Шатрын түүх хамгийн багадаа нэг хагас мянган жилийн түүхтэй. 5-6-р зууны үед Энэтхэгт бий болсон шатар бараг дэлхий даяар тархаж, хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Шатар бий болсоныг тодорхой брахмантай холбодог эртний домог байдаг. Шинэ бүтээлийнхээ төлөө тэрээр ражагаас эхлээд харахад өчүүхэн төдий хэмжээний шагнал хүсэв: хэрвээ эхний дөрвөлжин дээр нэг үр тариа, хоёрдугаарт хоёр үр тариа, гурав дахь нь дөрвөн үр тариа, шатрын тавцан дээр тавьсан шиг олон улаан буудайн үр тариа, гэх мэт. Дэлхий дээр ийм хэмжээний үр тариа байдаггүй нь тогтоогдсон (энэ нь 264 − 1 ≈ 1.845 × 1019 үр тариатай тэнцүү бөгөөд энэ нь 180 км³ эзэлхүүнтэй агуулахыг дүүргэхэд хангалттай). Энэ үнэн эсэхийг хэлэхэд хэцүү ч Энэтхэг бол шатрын өлгий нутаг юм. 6-р зууны эхэн үеэс хойш Энэтхэгийн баруун хойд хэсэгт шатартай холбоотой анхны мэдэгдэж буй тоглоом болох чатуранга гарч ирэв. Энэ нь аль хэдийн бүрэн танигдахуйц "шатрын" дүр төрхтэй байсан боловч орчин үеийн шатраас үндсэн хоёр шинж чанараараа ялгаатай байв: хоёр биш дөрвөн тоглогч байсан (тэд хос хосоороо тоглодог), шоо шидэх үр дүнгийн дагуу нүүдэл хийдэг байв. . Тоглогч бүр дөрвөн хэсэг (тэрэг (сэхээ), баатар, бишоп, хаан) болон дөрвөн гар хөлтэй байв. Рыцарь, хаан хоёр шатрын адил хөдөлж, сүйх тэрэг, бишоп нь одоогийн шатрын дэгээ, бишопоос хамаагүй сул байв. Хатан хаан гэж огт байгаагүй. Тоглоомд ялахын тулд дайсны армийг бүхэлд нь устгах шаардлагатай байв. Шатрын спортыг олон улсын спорт болгон хувиргах нь 16-р зуунаас эхлэн сонирхогчид болон хагас мэргэжлийн хүмүүс цуглардаг шатрын клубүүд гарч эхэлсэн бөгөөд ихэвчлэн мөнгөн гадасны төлөө тоглодог байв. Дараагийн хоёр зуунд шатрын тархалт Европын ихэнх орнуудад үндэсний тэмцээнүүд бий болоход хүргэсэн. Шатрын хэвлэлүүд эхлээд хааяа, тогтмол бус хэвлэгддэг боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр түгээмэл болж байна. Анхны шатрын сэтгүүл "Паламед"-ийг 1836 онд Францын шатарчин Луи Чарльз Лабурдоннас гаргаж эхэлжээ. 1837 онд Их Британид, 1846 онд Германд шатрын сэтгүүл гарчээ. 19-р зуунд олон улсын тэмцээн (1821 оноос хойш), тэмцээн (1851 оноос хойш) зохион байгуулагдаж эхэлсэн. 1851 онд Лондонд болсон анхны ийм тэмцээнд Адольф Андерсен түрүүлжээ. Тэр бол албан бус "шатрын хаан", өөрөөр хэлбэл дэлхийн хамгийн хүчтэй шатарчин гэгдэж байсан хүн юм. Дараа нь энэ цолыг Пол Морфи (АНУ) 1858 онд +7-2=2 оноогоор ялсан боловч 1859 онд Морфи шатрын дэвжээг орхисны дараа Андерсен дахин анхных болсон бөгөөд зөвхөн 1866 онд Вильгельм Штайниц Андерсентэй хийсэн тоглолтод +8-6 оноогоор ялж, шинэ “титэмгүй хаан” болов. Энэ цолыг албан ёсоор авсан анхны дэлхийн шатрын аварга бол түүхэн дэх анхны тоглолтондоо Иоганн Зукертортыг ялсан Вильгельм Стейниц байсан бөгөөд тохиролцоонд нь "дэлхийн аваргын төлөөх тоглолт" гэсэн үг бий. Ийнхүү цолоо залгамжлах тогтолцоо бий болсон: шинэ дэлхийн аварга нь өмнөхтэй нь таарч ялалт байгуулсан хүн байсан бол одоогийн аварга нь тэмцээнийг зөвшөөрөх эсвэл өрсөлдөгчөө татгалзах эрхтэй бөгөөд нөхцөл, байршлыг тодорхойлсон. тоглолтын. Аваргыг өрсөлдөгчтэй тоглохыг албадах цорын ганц механизм бол олон нийтийн санаа бодол юм: хэрэв хүчтэй шатарчин удаан хугацааны турш аваргатай тоглох эрхээ авч чадаагүй бол энэ нь аваргын хулчгар байдлын шинж тэмдэг гэж үздэг байсан. , аврах нүүр, сорилтыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Ер нь тэмцээний гэрээнд аварга ялагдсан тохиолдолд дахин тулаан хийх эрхийг заасан байдаг; ийм тоглолтонд ялалт байгуулсан нь өмнөх эзэндээ аваргын цолыг буцааж өгсөн. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас шатрын тэмцээнд цагийн хяналтыг ашиглаж эхэлсэн. Эхлээд энгийн элсэн цаг ашигладаг байсан (хөдөлгөөнт хийх цаг нь хязгаарлагдмал байсан) энэ нь нэлээд тохиромжгүй байсан боловч удалгүй Английн шатар сонирхогч Томас Брайт Вилсон (Т.Б. Вилсон) шатрын тусгай цаг зохион бүтээж, үүнийг хялбархан хэрэгжүүлэх боломжтой болгосон. бүхэл бүтэн тоглоом эсвэл тодорхой тооны нүүдэл хийх хугацаа. Цагийн хяналт нь шатрын дасгалын нэг хэсэг болж, удалгүй хаа сайгүй хэрэглэгдэж эхэлсэн. 19-р зууны эцэс гэхэд цаг хугацааны хяналтгүй албан ёсны тэмцээн, тэмцээнүүд бараг явагдахаа больсон. Цагийн хяналт бий болохтой зэрэгцэн "цаг хугацааны дарамт" гэсэн ойлголт гарч ирэв. Цагийн хяналтыг нэвтрүүлсэний ачаар маш богиносгосон шатрын тэмцээний тусгай хэлбэрүүд гарч ирэв: "хурдан шатар" нь нэг тоглолтонд 30 минут, "блиц" - 5-10 минутын хязгаартай. Гэсэн хэдий ч тэд хожим нь өргөн тархсан. 20-р зууны шатар 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед Европ, Америкт шатрын спорт маш идэвхтэй хөгжиж, шатрын байгууллагууд томорч, олон улсын тэмцээнүүд олноор зохиогдох болсон. 1924 онд Олон улсын шатрын холбоо (FIDE) байгуулагдаж, анх дэлхийн шатрын олимпиадуудыг зохион байгуулж байжээ. 1948 он хүртэл 19-р зуунд бий болсон дэлхийн аварга цолыг залгамжлах систем хадгалагдан үлджээ: өрсөлдөгч нь аваргыг тэмцээнд урьж, ялагч нь шинэ аварга болжээ. 1921 он хүртэл аварга нь Эмануэль Ласкер (1894 онд энэ цолыг хүртсэн албан ёсны дэлхийн аварга Штейницийн дараа хоёрдугаарт), 1921-1927 онд Хосе Раул Капабланка, 1927-1946 он хүртэл - Александр Алехин (1935 онд Алехинд ялагдсан) хэвээр байв. аваргын төлөөх тоглолт Макс Юветэй таарсан боловч 1937 онд дахин тулаанд тэрээр дахин цолоо авч, 1946 онд нас барах хүртлээ энэ цолыг хадгалсан). 1946 онд ялагдалгүй үлдсэн Алехиныг нас барсны дараа дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнийг FIDE хариуцаж, 1948 онд дэлхийн шатрын аварга шалгаруулах тэмцээнийг Зөвлөлтийн их мастер Михаил Ботвинник түрүүлэв. FIDE нь аварга цолыг хүртэхийн тулд тэмцээний тогтолцоог нэвтрүүлсэн: урьдчилсан шатны ялагчид бүсийн тэмцээнд, бүсийн тэмцээний ялагч нь бүс хоорондын тэмцээнд, хамгийн сайн үр дүнгийн эзэд тус тэмцээнд оролцдог. нэр дэвшигчдийн тэмцээн, дараалсан хасагдах тоглолтууд ялагчийг тодруулж, эзэн хааны эсрэг тоглох ёстой байв. Аваргын төлөөх тоглолтын томъёо хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Одоо бүсийн тэмцээний ялагчид дэлхийн шилдэг (үнэлгээ) тоглогчидтой нэг тэмцээнд оролцдог; ялагч нь дэлхийн аварга болно. Зөвлөлтийн шатрын сургууль шатрын түүхэнд, ялангуяа 20-р зууны хоёрдугаар хагаст асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Шатрын спортын өргөн тархсан байдал, түүнийг идэвхтэй, зорилтот түвшинд зааж сургах, бага наснаасаа чадварлаг тоглогчдыг тодорхойлох (ЗХУ-ын бүх хотод шатрын секц, хүүхдийн шатрын сургууль байсан, боловсролын байгууллага, аж ахуйн нэгж, байгууллагуудын дэргэд шатрын клубууд, тэмцээн уралдаанууд байдаг. байнга зохион байгуулагдаж, олон тооны тусгай уран зохиол хэвлэгдсэн) Зөвлөлтийн шатарчдын өндөр түвшний тоглолтод хувь нэмэр оруулсан. Шатрын спортод анхаарал хандуулах нь хамгийн өндөр түвшинд харагдаж байсан. Үүний үр дүнд 1940-өөд оны сүүлчээс ЗСБНХУ задран унатал Зөвлөлтийн шатарчид дэлхийн шатрын дээд зиндаанд бараг ноёрхож байв. 1950-1990 онд зохиогдсон 21 шатрын олимпиадаас ЗХУ-ын баг 18-д нь түрүүлж, нөгөөд нь эмэгтэйчүүдийн 14 шатрын олимпиадын 11-д нь түрүүлж, 2 нь мөнгөн медаль хүртжээ. 40-өөс дээш насны эрэгтэйчүүдийн дэлхийн аварга цолны төлөөх 18 удаагийн сугалаанаас ганцхан удаа нь Зөвлөлтийн шатарчин биш (энэ бол Америкийн Роберт Фишер байсан), хоёр дахин дахин аварга цолны төлөөх өрсөлдөгч нь ЗХУ-аас биш (мөн Өрсөлдөгч нь Зөвлөлтийн шатрын сургуулийг төлөөлж байсан бөгөөд энэ нь ЗХУ-аас Баруун руу зугтсан Виктор Корчной байв). 1993 онд тухайн үед дэлхийн аварга болж байсан Гарри Каспаров, сонгон шалгаруулалтын шатанд шалгарсан Найжел Шорт нар холбооны удирдлагуудыг мэргэжлийн бус, авлига авсан хэмээн буруутгаж, ФИДЕ-гийн ивээл дор дэлхийн аварга шалгаруулах өөр тоглолтод оролцохоос татгалзсан юм. Каспаров, Шорт нар PSA хэмээх шинэ байгууллагыг байгуулж, түүний ивээл дор тоглолтыг зохион байгуулав. Шатрын спортод хагарал үүссэн. FIDE Каспаровыг цолноос нь хасч, ФИДЕ-ийн дагуу дэлхийн аварга цолыг тухайн үед Каспаров, Шорт нарын дараа шатрын хамгийн өндөр үнэлгээтэй байсан Анатолий Карпов, Ян Тимман нар тогложээ. Үүний зэрэгцээ Каспаров өөрийгөө "жинхэнэ" дэлхийн аварга гэж үзсээр байсан, учир нь тэрээр хууль ёсны өрсөлдөгч - Богинотой тулалдаж, шатрын нийгэмлэгийн нэг хэсэг нь түүнтэй эв нэгдэлтэй байсан тул цолоо хамгаалсан. 1996 онд ивээн тэтгэгчээ алдсаны улмаас ПЦА оршин тогтнохоо больсон бөгөөд үүний дараа ПЦА-ын аваргуудыг "дэлхийн сонгодог шатрын аварга" гэж нэрлэх болсон. Үндсэндээ аварга өөрөө өрсөлдөгчийнхөө сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй тоглоход Каспаров цол шилжүүлэх хуучин системийг сэргээв. Дараагийн "сонгодог" аварга бол 2000 онд Каспаровыг ялж, 2004 онд Петр Лекотой хийсэн тоглолтод цолоо хамгаалсан Владимир Крамник байв. 1998 он хүртэл ФИДЕ аваргын цолыг уламжлалт ёсоор үргэлжлүүлсээр байв (Анатолий Карпов хэвээр үлдсэн). Энэ хугацаанд ФИДЕ-ийн аварга), гэхдээ 1999 оноос 2004 он хүртэл аварга шалгаруулах тэмцээний хэлбэр эрс өөрчлөгдсөн: өрсөлдөгч ба аваргын тоглолтын оронд аваргын цомыг хасагдах тэмцээнд тоглож эхэлсэн. аварга ерөнхий үндсэн дээр оролцох ёстой байсан. Үүний үр дүнд цол байнга солигдож, зургаан жилийн дотор таван аварга солигдсон. Ерөнхийдөө 1990-ээд онд FIDE шатрын тэмцээнийг илүү эрч хүчтэй, сонирхолтой, улмаар боломжит ивээн тэтгэгчдийн анхаарлыг татахуйц болгохын тулд хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Юуны өмнө энэ нь хэд хэдэн тэмцээнд Швейцарь эсвэл тойргийн системээс хасагдах системд шилжсэнээр илэрхийлэгдсэн (тойр бүрт хасагдах гурван тоглолт болдог). Хасагдах систем нь тойргийн хоёрдмол утгагүй үр дүнг шаарддаг тул тэмцээний дүрэмд нэмэлт хурдан шатар, тэр ч байтугай блиц тоглоомууд орсон байдаг: хэрэв тогтмол цагийн хяналттай үндсэн цуврал тоглолтууд тэнцээгээр дуусвал нэмэлт тоглоом тоглодог. богиносгосон цагийн хяналт. Цагийн хүнд дарамтаас хамгаалсан нарийн төвөгтэй цагийн хяналтын схемүүдийг ашиглаж эхэлсэн, ялангуяа "Фишерийн цаг" - хөдөлгөөн бүрийн дараа нэмэлтээр цагийг хянах. 20-р зууны сүүлийн арван жил шатрын спортын өөр нэг чухал үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн - компьютерийн шатар хүн төрөлхтний шатарчдыг гүйцэх хангалттай өндөр түвшинд хүрсэн. 1996 онд Гарри Каспаров анх удаа компьютерт тоглохдоо хожигдож байсан бол 1997 онд мөн Deep Blue компьютерт нэг оноогоор хожигдож байжээ. Компьютерийн бүтээмж, санах ойн багтаамжийн хурдацтай өсөлт, сайжруулсан алгоритмтай хослуулсан нь 21-р зууны эхэн үед бодит цаг хугацаанд их мастерын түвшинд тоглох боломжтой олон нийтэд нээлттэй програмууд бий болоход хүргэсэн. Урьдчилан хуримтлуулсан дебют мэдээллийн сан, жижиг дүрстэй төгсгөлийн хүснэгтүүдийг холбох чадвар нь машины тоглох чадварыг улам нэмэгдүүлж, мэдэгдэж буй байрлалд алдаа гаргах аюулыг бүрмөсөн арилгадаг. Одоо компьютер нь хамгийн өндөр түвшний тэмцээнд ч шатарчин хүнд үр дүнтэй зөвлөгөө өгөх боломжтой. Үүний үр дагавар нь өндөр түвшний тэмцээнүүдийн хэлбэрт өөрчлөлт орсон: тэмцээнүүд компьютерийн зөвлөмжөөс хамгаалах тусгай арга хэмжээ авч эхэлсэн бөгөөд үүнээс гадна тоглолтыг хойшлуулах практикийг бүрэн орхисон. Тоглоомонд хуваарилагдсан цагийг багасгасан: хэрэв 20-р зууны дунд үед 40 нүүдлийн норм нь 2.5 цаг байсан бол зууны эцэс гэхэд 40 нүүдэл хийхэд 2 цаг (бусад тохиолдолд - бүр 100 минут) болж буурсан. . Одоогийн байдал ба хэтийн төлөв 2006 онд болсон Крамник - Топалов нарын нэгдсэн тоглолтын дараа ФИДЕ дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнийг зохион байгуулж, дэлхийн шатрын аварга цол олгох монополь байдал сэргэв. Анхны "нэгдмэл" дэлхийн аварга бол энэ тэмцээнд ялалт байгуулсан Владимир Крамник (Орос) байв. 2013 он хүртэл дэлхийн аварга Вишванатан Ананд байсан бөгөөд 2007 оны дэлхийн аваргад түрүүлсэн. 2008 онд Ананд, Крамник нарын хооронд дахин тулаан болж, Ананд цолоо хадгалсан. 2010 онд өөр нэг тоглолт болж, Ананд, Веселин Топалов нар оролцсон; Ананд аварга цолыг дахин хамгааллаа. 2012 онд Ананд, Гельфанд нар оролцсон тоглолт болсон; Ананд тайбрейкээр аваргын цолоо хамгааллаа. 2013 онд Ананд дэлхийн аварга цолыг 6½: 3½ оноогоор хугацаанаас нь өмнө хожсон Магнус Карлсенд алдсан юм. Аваргын цолны томъёог ФИДЕ засч байна. Өнгөрсөн аварга шалгаруулах тэмцээнд аварга, нэр дэвшигчийн дөрвөн ялагч, хамгийн өндөр үнэлгээтэй гурван биечлэн шалгарсан тоглогч оролцсон тэмцээнд аваргын төлөө тоглосон. Гэсэн хэдий ч FIDE нь аварга болон өрсөлдөгчийн хооронд хувийн тоглолт хийдэг уламжлалаа хадгалсаар ирсэн: одоо байгаа дүрмийн дагуу 2700 ба түүнээс дээш үнэлгээтэй их мастер аваргыг тэмцээнд урьж оролцуулах эрхтэй (аварга татгалзаж чадахгүй), Санхүүжилт, хугацааг дагаж мөрдөхийн тулд: дараагийн дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн эхлэхээс зургаан сарын өмнө тоглолтыг дуусгах ёстой. Дээр дурдсан компьютерийн шатрын дэвшил нь шатрын сонгодог бус хувилбарууд улам бүр түгээмэл болж байгаа нэг шалтгаан болсон. 2000 оноос хойш Фишерийн нэрэмжит шатрын тэмцээн зохион байгуулагдаж, 960 хувилбараас тоглоомын өмнө хэсгүүдийн эхний байрлалыг санамсаргүй байдлаар сонгодог. Ийм нөхцөлд шатрын онолын хуримтлуулсан асар их хэмжээний нээлтийн хувилбарууд ашиггүй болж, олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар тоглоомын бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсэгт эерэг нөлөө үзүүлдэг бөгөөд машинтай тоглох үед энэ нь компьютерийн давуу талыг мэдэгдэхүйц хязгаарладаг. тоглоомын нээлтийн шатанд.
ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам
Өвөрбайгалийн бүс нутгийн Агинский дүүрэг
Залуу судлаачдын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал
“Ирээдүй рүү нэг алхам, Бага 2019”
3-р хэсэг "Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан, урлаг"
Чиглэл “Урлаг, гоо зүй \Уран зохиол, урлаг, гоо зүй”
Сэдэв “Орос, буриад зүйр цэцэн үгсээр тэжээвэр амьтад”
Гүйцэтгэсэн: Дарья Жалсанова
4-р ангийн сурагч
Дарга: Жалсанова Наталья Цыбик-Жаповна
орос хэл, уран зохиолын багш
«
Дарья Жалсанова
Орос
Өвөрбайгалийн бүс нутаг
Челутай тосгон
Хотын боловсролын байгууллага
"Чэлүтай дунд сургууль"
4-р анги
Тэмдэглэл.
Cгацуур судалгаа- орос, буриад зүйр цэцэн үгс дэх гэрийн тэжээвэр амьтдын утгын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.
Даалгаварууд:
4. Үр дүнгийн үнэлгээ
Судалгааны аргууд :
Уран зохиол судлах.
Тоон шинжилгээ
Бенчмаркинг
Судалгааны үр дүнд бид дараах дүгнэлтэд хүрсэн.
Зүйр цэцэн үгэнд хийсэн шинжилгээний үр дүнгээс харахад оросууд ч, буриадууд ч яриагаа зүйр цэцэн үгээр чимэглэх дуртай байдаг.
Ашиглалтын давтамжаараа тэргүүлэгч нь морь (25) юм. Ихэнх хэллэгүүд морины тухай хайр хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг.
Хоёрдугаар байранд үнээ (13) ордог. Энэ бол амьтандүрсэлдэгхөгжил цэцэглэлт,
Орос, Буриадын соёлд "хуц" гэдэг үг нь тэнэглэл, тэнэглэлийг бэлэгддэг.
Буриадын соёлд ямааг тэмээтэй хамт хэрэглэдэг. Энэ нь амьтны нэр гийгүүлэгч (тэмээн-яман) байдагтай холбон тайлбарладаг.
Буриад хүмүүсийн зүйр цэцэн үгсээс тэмээний тухай хоёр л зүйр үг олдсон бөгөөд Далын цуглуулгаас бид ганц ч үг олоогүй. Энэ нь фермийн хашаанд тэмээ үхэр, адуунаас цөөн байсантай холбон тайлбарладаг. Энэ зураг нь шаргуу хөдөлмөртэй холбоотой юм.
« Орос, буриад зүйр цэцэн үгсээр тэжээвэр амьтад »
Дарья Жалсанова
Орос
Өвөрбайгалийн бүс нутаг
Челутай тосгон
Хотын боловсролын байгууллага
"Чэлүтай дунд сургууль"
4-р анги
Судалгааны төлөвлөгөө
Манай бүс нутагт өөр өөрийн гэсэн ёс заншил, ёс заншил, хэл яриатай янз бүрийн үндэстний хүмүүс амьдардаг. Мөн аливаа үндэстний хэл зүйр цэцэн үг, хэллэг, ардын хэллэгээр баялаг. Орос, буриад хэл нь үл хамаарах зүйл биш юм.
Cгацуур судалгаа: орос, буриад зүйр цэцэн үгс дэх гэрийн тэжээвэр амьтдын утгын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.
Даалгаварууд: 1. В.И. Даль ба Б.Ц Будаевын толь бичиг.
2. Амьтны нэртэй ардын хэллэгийг хэрэглэх давтамжаар нь системчил.
3. Буриад, орос зүйр цэцэн үгэнд сөрөг, эерэг дүр байгаагаар нь системчил.
4. Үр дүнгийн үнэлгээ
Зүйл судалгаа: V.I.-ийн цуглуулгад гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай зүйр цэцэн үгс. Дал ба Б.Ц-ын толь бичиг. Будаева.
Объект судалгаа: буриад, орос зүйр цэцэн үгсийн харьцуулсан шинжилгээ.
Судалгааны материал бол Владимир Иванович Далын "Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс" цуглуулга, Цырендаши Бадмаевич Будаевын толь бичиг юм.Тэрhhe uge onshotoy” (Зүйр цэцэн үг өнгөрөхгүй).
Энэ бүтээлийг бичихдээ бид В.И. Далиа, Ц-А. Дугарнимаева.
Материалыг сургуулийн өмнөх болон сургуулийн насны хүүхдүүдтэй сэдэвчилсэн долоо хоног, чөлөөт цаг, хамтарсан үйл ажиллагаанд бэлтгэхэд ашиглаж болно.
« Орос, буриад зүйр цэцэн үгсээр тэжээвэр амьтад »
Дарья Жалсанова
Орос
Өвөрбайгалийн бүс нутаг
Челутай тосгон
Хотын боловсролын байгууллага
"Чэлүтай дунд сургууль"
4-р анги
Шинжлэх ухааны нийтлэл (ажлын тодорхойлолт)
Зохиол бий болохоос өмнө ардын урлагийн бусад бүтээлийн хамт зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг нь үеэс үед уламжлагдаж, аман ярианд тэдний шилдэг үлгэр дуурайлал хадгалагдан үлджээ. Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн бидний гар дээр ирсэн анхны цуглуулгуудын нэг бол 17-р зууны үеийн 2500 орчим жишээг багтаасан “Үндэсний үлгэр буюу цагаан толгойн зүйр цэцэн үгс” юм. 19-р зуунд орос хэлний гайхалтай судлаач В.И.Дал 30 мянга гаруй зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг багтаасан "Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс" эмхэтгэлийг хэвлүүлжээ. Энэ жинхэнэ алтан ном өнөөдөр хуучирсангүй. А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, М.Ю.Лермонтов зэрэг олон зохиолчид зохиол бүтээлдээ зүйр цэцэн үг, хэллэгийг өргөнөөр ашигласан. Үүний зэрэгцээ уран зохиолын бүтээлүүдээс, жишээлбэл, И.А.Крыловын үлгэрээс олон хэллэгүүд түгээмэл хэлэнд маш бат бөх болсон тул тэд эрт дээр үеэс зүйр цэцэн үг болжээ.
Зүйр цэцэн үгийн толь бичгийн нэрт зохиолч В.И.Дал зүйр цэцэн үгийн төрлийг дараах байдлаар тодорхойлжээ"Өгүүлбэр хэлбэрээр, хүмүүжүүлэх шинж чанартай ардын богино хэллэг"
Уг зүйр үг нь ёс суртахууны сургаал, ёс суртахуун, зааварчилгааг агуулдаг.Зүйр цэцэн үг нь хүн, түүний үйл ажиллагаа, түүнийг хүрээлэн буй байгальтай холбоотой бүх зүйлийг сонирхдог. Тэр бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд бүх зүйлийн талаар өөрийн гэсэн хүмүүсийн эцсийн дүгнэлттэй байдаг.. Зүйр цэцэн үг нь сургамжтай утгагүй байдгаараа ялгаатай. Сургаалт үгс нь энгийн үгээр сольж болох уран яруу хэллэг юм.Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь бүхэл бүтэн мэдэгдэл, үг нь үргэлж түүний нэг хэсэг юм.
Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг үргэлж хамт байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.Сургаалт үгс нь сэдвийн хувьд маш олон янз байдаг. "Тэд хэдэн мянга, хэдэн арван мянга байна! Далавчин дээр байгаа юм шиг тэд зуунаас зуунд, нэг үеэс нөгөөд нисдэг."»
Буриадын соёлд Ц-А хэмээх зүйр цэцэн үгсийн цуглуулга алдартай. Дугарнимаев “Онхон үгэ оностой”, “Толоной абдар”hаа», Бүх буриадын «Толон» сонины редакциас гаргасан.
Өдөр тутмын ярианд ардын аман зохиолын жижиг хэлбэр, тухайлбал зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг ашиглах нь түүнд дүр төрх, тод байдал, илэрхийлэлийг өгдөг.
Ийнхүү зүйр цэцэн үг нийгмийн асар их үнэ цэнтэй гэж дүгнэж болно.Сургаалт үгс нь ард түмний түүх, өдөр тутмын амьдралыг судлахад маш их материал болдог.Тухайн ард түмний зүйр цэцэн үгсийг мэдэх нь хэлийг илүү сайн мэддэг төдийгүй хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан чанарыг илүү сайн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Судалгааны ажлын хүрээнд В.И.Далийн “Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс” түүвэр, толь бичгийн 5 гэрийн тэжээвэр амьтны нэр бүхий 59 зүйр үгэнд дүн шинжилгээ хийлээ.Будаева Ц.Б. “Онхон үгэ оншотой”.
Гэрийн тэжээвэр амьтад хоол хүнсээр хангаснаар хүмүүсийн амьдралыг хөнгөвчлөхөд хүргэдэг. Буриадуудын дунд адуу, тэмээ, үхэр, хуц, ямаа гэсэн таван төрлийн мал аж ахуйг уламжлалт гэж үздэг байв.
Хамгийн олон зүйр цэцэн үг (25) нь морьтой холбоотой байдаг.Ихэнх хэллэгүүд морины тухай хайр хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг.Энэ нь хүний хувьд морь бол анд нөхөр, эд баялаг, зэвсэг, баяр баясгалан, бахархал байдагтай холбоотой юм. Жишээ нь:Хүн болохо бага h аа, хүлэг болохо унаган h аа . ( Аргамак унаганд аль хэдийн харагддаг, сайн хүн багаасаа л харагддаг)
Ухаатай хүн адуу магтадаг ( Ухаантай хүн морио магтдаг
Дунд хун бэе магтадаг Энгийн хүн өөрийгөө магтдаг
Тэнэг хун h амгаа магтадаг . Тэнэг хүн эхнэрээ магтдаг)
Морина h ainie unaja madedag ,( Морийг эмээллэхэд л аашийг нь таньдаг.
Хуни h ainiye zugaalzha madedeg . Хүнтэй ярилц, тэгвэл чи түүний сэтгэлийг ойлгох болно.)
Орос хүний морьд хандах хандлагыг дараахь зүйр цэцэн үгсээр илэрхийлдэг."Морь хүнд далавч өгдөг"; “Мориноо ташуураар биш, овъёосоор жолоод”; "Хөгшин морь унадаггүй."
Буриад, Оросын соёлд морины тухай зүйр цэцэн үгсийг шинжилж, харьцуулж үзээд бид дүгнэж болноМорины дүрс нь хөдөлмөрч, тэсвэр хатуужил, хүч чадал, эзэндээ үнэнч байхыг бэлэгддэг.ЛОрос, буриад зүйр цэцэн үгсийн хэрэглээний давтамжаараа Ошад нэгдүгээрт ордог. Энэхөдөө аж ахуй, гэрээсээ хол тээврийн хэрэгсэл, мөн ан агнуурын зориулалтаар ашиглаж байсантай холбон тайлбарлаж болно.
Буриадуудын аж ахуйд таван төрлийн мал чухал байр суурь эзэлдэг ч зүйр цэцэн үгэнд тэмээ, үхэр, хуц, ямааг дурьдсан нь адууны тухай өгүүлсэн зүйр үгс дийлэнх олонтой харьцуулахад цөөхөн байдаг.
Ихэнхдээ тэд нэр төртэй ярьдагүхэр(13 зүйр цэцэн үг) гэр бүлийн “талх эзлэгч”-ийн тухай: « Хашаанд үнээ байгаа болохоор ширээн дээр хоол байна », "Хэрэв үнээ байсан бол бид сүүний тогоо олох байсан." Буриадууд гэр бүлийн тэжээгч үхрийг бас хүндэлдэг.Yхэргуйшье хаа , аягаа бэлдэ, моригишье хаа , hazaaraa belde" . (Үхэргүй байсан ч аяга тавгаа бэлд, морьгүй байсан ч лассо бэлтгэ).
« Үхэрэй олониин дээрэ, (Илүү олон үнээ байх тусмаа сайн
Угын усааний дээр" Цөөн үг байх тусмаа сайн)
үнээ гэж дүгнэж болнодүрсэлдэгхөгжил цэцэглэлт,хүчирхэг эдийн засаг, найдвартай байдал.
ТУХАЙхуц(10) -ийг ихэвчлэн хүндэтгэлгүй хэллэгээр хэлдэг:"Шинэ хаалган дээр хуц шиг харагдаж байна" Нэг хар хонь сүргийг бүхэлд нь сүйтгэдэг » . Буриад хэлээр:« Хонид нэгэнэйгээ соолго руу ороходо , хожногоон дахажа булта ородог (Нэг хуц нүхэнд унах болно, дараа нь бусад нь);"Эдюлхэ гэ h en honin yum , эдикхэ гэ h en Shono Yum" -(Хонийг чоно иднэ, чоно хонь иднэ). Ардын аман зохиолын эдгээр "баатрууд" нь тэнэглэл, тэнэглэлийг илэрхийлдэг.
Ард түмэн ямааг анхааралгүй орхисонгүй (9)."Ямаанд битгий заа, тэр өөрөө тэргэнцэрээс татна"; "Ямааг цэцэрлэгт оруул." Буриадын соёлд ямааг тэмээтэй хамт хэрэглэж байгаа нь анхаарал татаж байна. Амьтдын нэр гийгүүлэгч (тэмээн-яман) болохоор ч тэр үү.Tameen gekhede yamaan gehe , yamaan gekhede tamee helehe (Чи түүнд тэмээний тухай, тэр чамд ямааны тухай өгүүлдэг)
Буриад хүмүүсийн зүйр цэцэн үгсээс тэмээний тухай 2 л зүйр үг олдсон байдаг. Энэ нь нэгдүгээрт, фермийн хашаанд үхэр, адуунаас цөөн тэмээ байсан, хоёрдугаарт, тэмээ нь Буриадын фермийн гол тэжээвэр амьтдын нэг байхаа больсонтой холбон тайлбарлаж болох юм. Энэ зураг шаргуу хөдөлмөртэй холбоотой:« Temeen tegnuulhe duratai , тэнгэр магтуулха дуратай" (Тэмээ ачаа тээшэнд дуртай, тэнэг– магтаал)
Tameen tomodo naidadag , teneg bukhedєє naidadag ( Тэмээ нь өндөр, жиндээ тулгуурладаг, бас тэнэг– хүч чадалд).
Танилцуулсан материалд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд зарим дүгнэлтийг гаргаж болно.
Буриад, орос ардын аман зохиолын нийтлэг зүйл бол төрөл бүрийн гэрийн тэжээвэр амьтдад хандах хандлагыг харуулсан олон зүйр цэцэн үгс байдаг. Ийнхүү буриадууд дээрх ардын аман зохиолын материалд тулгуурлан уламжлалт таван төрлийн тэжээвэр амьтдыг (хонь, ямаа, тэмээ, үхэр, адуу) байгалиас заяасан хүндэтгэлтэй ханддаг байжээ. Тал хээрийн өргөн уудам нутаг дахь амьдрал өөрөө анхаарал халамж, асуудалтай үерхэх, сайн сайхан байдлын гол эх үүсвэр, сайн хооллож, тав тухтай амьдрахад болгоомжтой хандахыг шаарддаг. ...хашаагаар дүүрэн малтай - “мал сүргээ тарга тэвээрэг” гэж айлын эзнийг малаа олшруулахыг зочид ерөөсөн нь учир дутагдалтай. Буриадын соёлын хүрээнд гэрийн тэжээвэр амьтдыг шүтэх тухай ярьж болно. Тэмээнээс бусад гэрийн тэжээвэр амьтад буриадуудын хэрэглэдэг 12 жилийн хуанлийн мөчлөгт багтдаг.
Ардын аман зохиолын хамгийн дуртай “баатруудын” дотроос морь, үнээ хоёрыг ялгаж авсан. Эдгээр нь бүгд хүмүүсийн эерэг чанаруудтай холбоотой байдаг: үнэнч шударга байдал, үнэнч байдал, шаргуу хөдөлмөр, хөгжил цэцэглэлт. Эдгээр өөрчлөгдөөгүй оюун санааны үнэт зүйлс нь тэдгээрийг тусгасан зүйр цэцэн үгстэй адил хязгаарлалтгүй байдаг.
Нийгэмд мууд тооцогдож байсан зүйлийг шоолж байсан. Ардын аман зохиолд нөхцөл байдлаас шалтгаалан хуц, ямаа (ямаа) гэсэн сөрөг шинж чанарыг агуулсан амьтдын бүлэг байдаг. Инээдэмтэй хэлбэрээр тэнэглэл, хоёр нүүр гаргах, мунхаглалыг тэдний дүр төрхөөр тохуурхдаг.
Тиймээс зүйр цэцэн үгс нь ард түмний сэтгэлгээний ном мэт гарч ирдэг бөгөөд уншсаны дараа та үндэсний зан чанарыг тодорхой хэмжээгээр сурах болно. Тухайн ард түмний соёлыг өөр соёлтой харьцуулж байж л ойлгодог.
Сургаалт үгсийн ангилал
Лавлагаа:
Будаев Ц.Б. Онхон үгэ оншотой. - Улаан-Үд: Бур.ном хэвлэлийн газар, 1988 он. – 192 х.
Дал V.I. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг. - М., 1981.
Дал V.I. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс. - М., 2006.
Дугар-Нимаев Ц.Д. Тэрhhe uge onostoy.-Улан-Үд:Bur.book хэвлэлийн газар, 1979 он. – 219
З Игуненко С.Н. Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн өвөрмөц зурагтай тайлбар толь бичиг.- М .: AST: Astrel, 2010. - 206
Толоной абдарhаа. ТэрхоnЮгенYYг, таабаринууд,ЮреалнYYг.- Ага тосхон: “АгынЮnen" hebleley baishan, 2015.-138n.
7. нэвтэрхий толь бичигУтга зохиолын залуу эрдэмтний толь бичиг /эвх. Новиков В.И./ - М., 1988
Тэмээний тухай зүйр цэцэн үгс.
1. Temeen tegnuulhe duratai, teneg magtuulha duratai
2. Тамин томоо найдаг, teneg bukhedєє naidadag.
Үхэрт зориулсан зүйр цэцэн үгс.
1. Хашаанд үнээ байгаа болохоор ширээн дээр хоол байна.
2. Үхэр байвал сүүний сав байх болно.
3. Үхрийг хөх тарианы сүрэлд дасга"
4. "Үхэр, муур хоёр халбага саав."
5. "Үхэр ойр ойрхон зураастай байх нь гоо үзэсгэлэн биш"
6. "Үхэр өнгөлөг, тэр ч байтугай сүүлгүй."
7. Үхэр буруу талдаа маажсанд уурлана
Yхэргуйшье хаа , аягаа бэлдэ, моригишье хаа , hazaaraa belde .
Үхэрэй олонииндеэрэ,
Угын усааний дээрэ.
Ухэр мал убhe tezheeleer,
Үхэй хүгэд үбгэдэйhургаааар.
Үнэн уэхэдооhтэрэй болодог.
Ю Сэдэй Шэһэндэ Хэлэh enh Ургаал – _үнэнэй шэһэндэ зууh en subad.
Малгай умдэh жижиг, Мяха Эддиh en uher.
Ямаа (ямааны) тухай зүйр цэцэн үгс.
1. Ямааг цэцэрлэгт оруул.
2. "Ямаанд битгий заа, тэр өөрөө тэргэнцэрээс татна."
3. Сайн байна: ямаа ч үгүй, хонь ч үгүй
4. Ямаа өвс авбал тэргэнцэрт нь байна
5. Ямааны толгойг сахал хүртэл хугалсан
6. Ямааг яах вэ - ноосгүй, сүүгүй
7. Брянскийн ямаа дээшээ харж байгаа мэт.
Ургын үнэр абаhyamaan shengeer
Tameen gekhede yamaan gehe, yamaan gekhede tamee helehe
Хуц (хонь) тухай зүйр цэцэн үгс
1. Нэг хар хонь сүргийг бүхэлд нь сүйтгэдэг.
2. Шинэ хаалга руу хонь шиг ширтэв.
3. Хурганы махыг цаасан дээр буулгана.
4. Хонь болох - гэхдээ чоно байх болно
5. Хонь шиг энгийн байдлынхаа төлөө чоно шиг уйл.
Хэнзэ хурган хуса болохо, хубуун эрэ болохо.
Хоб туунхаар, хони туу.
Садахада, сагаан хурганай һүүл амтагуй.
Eduulhe geen honin yum, эдикхэ гэхэн шоно юм
Сагаан һүрэг хоние нэгэл хара хонин гутаана.
Морины тухай зүйр цэцэн үгс
1. Улаан халбага бол идэгч, морь унагч.
2. Бэлэг морийг амандаа битгий хар.
3. Хулгайлсан гүү нь худалдаж авсан гүүнээс хамаагүй хямд болно.
4. Таны доороос морийг чинь булааж авах тийм хулгайч нар.
5. Хөлөрсөн морь дээр гадфэл сууна
6. Хар эрийг цагаанаар угаана.
7. “Морь хүнд далавч өгдөг”;
8. “Мориноо ташуураар биш, овъёосоор жолоод”;
9. "Хөгшин морьд унадаггүй".
10. Бүддэггүй морь гэж байхгүй
Холо газрай харгыда хүлэгэй ћайние мадхэ,
Хохидхо ядаха сагта нухэрэй ћайниэ мадхэ.
Харгыда ябахадаа, мориндоо наида,
Хашалгаанда ороходоо, юу ч байсан
3.Хүн болохо багаhаа, хүлэг болохо унаганhаа
4. Моринаhainiye unaja madedeg,
ХуниhАйние зугаалжа маддэг.
5.Ханхинуур эмээл мориной дарамта,
Харалша хүн гэрэй дарамта.
6. Ухаатай хүн адуу магтадаг
Дунд хун бэе магтадаг
Тэнэг хунhамгаа магтадаг.
7. Бүдэрдаггой Морин Байдаггой
8. Агтын байһада - эрэ зоригтой,
эрэтэй байхадаа – эхэнэр алтан
9. Моринhur deere ilgarh,
hАйн басаган түрхэм дээрэ суурхаха.
10. Hγney muu hγniie dayraha, morino muu modo dayraha.
11. hortogoy morin hγγderhee γrgedeg.
12. Моригуй хун мухар, хонигуй хун хоохон.
13. Хүлэг морин - хүнэй нухэр.
14. Уула мори зобоохо, үүүр хүниие зобоохо.
15. Агта мори алдабал баригдаһа, ама алдабал баригдаһагуй.
Анциферова Анастасия
Би судалгаандаа буриад, орос зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг амьтны нэртэй харьцуулан шинжилж, амьтдын дүрслэлийн систем дэх ижил төстэй, ялгаатай талуудыг тодорхойлохыг хичээсэн.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Танилцуулга………………………………………………………………………………………………… ..2
- Шинжлэх ухааны уран зохиол дахь зүйр үгийн тухай ойлголт……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
- Буриад хэл дээрх амьтдын дүрстэй зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг харьцуулсан шинжилгээ ба
Орос хэл ……………………………………………………………………… .....5
II бүлэг. Англи, орос хэл дээрх амьтдын дүрс бүхий зүйр цэцэн үг, хэллэгийн ангилал
2.1. Хэл хоорондын лексик харилцааны төрлүүдийн ангилал (бүрэн захидал харилцаа, хэсэгчилсэн захидал харилцаа, захидал харилцааны дутагдал) ………………………………………………………………………………8
2.2. Буриад, орос хэлэнд амьтны нэр хэрэглэх давтамжаар нь ангилах …………………………………………………………………………………………………………………… ............9
2.3. Буриадад сөрөг, эерэг баатрууд байгаагаар нь ангилах ба
Оросын зүйр цэцэн үгс…………………………………………… .................10
2.4. Амьтны дүрслэлд тусгагдсан зан чанарын ангилал……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Дүгнэлт………………………………………………………………………………………………………….. 11
Ашигласан материал……………………………………………………………………………….13
Хэрэглээ…………………………………………………………………………………………………………….14
Танилцуулга
Судалгааны хамаарал. Буриад хэл бол буриад ард түмний соёлын нэг хэсэг юм. Энэ нь ард түмний оюун санааны асар их баялагт шууд нэвтрэх боломжийг нээж, хүмүүсийн харилцан ойлголцол, харилцан үйлчлэлийн чухал хэрэгсэл болж өгдөг.
Хэл мэднэ гэдэг нь тухайн ард түмний соёлын баялаг, гүн гүнзгий байдлыг мэдрэх чадвартай гэсэн үг. Үүний тулд тухайн соёлын орон зайд орж, түүний үнэт зүйл, үзэл санааг ойлгох шаардлагатай. Буряад хэлээр зөв ярих нь мэдээж маш чухал. Гэхдээ дүрслэн, тод, сэтгэл хөдлөлөөр яривал сайхан байх болно. Эцсийн эцэст, бидний мэдэгдлийн сэтгэл санааны ядуурал нь биднийг буриад хэлтэй хүмүүстэй ойртоход саад болдог. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс бидэнд үүнийг хийхэд тусалдаг.
Буриад, Оросын ард түмний зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг харьцуулан үзэхэд эдгээр ард түмэн ямар нийтлэг зүйл байгааг харуулж байгаа нь харилцан ойлголцол, ойртоход хувь нэмэр оруулдаг. Буриад, орос хэлэнд амьтдыг ашигласан зүйр цэцэн үгс асар их байр эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөн олон мянган жилийн турш тэдний хажууд оршсоор ирсэн тул энэ нь байгалийн үзэгдэл юм. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь хошигнол, ертөнцийн мэргэн ухаан, түүнчлэн ухаалаг эрүүл ухаанаар тодорхойлогддог.
Тиймээс бид энэ сэдвийг хамааралтай гэж үзэж байна. Сонгосон сэдэв нь бас хамааралтай, учир нь өнөө үед соёлын харилцан ярианы тухай ярихад энэ нь ялангуяа чухал юм.зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээр тусгагдсан соёлын давхарга нь эдгээр ижил төстэй байдал, ялгааг хэрхэн илэрхийлж байгаа тухай соёл хоорондын ижил төстэй байдал ба ялгаатай байдлын тухай асуулт.
Иймд амьтадтай холбоотой зүйр цэцэн үгс нь буриад ард түмний үндэсний зан чанар, соёл, түүхийг ойлгох түлхүүр болж, орос хэлтэй дүйцэхүйц үг хэллэгтэй харьцуулах нь хэлийг илүү сайн ойлгож, мэдэхэд тусална.
Объект Энэхүү судалгаа нь буриад, орос хэл, зүйр цэцэн үгсийг харьцуулан шинжилсэн судалгаа юм.
Сэдэв судалгаа нь амьтны тухай зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс юм.
Зорилго Энэхүү судалгаа нь Буриад, Оросын зүйр цэцэн үг, амьтны нэр бүхий зүйр цэцэн үгсэд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх оролдлого юм.
Буриадууд зүйр цэцэн үгэндээ аль амьтныг хамгийн их дурддаг, алийг нь хийдэг вэ? Манай зүйр цэцэн үгэнд хэн нь эерэг баатар, хэн нь сөрөг, аль нь буриадуудын дунд тэргүүлэгч амьтан бэ гэдэг нь үндэсний зан чанарын тухай өгүүлдэг. Тийм ч учраасдаалгавар Энэхүү бүтээлийг дараах байдлаар томъёолсон болно.
1. Буриад ардын зүйр цэцэн үг, хэллэг дэх төрөл бүрийн амьтадтай холбоотой дүрслэлийг шинжилж, орос хэл дээрх амьтдын дүрстэй харьцуул.
2. Буриад зүйр цэцэн үг, хэллэгт төрөл бүрийн амьтдын нэрийг дурдах давтамж, орос хэлтэй дүйцэхүйц тоон дүн шинжилгээ хийнэ.
3. Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгийн боломжит ангиллыг тодорхойл.
Судалгааны таамаглал: Хэрэв та орос, буриад хэл дээрх зүйр цэцэн үгсийн өвөрмөц, нийтлэг шинж чанарыг судлах юм бол энэ нь тухайн хэлний бодит байдлыг (уугуул болон буриад аль аль нь) илүү сайн ойлгох, үндэсний онцлогийг тодорхойлох, орос хэлээр ярьдаг хүмүүст буриад хошин шогийг ойлгоход тусална. .
Асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дараахь зүйлийг ашигласансудалгааны аргууд:
- зооним агуулсан буриад, орос зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгийн харьцуулалт, харьцуулалт;
- дэвшүүлсэн таамаглалаар судалгааны үр дүнг үнэлэх.
Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл Энэхүү судалгаа нь хоёр хэлний зүйр цэцэн үг дэх амьтдын хэрэглээтэй холбоотой дүрслэлд дүн шинжилгээ хийх оролдлого хийсэнд оршино.
Онолын ач холбогдолЭнэхүү бүтээл нь буриад хэлийг судалж, зохих ёсоор эзэмшиж, нэг хэлээс нөгөө хэл рүү орчуулах бүх нарийн ширийнийг ойлгоход, хэллэгийн утгыг алдагдуулахгүй байх нь чухал ач холбогдолтой юм.
Практик ач холбогдолҮүний үр дүн, бидний судалсан зүйр цэцэн үгс нь харилцааны асуудлыг шийдвэрлэхэд түлхэц өгч чаддагт л ажил юм.
Бүлэг I. Амьтны дүрс бүхий зүйр үг, хэллэгийн олон талт байдал, үүрэг, утга
- Шинжлэх ухааны уран зохиол дахь зүйр үгийн тухай ойлголт
Сургаалт үг - Ард түмний бүтээсэн, эртний бичгийн эх сурвалжаас орчуулсан, уран зохиолын бүтээлээс авсан, мэргэн санаа бодлыг богино хэлбэрээр илэрхийлсэн оновчтой хэллэгүүд. Олон зүйр үг нь хоёр пропорциональ, уяач хэсгээс бүрддэг. Сургаалт үгс нь дүрмээр бол шууд ба дүрслэлийн утгатай (ёс суртахуун). Ихэнхдээ ижил ёс суртахуунтай зүйр цэцэн үгсийн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Сургаалт үгс нь үг хэллэгээс илүү ерөнхий утгатайгаараа ялгаатай байдаг.
Сургаалт үгс нь хүмүүсийн танин мэдэхүйн туршлага, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахуун, нийгэм, гоо зүй, урлаг, боловсролын үзэл санааг бүхэлд нь агуулдаг. Тэд соёл иргэншлийн зам дагуух ард түмний хөдөлгөөний түүхийг хадгалж, ард түмний зан чанар, тэдний дуртай, дургүй, хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй харилцах харилцааг тусгасан байдаг. Сургаалт үгс нь бодит байдал, түүний ойлголт, тусгалд хандах үнэлгээний бүх нарийн мэдрэмжийг шингээсэн байдаг.
Орос, Буриадын зохиолч, яруу найрагчид, шүүмжлэгчид зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгийн үзэл санаа, уран сайхны онцлогт анхаарлаа хандуулж, тэдний үлгэр дуурайлал, үзэл бодлыг үнэн зөв, товч илэрхийлэхийн тулд суралцахыг уриалав. Тэдний олонх нь ардын яруу найраг, хэлний эдгээр сувдуудыг цуглуулах ажилд оролцдог байв.
Өнөөг хүртэл орос, буриад хэлний зүйр үгэнд тодорхой тодорхойлолт байхгүй байна. Энэ нь юуны түрүүнд ерөнхий шинж чанартай бүтээл тун цөөхөн хэвлэгдсэн боловч илүү олон текст, үндэслэлгүй тодорхойлолттой холбоотой гэж бид үзэж байна. Зүйр цэцэн үг, хэллэгийг тодорхой ангилахыг оролдсон ижил зохиогчид сэдвийн үзэл баримтлалд тулгуурласан тул өөр өөр үзэл бодолтой байсан.
Алдарт эрдэмтэн, Оросын зүйр цэцэн үг судлаач В.И. Далл зүйр үгийн дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Сургаалт үг - Өгүүлбэрийн хэлбэрээр, хүмүүжүүлэх чанартай ардын богино үг.”
Аничковын хэлснээр: "Зүйр цэцэн үг гэдэг нь өмнөх үеийн хамтын туршлагыг ухамсартайгаар илэрхийлсэн үг, хэллэгийн хамт хэлээр эргэлдэж буй өгүүлбэр эсвэл өгүүлбэрийн хэлхээ юм."
Сургаалт үгс - эдгээр нь уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн амьдралын үзэгдлийн талаархи богино, үнэн зөв ардын үг эсвэл дүгнэлт юм.
“Зүйр цэцэн үг өгүүллэгийн гол санааг товч бөгөөд оновчтой илэрхийлж, олон асуудлыг хамардаг. Ийм учраас зүйр цэцэн үг нь философийн болон практик мэдлэгийн эх сурвалж, амьдралын туршлагыг дамжуулах, хүмүүсийг ажиглах хэрэгсэл болдог" гэж С.Д.Гимпилова "Буряад ардын аман зохиолын жанрын систем дэх зүйр цэцэн үгс" номондоо бичжээ.
Эдгээр тодорхойлолтууд дээр үндэслэн зүйр цэцэн үг нь аливаа зүйлийг сургадаг бүрэн илэрхийлэл юм гэж дүгнэж болно. Буриад, орос хэл дээрх зүйр цэцэн үгсийг гурван бүлэгт хувааж болно.
- “Мөшөө”-өөр орчуулж болох зүйр үгс, өөрөөр хэлбэл шууд орчуулга: Шонохоо айха гээ, өө гаралтгой. -Чононоос айдаг бол ой руу бүү ор.
- Бүтэц ижил боловч илэрхийлэгдэх дүрс нь өөр өөр байдаг зүйр үгс: Шоно хонин хоёр болсоно (Тэд чоно хонь шиг амьдардаг) - буриадаар, оросоор - Тэд муур нохой шиг амьдардаг, өөрөөр хэлбэл тэд нөхөрсөг бус амьдардаг.
3. Барилгын хувьд ч, амьтдын хэрэглээний хувьд ч ялгаатай тул шууд утгаар нь орчуулж болохгүй зүйр үгс: Гол нүцгэн нохойн дуун ондоо, айл айлай хγγрын ондоо. Буриадад - Янз бүрийн хөндийд нохой өөр өөр хуцдаг, өөр өөр улусуудад тэд өөр өөрөөр ярьдаг, орос хэлээр - Ямар ч хот, энэ нь дэггүй; Тосгонтой адил заншил ч мөн адил. – өөрөөр хэлбэл Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн ёс заншилтай байдаг.
Бидний бодлоор судалгаанд хамгийн сонирхолтой нь мэдээж гуравдугаар бүлгийн зүйр цэцэн үгс юм. Аливаа зүйр цэцэн үгийг тодорхой хүн, хүмүүс тодорхой нөхцөл байдалд бий болгосон гэж үзэж болох ч олон эртний зүйр цэцэн үгсийн хувьд гарал үүслийн эх сурвалж нь бүрмөсөн алдагддаг. Иймд зүйр цэцэн үг ардын гаралтай, түүний анхдагч эх сурвалж нь ард түмний хамтын оюун ухаанд байдаг гэвэл илүү зөв байх болно.
1.2. Амьтны дүрс бүхий зүйр үг, зүйр цэцэн үгсийг харьцуулсан дүн шинжилгээ
Буриад, орос хэлээр
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь нийгмийн амьдралын түүхэн толь тул амьтны ертөнцөөс авсан дүрслэлүүд хамгийн их байх болно. Олон мянган жилийн турш хүмүүс амьтны ертөнцтэй салшгүй холбоотой байсан. Тэр хүн эргэн тойрноо харвал эргэн тойрны эд зүйлсээс алдартай дөрвөн хөлтэй амьтдыг харав.
Амьтны нэртэй зүйр цэцэн үгсийн тухай ярихдаа хүмүүсийн зан чанар, дутагдал, муу муухайг илэрхийлдэг. Тодорхой нөхцөл байдалд энэ эсвэл өөр зүйр үгийг ашигласнаар хүн хэлсэн зүйлийн мөн чанарыг баталгаажуулж, онцлон тэмдэглэхийг эрмэлздэг.
Тиймээс хэл бүрийн зүйр цэцэн үгсийн ерөнхий шинж чанарыг судлах нь сонирхолтой байх болно.
Гэрийн тэжээвэр амьтад хоол хүнсээр хангаснаар хүмүүсийн амьдралыг хөнгөвчлөхөд хүргэдэг. Буриадуудын дунд адуу, тэмээ, үхэр, хуц, ямаа гэсэн таван төрлийн мал аж ахуйг уламжлалт гэж үздэг байв. Ямааг хээр талд олон хонь бэлчээх зорилгоор ашигладаг байсан; ямаа нь сүргийг зөв чиглүүлдэг гэж үздэг байв. Нүүдэлчин нийгэмд адуу аж ахуй нь уламжлалт аж ахуйн үйл ажиллагааны чухал хэсгийг эзэлдэг байсан тул буриад зүйр цэцэн үгсийн ихэнх нь морь, морь, уралдаанч, хурдан морьдын гадаад шинж чанартай холбоотой байдаг. Энэ амьтантай холбоотой буриадын бүх зүйр цэцэн үгсийн эерэг шинж чанарууд нь морьтой хүний өндөр байр суурь, түүнчлэн морь унах, зодоон цохиондоо хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илтгэдэг. Жишээ нь: Агтын байхад - эрэ зоригтой, эрэтэй байхадаа - эхэнэр золтой (Морь байгаа цагт эр хүн өөртөө итгэлтэй, хууль ёсны нөхөр амьд байхад эмэгтэй хүн өөртөө итгэлтэй байдаг). Һajn nүkher shuluun kheremhee bүkhe, hain morin xarsaga shubunhaa turgen (Сайн анд чулуун хэрэмнээс хүчтэй, сайн морь шонхороос хурдан). Морин хур дээрэ илгарха,хайн басаган түрхам дээрэ суурхаха. “Сайн морь уясан ч ялгардаг, харин сайн охин төрөл садан дундаа алдартай”. Орос хүний моринд хандах хандлагыг дараах зүйр цэцэн үгсээр илэрхийлдэг: Морь бол анжисчин биш, дархан биш, мужаан биш, харин тосгоны анхны ажилчин юм. Эрэгтэй хүнийг морьтой харьцуулбал орос хүн: За, энэ морь эмэгтэй хүн гэж хэлэх болно (ярианы үг хэллэгээр эсэргүүцэх) том биетэй, эвгүй эмэгтэйн тухай. Хар морь (харилцан яриа) - чанар, чадвар нь тодорхойгүй, тодорхойгүй хүний тухай. Ажлын морь (ярианы хэлээр) - хөдөлмөрч хүн, найдвартай ажилтны тухай. Морины эрүүл мэнд (орчуулсан) - эрүүл мэнд маш сайн. Морины нүүр (орчуулсан) - хүнд, сунасан доод хэсэгтэй нүүр.
Буриадуудын аж ахуйд таван төрлийн мал чухал байр суурь эзэлдэг ч зүйр цэцэн үгэнд тэмээ, үхэр, хуц, ямааг дурьдсан нь адууны тухай өгүүлсэн зүйр үгс дийлэнх олонтой харьцуулахад цөөхөн байдаг. Орос хэлэнд: өөрийгөө тэмээ биш гэдгээ нотлох - (ярианы хошигнол) аливаа буруутгал нь илт үндэслэлгүй болохыг нотлох боломжгүй гэсэн илэрхийлэл байдаг. Хаана? – Тэмээнээс (энгийн) – асууж буй хүний мунхаг байдлыг шоолж буйн илэрхийлэл. Буриадууд ингэж хэлдэг: Тамээн дээр бэе нюхагуйш - погов. (Тэмээн дээр суусан хүн өөрийгөө нууж чадахгүй.) Энэхүү зүйр үг нь тэмээтэй хээр хүний баялгийг онцолж өгдөг, учир нь хатуу ширүүн нүүдэлчин амьдралын нөхцөлд энэ амьтан фермд зайлшгүй шаардлагатай байсан тул буриад хүн бүр үүнийг худалдаж авч, арчлах боломжгүй байв. Тэмээ хэлэһэдэ, ямаа хэлэжэ байнаш – һайхан үгэ – тэдэнь тэмээ тухай, тэрэ ямаан тухай (≈ орос хэлээр – тэр Томас тухай, тэрэ Ерема тухай) хэлэнэ. Тэмээн гоногорооо мадхэгуй – погов. Тэмээ хүзүүгээ муруй байгааг мэдэхгүй (≈ хэн нэгний нүдэн дээр толбо харав)
Оросын ардын аман зохиолд бид үнээний тухай дараах хэллэгүүдийг олдог: Үнээ хэл дээрээ сүүтэй байдаг - өөрөөр хэлбэл. Сайн сүүний гарц нь сайн тэжээлээс хамаарна. Хэний үхэр муулж, хэнийх нь дуугүй байх вэ гэдэг нь өөрөө гэм нүгэлгүй учраас бусдын тухай дуугүй байсан нь дээр байх тухай зүйр үг. Үхэр хэн нэгнийг хэлээрээ яаж долоов - (энгийн хошигнол) хаа нэгтээ алга болсон хүний тухай, хаана байгааг нь хэн ч мэдэхгүй. Мөсөн дээрх үхэр шиг - гулсдаг, хөл нь салдаг хүний тухай (ярианы хошигнол). Нэг төрлийн үхэр (орчуулсан) - (энгийн доромжлол) бүдүүн, болхи эмэгтэйн тухай Тэгээд буриадууд үнээ, айлын тэжээгчийг хүндэлдэг: Ергүйшье һаа, аягаа бэлдэ, моригишье һаа, хазаараа бэлдэ. үхэртэй байх, аяга таваг бэлтгэх , морь байхгүй ч гэсэн, lasso бэлтгэх). Үхэр саахарай амта маддэггүй (Үхэр чихэр амталдаггүй). Үхэр шулуун - орчуулав. чулуу, том чулуу. Үхэр шоргоолжой – орчуулав. том (хар) шоргоолж.
Оросын соёлд "хуц" гэдэг үг нь тэнэглэл, тэнэглэл, зөрүүд зантай холбоотой байдаг боловч буриадуудын дунд зүйр цэцэн үгэнд ийм шинж тэмдэг байдаггүй. Буриад хүний хонь сүрэг хэдий чинээ олон байна, төдий чинээ гэр бүлийн сайн сайхан, орлого тогтвортой байдаг. Орос хүн “хуц шиг тэнэг, шинэ хаалган дээр хуц шиг харагдаж байна” гэвэл тэр хүн юу ч ойлгохгүй харж байна гэсэн үг. "Хонин сүрэг" гэдэг нь өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй, хэн нэгнийг сохроор дагадаг хүмүүсийг хэлдэг. Буриад хэлэнд хонины тухай үнэлгээний-нейтраль зүйр үг, хэллэгүүд байдаг, тухайлбал, Хониэ мал гежэ тоолохы, ореомогые мяха гэжэ тоолохы (Хонь үхэр гэжэ тоологдохогүй, ореомог идэшэ гэжэ); Ямаатай хонид зогсонги ябаха, басагатай айл зугаанай дунда (Хонь дунда ямаатай ямаан ябаа ябаа ябаа ябаа ябахагүй, ехэ һургуулиин һургуулиин һургуули һунгана.
Оросын уламжлалт эдийн засагт гахайн аж ахуй орно. Энэ амьтан онцгой анхаарал халамж тавих, бэлчээх, тэжээлийн тусгай баланс шаарддаггүй. Үүний зэрэгцээ гахайн аж ахуй хүн төрөлхтөнд маш их хэмжээний мах, махан бүтээгдэхүүн өгдөг. Гэсэн хэдий ч бодит байдлын илэрхий материаллаг давуу талыг үл харгалзан Оросын ардын зүйр цэцэн үгсийн материалд амьтны онцлог шинж чанаруудыг (тэнэг, залхуу, залхуу, ховдог, таргалалт гэх мэт) тодорхой сөрөг үнэлгээтэй байдаг. хүн: "гахай шиг тарган / гахай шиг хагацсан / гахай шиг бохир," царс модны доорх гахай. Ширээн дээр гахайг тавь, тэр болон түүний хөл ширээн дээр - хамгийн сүүлд. өөдгүй, хацартай зан гаргадаг хүний тухай. Бурхан чамайг өгөхгүй, гахай чамайг идэхгүй - хамгийн сүүлчийн үг нь аз, эрсдэлтэй, хэцүү асуудалд амжилтанд хүрэх итгэл найдварыг илэрхийлдэг. Гахай хаа сайгүй шороо олох болно - (зөвшөөрөгдөөгүй яриа хэлээр) үргэлж тохиромжтой компанийг олох хэн нэгний тухай. Орос хүн энэ амьтанд ямар ч эерэг (гадны) чанарыг олж хардаггүй гэж хэлж болно, энэ нь зүйр цэцэн үгэнд тусгагдсан жигшүүр, жигшил, жигшил, зэмлэлийг төрүүлдэг. Буриад хэлэнд “гахай”-ны тухай зүйр цэцэн үг цөөн, жишээ нь: Нохойн угыйдэ – гахай хусах (Нохой байхгүй үед, гахай хуцах) (≈ Оросоор загасгүй, хорт хавдартай загас). Гахайн ябаһан газарта гансаараа бу яба, танил бэшэ хүндэ муугаа бу хэлэ (Гахайн ухсан газар ганцаараа бүү яв, тэрслүү хүнтэй илэн далангүй бай, тэнэг хүнд ном хэрэгтэй). Буриадууд хүнийг гахайтай зүйрлэдэг: Эдихэн - гахай, ябахан - могой. (Гахай шиг иддэг, могой шиг мөлхдөг).
Танилцуулсан материалд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд зарим дүгнэлтийг гаргаж болно. Буриад зүйр цэцэн үгс нь орос хэлнээс ялгаатай нь хүнийг зөвхөн гахайтай харьцуулдаг. Үүнийг буриадууд гахайд сөрөг хандлагатай, хамгийн бохир, бузар амьтантай адилтгасантай холбон тайлбарлаж болохгүй, зүгээр л буриадууд ферм дээрээ гахай тэжээдэггүй байсан. Буриад, Оросын ардын аман зохиолын нийтлэг зүйл бол төрөл бүрийн гэрийн тэжээвэр амьтдад хандах хандлагыг харуулсан олон зүйр цэцэн үгс байдаг. Энэ харилцаа нь тухайн хэлний үндэсний-соёлын өвөрмөц байдлын талаар яг ямар байсан талаар ярьж болно. Ийнхүү нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг буриадууд ардын аман зохиолын материалд тулгуурлан уламжлалт таван төрлийн гэрийн тэжээвэр амьтдыг (хонь, ямаа, тэмээ, үхэр, адуу) байгалиасаа хүндэтгэдэг байв. Тал хээрийн өргөн уудам нутаг дахь амьдрал өөрөө анхаарал халамж, асуудалтай үерхэх, сайн сайхан байдлын гол эх үүсвэр, сайн хооллож, тав тухтай амьдрахад болгоомжтой хандахыг шаарддаг. ...хашаагаар дүүрэн малтай - “мал сүргээ тарга тэвээрэг” гэж айлын эзнийг малаа олшруулахыг зочид ерөөсөн нь учир дутагдалтай. Буриадын соёлын хүрээнд гэрийн тэжээвэр амьтдыг шүтэх тухай ярьж болно. Тэмээнээс бусад гэрийн тэжээвэр амьтад буриадуудын хэрэглэдэг 12 жилийн хуанлийн мөчлөгт багтдаг. Буриад хэлээр хүнийг гэрийн тэжээвэр амьтадтай сөрөг харьцуулсан нь орос хэлнээс хожмын ул мөр юм. Оросын соёлд уламжлалт гэрийн тэжээвэр амьтдын тодорхой тоог тодорхойлох боломжгүй юм. Орос хэлний зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн материалаас харахад хүний гадаад төрх байдал, зан чанар, сэтгэцийн чадварын янз бүрийн сөрөг шинж чанаруудыг амьтны шинж чанартай харьцуулсан болно. Амьтны тойрог нь зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдаар хязгаарлагддаг гэж хэлж болохгүй: орос хүн: баавгай шиг болхи; заан шиг гишгэдэг; чоно шиг харагддаг гэх мэт. Ийм ялгаатай байдлын тайлбар нь буриад, оросуудын түүхэн өнгөрсөн үе, эдийн засгийн менежментийн янз бүрийн арга барил, амьдралын хэв маяг, угсаатны ухамсарт оршдог. Тухайн ард түмний соёлыг өөр соёлтой харьцуулж байж л ойлгодог.
Тиймээс зүйр цэцэн үгс нь ард түмний сэтгэлгээний ном мэт гарч ирдэг бөгөөд уншсаны дараа та үндэсний зан чанарыг тодорхой хэмжээгээр сурах болно.
II бүлэг. Амьтны дүрс бүхий зүйр үг, хэллэгийн ангилал
буриад, орос хэлээр
Уг бүтээлд буриад, орос зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг харьцуулан шинжилсэн байна. Бид судалгаа хийж, үр дүнд нь буриад, орос хэл дээрх 421 зүйр цэцэн үгэнд дүн шинжилгээ хийсэн.
Судалгааны үе шатууд:
1-р шат. Амьтны нэр агуулсан буриад, орос зүйр үгсийн түүвэр. (1150 үзсэнээс 219 буриад зүйр үг, 2300 гаруй орос зүйр цэцэн үг үзсэнээс 202).
2-р шат. Тодруулсан зүйр үгсийн орчуулгын захидал харилцааг хайх.
3-р шат. Хүлээн авсан материалыг орчуулгын үүднээс хэл шинжлэлийн ойролцоо зэргийг харгалзан ангилах.
4-р шат. Буриад, орос зүйр цэцэн үгэнд янз бүрийн амьтдын нэрийг дурдах давтамжийн шинжилгээ, амьтны нэрсийн хүрээг тодорхойлох.
5-р шат. Буриад, орос зүйр цэцэн үгэнд хэрэглэгддэг амьтадтай холбоотой дүрслэлийн шинжилгээ. Судалгааны явцад олж авсан зүйр цэцэн үгсийн харьцуулсан шинжилгээний үр дүнг харгалзан бид дараахь ангиллыг тодорхойлж чадсан.
1. Хэл хоорондын лексик захидал харилцааны төрлүүдийн ангилал (бүрэн тохирч, хэсэгчилсэн тохирол, тохирохгүй).
2. Амьтны нэрийг хэрэглэх давтамжаар ангилах.
3. Сөрөг ба эерэг тэмдэгт байгаагаар нь ангилах.
4. Амьтны дүрслэлд тусгагдсан зан чанарын шинж чанаруудын ангилал.
2.1. Хэл хоорондын лексик захидал харилцааны төрлүүдийн ангилал (бүрэн тохирч, хэсэгчилсэн тохирол, тохирохгүй)
Судалгаанд хэл хоорондын лексик захидал харилцааны төрлүүдийн ангиллыг ашигласан: бүрэн захидал харилцаа, хэсэгчилсэн захидал харилцаа, захидал харилцаа байхгүй.
1. Бүрэн дагаж мөрдөх. Орчуулга нь ул мөрийг ашиглан үг үсгээр хийгддэг. Буриадын 219 зүйр цэцэн үгийн ердөө 37% (82 зүйр цэцэн үг) нь хоёр хэлээр бүрэн захидал харилцаатай байдаг. Оросын 202 зүйр цэцэн үгийн 27% нь (54 зүйр үг) бүрэн захидал харилцаатай байна (Хавсралт 1).
Khulganada uhel – miisgade naadan = Хулганад үхэл – мууранд зугаатай.
Шоно садхалан, хонин ботэн = Чононууд тэжээгдэдэг, хонинууд аюулгүй байба.
2. Хэсэгчилсэн тохиролд орчуулгад ойролцоо тохироотой зүйр үгс багтсан - 39% (85 буриад зүйр үг) 33% (66 орос зүйр үг) (Хавсралт 1).
Сагаан һүрэг хониэ нэгэл хара хонин гутаана (Нэг хар хонь бүхы сүргээ бутарна) = Хара хонь бүхы сүргээ бутарна.
Хөгшэн Шоно Мэхэдэ Орохогы (Та хөгшин чоныг хуурч чадахгүй) = Чи хөгшин бор шувууг хивэгээр хуурч чадахгүй.
3. Дагаж мөрдөхгүй байх. Энэ төрөлд бүтэц, бүрэлдэхүүнээрээ ялгаатай боловч утга зүйн хувьд ижил - 23% (52 буриад зүйр цэцэн үг), 41% (82 орос зүйр үг) багтдаг (Хавсралт 1).
Тэхин эбэрэй тэнгэридэ хγрэтэр, тэмээнэй hүүлэй газарта хγрэтэр хγлээхэ (Ямааны эвэр тагнайд, тэмээний сvvл газар хvртэл хvлээнэ) = далайгаас цаг агаар хvлээ.
Гахайхаа халю булган төрөөгүй (гахайнаас минж, булга төрөхгүй) = улиас модноос жүрж төрөхгүй.
Буриад, орос хэл дээрх давхцлын үүднээс ангилах зүйр цэцэн үг, хэллэгийн жишээг 2-р хавсралтад үзүүлэв.
Судалгааны гурав дахь үе шат нь нэлээд олон тооны буриад зооморф зүйр цэцэн үгс нь орос хэл дээр бүрэн эсвэл хэсэгчилсэн дүйцэхүйц утгатай болохыг харуулсан бөгөөд үүнийг эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийн оюун санааны бодит байдлын тусгал давхцаж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй хоёр дахь төрлийн хэсэгчилсэн тоглолт нь хамгийн түгээмэл байдаг.
2.2. Буриад, орос хэллэг, зүйр цэцэн үгэнд амьтны нэр хэрэглэх давтамжаар ангилах
Мөн Буриад, Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсэд янз бүрийн амьтдын нэрийг хэр их ашигладаг болохыг олж мэдэхээр шийдсэн.
Дөрөвдүгээр шатны судалгааны үр дүн нь: буриад зүйр цэцэн үгэнд “морь”, “нохой”, “тэмээ”, “үхэр”, “хуц” гэсэн хамгийн түгээмэл зоонимууд байдаг. Оросын зүйр цэцэн үгсэд - "шувуу", "нохой", "муур", "бух" гэж буриад хэлэнд хамгийн бага тохиолддог зоонимууд нь "загас", "арслан", "ялаа", "хулгана", "туулай" юм. Харин Оросын зүйр цэцэн үгсэд "загас", "гахай", "морь" гэсэн үгс байдаг. Орос, буриад зүйр цэцэн үгсийн харьцуулалтаас харахад "морь", "нохой", "бух" гэсэн зоонимууд нь авч үзэж буй хэлний төлөөлөгчдийн дунд хамгийн алдартай нь тодорхой байна. Энэ нь эдгээр амьтдыг анх гаршуулж, хүмүүсийн дэргэд байнга байсантай холбоотой юм.
Өөр нэг сонирхолтой зүйл бол энэ юмморь зүйр цэцэн үгэнд энэ нь "олон улсын" амьтан юм: хэрэглэх давтамжийн хувьд орос, буриад зүйр цэцэн үгсэд ижил байр суурь эзэлдэг. Үүнийг хөдөө аж ахуй, гэр орноосоо хол явах тээврийн хэрэгсэл, мөн ан агнуурын зориулалтаар ашиглаж байсантай холбон тайлбарлаж болно.
2.3. Сөрөг ба эерэг тэмдэгтүүд байгаагаар нь ангилах
Буриад, орос хэлээр зүйр цэцэн үг
Сургаалт үгсэд хэрэглэгддэг амьтдад эерэг, сөрөг эсвэл төвийг сахисан үнэлгээ өгдөг. Жишээлбэл, Оросын зүйр цэцэн үгсэд эерэг үнэлгээтэй 70 жишээ, сөрөг үнэлгээтэй 57 жишээ, төвийг сахисан үнэлгээтэй 22 жишээ байна.
Буриад ардын зүйр цэцэн үгэнд 63 жишээ эерэг үнэлгээ, 34 жишээ сөрөг үнэлгээ, 21 хэрэг төвийг сахисан үнэлгээг үзүүлэв.
Ер нь орос, буриад зүйр цэцэн үгийн зоонимын сонголт нь үнэлгээний утгын хувьд нийтлэг зүйлтэй. Хамгийн их хувь нь нохой, морины зураг дээр унадаг.
Ихэнхдээ эерэг шинж чанарморь Хүн, морь хоёр бие биетэйгээ оюун санааны болон бие махбодийн зохицолд нийцүүлэн хувьслын хөгжлийн олон үеийг хамтдаа туулсантай холбон тайлбарлав.
Заль мэхний бэлэг тэмдэг буриад, орос хэлээр үнэг.
Гахай нь ихэвчлэн бохир, шунахай амьтны дүр төрхтэй холбоотой байдаг.
Гахайе гоёгоошье хадаа, гахайл зандаа улэхэ (гахай ямар ч хамаагүй хувцаслах, гэхдээ гахай хэвээр үлдэнэ). = Гахай ба алтан хүзүүвчтэй - бүх зүйл гахай юм.
Шувууд янз бүрийн зурагтай холбоотой.Дууны гоо сайхныг илэрхийлдэг зооним нь хоёр хэл дээрх ижил дүрс дээр суурилдаг.
Гургалдай шэнги. Булбул шиг дуул.
Ардын аман зохиолын тогтсон уламжлалтай холбоотойбулбул бэлэг тэмдэг гэж үздэгавъяас чадвар, боловсронгуй байдал.
Ийм хүний муу муухайзальтай ямар ч болзолгүйгээр буруушаадаг бүх илрэлээрээ (худал, заль мэх, заль мэх) нь ихэвчлэн амьтадтай холбоотой байдаг.үнэг, муур.
Орос хэлэн дээрэ дээрэ нютаг хэлэнүүдые харасадаг малын тоо буряад хэлэн дээрэ (34 зооним буряад хэлэн дээрэ, 57 зооним) оршодог хэлэнүүдэй хэмжээнүүдэй хэмжээнүүдэй хэмжээнүүдэй хэмжээнүүдые өөһэдөө һайн байдаг.
Буриад, Оросын зүйр цэцэн үгсэд адилхан тусгагдсан хүний эерэг шинж чанарууд нь хүний мөн чанарын ийм илрэлүүдийг агуулдаг.үнэнч, чин бишрэл, ахан дүүс, хүч чадал. Эдгээр шинж чанарууд нь амьтны нэртэй холбоотой байдагморь, нохой. Ийнхүү буриад, орос ардын зүйр цэцэн үгс өөр өөрийн гэсэн эерэг, сөрөг шинж чанартай байдгийг бид олж мэдсэн.
2.4. Амьтны дүрслэлд тусгагдсан зан чанарын ангилал
Буриад, орос зүйр цэцэн үгэнд хэрэглэгддэг амьтадтай холбоотой дүрслэлийг шинжлэхийг оролдсон. Энэ үе шатанд зоонимын үнэлгээний шинж чанарыг авч үзсэн.
Энэхүү судалгаа нь буриад ардын зүйр цэцэн үгсээс олдсон хэд хэдэн амьтдыг олж тогтоох, тухайн хүний ямар зан чанар, зан чанар нь энэ болон бусад амьтантай холбоотой болохыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Бид ажилдаа "+", "-" ба "n" (төвийг сахисан) гэсэн үнэлгээний тэмдгүүдийн хоорондох үнэлгээний хуваарийг ашигласан. Тиймээс бид буруушааж, буруушааж, төвийг сахисан шинж чанарууд болон батлах/дууриах ёстой чанаруудыг судалж үзсэн.
Буриадын зүйр цэцэн үгсийг судлахад зүйр цэцэн үгс нь зан чанарын шинж чанарыг тодорхойлсон болохыг харуулсаншаргуу хөдөлмөр, заль мэх, шунал, хулчгар зан, бухимдал.Мөн Оросын зүйр цэцэн үгсэд -сул дорой байдал, ахан дүүс, аюул, болгоомжлол, боловсронгуй байдал, хулчгар байдал.Энэхүү үзэгдлийг зүйр цэцэн үгсийн зорилго нь хүмүүсийн муу муухай, дутагдлыг шоолж, шүүмжлэх хүсэл байсантай холбон тайлбарлаж болох юм. гэх мэт эерэг чанарууд, шинж чанаруудын хувьдшаргуу хөдөлмөр (буриад зүйр цэцэн үгээр) баахан дүүс (Оросын зүйр цэцэн үгсээр) эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүс онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.
Дүгнэлт
Бид судалгаандаа буриад, орос зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг амьтны нэртэй харьцуулан шинжилж, амьтдын дүрслэлийн систем дэх ижил төстэй, ялгаатай талуудыг тодорхойлохыг хичээсэн.
Судалгааны бүх зорилтууд биелсэн.
Судалгааны үр дүнд бид дэвшүүлсэн таамаглалын үнэн зөв болохыг баталж, орос, буриад хэл дээрх зүйр цэцэн үгсийн өвөрмөц, нийтлэг шинж чанарыг судлах нь тухайн хэлний бодит байдлыг илүү сайн ойлгоход тусалж, орос хэлэнд тусална. -Хэлдэг хүмүүс буриад хошигнолыг ойлгодог.
Хийсэн судалгаан дээр үндэслэн хийж болнодүгнэлт амьтадтай холбоотой дүрслэл, түүнчлэн буриад зүйр цэцэн үг, орос хэл дээрх зүйр цэцэн үгсэд дурдагдах давтамжийн талаар.
Буриад, орос зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг дэх амьтны дүрсийг ангилж, харьцуулан шинжлэх явцад ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын шалтгааныг тодруулсан.
Буриад хэлэнд ч, орос хэлэнд ч гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай өгүүлсэн зүйр цэцэн үгс чухал байр суурийг эзэлдэг (энэ нь хүн төрөлхтөн олон мянган жилийн турш тэдний хажууд хамт оршсоор ирсэн тул энэ нь байгалийн юм).
Хоёр хэл дээрх гэрийн тэжээвэр амьтдын дунд морь, нохой, бух, шувууг ихэвчлэн дурддаг (энэ нь бүх хүн төрөлхтний нийтлэг түүхэн хөгжлөөр тайлбарлагдаж магадгүй юм).
Хоёр хэлний нийтлэг шинж чанаруудын дунд семантик утгын талаар ярихад эерэг үнэлгээ бүхий зүйр цэцэн үгс давамгайлж, сөрөг шинж чанар нь мэдэгдэхүйц бага үүрэг гүйцэтгэдэг (орос, буриад хэл дээр) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эдгээр ялгаануудын дунд бид дараахь зүйлийг тэмдэглэж байна.
Амьтны бүх дүр төрх нь тухайн хэлний зүйр цэцэн үг, хэллэгт ижил сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг агуулдаггүй. Ийнхүү хоёр хэлний “сөрөг удирдагч”-ийн тоонд чоно, баавгай хоёрыг дурдвал буриад зүйр цэцэн үгэнд “гахай”, “хонь” гэсэн сөрөг дүр төрх илүү, “хэрээ”, “азарган тахиа” зэрэг нь илүү онцлогтой. Оросуудад илүү түгээмэл байдаг.
Хоёр хэл дээрх нийтлэг эерэг дүр төрх бол морь, нохой юм.
Судалгааны үр дүнд Буриад ба Оросын зүйр үг, зүйр цэцэн үгсийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх бидний сонгосон арга нь түүний үндэслэл, түүнийг цаашид ашиглах боломжийн баталгааг олж авсныг тэмдэглэж болно. Бидний таамаглал бүрэн батлагдсан.
Лавлагаа
- Аникин В.И. Оросын аман ардын урлаг - М.: Дээд сургууль, 2001. - 724 х.
- Аничков I.E. Хэлц үгийн хэлц ба хэлц үгийн хэлц үгс // Хэлцийн асуудал. Судалгаа, материал / Эрхэлсэн А.М. Бабкина. – М.;Л., 1964. - 317 секунд.
- Бардаханова С.С. Буриад ардын аман зохиолын жижиг жанрууд - Улаан-Үд: Бур.номын хэвлэлийн газар, 1982. - 206с.
- Будаев Ц.Б. Онхон үгэ оншотой. - Улаан-Үд: Бур.ном хэвлэлийн газар, 1988 он. – 192 х.
- Гимпилова С.Д. Буриад ардын аман зохиолын жанрын систем дэх зүйр цэцэн үгс. - Улаан-Үд: Бур хэвлэлийн газар. NC SB RAS, 2005. – 143 х.
- Дал V.I. Напутное // Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс М.: Худ.л-ра, 1989, - Т.1.- 439 х.
- Пермяков Г.Л. Сургаалт үгсээс үлгэр хүртэл. (Хэв ярианы ерөнхий онолын талаархи тэмдэглэл). – М.: Наука, 1970. – 240 х.
Зоонимтой олдсон зүйр үгсийн тоо
Бүрэн захидал бүхий зүйр үгсийн тоо
Хэсэгчилсэн захидал харилцаатай зүйр үгсийн тоо
Захидалгүй зүйр цэцэн үгсийн тоо
Оросын зүйр цэцэн үгс
2300
(33%)
(41%)
Буриад зүйр цэцэн үгс
1150
Хавсралт 2
Буриад, орос хэлээр давхцах байдлаар ангилах зүйр цэцэн үгсийн жишээ.
Бүрэн тохирсон | Бага зэргийн зөрүүтэй |
1. Хулганада үхэл – миисгад наадан = Хулгана үхэл – мууранд зугаатай. 2. Шоно садхалан, хонин ботэн = Чоно тэжээжэ, хонинуудые амарба. 3. Шонохоо айха ха, өө гаралтагуй = Чононоос айх - ой руу бүү яв. 4. Шоно садхалан, һонин бүтэн = Чоно тэжээгдэдэг, хонинууд аюулгүй байба. 5. Buderdeggui morin baidaggui = Дөрвөн хөлтэй морь, дараа нь бүдэрдэг. 6. Хусадаг нөөхөө бы ай, хусадагг нөөхөө ай = Хэвтэх нохойноос бүү ай, чимээгүйгээс ай. 7. Hiree hireegey nyude tonshokhogi – Хэрээ хэрээний нүдийг цавчихгүй. 8. Murgedeg uherte burkhan eber үгөөгүй = Бурхан амьд үхэрт эвэр өгдөггүй. 9. Zagahan tolgoyhoo γzhedeg = Загас толгойноосоо ялзарна. 10. . Шонохоо айха хэ, өө гаралтагуй = Чононоос айх - ойд бүү яв. 11. Belegay Morinoy shыde хаанаggыy = Бэлэг морийг амандаа бүү хар. | 1. Сагаан һүрэг хоние нэгэл хара хонин гутаана (Нэг хар хонь бүтэн сүргээ бутарна) = Хара хонь бүхы сүргээ бутарна. 2. Хөгшэн шоно мэхэдэ орохогы (Та хөгшин чоныг хуурч чадахгүй) = Чи хөгшин бор шувууг хивэгээр хуурч чадахгүй. 3. Зуун үхэртэй байнхаар, зун үхэртэй ябаһан дээрэ (Зуун үхэртэеэ зуу наһанһаа дээрэ) = Зуун рубльгүй, харин зуу наһанһаа бай. 4. Шандага буудаад, шаазгай таба (туулай онилсон ч шаазгайг оносон) Тэр хэрээ рүү онилж, үнээ цохив. 5. Ажал үгжүүр, алганашье бариһайш (Хөдөлмөргүйгээр алгана барьж чадахгүй) = Хөдөлмөргүйгээр та загасыг цөөрмөөс гаргаж чадахгүй. 6. Ан alaagy aad, argyen bu hubaa (Хэрэв та араатныг алахгүй бол арьсыг нь бүү хуваалц) = Алаагүй баавгайн арьсыг бүү хуваалц. 7. Батагана нарин хоолойтойшье һаа, хорон хушуутай (Шумуул нь нарийхан хоолойтой боловч хурц хошуутай) = Шувуу жижиг боловч хумс нь хурц. 8. Altan hairsag soo һuuhan zhergemelhee ayaaraa niidehen borbiloo zoltoy (Чөлөөт бор шувуу алтан торонд байгаа булбулаас илүү жаргалтай) = Булбуланд алтан тор хэрэггүй, харин ногоон мөчир хэрэгтэй. 9. kortogoy Mori Hüderhee Urgedeg (Аймхай морь сүүдэрээсээ айдаг) = Айсан хэрээ бутнаас айдаг. |
Бие биенээсээ ялгаатай |
|
1. Гол нүцгэн nokhoin duun ondoo, ail ailai xγγryn ondoo (Янз бүрийн хөндийд нохой янз бүрээр хуцдаг, өөр ulusуудад өөр өөрөөр ярьдаг) = Ямар ч хот, энэ нь норов; Тосгонтой адил заншил ч мөн адил. 2. Шоно хонин хоор болно (Тэд чоно, хонь шиг амьдардаг) = Тэд муур, нохой шиг амьдардаг. 3. Батаганаае баабгай болхо (ялаагаар баавгай хийх) – Ялаагаар заан хийх. 4. Khγney garaar mogoy baryuulkha (Бусдын гараар могой барих) = Бусдын гараар халууныг сэгсрэх 5. Тэхин эбэрэй тэнгэридэ хγрэтэр, тэмээнэй hүүлэй газарта хγрэтэр хγлээхэ (Ямааны эвэр тагнайд, тэмээний сүүл газар хvрэх) = далайгаас цаг агаар хvлээ. 6. Gakhaihaa halyu bulgan tγrehegoy (гахайнаас минж, булга төрөхгүй) = улиас модноос жүрж төрөхгүй. 7.3араха эдихэ дуратайл һаа, заал һаа уһанда ороһо (Загас идэхэд усанд орох хэрэгтэй) - Унах дуртай бол чарга үүрэх дуртай. 8. Гахайхаа халю булган түрэхэгүй, тэнэгэ сэсэн үгэ гараһагуй. (Гахайнаас халиу, булга төрөхгүй, тэнэг хүнээс ухаалаг үг сонсохгүй). - Гахай минж гаргадаггүй, шар шувуу бүргэд гаргадаггүй. 9. Хони үдэхэл хам - хорёо бариһан хашартай. Би хонь маллах хүсэлтэй ч хонины хашаа барих нь уйтгартай. "Би бялуу идмээр байна, гэхдээ би газар доогуур орохыг хүсэхгүй байна." 10. Тэмээн гээшэ, ямаан гээшэ, ямаан гээшэ, тэмээн гээ. Тэд түүнд тэмээний тухай, тэр ямааны тухай, тэд түүнд ямааны тухай, тэр нь тэмээний тухай ярьдаг. "Би гутал, тэр бялууны тухай ярьж байна." 11. Элбээргэ хайтай булган элэхэгуй, эб нэгэтэ хүнүүд илагдаһагуй. Булга үс нь өмсдөггүй, найрсаг хүмүүс ялагдашгүй байдаг. -Ард түмний найрамдал нь тэдний хүчийг нэмэгдүүлдэг. 12. Холын онгосохоо ойрын буха дээр (Алсын завинаас ойрын бух сайн) = Тэнгэрт боовноос гарт байгаа шувуу дээр. 13. Газар дуулаг, гахай шагнаг" ("Газар сонсдог, гахай сонсдог" = "Хана нь чихтэй") 14. Tameen gonogoroo medeheguy (Тэмээ хүзүүгээ муруй гэдгийг мэдэхгүй) = Хэн нэгний нүдэн дээр толбо харав. |
|