Агуулга
Оршил I бүлэг. “Зам” гэдэг үгийн бэлгэдлийн тухай онолын материал
1.1 “Зам” гэдэг үгийн этимологи 4-5-р тал
1.2 Үгийн синонимууд 5-6-р тал
1.3 Шүлгийн баатруудын тээврийн хэрэгсэл. х.6
2.1 Замыг харилцаа холбооны зам болгон х.7
2.2 Замын хүний амьдралын зам мэт зүйрлэл х.7
2.3 Хугацааны тодорхой утга х.7-8
2.4 Зам нь насжилттай холбоотой хүний хөгжлийн х.8
2.5 Зам бол хүний хөгжлийн зам Х.8
2.6 Зураачийн бүтээлч зам 8-р хуудас
2.7 Зохиолчийн баатруудтайгаа учирсан амьдралын зам х.8
2. 8 Эх орны зам мөрийн бэлгэдлийн өндөр ач холбогдол х8.
2.9 Урагш зогсохгүй хөдөлгөөн, Оросын агуу байдал х.8
2.10 Зам нь зохиолчийн зохиомжийн хэрэгсэл болох хуудас 9-10
III бүлэг
Дүгнэлт х.13-14
Лавлагаа х.14
Хавсралт No1
Хавсралт No2
Танилцуулга.
Замууд. Хөдөө замууд. Өвлийн замууд нь нүдийг нь бүрхэх цастай манантай, зундаа тоос шороотой. Хавар - гол мөрөн, борооны чимээ, салхи, тэрэгний чимээ, хонхны дуу, туурайны чимээ. Сонсох - энэ бол борооны хөгжим юм. Мөнхийн тэнүүлчдийн зам, мөнхийн аялагчдын зам. Зам дээр! Зам дээр! Хүн бүрийн амьдралд гадаа гарч, алс холын үзэсгэлэнт газар руу явахыг хүсэх, үл мэдэгдэх холын зам гэнэт таныг дуудах үе байдаг.
Зам гэдэг үг ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, сэтгэл татам, бас гайхалтай юм бэ! Энэ зам ямар гайхамшигтай вэ: цэлмэг өдөр, намрын навчис, хүйтэн агаар ... Тэгээд шөнө! Тэнгэрийн хүчнүүд! Өндөрт ямар шөнө болж байна вэ! Агаар, тэнгэр хол, өндөр, тэнд, хүрэхийн аргагүй гүнд маш өргөн, дуу чимээтэй, тод тархсан!...Бурхан минь! Та заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварч байсан бэ! Төлөвлөгөөнүүд, яруу найргийн мөрөөдөл, хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв!
Маш чин сэтгэлийн мөрүүд! Гоголь өөрөө замд маш их хайртай байсан бөгөөд амьдралынхаа хүнд хэцүү өдрүүдийг харамгүй тэвэрдэг байв. Замын дүр төрх бүхэл бүтэн шүлгийг шингээж, янз бүрийн талыг илчилсэн. Гоголын замын өөр өөр талууд.
"Үхсэн сүнснүүд" бүтээлд замын сэдэв онцгой байр суурь эзэлдэг. Гол дүр нь үхсэн сүнсний "худалдагч"-ыг хайж хотоос хот руу аялдаг. Гол дүрийн баатрын хөдөлгөөнөөр Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг бий болгодог.
Шүлэг нь "хайрт" гэж эхэлж, үүгээр төгсдөг. Гэсэн хэдий ч Чичиков эхлээд хурдан баяжих найдвараар хотод орж ирсэн бол эцэст нь нэр хүндээ аврахын тулд тэндээс зугтдаг. Замын сэдэв нь ажилд маш чухал юм. Зохиогчийн хувьд зам бол амьдрал, хөдөлгөөн, дотоод хөгжлийн илэрхийлэл юм. Гол дүрийн гөлгөр явж буй зам амьдралын зам болон хувирдаг.
Гэхдээ энэ зам нь ямар их сэтгэл татам, аялагчийн сэтгэлийг ямар сайхан байдалд хүргэдэг нь үнэн. Гэхдээ Н.В.Гоголийн шүлэгт замын сэдэл нь зөвхөн Чичиковын замын нүх, шавар, шавар бүхий бодит дүр төрхөөр илэрдэггүй. Энэхүү бүтээлд энэ дүрс нь олон талын ач холбогдолтой, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Танилцуулсан ажлын сэдэв "Үгээр илэрхийлсэн замын дүр төрх" (Н.В. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгээс сэдэвлэсэн)
Хамааралтай байдал Энэхүү бүтээл нь гол дүрийн П.И.Чичиков эх орныхоо өргөн уудам нутгаар аялж явахдаа ямар замыг илүүд үздэгийг эрэлхийлэх хэрэгцээгээр тодорхойлогддог.
Тийм ч учраасзорилго Энэхүү судалгаа нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт "зам" гэдэг үг ямар утгатай болохыг олж мэдэх хүсэл юм.
Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байвдаалгавар :
1. Тухайн үгийн утга зүй, этимологи, фразеологи, стилист, харилцааны болон бусад шинж чанарыг судлах.
2. Шүлгийн “зам” гэдэг үг хэдэн утгатай болохыг олж мэд
3. 9-р ангийн сурагчдад энэ үгийн хэдэн утгыг мэддэг болохыг олж мэд
4. Шүлэг дэх энэ үгийн утгыг харуулсан товхимол үүсгэ.
Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл Уран зохиол нь энэ үгийг зохиогчийн ашигласан бүх утгаар нь бүрэн судлаагүй явдал юм.
Таамаглал: Хэрэв бид "зам" гэдэг үгийн утгыг авч үзвэл энэ үгийн бэлгэдлийн утга, үйл явдлын хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийг уншигчид тэр бүр ойлгодоггүй тул түүнд хандах хандлагыг өөрчлөх боломжтой юм. үг хэлэх, бүтээл унших соёлыг дээшлүүлэх.
Энэхүү судалгааны ажил нь сэдвийг сонгох, зорилго, зорилтыг тодорхойлох, материал цуглуулах, олж авсан өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэх, хэв маягийг тодорхойлох, ажлыг нэгтгэн дүгнэх, програм үүсгэх зэрэг судалгааны дараах үе шатуудыг агуулна.
тухай ярьж байнапрактик Ажлын ач холбогдол нь энэ нь нэлээд том гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь дүгнэлт нь зөвхөн "Үхсэн сүнс" шүлгийг илүү сайн ойлгоход төдийгүй бидний судлах бусад бүтээлийг ойлгоход тусална. ирээдүй.
Би бүтээлдээ үгийн олон утга санааг судлахад анхаарлаа хандуулах болно, энэ нь бүтээлийг илүү сайн ойлгох, зохиолчийн ур чадвар, авъяас чадварыг ойлгоход туслах нь дамжиггүй.
Энэхүү материалыг боловсролын үйл явцад уран зохиолын хичээлд ашиглах, Гоголын эрин үеийн талаархи мэдлэгээ өргөжүүлэх, тайлан, хураангуй бэлтгэхэд ашиглаж болно.
Арга зүй : онолын болон шинжлэх ухааны судалгаа, шүүмжлэлтэй уран зохиолтой ажиллах, аналитик унших, хэлийг ажиглах
Судалгааны объект : Н.В.Гоголийн шүлэг "Үхсэн сүнснүүд ба бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд олж авсан баримтууд.
I бүлэг . "Зам" гэдэг үгийн тухай онолын материал
1.1 "Зам" гэдэг үг нь 19-р зууны уран зохиолын түлхүүр үг юм .
Хүний амьдралыг дүрслэх нь замын дагуух тодорхой замыг туулах гэж тайлбарласан олон тооны бүтээлийн жишээг дурдаж болно. Энэ ойлголтын хамгийн тод зүйрлэл утга нь Е.Баратынскийн "Амьдралын зам", А.Пушкины "Амьдралын тэрэг" шүлгүүдэд илчлэгдсэн бөгөөд амьдралын зам дагуух хөдөлгөөн нь эргэлт буцалтгүй алдагдал, урам хугарал дагалддаг; Амьдралын туршлагыг олж авснаар хүн залуу насны мөрөөдөл, уруу таталтаас татгалзаж, түүнийхээ төлөөсийг хамгийн сайн итгэл найдвараараа төлдөг (“...мөн бидэнтэй хамт амьдралын замд төлдөг”). Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт "зам" гэсэн бүх нийтийн утгыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсэн боловч семантик тайлбар, биелэл, хоёрдмол байдал, чадварыг баяжуулж өгдөг.
1.2 "Зам" гэдэг үгийн этимологи
Зам. Мод, ширэг гэх мэт үгстэй гэнэтийн холбоотой нийтлэг славян үг, учир нь энэ нь ижил ишнээс үүсдэг.Дор - "цэвэрлэгдсэн газар", үйл үг рүү буцнаөшиглөх - "нулимс" (харна уу ).
Энэтхэг-Европоос гаралтай. *дорж- (төгтэй холбоотой бөгөөд ой дундуур тасарсан орон зай гэсэн утгатай); эндээс орос хэлтэй хамт.зам : Орос-сүм-слав. podrag "зах", Украин.зам , Болгар дарога, Серб-сүм-слав. "хөндий", сербохорвын драга, Словен drága "жалга, хөндий", Хуучин чех. Драха"зам ", Польш дрога "зам ", в.-луж. dróha "мөр,зам , гудамж", n.-luzh. droga "гудамж".
ЗАМ гэдэг үгийн лексик утга
1. Хөдөлгөөний зориулалттай зурвас газар, харилцааны зам.Асфальт, хурдны зам, шороо, хөдөөгийн зам. (том буюу алслагдсан суурингийн хоорондох шороон зам; хуучирсан). Замын тал. Зам дээр.
2. Хажуугаар нь өнгөрөх, явах зам, явах зам.Гэр рүүгээ явах замд. Замаа алдах (мөн дүрсээр: замаа алдахтай адил) Хэн нэгэнд зам тавьж өгөх.( өнгөрөх, өнгөрөх; Мөн дүрслэл: хэн нэгэнд өсөх, хөгжих боломжийг олгох).Хэн нэгэнд хаа нэгтээ замыг нээ (дүрслэл: ямар нэгэн байдлаар өсөх, ахих боломж олгох)зарим газар). Хэн нэгний зам дээр зогсох, хэн нэгний замын эсрэг талд зогсох (дүрслэл: хөндлөнгөөс оролцох, хэн нэгэнд саад учруулах).
3. Аялах, зам дээр байх. Замд олон сонирхолтой зүйл тохиолдсон. Замаас ядарсан.
4. шилжүүлэх Үйл ажиллагааны чиглэл, үйл ажиллагааны чиглэл. Ажил бол амжилтанд хүрэх зам юм. Сайн (муу, зөв) зам дээр байх.
Толь бичгээс харахад "зам" гэдэг үг нь "зам" гэсэн үгтэй бараг ижил утгатай болохыг олж мэдэх болно. Ялгаа нь зөвхөн нарийн, бараг мэдрэгддэггүй сүүдэрт л оршдог. Зам нь ерөнхий хийсвэр утгатай. Зам нь илүү тодорхой болсон. Чичиковын аяллыг дүрслэхдээ зохиолч "Үхсэн сүнснүүд" дэх "зам" гэсэн объектив утгыг ашигладаг - полисемантик үг. -
1.3 Үгийн синонимууд
ЗАМ гэдэг үгийн синонимууд
зам(1) – зам, зам
аялал(зам, аялал, зам)
хандалт(ойтох, ойртох, гарц, шилжих)
зам, зам (хуучирсан), хурдны зам, хурдны зам
Синоним:
зам(ууд), хучилт, зам, зам, зам, хурдны зам, зам, зам, шугам; гудамж, явган хүний зам, уулзвар, уулзвар, уулзвар, цэвэрлэгээ, гудамж, зотон, эгнээ, зах; юунд; арга зам; зам, ган зам, ган хурдны зам, ган зам, хурдны зам, стог, нэвтрэх, трамвай, зам, агаарын тээвэрлэлт, авто зам, нэг зам, экспедиц, морин морь, цутгамал төмөр, хурдны зам, угаалгын самбар, хөдлөх, аялал, дайралт , аялал, ойртох, аялал, хар мөр, хурдны зам, аялал, ойртох, бетон зам, хурдны зам, летник, гарц, аялал, аялал, хурдны зам, агаарын тээвэрлэлт, ойртох, артерийн, усанд сэлэх, явган аялал, хурдны зам, грейдер, нарийн цариг, өргөн цариг , тармакадам, хурдны зам, зам-зам , өвлийн зам, орны зам, хөдөө зам, чулуулаг, аялах, гүйх, могой
ROAD-ийн эсрэг утгатай үгс
Бартаат зам.
1. Тохижилт сайтай, тохилог зам дутмаг буюу хангалтгүй. Бартаат замын нөхцөл байдлаас шалтгаалан хажуугаар нь өнгөрөх, жолоодох боломжгүй.
Распутица.
1. Хавар эрт буюу намрын сүүл сар, цас хайлах, бороо орох зэргээр шороон зам явах боломжгүй болсон үе. Шаварлаг замын дунд замд гарлаа.
2. Тухайн үеийн замын нөхцөл байдал; бартаат зам. Шаварлаг зам дээр ирээрэй.
Зэрлэгүүд.
1. Нэвшгүй шигүү ой модоор бүрхэгдсэн газар. Цөл газар, хүрэх боломжгүй газар; цөл. Ойн зэрлэгүүд.
1. 3 Шүлгийн баатруудын тээврийн хэрэгсэл.
Баатруудын тээврийн хэрэгслийн талаарх ойлголтоо өргөжүүлэхийн тулд тэд юугаар аялж байгааг анхаарч үзье.
Гол дүрийн суудлын тэрэг маш чухал. Чичиков бол аяллын баатар, Брицка бол түүний гэр юм. Чичиковын дүр төрхийг бий болгох нэг хэрэгсэл болох энэхүү чухал нарийн ширийн зүйл нь зохиолын томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг: яруу найрагт бритцкагаас үүдэлтэй олон анги, хуйвалдааны эргэлтүүд байдаг. Чичиков түүгээр аялаад зогсохгүй, үүний ачаар аяллын хуйвалдаан боломжтой болно; бритцка нь Селифан ба гурван морины дүрийн дүр төрхийг өдөөдөг; түүний ачаар тэр Ноздрёвоос зугтаж чадсан (өөрөөр хэлбэл тэрэг Чичиковт тусалдаг); тэргэнцэр нь захирагчийн охины тэргэнцэртэй мөргөлдсөн тул уянгын сэдвийг оруулсан бөгөөд яруу найргийн төгсгөлд Чичиков амбан захирагчийн охиныг хулгайлагчийн дүрд хүртэл гарч ирэв. Брицка бол амьд дүр юм: энэ нь өөрийн хүслээр заяагдсан бөгөөд заримдаа Чичиков, Селифанд дуулгавартай байдаггүй, өөрийнхөөрөө явж, эцэст нь морьтонг давшгүй шаварт хаядаг тул баатар өөрийн хүслийн эсрэгээр төгсдөг. Коробочка түүнийг эелдэг үгсээр угтан: "Өө, аав минь, чи яг л гахай шиг, нуруу, тал нь шаварт дарагдсан байна! Та хаанаас ийм бохир болохыг зөвшөөрсөн бэ? Нэмж дурдахад, тэргэнцэр нь эхний ботийн бөгжний найрлагыг тодорхойлдог: шүлэг нь хоёр хүний яриагаар эхэлж, тэргэнцрийн хүрд ямар хүчтэй байдаг вэ? яг тэр дугуй нь эвдэрсэн тул Чичиков хотод үлдэхээс өөр аргагүй болжээ.
Засаг даргын охин сүйх тэргэнд сууж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Сүйх тэрэг гэдэг нь пүршний дээгүүр хучигдсан дөрвөн дугуйтай том тэрэг юм.
Замын осол - багийнхны мөргөлдөөн, Засаг даргын охинтой хийсэн анхны уулзалт:
"Дасгалжуулагчийг эс тооцвол хүн бүр ухаан орж, зөвхөн тэр үед л сэрдэг.үсрэв Зургаан морьтой сүйх тэргэнд бараг толгой дээгүүр нь тэргэнд сууж байсан хүүхнүүдийн хашгирах дуу, хэн нэгний уяачын доромжлол, заналхийлэл сонсогдов...зам, сандал, тройка Уншигчдад танил адуу, Селифан, Чичиков, гөлгөр гадаргуу, эргэн тойрон дахь талбайн хоосон байдал.
Чичиков прокурорын дрошкитой хотоор аялж байна - захирагчийн бөмбөгөөс зочид буудал хүртэл: "Чичиков өөрөө хэтэрхий суларч эхэлснээ ухаарч, сүйх тэрэг гуйж, прокурорын дрошкиг далимдуулав... Тиймээс аль хэдийнээ прокурорын дрошки зочид буудалдаа ирлээ.."
Хайрцаг хотод ирж:
“...хотын алслагдсан гудамж, булан тохойд маш хачирхалтай сүйх тэрэг шажигнаж, нэрийг нь андуурч... морьд нь өмд өмсөөгүйн улмаас урд өвдөг дээрээ сөхрөн унасаар, бүр цаашилбал Тэдний танил болсон хотын тайван замын хучилт хангалтгүй байв. Гудамжнаас гудамж руу хэд хэдэн эргэлт хийсэн машин эцэст нь Недотычки дахь Гэгээн Николасын жижиг сүмийн хажуугаар харанхуй гудамж болж, Протопопшагийн байшингийн хаалганы өмнө зогсов. Газар эзэмшигч Коробочка ямар гайхалтай шинж чанартай вэ!
Тааламжтай эмэгтэй бүх талаараа тааламжтай эмэгтэйд мэдээ дуулгадаг.
Хөлчин тэр даруй хатагтайн хаалгыг цохиж, түүнийг шатаар шидэж, тэрэгний ард байгаа оосорыг шүүрэн авч, тэргүүлэгч рүү хашгирав: "Яв!" ... Тэр минут тутамд цонхоор харж, үгээр хэлэхийн аргагүй уй гашууг олж харав. , замын тал үлдсэн хэвээр байна." Суудлын зураг нь эхний боть бүхэлдээ хүрээ үүсгэдэг.
- Эхний хуудсан дээр сандал харагдана:
Аймгийн НН хотын зочид буудлын үүдэнд нэлээн үзэсгэлэнтэй жижигхэн хаврын бритцка, бакалавруудын аялдаг төрөлд оров... - I ботийн төгсгөлд уг дүрсийг зүйрлэл бүхий "гурван шувуу" болгон хувиргажээ.
Морьнууд хөдлөж, өд мэт хөнгөн брицка авч явав ... Тройка одоо толгод руу нисч, дараа нь толгодоос сүнсээр гүйв ... "
II бүлэг. Замын дүр төрхийг үгээр илэрхийлсэн
2.1 Зам бол харилцаа холбооны хэрэгсэл
"Зам" гэдэг үгийн нэг утга нь харилцааны зам юм: Чичиков хөдөөгийн гол замуудаар тэргэнцэртэйгээ явж байна: "Баруун тийш" гэж тэр хэлэв. - Энэ бол таны Маниловка хүрэх зам байх болно; Заманиловка гэж байхгүй. Түүнийг ингэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл түүний хоч нь Маниловка боловч Заманиловка энд огт байдаггүй. Тэнд, яг уулан дээр та байшин, чулуу, хоёр давхар, эзний байшинг харах болно, өөрөөр хэлбэл эзэн өөрөө амьдардаг. Энэ бол таны хувьд Маниловка, гэхдээ Заманиловка энд огт байхгүй, хэзээ ч байгаагүй.
Маниловкаг олъё. Бид хоёр миль яваад хөдөөгийн зам руу эргэх эргэлттэй тааралдсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн явсан бололтой, хоёр давхар чулуун байшин харагдахгүй байв. Дараа нь Чичиков хэрэв найз чинь чамайг арван таван милийн зайд орших тосгондоо урьвал түүнд гучин үнэнч хүн байна гэсэн үг гэж санав.
« Гэвч Селифан хоёр, гурван эргэлт хийсэн үү гэдгийг санахгүй байв. Замаа олж мэдээд бага зэрэг санаж байхдаа тэр бүгдийг алдсан олон эргэлт байгааг тааварлав"; хөдөлгөөнд зориулагдсан нарийн зурвас: "Чичиков удаан хугацааны турш төв зам дагуу эргэлдэж байсан сандал дээрээ сэтгэл хангалуун сууж байв"; Аялагчийн харцанд нээгдсэн талбайн үзэмж: “...Тэр зөвхөн нэг замаар явсан, зөвхөн баруун, зүүн тийшээ харсан ...”
2.2 Замыг хүний амьдралын зам мэт зүйрлэсэн дүрслэл
"Үхсэн сүнс" киноны зам нь олон утгатай үг юм. Гэхдээ идэвхтэй дүрийн хувьд энэ нь тодорхой утгатай бөгөөд түүний даван туулж, зорилгодоо улам бүр ойртож буй зайг илэрхийлэхэд ашигладаг. Чичиков аялал бүрийн өмнө тааламжтай мөчүүдийг мэдэрсэн. Иймэрхүү мэдрэмжүүд нь ердийн үйл ажиллагаа нь зам, гарцтай холбоогүй хүмүүст танил юм. Адал явдал хайгч баатар удахгүй болох аялалаас урам зориг авсан гэж зохиолч онцолж байна. Тэрээр зам нь хэцүү, бартаатай байгааг олж хардаг ч амьдралынхаа замд тохиолдох бусад саад бэрхшээлүүдийн нэгэн адил үүнийг даван туулахад бэлэн байдаг. - Орооцолдсон, цөлд гүйж, хаашаа ч хөтөлдөггүй, зөвхөн аялагчийг тойрон эргэлдэж буй замын дүр төрх нь Н-ийн янз бүрийн булан, булангуудыг дайран өнгөрч байсан гол дүрийн Чичиковын зам, шударга бус зорилгын бэлгэдэл юм аймаг, түүний дэмий хоосон, худал хуурмаг амьдралын замыг онцолж байх шиг байна.
2.3 Тодорхой цаг хугацааны утга.
Замын дүр төрх нь метафорик утгыг олж авдаг. Энэ нь хүний амьдралын зам мөртэй тэнцэнэ. Эцсийн эцэст хүн амьдарсаны дараа өөр болдог. Тэрээр амьдралын туршлагаа хамгийн сайн итгэл найдвараараа төлдөг. Зохиолч залуу хүмүүст анхааруулж байна: "Бүх зүйл үнэн юм шиг санагддаг, хүнд юу ч тохиолдож болно.Зөөлөн залуу наснаасаа хатуу ширүүн, харамсмаар зоригтойгоор гарч ирсэн аялалдаа авч яваарай, хүний бүх хөдөлгөөнийг өөртөө авч яваарай, зам дээр бүү орхиорой: дараа нь та тэднийг авахгүй! Удахгүй болох өндөр нас бол аймшигтай, аймшигтай бөгөөд юу ч буцааж өгөхгүй! Булш нь түүнээс илүү нигүүлсэнгүй; гэхдээ та хүйтэн, мэдрэмжгүй шинж чанаруудаас юу ч уншиж чадахгүйхүнлэг бус өндөр нас. Амьдралын бүх сайхан зүйл залуучуудтай яг холбоотой байдаг бөгөөд баатруудын адил үүнийг мартаж болохгүй. Тэд хүн чанараа алдаж, дараа нь олж чадаагүй
2.4 Зам бол Оросын баатарлаг ард түмний сэдэв юм
Хүмүүсийн дүр төрх нь замын дүр төрхтэй холбоотой байдаг.
Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байхад хязгааргүй бодол төрдөггүй нь энд байна уу? Эргэж алхах зайтай байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү?
“Өө, гурав! шувуу гурав, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Мэдэхийн тулд та нар хошигнох дургүй, харин дэлхийн тэн хагасаар жигдхэн тархсан тэр нутагт амьд хүмүүсийн дунд төрж, нүүрэн дээр чинь тусах хүртлээ миль тоолж чадна ... хурдан амьд , зөвхөн сүх, цүүцтэй, Ярославлийн үр ашигтай хүн таныг тоноглож, угсарсан. Дасгалжуулагч герман гутал өмсөөгүй байна: тэр сахалтай, бээлийтэй, дээр нь суудаг, юу болохыг нь Бурхан мэддэг; гэвч тэр босож, савлаж, дуулж эхлэв - морьд нь хуй салхи шиг, дугуйны хигээс нь нэг гөлгөр тойрог болж холилдож, зөвхөн зам чичирч, зогссон явган хүн айсандаа хашгирав! Тэгээд тэр эмэгтэй яаравчлав, яарав, яарав!.."
2.5 Зам бол хүн төрөлхтний хөгжлийн зам.
« "Үнэнээс хазайх", шулуун замаас хазайх нь энэ сэдвийн өөр нэг эргэлт юм. Гоголын уран сайхны ухамсар дахь "шулуун" ба "тахир" замууд нь эдгээр ёс суртахууны координатуудыг тодорхойлсон эсрэг заалт бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэрээр нэг хүний болон бүх хүн төрөлхтний аль алиных нь бодит бөгөөд хамгийн тохиромжтой замыг харьцуулах болно: "Ямар тахир, дүлий, нарийхан вэ? , гарцгүй, хүн төрөлхтөнд хөтлөх замынхаа талыг сонгож, мөнхийн үнэнд хүрэхийн төлөө тэмүүлж, түүнд шулуун зам нээлттэй байхад ... Тэнгэрээс бууж ирэх утгаараа хичнээн олон удаа ухарч, ухрахаа мэддэг байсан. Хажуу тийшээ төөрч, тэд ангал руу хэрхэн хүрэхээ мэддэг байсан тул дараа нь аймшигт байдлаар бие биенээсээ асууж: гарах зам хаана байна? Зам хаана байна?
2.6 Уран бүтээлчийн уран бүтээлийн зам Төрөл бүрийн зохиолчдын тухай зохиолчийн бодол
Гэхдээ зам бол зөвхөн "хүний амьдрал" төдийгүй бүтээлч үйл явц, уйгагүй бичих уриалга юм
Гоголь хоёр төрлийн зохиолчийн тухай уянгын ярианыхаа эхэнд замын дүр төрхтэй холбоотой харьцуулалт бичжээ.Гоголь зохиолчдын сонгосон хоёр замыг харьцуулж үздэг. Хүн алдар нэр, хүндэтгэл, алга ташилтыг хүлээж байгаа замыг сонгодог. "Тэд түүнийг дэлхийн бүх суут ухаантнуудаас дээгүүрт дүүлэн ниссэн дэлхийн агуу яруу найрагч гэж дууддаг ..." Гэвч огт өөр замыг сонгосон зохиолчдод "хувь заяа өршөөл үзүүлэхгүй": тэд "минут тутамд байдаг" бүхнийг дуудаж зүрхэлсэн. Нүдний өмнө, хайхрамжгүй хүмүүсийн нүдийг хардаггүй, - бидний амьдралыг орооцолдог бүх аймшигтай, гайхалтай шавар, бидний дэлхий дээрх, заримдаа гашуун, уйтгартай зам мөрийн хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүрүүд. бөөн...” Ийм зохиолчийн талбар ширүүн, хайхрамжгүй олон түмэн түүнийг ойлгохгүй болохоор ганцаардмал байдалд ордог. Гоголь яг ийм зохиолчийн бүтээл бол эрхэмсэг, шударга, эрхэмсэг гэж үздэг. Тэр өөрөө ч ийм зохиолчидтой мөр зэрэгцэн явахад бэлэн байгаа бөгөөд "асар их хурдтай амьдралыг бүхэлд нь эргэн тойрноо харж, ертөнцийн нүдэнд харагдах инээд, үл мэдэгдэх нулимсаар харах" юм.
2.7 Зохиолч бүтээлийнхээ баатруудтай уулзсан амьдралын зам
Замын дүр төрх нь газрын эздийн зан чанарыг илчлэхэд тусалдаг.
Газар эзэмшигчтэй хийсэн уулзалт болгоныхоо өмнө зам, эдлэн газрын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг ингэж дүрсэлжээ: "Хоёр миль яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэлттэй таарсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн дууссан бололтой, хоёр давхар. чулуун байшин хараахан харагдахгүй байв. Чичиков чамайг арван таван милийн зайд байгаа тосгондоо найз чинь урьвал гучин милийн зайд байна гэсэн үг гэж санав. Плюшкина тосгон дахь зам нь газрын эзнийг шууд тодорхойлдог: "Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дунд хэрхэн орж ирснээ анзаарсангүй. Гэвч удалгүй тэрээр дүнзэн хучилтаас их хэмжээний цочрол үүсгэж, хотын чулуун хучилттай харьцуулахад юу ч биш байсныг мэдэрсэн. Төгөлдөр хуурын товчлуур шиг эдгээр гуалингууд дээшээ доошоо босч, хайхрамжгүй аялагч толгойны ар тал дээр овойлт, эсвэл духан дээр нь хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх барилгуудад онцгой эвдрэл үүссэнийг анзаарав ... ”
2. 8 Эх орны зам мөрийн бэлгэдлийн өндөр ач холбогдол
Энэхүү бүтээлийн замын сэдэв нь Оросын хувь заяатай салшгүй холбоотой юм. Нэгдүгээр ботийн төгсгөлд Чичиковын хурдтай тэрэгний оронд "гурван шувуу" -ын бэлгэдлийн дүр төрх гэнэт гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь Оросын дэлхийн хэмжээний хөгжлийн замыг илэрхийлдэг. Түүний хурдан нислэг нь газар эзэмшигчээс газрын эзэн хүртэл Чичиковын тэрэгний нэгэн хэвийн эргэлдэхээс ялгаатай юм. Зохиолч "шувуу гурвыг" хурдан, "ялагдашгүй" гэж нэрлэдэг, учир нь Орос улс олон улсын түвшинд үүссэнийг ингэж харж байна. Урагшаа гүйж буй шувуудын гурвалсан дүр нь зохиолчийн эх орноо хайрлах хайр, түүний шавхагдашгүй хүч чадалд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.
2.9 Зогсоошгүй урагшлах хөдөлгөөн, Оросын агуу байдал
Нэгдүгээр ботийн сүүлчийн бүлэгт зохиолч эх орныхоо хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Тэрээр Оросыг гүйцэж түрүүлэхийн аргагүй амьд гурвалтай зүйрлэдэг. Дотор нь зам утаа, гүүрнүүд шажигнаж, хажуу тийшээ харахад бусад хүмүүс хажуу тийшээ гарч, түүнийг өнгөрөөдөг ...
“Орос-ТРОЙКА Өө, тройка! шувуу гурав, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Та нар хошигнох дургүй, харин дэлхийн талыг бүхэлд нь хамарсан гагцхүү амьд хүмүүсийн дунд төрж, нүдэн дээр чинь гэрэлтэх хүртэл миль тоолж болно , бас, Rus', тэр амьд, зогсохгүй Та гурав яарч байна уу? Доорх зам тамхи татна, гүүрнүүд шажигнана, бүх зүйл ард хоцорч, үлдэнэ. Өө, морь, морь, ямар морьд вэ! Дээ чинь хуй салхитай юу? Таны судас бүрт мэдрэмтгий чих шатаж байна уу? Тэд дээрээс танил дууг сонсоод, хамтдаа зэс цээжээ чангалж, туурайгаараа газар хүрэхгүй шахам, агаарт нисч буй сунасан шугамууд болон хувирч, бүгд бурхны урам зоригоор яаравчлав!.. Рус, хаана чи яарч байна уу? надад хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна. Гайхамшигтай дуугарах хонх дуугарах; Агаар, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, аянга цахилгаан болж, салхи болдог; Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, улс орнууд эргэлзэж, хажуу тийшээ гарч, түүнд зам тавьж өгдөг."
2.10 Бүтээлийн бүлгүүдийг хооронд нь холбосон найруулгын хэрэгсэл болох зам.
Зам бол текстийг холбосон орон зайн хэлбэрүүдийн нэг юм. Бүх баатруудыг замд хамаарах, тэмүүлсэн, зорилготой, хөдөлж буй, зорилгогүй гэж хуваадаг. Хүн урагшлахдаа л амьд байдаг. Хоёрдугаарт, замын зураг нь Чичиков ар араасаа очдог газрын эздийн дүр төрхийг тодорхойлох үүргийг гүйцэтгэдэг. Газар эзэмшигчтэй хийсэн уулзалт болгоныхоо өмнө зам, эдлэн газрын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг ингэж дүрсэлжээ: "Хоёр миль яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэлттэй таарсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн дууссан бололтой, хоёр давхар. чулуун байшин хараахан харагдахгүй байв. Плюшкина тосгон дахь зам нь газрын эзнийг шууд тодорхойлдог: "Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дунд хэрхэн орж ирснээ анзаарсангүй. Гэвч удалгүй тэрээр дүнзэн хучилтаас их хэмжээний цочрол үүсгэж, хотын чулуун хучилттай харьцуулахад юу ч биш байсныг мэдэрсэн. Төгөлдөр хуурын товчлуур шиг эдгээр гуалингууд дээшээ доошоо босч, хайхрамжгүй аялагч толгойны ар тал дээр овойлт, эсвэл духан дээр нь хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх барилгуудад онцгой эвдрэл үүссэнийг анзаарав ... "
Шүлгийн зохиолын найруулга дахь зам бол гол цөм, гол тойм юм. Мөн дүр төрх, эд зүйл, үйл явдал түүний дүр төрхийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зам үргэлжилсээр л амьдрал үргэлжилнэ. Мөн зохиолч замдаа өөрийнхөө түүхийг ярих болно.
2. 11 Замыг дүрслэхдээ яруу найргийн хэлэнд хамаарах хэл шинжлэлийн үндсэн хэрэглүүр.
Тэдгээрийн заримыг танилцуулъя:
1. Яруу найргийн синтакс;
a) риторик асуултууд:
"Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ?"
"Гэхдээ ямар ойлгомжгүй, нууцлаг хүч таныг татдаг вэ?"
б)риторик дуудлагууд :
"Өө, морь, морь, ямар морьд вэ!"
в) давж заалдах гомдол:
"Рус, чи хаашаа явж байна?"
г) анафорууд:
“Мил нисч байна, худалдаачид тэдэн рүү тэрэгнийхээ дам нуруугаар нисч байна, ой мод хоёр талдаа гацуур, нарсны харанхуй тогтоцтой, болхи тогших, хэрээний хашгирах чимээнээр нисч байна, зам бүхэлдээ нисч байна. Хаашаа алга болж байгааг бурхан л мэдэх байх..."
д) давталт :
"Түүний сүнс толгой эргэхийг хичээж, догдолж, заримдаа "бүхнийг хараал ид!" гэж хэлдэг үү? - Түүнийг хайрлахгүй байх нь түүний сүнс мөн үү? Та түүний дотор ямар нэгэн гайхалтай зүйлийг сонсоход түүнийг хайрлаж болохгүй гэж үү?" Харанхуй гацуур, нарсны тогтоц бүхий ойд хоёр талаараа нисэж буй тэрэгний цацрагууд, болхи тогших чимээ, хэрээний хашгирах чимээгээр зам бүхэлдээ нисч байна ...
е) нэгэн төрлийн гишүүдийн цуваа:
"Тэгээд гол замын хоёр талаар тэд миль, өртөөний манаач, худаг, тэрэг, самовартай саарал тосгон, эмэгтэйчүүд, амьд сахалтай эзэнтэй ..." гэж бичиж эхлэв.
ж) зэрэглэл :
“Ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, тээвэртэй, үгээр бол гайхалтай: зам! Энэ зам өөрөө ямар гайхамшигтай вэ: цэлмэг өдөр, намрын навчис, хүйтэн агаар ..."
Тэд дээрээс нэгэн танил дууг сонсож, хамтдаа зэс цээжээ чангалж, туурайгаараа газар хүрэхгүй шахам, зүгээр л сунасан шугамууд болон хувирч, агаарт нисч, яаран гүйж, бүгд бурхнаас онгод авав!
h) урвуу :
"Орос! Орос! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос харж байна, би чамайг харж байна ..."
G) Илгээмж: Өө, гурав! шувуу гурав, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Мэдэхийн тулд та нар хөгжилтэй хүмүүсийн дунд, хошигноход дургүй, харин дэлхийн талыг бүхэлд нь жигдхэн тархсан тэр нутагт төрж, урагшаа явж, нүдээ олсон миль тоолж чадна. Өө, морь, морь, ямар морьд вэ! Дээ чинь хуй салхитай юу? Таны судас бүрт мэдрэмтгий чих шатаж байна уу? Бурхны гайхамшгийг гайхшруулсан хүн зогсоод: энэ аянга тэнгэрээс шидэгдсэн үү? Энэ аймшигт хөдөлгөөн юу гэсэн үг вэ? гэрэлд үл мэдэгдэх эдгээр адуунд ямар ямар үл мэдэгдэх хүч агуулагдаж байна вэ?
2. Замууд:
Хувь хүний дүр төрх Зохиолч замд яг л амьд амьтан мэт хандаж: "Мөхөж буй хүн би чамайг хичнээн олон удаа барьж, чи намайг өгөөмөр байдлаар аврах болгондоо хэчнээн удаа барив аа!"ээрэх, алхах, заримдаа хэлэхийг эрмэлздэг сүнс; бүх зам нисч байна;
Эпитетүүд метафорын эпитетүүд: үл мэдэгдэх хүч; Бурханаар өдөөгдсөн; хэсэг болгон урагдсан агаар; тэд зэс хөхөө чангалав; болхи тогших, хэрээ уйлах,
Эпитетүүдийг бэхжүүлэх , энэ нь тухайн үгэнд агуулагдаж буй тэмдгийг илтгэнэ: "Орос, чи хурдтай, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү?" (M.D.) - эпитет глиб нь мөн эсэргүүцэх боломжгүй эпитетээр бэхждэг
Метафорууд : Нойрмог байдал ямар сэтгэл татам мөлхөж байна вэ... Өндөрт ямар шөнө өрнөдөг вэ... нүдийг юу ч хуурдаггүй...
Гиперболууд:
"Баатар хүн эргэж, алхах газартай байхад энд байх ёстой юм биш үү?"
Харьцуулалт : замууд баригдсан хавч шиг тархана
3. Үг хэллэг нь:
Нийтлэг яриа : Мэдэхийн тулд та зөвхөн амьд хүмүүсийн дунд төрж болох байсан ...; зальтай биш бололтой, замын сум; гөлгөр арилав
Синоним: эргүүлэх, алхах; амьд, зогсолтгүй; хоцорч, хоцрогдсон; дуугарах - дуу;
Антоним үгс : суух - яаравчлах; зогссон - яаравчлах; сэтгэгч - дасгалжуулагч.
яарах, яарах, ялаа, гялалзах.
Эсрэг үзэл "Шууд" ба "тахир" зам
Фразеологизм: шувуу гурав
Бүлэг III
Судалгааны үр дүн
"Рус, чи хаашаа явж байна?" - Энэ бол зохиолчийн сэтгэлийг зовоосон асуулт юм, учир нь түүний сэтгэлд Оросыг хязгааргүй хайрладаг байв. Тэрээр Орост, түүний гэрэлт ирээдүйд итгэж байсан.
Гогол дахь замын утга бүр нь агуу их мастерын тодорхой төлөвлөгөөнд үйлчилдэг. Энэ нь олон талт, олон талт бөгөөд хүссэн үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог. Гогол зураач шүлэгтээ боломжгүй зүйлийг хийсэн. Тэрээр цаг хугацаа, хүнийг урагшлуулахыг албадсан зам нь шүлэгт yi утгатай. Цөөхөн зохиолчид ийм амжилтанд хүрсэн. Тэрээр энэ үгийг шүлэгтээ 237 удаа ашигласан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Зам бол Гоголын эх оронч үзэл, Оросын давсыг биширдэг агуу зүйл юм. Зам бол ирээдүйн тухай асуудал мөн. Зам бол бодит байдал, энэ бол Чичиковын туулсан зүйл бөгөөд түүний туулах ёстой зүйл юм. "Үхсэн сүнснүүд" номын зохиогчийн хувьд замын дүр төрх ямар их утга учиртай байв. Энэ нь шүлгийг бүхэлд нь шингээж, түүний янз бүрийн талыг илчлээд зогсохгүй бодит байдлаас уран зохиолын ертөнцөд буцаж очихын тулд урлагийн бүтээлээс бодит амьдрал руу шилждэг.
Зам бол уран сайхны дүр төрх бөгөөд Гоголын намтар түүхийн нэг хэсэг юм.
Зам бол өөрчлөлт, амьдрал, хүнд хэцүү үед туслах эх үүсвэр юм.
Зам бол хүн, бүх хүн төрөлхтний жинхэнэ (“шулуун”) замыг бий болгох чадвар, ойлгох чадвар, ийм замыг орчин үеийн хүмүүс олж чадна гэсэн итгэл найдвар юм. Гоголь амьдралынхаа эцэс хүртэл хадгалахыг эрмэлзэж байсан итгэл найдвар.
Энэ бол "зам" гэсэн өргөн утгатай үг юм.
Дүгнэлт
Бид судалгаандаа үндэслэн диаграммыг эмхэтгэсэн
9-р ангийн сурагчдын дунд шүлэг дэх "зам" гэдэг үгийн бэлгэдлийн утгыг тодорхойлж, диаграммд үзүүлсэн дүгнэлтэд хүрэв.
Судалгааны зорилго нь “Үхсэн сүнснүүд” шүлгийн “зам” гэдэг үгийн утгыг илэрхийлэх явдал байв. Өгөгдсөн даалгаврууд биелсэн тул зорилгодоо хүрсэн гэж үзэж болно.
2) текстийг үгийн олон утгатай байдлын үүднээс шинжилсэн
1. Энэ үгийн утга зүй, гарал үүсэл болон бусад шинж чанарыг судалсан.
2. Шүлэг дэх энэ үгийн утгыг тайлбарлах гарын авлагыг бүтээж, товхимол хавсралтаар толилуулж байна.
"Зам" гэдэг үгийн олон утга санааг илэрхийлэхийн тулд илэрхийлэх хэрэгслийг шинжилдэг.
Ийнхүү "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уран зохиолын текстийг бүхэлд нь шингээсэн "зам" гэдэг үгийн зохиогчийн утгыг судлах нь сэдвийн янз бүрийн талыг харуулж, ирээдүйд өөр, шинэ, магадгүй илүү гүнзгий, илүү нарийн тайлбаруудыг санал болгож байна. . Практик ач холбогдол нь үр дүнг сургуулийн орос хэл, уран зохиолын хичээлд ашиглаж болох явдал юм.
Лавлагаа
Аксаков К.С. Гоголын "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.
Белинский В.Г. Гоголын "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.
Булгаков М.А. Чичиковын адал явдал. - М.: Уран зохиол, 1991.
Воронский А.Гоголь. "Үхсэн сүнснүүд" -http:// гогол. ассан- мэдээлэл. ru/ гогол/ био/ Воронский/ үхсэн- сэтгэл. htm
Воропаев В.А. Н.В.Гоголь: амьдрал ба бүтээлч байдал. – М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2002.
Гогол N.V. Үхсэн сүнснүүд. – М.: Худ. уран зохиол, 1985.
Ерофеев В.В. Москва - Петушки. - М., 1989.
Золотусский I.P. Гоголь. – М.: “Залуу харуул”, 1979. –http:// аз. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ текст_0230. shtml
Манн Ю.В. Гоголын яруу найраг. - М., 2005.
Маранцман В.Г. Уран зохиол. – М.: Боловсрол, 1991. –www. Алиб. ru
Машинский С.И.Гоголийн урлагийн ертөнц. - М.: Боловсрол, 1971.
Нечипоренко Ю.Гоголийн сансар судлал // Уран зохиол. - 2002 он.
Николаев П.А. Гоголын урлагийн нээлтүүд // N.V. Гоголь. Сонгосон бүтээлүүд 2 боть. T.1. - М.: Уран зохиол, 1978.
Розанов В.В. Гоголын тухай. (Хоёр тойм зургийн хавсралт). –www. нефедор. com. cgi- бин/ hph
Петелин В.В. М.Булгаков. - М .: Москвагийн ажилчин, 1989 он.
Шведова С.О. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ийн хошин ба бэлгэдлийн шинж чанартай. // Оросын уран зохиолXIXзуун Крыловоос Чехов хүртэл. - М.: Боловсрол, 2000 он.
« Зам гэдэг үгэнд ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, тээж, бас гайхамшигтай юм бэ."
Хэр их гэж бодоод үз дээ
Зам гэдэг үгийн утга
Орос ба түүний ирээдүйн тухай сэдэв нь зохиолч, яруу найрагчдын санааг үргэлж зовоож ирсэн. Тэдний олонх нь Оросын хувь заяаг урьдчилан таамаглаж, улс орны нөхцөл байдлыг тайлбарлахыг оролдсон. Тиймээс Н.В.Гоголь зохиолчийн орчин үеийн эрин үе болох боолчлолын хямралын эрин үеийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг бүтээлдээ тусгажээ.
Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зохиолчийн үеийн Оросын өнөөгийн ба ирээдүйн тухай төдийгүй ерөнхийдөө Оросын хувь заяа, түүний дэлхий дээрх байр суурийг харуулсан бүтээл юм. Зохиогч XIX зууны 30-аад оны манай улсын амьдралыг шинжлэхийг оролдоод Оросын хувь заяаг хариуцаж буй хүмүүс бол үхсэн сүнснүүд гэж дүгнэжээ. Энэ бол зохиолчийн шүлгийн гарчигт оруулсан утгын нэг юм.
Эхэндээ зохиогчийн санаа нь "Ядаж нэг талаас Оросыг бүхэлд нь харуулах" гэж байсан боловч хожим нь энэ санаа өөрчлөгдөж, Гоголь "Бүх Орос улс үүнд (бүтээлд) тусгагдах болно" гэж бичжээ. Шүлгийн тухай ойлголтыг ойлгоход чухал үүрэг нь "Үхсэн сүнснүүд" -ийн найрлагатай холбоотой замын дүр төрх юм. Шүлэг нь замын дүр төрхөөр эхэлдэг: гол дүр Чичиков НН хотод ирсэн бөгөөд үүгээр төгсдөг: Павел Иванович мужийн хотыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Чичиков хотод байхдаа хоёр тойрог хийдэг: эхлээд тэр албан тушаалтнуудад хүндэтгэл үзүүлэхээр, дараа нь газар эзэмшигчид рүү очиж, төлөвлөсөн луйвраа шууд хэрэгжүүлэхийн тулд үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг. Тиймээс энэ зам нь Гоголд Оросын хүнд суртал, газар өмчлөгч, тариачин аль алиных нь дүр зургийг бүхэлд нь харуулж, уншигчдын анхаарлыг улс орны нөхцөл байдалд татахад тусалдаг.
Гоголь мужийн хотын дүр төрхийг бүтээж, бүхэл бүтэн албан тушаалтнуудыг бүтээлийн бичвэрт дүрсэлсэн байдаг. Чичиков "дэлхийн бүх хүч"-д зочлохыг өөрийн үүрэг гэж үздэг. Ийнхүү тэрээр хотын эргэн тойронд жижиг тойрог хийсэн бөгөөд зохиолч ажлын утга учрыг ойлгоход замын дүр төрх чухал болохыг дахин онцолжээ. Зохиолч Павел Иванович албан тушаалтнуудын дунд усан дахь загас шиг санагддаг гэж хэлэхийг хүсч байна. Эрх мэдэлтэй хүмүүс түүнийг өөрийн хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, шууд л айлчлахыг урьсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тиймээс Чичиков захирагчийн бөмбөгөнд хүрэв.
Гоголь албан тушаалтнуудыг дүрслэн хэлэхэд тэдний хэн нь ч шууд зорилгоо биелүүлдэггүй, өөрөөр хэлбэл Оросын хувь заяаны талаар санаа тавьдаггүй гэдгийг уншигчдын анхаарлыг татдаг. Жишээлбэл, хотын гол хүн болох амбан захирагч бөмбөг зохион байгуулж, нийгмийн байр сууриндаа санаа тавьдаг, учир нь тэр хүзүүндээ Аннатай, тэр ч байтугай tulle дээр хатгамал хийдэг гэдгээрээ бахархдаг. Гэсэн хэдий ч түүнийг хотынхоо сайн сайхны төлөө юу ч хийдэг гэж хаана ч байхгүй. Бусад төрийн албан хаагчдын тухайд ч мөн адил. Хотод маш олон албан тушаалтнууд байгаа нь үр нөлөөг нэмэгдүүлж байна.
Гоголын бүтээсэн бүх төрлийн газар эзэмшигчдээс ирээдүйг харж чадах ганц ч хүн байдаггүй. Шүлэгт үзүүлсэн баатрууд нь ижил төстэй биш бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэдгээр нь тус бүр нь Оросын газар эзэмшигчийн тодорхой шинж чанаруудыг харуулдаг: харамч, хоосон байдал, оюун санааны хоосон байдал. Хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Собакевич, Плюшкин нар юм. Газрын эзэн Собакевич бол уйтгартай, бүдүүлэг хүн юм. Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл: баян тосгон, дотоод засал, тэр ч байтугай торонд сууж буй Хөөндөй. Собакевич шинэ зүйлд дайсагнаж, "гэгээрэл" гэсэн санааг үзэн яддаг. Зохиолч түүнийг "дунд зэргийн баавгай" -тай зүйрлэсэн бол Чичиков Собакевичийг "нударга" гэж нэрлэдэг.
Өөр нэг газрын эзэн Плюшкин бол хошин шог гэхээсээ илүү эмгэнэлтэй хүн юм. Түүний тосгоныг дүрслэхдээ гол үг нь "үл тоомсорлох" юм. Түүний үл хөдлөх хөрөнгө бол орхигдсон Оросын бүхэл бүтэн бэлгэдэл юм. Плюшкиныг "хүн төрөлхтний нүх" гэж нэрлэдэг. Шүлэгт дурдсан бүх газрын эзэд бол үхсэн сүнснүүд гэж бид дүгнэж болно, энэ нь тэдний эдлэн газар, байшин, гадаад төрх байдал, гэр бүл, оройн хоол, үхсэн сүнсийг худалдаж авах тухай яриагаар нотлогддог.
Зохиогчийн хэлснээр, замын нөхцөл байдал нь муж улсын нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. Аймгийн хотыг дүрслэхдээ Гоголь "хаа сайгүй хучилттай байсан" гэж бичдэг бөгөөд энэ хэллэг нь НН хотын баяр баясгалангүй дүр төрхийг төгс болгодог. Чичиков захирагчтай ярихдаа "зам хаа сайгүй хилэн" гэсэн итгэлийг олж авахын тулд зориудаар худал хэлдэг. Тиймээс тэр хотын дарга өөрийнхөө сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг гэдгийг сануулж байна. Зам нь шүлэгт дүр болж, онцгой утгатай болно.
Мөн бүтээлийн жанрын өвөрмөц байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гоголь бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, тухайн үеийн Оросыг илүү өргөн хүрээнд авч үзэхэд тусалдаг. Хоёрдугаарт, шүлэг нь нэг бүтээлийн хүрээнд туульс болон уянгын зарчмуудыг хослуулсан байдаг. Туульсын тал нь газрын эзэд, түшмэд, нийслэлийн язгууртан, тариачдын амьдралыг харуулсан объектив зураг, уянгын тал нь зохиолчийн дуу хоолой, түүний байр суурь, болж буй үйл явдалд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Юуны өмнө зохиолчийн дуу хоолой нь уянгын хазайлтаар илэрдэг.
Зохиолчийн итгэл найдвар нь замын дүр төрхтэй яг холбоотой байдаг. Чичиков хотоос хэрхэн гарсан тухай, мөн баатрын намтарыг танилцуулсан арван нэгдүгээр бүлэгт Гогол замд зориулсан хоёр уянгын ухуулга оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эхнийх нь замыг гайхамшгийн дүрээр харуулсан бөгөөд зөвхөн өөрийгөө мартахыг оролдож буй хүнд төдийгүй бүх хүн төрөлхтний аврал, аврал гэж үздэг. Зохиолч энэ замын чухал үүргийг онцолж, “хүн үхэж, живж буй мэт” зам дээр олон удаа шүүрч авсан нь түүнийг аварчээ. Сонирхолтой нь, энэхүү уянгын хазайлт гэнэт эхэлж, чичиков эсвэл Гоголь өөрөө таны өмнө байгаа гайхамшигт замын талаар хэний бодлыг тэр даруй ойлгохгүй байна.
Замын тухай хоёр дахь уянгын ухралт нь шүлгийг төгсгөдөг. Зохиогч Оросын ирээдүйн талаар эргэцүүлэн бодож, түүнийг хөдөлгөөн, хөгжилд хардаг. Хэдийгээр улс орныг "үхсэн сүнснүүд" удирдаж, "амьд" (тариачид) Оросын хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх боломжгүй ч ёс суртахууны зарчмыг хадгалахад туслах дотоод хүч чадалтай хэвээр байна. Гоголь Оросыг тройка шувуутай зүйрлэдэг. Зохиогч түүнийг хаашаа явж байгаа талаар хариулаагүй ч шүлгийн сүүлчийн өгүүлбэрт Оросын шавхагдашгүй хүч түүний сэргэн мандалд хувь нэмрээ оруулна гэсэн итгэл найдвар агуулагдаж байгаа бөгөөд бусад ард түмэн, улс орнууд түүнд зам тавьж өгөх нь хоосон зүйл биш юм. Гоголь ирээдүй рүү харж, хараагүй ч гэсэн жинхэнэ эх оронч хүн шиг удахгүй Манилов, Коробочки, Собакевич, Ноздрев, Плюшкин нар байхгүй болно, Орос улс агуу байдал, алдар сууд гарна гэдэгт итгэдэг.
СОНГОГДОО ДАХИН УНШИЖ БАЙНА.
Э.Н. Проскурина
ГОГОЛЫН “ҮХСЭН СЭТГЭЛҮҮД” ШҮЛЭГТ БАЙР, ЗАМ
Зам ба түүнтэй зэргэлдээх орон зай нь Оросын олон янз байдал (талбай, ой мод, тосгон, мужийн хот) - энэ бол "Үхсэн сүнс" -ийн топограф юм. Энэ нийтлэлд бид зам, байшингийн хоорондын харилцааг сонирхох болно.
Гогол судлалд тогтсон үзэл бодлоор зам нь шүлэгт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Энэ нь бүтээлийн жанрын онцлогийг тодорхойлж, түүнийг аяллын роман, түүнчлэн адал явдалт романтай холбосон бөгөөд энэ нь өгүүллэгийн төлөвлөгөөнд зохиолчийн уянгын сэтгэлгээний эхлэлийн цэг, зам нь суурин газруудыг холбосон холбоос юм , зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу гол дүр нь Чичиков гэх мэт өөрийгөө олох хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч шүлэг дэх байшин нь дор хаяж Гоголын янз бүрийн төрлийн газар эзэмшигчийн орон сууцыг дүрслэн харуулах давтамжийн хувьд багагүй газар юм. Чичиковын гол зорилго бол гэр орон, гэр бүл, үр удамтай болох нь бас чухал юм. Түүний хийж буй "гайхалтай" "хэлэлцээр" нь энэ зорилгод хүрэх арга хэрэгсэлээс өөр зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ, "үхсэн сүнснүүд" -тэй адал явдлыг хэрэгжүүлэх арга зам нь баатар нь зөвхөн газар эзэмшигчид - хамжлагуудын эзэдтэй хувийн харилцаа холбоо тогтоох замаар л боломжтой юм. Өөрөөр хэлбэл, Чичиковын "зам" санаа нь орон нутгийн, тиймээс дийлэнх нь хаалттай амьдралын хэв маягтай харилцаанд орж, түүнд нэвтэрч, итгэлийг төрүүлж, захирагдах ёстой.
Гэсэн хэдий ч "Үхсэн сүнснүүд"-ийн байшин нь замын ойролцоох орон зайд байрладаг ч гэсэн, Чичиковын "зам" санаатай танилцсаны дараа энэ нь замын чиг хандлагад мэдрэмтгий байх ёстой юм шиг санагдаж байна. , энэ нь үүнтэй холбоотой тогтвортой байдлыг харуулдаг, мөн, хүн бүр өөрийн гэсэн төрлөөр.
Тиймээс Маниловын байшин төв замаас хэдэн милийн зайд, "өмнөд ...,
1 Чичиковын хөдөлж буй гол замаас хамгийн алслагдсан байр зүйн цэг бол Коробочкагийн байшин юм. Чичиковын тэрэгнээс "муу" бороотой газар дээгүүр нэг цагийн зайд байрладаг бөгөөд энэ нь баатар үүнийг "цөл газар" гэж ойлгодог. Бидний таамагласан цагийг Гоголын бичвэрт байгаа шууд бус заалтаар тодорхойлж болно: шуургатай шөнийн дараа Чичиков Коробочкагийн гэрт арван цагт сэржээ. “Клубын толгойлогч” гэрийн эзэгтэйтэй хэцүү яриа өрнүүлж, хуушуур, өндөгтэй бялуу, сандал дээр суух цаг дор хаяж нэг цаг зарцуулсан байх. Үд дунд Чичиковын тэрэг аль хэдийн төв зам дээр байв.
Елена Николаевна Проскурина - Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, RAS SB-ийн Филологийн хүрээлэнгийн Утга зохиол судлалын секторын ахлах судлаач.
бүх салхинд нээлттэй"2. Эзэмшигч нь анх харахад шинэ бүхнийг хүлээн авах чадварыг илэрхийлдэг энэхүү "нээлттэй байдал" нь үнэн хэрэгтээ түүний эдлэн газрыг англи маягаар зохион байгуулж, хөвгүүд нь Фемистокл, Алцид гэсэн чамин нэрсээс өөр юу ч биш юм. Англи, Грек хэл дээрх "холимог"-оос цааш бүх зүйл хэцүү болж байна: Чичиковын "үхсэн тариачдыг" түүнд "тушаах, өгөх" санал Маниловын толгойд тохирохгүй байна. "Хүний чих урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй ийм хачирхалтай, ер бусын зүйлсийг" (19S) сонсоод тэр "гаанс, гаансаа тэр дор нь шалан дээр гаргаж ирээд амаа нээхдээ хэдэн минут амаа ангайсан" ( 196); “Эцэст нь... тэр гаансаараа гаансаа аваад доороос нь [Чичиковын] царай луу харж, уруул дээр нь инээмсэглэл байгаа эсэхийг, тэр тоглож байгаа эсэхийг шалгахыг оролдов” (196); "Тэгээд би зочин санамсаргүй байдлаар галзуурчихсан юм болов уу гэж бодсон" (196). Яриа үргэлжилсээр Манилов "ичиж", "саад болж", "бүрэн төөрөлдсөн" бөгөөд Чичиков түүний өмнө хүлээсэн үүрэг нь "ариун нандин зүйл" гэж түүнд итгүүлсний дараа л тайвширч, "хуулийн өмнө ухаангүй" болно. (197). Гэсэн хэдий ч тэр "энэ хэргийн учрыг ойлгоогүй хэвээр байна" (197), харин "зочиндоо бага зэрэг таашаал өгсөн" (199) гэж "сэтгэцийн" баяртай байв. "Таашаалтай" нь Манилов Чичиковоос "гайхалтай хүслийнх нь төлөө" мөнгө хүлээн аваагүй бөгөөд тэр ч байтугай худалдах төлбөрийн баримтыг бэлтгэх ажлыг өөртөө авсан явдал байв. Өөрөөр хэлбэл, Чичиковын аж ахуйн нэгжээс хувийн ашиг хонжоо олох гэсэн бодол Маниловт боломжгүй болсон. Чичиковыг явсны дараа тэрээр дахин ердийн бодолдоо автав.
"Тэр нөхөрсөг амьдралын сайн сайхны тухай, нэг голын эрэг дээр найзтайгаа хамт амьдрах нь ямар сайхан байх талаар бодож, дараа нь энэ голыг гатлах гүүр, дараа нь ийм өндөр байшинтай том байшин баригдаж эхлэв. Та Москва, тэнд оройн цагаар задгай агаарт цай ууж, тааламжтай сэдвээр ярилцаж болно гэж бүү хэл... Чичиковын хачирхалтай хүсэлт гэнэт түүний бүх зүүдийг тасалжээ. Энэ тухай бодол толгойд нь тийм ч их эргэлдсэнгүй: тэр хэчнээн эргүүлсэн ч өөртөө тайлбарлаж чадахгүй, оройн хоол хүртэл үргэлжлэн суугаад гаансаа татдаг байв." (199- 200).
Дээрх жишээнүүдээс эхлээд Чичиковын санааг харж болно.
2 Гоголь Н. Үхсэн сүнснүүд // Гоголь Н. Сонгосон бүтээлүүд: 2 боть T. 2. М., 1984. P. 186. Текстийн дараагийн ишлэлүүдийг энэ хэвлэлээс хаалтанд оруулсан болно. Хашилтын налуу үсэг нь минийх - E.P.
Нилов үүнийг "сонсож байгаагүй", "гайхалтай" гэж тодорхойлсон бөгөөд хоёрдугаарт, энэ нь түүний тогтсон амьдралын хэв маягт ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй, зөвхөн урт, үр дүнгүй бодлуудын шинэ шалтгааныг өгсөн;
Ноздрёв3 руу очиход Чичиковын хувьд замын хөдөлгөөний асуудал дагалдаагүй. Магадгүй тэр өөрөө Ноздрёвтой хамт явж байсан болохоор тэр замын талаар бодож, түүнтэй харьцах шаардлагагүй гэсэн үг юм; Мөн эзэн хааны байшинтай Ноздревская тосгон нь төв замын хажууд байсан байж магадгүй юм. Ямар ч байсан баатар Ноздрёвын "төрөл"-ийн тухай зохиолчийн аяллын бодолд автсан мэт, өөрөөр хэлбэл ямар ч бэрхшээлгүйгээр, дашрамд хэлэхэд, тэндээс Ноздрёвын техникээс айж, "энэ хооронд" очдог. тэр даруй "бүрэн хурдтайгаар", "би бүхнээ алдах болно" гэж давхидаг.
Ноздревын гэр нь өөрөө хувийн орон зайтай бараг төстэй биш бөгөөд "замын дэргэдэх байшин"4 гэсэн ойлголттой илүү нийцэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд эзэн нь хэнийг ч, тэр байтугай бараг танихгүй хүнийг ч авчрахад бэлэн байдаг. өөрийн "хөдөлгөөнтэй, сэргэлэн зан чанарыг" ухамсарлах боломж. Энэ талаар Нозд-рев нь Чичиковоос ч илүү "зам"-ын төрөлд багтдаг, учир нь түүний адал явдал нь сэтгэлийн байдал гэж хэлж болно, харин Чичиковын адал явдал нь амин чухал хэрэгцээнд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Сүүлд нь гэр орноо өөрийн аж ахуйн нэгжийн үр дүн гэж үздэг бол Ноздрёвт хувийн ирээдүйнхээ талаар бага ч гэсэн ойлголт байдаггүй. Тиймээс Чичиков Ноздрёвын хор хөнөөлийг өөрийн "шалтгаан"-д аюул учруулж байгааг мэдэрсэн нь санамсаргүй (мөн бидний мэдэж байгаачлан үндэслэлгүй зүйл биш юм).
Ноздрёвын Чичиковын "хэлэлцээр" -д өгсөн хариу үйлдэл нь дүрийн дүрд бүрэн нийцдэг. Ноздрёв Чичиковын аж ахуйн нэгжийн мөн чанарыг Маниловоос өөр ойлгодоггүй ("Чамд юу хэрэгтэй байна вэ?", "Тэд яагаад танд хэрэгтэй вэ?" - үхсэн сүнснүүдийн талаархи түүний асуултууд эдгээр хязгаараас хэтрэхгүй), гэхдээ түүний ард ямар нэгэн ашиг сонирхол мэдрэгддэг. ("За тэр ямар нэг юм эхлүүлсэн байх. Үүнийг хүлээн зөвшөөр" (231)) ба хувийн адал явдал, мөн карт алдсаны улмаас тэрээр зочныхоо санаанаас өөрт ашигтай зүйл хийхийг оролддог: Чичиковт байж болох бүх зүйлийг зардаг. худалдсан (морь, гөлөг, эрхтэн ...), түүнийг хөзөр, даам дээр цохиж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэр өөрийнх нь өмнө олон энгийн хүмүүсийг хуурсан шигээ Чичиковыг хуурахыг хүсч байна, гэхдээ тэр үед энэ нь үндсэндээ чухал юм.
3 Энэ ажилд бид өөрсдийн судалгааны ажилтай холбогдуулан Чичиковын газар эзэмшигчдийн эдлэнд хийсэн айлчлалын дарааллыг тасалдуулж байна.
4 "Замын байшин" загварын онцлогуудын талаар: Проскурина Е.Н. 19-20-р зууны Оросын уран зохиол дахь замын хажуугийн байшингийн мотив // Оросын уран зохиолын сэдэв, сэдэл. Оросын уран зохиолын сэдэв, сэдвийн толь бичигт зориулсан материал. Боть. 5. Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. Новосибирск, 2002. хуудас 148-171.
уламжлалт "лорд" зугаа цэнгэлийн ангилалд багтах арга замаар. Түүний санаа бүтэлгүйтсэн тохиолдолд Ноздрёв мөн ердийн арга барилаа ашигладаг: тэрээр зочноо хашааны хүмүүсийн тусламжтайгаар зодохыг оролддог. Зөвхөн жандармуудын гэнэтийн ирэлт нь түүний санааг хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Чичиковтой уулзах үеэр Ноздрёвын зан авир (ярианы сэдвийг анхаарч үзэх чадваргүй байх, нэг зүйлээс нөгөө рүү үсрэх гэх мэт) нь түүний үйлдлүүдийн гадаад шийдэмгий байдлыг үл харгалзан түүний зан авирыг харуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд илүү хөгжилтэй, өөрөөр хэлбэл, арилжааны гүйлгээ хийдэг хөгжилтэй " зан чанарын гялбаа ".
Ийнхүү Маниловын нэгэн адил Ноздрёв Чичиковын санаатай танилцсаны дараа өөртөө үнэнч хэвээр үлджээ. Хэдийгээр түүний сонирхол илт харагдаж байсан ч хувийн ашиг сонирхлын тухай бодол түүнийг үнэхээр татдаггүй бололтой. Маниловтой ижил шалтгаанаар: хэтэрхий ер бусын, "хуурамч", өөрөөр хэлбэл харь гаригийнхан, "үхсэн сүнс" худалдаж авах, худалдах санаа нь түүнд бүх "хөдөлгөөнтэй" мэт санагдаж байна. Түүнтэй хэрхэн харьцахаа ойлгохгүй байгаа тул түүнийг нухацтай авч үзэхгүй байна. Хэдийгээр Ноздрёвын өөрийн гэсэн барьцгүй зан чанар нь түүнийг дарангуйлж эхэлдэг бөгөөд уур амьсгалдаа тэрээр маш их хэрэгтэй байгаа багахан хэмжээний мөнгө олж авах бодит боломжийг алддаг гэдгийг эндээс зайлсхийх боломжгүй юм.
Чичиков Плюшкин тосгонд дуусдаг бөгөөд энэ нь шүлэгт "олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгон" (258) гэж дүрслэгдсэн бөгөөд түүний анзаараагүй болно. Энэ нь төв замтай ойрхон байрладаг гэж таамаглаж болно, эс тэгвээс хөдөөгийн тав тухгүй байдал нь манай баатрыг зам дээрх бодлоос нь салгасан дүнзэн тосгоны хучилтыг "нэлээн чичиргээ" мэт мэдрэх байсан. . Плюшкиний байшин замаас хэд хэдэн эргэх зайд "овоохойн гинж эвдэрсэн бөгөөд тэдний оронд намхан, заримдаа эвдэрсэн хотоор хүрээлэгдсэн хүнсний ногооны талбай эсвэл байцааны талбай байсан" (259). Гэсэн хэдий ч замын хажуугийн ийм ерөнхий нөхцөл байдлын улмаас тосгон өөрөө болон газрын эзний байшин хоёулаа бүх ажилд хөгшрөлт, хаягдал, сүйрлийн хамгийн том сэтгэгдэл үлдээдэг. Динамик, өөрчлөлт, шинэлэг байдалтай холбоотой замын чиг хандлага энд огт анзаарагдахгүй байна. Плюшкиний байшингийн байршил: "овоохойн гинж эвдэрсэн" хоосон газар, өөрөөр хэлбэл замаас хамгийн алслагдсан газар - энэ нь мэдээжийн хэрэг бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Плюшкины Чичиковын саналд өгсөн анхны хариу үйлдэл нь Маниловын хариу үйлдэлтэй бараг давхцаж байна: "Тэр нүдээ томрон удаан харав" (267) зочиндоо түүний санааны мөн чанарыг ойлгохгүй байв. Гэвч тэр нэмэгдээд бүрэн тайвширсан
Чичиков зөвхөн "хүндэт, эелдэг өвгөн" -ийн "таашаалын" төлөө "алагдахад бэлэн" гэж үздэг. Хүн бүр, бүх зүйлийг сэжиглэдэг Плюшкиний илчилсэн ийм бараг хүүхэд шиг гэнэн байдал нь Чичиковын аж ахуйн нэгжийн онцгой байдал, өвөрмөц байдлын талаар дахин ярьж байна. Гэсэн хэдий ч гэнэтийн зочин "худалдааны төлбөрийн зардлыг хүртэл" "өөрийн зардлаар" авсны дараа Плюшкин тэр даруй "тэр тэнэг байх ёстой" гэж дүгнэв ... Гэсэн хэдий ч тэр баярлаж байгаагаа нууж чадсангүй. ... Үүний дараа тэр ... Чичиков руу сэжигтэй харж эхлэв. Ийм ер бусын өгөөмөр зан чанар нь түүнд итгэмээргүй санагдаж эхлэв." (268-269). Плюшкиний мэдрэмжийн энэхүү цогц палитр нь нэг зүйлийг гэрчилж байна: түүний хувьд үхсэн сүнсийг олж авах нь туйлын үл ойлгогдох болно.
Чичиковын саналд Собакевич хамгийн бага гайхсан. Түүний хариу үйлдэл нь маш товч бөгөөд ажил хэрэгч: "Чамд үхсэн сүнс хэрэгтэй юу? ... Хэрэв та хүсвэл би зарахад бэлэн байна...” (250). Үүний зэрэгцээ тэрээр тэднээс гайхалтай өндөр үнийг хүсч байгаа тул Чичиковын хариу үйлдэл нь хэлэлцээрийн сэдэвтэй холбоотой Манилов эсвэл Плюшкин нарын илэрхийлсэнтэй ижил байна.
"- Зуун! Чичиков уйлж, амаа ангайж, түүний [Собакевичийг] нүд рүү нь хараад, өөрөө буруу сонссон уу, эсвэл Собакевич хэл нь хүнд байдлаасаа болоод буруу тийшээ эргэж, нэг үг биш өөр үг хэлсэн үү гэдгийг мэдэхгүй байна. (250).
Гэсэн хэдий ч Собакевич Чичиковын санааны мөн чанарыг бусдаас илүү ойлгодоггүй. Тэр зөвхөн "худалдан авагч энд ямар нэгэн ашиг тустай байх ёстой" гэдгийг "ухамсарладаг" (250) бөгөөд хэлэлцээрийн явцад Чичиков өөрийн "объект" -ын талаар хэлсэн үгийн хариуд: "Энэ нь ямар үнэ цэнэтэй вэ? Энэ хэнд хэрэгтэй вэ?
Тэр тодорхой бус бөгөөд гүн ухаанаар хариулав: "За, та худалдаж авч байгаа тул энэ нь хэрэгтэй байна" (252). Мөн хувийн "ажил хэрэгч" шинж чанараараа тэрээр өөртөө хамгийн их ашиг олохыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч энэ ашиг нь нэг удаагийн шинж чанартай байдаг. Собакевичийн бэхэлсэн байшин дахь Чичиков бол тэнүүлч шувуу юм. Ирсэн даруйдаа тэрээр бүх насаараа амьдарсан тэр л герметик орон зайд эзнээ орхин явав. Нас барсан тариачдын наймааг байнгын “худалдаа” болгох тухай бодол Собакевичийн толгойд ч төрдөггүй.
Та мөн энэ газрын эзэмшигчийн байшингийн байршилд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Эхлээд Чичиков тосгоноо зам дээрээс харав. Үүний нэгэн адил тосгоны "дунд" байрлах байшин түүний анхаарлыг татав. Чичиков Собакевичийн эдлэнгээс гарахдаа "эзний хашааны хажуугаас сүйх тэрэг харагдахгүйн тулд тариачны овоохой руу эргэв" (256). Өөрөөр хэлбэл, баганын зам нь Собакевичийн байшингийн үүдний танхимаас тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд энэ тохиолдолд Чичиковын хувьд тийм ч таатай биш юм.
Плюшкинд айлчлахаар төлөвлөж байгаа хүн. Тиймээс түүнийг тойруу замаар явахаас өөр аргагүйд хүрч байна.
Тиймээс бидний дурдсан бүх тохиолдолд газар эзэмшигчийн байшин харьцангуй эсвэл замтай ойрхон байрладаг. Гэсэн хэдий ч энэ замыг хараахан нэвтрүүлээгүй байгаа бөгөөд талбайн бүх хугацаанд газрын эздийн амьдралын хэв маягийг нэвтрүүлээгүй байна. Гоголын шүлэгт дүрсэлсэн ийм янз бүрийн амьдралын хэв маяг нь зөвхөн тусгаарлагдсан, гэр ахуйн хэт нууцлалтай тохиолдолд л боломжтой юм. Энэ нь Гоголын газрын эздийн зам юм
Аймгийн хоттой харилцах хэрэгсэл, тэдний амьдралын орон зайг огт нээхгүй холболтоос өөр юу ч биш. Шүлэг дэх замын бусад бүх функцууд нь зохиогчийн төлөвлөгөөтэй холбоотой эсвэл гол дүртэй холбоотой байдаг.
Гэхдээ энд бид Коробочка гэх мэт дүрд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй, учир нь тэр Чичиковын "хэлэлцээрийг" замаас холдуулах болно. Баатрын Коробочкагийн байшингийн үүдэнд гарч ирэн, аадар борооны үеэр замаа алдаж, ухаан муутай Селифан түүнийг дагуулж явсан түүхээс уг дүрийн энэ чиг үүргийн талаархи ойлголтыг агуулдаг. Бүтэн нэр нь өөрөө: Настася Петровна Коробочка нь баатрын үйл явдлын шинж чанарын хувьд утга санааг илэрхийлдэг: энэ нь түүний ухамсар, амьдралын хэв маягийн хэт хаалттай байдлын давхар тэмдэглэгээг агуулдаг. Тэгэхээр, Михайло Семеныч, Михайло Иванович, Михайло Потапыч нар Оросын үлгэрт ихэвчлэн баавгайн нэр байдаг бол тэдний доторх Настася Петровна баавгайн нэр юм. Михаил Семенович Собакевичийн "баавгай", өөрөөр хэлбэл амьдралын хэв маягийг Гоголын бүтээлд нэгээс олон удаа дурдсан байдаг. Ижил төрлийн гэрийн ажилтай холбоотой зөвлөмжүүд нь зөвхөн илүү их хаалттай байдаг (Коробочкагийн байшин замаас хамгийн алслагдсан байрыг эзэлдэг гэдгийг санаарай. Энэ нийтлэлийн 1-р тэмдэглэлийг үзнэ үү) баатрын нэр болон түүний ер бусын овог нэрийг хоёуланг нь агуулна.
Гэсэн хэдий ч "цөлд" амьдардаг Коробочкагаас өөр хэн ч болхи оюун ухаанаараа Чичиковын төлөвлөгөөг устгах шаардлагагүй болно. Тэр бол яруу найргийн бүх баатруудын цорын ганц нь (гэхдээ тэдэнтэй адил гүйлгээний утгын талаар юу ч ойлгодоггүй) үүн дээр алдаа гаргахаас айдаг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэр энэ байдлаасаа салдаг. түүний "тосгон" болон "үхсэн амьтад ямар үнэтэй болохыг олж мэдэхийн тулд хотыг зорьсон бөгөөд бурхан өршөөгөөч, тэр тэднийг арай бага үнээр зарж, үнээ алдсангүй" (311).
Тиймээс Коробочкины "хөгжлийн ур чадвар" нь Чичиковын авъяас чадвартай ижил төстэй болж хувирав (эдгээр баатруудын ураг төрлийн талаар тэдний өглөөний ярианы хэсэгт дурдсан болно:
“Надад овог нэрээ хэлээч. Би маш их эргэлзэж байна. шөнө ирсэн.
Коробочка, коллежийн нарийн бичгийн дарга.
Хамгийн даруухан баярлалаа. Таны анхны болон овог нэрийн талаар юу хэлэх вэ?
Настася Петровна.
Настася Петровна? Сайн нэр Настася Петровна. Надад хайртай авга эгч, ээжийн эгч Настася Петровна бий" (208)).
Бусад "худалдагч"-аас илүүтэйгээр тэрээр энд өөрийн сонирхлоо ухамсарлаж, өөрийн "тохиролцоо" хийдэг. Түүгээр ч барахгүй Коробочка Чичиковын санааг түүний байнгын орлогын нэг зүйл болох дахин ашиглах боломжтой төсөл гэж сэжиглэж байна ("Үнэхээр, миний ийм туршлагагүй бэлэвсэн эхнэрийн бизнес! Би жаахан хүлээсэн нь дээр, магадгүй худалдаачид ирж өргөдөл гаргах байх. үнэ (211)”). Энэ тохиолдолд Чичиковын ашиг сонирхол түүнд сонирхолгүй бөгөөд энэ нь түүний оюун санааны хүч чадлаас хэтэрсэн нь тэдний хэлэлцээрийн дүр зураг нотлогддог. Түүний хувьд юуны түрүүнд өөрөө алдаа гаргахгүй байх нь чухал юм. Төрийн гэрээний тухай яриандаа дурьдсан урт хугацааны хувийн ашиг хонжоо хайсан нь түүнийг өөрийн "аглаг" байдлаас хот руу "удаан хугацаанд" нүүхэд хүргэдэг. Энд зам нь дүрийн амьдрах орон зайг "удирдаг" гэж хэлж болно, ялангуяа бусдаас өөрчлөгдөх чадвар муутай юм шиг санагддаг.
Коробочкагийн ийм гэнэтийн байдлаар бий болгосон шинэ "зам" нь Чичиковын аж ахуйн нэгжтэй зөрчилдөж, улмаар түүний төлөвлөгөөг сүйрүүлэв. Ийнхүү баатар нь нэг бүлгийн дүрээс нөгөөд шилждэг: Чичиков, Ноздрев, Коробочка гэсэн гурван хүнээр дүрслэгдсэн замын дүрүүд. Шүлгийн нэгдүгээр ботийн төгсгөлд энэ гурвалыг гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн үйл явдлаас үүдэлтэй "зам"-ын ээдрээ нь Гоголын үеийн уран зохиолын хувьд шинэ зүйл болох хөрөнгөтний зөрчилдөөн үүсэх боломжийг бий болгодог. Энд, текстэд, эсвэл илүү нарийвчлалтай, ажлын дэд текст дээр замын сэдвтэй холбоотой шинэ семантик санаанууд гарч ирдэг: түүний дуу авианд урьд өмнө нь "мэдэгдэлгүй" дуу чимээ гарч, замын боломжуудыг илтгэдэг. хронотоп нь зөвхөн эерэг өөрчлөлтүүд төдийгүй уламжлалт амьдралын хэв маягийг сүйтгэх, сүйрүүлэх аюултай орон зай юм. 19-р зууны уран зохиолд гарч ирсэн тэд бидний аль хэдийн бичсэн 20-р зууны уран зохиолд бүрэн хэмжээгээр илэрдэг. Энэхүү семантик контекстэд Гоголын байшин өөр хэлбэрээр гарч ирдэг: сүйрлийн замыг эсэргүүцдэг орон зай, үүгээрээ эртний уламжлалын бат бэх, хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Аймгийн хотын тухайд Ноздрёв илчлэгдэж, Коробочка гарч ирсний дараа тэрээр бүрэн эргэлзэж байв. Чичиковын санааны утга учир нь түүний оршин суугчдын хүч чадлаас гадна газар өмчлөгчдийн хувьд ч байж болно.
5 Үзэх: Проскурина Е.Н. Зарлиг. op.
“Үхсэн сүнснүүд ямар сургаалт зүйрлэл вэ? Үхсэн сүнснүүдэд логик байдаггүй; үхсэн сүнсийг хэрхэн худалдаж авах вэ? хаанаас ийм тэнэг хүн гарч ирэх юм бэ? Тэр тэднийг ямар сохор мөнгөөр худалдаж авах вэ? Эдгээр үхсэн сүнсийг ямар зорилгоор, ямар шалтгаанаар хавчуулж болох вэ?" (321) -
Энэ бол "хотын оршин суугчид болон албаны хүмүүсийн" хариу үйлдэл байв. Үүний үр дүнд Чичиковын "зам" компани тэднийг ердийн нойрмог байдлаас нь гаргаж авав: тэд бүгд гэнэт илчлэгдсэн явуулгад нийцүүлэн зам дээр гарч ирэв.
“Гэртээ хэдэн жил халаттайгаа хэвтсэн тvрvv, байбак нар бvгд мєлхєж мєлхєсєн... Танилцахаа болиод удаж байгаа хvмvvс... нэг vгээр бол болох нь тэр. хот хөл хөдөлгөөн ихтэй, том, хүн ам ихтэй байв. ... Бүрхэгдсэн дрошки, үл мэдэгдэх захирагчид, шажигнагчид, дугуйны шүгэл гудамжинд гарч ирэв ...” (322).
Энэхүү "аяллын" нөхцөл байдлын төгсгөл нь прокурорын оршуулга байсан бөгөөд түүнд хот бүхэлдээ явган, сүйх тэргэнд, дрошкид эгнүүлэн, эцэс төгсгөлгүй оршуулгын цуваагаар гарч ирсэн нь тогтсон амьдралын тойрог дуусч буйг зөгнөсөн юм. шинэ жанжин амбан захирагч ирэхтэй зэрэгцэн ирэх дараагийнх нь эхлэл бөгөөд өнөөг хүртэл зөвхөн ойлгомжгүй байдгаараа л анхаарал татаж байна.
Гэсэн хэдий ч Н хотын оршин суугчдын хувьд ийм "замын" нөхцөл байдал нь ер бусын зүйл байв, учир нь тэдний амьдрал "нэпотизм"-ийн уур амьсгалд үргэлжилж, том айлын амьдралтай төстэй байв.
“...Тэд бүгд эелдэг хүмүүс байсан, тэд бие биетэйгээ эв найрамдалтай амьдардаг, бие биедээ бүрэн найрсаг харьцдаг байсан бөгөөд тэдний ярианд "Эрхэм анд Илья Ильич!", "Хүндэт анд анд, Илья Ильич!" Сонсооч, Антипатор Захарьевич! "Чи худлаа хэлэв, ээж ээ, Иван Григорьевич."
Хотын ард түмэн Чичиковыг хотын "гэр бүлдээ" шууд хүлээн авч, түүнийг хотод суурьшуулахын тулд түүнийг хүрээллийнх нь сүйт бүсгүйтэй гэрлэхээр шийджээ.
- Үгүй ээ, Павел Иванович! Таны хүссэнээр овоохойноос зөвхөн хөргөхийн тулд гарч ирдэг: босгон дээр, нуруун дээр! Үгүй ээ, та бидэнтэй цагийг өнгөрөө! Тэгэхээр бид чамтай гэрлэж байна: Иван Григорьевич бид түүнтэй гэрлэхгүй гэж үү?
Гэрлэе, гэрлэе! - дарга өргөв. -Чи гар хөлөөрөө яаж ч эсэргүүцсэн бид чамтай гэрлэх болно! Үгүй ээ, аав аа, та энд ирсэн тул гомдоллох хэрэггүй...” (290-291).
Дарга Чичиковт хандаж хэлсэн "аав" гэдэг үг нь түүнийг "ах", "найз", "ээж", "аав" гэж дууддаг хотын "гэр бүл"-ийн хүрээлэлд аль хэдийн орсон болохыг харуулж байна. холбоотой арга. Чичиков гэрлэхийг зөвшөөрсний дараа ("Хэрэв сүйт бүсгүй байсан бол" (291) гэж инээмсэглэн "Гар, хөлөөрөө яагаад эсэргүүцэх ёстой вэ" гэж Чичиков хэлэв. Үүнтэй ижил төстэй уриалгууд: "Чи бол миний сэтгэл! Ээж минь! ”(291).
Ийм "гэр бүлийн" уур амьсгалд байшингийн санаа нь Чичиковын зүрх сэтгэлийг үнэхээр эзэмдсэн бөгөөд тэрээр "өөрийгөө жинхэнэ Херсон газрын эзэн гэж төсөөлж, янз бүрийн сайжруулалтын талаар ярьдаг: гурван талбарт эдийн засаг, аз жаргал, аз жаргалын тухай ярьжээ. "Хоёр сүнсний" , тэр ч байтугай "Танхимын дарга Жуковскийн "Людмила" -г цээжээр мэддэг байсан хотын иргэдийн "гэрийн" романтизмтай санаандгүй цуурайлган "Вертерийн Шарлоттод бичсэн шүлгүүдээс Собакевичт бичсэн захиасыг уншиж эхлэв" (291). .. мөн олон хэсгийг чадварлаг уншсан, ялангуяа: “Бор унтаад, хөндий унтаж байна”... Шуудангийн дарга гүн ухааныг илүү нарийвчлан судалж, шөнө ч гэсэн Юнгигийн “Шөнө”, “Түлхүүр” номыг маш хичээнгүйлэн уншсан. Эккартшаузены "Байгалийн нууцууд руу" зохиолоос маш урт ишлэл хийсэн." (294-295).
Бидний харж байгаагаар Чичиков хотын оршин суугчдын дунд ямар ч саадгүй, амархан багтсан нь зөвхөн түүний таалагдах чадвар, түүний сая долларын хөрөнгөтэй холбоотой цуу яриа, дууриах чадвараас гадна Чичиков өөрөө "болно" гэсэн дотоод бэлэн байдалтай холбоотой юм. өөрсдийнхөө нэг” гэж тэдний хувьд.
Үүний зэрэгцээ, баатрын замаар явсан мужийн хот нь Оросын ижил төстэй олон арван мужийн хотуудын амьдардаг амьдралаар амьдардаг: оршин суугчдынхаа бүх дутагдал (хулгай, хээл хахууль, албан тушаалтны шударга бус байдал гэх мэт) нь Оросын амьдралын хэв маяг юм. Тиймээс Чичиковыг "өөрсдийнх нь нэг" гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа хотын оршин суугчид түүнийг ердийн "дунд ангийн ноёнтон", өөрөөр хэлбэл ойлгомжтой, танил, сэтгэл санаа, сонирхлын хувьд ойр дотно хүн гэж хардаг. Чичиковын олон саяын тухай цуурхал нь түүний нийгэм дэх жинг улам нэмэгдүүлнэ. Баатар хотын "гэр бүл"-ийн тойргоос хөндийрсөн нь түүний шударга бус байдал илчлэгдсэнээс биш, харин нийгэм үхсэн сүнсийг олж авах санааг дотооддоо дасан зохицож чадахгүй байх үед тохиолддог.
Бидний санаж байгаагаар "эдгээр үхсэн сүнснүүд юу гэсэн үг болохыг" (317) ухамсартаа ойлгох чадваргүй байсан тул хотын нийгмийн эмэгтэй хагас нь "энэ нь зөвхөн үүнийг нуухын тулд зохион бүтээсэн" гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрсөн боловч гол нь: тэр захирагчийн охиныг булааж авахыг хүсч байна" (318). Үл ойлгогдох зүйлийг логикгүй тайлбарлах энэхүү цэвэр эмэгтэйлэг арга замаар - үүнийг танил тал руу орчуулах замаар Чичиковын санаа нь өөрөө байгалийн бус байдлын санааг дахин тодотгов. Гэвч захирагчийн охиныг авч явах аюул үнэхээр бодитой тул Чичиковын бакалаврын зэрэглэл, гэрлэхэд бэлэн байсан тул энэхүү хийсвэр явуулгад автсан нийгмийн эмэгтэй хэсэг, тэр дундаа захирагчийн эхнэрийг "захирагчийн ээж" хэмээн доромжилсон юм. гэр бүл, хотын тэргүүн хатагтайн хувьд" (323) манай баатрыг тойргийнхоо хүмүүсийн ангилалаас шууд хасав. Үүний үр дүнд захирагчийн гэрийн үүдний жижүүрийг "өвлөв
Чичиковыг хэзээ ч, ямар ч халхавчин дор хүлээж авахгүй байх хамгийн хатуу тушаал" (323).
Үүнтэй төстэй хүлээн авалтыг баатар болон мужийн хотын эрэгтэй хэсэгт өгсөн.
"Хүн бүр түүнийг хүлээж аваагүй, эсвэл маш хачирхалтай хүлээж авсан, тэд ийм албадан, ойлгомжгүй яриа өрнүүлж, тэд маш их эргэлзэж, бүх зүйлээс ийм төөрөгдөл гарч ирснээр тэр тэдний тархины эрүүл мэндэд эргэлзэж байв" (340).
Гэсэн хэдий ч Чичиковын санаа нь "эрэгтэй нам" -д эмэгтэй хүнийхээс илүү тодорхой байсангүй.
"Тэдний тухай бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар бүдүүлэг, бүдүүлэг, буруу, үнэ цэнэгүй, зөрчилдөөнтэй, муу байсан, тэдний толгойд төөрөгдөл, үймээн самуун, төөрөгдөл байсан ..." (324).
Гэхдээ яг тэр үед эрчүүд "анхаарал хандуулах ёстой гол зүйл бол үхсэн сүнснүүд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь юу гэсэн үг болохыг Бурхан мэддэг ..." (324) гэж мэдэрсэн. Тэднийг шинэ захирагчийн томилгоотой холбож, өөрсдийнхөө албан ёсны шударга бус үйлдлийн үр дагавраас айж, Наполеон болон ахмад Копейкиний түүхийг чирч, "эрэгтэй нам" хэзээ ч жинхэнэ мөн чанарт ойртож чадаагүй юм. Чичиковын "хэлэлцээний" тухай. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил мужийн хотын эрчүүд үхсэн сүнсийг худалдаж авах санааг амьдралын ойлгомжтой үзэгдлийн тойрогт оруулах замаар ойлгохыг хичээдэг. Гэхдээ энэ нь Наполеоны зугтсан байдал, түүний Н хотод нууцаар гарч ирсэн тухай, ахмад Копейкиний түүх зэрэг гаж донтой таамаглалуудаас ч илүү гайхалтай болж хувирав.
Ийнхүү хотын нийгэмд уугуул Чичиков гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн "бидний", "танил" нь үнэндээ үл ойлгогдох, харийн хүн болж хувирав. Түүнийг Н хотын оршин суугчид “өөрсдийн” гэсэн ангилалаас хассан нь түүнд тодорхойгүй сэтгэлээр төрөлх хотоо орхиж, замын ажлаа хийхээр цааш явахаас өөр сонголт үлдээгүй юм.
Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийн хэвлэгдсэн бүлгүүдээс харахад Чичиков "хэлэлцээрээ" ирээдүйд нэлээд амжилттай хийж чаджээ. Гэсэн хэдий ч энэ зам түүний гэр рүүгээ хүрэх зам биш юм. Зохиогчийн төлөвлөгөөний түвшинд нэгдүгээр ботид замын хээтэй огтлолцсон, дараа нь шүлгийн хоёр, гуравдугаар ботид Гоголын төлөвлөгөөний дагуу замын хээ нь улам бүр ойртох ёстой. баатрын амьдралын замнал, үүнээс гадна түүний оюун санааны, сэргээгдэх ойлголт. Тиймээс баатрын төлөвлөгөөний түвшинд замын хэв маяг нь вектор чиглэлээ өөрчлөх ёстой: хэвтээгээс босоо чиглэлд. Үүний үр дүнд зам-замын сэдвийг нэгтгэсэн эдгээр хоёр өөр сэдэл нь Гоголын бүх уран бүтээлийн гол ажил гэж үздэг оюун санааны даалгаврын дагуу байшингийн шинэ санааг бий болгосон.
"Үхсэн сүнснүүд" бол Николай Васильевич Гоголын гайхалтай бүтээл юм. Гол найдвараа Гогол түүнд тавьсан юм.
Шүлгийн зохиолыг Пушкин Гоголд санал болгов. Александр Сергеевич Кишиневт цөлөгдөж байхдаа "үхсэн сүнснүүд" -тэй хийсэн луйврын гүйлгээг харсан. Энэ нь нэгэн ухаантай луйварчин Оросын нөхцөлд өөрийгөө баяжих толгой эргэм зоригтой аргыг хэрхэн олсон тухай байв.
Гоголь шүлэг дээр 1835 оны намар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэр үед тэрээр "Ерөнхий байцаагч" -ыг бичиж эхлээгүй байв. Гоголь Пушкинд бичсэн захидалдаа: "Зохиол нь маш урт роман болж хувирсан бөгөөд инээдтэй байх шиг байна ... Энэ романд би Оросыг ядаж нэг талаас нь харуулахыг хүсч байна." Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичихдээ амьдралын зөвхөн хар бараан талыг харуулахыг зорьж, тэдгээрийг "нэг овоонд" цуглуулсан. Хожим нь Николай Васильевич газрын эздийн дүрийг олны өмнө авчирдаг. Эдгээр дүрүүд нь баатарлаг бүрэн дүүрэн, бүх Оросын ач холбогдолтой үзэгдлүүдийг шингээсэн байдлаар бүтээгдсэн. Жишээлбэл, "Маниловщина", "Чичиковщина", "Ноздревщина". Гоголь мөн бүтээлдээ зөвхөн муу төдийгүй сайн чанаруудыг харуулахыг хичээж, оюун санааны дахин төрөх зам байгааг тодорхой харуулсан.
Николай Васильевич "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичихдээ түүний бүтээлийг роман биш, харин шүлэг гэж нэрлэдэг. Түүнд нэг санаа байсан. Гоголь Дантегийн бичсэн "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлгийг бүтээхийг хүссэн. Үхсэн сүнснүүдийн эхний боть нь "там", хоёр дахь боть нь "цэвэрлэх газар", гурав дахь боть нь "диваажин" юм.
Цензур шүлгийн нэрийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" болгон өөрчилсөн бөгөөд 1842 оны 5-р сарын 21-нд шүлгийн эхний боть хэвлэгджээ.
"Үхсэн сүнснүүд" киноны гол, холбогч сэдэв болсон замын сэдэв гарч ирдэг нэг дүрийн нүдээр Оросыг харуулах нь түүхийн хамгийн байгалийн арга юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь замын тэрэгний дүрслэлээс эхэлдэг; Гол дүрийн гол үйлдэл бол аялал юм.
Замын дүр төрх нь Чичиков ар араасаа зочилдог газрын эздийн дүр төрхийг тодорхойлдог. Газар эзэмшигчтэй хийсэн уулзалт болгоныхоо өмнө зам, эдлэн газрын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг ингэж дүрсэлжээ: "Хоёр миль яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэлттэй таарсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн дууссан бололтой, хоёр давхар. чулуун байшин хараахан харагдахгүй байв. Чичиков чамайг арван таван милийн зайд байгаа тосгондоо найз чинь урьвал гучин милийн зайд байна гэсэн үг гэж санав. Плюшкина тосгон дахь зам нь газрын эзнийг шууд тодорхойлдог: "Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дунд хэрхэн орж ирснээ анзаарсангүй. Гэвч удалгүй тэрээр дүнзэн хучилтаас их хэмжээний цочрол үүсгэж, хотын чулуун хучилттай харьцуулахад юу ч биш байсныг мэдэрсэн. Төгөлдөр хуурын товчлуур шиг эдгээр гуалингууд дээшээ доошоо босч, хайхрамжгүй аялагч толгойны ар тал дээр овойлт, эсвэл духан дээр нь хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх байшинд онцгой эвдрэл үүссэнийг анзаарав ... ”
“Хот нь бусад аймгийн хотуудаас юугаар ч дутахааргүй байсан: чулуун байшингуудын шар өнгийн будаг нь маш гайхалтай, модон байшингийн саарал будаг нь даруухан бараан өнгөтэй байв ... Тэнд жигнэмэг, гуталтай бороонд угааж барагджээ. , "Гадаадын иргэн Василий Федоров" гэсэн бичээстэй тагтай дэлгүүр байсан бөгөөд бильярд тоглодог байсан... "Мөн энд энд байна" гэсэн бичээстэй. Ихэнхдээ "Ундны байшин" гэсэн бичээс тааралддаг.
NN хотын гол анхаарал татдаг зүйл бол албан тушаалтнууд, эргэн тойрных нь гол сонирхол нь газрын эзэд юм. Хоёулаа бусдын хөдөлмөрөөр амьдардаг. Эдгээр нь дрон юм. Тэдний үл хөдлөх хөрөнгийн нүүр царай нь тэдний нүүр царай бөгөөд тосгонууд нь эздийн эдийн засгийн хүсэл тэмүүллийн яг тусгал юм.
Гоголь мөн интерьерийг иж бүрэн дүрслэхдээ ашигладаг. Манилов бол "хоосон зүүд", идэвхгүй байдал юм. Түүний эдлэн газар нь нэлээд сайн зохион байгуулалттай байсан бололтой, тэр ч байтугай "голт бор, шар хуайстай хоёр, гурван цэцгийн ор, англиар "хавтгай ногоон бөмбөгөр, цэнхэр модон баганатай, "Ганц тусгалын сүм" гэсэн бичээстэй сарнисан байв. ” харагдаж байсан...” Гэвч “гэрт үргэлж нэг зүйл дутагдаж байсан: зочны өрөөнд ухаалаг торгон даавуугаар бүрсэн сайхан тавилга байсан... гэхдээ хоёр сандал, түшлэгтэй сандал хүрэлцэхгүй байв. зүгээр л дэвсгэрээр бүрсэн байсан ...", "өөр өрөөнд тавилга байхгүй байсан", "орой нь гурван эртний гоёмсог хар хүрэлээр хийсэн, сувдан шигтгээтэй бамбай бүхий маш гоёмсог лааны суурь байв. Ширээн дээр тавиад, хажууд нь нэг талдаа муруйсан, өөхөнд дарагдсан энгийн зэсийн тахир дутуу, доголон тавилаа...” . Манилов байшингаа тохижуулж дуусгахын оронд "Гэнэт байшингаас газар доорх гарц, эсвэл цөөрмийн дээгүүр чулуун гүүр баривал ямар сайхан байх вэ" гэсэн бодит бус, ашиггүй мөрөөдөлд автдаг. Хоёр талдаа дэлгүүр байж, худалдаачид тэнд сууж тариачдад хэрэгтэй төрөл бүрийн жижиг барааг зарж болно."
Хайрцаг нь "шаардлагагүй" хуримтлалыг төлөөлдөг. Энэ баатар бүсгүйн “ярьдаг” овог нэрээс гадна өрөөний дотоод засал чимэглэл нь тодорхой харагдаж байна: “...толи бүрийн ард нэг бол захидал, эсвэл хуучин хөзрийн тавцан, эсвэл оймс байсан ...” .
Ноздрёвын байшинд "Хоолны өрөөний голд модон эстакада байсан бөгөөд дээр нь зогсож байсан хоёр хүн ханыг шохойж байсан ... шалыг бүхэлд нь шохойгоор цацсан" гэж ямар ч тушаал байхгүй.
Тэгээд Собакевич? Түүний гэрт байгаа бүх зүйл Михаил Семеновичийн "баавгай" дүр төрхийг нөхөж байна: "...Бүх зүйл хатуу, дээд зэргийн болхи, байшингийн эзэнтэй ямар нэгэн хачирхалтай төстэй байв; зочны өрөөний буланд хамгийн утгагүй дөрвөн хөл дээр тогоон дотортой хушга товчоо, төгс баавгай зогсож байв. Ширээ, сандал, сандал - бүх зүйл хамгийн хүнд бөгөөд тайван бус байсан - нэг үгээр бол бүх зүйл, сандал бүр: "Би ч бас Собакевич!" эсвэл: "Би бас Собакевичтэй их адилхан харагдаж байна!" "
Эзэмшигчдийн туйлын ядуурал, хуримтлал нь Плюшкины байшингийн "нөхцөл байдал" -ын дүрслэлээс тодорхойлогддог бөгөөд түүнийг эрчүүд "нөхөөстэй" гэж нэрлэдэг. Плюшкин "хүн төрөлхтний нүх" болж хувирсныг харуулахын тулд зохиогч үүнд бүхэл бүтэн хуудсыг зориулав: "Нэг ширээн дээр бүр эвдэрсэн сандал, түүний хажууд аалз зогссон дүүжинтэй цаг байсан. аль хэдийн вэб хавсаргасан ... Товчооны дээр .. олон янзын зүйл байсан: ногоон гантигаар хучсан олон тооны цааснууд ... бүгд хатсан, том биш. самар, сандлын хугарсан гар, ямар нэгэн шингэнтэй шил, гурван ялаа гэхээсээ илүү... хаа нэгтээ өргөсөн өөдөс, хоёр өд, бэхээр будагдсан, хатсан, хэрэглэж байгаа мэт...” гэх мэт - энэ нь эзэмшигчийн ойлголтод илүү үнэ цэнэтэй зүйл байсан юм. "Өрөөний буланд шалан дээр овоолж, ширээ дээр хэвтэх нь зохисгүй зүйлс байв... Модон хүрзний хугархай хэсэг, хуучин гутлын ул нь цухуйж байв." Плюшкиний арвич хямгач байдал нь хулгай, гуйлга гуйлгатай хил залгаа шунал, хэрэгцээгүй хуримтлал болон хувирав.
Дотор нь эзэн, түүний зуршил, зан чанарын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна.
"Бүх Оросыг нэг талаас" харуулахыг хичээсэн Гоголь нь мужийн оршин суугчдын дотоод ертөнц, дотоод засал, хүрээлэн буй ертөнцийн үйл ажиллагааны олон чиглэлийг хамардаг. Тэрээр мөн хоол тэжээлийн сэдвийг хөнддөг. Энэ нь шүлгийн 4-р бүлэгт нэлээд том бөгөөд гүнзгий харагдаж байна.
"Тогооч ямар нэг урам зоригоор илүү удирдаж, хамгийн түрүүнд гартаа оруулсан нь тодорхой байна: хэрвээ түүний хажууд чинжүү байсан бол тэр халуун байх байсан, гэхдээ ямар нэгэн амттай байх болно; гарч ирэх байх." Энэ нэг хэллэг нь "ярих" цэсийн тайлбарыг хоёуланг нь агуулдаг төдийгүй зохиогчийн хувийн хандлагыг агуулдаг. Газар өмчлөгч, түшмэдүүдийн уналт нь тэдний сэтгэлгээ, дадал зуршилд дэндүү шингэсэн байдаг нь бүх зүйлд харагддаг. Таверн нь овоохойноос ялгарах зүйлгүй бөгөөд зөвхөн орон зайн давуу талтай байв. Аяга таваг нь хангалтгүй байсан: "Тэр таваг, хатаасан холтос шиг зогссон салфетка, дараа нь хутганы хутга шиг нимгэн хутга, хоёр салаа сэрээ, давс авчирсан. Ширээн дээр шууд тавих боломжгүй сэгсрэгч "
Дээр дурдсан бүх зүйлээс харахад Гоголь амьд хүмүүсийн үхлийн үйл явцыг маш нарийн анзаардаг - хүн "үхсэн сүнс" шиг болдог гэдгийг бид ойлгож байна.
"Үхсэн сүнснүүд" нь уянгын ухралтаар баялаг юм. Тэдний нэг нь 6-р бүлэгт байрладаг Чичиков аялж байхдаа ертөнцийг үзэх үзлийг эргэн тойрныхоо объектуудтай харьцуулдаг.
"Өмнө нь, залуу насны он жилүүд, миний хүүхэд насны эргэлт буцалтгүй гэрэлтсэн он жилүүдэд, би анх удаа танихгүй газар руу явах нь хөгжилтэй байсан: тосгон байсан эсэх нь хамаагүй, ядуу мужийн хот, тосгон, суурин - Би чимээгүй хүүхдийн сониуч харцаар олон сонин зүйлийг олж мэдсэн. Барилга бүр, ямар нэгэн анхаарал татахуйц шинж тэмдгийн ул мөр үлдээсэн бүх зүйл намайг зогсоож, гайхшруулж байсан ... Хэрвээ дүүргийн нэгэн түшмэл хажуугаар нь өнгөрвөл би түүнийг хаашаа явж байгаа бол гэж эргэлзэж байсан ... Нэг газрын эзний тосгон руу ойртож, би сониучирхан харав. өндөр нарийхан модон хонхны цамхаг эсвэл өргөн хар модон хуучин сүм дээр...
Одоо би ямар ч танихгүй тосгон руу хайхрамжгүй явж, түүний бүдүүлэг дүр төрхийг хайхрамжгүй хардаг; Энэ нь миний хүйтэн харцанд тааламжгүй, энэ нь надад инээдтэй биш бөгөөд өмнөх жилүүдэд нүүр царай, инээд хөөр, чимээгүй ярианы хөдөлгөөнийг сэрээж байсан зүйл одоо өнгөрч, хөдөлгөөнгүй уруул минь хайхрамжгүй чимээгүй байна. Өө залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал!
Энэ бүхэн нь түүнийг амьдралын сонирхолгүй, сонирхол багатай, зорилго нь ашиг гэж байгааг харуулж байна. Эргэн тойрон дахь байгаль, объектууд түүний онцгой сонирхол, сониуч байдлыг төрүүлэхээ больсон. Тэр үед зөвхөн Чичиков биш, тэр үеийн олон төлөөлөгчид ийм байсан. Энэ бол хамжлагуудыг эс тооцвол хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг давамгайлсан жишээ байв.
Чичиков бол Оросын нийгмийн хөгжлийн шинэ чиг хандлагын төлөөлөгч юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт дүрслэгдсэн бүх газрын эзэд нь худалдан авагч Павел Ивановичийн зохистой бизнесийн түншүүд болжээ. Эдгээр нь Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин нар юм. Чичиков яг ийм дарааллаар тэдэн дээр очсон юм. Энэ нь санамсаргүй биш юм, учир нь Гоголь үүнийг хийснээрээ энэ ангийн төлөөлөгчдөд муу муухай байдал нэмэгдэж, сэтгэлийн асар их уналт, доройтол зэргийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч эсрэгээрээ хэд хэдэн зохистой түншүүдийг бий болгох шаардлагатай байна. Эцсийн эцэст, газрын эзэд хэдий чинээ суурьтай, унасан, "үхсэн" байх тусам тэд энэ луйврыг илүү тайван хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний хувьд энэ нь ёс суртахуунгүй байсангүй. Тиймээс Чичиковын зохистой хамтрагчид иймэрхүү харагдаж байна: Плюшкин, Собакевич, Ноздрев, Коробочка, Манилов.
Чичиковтой хамт Оросыг тойрон аялах нь Оросын Николаевын амьдралыг ойлгох гайхалтай арга юм. Энэхүү баатрын аялал нь зохиолчдод "Үхсэн сүнс" шүлгийг бүтээхэд тусалсан бөгөөд Оросын олон зууны амьдралыг ажиглаж, түүний төлөвлөгөөний дагуу нийгмийн бүх давхаргын амьдралыг өргөнөөр дүрслэн харуулсан шүлэг болжээ. Аялал гэдэг нь замыг урьдчилан таамагладаг бөгөөд үүнийг бид ажлын бүх хугацаанд ажигладаг. Зам бол сэдэв юм. Үүний тусламжтайгаар уншигчид түүхийн энэ үе шатанд байгаа нөхцөл байдлыг илүү их, илүү өнгөлөг, илүү гүн гүнзгий ойлгодог. Түүний тусламжтайгаар Гоголь "Бүх Оросыг дүрслэхийн тулд" шаардлагатай бүх зүйлийг ойлгож чадсан юм. Шүлгийг уншиж байхдаа бид өөрсдийгөө энэ хуйвалдааны үл үзэгдэх оролцогч, эсвэл Чичиков өөрөө энэ ертөнцөд, тэр үеийн нийгмийн үндэс суурь болсон гэж төсөөлдөг. Олзлогдох замаар бид нийгэм, хүмүүсийн бүх цоорхойг мэддэг болсон. Тухайн үеийн асар том алдаа бидний нүдийг хужирлаж, нийгэм, улс төрийн түвшин зэрэглэлийн оронд бид өөр дүр зургийг харж байна: эрх чөлөөтэй хүн амын доройтол, сүнсний үхэл, шунал, хувиа хичээсэн байдал болон бусад олон дутагдал. Тиймээс, Чичиковтой хамт аялахдаа бид тухайн цаг үеийн ач тустай танилцаад зогсохгүй олон хүний сэтгэлийг маш ихээр зэрэмдэглэсэн нийгмийн тогтолцооны асар том гажигийг ажигладаг.
Н.В.Гоголийн “Үхсэн сүнснүүд” шүлэг дэх замын дүр
Зам хэцүү ч замгүй бол бүр ч дор...
Шүлэг дэх замын сэдэл нь маш олон талт юм.
Замын дүр төрх нь шууд, дүрсгүй утгаар илэрхийлэгддэг - энэ нь Чичиковын хаврын тэргэнцэр зөөлөн унадаг гөлгөр зам юм ("Морьнууд хөдөлж, өд шиг хөнгөн тэрэг зөөв"), эсвэл хөдөөгийн бартаат зам, эсвэл Чичиков Коробочка руу унасан гарцгүй шавар ("Зам дээр хэвтэж байсан тоос хурдан шаварт холилдож, минут тутамд морины тэрэг татахад хэцүү болсон"). Зам нь аялагчдад янз бүрийн сюрпризийг амлаж байна: Собакевич рүү чиглэн Чичиков өөрийгөө Коробочка руу чиглүүлж, дасгалжуулагч Селифаны өмнө "барьсан хавч шиг замууд бүх чиглэлд тархаж байна ...".
Энэхүү мотив нь арван нэгдүгээр бүлгийн алдартай уянгын ухуулгад огт өөр утгыг олж авдаг: яаран сандал бүхий зам нь Оросын нисдэг зам болон хувирч, "бусад ард түмэн, муж улсууд ширүүн харцаар ухарч, түүнд зам тавьж өгдөг. ”
Энэ сэдэл нь Оросын үндэсний хөгжлийн үл мэдэгдэх замуудыг агуулдаг: "Рус, чи хаашаа яарч байна, надад хариулт өгөөч? Хариу өгөхгүй байна” гэж бусад ард түмний зам мөрийг ялгаж харуулдаг: “Ямар тахир, дүлий, нарийхан, алс хол руу хөтөлдөг давчуу замыг хүн төрөлхтөн сонгосон юм бэ...” Гэвч эдгээрийг хэлж болохгүй. Чичиковын төөрөлдсөн замууд: эдгээр замууд нь Оросын ард түмэн рүү, магадгүй гадаа, магадгүй ёс суртахууны зарчимгүй нүхэнд хүргэдэг, гэхдээ эдгээр замууд нь Орос, Оросыг бүрдүүлдэг. том зам хүнийг асар том орон зайд хөтөлж, хүнийг шингээж, бүгдийг нь иднэ. Нэг замаас гарсны дараа та өөр зам руу орж, баригдсан хавчыг уутанд хийж чадахгүй шиг Оросын бүх замыг хянаж чадахгүй. Баруун тал нь хаана, зүүн тал нь хаана байдгийг мэдэхгүй бичиг үсэггүй Пелагея охин Коробочка Чичиковын захаас замыг зааж өгсөн нь бэлгэдэл юм. Гэвч Коробочкагаас гараад Чичиков Ноздрёвтой төгсөв - зам нь Чичиковыг хүссэн газар руу нь хөтөлдөггүй, гэхдээ тэр үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй, гэхдээ тэр ирээдүйн замынхаа талаар өөрийн гэсэн төлөвлөгөө гаргаж байна.
Замын дүр төрх нь баатрын өдөр тутмын зам (гэхдээ түүний зам хэцүү байсан ...) болон зохиолчийн бүтээлч замыг хоёуланг нь багтаасан байдаг: "Удаан хугацааны турш энэ нь миний гарт алхах гайхамшигт хүчээр тодорхойлогддог байв. хачирхалтай баатруудтай минь тэврээд...”
Түүнчлэн, зам нь шүлгийн зохиолыг бүтээхэд Гоголын туслах бөгөөд дараа нь маш оновчтой харагдаж байна: эхний бүлэгт аяллын хуйвалдааны тайлбарыг өгсөн (Чичиков албан тушаалтнууд болон зарим газар эзэмшигчидтэй уулзаж, тэднээс урилга хүлээн авдаг). , араас нь газрын эзэд суудаг таван бүлэг, Чичиков тэргэнцэр дээрээ бүлгээс бүлгээр дамжиж үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авдаг.
Гол дүрийн суудлын тэрэг маш чухал. Чичиков бол аяллын баатар, Брицка бол түүний гэр юм. Энэхүү бодитой нарийн ширийн зүйл нь Чичиковын дүр төрхийг бий болгох нэг хэрэгсэл болох нь эргэлзээгүй том хуйвалдааны үүрэг гүйцэтгэдэг: яруу найрагт бритцкагаас үүдэлтэй олон анги, хуйвалдааны эргэлтүүд байдаг. Чичиков түүгээр аялаад зогсохгүй, үүний ачаар аяллын хуйвалдаан боломжтой болно; бритцка нь Селифан ба гурван морины дүрийн дүр төрхийг өдөөдөг; түүний ачаар тэр Ноздрёвоос зугтаж чадсан (өөрөөр хэлбэл тэрэг Чичиковт тусалдаг); тэргэнцэр нь захирагчийн охины тэргэнцэртэй мөргөлдсөн тул уянгын сэдвийг оруулсан бөгөөд яруу найргийн төгсгөлд Чичиков амбан захирагчийн охиныг хулгайлагчийн дүрд хүртэл гарч ирэв. Брицка бол амьд дүр юм: энэ нь өөрийн хүслээр заяагдсан бөгөөд заримдаа Чичиков, Селифанд дуулгавартай байдаггүй, өөрийнхөөрөө явж, эцэст нь морьтонг давшгүй шаварт хаядаг тул баатар өөрийн хүслийн эсрэгээр төгсдөг. Коробочка түүнийг эелдэг үгсээр угтан: "Өө, аав минь, чи яг л гахай шиг, нуруу, тал нь шаварт дарагдсан байна! Хаана ийм бохир заваан болчихсон юм бэ? "Үүнээс гадна, тэргэнцэр нь эхний ботийн бөгжний найрлагыг тодорхойлдог: шүлэг нь хоёр хүний яриагаар эхэлж, тэр дугуйны дугуй нь ямар хүчтэй байдаг тухай яриагаар төгсдөг. Тиймээс Чичиков хотод үлдэх ёстой.
Замын дүр төрхийг бий болгоход зөвхөн зам өөрөө үүрэг гүйцэтгэхээс гадна дүр, зүйл, үйл явдалд оролцдог. Зам бол шүлгийн гол "тойм" юм. Зөвхөн бүх хажуугийн талбайнууд дээр нь аль хэдийн оёсон байна. Зам үргэлжилсээр л, амьдрал үргэлжилнэ; Амьдрал үргэлжилж байхад энэ амьдралын тухай түүх үргэлжилсээр байна.