бөгөөд энэ нь бүх энгийн чөлөөт тариачид, гар урчууд багтсан демосуудын (ард түмний) эрхийг зөрчиж байв. 7-р зуун гэхэд МЭӨ. Полис доторх мөргөлдөөн тодорхой хэмжээнд хүрсэн.
Язгууртны эсрэг тэмцлийг жижиг тариачид явуулж байсан бөгөөд тэд газар нутгаа алдаж, өөрсдийн эзэмшлийн талбайн түрээслэгч болох аюулд байнга тулгардаг байв. Язгууртнууд өөр нэг дайсантай байсан - худалдаа, гар урлалаар баяжиж, язгууртнуудын эрх ямба эдлэхийг хүссэн энгийн хотын иргэдийн нэлээд том давхарга байв.
Олон хотод энэ тэмцэл төрийн эргэлт, овгийн язгууртнуудыг түлхэн унагаж, дарангуйлал буюу дарангуйлал тогтоох замаар дуусч, үүний ачаар язгууртнуудын дур зоргуудыг таслан зогсоов.
Дарангуйллын хэрэгцээ нэгэнт язгууртны байр суурь суларч, хурдан арилж, засаглалын бусад хэлбэрүүд бий болж эхлэв. Зарим бодлогод төр нь олигархи, заримд нь ардчилсан байсан ч ямар ч байсан бүх томоохон асуудлаар эцсийн шийдвэр гаргах эрхтэй ард түмний хурал томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Ардын хурлын өндөр үүрэг, засгийн газрыг сонгох нь Грекийн ардчилал хөгжих нөхцөлийг бүрдүүлсэн хоёр үндсэн хүчин зүйл юм.
Ийнхүү эртний Грекийн соёл иргэншлийн энэхүү өвөрмөц онцлог нь ардчилал тэр дороо төрж, тэмцэлгүйгээр бүх бодлогод цэцэглэн хөгжөөгүй; Гэхдээ полис-хамтын нийгэмлэгийн бүтэц нь ардчилсан зарчмуудыг бий болгох боломжийг (заримдаа хэрэгжээгүй хэвээр үлдээдэг) бий болгосон нь чухал юм.
Грекийн хот мужууд ихэвчлэн жижиг байсан. Жишээлбэл, Родос арал дээр (түүний талбай нь ойролцоогоор 1404 кв.км) гурван бие даасан бодлого, Крит арал дээр (8500 кв.км) хэдэн арван байсан. Хамгийн том полис нь Спарта байв: түүний нутаг дэвсгэр нь 8400 хавтгай дөрвөлжин км.
Полис нь улс төрийн маш тогтвортой хэлбэр байсан бөгөөд тэдгээр нь колониудад бий болсон бөгөөд Грекийн бодлоготой ижил зарчим дээр суурилдаг байв. Эх орныхоо тухайд тэд бүрэн тусгаар тогтносон улсууд шиг аашилж байв: тэд холбоотон байж болно, эсвэл дайн хийж болно.
Бодлогын хүн амын дунд түүний иргэд давуу эрхтэй байр суурь эзэлдэг. Полисын харьяат бус бусад эрх чөлөөтэй хүмүүсийг бүрэн эрх гэж үздэг байв. Үүнд, юуны түрүүнд газар нутгаа өмчлөх эрхээ алдсан хараат тариачид, гадаадын иргэд (метексүүд) багтдаг. Грек улам олон колониудыг эзлэн авахын хэрээр гадаадын иргэдийн тоо нэмэгдсээр байв. Олон тооны метикүүд баян байсан ч, дүрмээр бол тэд газар худалдаж авахыг хориглодог байсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг бодлогын удирдлагад нэвтрэх боломжийг хаасан.
Боолууд нийгмийн шатны хамгийн доод шатанд байсан. Грект Ром дахь боолчлол нь дорно дахины дотоодын боолчлолоос онцгой бөгөөд тодорхой байдлаар ялгаатай байв. (Үл хамаарах зүйл бол Спарта байсан бөгөөд энд олон улсын боолууд бие даасан байдлаа хадгалж үлдсэн) Хамт овгийнхны өрийн боолчлол маш хурдан арилсан; Дайнд олзлогдогсод л боол болдог байсан ба түүхчдийн үзэж байгаагаар боолыг эрх чөлөөнөөс салгах хил хязгаар ийм тодорхой байсан байж магадгүй юм.
Грек дэх боолууд ямар ч эрхгүй байсан бөгөөд үнэхээр "ярианы хэрэгсэл" -тэй адилтгаж байсан: тэд бүх өмч хөрөнгөө хасагдсан, худалдан авах, худалдах объект байсан, гэрлэх боломжгүй, боолын хүүхдүүдийг үр удам гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд мөн боол гэж тооцогддог байв. Боолууд чөлөөлөгдсөн тохиолдолд ч тэд бүрэн эрхгүй хэвээр үлдэж, тэдний ивээн тэтгэгч болсон хуучин эзнээс хамааралтай хэвээр байв.
Квитрентээр суллагдсан боолууд (мөн энэ нь ховор тохиолддог) илүү сайн байр суурьтай байсан. Энэ тохиолдолд тэд өөрсдийн цех, дэлгүүрээ нээж, илүү бие даасан амьдрах боломжтой.
МЭӨ 500 жилийн дараа, i.e. Колоничлолын эрин үед, ялангуяа Перстэй хийсэн дайны үеэр (МЭӨ 500-449 он) боолуудын тоо хурдацтай өсч эхэлсэн. Гэхдээ дорно дахиных шиг тэд гол үйлдвэрлэгчид байгаагүй. Хөдөө аж ахуйд боолын хөдөлмөр бага ашиглагддаг байв. Тариаланчид, ялангуяа үр тариагаа болгоомжтой арчлах шаардлагатай тохиолдолд өөрсдөө хийх дуртай байв. Гэвч уурхай, цехийн хүнд хүчир ажилд боолууд гол хүч байв. Үүнээс гадна тэдний ихэнх нь чинээлэг хүмүүсийн гэрт үйлчлэгч хийдэг байв.
Эртний Грек дэх боолчлол нь бүх хүмүүст байдаггүй бэлэг гэж тооцогддог байв. Ийнхүү агуу гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) "зарим нь байгалиас заяасан эрх чөлөөтэй, зарим нь байгалиасаа боол байдаг ба ... эдгээртэй холбоотойгоор боолын байр суурь нь шударга байхын хэрээр ашигтай" гэж үздэг.
Ардчиллыг эртний Грекчүүд зохион бүтээсэн гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ үг нь эртний Грекийн хот-улс гэсэн утгатай "полис" гэсэн үгнээс гаралтай тул тэд бас улс төрийг зохион бүтээсэн гэж маргаж болно.
Эрт дээр үед засгийн газрын янз бүрийн хэлбэрүүд байсан; Грекчүүдийн дунд эдгээр засгийн газрын нэг хэлбэр нь хуулийн төслүүдийг бүх иргэдээр хэлэлцүүлсний дараа олонхийн саналаар шийдвэр гаргах явдал байв. Бүх иргэд нэг дор цуглаж, санаа бодлоо илэрхийлдэг ардчиллын энэ хэлбэрийг шууд гэж нэрлэдэг. Эртний Грекийн бүх бодлого ардчилсан улс байгаагүй бөгөөд ардчилал өөрөө заримдаа нэлээд эргэлзээтэй болж байв. Энэхүү засаглалын хэлбэр нь бага зэргийн тасалдалтайгаар 170 жил үргэлжилсэн Афин дахь ардчиллын талаар бид хамгийн сайн мэддэг. Энэ хугацаанд Афинд төрсөн бүх эрэгтэйчүүд төрийн хэрэгт оролцох эрхтэй байсан ч эмэгтэйчүүд, боолууд энэ эрхийг хасчээ.
Бид засгийн газрынхаа хэлбэрийг мөн ардчилал гэж нэрлэдэг боловч энэ нь "төлөөлөгч" ардчилал гэгддэг Афиныхаас ялгаатай. Бидний ихэнх нь төрийг шууд удирддаггүй. Гурав, дөрвөн жилд нэг удаа бид төрийн байгууллагын гишүүдийн төлөө санал өгдөг; Бид санал бодлоо илэрхийлэх, гомдол гаргах, жагсаал цуглаан зохион байгуулах, өргөдөл гаргах боломж байдаг ч УИХ-д орж ирсэн хуулийн төсөл болгонд шууд санал өгдөггүй.
Хэрэв бид төрөө шууд удирддаг байсан бол манай нийгэм шал өөр болох байсан. Мэдээжийн хэрэг, өнөө үед том улсын бүх иргэдийг нэг дор цуглуулах боломжгүй, гэхдээ бид интернетээр хуулийн төсөл болгон дээр саналаа өгснөөр эртний Грекийн тогтолцооны зарим дүр төрхийг дахин бий болгож чадна. Олон нийтийн санал асуулгад үндэслэн ийм засаглалын тогтолцооны үед Австрали улс Их Британиас өөр улсаас цагаачдыг хэзээ ч хүлээж авахгүй бөгөөд Азийн бүх цагаачдаас салах гэж оролдох нь тодорхой байна; бид гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжилж, ташуурдсаар байх болно; бид бусад улс руу хүмүүнлэгийн тусламж явуулахгүй; өрх толгойлсон эхчүүд, оюутнууд улсаас ямар ч тусламж авалгүйгээр амьдрахын тулд тэмцэж байв. Тиймээс орчин үеийн төрийн хэлбэр нь хүмүүсийн мунхаглал, өрөөсгөл үзлийг хязгаарлаж, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг нь тодорхой хэмжээгээр хязгаарлаж байгаа нь хамгийн сайн хэрэг болов уу.
Хэрэв та ийм үзэл бодолд хүрсэн бол таны үзэл бодол Афины ардчиллын үнэт зүйлд эргэлзэж, хатуу шүүмжлэлд өртсөн Афины агуу философич Сократ, Платон, Аристотель нарын үзэл бодолтой ойролцоо байна. Тэд хүний мөн чанарын хувирамтгай байдлын талаар гомдоллодог: хүмүүс ихэнхдээ шийдэмгий, мунхаг байдаг бөгөөд нэг тал руугаа амархан хазайдаг. Төр барих урлаг нь мэргэн ухаан, үндэслэлтэй шийдвэр гаргах чадварыг шаарддаг бөгөөд хүн бүрт эдгээр чанарууд байдаггүй. Эртний философичдод манай төлөөллийн ардчиллын тогтолцоо илүү таалагдах байсан байх. Бид төрд суугаа төлөөлөгчдийнхөө талаар юу ч хэлсэн, яаж ч шүүмжилсэн тэд жирийн хүмүүсээс хамаагүй илүү боловсролтой, улс төрийн үйл явдлын талаар илүү мэдээлэлтэй байдаг. Манай төрийн аппаратад нэр хүндтэй улстөрчид олон бий. Тэгээд ч ард түмэн төрийг шууд удирддаггүй ч төр ард түмнийхээ саналыг сонсдог. Сократ, Платон, Аристотель нар засгийн газрын ийм хэлбэрийг ардчилал гэж нэрлэхгүй нь үнэн.
Эртний Грекийн ардчилал нь эртний Грекийн нийгмийн цэргийн зохион байгуулалтаас эхтэй. Бид засгийн газрын янз бүрийн хэлбэрийг судалж үзэхэд цэргийн бүтэц, засаглалын хэлбэр хоёрын хооронд нягт уялдаа холбоотой байгааг бид анзаарах нь гарцаагүй. Афин хотод хуаранд байрлаж, хэзээ ч байлдаанд ороход бэлэн цэргүүдээс бүрдсэн байнгын арми байгаагүй. Афин дахь бүх "цэргүүд" нь ойрын байлдааны бүрэлдэхүүнд тулалдаанд нухацтай сургалтанд хамрагдсан жирийн иргэд, худалдаачид эсвэл тариачид байв. Дайн эхлэхэд тэд ердийн ажил мэргэжлээ орхиж, зэвсэглэсэн. Ардчилсан олон нийтийн хурал нь цэргийн дарга нарын тушаалыг хүлээж буй ийм иргэн-цэргүүдийн цугларалтаар эхэлсэн. Дайн зарлах, энх тайвныг тогтоох, түүнчлэн тактикийн талаархи шийдвэрийг ахмадын зөвлөл эсвэл дээд давхаргын төлөөлөгчид гаргадаг байв. Дараа нь эдгээр шийдвэрийг цэргүүдийн хурал дээр зарласан бол илтгэгчид цугласан олныг баясгаж, удахгүй болох үйл ажиллагаанд сэтгэлзүйн хувьд бэлтгэх зорилт тавьжээ. Цэргийн хурлаар гаргасан шийдвэрүүдийг нэг бүрчлэн хэлэлцэж, өөр өөрийн гэсэн санал гаргана гэж хэн ч бодсонгүй; Ихэвчлэн дайчид сайшаалаа илэрхийлж, тулааны дуу дуулдаг байв.
Гэвч аажмаар энэ чуулганы эрх мэдэл өргөжиж, эцэст нь бүрэн эрх мэдлийг өөрийн гарт авав. Энэ нь яг хэзээ болсныг бид мэдэхгүй ч тэр үед хүмүүс байнга тулалдаж, бодлого оршин тогтнох нь бараг бүхэлдээ иргэн-цэргүүдээс шалтгаалдаг байсан тул эдгээр иргэн-цэргүүд асар их эрх мэдэлтэй болж эхэлсэн. Ийнхүү ардчилал цэргийн чуулганаас эхэлсэн. Гэхдээ энэ нь бас нэгэн зэрэг овгийн хурал байсан. Эхэндээ Афины бүх хүн ам дөрвөн овогт хуваагдаж, овгийн шинж чанарт тулгуурлан хэсэг бүлгээрээ тулалдаж байв. Эдгээр гэр бүлүүд төрийг удирдах төлөөлөгчдөө сонгосон бөгөөд Афинд илүү албан ёсны ардчилал бий болсон үед ч тухайн хүн оршин суугаа газраа өөрчилсөн ч сонгогчдын нэг бүлэгт харьяалагддаг байв. Газарзүйн зарчим нь эртний ардчилалд хэзээ ч гол зарчим байгаагүй.
* * *
Шууд ардчилал нь нийт хүн амын иргэний ухамсар, ард түмэнд итгэх итгэлийг хоёуланг нь шаарддаг. Афины ардчиллын үзэл санааг Афины алдарт командлагч Перикл Спартатай хийсэн дайны үеэр амь үрэгдэгсдийг оршуулах ёслол дээр үг хэлжээ. Энэхүү яриаг "Пелопоннесийн дайны түүх"-д үйл явдлыг объектив талаас нь тайлбарлахыг оролдсон анхны түүхч болох Афины зохиолч Фукидид бичсэн байдаг. Фукидидийн түүхийг Константинопольд хийсэн дундад зууны үеийн хуулбаруудаар хадгалсан байв. Италид үүнийг бичсэнээс хойш 1800 жилийн дараа энэ илтгэлийг латин хэл рүү хөрвүүлсэн бөгөөд хожим нь орчин үеийн европ хэл рүү орчуулагдсан байдаг. Линкольн Геттисбургийн хэлсэн үгийн дараа оршуулгын газарт улс төрчийн хэлсэн хамгийн алдартай илтгэл юм. Периклийн яриа Линкольныхээс хамаагүй удаан үргэлжилсэн.
Эндээс зөвхөн ишлэлүүд байна:
Манай улс төрийн тогтолцоо гадаадын байгууллагуудыг дуурайдаггүй; Бид өөрсдөө бусдыг дуурайхаасаа илүү зарим хүнд үлгэр дуурайл болдог. Энэ тогтолцоо нь цөөнх биш, олонхи (демос) дээр суурилдаг учраас ардчилсан гэж нэрлэдэг. Хувийн ашиг сонирхлын хувьд манай хуулиудад хүн бүр тэгш байдлыг хангадаг; Улс төрийн ач холбогдлын тухайд гэвэл, манай төрийн амьдралд хүн бүр өөрийг нь бусдаас илүүтэй ашигладаг нь энэ эсвэл өөр улс төрийн намд түшиглэсэндээ биш, харин өөрт нь энэ, тэр зүйлд сайн алдар нэрийг авчирсан эр зоригоосоо шалтгаална. .
Бид жилээс жилд олон удаа тэмцээн уралдаан, золиослол хийснээр сэтгэлийг хөдөлмөрөөс янз бүрийн тайвшрал, түүнчлэн өдөр тутмын таашаал нь цөхрөлийг арилгадаг гэр орны зохистой байдлыг хангах боломжийг олгодог.
Бидэнтэй ижил хүмүүс гэр орныхоо ажлыг хариуцаж, төрийн ажлыг хариуцаж чаддаг бөгөөд бусад асуудалд өөрийгөө зориулж байгаа бусад иргэд төрийн хэргийг ойлгоход харь байдаггүй. Төрийн үйл ажиллагаанд огт оролцдоггүй хүнийг ажил, хөдөлмөрөөс ангид биш, харин ч хэнд ч хэрэггүй гэж бид л үздэг.
Нийтийн сайн сайхны төлөө зүтгэж буй өндөр ухамсартай иргэдээс бүрдсэн соёл, боловсролыг дэмждэг төр нь Афины сайн сайхан байдал нь боолуудын хөдөлмөрөөс ихээхэн хамаардаг байсныг бид мэддэг ч эртний Грекийн ардчиллын идеал нь энэ юм. нэгдсэн хуралдаанд албадан чирэх . Периклийн сүнслэг нөлөө бүхий илтгэлийн эерэг талууд саяхан дахин эргэцүүлэн бодож эхэлсэн ч үүнтэй төстэй санаанууд өнөөдөр бидний анхаарлыг татсаар байна.
Олон зууны туршид эрх баригч ангиуд ардчилалд эрс сөрөг хандлагатай байсан нь зөвхөн Европын улс төрийн бодит байдлаас гадна боловсролын системтэй холбоотой байв. Сонгодог зохиолчдын дийлэнх нь элитүүдийн судалж байсан ардчиллыг эсэргүүцдэг. Энэхүү итгэл үнэмшил нь 19-р зууны эхээр Английн эрдэмтэн, радикал сэтгэгч Жорж Гроут түүхэн сэтгэлгээнд жинхэнэ хувьсгал хийж, ардчилал, өндөр соёл хоёр хоорондоо уялдаатай, хоёр дахьийг нь буруушааж, магтах боломжгүй гэж тунхагласан. эхний. Энэ бол Английн ардчиллыг хүлээн зөвшөөрөхөд оруулсан хувь нэмэр юм.
Гэвч өнөөг хүртэл бид эртний Грекийн ардчиллын зарим тал нь бидний үзэл санаанаас зөрж байгааг олж харж байна. Түүнд багтсан бараг бүх зүйл зөвхөн нийтийн сайн сайхны төлөө, заримдаа албадлагын аргаар ч гэсэн зорилготой байсан бөгөөд хувь хүмүүсийн ашиг сонирхолд маш бага анхаарал хандуулдаг байв. Афины иргэний үндсэн эрх ямба нь төрд харьяалагдах гэж үздэг байсан бөгөөд Периклийн хэлснээр төрийн үйл ажиллагаанд оролцохгүй бол түүнийг нийгмийн ашиггүй гишүүн, тэр байтугай иргэн гэсэн нэр хүнд ч зохисгүй гэж үздэг байв. Бидний хүний эрхийн тухай ойлголт өөр гарал үүсэлтэй.
Афин болон бусад эртний Грекийн жижиг хот-улсууд МЭӨ 4-р зууны дараа тусгаар тогтнолоо алджээ. д. тэднийг Грекийн хойд хэсгээс ирсэн Македонский Александр эзлэн авав. Ардчилал төгсгөл болсон ч Грекийн соёл үргэлжлэн хөгжиж, Александрын цэргийн кампанит ажлын ачаар Газар дундын тэнгис, Ойрхи Дорнод даяар тархав. Энэхүү соёл нь зүүн аймгуудыг Ром эзэлсний дараа ч хадгалагдан үлдэж, эзэнт гүрний Грек хэлээр ярьдаг энэ хагаст удаан хугацаанд цэцэглэн хөгжсөн юм.
Ром байлдан дагуулалтынхаа үеэр ардчилсан улс биш бүгд найрамдах улс байсан. Энэ нь Грекийн нэгэн адил зэвсэг авч явах эрхтэй иргэдийн цугларалттай түүхэн холбоотой байсан олон нийтийн уулзалтуудыг зохион байгуулдаг байв. Ромын иргэн бүр өөрийн зардлаар өөрийгөө зэвсэглэн дайнд явсан. Хүн бүрийн нийтлэг үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмэр нь түүний өмчийн байдалтай тохирч байв. Дайны морь худалдаж авах боломжтой хамгийн баян хүмүүс Ромын жижиг морин цэргийг бүрдүүлдэг. Бусад нь бүгд явган цэргийн дайчид байсан, гэхдээ өөр өөр зэрэгтэй: эхлээд хуяг дуулга өмссөн, илд, бамбай барьсан хүнд зэвсэглэсэн дайчид ирсэн; дараа нь хөнгөн зэвсэглэсэн явган цэрэг; Түүний араас нэг жад эсвэл жадаар зэвсэглэсэн дайчид ирж, эцэст нь зөвхөн дүүгүүр, өөрөөр хэлбэл чулуу шидэж байсан даавуу, арьс шир авч чадах хамгийн ядуу иргэд ирэв.
Эрт дээр үед олон нийтийн цуглаан нь цэргийн жагсаалтай адил байв. Эрэгтэйчүүдийг цэргийн зэрэглэлээр нь хуваарилсан: морьтон, хүнд зэвсэглэсэн явган цэргийн дайчид, хоёр, гурав, дөрөвдүгээр зэрэглэлийн явган цэргийн дайчид, эцэст нь дүүгүүрчид. Мөн бүлгээрээ санал хураалт явуулсан. Эхлээд морьтонгууд нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, тодорхой шийдвэрт хүрэв; дараа нь хүнд зэвсэглэсэн явган цэргийн дайчид үг хэлсэн гэх мэт. Бүлэг бүр санал бодлоо илэрхийлсэн ч дуу хоолой нь тэнцүү байсангүй. Нийт 193 санал авч, бүлгүүдэд статусаар нь хуваарилсан байна. Морьтон болон хүнд зэвсэглэсэн явган цэргүүд 193 саналаас 98 санал авсан нь үндсэндээ олонхийн санал байсан ч цэргүүдийн дийлэнх нь бусад бүлэгт харьяалагддаг байв. Эхний хоёр бүлэг нэгдсэн шийдвэрт хүрэхэд бусад бүлгийн санал бодлыг сонсох шаардлагагүй болж, тэднээс тэр бүр асуудаггүй; морьтон болон хүнд зэвсэглэсэн явган цэргүүд бүх асуудлыг шийдэв. Онолын хувьд энэ шийдвэрийг хуралд оролцсон бүх хүмүүс гаргасан ч бодит байдал дээр шийдвэрлэх санал нь баячуудын мэдэлд үлдсэн.
Энэ чуулган нь бүгд найрамдах улсын нэгэн төрлийн “ерөнхий сайд” болох Ромын консулуудыг сонгосон; Тэд хоёр байсан бөгөөд тэд зөвхөн харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж болно. Тус бүр нь нөгөөгөө хянадаг байсан бөгөөд тэдний эрх мэдэл нэг жилийн хугацаанд хязгаарлагддаг байв. Ромчууд консулуудынхаа нэрээр он жилүүдийг тэмдэглэдэг байв.
Аажмаар плебейчууд илүү их эрх мэдэлтэй болж, баячууд болон язгуур угсааны хүмүүсийн хүчийг хязгаарлав. Энэ нь яг яаж болсныг эндээс бид мэднэ: плебейчууд цэргийн хүч хэрэглэсэн, эс тэгвээс цэргийн хүч хэрэглэхээс татгалзсан. Дайн эхлэхэд гурав, дөрөв, түүнээс хойшхи зэрэглэлийн явган цэргүүд, тухайлбал, зэвсэг барихаас татгалзаж, зөвхөн чуулганд илүү их санал өгөх үед л дайнд орно гэж зарлаж байв. Үүний үр дүнд олон нийтийн орчин үеийн төлөөлөгчид буюу омбудсменуудын нэг төрөл болох плебей нарын дундаас трибунуудыг сонгосон шинэ чуулган хуралдав. Плебейчүүдийн эрхэнд халдсан тохиолдолд трибунууд аль ч шатанд засгийн газрын шийдвэр гаргах үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох эрхтэй байв. Дайнд орохоос дахин татгалзсаны дараа энэ чуулганд хууль гаргах эрхийг олгосон.
Заримдаа эдгээр үйлдлүүдийг ажил хаялт гэж тодорхойлдог боловч энэ үг нь асуудлын жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлдэггүй. Ажил хаялт гэдэг нь ихэвчлэн үйлдвэрлэлийн харилцааны зөрчилдөөнийг хэлдэг боловч эртний Ромд ажилчид үйлдвэрчний эвлэлд нэгддэггүй, дарга нараа эсэргүүцдэггүй байв. Плебейчууд ихэвчлэн цалин нэмэх, ажлын цагийг богиносгох шаардлага тавиагүйгээр бослого гаргадаг байв.
Афин дахь нэгэн адил Ромын иргэн-цэргүүдийн хүч аажмаар нэмэгдэж байсан ч Ромд ардчилал хэзээ ч бүрэн утгаараа тогтож байгаагүй. Ром дахь төрийн дээд байгууллага нь язгууртнууд, дараа нь хамгийн баян гэр бүлийн төлөөлөл багтсан Сенат хэвээр байв. Олон нийтийн хурал Сенатын дур зоргоороо хязгаарлагдаж байсан ч хэзээ ч бүрэн орлуулж чадаагүй. Эртний Ромд ямар ч хувьсгал, өөрөөр хэлбэл төрийн бүтцэд огцом өөрчлөлт гарсангүй; шинэ эрх мэдэл, төрийн шинэ албан тушаал бий болсноор засгийн газрын хэлбэр аажмаар өөрчлөгдөж, бодит эрх мэдэл шилжсэн. Энэ талаараа Эртний Ром нь орчин үеийн Британийн үндсэн хуульт хаант засагтай төстэй бөгөөд үндсэн хууль нь нэг тусдаа баримт бичигт бүртгэгдээгүй хэвээр байна. Эрх мэдлийг хуваарилах, засгийн газрын янз бүрийн салбаруудад хяналт тавих асуудлын тухайд Ромын загвар нь АНУ-ын засгийн газрын бүтцийн чухал загвар болсон.
* * *
Эхлээд Ромыг хаадын захирч байсан. Бүгд Найрамдах Улс МЭӨ 500 орчим онд байгуулагдсан. д., Ромчууд дарангуйлагч хаан Таркин Бардамыг түлхэн унагаах үед. Энэ тухай эртний Ромын түүхч Тит Ливи өөрийн бүтээлдээ бичсэн байдаг. Түүний ажил Ромыг унасны дараа Баруун Европт амьд үлдсэн боловч хэсэгчлэн; Зөвхөн нэг хэсэг нь өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэр үед зөвхөн 16-р зуунд нээгдсэн тул Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд үүнийг мэдэхгүй байв. Энэ хэсэг нь бүгд найрамдах улсын тогтолцоог бүрдүүлэхэд зориулагдсан бөгөөд Шекспирийн "Лукретия" шүлгийн үндэс болсон.
Нэг удаагийн хүчингийн үр дүнд хаант засаглалыг нурааж, бүгд найрамдах засаглал тогтсон түүх энэ. Хүчирхийлэгч нь Таркуин өөрөө биш харин түүний хүү Секстус Таркуин байжээ. Хүчингийн хохирогч нь Коллатинусын эхнэр Лукретиа байв. Бослогыг хааны ач хүү Брут удирдав. Дөрвөн зуун жилийн дараа түүний нэрт хүн Юлий Цезарийн эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж, түүнийг алжээ. Эхний Брут харгис хааны хамаатан садныхаа эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийхийг гэрчлэх ёстой байв. Амь насаа аврахын тулд Брутус өөрийгөө хязгаарлагдмал оюун ухаантай хүн мэт дүр эсгэсэн, эс бөгөөс Таркин түүнтэй хурдан харьцах байсан; Дашрамд хэлэхэд, латин хэлээр "Brutus" хоч нь "тэнэг" гэсэн утгатай. Таркуин бүх эд хөрөнгийг нь булаан авахад тэрээр гомдоллоогүй, харин Лукретия нэр төрөө гутаасаны дараа ирсэн зөв мөчийг хүлээв. Дараа нь юу болсныг бид Ливигийн үгнээс мэднэ. Хааны хөвгүүд Ардеатай дайтсан тэр мөчөөс бүх түүх эхэлсэн. Тэд Коллатинустай майханд найрлаж байтал эхнэрүүдийн тухай асуудал гарч ирэв. Эхнэрээ бусдаас илүү гэж бүгд сайрхаж байв. Коллатинус тэднийг Ром руу буцаж очоод эхнэрийнхээ юу хийж байгааг шалгах замаар маргааныг шийдвэрлэхийг санал болгов. Ноёдын эхнэрүүд зугаацаж байхад Лукретия гэртээ суугаад ээрэх нь тогтоогдсон тул Коллатинус маргаанд ялав. Хэдэн өдрийн дараа, Коллатинусаас нууцаар Секст Тарквиниус Лукретия руу буцаж ирэв.
Түүний төлөвлөгөөг мэдэхгүй байсан гэрийн эзэд түүнийг халуун дотноор хүлээн авсан; Оройн хоолны дараа түүнийг зочны унтлагын өрөөнд хүргэж өгсөн боловч эргэн тойронд бүх зүйл хангалттай нам гүм болж, бүгд унтаж байгаа мэт санагдахад тэрээр хүсэл тэмүүллээр дүрэлзэж, унтаж буй Лукрезия руу сэлэм барин орж, цээжийг нь дарав. зүүн гараараа: "Чи дуугүй бай, Лукрезия, би бол Секст Таркиниус, миний гарт илд байна, чи хашгирвал үхэх болно." Нойрноосоо ангижрахдаа эмэгтэй хүн айж сандарч байгааг хардаг: тусламж байхгүй, удахгүй болох үхэл ойрхон байна; Таркуин хайраа зарлаж, ятгаж, заналхийлэлд саад болж, бүх талаас нь эмэгтэй хүний сүнс рүү нэвтрэхийг эрэлхийлж эхлэв. Лукрезиа үхлээс айх айдасдаа ч ганхаж чадахгүй хатуу байр суурьтай байгааг хараад тэрээр түүнийг улам их айлгахын тулд түүнийг ичгүүртэй гэж сүрдүүлэв: тэр нүцгэн боолыг орон руу нь шидэж, түүнийг нядлах болно. түүнийг бохир завхайрсан гэж хэлнэ. Энэ аймшигт заналхийллээр тэрээр түүний уян хатан бус ариун байдлыг даван туулсан. Хүсэл тачаал давамгайлах шиг болж, Таркин эмэгтэй нэр төрийг ялсандаа мансууран гарч ирэв.
Уй гашуудаа дарагдсан Лукретиа Ром руу аав руугаа, Ардеа руу нөхөртөө элч илгээж, тэд хэдэн үнэнч найзуудтайгаа ирэв: тэдэнд хэрэгтэй байна, яаравчлаарай, аймшигтай зүйл болжээ. Спуриус Лукреций Волесиусын хүү Публиус Валериустай, Коллатин Луциус Юниус Бруттай хамт ирсэн бөгөөд санамсаргүй тохиолдлоор түүнтэй хамт Ром руу буцаж ирэхэд нь элч тааралдав. Тэд уй гашууд автсан Лукретияг унтлагын өрөөндөө олжээ. Өөрийнхөө хүмүүсийг хараад тэр эмэгтэйн нүдэнд нулимс гарч ирдэг; нөхрийнхөө асуултад: "Та сайхан амьдарч байна уу?" - тэр хариулав: "Үүнээс дор байж болохгүй. Цэвэр ариун байдлаа алдсан эмэгтэйд ямар сайхан зүйл үлдэх вэ? Таны орон дээр хачин хүний ул мөр, Коллатинус; Гэсэн хэдий ч зөвхөн бие нь ичгүүрт өртсөн - сүнс гэмгүй, үхэл миний гэрч байх болтугай. Харин завхайрагч ямар ч шийтгэлгүйгээр үлдэхгүй гэж бие биедээ тангарагла. Секст Тарквиниус бол өчигдөр орой зочноор орж ирээд дайсан болж хувирсан хүн; Зэвсэглэсэн, тэр миний хувьд үхэлд хүргэсэн зүйлийг энд хүчээр хулгайлсан боловч түүний хувьд - хэрэв та эрэгтэй бол - баяр баясгалан юм.
Хүн бүр эмх цэгцтэй тангараглаж, цөхрөнгөө барсан нэгнээ тайвшруулж, хүчирхийлэлд өртсөн хүнийг буруутгаж, гэмт хэрэгтнийг буруутгадаг: энэ нь зорилгогүй хүмүүст гэм буруугүй гэсэн бодол юм.
"Түүнд юу тохиолдох нь чамаас шалтгаална" гэж тэр хариулав. "Түүнд юу тохиолдсоныг шүүж, би өөрийгөө гэм нүгэлд буруутгаагүй ч өөрийгөө шийтгэлээс чөлөөлдөггүй; Лукретиягийн үлгэр жишээ ямар ч эрх чөлөөтэй хүний амийг аврахгүй байх болтугай!" Хувцасныхаа доор хутга нууж, зүрх рүү нь чихээд хутган дээр түшиж үхэв. Нөхөр, аав нь түүнийг чангаар дууддаг. Тэднийг уй гашууд автуулж байх хооронд Брут Лукретиагийн биеэс цуст хутгыг урдаа бариад: "Би хааны гэмт хэргийн өмнөх хамгийн цэвэр цусыг тангараглаж байна, бурхад та нарыг гэрчлэх болно - одооноос. Галаар, илдээр, чадах бүхнээрээ би Луциус Таркуиныг гэмт хэрэгтэн эхнэр болон түүний бүх үр удамтай нь хавчиж, тэднийг болон Ромын хаант улсад өөр хэнийг ч үл тэвчих болно."
Брут хэлсэн үгэндээ хүрчээ. Ийнхүү бүгд найрамдах улс байгуулагдсан нь хааны хүүгийн аймшигт гэмт хэргийн үр дагавар байв; тэр эмэгтэй ариун журамт Ромын нэгэн адил нэр төрөө амьдралаас дээгүүрт тооцож, өөр нэгэн ариун журамт Ром түүнээс өшөө авахаар тангараглав. Гэвч Ромд хүн бүр Таркуиныг түлхэн унагахыг хүсээгүй бөгөөд түүнийг засгийн эрхэнд эргүүлэн авах хуйвалдаан хүртэл байсан. Энэхүү хуйвалдааныг илрүүлэх үед Брутус хоёр консулын нэгээр ажиллаж, олон нийтийн хурал дээр шүүгчийн албан тушаал хашиж байв. Тэнд түүнд хуйвалдагчдын нэрийг хэлсэн бөгөөд тэдний дунд түүний хоёр хүү байв. Шийтгэлийн шийдвэрийг Брутус өөрөө гаргах ёстой байв. Цугларсан хүмүүс урмын үг хашгирав; Хүмүүс түүний гэр бүлийн гишүүдийг гутаан доромжлохыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэр хүүгээ өршөөж чадна гэж хэлэв. Гэвч Брутус энэ тухай сонсохыг хүссэнгүй; Хууль хүн бүхэнд, тэр дундаа түүний хүүхдүүдэд адилхан гэж тэр хэлэв. Тиймээс яг нүднийх нь өмнө хөвгүүдийг нь нүцгэлж, саваагаар ташуурдаж, толгойг нь таслав. Аав нь энэ үзвэрийг хараад ичих ч үгүй - түүний бүгд найрамдах улсын үзэл баримтлалд үнэнч байх нь ийм байв.
Жак Луис Дэвид. "Лекторууд түүний хөвгүүдийн цогцсыг Брутад авчирдаг." 1789
Мэдээжийн хэрэг, тэр цагаас хойш Ромчууд Брутусыг магтдаг байсан, учир нь хувийн болон гэр бүлийн харилцаанаас үл хамааран нийтлэг үйл хэрэгт үнэнч байх нь бүгд найрамдах улсын үндэс суурь байсан юм. Ромчууд ийм чин бишрэлийг улс орны хөгжил цэцэглэлтэд зайлшгүй шаардлагатай буян гэж нэрлэдэг байв. Нийтийн сайн сайхны төлөө хүн харгис хэрцгий үйлдэл хийж болно. Өнөө үед олон хүн Брутусын үйлдлийг бүр хүнлэг бус гэж үзэх болно - тэр яаж хүүхдүүдийнхээ цаазыг тайвнаар хараад сууж чадаж байна аа? Нээрээ бүгд найрамдах буян мангас төрүүлсэн.
Францад Их хувьсгалын өмнөхөн бүгд найрамдах улсын Ромыг шүтдэг байсан нь зөвхөн хаант засаглалыг шинэчлэхийг хүссэн хүмүүсийн дунд байсан нь сонин юм. Луис XVI-ийн ордны зураач Жак-Луи Дэвид Тит Ливийн түүхээс хоёр алдартай хэсгийг хоёр зургийнхаа сэдэв болгон сонгосон. Эхнийх нь тэрээр Брутусыг шүүгчийн сандал дээр бус, харин цаазлагдсан хөвгүүдийнх нь цогцсыг авчрах үед түүний хөвгүүдэд шийтгэл оногдуулж буйг дүрсэлсэн байв. Энэ нь Давидад нүүр буруулсан няцашгүй аав болон цаазлагдсан хүмүүсийн ээж, эгч нар болох гашуун хувь заяагаа гашуудаж буй эмэгтэйчүүдийн хооронд эрс ялгаатай байдлыг бий болгох боломжийг олгов. Ромын бүгд найрамдах улсын ариун журмын сэдэвтэй хоёр дахь зураг нь "Хоратын тангараг" гэж нэрлэгддэг.
Жак-Луис Дэвид. "Хоратигийн тангараг". 1784
Хоратий ах дүүсийг Ромчууд хотынхоо хувь заяаг шийдэх тулалдаанд оролцохоор сонгосон. Тэр үед Ром хөрш хоттой дайсагналцаж байсан бөгөөд цуст дайнаас зайлсхийхийн тулд хот бүрийн гурван төлөөлөгчийн хооронд зодоон хийхээр шийджээ. Дэвид уран зурагтаа Горацийн эцгийг сэлмээ өргөж, хөвгүүдээсээ Ромд үнэнч байх тангараг өргөж буйг дүрсэлсэн байдаг. Тэд нацистын мэндчилгээтэй адил Бүгд найрамдахчуудын мэндчилгээгээр гараа өргөдөг. Дайчдын ээж, эгч нар болох эмэгтэйчүүдийг энд бас сул дорой амьтад хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд удахгүй салахаасаа өмнө мэдрэмжээ харуулж, уйлж байна. Нөгөө талын төлөөлөгчтэй сүй тавьсан эгч нарын нэг нь ялангуяа гашуудаж байна.
Тит Ливи бичсэнчлэн энэ тулаан маш харгис, үхэл амьдралын төлөөх тулаан байв. Хэдийгээр Горацийн ганц хүү амьд үлдсэн ч Ромчууд ялав. Гэртээ буцаж ирээд эгч нь сүйт залуугийнхаа үхэлд гашуудаж байхыг олж хараад ах нь сэлэм аваад түүнийг хатгуулж алав, учир нь тэр Ром ялсанд баярлаж, ялагдсан дайсандаа гашуудах ёсгүй байв. Энэ түүхийн гол санаа бол гэр бүлийн эрх ашгийг төрийн эрх ашигт захирагдах ёстой гэсэн санаа юм. Ахыг шүүхэд өгсөн ч удалгүй цагаатгасан. Аав нь өөрөө шүүх хурал дээр үг хэлж, охиноо буруушааж, хүүгээ өмөөрч үг хэлсэн юм.
* * *
Ромын Бүгд Найрамдах Улс хоёр зуу орчим жил оршин тогтнож, дараа нь аажмаар уналтад орсон. Ром өөрийн эзэмшил газраа байнга өргөжүүлж байв; төрийнхөө төлөө алдаршсан агуу дарга нар хоорондоо маргалдаж, тулалдаж эхэлсэн бөгөөд цэргүүд бүгд найрамдах улсад гэхээсээ илүү даргадаа үнэнч байх магадлалтай байв. Генералуудын нэг Юлий Цезарь бусад бүх хүмүүсийг ялж, давуу байдалд хүрч чадсан. Хоёр дахь Брут нь бүгд найрамдах улсыг хадгалж үлдэхийн тулд Цезарийг алж, эрх мэдлийг нэг хүний гарт төвлөрүүлэхээс сэргийлсэн; гэхдээ ингэхдээ тэрээр зөвхөн иргэний дайны дараагийн шатанд хувь нэмрээ оруулсан. Дараагийн тулалдааны үеэр МЭӨ 27 онд Цезарь өргөж авсан түүний ач хүү ялагч болжээ. д. Август нэрээр Ромын анхны эзэн хаан болов.
Август бол ухаалаг, ухаалаг хүн байв. Тэрээр бүгд найрамдах улсын дэг журмыг сахиж: Сенат хуралдаанаа үргэлжлүүлж, ардын хурал консулуудыг сонгосон. Август өөрийгөө "эзэн хаан" гэж нэрлээгүй, харин зөвхөн "анхны иргэн" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний үүрэг хариуцлагад шинээр гарч ирж буй маргааныг шийдвэрлэх, бүгд найрамдах улсын аппаратын үйл ажиллагаанд туслах зэрэг багтана гэж мэдэгджээ. Август гайхалтай дагалдан яваагүй; тэр Ромын эргэн тойронд ганцаараа, хамгаалагчгүй, энгийн иргэн шиг алхсан; Сенатын хуралдаанд үе үе оролцдог; Ямар ч Ром түүнд хандаж болно. Мэндчилгээний хэлбэр нь өргөгдсөн, шулуун гар хэлбэрээр бүгд найрамдах улсын мэндчилгээ хэвээр байв. Августын дэргэд бөхийж, ямар ч байдлаар үнэнч байх шаардлагагүй байсан - зочин, эзэн хаан бүр жирийн иргэд шиг бие биетэйгээ мэндчилдэг байв.
Август эртний Ромын буяныг сэргээхийг оролдсон. Тэрээр тансаг байдал, ёс суртахууны доройтлоос болж Ромыг сүйрүүлж байна гэж тэр итгэж байсан тул гэр бүлийн үнэ цэнийг одоо бидний хэлснээр хадгалахыг шаарддаг байв. Тэрээр яруу найрагч Овидийг цөллөгт илгээсэн учир тэрээр хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүд гоо үзэсгэлэнгээ алддаг гэж бичсэн байдаг. Тэрээр мөн өөрийн үеийн түүхч Тит Ливиг Ромын ойрын үеийн иргэний мөргөлдөөнийг буруу дүрсэлсэн гэж шүүмжилсэн боловч Ромын ариун журам, зохистой зан үйл, төрдөө үнэнч байхыг магтахдаа түүнтэй санал нэг байв. Эртний эрин үеийн гол шинж чанаруудын нэгийг тэр хэзээ ч сэргээж чадаагүй нь үнэн. Августийн удирдлаган дор Ром тогтвортой, сайн засаглалтай улс болсон ч иргэд нь зэвсэг барьж, дайчин болохоо больсон, учир нь одоо хөлсний цэргүүд армид алба хааж байв.
Август МЭӨ 27 онд Ромын анхны эзэн хаан болжээ. д.
Ромын эзэнт гүрний харьцангуй тайван үе нь хоёр зууны турш үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Ромын хууль тогтоомж, Ромын дэг журам өргөн уудам газар нутаг дээр тогтжээ. Албан ёсоор улс нь бүгд найрамдах улс хэвээр үлдсэн: эзэн хаад хэзээ ч эрх мэдэл нь өвлөгдөж байсан хаан, хаад болж байгаагүй. Эзэн хаан өөрийн хамаатан биш байж магадгүй залгамжлагчаа сонгосон бөгөөд энэ сонголтыг Сенат батлах ёстой байв. Дараа нь цолны төлөөх тэмцэгчдийн хооронд цуст дайн дэгдсэн боловч хоёр зууны турш хаадууд ухаалаг сонголт хийж, олонхийн зөвшөөрлийг авсан.
3-р зуунд германчуудын түрэмгийллийн эхний давалгаа газар авч, эзэнт гүрнийг бараг мөхөөжээ. Довтолгоо няцаагдсаны дараа Диоклетиан, Константин гэсэн хоёр эзэн хаан эзэнт гүрэнд өргөн хүрээтэй шинэчлэл хийжээ. Товчхондоо, хамгаалалтыг бэхжүүлж, арми шинэчлэгдэж, эзэнт гүрний хил дотор амьдардаг германчуудыг хүлээн авч эхлэв. Томоохон армийг дэмжихийн тулд татварыг нэмэгдүүлж, татвар хураахын тулд хүн амын тооллогыг илүү болгоомжтой хийх шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд хүнд суртлын аппарат нэмэгдэж, албан тушаалтнууд эзэнт гүрний жинхэнэ удирдагч болжээ. Эрт цагт төв төрийн санд татвар төлж, төв засгийн газрыг эсэргүүцдэггүй бол аймаг тус бүр дотоод асуудлаа өөрөө удирдах эрхтэй байжээ.
Диоклетиан үнийн өсөлтөд цаазаар авах ял оноох замаар инфляцийг дарахыг оролдсон. Асар том армийг хадгалахад өндөр татвар ногдуулсан боловч худалдаачид зардлаа ямар нэгэн байдлаар нөхөхийн тулд үнийг өсгөхийг зөвшөөрдөггүй байв. Үүний үр дүнд хэн ч арилжааны үйл ажиллагаа эрхлэхийг хүсээгүй ч Диоклетиан энд бас шийдлээ олсон. Тэрээр худалдаачдыг үйл ажиллагаагаа орхихыг хориглосон хууль баталж, хүү нь эцгийнхээ бизнесийг үргэлжлүүлэх үүрэгтэй байв. Ийнхүү эзэн хаадын хүч улам бүр харгис болж; Тэд хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд хяналт тавихаа больсон, харин нийгэмд тулгадаг болсон. Ийм засаглалын үр дүнд нийгэмд зэрлэг довтолгооны дараагийн давалгааг эсэргүүцэх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэл байхгүй болсон.
313 онд эзэн хаан Константин Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нь эзэнт гүрнийг бэхжүүлэх бас нэг алхам байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр сүмийг байгууллага болгон найдахыг эрэлхийлээгүй - тэр үед Христийн шашин эхний зууны үеийнхээс илүү хүчтэй байсан ч цөөнхийн шашин хэвээр байв. Константин өөрийн харьяат хүмүүсийн адил эртний Ромын бурхдад итгэх итгэлээ алдаж, Христийн шашны бурхан түүнийг болон түүний эзэнт гүрнийг илүү сайн хамгаална гэдэгт итгэх болжээ. Эхлээд тэрээр Христийн шашны талаар бүрхэг ойлголттой байсан ч хэрэв тэр Христэд итгэгчдийг дэмжиж эхэлбэл тэдний Бурхан түүнд тусална гэж найдаж байв.
Диоклетиан, Константин болон дараагийн хаадууд ард түмнээс маш хол хөндий болжээ. Тэд Персийн хаадыг дуурайж, тэнгэрлэг статустай захирагч мэт дүр үзүүлж эхлэв; Тэд ордонд амьдардаг байсан бөгөөд Август шиг хотын гудамжаар хэзээ ч алхаж байгаагүй. Эзэн хаантай уулзахаас өмнө зочдыг хатуу эрэн сурвалжилж, нүдийг нь боож, коридорын лабиринтаар хөтөлж, эзэн хааны танхим руу орох замыг хэн ч санахгүй, дараа нь ордонд нэвтэрч, түүнийг алжээ. Хүн эцэст нь эзэн хаанд хүрэхэд тэр мөргөх ёстой, өөрөөр хэлбэл сэнтийн өмнө шалан дээр хэвтэж байв.
Төв засгийн газар улам хатуу чанга болохын хэрээр эзэнт гүрний харьяат хүмүүс түүний дарлалаас ангижрахыг хичээж байв.
Газар эзэмшигчид өөрсдөө татвар төлөхийг хүсээгүй бөгөөд газар дээрээ ажиллаж байсан хүмүүсийг хамгаалж, эдлэн газраа бэхжүүлсэн. Өмнө нь газар нутгийг боолууд ажиллуулдаг байсан бол Ром эзлэн түрэмгийллийн дайн хийхээ больсон тул боолуудын урсгал хатсан үед газрын эзэд газар нутгаа хувааж, хамгаалалт хайж боол, чөлөөлөгдсөн болон чөлөөт хүмүүст түрээслүүлжээ. Хэдийгээр газар эзэмшигчид эзэн хаадын татварын бодлогод дургүй байсан (мөн тэд татвар төлөхөөс зайлсхийхийг бүх арга замаар оролдсон) газар ажиллуулж байсан ажилчид ажилдаа үлдэх ёстой гэсэн хууль тогтоомжид дуртай байв. Хэрэв ажилчин зугтсан бол түүнийг гинжилж, эзэнд нь буцааж өгдөг. Ийнхүү өөр өөр гарал үүсэлтэй газрын ажилчид Дундад зууны үед хамжлага эсвэл Виллан (өөрөөр хэлбэл хараат эсвэл хамжлага тариачид) гэж нэрлэгдэж эхэлсэн хүмүүсийн нэг анги байгуулжээ. Боолуудаас ялгаатай нь тэд эзнийхээ өмч байсангүй; Тэд өөрийн гэсэн газар эзэмшиж, гэрлэсэн боловч тэд талбайгаа орхих эрхгүй байсан бөгөөд цагийнхаа нэг хэсгийг эзэндээ ажиллуулах ёстой байв.
Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасан өдөр гэж тооцогддог 476 он гэхэд дундад зууны нийгэм түүний нутаг дэвсгэр дээр аль хэдийн бүрэлдэн тогтжээ. Бэхжүүлсэн эдлэнд газар тариалан эрхэлдэг хүмүүсийн газрын эзэд, эзэн, хамгаалагчид байрлаж байв. Баруун Европын нийгмийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ өөрчлөгдөж, түүний үндэс нь бүгд найрамдах улс, эзэнт гүрэн гүрэнд биш, харин эзэндээ үнэнч байх явдал болжээ. Гэвч эртний Ромын төрт ёсны үе нь европчуудын ой санамжинд удаан хадгалагдаж, нийгмийн цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Магна Грециа хотуудын бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн өвөрмөц байдал
Оршил
Бүлэг 1. Афины ардчилал
1.1.Афины Бүгд Найрамдах Улсын төрийн тогтолцоо
1.2.Афин дахь гүйцэтгэх засаглал
1.3 Афины ардчиллын хууль, шүүх
1.4.Засгийн газрын хэлбэрүүд; улс төрийн дэглэм
1.5.Солонгийн шинэчлэл
Бүлэг 2. Спартан олигархи
1.1.Засгийн газрын бүтэц.
1.2. Ликургийн хуулиуд ба олигархи үүсэх
Дүгнэлт
Ном зүй
Оршил.
Эртний Грекийн засаглалын өвөрмөц хэлбэрүүдийн асуудал, олигархи ба ардчилсан зарчмуудын тэмцэл нь 20-р зуунд дэлхий болон манай улсад тохиолдсон нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал, үймээн самуунтай эрин үед онцгой хамааралтай болж байна. Эртний эрин үеийн нийгмийн амьдралын янз бүрийн чиг хандлагын хоорондын тэмцэл тодорхой онцлогтой байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Энэ нөхцөл байдлаас шалтгаалан ардчилал, олигархийн шинж чанарууд нь эртний Грекийн хотын бодлогын гүнд хэрхэн тусгагдсан, энэ нь тэдний засаглалын өвөрмөц хэлбэр болох бүгд найрамдах засаглалтай хэрхэн холбоотой болохыг олж мэдэх нь нэлээд сонирхолтой байх болно. .
Жишээлбэл, бид Афин, Спарта гэсэн хоёр бодлогыг авах ёстой, учир нь тэд нийгмийн харилцааны янз бүрийн түвшин, хэлбэрийг төлөөлдөг. Хамтын (овгийн) болон хувийн газар өмчлөлийн хоорондын сөргөлдөөнтэй хөгжлийн нийтлэг үндэстэй байсан тул эцэст нь хөгжлийн өөр өөр чиглэлийг дагаж мөрддөг. Эдгээр векторуудыг газрын харилцаа тогтоосон. Хэрхэн?
Грект онцгой соёл иргэншил бүрэлдэж байна. Соёл иргэншил бол бичиг үсэг, дурсгалт архитектур, төрт ёс юм. Нийгэм бол соёл иргэншил юм. Нөхөрлөлийг төрөлд хуваах зарчим: нийгэмлэг дэх өмчийн харилцаа. Нийгэмлэгийн төрлүүд:
A. Өвөг дээдсийн (ураг төрлийн холбоо, хамтын өмч);
B. Нутаг дэвсгэрийн (зарчим нь ураг төрлийн биш, харин нутаг дэвсгэрийн);
B. Иргэний (давхаргалалт, хамт олонд зөвхөн иргэний эрх, өмч хөрөнгөтэй хүмүүс багтдаг).
Үүний үр дүнд дараахь нийгэмлэгүүд үүсдэг.
Афин бол ардчилсан улс;
Спарта бол олигархи;
Ялгаа нь өмчлөх зарчим, газартай харилцах харилцаанд байна. Нийтийн өмчийн хүрээнд хувийн өмч гарч ирдэг (Спартагаас бусад)
Язгууртнууд хамтын өмчийг (овгийн өмч) хадгалах сонирхолтой байдаг бол энгийн нийгэмлэгийн гишүүд хувийн өмч үүсэхийг сонирхож байна. Эндээс олигархи, ардчилсан зарчмын тэмцэл өрнөж байна.
Энэ үйл явцыг дараах хүснэгтээр дүрсэлж болно.
Одоо хувь хүний бодлогод хэрхэн харагдаж байсныг харцгаая.
1-р бүлэг.
Афины ардчилал.
Афины Бүгд Найрамдах Улсын улс төрийн тогтолцоо
Афин бол Спартиатуудын мужтай хамт хамгийн алдартай бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн хүндэтгэлтэй эртний хот-улс юм. Периклийн хаанчлалын үеэс эхлэн Афин хотыг ардчиллын загвар гэж үздэг байсан бөгөөд энэхүү өөрчлөлт нь Солоны улс төрийн шинэчлэлээс эхэлсэн юм.
5-р зууны Грекийн түүхэнд. МЭӨ. сонгодог үе гэж нэрлэдэг. Энэ бол Афины ардчиллын оргил үе байлаа.
МЭӨ 5-р зуун асар их түүхэн ач холбогдолтой Грек-Персийн дайнаар эхэлсэн. Грекийн улс төрийн тогтолцоо болон Грекийн арми эдгээр дайнд өөрсдийгөө гайхалтайгаар нотолсон.
Персийн дайны төгсгөлд Афинд хоёр улс төрийн хөдөлгөөн ажиглагдав.
ардчилсан;
олигархи.
Ардчилсан хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: чинээлэг ард түмэн, гар урчууд, тариачид).
Тэд дээд эрх мэдэл нь ард түмний дийлэнх олонхи нь ард түмний хурал болж зохион байгуулагдсан улс төрийн тогтолцоог эрэлхийлсэн.
Олигархийн хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: газар нутгийн язгууртнууд, томоохон боолын эзэд).
Тэд иргэний бүрэн эрх, төрд идэвхтэй оролцох бодит боломжийг иргэдийн хамгийн баян хэсэгт л олгох төрийн дэг журмыг эрэлхийлэв.
Энэ хоёр хөдөлгөөний тэмцэл эцэстээ ардчиллын ялалтаар өндөрлөв.
Афин дахь гүйцэтгэх салбар
Афины гүйцэтгэх засаглалын дунд стратеги ба аркон гэсэн хоёр коллеж байсан.
Стратегчдийн коллежийн үндсэн чиг үүрэг бол Афины улсын бүх зэвсэгт хүчний дээд удирдлага, командлал юм. Афины хуулийн дагуу арван стратеги бүгд ижил эрх эдэлж, ижил үүрэгтэй байв. Практикт стратегичдын нэг нь зөвхөн стратегийн коллежид төдийгүй муж улсын хэмжээнд нэгдүгээр байр эзэлдэг бичигдээгүй заншил тогтжээ.
Хоёрдогч зах зээл дээр Вилла худалдах, түрээслэх, арилжааны үл хөдлөх хөрөнгөтэй ажиллах, өдрийн орон сууц. Үл хөдлөх хөрөнгийн каталог, байшингийн мэдээллийн сан.
Афины ардчилал дахь хууль ба шүүх
Шүүхийн чиг үүрэг нь үндэсний ассемблей, Ареопаг болон зарим ангиллын хэргүүдээр байгуулагдсан бусад хэд хэдэн шүүх бүрэлдэхүүнд харьяалагддаг байв. Санамсаргүй аллагыг Эфетийн шүүх шүүсэн; дээрэм, хулгай, эд хөрөнгийн бусад гэмт хэрэг - арван нэгэн коллеж; иргэний эд хөрөнгийн бус маргаан - арбитрын шүүх, дөчин хүний бүрэлдэхүүнтэй. Периклийн үед байшинд шүүхүүд бий болсон. Ардын их хурал онц хүнд гэмт хэргийн мөрдөн байцаалтыг хариуцдаг байсан. Архон Басилей санаатайгаар аллага үйлдэх асуудлыг авч үздэг байв.
Түүхийн хувьд анхны шүүх нь овгийнхны амь нас, эд хөрөнгийг захирах эрх мэдэл бүхий овгийн удирдагчийн базилийн шүүх байв.
527-оос 560 хүртэл МЭӨ. Афинд Пейсистратус захирч байсан - дарангуйлал гэх мэт зүйл байсан боловч ардчилсан институцууд бүрэн устгагдаагүй байв. Яг энэ үед Афинд тэнгисийн цэргийн болон хотын бэхлэлтүүдийг барьж байгуулах ажил эхэлж, нийгэмд чиглэсэн хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого явуулж байжээ.
Эртний Грекийн хууль эрх зүй нь эртний дэлхийн бусад бүс нутгийн нэгэн адил шударга ёстой нягт холбоотой байсан боловч энэ шударга ёс нь улс төрийн эрхээ эдлэх тэгш байдлын ардчилсан шаардлагатай холбоотой байв. Бүх эрх чөлөөтэй иргэд нэхэмжлэлийн тусламжтайгаар эрхээ хамгаалахад тэгш эрхтэй гэж үздэг байсан бол метик (гадаадын иргэн) эсвэл чөлөөлөгдсөн боолын (чөлөөт хүн) хувьд түрүү булчирхай (ивээн тэтгэгч) нь хамгаалагчаар ажилладаг байв. Бүх кодууд нь шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанарыг тодорхой тодорхойлсон тул шүүгч өөрийн үзэмжээр шийтгэл оногдуулах боломжгүй юм. Цусны өшөө авах (цусны дайсагнал) уламжлалын үлдэгдэлд буулт хийсэн нь бас мэдэгдэхүйц байв. Драконы хаанчлалын үед (МЭӨ 621 он) Афины анхны бичмэл хууль тогтоомжид хүнд болон хөнгөн гэмт хэргийг ялгадаггүй (энэ ялгааг Солон нэвтрүүлсэн).
4-р зуунд. МЭӨ. Афин нь Македонийн захиргаанд орсон бөгөөд МЭӨ 2-р зуунд. Ромын мужуудын нэг болж, улмаар бүгд найрамдах улс оршин тогтнохоо болино.
Засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэм
Афины ардчиллын төрийн аппарат нь дараахь эрх баригчдаас бүрддэг байв.
үндэсний чуулган;
Таван зуутын зөвлөл;
стратегичдын коллеж;
Архоитуудын коллеж.
Үндэсний Ассемблей (экклесиа). Энэ нь гол бөгөөд шийдвэрлэх байгууллага байсан. Хорин нас хүрсэн Афины бүх бүрэн эрхт иргэд (эрэгтэйчүүд) эд хөрөнгийн байдал, ажил мэргэжлээс үл хамааран үндэсний чуулганд оролцох эрхтэй байв. Ардын их хурлаар хууль баталж, дайн, энхтайвны асуудлыг шийдвэрлэж, төрийн түшээдийг сонгож, бүрэн эрхийнхээ төгсгөлд мастеруудын илтгэлийг сонсож, хотын хүнсний хангамжийн асуудлыг шийдвэрлэж, улсын төсөв хэлэлцэн баталж, залуучуудын боловсролд хяналт тавьжээ. Үндэсний чуулганы бүрэн эрхэд гадуурхах зэрэг онцгой арга хэмжээнүүд багтсан байв. Үндсэн хуулиудыг хамгаалах ард түмний хурлын эрх онцгой ач холбогдолтой байв. “Хууль бус байдлын эсрэг гомдол” институци нь үндсэн хуулиудын халдашгүй байдлыг хууль тогтоомжоор дамжуулан ард түмний эрхийг хохироох, өөрчлөх, хязгаарлах оролдлогоос хамгаалсан. Афины иргэн бүрийн “хууль бус байдлын эсрэг гомдол гаргах” эрх нь Афины ардчилсан үндсэн хуулийн жинхэнэ, үндсэн тулгуур болсон.
Сүмчид олон удаа уулздаг байв. Ер нь, prytania бүр 8-9 хоног тутам 4 олон нийтийн хурал зарладаг. Ардын хурлын дарга нь цутгал голуудын дарга байсан.
5-р зууны сүүлчээр олон нийтийн цуглаанд оролцохын тулд хураамж авч эхэлсэн: эхлээд нэг обол, дараа нь гурван обол. Энэ нь олон нийтийн хуралд оролцох боломжтой болсон.
Ардын хурлын дэргэд таван зуутын зөвлөл (булэ) байв. Зөвлөл нь Афины ардчиллын төрийн чухал байгууллагуудын нэг байсан тул ардын хурлыг орлохгүй, харин түүний ажлын байгууллага байв. Таван зуутын зөвлөлийг гучин нас хүрсэн бүрэн эрхт иргэдээс 10 бүлгээс 50 хүнээс сугалаагаар сонгосон. Таван зуутын зөвлөлд хүн амын бүх давхаргын төлөөллийг багтааж болно.
Зөвлөлийн эрх мэдэл нэлээд өргөн хүрээтэй. Пританчууд олон нийтийн хурлыг хуралдуулж, нэгийг нь даргалав. Ардын хурлаар хэлэлцүүлж, шийдвэрлүүлэхээр оруулж ирсэн бүх асуудлыг тус зөвлөл бэлтгэж, хэлэлцсэн. Зөвлөлөөс урьдчилсан дүгнэлт гараагүй бол ард түмэн ямар нэгэн асуудлаар шийдвэр гаргах боломжгүй гэсэн урьдчилсан дүгнэлтийг гаргаж, ард түмний хуралд оруулахаар болсон.
Мөн тус зөвлөлөөс ард иргэдийн хурлын шийдвэрийн хэрэгжилтэд хяналт тавьж, нийт албан тушаалтны үйл ажиллагаанд хяналт тавьж, олон албан тушаалтны мэдээллийг сонссон байна. Зөвлөлийн чухал үүрэг бол флотын барилгын ажлыг зохион байгуулах явдал байв.
Зөвлөл ирэх онд есөн архив, Зөвлөлийн гишүүнд нэр дэвшсэн хүмүүсийг шалгаж, бүх нийтийн барилга байгууламжид хяналт тавьж, төрийн болон төрийн ихэнх ажлыг үндсэн албан тушаалтнуудын хамт удирдан зохион байгуулав. Тус зөвлөл нь албан тушаалтнуудад, ялангуяа төсвийн хөрөнгийг зориулалтын бусаар зарцуулсан гэм буруутай хүмүүст хариуцлага хүлээлгэх эрхтэй байв. Зөвлөлийн шийдвэрийг Хельюд давж заалдаж болно. Афины улсын санхүү, захиргааны бүхэл бүтэн аппарат таван зуугийн удирдлаган дор ажиллаж байв. Зөвлөлөөр хэлэлцсэн асуудал өргөн хүрээтэй байгаа нь ирц бүрдээгүй өдрүүдээс бусад өдөр өдөр бүр хуралдах зайлшгүй шаардлагатай болсон.
Өдөр тутмын ажлыг Зөвлөлийн аравны нэг нь л ээлжлэн удирддаг байсан, өөрөөр хэлбэл. нэг фила.
Зөвлөлийн арав дахь хэсгийн үүрэг, үргэлжлэх хугацааг prytania гэж нэрлэдэг байв.
Зөвлөлийн гишүүдийн бүрэн эрхийн хугацаа нэг жил байна: хугацаа нь дууссаны дараа тэд ард түмэндээ мэдээлэл өгсөн. Хэдэн жилийн дараа л дахин сонгогдохыг зөвшөөрч, зөвхөн нэг удаа, өөрөөр хэлбэл Зөвлөлийг жил бүр шинэчилдэг байв.
Төрийн байгууллагуудын тогтолцоонд Ареопаг гэх мэт байгууллага хадгалагдан үлджээ. Үүнд Афины язгууртнуудын төлөөлөгчдийг насан туршдаа хамтран ажиллах замаар оруулсан.
Язгууртнууд ба демосуудын хоорондох тэмцлийн үед Ареопагын төрийн байгууллагын чиг үүрэг маш хязгаарлагдмал байв. 5-р зуунд Ареопаг нь шүүх эрх мэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг (хүн амины хэрэг, галдан шатаах, бие махбодид гэмтэл учруулах, шашны зарлигийг зөрчсөн тохиолдолд), ёс суртахууны байдлыг хянаж байв.
Солоны шинэчлэл.
Солоны тооллогын шинэчлэл - хувьсгал уу, шинэчлэл үү?
Нийгмийн хувьсгал- өмчийн харилцааны өөрчлөлт.
¨ пентакосиомедимни – жилд 500 гаруй медмни газар, үр тарианы орлого;
¨ морьтон - өөрсдийгөө морьтой болгож чаддаг байсан - 300 - 500 медни;
¨ Зеугитүүд – үхэр, багтай – 200 – 300 медимни;
¨ фета – 150-200 ширхэг.
Баян, ядуу биш, харин чинээлэг, төлбөрийн чадваргүй.
Афинд хамгийн том талбай нь 12 га хүртэл байдаг. Газар хомс - худалдаа-эдийн засаг, улс төрийн үйл ажиллагаанд түлхэц - соёлын өндөр хөгжил.
Иргэн гэдэг нь:
¨ тариачин, газар эзэмшигч;
¨ улс төрийн эрх мэдлийг эзэмшигч;
¨ газар нутаг, эх орноо хамгаалагч.
2-р бүлэг.
Спартан олигархи.
Төрийн бүтэц
Эртний Спарта бол албадан хүн амын асар их массыг (хелотууд) дарахын тулд хувийн өмчийн хөгжлийг зохиомлоор хязгаарлаж, Спартиатуудын хооронд тэгш байдлыг хадгалахыг оролдсон язгууртны цэргийн хуарангийн улсын жишээ юм. Спарта муж улс үүссэний үндэс нь ихэвчлэн VIII-VII зууны үетэй холбоотой байв. МЭӨ, анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын ерөнхий хэв маяг байсан. Спартиатуудын дунд улс төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалт нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны задралын үеийн онцлог шинж чанартай байв: овгийн хоёр удирдагч (Ахай, Дориан овгуудыг нэгтгэсний үр дүнд), ахмадын зөвлөл, үндэсний хурал. VI зуунд. МЭӨ. гэж нэрлэгддэг хөгжсөн "Ликургийн систем" (Спартагийн нийгэмлэгийг эдийн засаг, улс төрийн хувьд тэгшитгэж, энэ нийгэмлэгийг цэргийн хуаран болгон хувиргах замаар хүчирхэгжүүлэн нэгтгэх). Төрийн тэргүүнд найман жил тутамд оддын мэргэ төлөгөөр сонгогддог хоёр архагет байв. Арми нь тэдэнд захирагдаж байсан бөгөөд тэд дайны олзны ихэнх хэсгийг авах эрхтэй байсан бөгөөд аян дайнд амь нас, үхэх эрхтэй байв.
Язгууртан:
·Гомэй (шууд утгаараа "тэнцэх") бүрэн эрхт иргэд бөгөөд тэднийг ихэвчлэн спартанчууд, спартиатууд гэж нэрлэдэг.
· Парфенчууд (шууд утгаараа "онгон төрсөн") - гэрлээгүй Спартан эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүдийн үр удам (энэ анги нь 20 жилийн анхны Мессений дайны үеэр гарч ирж, дараа нь Тарентум руу цөлөгдсөн)
Ксенофоны хэлснээр demos (хүмүүс).
Гипомеионууд (шууд утгаараа "удам") - энэ нь иргэний зарим эрхээ хасуулсан ядуу эсвэл бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд.
·Мофаки (шууд утгаараа "эхлэгчид") - Спартачуудын бүрэн хүмүүжил эзэмшсэн, улмаар бүрэн иргэншилтэй болох боломж бүхий гомай бус хүмүүсийн хүүхдүүд.
· Неодамонууд (шууд утгаараа "шинэ иргэд") - хэсэгчилсэн иргэншил хүлээн авсан хуучин хелотууд (Лакончуудын дундаас) (Анги нь Пелопоннесийн дайны үед гарч ирсэн)
Периэки - чөлөөт иргэншилгүй хүмүүс (Афины метикийн ойролцоо аналоги)
Лаоконы Хелотууд - гэрийн боолууд, тэд заримдаа эрх чөлөөг (мөн Пелопоннесийн дайнаас хойш хэсэгчилсэн иргэншил) авдаг байсан.
Messenian Helots бол криптийн байнга бослого гаргадаг объект юм.
Ликургийн хуулиуд ба олигархи үүсэх..
Лакониа дахь Пелопоннесийн хот болох Спартагийн алдар суу нь түүхэн он цаг, дэлхий даяар маш их дуулдаж байна. Энэ бол үймээн самуун, иргэний үймээн самууныг мэддэггүй, арми нь дайснаас хэзээ ч ухарч байгаагүй эртний Грекийн хамгийн алдартай бодлогын нэг байв.
Спарта хотыг Христийг төрөхөөс нэг хагас мянган жилийн өмнө Лаконияд хаанчилж байсан Лакедемон байгуулж, хотыг эхнэрийнхээ нэрээр нэрлэжээ. Хот оршин тогтнох эхний зуунуудад түүний эргэн тойронд ямар ч хана байгаагүй: зөвхөн дарангуйлагч Навизын дор босгосон. Тэд хожим нь устгагдсан нь үнэн боловч Аппиус Клаудиус удалгүй шинээр босгосон.
Эртний Грекчүүд Спартан улсыг үүсгэн байгуулагчийг хууль тогтоогч Ликург гэж үздэг байсан бөгөөд түүний амьдрал МЭӨ 7-р зууны эхний хагаст үргэлжилсэн. Тухайн үеийн Спартагийн хүн амыг Спартачууд, Периеки, Хелотууд гэсэн гурван бүлэгт хуваажээ. Спартанчууд Спарта хотод амьдардаг байсан бөгөөд хотынхоо иргэний харьяаллын бүх эрхийг эдэлдэг: тэд хуулийн бүх шаардлагыг биелүүлэх ёстой бөгөөд төрийн бүх хүндэт албан тушаалд элсэв. Хөдөө аж ахуй, гар урлалын ажил мэргэжил нь энэ ангид хориогүй байсан ч Спартанчуудын боловсролын арга барилтай нийцэхгүй байсан тул тэднийг жигшиж байв.
Лакониягийн ихэнх газар нутаг нь тэдний мэдэлд байсан бөгөөд газар эзэмшихийн тулд Спартанчууд хоёр шаардлагыг биелүүлэх ёстой: бүх дүрэм журмыг чанд мөрдөж, орлогын тодорхой хэсгийг хангах ёстой. sissitium - нийтийн ширээ - арвайн гурил, дарс, бяслаг гэх мэт .d. Ан агнуурыг улсын ойд агнах замаар олж авсан; Түүгээр ч барахгүй бурхадад тахил өргөсөн хүн бүр тахилын амьтны сэг зэмийг сиситиум руу илгээдэг байв. Эдгээр нөхцлүүдийг зөрчсөн эсвэл биелүүлээгүй (ямар нэгэн шалтгаанаар) Спартагийн бүх бүрэн бүтэн иргэд, залуу, хөгшин хүмүүс эдгээр оройн хоолонд оролцох ёстой байсан бөгөөд хэн ч ямар ч давуу тал, давуу эрх эдлэхгүй байв.
Периэкигийн тойрог нь бас чөлөөт хүмүүс байсан ч Спартагийн бүрэн эрхт иргэд биш байв. Периецүүд зөвхөн Спартанчуудад харьяалагддаг Спартагаас бусад Лакониагийн бүх хотод амьдардаг байв. Тэд улс төрийн хувьд бүхэл бүтэн хот мужийг бүрдүүлээгүй, учир нь тэдний хотын захиргаа нь зөвхөн Спартагаас хүлээн авдаг байсан тул өөр өөр хотуудын периэки бие биенээсээ хараат бус байсан бөгөөд тэр үед тус бүр нь Спартагаас хамааралтай байв.
Хелотууд нь Лаконийн хөдөөгийн хүн амыг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд тэд Спартанчууд болон Периецүүдийн ашиг тусын тулд тариалсан газар нутгийн боолууд байв. Хелотууд хотод амьдардаг байсан ч хотын амьдрал нь хотуудын хувьд ердийн зүйл биш байв. Тэд байшин, эхнэр, гэр бүлтэй байж болно, эдлэн газраасаа гадуур байшин зарахыг хориглодог байв. Зарим судлаачид элотыг худалдах нь ерөнхийдөө боломжгүй байсан, учир нь тэдгээр нь хувь хүний бус улсын өмч байсан гэж үздэг. Спартанчууд гелотуудтай харгис хэрцгий ханддаг тухай зарим мэдээлэл бидэнд ирсэн боловч зарим эрдэмтэд энэ хандлагад илүү их жигшил байсан гэж дахин үзэж байна. Плутарх жил бүр (Ликургийн зарлигийн дагуу) эфорууд гелотуудын эсрэг дайн зарлав. Залуу Спартанчууд чинжаал зүүж, Лакониа даяар тэнүүчилж, азгүй хүмүүсийг устгав. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд гелотуудыг устгах энэ аргыг Ликургийн үед биш, харин Мессений нэгдүгээр дайны дараа л улс оронд аюултай болсон үед л хуульчилсан болохыг тогтоожээ.
Нэр хүндтэй Грек, Ромчуудын намтар зохиолч Плутарх Ликургийн амьдрал, хууль тогтоомжийн тухай түүхийг эхлүүлж, тэдний талаар найдвартай юу ч мэдээлэх боломжгүй гэдгийг уншигчдад анхааруулав. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ улстөрчийг түүхэн хүн гэдэгт эргэлзсэнгүй. Орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд Ликургыг домогт хүн гэж үздэг: 1820-иод оны үед түүний түүхэн оршин тогтнолд эргэлзсэн анхны хүмүүсийн нэг бол эртний Германы нэрт түүхч К.О. Мюллер. Тэрээр "Ликургийн хуулиуд" гэгдэх хуулиуд нь Дорианчууд болон бусад бүх Эллинчуудын алс холын өнгөрсөн үеэс улбаатай эртний ардын ёс заншилтай адил хууль тогтоогчоос хамаагүй эртний юм гэж тэр санал болгов.
Олон эрдэмтэд (W. Wilamowitz, E. Meyer, гэх мэт) хэд хэдэн хувилбарт хадгалагдсан Спарта улсын хууль тогтоогчийн намтар түүхийг эртний Лаконийн бурхан Ликургийн тухай домгийг хожуу дахин боловсруулсан гэж үздэг. Энэ чиг хандлагыг баримтлагчид түүхэн Спартад "хууль тогтоомж" байгаа эсэхэд эргэлзэж байв. Э.Мейер Спартанчуудын өдөр тутмын амьдралыг зохицуулж байсан ёс заншил, дүрмийг “Дориан овгийн нийгэмлэгийн амьдралын хэв маяг” гэж ангилсан бөгөөд үүнээс сонгодог Спарта бараг өөрчлөгдөөгүй хөгжиж ирсэн.
Гэсэн хэдий ч 1906-1910 онд Спарта дахь Английн археологийн экспедицийн хийсэн малтлагын үр дүн нь Ликургийн хууль тогтоомжийн тухай эртний домгийг хэсэгчлэн нөхөн сэргээх шалтгаан болсон юм. Британичууд Спартагийн хамгийн эртний сүмүүдийн нэг болох Артемис Ортиагийн ариун газрыг судалж, орон нутгийн үйлдвэрлэлийн олон урлагийн бүтээлийг олжээ: будсан керамик эдлэл, өвөрмөц терракотта маск (өөр хаана ч байхгүй), хүрэл, алтаар хийсэн эд зүйлс. , хув, зааны яс. Эдгээр олдворууд нь ихэнх тохиолдолд Спартанчуудын хатуу ширүүн, даяанч амьдрал, тэдний хотыг дэлхийн бусад хэсгээс бараг үнэмлэхүй тусгаарлах тухай санаатай нийцэхгүй байв. Дараа нь эрдэмтэд МЭӨ 7-р зуунд Ликургийн хуулиуд хараахан хэрэгжиж амжаагүй байгаа бөгөөд Спартагийн эдийн засаг, соёлын хөгжил Грекийн бусад мужуудын хөгжлийн нэгэн адил явагдсан гэж эрдэмтэд санал болгов. Зөвхөн МЭӨ 6-р зууны эцэс гэхэд Спарта өөрийгөө хааж, эртний зохиолчдын мэдэж байсанчлан хот муж болон хувирав.
Хэлотууд бослого гаргах аюул заналхийлж байсан тул нөхцөл байдал тайван бус байсан тул "шинэчлэлийг санаачлагчид" (эртний үед ихэвчлэн тохиолддог байсан) ямар нэгэн баатар, бурхны эрх мэдэлд хандах боломжтой байв. Спартад Ликург энэ дүрд сонгогдсон бөгөөд тэрээр бага багаар бурхнаас түүхэн хууль тогтоогч болж хувирч эхэлсэн боловч түүний бурханлаг гарал үүслийн талаархи санаанууд Геродотын үе хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Ликург харгис хэрцгий, хэрцгий хүмүүсийг эмх цэгцтэй болгох ёстой байсан тул бусад мужуудын довтолгоог эсэргүүцэхийг зааж, үүний тулд хүн бүрийг чадварлаг дайчид болгох шаардлагатай байв. Ликургийн анхны шинэчлэлийн нэг бол Спартан нийгэмлэгийн удирдлагын зохион байгуулалт байв. Эртний зохиолчид түүнийг 28 хүний бүрэлдэхүүнтэй Ахмадын зөвлөл (герусиа) байгуулсан гэж үздэг. Ахмадууд (геронтууд) нь апелла - ардын чуулганаар сонгогдсон; Герусиад мөн хоёр хаан багтсан бөгөөд тэдний нэг гол үүрэг нь дайны үед армийн командлал байв.
Паусаниасын тайлбараас харахад Спартагийн түүхэн дэх хамгийн эрчимтэй барилгын үйл ажиллагааны үе бол МЭӨ 6-р зуун байсан. Энэ үед хотод Акрополис дээрх Афина Копперхаусын сүм, Скиадагийн хаалга, "Аполлоны сэнтий" гэгддэг бусад барилгууд баригджээ.
Гэсэн хэдий ч МЭӨ 5-р зууны сүүлийн улиралд Спартыг харсан Фукидид хотод энэ хот хамгийн гунигтай сэтгэгдэл төрүүлжээ. Периклийн үеийн Афины архитектурын тансаг байдал, сүр жавхлангийн арын дэвсгэр дээр Спарта аль хэдийн энгийн бус мужийн хот мэт санагдаж байв. Фидиас, Мирон, Праксителес болон Эртний Грекийн бусад шилдэг уран барималчид Грекийн бусад хотуудад өөрсдийн бүтээлээ туурвиж байх үед Спартанчууд өөрсдөө хуучинсаг гэж үзэхээс айхгүй, эртний чулуу, модон шүтээнүүдийг шүтсээр байв.
МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагаст спартанчууд Олимпийн наадам руу чиглэсэн мэдэгдэхүйц хөргөлттэй байв. Энэ цагийг хүртэл тэд хамгийн идэвхтэй оролцож, бүх төрлийн томоохон тэмцээнд ялагчдын талаас илүү хувийг эзэлж байв. Дараа нь МЭӨ 548-480 он хүртэлх бүх хугацаанд Спартагийн цорын ганц төлөөлөгч Демаратус хаан ялалт байгуулж, зөвхөн нэг төрлийн тэмцээнд - ипподром дахь морин уралдаанд түрүүлжээ.
Спартад эв найрамдал, амар амгаланд хүрэхийн тулд Ликург өөрийн муж дахь эд баялаг, ядуурлыг үүрд устгахаар шийджээ. Тэрээр Грек даяар хэрэглэгдэж байсан алт, мөнгөн зоосыг ашиглахыг хориглож, оронд нь обол хэлбэрээр төмөр мөнгийг нэвтрүүлсэн. Тэдгээрийн тусламжтайгаар та зөвхөн Спартад үйлдвэрлэсэн зүйлийг л худалдаж авах боломжтой; Нэмж дурдахад тэд маш хүнд байсан тул бага ч гэсэн тэргэнцэрээр тээвэрлэх шаардлагатай байв.
Ликург мөн гэрийн амьдралын хэв маягийг зааж өгсөн: энгийн иргэнээс хаан хүртэл бүх Спартанчууд яг ижил нөхцөлд амьдрах ёстой байв. Тусгай жороор ямар байшин барьж болох, ямар хувцас өмсөхийг зааж өгсөн: тэд маш энгийн байх ёстой бөгөөд ямар ч тансаг хэрэглээгүй байх ёстой. Хоол хүнс хүртэл хүн бүрт адилхан байх ёстой.
Ийнхүү Спартад эд баялгийг ашиглах боломжгүй болсон тул аажмаар тэд баялгийг хайрлахаа больсон: иргэд өөрсдийн сайн сайхны талаар бага бодож, төрийн талаар илүү их боддог болжээ. Спартагийн хаана ч ядуурал эд баялагтай зэрэгцэн оршдоггүй байсан тул атаа жөтөө, өрсөлдөөн болон бусад хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл хүнийг ядраадаг байв. Хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн эрх ашгийн эсрэг тавьж, нэг иргэнийг нөгөө иргэнтэй зэвсэглэсэн шунал гэж байгаагүй.
Газар худалдаж авсан нэг Спартан залууг шүүхээр шийдэв. Түүнийг дэндүү залуу байсан ч ашиг хонжоо хайсан гэж буруутгаж байсан бол хувийн ашиг сонирхол нь Спарта хотын оршин суугч бүрийн дайсан юм.
Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нь Спарта дахь иргэний үндсэн үүргүүдийн нэг гэж тооцогддог байв. Гурван хүүтэй Спартан хүн харуулын албанаас, таван хүүхдийн эцэг нь одоо байгаа бүх үүргээс чөлөөлөгдсөн байв.
Долоон настайгаасаа эхлэн Спартан түүний гэр бүлд харьяалагдахаа больсон: хүүхдүүд эцэг эхээсээ салж, нийгмийн амьдрал эхэлжээ. Тэр цагаас хойш тэднийг тусгай отрядад (ахь дээдсийн) хүмүүжүүлж, тэнд зөвхөн иргэд төдийгүй тусгайлан томилогдсон цензурчид хяналт тавьдаг байв. Хүүхдүүдийг уншиж, бичиж сургаж, удаан хугацаанд чимээгүй байхыг, товч бөгөөд тодорхой ярихыг заадаг байв. Гимнастик, спортын дасгалууд нь тэдний ур чадвар, хүч чадлыг хөгжүүлэх ёстой байв; хөдөлгөөнд эв найрамдалтай байхын тулд залуу эрэгтэйчүүд найрал дууны бүжигт оролцох ёстой байв; Лакониагийн ойд ан хийх нь хүнд хэцүү сорилтуудад тэвчээрийг бий болгосон. Хүүхдүүд маш муу хооллодог байсан тул тэд ан хийхээс гадна хулгайд дассан тул хоол хүнсний дутагдлаа хулгайгаар нөхдөг байв; гэхдээ хэн нэгэн баригдсан бол тэд түүнийг хулгайн хэргээр бус харин болхи байдлын төлөө хайр найргүй зодсон.
16 нас хүрсэн залуу эрэгтэйчүүд Артемисын дарь эхийн тахилын ширээн дээр маш хүнд сорилтод өртсөн: тэднийг хатуу ташуурдсан боловч чимээгүй байх ёстой байв. Хамгийн бага уйлах, ёолох нь ч гэсэн цаашдын шийтгэлд хувь нэмэр оруулсан: зарим нь сорилтыг тэсвэрлэж чадалгүй нас баржээ.
Спартад хэн ч шаардлагатайгаасаа илүү тарган байж болохгүй хуультай байв. Энэ хуулийн дагуу иргэний эрхээ эдэлж амжаагүй бүх залуусыг сонгуулийн хорооны гишүүдэд үзүүлэв. Хэрэв залуус хүчтэй, хүчтэй байсан бол тэднийг магтдаг байсан; Спарта болон түүний хууль дүрмийн дүр төрхийг гутаан доромжилсон тул бие нь хэтэрхий сул дорой, сул биетэй байсан залуусыг модоор зоддог байв.
Плутарх, Ксенофонт нар Ликург эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адилхан дасгал хийж, улмаар хүчирхэг болж, хүчирхэг, эрүүл үр удмаа төрүүлэх боломжтой гэж хуульчилсан гэж үздэг. Тиймээс, Спартан эмэгтэйчүүд хатуу ширүүн хүмүүжилтэй байсан тул нөхрийнхөө хувьд зохистой байв.
Хөвгүүд нь нас барсан Спартагийн эмэгтэйчүүд тулалдааны талбарт очиж, шархадсан газраа харав. Хэрэв энэ нь цээжинд байсан бол эмэгтэйчүүд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг бахархан харж, хүүхдүүдээ эцгийнхээ булшинд хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. Хэрэв тэд нуруун дээрээ шарх харвал ичсэндээ уйлж, үхэгсдийг оршуулахаар бусдыг орхин нуугдахаар яаравчлав.
Спарта дахь гэрлэлт бас хуульд захирагддаг байсан: хувийн мэдрэмж ямар ч утгагүй байсан, учир нь энэ бүхэн төрийн асуудал байв. Физиологийн хөгжил нь хоорондоо тохирч, эрүүл хүүхэд хүлээж болох охид, хөвгүүд гэрлэж болно: тэгш бус бүтэцтэй хүмүүсийн гэрлэлтийг зөвшөөрдөггүй.
Гэсэн хэдий ч Аристотель Спартан эмэгтэйчүүдийн байр суурийн талаар огт өөр зүйлийг хэлдэг: Спартанчууд хатуу ширүүн, бараг даяанч амьдралтай байсан бол эхнэрүүд нь гэртээ ер бусын тансаглалд автдаг байв. Энэ нөхцөл байдал нь эрчүүдэд шууд арга хэрэглэхийг хориглодог байсан тул ихэнхдээ шударга бус аргаар мөнгө олж авахыг шаарддаг байв. Аристотель Ликург Спартан эмэгтэйчүүдийг ижил хатуу сахилга баттай болгохыг оролдсон боловч тэднээс эрс эсэргүүцсэн гэж бичжээ.
Бүсгүйчүүд өөрсдөө дураараа дургиж, тансаглал, завхайралд автаж, бүр төрийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцож эхэлсэн нь эцэстээ Спартад жинхэнэ эмэгтэйчүүдийн ёс зүйд хүргэв. "Эмэгтэйчүүд өөрсдөө захирч байна уу эсвэл удирдагчид нь тэдний эрх мэдэлд байна уу?" гэж Аристотель гунигтайгаар асуув. Спартанчуудыг зоригтой, бардам зан гаргаж, тансаг хэрэглээг зөвшөөрч, улмаар төрийн сахилга бат, ёс суртахууны хатуу хэм хэмжээг зөрчиж байна гэж буруутгав.
Хууль тогтоомжоо гадны нөлөөллөөс хамгаалахын тулд Ликург Спартагийн харийнхантай харилцах харилцааг хязгаарлав. Зөвхөн онцгой ач холбогдолтой тохиолдолд л өгдөг зөвшөөрөлгүйгээр Спартанчууд хотыг орхиж, гадаад руу явж чадахгүй байв. Гадаадынхныг Спартад гарч ирэхийг хориглодог байсан бөгөөд хэрэв тэд заримдаа хотын гудамжинд харагддаг байсан бол энэ нь зөвхөн хуулийг зөөлрүүлсэн явдал байв. Спартагийн зочломтгой байдал нь эртний ертөнцийн хамгийн алдартай үзэгдэл байв.
Спартагийн иргэд бол цэргийн гарнизон шиг зүйл байсан бөгөөд байнга бэлтгэл сургуулилт хийж, цэргүүдтэй эсвэл гадны дайсантай тулалдахад үргэлж бэлэн байв.
Ликургийн хууль тогтоомж нь зөвхөн цэргийн шинж чанартай болсон, учир нь тэр үед олон нийтийн болон хувийн аюулгүй байдал байхгүй, ерөнхийдөө төрийн амгалан тайван байдалд үндэслэсэн бүх зарчим байхгүй байсан. Нэмж дурдахад Доричууд маш цөөн тоогоор байлдан дагуулсан гелотуудын оронд суурьшсан бөгөөд хагас эзлэгдсэн эсвэл огт эзэгдээгүй Ахейчүүдээр хүрээлэгдсэн байсан тул тэд зөвхөн тулаан, ялалтаар л тэсвэрлэж чаддаг байв.
Ийм хатуу ширүүн хүмүүжил нь анх харахад Спартагийн амьдралыг маш уйтгартай болгож, ард түмэн нь өөрсдийгөө аз жаргалгүй болгож магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн зохиолчдын зохиолуудаас харахад ийм ер бусын хуулиуд нь Спартанчуудыг эртний дэлхийн хамгийн баян чинээлэг хүмүүс болгосон нь тодорхой байна, учир нь хаа сайгүй зөвхөн буяныг олж авах өрсөлдөөн л ноёрхож байв.
Спарта Ликургийн хуулийг дагаж, алт мөнгөнд хайхрамжгүй хандвал хүчирхэг, хүчирхэг улс хэвээр байх болно гэсэн таамаг байсан. Афинтай хийсэн дайны дараа Спартанчууд хотдоо мөнгө авчирсан нь Спарта хотын оршин суугчдыг уруу татаж, Ликургийн хуулиас хазайхад хүргэв. Тэр цагаас хойш тэдний эр зориг аажмаар алга болж эхлэв ...
Аристотель Спартын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн хэвийн бус байр суурь нь МЭӨ 4-р зууны хоёрдугаар хагаст Спарта аймшигт хүн амгүй болж, хуучин цэргийн хүчээ алдахад хүргэсэн гэж үздэг.
Дүгнэлт.
Үүний зэрэгцээ, ажлын явцад бидний бодлоор дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
1. Афинд демочуудын ашиг сонирхлоор төлөөлүүлсэн хувийн газрын өмчийн төлөөх тэмцлийн хандлага ялж байна. Тиймээс Афинд засаглалын хэлбэр бий болсон - ардчилал - демочуудын хүч;
2. Спартад угсаатны язгууртны эрх ашгийг төлөөлсөн өвөг дээдсийн өмчийн төлөө тэмцэх хандлага ялж байна. Тиймээс Спартад засгийн газрын хэлбэр - олигархи - сонгогдсон хүмүүсийн эрх мэдэл бүрддэг.
Тиймээс Грекийн бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн өвөрмөц байдал нь олигархи ба ардчилсан зарчмуудын хооронд тэмцэл явагдаж байгаа бөгөөд нэг буюу өөр зарчмын ялалт нь нийгэмд өмчийн аль хэлбэр давамгайлахаас хамаарна гэж бид хэлж чадна.
Ном зүй.
1. Аристотель, Афины улс төр. – М.-Л., 1936 он.
2. Доватур А.И. Аристотелийн "Улс төр" ба "Улс төр". – М.-Л., 1956. – С. 188 – 212.
3. Доватур А.И. Аттика дахь боолчлол VI - V зуун. МЭӨ. – Л., 1980. – С. 7 – 24.
4. Эртний Грекийн түүх / ред. БА. Кузищина. – М., 2001. – С. 109 – 111.
5. Беккер К.Ф. Эртний ертөнцийн түүх: Дорнод. Грек. – М., 2001. – С. 181 – 203.
Оршил
Хүн төрөлхтний амьдралын төрийн эрх зүйн зохион байгуулалттай эртний соёл иргэншлийн шинэ, өндөр түвшин нь Газар дундын тэнгисийн сав газарт Европын өмнөд хэсэгт үүссэн эртний нийгмийн хөгжилтэй холбоотой юм. Эртний соёл иргэншил МЭӨ 1-р мянганы үед оргил үедээ хүрч, хамгийн их динамизмд хүрсэн. - МЭ 1-р зууны эхэн үед Грекчүүдийн улс төр, хууль эрх зүй зэрэг хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт олсон гайхалтай амжилтууд энэ үеэс эхтэй.
Эртний Грекийн түүх таван үе шаттай: Ахейн (МЭӨ XX–XII зуун); Гомер буюу "Харанхуй үе" (МЭӨ XI-IX зуун); эртний (МЭӨ VIII-VI зуун); сонгодог (МЭӨ V-IV зуун); Эллинист (МЭӨ III-II зуун).
Эртний Грекийн эхэн үеийн түүхийг бараг мэддэггүй тул энэхүү бүтээлд дээр дурьдсан үеүүдэд тохиолдсон төрт ёсны шинж тэмдгүүдийг авч үзэх бөгөөд сонгодог болон эллинист үеийг хөгжүүлэхэд хамгийн их анхаарал хандуулсан болно. төрийн болон хуулийн байгууллагуудын.
Энэхүү ажлын зорилго нь төр, эрх зүйн түүх, түүх, онолын шинжлэх ухааны уран зохиолын судалгаа, дүн шинжилгээнд үндэслэн Эртний Грекийн төр, эрх зүйн хөгжлийн онцлогийг авч үзэх явдал юм.
Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.
- Эртний Грекийн төрийн механизмын онцлогийг авч үзэх;
- Эртний Грекийн төрийн эрх мэдлийн үндсэн эрх мэдлийг тодорхойлох;
– улс төр, эрх зүйн дэглэм, засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн бүтцийн онцлогт дүн шинжилгээ хийх;
– төрийн удирдлага, хууль тогтоомжийн салбарт томоохон шинэчлэл хийх асуудлыг авч үзэх.
Энэхүү бүтээлийг бичихдээ түүх-материалист, системчилсэн-бүтэц, харьцуулсан шинжилгээний арга зэрэг танин мэдэхүйн ерөнхий шинжлэх ухааны аргууд, албан ёсны-прагматик, албан-догматик гэх мэт тодорхой аргуудыг ашигласан.
1. Эртний Грек дэх төрийн механизм
МЭӨ 3-2-р мянганы үед Балканы хойгийн өмнөд хэсэг, Эгийн тэнгисийн арлууд дээр анхны прото-улсууд, дараа нь томоохон мужууд бий болсон. Энэ бүс нутгийн автохтон хүн амыг (Пеласгичууд, Миночууд) Ахейн Грекчүүд эзлэн авсны үр дүн байв. Ахейн үед байнгын дайны үр дүнд хөрш зэргэлдээх суурингуудыг эрхшээлдээ оруулж, ахайчуудын бие даасан бүлгэмдэл бий болж, тэдний дотор удирдагч болон түүний овгийн гарт улс төрийн эрх мэдэл, материаллаг нөөц төвлөрч байв. Бэхжүүлсэн тосгонуудын орноос Грек орон нутагт ноёрхож буй хүчирхэг цайзуудын орон болж байна. Прото-улсууд, Ахейн хаант улсууд гарч ирдэг бөгөөд эдгээрийн дотор Микен, Тирин, Пилос, Афин, Тебес, Иолкус нар онцгойрч байна. Ахейн вант улс бүр хөдөө орон нутгийн нийгэмлэгүүдийн нэгдэл (дамос) нэг макро нийгэмлэг-улс болж байв.
Тасралтгүй дайнууд нь нэг талаас Ахейн Грекийн хүн төрөлхтний болон материаллаг нөөцийг шавхаж, устгахад, нөгөө талаас түүний эрх баригч элитийг баяжуулахад хүргэсэн. Хааны хувийн эрх мэдлийн хэрэгсэл болж байгаа хөдөөгийн Дамосыг төрөөс тусгаарлах явдал улам гүнзгийрч байна. Эцсийн эцэст хүчирхэг цайзууд нь эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон, нийгмийн хувьд ялгаагүй, дайсагнасан хөдөөгийн ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байдаг.
Грекийн засгийн газрын зохион байгуулалтад байгалийн нөхцөл нөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Грекчүүдийн нэлээд хэсэг нь амьдарч байсан далайн эргийг задалсан нуруу, булан нь тус улсын улс төрийн нэгдэлд ихээхэн саад болж, улмаар төвлөрсөн засгийн газрыг шаардлагагүй, боломжгүй болгосон. Тиймээс байгалийн саад тотгорууд нь олон тооны, харьцангуй жижиг хэмжээтэй, бие биенээсээ нэлээд тусгаарлагдсан хот-улсууд - бодлого үүсэхийг урьдчилан тодорхойлсон.
Эртний Грекийн түүхийн цагдаагийн үе шат нь нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжлийн түвшингээс хамааран гурван үе шатанд хуваагддаг.
1. Гомерийн үе буюу харанхуй эрин үе буюу Полисын өмнөх үе (МЭӨ XI-IX зуун) – Грек дэх овгийн харилцаа.
2. Архайк үе (МЭӨ VIII–VI зуун) – Полисын нийгэм, төр үүссэн. Газар дундын тэнгис, Хар тэнгисийн эрэг дагуу Грекчүүдийн суурьшил (Их Грекийн колоничлол).
3. Грекийн түүхийн сонгодог үе (МЭӨ V-IV зуун) - Эртний Грекийн соёл иргэншлийн оргил үе. Грекийн Полис нь үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжил, иргэний нийгэм, бүгд найрамдах улс төрийн хэлбэр, гайхамшигтай соёлыг бүрдүүлэх, өөрийн гэсэн нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн бүтэцтэй бүрэн эрхт жижиг улсын хувьд 20-р зууны дунд үед өөрийн боломжоо шавхав. 4-р зуун. МЭӨ. сунжирсан хямралын үе рүү орлоо.
Гомерийн үе Грекийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Микений соёл иргэншлийн оргил үед Грект аль хэдийн оршин тогтнож байсан нийгэм, төр нь энд дахин гарч ирж байна, гэхдээ өөр цар хүрээ, хэлбэрээр. Микений эрин үеийн төвлөрсөн хүнд сурталт төрийг чөлөөт фермерүүдийн өөрийгөө удирдах жижиг нийгэмлэгээр сольсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд анхны хот-улсууд буюу бодлого ийм нийгэмлэгүүдээс бий болсон. Дорианы байлдан дагуулалт гэгдэх нь Грекийг хэдэн зууны дараа түлхэв. Грек даяар эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо дахин удаан хугацаанд тогтсон.
Овогуудын холбоо - фила ба фратри гэж нэрлэгддэг холбоод нь нийгэмлэгийн бүх улс төр, цэргийн зохион байгуулалтын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Кампанит ажил эсвэл тулалдааны үеэр олон нийтийн цэрэгжсэн бүлэглэлийг фил, фратрийн дагуу байгуулдаг. Фила, фратри нарын хэлснээр хүмүүс ямар нэг чухал асуудлыг хэлэлцэх шаардлагатай үед цуглардаг. Ямар ч фратт харьяалагддаггүй хүн нийгмээс гадуур байдаг бөгөөд хуулиар хамгаалагддаггүй.
Полис тогтолцоо үүсэх нь 8-6-р зууны эртний Грекийн түүхэн хөгжлийн үйл явцын агуулгыг бүрдүүлдэг. МЭӨ. 8-6-р зуунд Грект овог аймгийг устгаж, ангийн харилцаа үүссэн. МЭӨ. аажмаар, хоёр үе шаттайгаар болсон.
Эхний үе шат (VIII - МЭӨ 7-р зууны эхний хагас) нь овгийн тогтолцооны хүчтэй үлдэгдэл, овгийн язгууртны ноёрхлоор тодорхойлогддог. 7-р зууны дунд үеэс. МЭӨ. Грекийн нийгмийн нийгмийн давхаргажилтын шинэ, хоёр дахь үе шат эхэлж байна. Нийгмийн бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, өөр өөр ашиг сонирхлын зөрчилтэй нийгмийн давхарга бүрэлдэх нь нийгэмд хурцадмал байдлыг бий болгож, энэ нь хэд хэдэн бодлогоор цуст мөргөлдөөн болж, хүн амины хэрэг, хөөгдөх, эд хөрөнгийг хураах зэрэгт хүргэсэн.
7-6-р зууны Грекийн улс төрийн хөгжилд ихээхэн ач холбогдолтой байв. МЭӨ. Дарангуйлагч гэгдэх хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь Грекийн хэд хэдэн хот мужуудад овгийн язгууртныг эрх мэдлээс нь зайлуулж, худалдаа, гар урлалын элитүүдийн байр суурийг бэхжүүлэх үүрэгтэй байв. Дарангуйлагчид нь тодорхой бодлогоор эрх мэдлийг хүчээр булаан авч, одоо байгаа удирдах байгууллагуудыг (ялангуяа язгууртны ахмадын зөвлөл, уламжлалт шүүгчдийн зөвлөл) нөлөөнд нь захирдаг, ихэвчлэн язгууртан гаралтай хүмүүс байв.
Юуны өмнө, 7-р зууны хоёрдугаар хагаст. МЭӨ. Коринт, Мегара, Сицион хотуудад дарангуйлал тогтжээ. VI зуунд. МЭӨ. Милет, Афин, Само арал болон Эгийн тэнгисийн бусад арлууд, Италийн өмнөд хэсэг, Сипилия зэрэг хэд хэдэн хотуудад дарангуйлагч дэглэм тогтоов. Эрх мэдлийг булаан авсан дарангуйлагчид ерөнхийдөө хуучин өвөг дээдсийн язгууртны ноёрхлын эсрэг чиглэсэн бодлого явуулж байв. Тэд олон язгууртан гэр бүлийг эрх мэдлээс нь зайлуулаад зогсохгүй эд хөрөнгө, газар нутгийг нь хураан авч, цагдаагийн газраас хөөж, хараат хүмүүсийг чөлөөлөв. Дарангуйлагчид худалдаа, гар урлалын дугуйлан, жижиг тариаланчдыг дэмжиж, гар урлал, худалдааг дэмжиж, худалдааны хөлөг онгоц барьж, боомтуудыг сайжруулж, зоос цутгаж, худалдааны замын аюулгүй байдлыг хангаж байв.
Гэсэн хэдий ч Грек дэх дарангуйлал нь богино хугацааны үзэгдэл байв. Дарангуйлагчид овгийн язгууртнуудын ноёрхлын эсрэг тэмцэж, хүн амын өргөн хүрээг хамарсан шинэчлэл хийж, эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулж байхад тэдний дэглэм дэмжигчдийг олж авав. Гэвч удалгүй дарангуйлагчдын засаглал харгислалын шинж чанартай болж, дарангуйлагчдыг өөрсдөө болон тэдний хамтрагчид хүчирхийлэл, хүчирхийлэлд хүргэж эхлэв. Хүн ам тэднийг дэмжихээ больсон бөгөөд дарангуйлагчдыг хөөж, эсвэл тэмцлийн явцад үхсэн. 6-р зууны эцэс гэхэд. МЭӨ. засгийн газрын нэг хэлбэр болох дарангуйлал хуучирч, Грекийн бараг бүх хотод устгагдсан. Ер нь дарангуйлал нь консерватив овгийн язгууртнуудын ноёрхлын эсрэг тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь цагдаагийн тогтолцоог бий болгох замыг цэвэрлэж, худалдаа, гар урлалын давхаргыг бэхжүүлэх, нийгэм, төрд гүйцэтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлсэн; .
Улс төрийн бүтэц, төрийн байгууллагуудын бүтцийн хувьд 5-4-р зууны Грекийн хотын бодлого. МЭӨ. ардчилсан бүтэцтэй бодлого, олигархийн засаглалтай бодлого гэсэн үндсэн хоёр төрөлд хуваагдсан. Тодорхой бодлогод ардчилсан эсвэл олигархийн тогтолцоо байгаа нь санамсаргүй тохиолдол, нөхцөл байдлын түр зуурын давхцал биш байсан ч дүрмээр бол эдгээр бодлогын хүрээнд үүссэн нийгэм, эдийн засгийн харилцааны мэдэгдэхүйц ялгааг илэрхийлэв. Өндөр түвшний эдийн засаг, эрчимжсэн хөдөө аж ахуй, гар урлал хөгжсөн, идэвхтэй худалдаа эрхэлдэг Полис нь ардчилсан засаглалын хэлбэр рүү тэмүүлсэн. Ардчилсан тогтолцоо нь эрчимжсэн эдийн засаг, худалдаа, гар урлалын бодлогын эрч хүчтэй нийгмийн бүтцийг титэм мэт санагдсан.
Олигархи нь эсрэгээрээ ихэнх тохиолдолд улс төрийн хүрээнд консерватив хөдөө аж ахуй, эртний нийгмийн харилцааг албан ёсоор бүрдүүлдэг.
VI-V зууны үед. Эртний Грекийн олон зуун хот мужуудын дотроос хамгийн том, цэргийн хувьд хамгийн хүчирхэг хоёр хот-улсууд: Афин, Спарта. Эдгээр хоёр бодлогын эсрэг тэсрэг байдлын шинж тэмдгийн дор (Афин хотод ардчилсан тогтолцоо, Спартад олигархи бий болсон) Эртний Грекийн төрт ёсны дараагийн бүх түүх өрнөв.
Тиймээс Грекийн соёл иргэншил нь овгийн харилцааны задралын үндсэн дээр өмч хөрөнгө, нийгмийн ялгаа, үйлдвэрлэлд гүйцэтгэх үүргээрээ ялгаатай нийгмийн бүлгүүд үүсэх, эрх баригч ангийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн төрийн байгууллагуудыг бий болгох замаар хөгжсөн. Овгийн харилцаанаас үүссэн эртний ангийн нийгэм, анхдагч төр засаг нь хүнд сурталт аппарат, язгууртны явцуу давхарга бүхий хаант засаглалтай улсуудаар дамжин хөгжиж, боолуудын боловсруулсан төвлөрсөн улсын фермүүд бий болж, эдийн засгийн бус харгис хэрцгий мөлжлөгт өртсөн. хүн амын дийлэнх олонхи нь овгийн бүлгүүдэд зохион байгуулагдсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр эртний хаант засаглалууд нь хүнд суртал, язгууртнууд нь үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалттай бараг холбоогүй, гол төлөв шимэгчдийн давхарга байсан бөгөөд мөхөх дөхсөн байв. Үүний дараа Грек улсад шинэ эс бий болсон - Грекийн полис нь динамик эдийн засаг, нийгмийн цогц бүтэц, дэвшилтэт төрийн хэлбэр, өндөр соёлыг хөгжүүлэх таатай орчныг бүрдүүлсэн тул түүхэн оршин тогтнох тогтвортой хэлбэр болжээ. .
Магна Грециа хотуудын бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн өвөрмөц байдал
Оршил
Бүлэг 1. Афины ардчилал
1.1.Афины Бүгд Найрамдах Улсын төрийн тогтолцоо
1.2.Афин дахь гүйцэтгэх засаглал
1.3 Афины ардчиллын хууль, шүүх
1.4.Засгийн газрын хэлбэрүүд; улс төрийн дэглэм
1.5.Солонгийн шинэчлэл
Бүлэг 2. Спартан олигархи
1.1.Засгийн газрын бүтэц.
1.2. Ликургийн хуулиуд ба олигархи үүсэх
Дүгнэлт
Ном зүй
Оршил.
Эртний Грекийн засаглалын өвөрмөц хэлбэрүүдийн асуудал, олигархи ба ардчилсан зарчмуудын тэмцэл нь 20-р зуунд дэлхий болон манай улсад тохиолдсон нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал, үймээн самуунтай эрин үед онцгой хамааралтай болж байна. Эртний эрин үеийн нийгмийн амьдралын янз бүрийн чиг хандлагын хоорондын тэмцэл тодорхой онцлогтой байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Энэ нөхцөл байдлаас шалтгаалан ардчилал, олигархийн шинж чанарууд нь эртний Грекийн хотын бодлогын гүнд хэрхэн тусгагдсан, энэ нь тэдний засаглалын өвөрмөц хэлбэр болох бүгд найрамдах засаглалтай хэрхэн холбоотой болохыг олж мэдэх нь нэлээд сонирхолтой байх болно. .
Жишээлбэл, бид Афин, Спарта гэсэн хоёр бодлогыг авах ёстой, учир нь тэд нийгмийн харилцааны янз бүрийн түвшин, хэлбэрийг төлөөлдөг. Хамтын (овгийн) болон хувийн газар өмчлөлийн хоорондын сөргөлдөөнтэй хөгжлийн нийтлэг үндэстэй байсан тул эцэст нь хөгжлийн өөр өөр чиглэлийг дагаж мөрддөг. Эдгээр векторуудыг газрын харилцаа тогтоосон. Хэрхэн?
Грект онцгой соёл иргэншил бүрэлдэж байна. Соёл иргэншил бол бичиг үсэг, дурсгалт архитектур, төрт ёс юм. Нийгэм бол соёл иргэншил юм. Нөхөрлөлийг төрөлд хуваах зарчим: нийгэмлэг дэх өмчийн харилцаа. Нийгэмлэгийн төрлүүд:
A. Өвөг дээдсийн (ураг төрлийн холбоо, хамтын өмч);
B. Нутаг дэвсгэрийн (зарчим нь ураг төрлийн биш, харин нутаг дэвсгэрийн);
B. Иргэний (давхаргалалт, хамт олонд зөвхөн иргэний эрх, өмч хөрөнгөтэй хүмүүс багтдаг).
Үүний үр дүнд дараахь нийгэмлэгүүд үүсдэг.
Афин бол ардчилсан улс;
Спарта бол олигархи;
Ялгаа нь өмчлөх зарчим, газартай харилцах харилцаанд байна. Нийтийн өмчийн хүрээнд хувийн өмч гарч ирдэг (Спартагаас бусад)
Язгууртнууд хамтын өмчийг (овгийн өмч) хадгалах сонирхолтой байдаг бол энгийн нийгэмлэгийн гишүүд хувийн өмч үүсэхийг сонирхож байна. Эндээс олигархи, ардчилсан зарчмын тэмцэл өрнөж байна.
Энэ үйл явцыг дараах хүснэгтээр дүрсэлж болно.
Одоо хувь хүний бодлогод хэрхэн харагдаж байсныг харцгаая.
1-р бүлэг.
Афины ардчилал.
Афины Бүгд Найрамдах Улсын улс төрийн тогтолцоо
Афин бол Спартиатуудын мужтай хамт хамгийн алдартай бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн хүндэтгэлтэй эртний хот-улс юм. Периклийн хаанчлалын үеэс эхлэн Афин хотыг ардчиллын загвар гэж үздэг байсан бөгөөд энэхүү өөрчлөлт нь Солоны улс төрийн шинэчлэлээс эхэлсэн юм.
5-р зууны Грекийн түүхэнд. МЭӨ. сонгодог үе гэж нэрлэдэг. Энэ бол Афины ардчиллын оргил үе байлаа.
МЭӨ 5-р зуун асар их түүхэн ач холбогдолтой Грек-Персийн дайнаар эхэлсэн. Грекийн улс төрийн тогтолцоо болон Грекийн арми эдгээр дайнд өөрсдийгөө гайхалтайгаар нотолсон.
Персийн дайны төгсгөлд Афинд хоёр улс төрийн хөдөлгөөн ажиглагдав.
ардчилсан;
олигархи.
Ардчилсан хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: чинээлэг ард түмэн, гар урчууд, тариачид).
Тэд дээд эрх мэдэл нь ард түмний дийлэнх олонхи нь ард түмний хурал болж зохион байгуулагдсан улс төрийн тогтолцоог эрэлхийлсэн.
Олигархийн хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: газар нутгийн язгууртнууд, томоохон боолын эзэд).
Тэд иргэний бүрэн эрх, төрд идэвхтэй оролцох бодит боломжийг иргэдийн хамгийн баян хэсэгт л олгох төрийн дэг журмыг эрэлхийлэв.
Энэ хоёр хөдөлгөөний тэмцэл эцэстээ ардчиллын ялалтаар өндөрлөв.
Афин дахь гүйцэтгэх салбар
Афины гүйцэтгэх засаглалын дунд стратеги ба аркон гэсэн хоёр коллеж байсан.
Стратегчдийн коллежийн үндсэн чиг үүрэг бол Афины улсын бүх зэвсэгт хүчний дээд удирдлага, командлал юм. Афины хуулийн дагуу арван стратеги бүгд ижил эрх эдэлж, ижил үүрэгтэй байв. Практикт стратегичдын нэг нь зөвхөн стратегийн коллежид төдийгүй муж улсын хэмжээнд нэгдүгээр байр эзэлдэг бичигдээгүй заншил тогтжээ.
Хоёрдогч зах зээл дээр Вилла худалдах, түрээслэх, арилжааны үл хөдлөх хөрөнгөтэй ажиллах, өдрийн орон сууц. Үл хөдлөх хөрөнгийн каталог, байшингийн мэдээллийн сан.
Афины ардчилал дахь хууль ба шүүх
Шүүхийн чиг үүрэг нь үндэсний ассемблей, Ареопаг болон зарим ангиллын хэргүүдээр байгуулагдсан бусад хэд хэдэн шүүх бүрэлдэхүүнд харьяалагддаг байв. Санамсаргүй аллагыг Эфетийн шүүх шүүсэн; дээрэм, хулгай, эд хөрөнгийн бусад гэмт хэрэг - арван нэгэн коллеж; иргэний эд хөрөнгийн бус маргаан - арбитрын шүүх, дөчин хүний бүрэлдэхүүнтэй. Периклийн үед байшинд шүүхүүд бий болсон. Ардын их хурал онц хүнд гэмт хэргийн мөрдөн байцаалтыг хариуцдаг байсан. Архон Басилей санаатайгаар аллага үйлдэх асуудлыг авч үздэг байв.
Түүхийн хувьд анхны шүүх нь овгийнхны амь нас, эд хөрөнгийг захирах эрх мэдэл бүхий овгийн удирдагчийн базилийн шүүх байв.
527-оос 560 хүртэл МЭӨ. Афинд Пейсистратус захирч байсан - дарангуйлал гэх мэт зүйл байсан боловч ардчилсан институцууд бүрэн устгагдаагүй байв. Яг энэ үед Афинд тэнгисийн цэргийн болон хотын бэхлэлтүүдийг барьж байгуулах ажил эхэлж, нийгэмд чиглэсэн хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого явуулж байжээ.
Эртний Грекийн хууль эрх зүй нь эртний дэлхийн бусад бүс нутгийн нэгэн адил шударга ёстой нягт холбоотой байсан боловч энэ шударга ёс нь улс төрийн эрхээ эдлэх тэгш байдлын ардчилсан шаардлагатай холбоотой байв. Бүх эрх чөлөөтэй иргэд нэхэмжлэлийн тусламжтайгаар эрхээ хамгаалахад тэгш эрхтэй гэж үздэг байсан бол метик (гадаадын иргэн) эсвэл чөлөөлөгдсөн боолын (чөлөөт хүн) хувьд түрүү булчирхай (ивээн тэтгэгч) нь хамгаалагчаар ажилладаг байв. Бүх кодууд нь шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанарыг тодорхой тодорхойлсон тул шүүгч өөрийн үзэмжээр шийтгэл оногдуулах боломжгүй юм. Цусны өшөө авах (цусны дайсагнал) уламжлалын үлдэгдэлд буулт хийсэн нь бас мэдэгдэхүйц байв. Драконы хаанчлалын үед (МЭӨ 621 он) Афины анхны бичмэл хууль тогтоомжид хүнд болон хөнгөн гэмт хэргийг ялгадаггүй (энэ ялгааг Солон нэвтрүүлсэн).
4-р зуунд. МЭӨ. Афин нь Македонийн захиргаанд орсон бөгөөд МЭӨ 2-р зуунд. Ромын мужуудын нэг болж, улмаар бүгд найрамдах улс оршин тогтнохоо болино.
Засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэм
Афины ардчиллын төрийн аппарат нь дараахь эрх баригчдаас бүрддэг байв.
үндэсний чуулган;
Таван зуутын зөвлөл;
стратегичдын коллеж;
Архоитуудын коллеж.
Үндэсний Ассемблей (экклесиа). Энэ нь гол бөгөөд шийдвэрлэх байгууллага байсан. Хорин нас хүрсэн Афины бүх бүрэн эрхт иргэд (эрэгтэйчүүд) эд хөрөнгийн байдал, ажил мэргэжлээс үл хамааран үндэсний чуулганд оролцох эрхтэй байв. Ардын их хурлаар хууль баталж, дайн, энхтайвны асуудлыг шийдвэрлэж, төрийн түшээдийг сонгож, бүрэн эрхийнхээ төгсгөлд мастеруудын илтгэлийг сонсож, хотын хүнсний хангамжийн асуудлыг шийдвэрлэж, улсын төсөв хэлэлцэн баталж, залуучуудын боловсролд хяналт тавьжээ. Үндэсний чуулганы бүрэн эрхэд гадуурхах зэрэг онцгой арга хэмжээнүүд багтсан байв. Үндсэн хуулиудыг хамгаалах ард түмний хурлын эрх онцгой ач холбогдолтой байв. “Хууль бус байдлын эсрэг гомдол” институци нь үндсэн хуулиудын халдашгүй байдлыг хууль тогтоомжоор дамжуулан ард түмний эрхийг хохироох, өөрчлөх, хязгаарлах оролдлогоос хамгаалсан. Афины иргэн бүрийн “хууль бус байдлын эсрэг гомдол гаргах” эрх нь Афины ардчилсан үндсэн хуулийн жинхэнэ, үндсэн тулгуур болсон.
Сүмчид олон удаа уулздаг байв. Ер нь, prytania бүр 8-9 хоног тутам 4 олон нийтийн хурал зарладаг. Ардын хурлын дарга нь цутгал голуудын дарга байсан.
5-р зууны сүүлчээр олон нийтийн цуглаанд оролцохын тулд хураамж авч эхэлсэн: эхлээд нэг обол, дараа нь гурван обол. Энэ нь олон нийтийн хуралд оролцох боломжтой болсон.
Ардын хурлын дэргэд таван зуутын зөвлөл (булэ) байв. Зөвлөл нь Афины ардчиллын төрийн чухал байгууллагуудын нэг байсан тул ардын хурлыг орлохгүй, харин түүний ажлын байгууллага байв. Таван зуутын зөвлөлийг гучин нас хүрсэн бүрэн эрхт иргэдээс 10 бүлгээс 50 хүнээс сугалаагаар сонгосон. Таван зуутын зөвлөлд хүн амын бүх давхаргын төлөөллийг багтааж болно.
Зөвлөлийн эрх мэдэл нэлээд өргөн хүрээтэй. Пританчууд олон нийтийн хурлыг хуралдуулж, нэгийг нь даргалав. Ардын хурлаар хэлэлцүүлж, шийдвэрлүүлэхээр оруулж ирсэн бүх асуудлыг тус зөвлөл бэлтгэж, хэлэлцсэн. Зөвлөлөөс урьдчилсан дүгнэлт гараагүй бол ард түмэн ямар нэгэн асуудлаар шийдвэр гаргах боломжгүй гэсэн урьдчилсан дүгнэлтийг гаргаж, ард түмний хуралд оруулахаар болсон.
Мөн тус зөвлөлөөс ард иргэдийн хурлын шийдвэрийн хэрэгжилтэд хяналт тавьж, нийт албан тушаалтны үйл ажиллагаанд хяналт тавьж, олон албан тушаалтны мэдээллийг сонссон байна. Зөвлөлийн чухал үүрэг бол флотын барилгын ажлыг зохион байгуулах явдал байв.