Фонвизины "Бага насны" бүтээлийг бүтээсэн түүх
Д.И. Фонвизин бол 18-р зууны Оросын боловсролын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг онцгой анхаарч, язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргийн тухай үзэл бодлын гарт амьдарч байжээ. Тиймээс зохиолч язгууртнууд нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлээгүйд ихэд бухимдаж: “Би нутгаа тойрон явлаа. Хутагтын нэртэй хүмүүсийн ихэнх нь сониуч зандаа тулгуурладагийг би харлаа. Би тэдний олонх нь үйлчилдэг, эсвэл бүр хосоороо явахын тулд алба хааж байгааг харсан. Дөрөв уях эрхээ авангуутаа шууд ажлаасаа чөлөөлөгдөж байсныг би олон харсан. Би хамгийн хүндтэй өвөг дээдсээс үл тоомсорлодог үр удмыг харсан. Нэг үгээр бол би язгууртнуудын зарц байхыг харсан. Би бол язгууртан, энэ л миний зүрх сэтгэлийг хагаралдуулж байсан юм." Фонвизин 1783 онд "Баримт ба үлгэр" номын зохиогчид бичсэн захидалдаа үүнийг бичсэн бөгөөд түүний зохиогч нь эзэн хаан II Кэтринд харьяалагддаг.
Фонвизин гэдэг нэр нь "Бригадир" инээдмийн киног бүтээсний дараа олон нийтэд танигдсан. Дараа нь зохиолч арав гаруй жил төрийн хэрэгт оролцсон. Зөвхөн 1781 онд тэрээр "Бага насны" шинэ инээдмийн жүжгийг бүтээжээ. Фонвизин "Недоросля" -г бүтээсэн тухай нотлох баримт үлдээгээгүй. Инээдмийн киног бүтээхэд зориулсан цорын ганц түүхийг Вяземский нэлээд хожуу бичсэн байдаг. Бид Еремеевна Митрофанушкаг Скотининээс хамгаалж буй дүр зургийг ярьж байна. “Зохиогчийн өөрийнх нь хэлсэн үгнээс дурьдсан үзэгдлийн талаар судалж эхлэхэд тэрээр алхаж байхдаа энэ тухай бодохын тулд зугаалж байсан тухай өгүүлдэг. Мясницкийн хаалган дээр тэрээр хоёр эмэгтэйн зодооныг олж мэдэв. Тэр зогсоод байгалиа хамгаалж эхлэв. Ажиглалтынхаа олзыг аваад гэртээ буцаж ирээд тэрээр өөрийн үзэгдлээ зурж, тулааны талбар дээр сонссон дэгээ гэсэн үгээ оруулав" (Вяземский, 1848).
Фонвизины анхны инээдмийн жүжгээс айсан Кэтриний засгийн газар зохиолчийн шинэ инээдмийн жүжгийг бүтээхийг удаан хугацаанд эсэргүүцэв. Зөвхөн 1782 онд Фонвизиний найз, ивээн тэтгэгч Н.И. Панин хаан ширээг залгамжлагч, ирээдүйн Павел I-ээр дамжуулан "Бага насны" киног бүтээхэд маш их бэрхшээлтэй тулгарсан. Инээдмийн жүжгийг Царицын нуга дахь модон театрт ордны театрын жүжигчид тоглосон. Фонвизин өөрөө жүжигчдийн дүрд суралцахад оролцож, продакшны бүх нарийн ширийн зүйлийг оролцуулсан. Стародумын дүрийг Фонвизин Оросын театрын шилдэг жүжигчин И.А. Дмитревский. Эрхэмсэг, боловсронгуй дүр төрхтэй жүжигчин театрт анхны баатар-амрагын дүрд байнга тоглодог байв. Тоглолт бүрэн амжилттай болсон ч "Бага насны" тайзнаа анх тавигдаж байсан театр нээлтээ хийсний дараахан хаагдаж, татан буугджээ. Хатан хаан болон эрх баригч хүрээнийхэн Фонвизинд хандах хандлага эрс өөрчлөгдсөн: амьдралынхаа эцэс хүртэл "Бага насны" зохиолч тэр цагаас хойш өөрийгөө гутамшигт, хэлмэгдсэн зохиолч гэдгээ мэдэрсэн.
Инээдмийн жүжгийн нэрний хувьд “насан” гэдэг үг нь өөрөө өнөөдөр инээдмийн жүжгийн зохиолчийн санаад байгаа шиг ойлгогдохгүй байна. Фонвизины үед энэ нь бүрэн тодорхой ойлголт байсан: энэ нь зохих боловсрол эзэмшээгүй язгууртнуудад өгсөн нэр бөгөөд иймээс албанд орж, гэрлэхийг хориглодог байв. Тиймээс дор хаяж хорь гаруй настай байж болох юм, харин Фонвизины инээдмийн киноны Митрофанушка арван зургаан настай. Энэ дүр гарч ирснээр "насанд хүрээгүй" гэсэн нэр томьёо нь "хязгаарлагдмал харгис хандлагатай, тэнэг, тэнэг, өсвөр насны хүүхэд" гэсэн шинэ утгыг олж авсан.
Фонвизиний "Бага" бүтээл дэх хүйс, төрөл, бүтээлч арга
18-р зууны хоёрдугаар хагас. - Орос дахь театрын сонгодог үзлийн оргил үе. Тайз, драмын урлагт хамгийн чухал, өргөн дэлгэрч буй инээдмийн төрөл юм. Энэ үеийн шилдэг инээдмийн кинонууд нь нийгэм, утга зохиолын амьдралын нэг хэсэг, хошигнолтой холбоотой, ихэвчлэн улс төрийн чиг баримжаатай байдаг. Хошин шогийн алдар нэр нь амьдралтай шууд холбоотой байдаг. "Бага" нь сонгодог үзлийн дүрмийн хүрээнд бүтээгдсэн: баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хуваах, тэдгээрийн дүрслэл дэх схемизм, найруулгын гурван нэгдлийн дүрэм, "ярих нэр". Гэсэн хэдий ч инээдмийн кинонд бодит шинж чанарууд бас харагдаж байна: зургуудын жинхэнэ байдал, эрхэмсэг амьдрал, нийгмийн харилцааны дүрслэл.
Алдарт бүтээлч судлаач Д.И. Фонвизина Г.А. Гуковский "Недоросльд хоёр утга зохиолын хэв маяг хоорондоо тэмцэлдэж, сонгодог үзэл ялагдсан" гэж үздэг. Сонгодог дүрмүүд нь гунигтай, хөгжилтэй, ноцтой сэдлийг холихыг хориглодог байв. "Фонвизины инээдмийн жүжигт жүжгийн элементүүд, үзэгчдэд хүрч, хөндөх ёстой сэдлүүд байдаг. "Бага насны хүүхэд" кинонд Фонвизин зөвхөн бузар мууг инээгээд зогсохгүй буяныг алдаршуулдаг. “Бага насны хүүхэд” бол хагас инээдмийн, хагас драм юм. Үүнтэй холбогдуулан Фонвизин сонгодог үзлийн уламжлалыг эвдэж, барууны шинэ хөрөнгөтний жүжгийн сургамжийг ашигласан." (Г.А. Гуковский. 18-р зууны Оросын уран зохиол. М., 1939).
Фонвизин сөрөг ба эерэг дүрүүдийг амьд мэт болгосноороо шинэ төрлийн реалист инээдмийн жүжгийг бүтээж чаджээ. Гоголь "Бага насны" зохиол нь жүжгийн зохиолчид Оросын нийгмийн оршин тогтнох хамгийн чухал талуудыг, "манай нийгмийн шарх, өвчин эмгэг, инээдмийн хэрцгий хүчээр өдөөн хатгасан дотоод хүчирхийллийг гүн гүнзгий, ухааралтайгаар илчлэхэд тусалсан" гэж бичжээ. гайхалтай нотолгоогоор илчлэгдсэн” (Н.В.Гоголь, бүрэн цуглуулга. оп. VIII боть).
"Бага насны хүүхэд"-ийн агуулгын буруутгах эмгэг нь драмын үйл ажиллагааны бүтцэд адилхан ууссан хоёр хүчирхэг эх сурвалжаар тэжээгддэг. Эдгээр нь хошигнол, сэтгүүл зүй юм. Хор хөнөөлтэй, хэрцгий хошигнол нь Простаковагийн гэр бүлийн амьдралыг харуулсан бүх үзэгдлүүдийг дүүргэдэг. "Бага насны хүүхэд"-ийн төгсгөлд Стародумын сүүлчийн үг: "Эдгээр бол бузар муугийн үр жимс!" - жүжгийг бүхэлд нь онцгой дуу чимээтэй болгодог.
Сэдвүүд
"Бага" инээдмийн кино нь зохиолчийн санааг зовоосон хоёр асуудал дээр суурилдаг. Энэ бол язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, боловсролын асуудал юм. 18-р зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг нэлээд өргөн хүрээнд ойлгодог. хүний ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог гол хүчин зүйл гэж үздэг. Фонвизиний санаануудад боловсролын асуудал үндэсний хэмжээний ач холбогдолтой болсон, учир нь зөв боловсрол нь эрхэм нийгмийг доройтлоос аварч чадна.
"Недоросль" (1782) инээдмийн жүжиг нь Оросын инээдмийн урлагийг хөгжүүлэх чухал үйл явдал болжээ. Мөр бүр, дүр, үг бүр нь зохиогчийн санаа зорилгыг илчлэх зорилготой цогц, сайтар бодож боловсруулсан системийг илэрхийлдэг. Жүжгийг өдөр тутмын инээдмийн жүжиг болгон эхлүүлсэн Фонвизин үүгээр зогссонгүй, харин зоригтойгоор "муу ёс суртахуун" -ын үндсэн шалтгаан руу явж, түүний үр жимсийг зохиолч мэддэг бөгөөд хатуу буруушааж байна. Феодал, дарангуйлагч Орост язгууртнуудын харгис хүмүүжлийн шалтгаан нь дур зоргоороо, хууль бус байдлыг бий болгодог төрийн тогтсон тогтолцоо юм. Ийнхүү боловсролын асуудал нь ард түмний амьдарч, ажиллаж буй төрийн бүхэл бүтэн амьдрал, улс төрийн бүтэцтэй салшгүй холбоотой болж хувирдаг. Скотинин, Простаков нар мэдлэггүй, оюун ухаан нь хязгаарлагдмал, гэхдээ эрх мэдлээрээ хязгаарлагдахгүй, зөвхөн өөрсдийнхөө төрлийг сургаж чадна. Тэдний дүрийг зохиолч амьдралын бүхий л үнэн зөвөөр нямбай, бүрэн дүүрэн зурсан байдаг. Фонвизин энд инээдмийн төрөлд тавигдах сонгодог үзлийн шаардлагын хүрээг нэлээд өргөжүүлсэн. Зохиогч нь өмнөх баатрууддаа байсан схемийг бүрэн даван туулж, "Бага насны" дүрүүд нь зөвхөн бодит хүмүүс төдийгүй гэр бүлийн дүрүүд болж хувирдаг.
Шинжилсэн ажлын санаа
Простакова харгислал, гэмт хэрэг, дарангуйллаа хамгаалж: "Би ч гэсэн ард түмэндээ хүчирхэг биш гэж үү?" Эрхэмсэг боловч гэнэн Правдин түүнийг эсэргүүцэж: "Үгүй ээ, хатагтай, хэн ч дарангуйлах эрхгүй." Тэгээд тэр санамсаргүй байдлаар хуульд хандав: "Би эрх чөлөөтэй биш! Язгууртан хүн өөрийн зарц нараа хүссэн үедээ ташуурдах эрх чөлөөтэй байдаггүй; Гэтэл яагаад бидэнд хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлиг буулгасан юм бэ? Гайхсан Стародум ба түүнтэй хамт зохиолч зөвхөн "Тэр тогтоолыг тайлбарлахдаа гарамгай!"
Үүний дараа түүхч В.О. Ключевский зөв хэлсэн: "Энэ бүхэн хатагтай Простаковагийн сүүлчийн үг юм; Тэд жүжгийн бүх утгыг агуулдаг бөгөөд бүх жүжиг нь тэдгээрт байдаг... Тэр хууль нь түүний хууль зөрчсөн үйлдлийг зөвтгөдөг гэж хэлэхийг хүссэн." Простакова язгууртнуудын ямар ч үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр язгууртнуудын албадан боловсролын тухай Их Петрийн хуулийг тайвнаар зөрчиж, зөвхөн эрхээ мэддэг. Түүний хувьд язгууртнуудын тодорхой хэсэг нь улс орныхоо хууль тогтоомж, үүрэг, хариуцлагаа биелүүлэхээс татгалздаг. Төрийн эрх ашигт үйлчилдэг, бие биенээ хүндэлдэг, эрхэмсэг нэр төр, хувь хүний нэр төр, итгэл үнэмшил, үнэнч байдлын тухай яриад ч хэрэггүй. Энэ нь юунд хүргэснийг Фонвизин харсан: төрийн уналт, ёс суртахуунгүй байдал, худал хуурмаг, авлига, хамжлагуудыг хэрцгий дарангуйлал, ерөнхий хулгай, Пугачевын бослого. Тийм ч учраас тэрээр Кэтриний Оросын тухай: "Бүх улсаас хамгийн нэр хүндтэй нь эх орноо бүрэн эрхт болон түүний корпусын хамт хамгаалж, үндэстнийг төлөөлөх ёстой, гагцхүү нэр төрөөр удирдуулсан язгууртнууд аль хэдийн нэрээр нь оршин тогтнож байна. мөн эх орноо дээрэмдсэн новш болгонд зарагддаг."
Тиймээс инээдмийн жүжгийн санаа нь өөрсдийгөө амьдралын бүрэн эзэн гэж үздэг, төрийн болон ёс суртахууны хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөггүй мунхаг, харгис газрын эздийг буруушаах, хүн төрөлхтөн, гэгээрлийн үзэл санааг батлах явдал юм.
Мөргөлдөөний мөн чанар
Инээдмийн жүжгийн зөрчил нь язгууртнуудын улс орны олон нийтийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодлын зөрчилдөөнд оршдог. Хатагтай Простакова "Эрх чөлөөний тухай" зарлигаар (язгууртанг I Петрийн байгуулсан төрийн албанд албадан алба хаахаас чөлөөлсөн) түүнийг юуны түрүүнд хамжлагад "чөлөөт" болгож, нийгмийн өмнө хүлээсэн хүнд болон ёс суртахууны бүх хариуцлагаас чөлөөлсөн гэж мэдэгджээ. . Фонвизин зохиолчийн хамгийн ойрын хүн болох Стародумын аманд язгууртны үүрэг, хариуцлагын талаар өөр үзэл бодолтой байдаг. Улс төр, ёс суртахууны үзэл санааны хувьд Стародум бол Кэтриний эрин үетэй инээдмийн кинонд ялгаатай байдаг Их Петрийн эрин үеийн хүн юм.
Инээдмийн жүжгийн бүх баатрууд зөрчилдөөнд татагдан, үйл ажиллагаа нь газар эзэмшигчийн гэр, гэр бүлээс гарч, нийгэм-улс төрийн шинж чанарыг олж авсан мэт санагдаж байна: газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо, эрх баригчдын дэмжлэг, эрх мэдэлгүй байдал. тариачид.
Гол дүр
“Бага” инээдмийн жүжгийн үзэгчдийн сэтгэлийг юуны түрүүнд эерэг дүрүүд татсан. Стародум, Правдин нарын тоглосон ноцтой үзэгдлүүдийг маш их урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Стародумын ачаар үзүүлбэрүүд нэг төрлийн олон нийтийн жагсаал болж хувирав. “Жүжгийн төгсгөлд үзэгчид Г.Дмитревскийг алт мөнгөөр дүүргэсэн хэтэвчийг тайзан дээр шидсэн” гэж түүний үеийн нэгэн дурсан ярьж байна... Г.Дмитревский түүнийг шүүрэн авч үзэгчдэд илтгэл тавилаа. түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн” (“Художественная газета”, 1840, No5.)-
Фонвизиний жүжгийн гол дүрүүдийн нэг бол Стародум юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тэрээр Оросын язгууртны гэгээрлийн үзэл санааг тээгч юм. Стародум армид алба хааж, зоригтой тулалдаж, шархадсан боловч шагнуулаагүй. Үүнийг түүний хуучин найз граф хүлээн авч, идэвхтэй цэрэгт явахаас татгалзав. Тэтгэвэрт гарсны дараа Стародум шүүхэд үйлчлэхийг оролдов. Сэтгэлээр унасан тэрээр Сибирийг зорьсон ч өөрийн үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байна. Тэр бол Простаковагийн эсрэг тэмцлийн үзэл суртлын өдөөгч юм. Бодит байдал дээр Стародумтай ижил төстэй албан тушаалтан Правдин Простаковын эдлэнд засгийн газрын нэрийн өмнөөс биш, харин "өөрийн зүрх сэтгэлийн үйлсээр" ажилладаг. Фонвизин 1788 онд "Шударга хүмүүсийн анд буюу Стародум" хэмээх хошин сэтгүүлийг гаргахаар шийдсэн нь Стародумын амжилтыг тодорхойлсон юм.
Эерэг дүрүүдийг жүжгийн зохиолч бага зэрэг бүдэг ба бүдүүлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Стародум болон түүнтэй ижил төстэй хүмүүс жүжгийн турш тайзнаас хичээл заадаг. Гэхдээ эдгээр нь тухайн үеийн жүжгийн хуулиуд байв: сонгодог үзэл нь "зохиогчийн зүгээс" монолог, сургаал бичсэн баатруудын дүрийг дүрсэлсэн байв. Стародум, Правдин, София, Милон нарын ард Фонвизин өөрөө төрийн болон шүүхийн үйл ажиллагааны арвин туршлагатай, хүмүүжлийн эрхэм санааныхаа төлөө амжилтгүй тэмцсэн нь мэдээжийн хэрэг.
Фонвизин сөрөг дүрүүдийг гайхалтай бодитойгоор толилуулж байна: Хатагтай Простакова, түүний нөхөр, хүү Митрофан, Простаковагийн муу, шуналтай ах Тарас Скотинин. Тэд бүгд гэгээрэл, хуулийн дайсан, зөвхөн эрх мэдэл, эд баялагт бөхийж, зөвхөн материаллаг эрх мэдлээс айж, үргэлж зальтай байдаг, зөвхөн ажил хэрэгч оюун ухаан, хувийн ашиг сонирхолдоо хөтлөгдөн ашиг тусаа хүртдэг. . Тэдэнд ёс суртахуун, үзэл санаа, үзэл баримтлал, ёс суртахууны ямар ч зарчим байдаггүй, тэр дундаа хууль тогтоомжийг хүндэтгэх мэдлэг, ёс суртахуун байдаггүй.
Фонвизины жүжгийн гол дүрүүдийн нэг болох энэ бүлгийн гол дүр бол хатагтай Простакова юм. Тэр даруйдаа тайзны үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг гол булаг болж хувирдаг, учир нь энэ аймгийн язгууртан эмэгтэйд эерэг дүрүүд төдийгүй залхуу, хувиа хичээсэн хүү, гахай шиг ахад нь дутагдаж буй хүчирхэг амин хүч байдаг. Простаковагийн тухай тухайн үеийн шинжээч түүхч В.О. "Инээдмийн жүжгийн энэ нүүр царай нь сэтгэлзүйн хувьд ер бусын сайн төсөөлөгдөж, гайхалтай тогтвортой байдаг" гэж хэлэв. Ключевский. Тийм ээ, энэ дүр нь бүрэн сөрөг юм. Гэхдээ Фонвизиний инээдмийн жүжгийн гол утга учир нь түүний эзэгтэй Простакова бол амьд хүн, цэвэр орос маягийн хүн бөгөөд бүх үзэгчид энэ төрлийг биечлэн мэддэг байсан бөгөөд театраас гарсны дараа тэд нууц амраг Простаковатай бодит амьдрал дээр уулзах нь гарцаагүй гэдгийг ойлгосон явдал юм. мөн хамгаалалтгүй болно.
Энэ эмэгтэй өглөөнөөс орой болтол тэмцэлдэж, хүн бүрийг дарамталж, дарамталж, тушаадаг, тагнуулч, зальтай, худал хэлж, харааж зүхдэг, дээрэмддэг, зоддог, тэр байтугай баян, нөлөө бүхий Стародум, төрийн түшээ Правдин, цэргийн багтай офицер Милон нар түүнийг тайвшруулж чадахгүй. доош. Энэхүү амьд, хүчирхэг, бүрэн алдартай зан чанарын гол цөм нь аймшигт дарангуйлал, зориггүй бүдүүлэг байдал, амьдралын материаллаг ашиг тусын төлөө шунал, бүх зүйл түүний хүсэл, хүсэлд нийцэх хүсэл эрмэлзэл юм. Гэвч энэ муу, зальтай амьтан бол эх хүн бөгөөд тэрээр Митрофанушкагаа харамгүй хайрлаж, хүүгийнхээ төлөө энэ бүхнийг хийж, түүнд ёс суртахууны аймшигтай хор хөнөөл учруулдаг. "Хүүхдээ хайрлах энэ галзуу хайр бол бидний нэр төрөө алдсан хүнд ийм гажуудсан хэлбэрээр, дарангуйлалтай гайхалтай хослуулан илэрхийлсэн бидний хүчирхэг Оросын хайр юм. Тиймээс тэр хүүхдээ хайрлах тусам улам ихсэх болно. Хүүхдээ иддэггүй бүхнийг үзэн яддаг" гэж Н.В. Простаковагийн тухай бичжээ. Гоголь. Хүүгийнхээ материаллаг сайн сайхны төлөө тэрээр дүү рүүгээ нударгаа шидэж, сэлэм барьсан Милотой тулалдахад бэлэн байгаа бөгөөд найдваргүй нөхцөл байдалд ч хээл хахууль, заналхийлэл, нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдээ уриалан дуудахыг хүсч байна. Правдины зарласан түүний эд хөрөнгийг асран хамгаалах тухай шүүхийн албан ёсны шийдвэрийг өөрчлөх. Простакова түүнийг, түүний гэр бүл, тариачдыг гэгээрлийн зарим хууль тогтоомж, дүрмийн дагуу бус харин өөрийн бодит шалтгаан, хүслийн дагуу амьдрахыг хүсч байна: "Би юу хүсч байгаагаа өөрөө л хийнэ."
Бага дүрүүдийн газар
Тайзан дээр бусад дүрүүд тоглодог: Простаковагийн гутаасан, айлган сүрдүүлсэн нөхөр, түүний дүү Тарас Скотинин, гахайнууддаа дэлхийн бүх зүйлээс илүү хайртай, эрхэмсэг "насанд хүрээгүй" - ээжийнх нь хайртай Простаковын хүү Митрофан. ээжийнхээ хүмүүжилд муудсан, ялзарсан, юу ч сурахыг хүсдэг. Тэдний хажууд Простаковын үйлчлэгч - оёдолчин Тришка, асрагч эгч, сувилагч асан Митрофана Еремеевна, түүний багш - тосгоны секстон Кутейкин, тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цифиркин, зальтай луйварчин Германы дасгалжуулагч Вралман нар байна. Нэмж дурдахад, Простакова, Скотинин болон бусад дүрүүдийн эерэг ба сөрөг талуудын хэлсэн үг, яриа нь Оросын серф тосгоны тариачдыг үзэгчдэд байнга сануулдаг, тайзны ард үл үзэгдэх байдлаар Кэтрин II-ийн бүрэн, хяналтгүй эрх мэдлийг Скотинин болон Простаков. Тэд тайзны ард үлдэж, инээдмийн киноны гол зовлонтой нүүр царай болж, түүний эрхэм дүрүүдийн хувь заяанд аймшигтай, эмгэнэлтэй тусгалаа олдог. Простакова, Митрофан, Скотинин, Ку-тейкин, Вралман нарын нэрс гэр бүлийн нэр болжээ.
Зохиол ба зохиол
Бүтээлийн дүн шинжилгээ нь Фонвизиний инээдмийн зохиол нь энгийн болохыг харуулж байна. Аймгийн газар эзэмшигчдийн гэр бүлд Простаковын гэр бүлд тэдний алс холын хамаатан садан амьдардаг - өнчин үлдсэн София. Хатагтай Простаковагийн ах Тарас Скотинин, Простаковын хүү Митрофан нар Софиятай гэрлэхийг хүсч байна. Охины хувьд эгзэгтэй мөчид түүнийг авга ах, зээ хоёр нь салгах үед өөр нэг авга ах гарч ирэв - Стародум. Тэрээр дэвшилтэт албан тушаалтан Правдины тусламжтайгаар Простаковын гэр бүлийн хорон муу зан чанарыг олж авдаг. София өөрийн хайртай хүнтэй гэрлэв - офицер Милон. Простаковын эдлэнг хамжлагатнуудтай харгис хэрцгий харьцсан хэргээр улсын хамгаалалтад авчээ. Митрофаныг цэргийн албанд илгээв.
Фонвизин инээдмийн киноны зохиолыг тухайн үеийн зөрчилдөөн, 70-80-аад оны эхэн үеийн нийгэм-улс төрийн амьдрал дээр үндэслэсэн. XVIII зуун Энэ бол зарц эмэгтэй Простаковатай тэмцэж, түүнийг үл хөдлөх хөрөнгөө эзэмших эрхийг нь хассан явдал юм. Үүний зэрэгцээ инээдмийн кинонд бусад түүхийг харуулсан болно: Софья Простакова, Скотинин, Милон нарын төлөөх тэмцэл, бие биенээ хайрладаг София, Милон хоёрын нэгдлийн түүх. Хэдийгээр тэд үндсэн хуйвалдааныг бүрдүүлдэггүй.
“Бага насны хүүхэд” бол таван ангит инээдмийн жүжиг юм. Үйл явдал Простаковын эдлэнд болдог. "Бага насны хүүхэд" киноны драмын үйл ажиллагааны нэлээд хэсэг нь боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь Митрофаны сургаалын дүр зураг бөгөөд Стародумын ёс суртахууны сургаалын дийлэнх хэсэг юм. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх оргил үе бол инээдмийн жүжгийн 4-р бүлэгт Митрофаны шалгалтын дүр зураг байсан нь дамжиггүй. Түүнд агуулагдаж буй буруутгасан ёжлолын хүч чадлын хувьд үхлийн аюултай энэхүү хошигнол зураг нь Простаков, Скотинин нарын боловсролын тогтолцооны талаархи шийдвэр болж өгдөг.
Уран сайхны өвөрмөц байдал
Сонирхолтой, хурдацтай хөгжиж буй үйл явдал, хурц тайлбар, зоримог комик нөхцөл байдал, баатруудын хувь хүний ярианы хэллэг, Оросын язгууртнуудын тухай харгис элэглэл, Францын гэгээрлийн үр жимсийг шоолох - энэ бүхэн шинэ бөгөөд сэтгэл татам байв. Залуу Фонвизин язгууртны нийгэм, түүний муу муухай, хагас гэгээрлийн үр жимс, хүмүүсийн оюун ухаан, сэтгэлийг цочирдуулсан мунхаглал, боолчлолын шарх руу дайрчээ. Тэрээр энэ харанхуй хаант улсыг хатуу дарангуйлал, өдөр тутмын харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, соёлгүй байдлын түшиц газар гэж харуулсан. Нийгмийн нийтийн хошигнолын хэрэгсэл болох театр нь үзэгчдэд ойлгомжтой байх дүр, хэл яриа, өнөөгийн хурц асуудал, танигдахуйц зөрчилдөөн шаарддаг. Энэ бүхэн Фонвизины алдарт "Бага насны" инээдмийн кинонд байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл тавигдаж байна.
Фонвизин Оросын жүжгийн хэлийг бий болгож, түүнийг үгийн урлаг, нийгэм, хүний толь гэж зөв ойлгожээ. Тэрээр энэ хэлийг хамгийн тохиромжтой, эцсийн, эсвэл түүний баатруудыг эерэг дүрүүд гэж огт тооцдоггүй байв. Оросын академийн гишүүн байхдаа зохиолч орчин үеийн хэлээ судалж, сайжруулах ажилд нухацтай оролцож байв. Фонвизин дүрүүдийнхээ хэлний шинж чанарыг чадварлаг бүтээдэг: эдгээр нь Простаковагийн бүдүүлэг, доромжлолын үгс юм; Цэргийн амьдралын шинж чанартай цэрэг Цыфиркиний үгс; Сүмийн славян үгс ба семинарч Кутейкиний сүнслэг номнуудаас иш татсан; Вралманы эвдэрсэн орос хэл, жүжгийн эрхэм баатрууд - Стародум, София, Правдин нарын яриа. Фонвизины инээдмийн киноны зарим үг, хэллэгүүд алдартай болсон. Ийнхүү жүжгийн зохиолчийн амьдралын туршид Митрофан гэдэг нэр нь өрхийн нэр болж, залхуу, мунхаг хүн гэсэн утгатай байв. "Тришкин кафтан", "Би сурмааргүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна" гэх мэт фразеологизмууд түгээмэл болсон.
Ажлын утга
"Ардын" (Пушкиний хэлснээр) "Недоросл" инээдмийн жүжиг нь Оросын амьдралын хурц асуудлуудыг тусгасан байв. Үүнийг театрт үзсэн үзэгчид эхлээд чин сэтгэлээсээ инээж байсан ч дараа нь тэд айж, гүн гунигтай болж, Фонвизиний хөгжилтэй жүжгийг орчин үеийн Оросын эмгэнэлт жүжиг гэж нэрлэжээ. Пушкин тухайн үеийн үзэгчдийн тухай хамгийн үнэ цэнэтэй гэрчлэлийг бидэнд үлдээсэн: "Эмээ минь Недорослягийн тоглолтын үеэр театрт няцлах болсон гэж надад хэлсэн - Простаков, Скотинин нарын хөвгүүд, тэднээс үйлчилгээнд ирсэн. Тал хээрийн тосгонууд энд байсан тул тэд хамаатан садан, найз нөхөд, танай гэр бүлийг тэдний өмнө харав." Фонвизины инээдмийн жүжиг нь үнэнч хошин толь байсан бөгөөд үүнд буруутгах зүйл байхгүй. "Сэтгэлийн хүч нь энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр элементээс бүрддэг: театраас гарахдаа инээд нь хүндээр солигддог" гэж түүхч В.О. Ключевский.
Фонвизиний шавь, өв залгамжлагч Гоголь “Бага насны хүүхэд”-ийг жинхэнэ нийгмийн инээдмийн жүжиг гэж зүй ёсоор нэрлэжээ: “Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь Оросын алслагдсан булан, хойд хэсэгт урт удаан, мэдрэмжгүй, цочирдмоор зогсонги байдлын үр дүнд бий болсон хүний харгис хэрцгий байдлыг гайхшруулдаг... Үүнд шог зурсан зүйл байхгүй: бүх зүйлийг байгалиас амьдаар нь авч, сүнсний мэдлэгээр баталгаажуулдаг." Реализм ба хошигнол нь инээдмийн зохиолчид Оросын боловсролын хувь заяаны талаар ярихад тусалдаг. Фонвизин Стародумын амаар боловсролыг "төрийн сайн сайхан байдлын түлхүүр" гэж нэрлэжээ. Түүний дүрсэлсэн бүх инээдэмтэй, эмгэнэлтэй нөхцөл байдал, сөрөг баатруудын дүрүүдийг мунхаг, бузар муугийн үр жимс гэж нэрлэж болно.
Фонвизины инээдмийн жүжигт гротеск, хошигнол, хошин шогийн эхлэл, олон ноцтой зүйл байдаг бөгөөд үзэгчдийг бодогдуулдаг. Энэ бүхний хамт "Недоросль" нь Оросын үндэсний жүжгийн хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн төдийгүй Оросын уран зохиолын "хамгийн гайхамшигтай, магадгүй нийгмийн хувьд хамгийн үр өгөөжтэй шугам - яллагч-реалист шугам" (М. Горький) .
Энэ сонирхолтой байна
Баатруудыг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Милон, София, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд болон тэдний үйлчлэгч нар нийтлэг ярианы хэлтэй байдаг. Үүнийг Скотинин - Митрофан авга ахын хэлсэн үг сайн харуулж байна. Гахай, гахай, амбаар гэх мэт үгсээр дүүрэн байдаг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээ нь: "Би өөрийн гэсэн гахайтай болохыг хүсч байна", "Хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ бяцхан гахай олж өгөх болно." Тэгээд ч тэр үүгээрээ бахархаж: “За яахав, би гахайн хүү болно гэвэл...” Түүний эгч хатагтай Простаковагийн үгсийн сан нь нөхрөө “тоолж баршгүй тэнэг” учраас арай олон янз байдаг. тэр бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой. Гэхдээ Скотинины үндэс нь түүний ярианд бас харагддаг. Дуртай хараалын үг: "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний үндсэн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авснаас хойш бид юу ч урж чадахгүй байна", "Тиймээс кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин шиг байх шаардлагатай юу?"
Нөхрийнх нь талаар юу хэлэх вэ гэвэл тэр бол үг цөөтэй хүн бөгөөд эхнэрийнхээ зааваргүйгээр ам нээдэггүй. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгий дор унасан сул хүсэл зоригтой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка ч бас цөөхөн үгтэй хүн боловч ааваасаа ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотинины үндэс нь "хөгшин новш", "гарнизон харх" гэсэн хараалын үгсийг зохион бүтээх чадвараараа илэрдэг. Үйлчлэгч, багш нар яриандаа харьяалагддаг нийгмийн анги, хэсгүүдийн онцлог шинж чанартай байдаг. Еремеевнагийн яриа бол байнгын шалтаг, таалагдах хүсэл юм. Багш нар: Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан түрүүч, Кутейкин бол Покровын секстон. Мөн яриагаараа тэд үйл ажиллагааны төрөлд хамаарахаа харуулдаг.
Эерэг дүрүүдээс бусад бүх дүрүүд нь маш өнгөлөг, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй яриа байдаг. Та үгийн утгыг ойлгохгүй байж болох ч хэлсэн үгийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.
Эерэг баатруудын яриа тийм ч тод биш байна. Дөрөв нь яриандаа ярианы, ярианы хэллэг дутмаг. Энэ бол номын яриа, тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн яриа бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бараг илэрхийлдэггүй. Та үгийн шууд утгаас юу хэлэхийн утгыг ойлгодог. Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний яриан дээр үндэслэн Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Стародумын хэлсэн үг нь зохиогч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрийг энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: "сүхтэн хүн" амьдрах ёстой дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиуд. Стародумын монологууд нь ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд амьдралынхаа түүхийг ярьж, дараа нь ёс суртахууныг зурдаг.
Үүний үр дүнд сөрөг баатрын яриа нь өөрийгөө тодорхойлдог бөгөөд эерэг баатрын яриаг зохиогч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Хүнийг гурван хэмжээстээр дүрсэлсэн, хамгийн тохиромжтой нь хавтгайд дүрслэгдсэн байдаг.
Макогоненко Г.И. Денис Фонвизин. Бүтээлч зам М.-Л., 1961 он.
Макогонежо Г.И. Фонвизиноос Пушкин хүртэл (Оросын реализмын түүхээс). М., 1969 он.
Назаренко М.И. "Зүйрлэшгүй толь" (Д.И. Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийн төрөл ба загварууд) // Сургууль, их сургуулийн орос хэл, уран зохиол, соёл. К., 2005 он.
СтричекА. Денис Фонвизин. Гэгээрлийн Орос. М., 1994.
Д.И.Фонвизины инээдмийн жүжигт театрын уламжлалт хуйвалдааны зөрчилдөөнийг хадгалахын зэрэгцээ өөрсдийн хөгжил цэцэглэлтийн талаар санаа зовдог завгүй дундаж орлоготой газрын эздийн өдөр тутмын амьдралыг харуулсан бөгөөд уран сайхны агуулга нь амьдралын шинэ дүр төрхийг харуулсан. тайз, тэр дундаа Оросын муж, газар эзэмшигчийн амьдрал, шинэ хүн харуулж байна илүү нарийн төвөгтэй сэтгэл зүйн шинж чанартай, илүү тодорхой нийгмийн нөхцөл байдалд байсан нь инээдмийн жанрын дараагийн хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Д.И.Фонвизины "Бага" уран сайхны арга нь одоо байгаа утга зохиолын уламжлалд (сонгодог үзэл) тулгуурласан, өмнөх уран зохиолын урсгалын уран сайхны арга техник, дүрслэх хэрэгслийг ашигладаг, гэхдээ тэдгээрийг шинэчилж, бүтээлч сэтгэлгээнд нь дагадаг Гэгээрлийн үеийн Оросын эртний реализм гэж тодорхойлогддог. даалгавар.
Гаднах байдлаар, хошин шог нь хосын тохирооны уламжлалт сэдэл, баатар бүсгүйн төлөөх тэмцэл дээр суурилдаг. Энэ нь үйлдэл, цаг хугацаа, газар гэсэн гурван нэгдлийг хүндэтгэдэг. Үйл явдал Простакова тосгонд өдрийн цагаар болдог. Простаковагийн гэрт болсон үйл явдлын эхэн үед баатруудын хувь заяаг дараах байдлаар тодорхойлжээ. София, Милон хоёр бие биедээ хайртай. Тэд Санкт-Петербургээс бие биенээ мэддэг. Милоны авга ах Честон залуучуудын хайрыг дэмждэг байв. Милон ажил хэргийнхээ дагуу багийнхаа хамт аль нэг муж руу аялдаг. Түүнийг эзгүй байх үед Софиягийн ээж нас бардаг. Залуу охиныг холын хамаатан тосгон руу аваачжээ. Энд хэсэг хугацааны дараа инээдмийн кинонд гардаг үйл явдлууд өрнөнө. Эдгээр нь эцсийн шат бөгөөд нэг өдрийн дотор дуусна.
Простакова София сүйт бүсгүй болох нь түүнд ямар ч сонирхолгүй гэж үзэн ядуу хамаатан Софиягаа ахтайгаа гэрлэхээр шийджээ. Хүн бүр түүнийг баян өв залгамжлагч гэдгийг мэддэг Стародумын захидал Простаковагийн төлөвлөгөөг өөрчилдөг. Тэр болон түүний дүүгийн хооронд зөрчилдөөн үүсдэг.
Гурав дахь "хайгч" гарч ирэв - Мило. Простакова өөрийн байр суурин дээрээ зогсохоор шийдэж, Софияг хулгайлах ажлыг зохион байгуулав. Сүйт бүсгүйгээ Простаковагийн "ард түмнээс" холдуулсан Милоны оролцоотойгоор София тохирооны гайхалтай төгсгөлөөс аварчээ. Энэ дүр зураг үгүйсгэлийг бий болгож байна. Хошин шогийн баатрууд ичгүүртэй байдаг, муу муухай нь шийтгэгддэг: инээдмийн жүжиг нь ёс суртахуунтай төгсгөлтэй байдаг. Простакова эрх мэдлээ урвуулан ашигласан тул тариачдын эрхийг хасч, эд хөрөнгийг нь асран хамгаалалтад авчээ.
Ийнхүү Скотинины тохироо, Стародумын захидлыг хүлээн авах, Митрофаныг Софиятай гэрлэх шийдвэр, Софияг хулгайлах оролдлого, Простакова зарц нартай харьцах, тэднийг "нэг нэгээр нь" ангилж, "түүнийг хэн гаргасныг" олж мэдэв. Эцэст нь Правдин Простаковагийн байшин, тосгоныг эзлэн авах тухай зарлигийг зарласан нь инээдмийн жүжгийн гол, гол нөхцөл байдал юм.
Инээдмийн жүжгийн гол сэдэвтэй уялдуулан “Бага” жүжгийн бүтцэд үйл явдлын өрнөлтэй шууд хамааралгүй, инээдмийн жүжгийн агуулгатай ямар нэгэн байдлаар холбоотой үзэгдэл, этгээдүүд орсон байна. Тэдний зарим нь жинхэнэ хошин шогийн дүрээр шингэсэн байдаг. Эдгээр нь Митрофан шинэ даашинз өмсөж байгаа дүр зураг, Тришкагийн ажлын тухай хэлэлцүүлэг, Митрофаны хичээлүүд, эгч, дүү хоёрын хооронд "мөргөлдөөн" -ээр төгссөн эгч, багш нарын хоорондох хэрүүл, Митрофаны шалгалтын үеэр болсон хошин яриа юм. Тэд бүгд соёлгүй газар эзэмшигчийн гэр бүлийн өдөр тутмын амьдрал, түүний эрэлт хэрэгцээ, гэр бүлийн хоорондын харилцааны талаархи ойлголтыг бий болгож, үзэгчдийг тайзан дээр болж буй үйл явдлын үнэн бодитой, эрч хүчтэй гэдэгт итгүүлдэг.
Бусад үзэгдлүүд нь өөр хэв маягтай байдаг. Эдгээр нь эерэг баатруудын харилцан яриа юм - Стародум, Правдин, Милон, Стародум, София, агуулга нь эмгэнэлт баатруудын яриа хэлцлийг цуурайтуулдаг. Тэд гэгээрсэн хааны тухай, язгууртны томилгооны тухай, гэр бүл, гэр бүлийн тухай, залуу язгууртнуудын боловсролын тухай, "өөрийн төрлийн хүмүүсийг боолчлолоор дарамтлах нь хууль бус" тухай ярьдаг. Эдгээр илтгэлүүд нь үндсэндээ Д.И.Фонвизиний эерэг хөтөлбөрийн танилцуулгыг илэрхийлж байна.
Инээдмийн жүжгийн үйл ажиллагаа нь бүх дүрийг нэгтгэж, нэгэн зэрэг тэднийг хуваадаг. бузар муу, буянтай. Эхнийх нь Простаковагийн эргэн тойронд, хоёр дахь нь Стародум орчимд төвлөрч байх шиг байна. Энэ нь хоёрдогч дүрүүдэд ч хамаатай: багш, үйлчлэгч нар. Баатруудын үйл явдалд оролцох мөн чанар нь ижил биш юм. Сөрөг дүрүүдийн үйл ажиллагааны түвшингээр Простакова эхний байранд, дараа нь Скотинин, Митрофан нар зөв байр суурь эзэлдэг. Простаков үндсэндээ тэмцэлд оролцдоггүй. Эерэг дүрүүдээс София идэвхгүй байдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд үйл явдалд оролцох нь хамгийн шийдвэрлэх мөчид илэрдэг; Стародум өөрийн "хүсэл"-ээ нэхэмжлэгч нарт зарлаж, үр дүнг урьдчилан тодорхойлсон; гартаа зэвсэг барин сүйт бүсгүйгээ Милоны хулгайчдаас авардаг; Правдиныг асран хамгаалах тухай засгийн газрын тогтоолыг зарлав.
Сонгодог уламжлалыг хадгалан Д.И.Фонвизин инээдмийн баатруудад утга учиртай нэр, овог өгдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь дүрүүд нь тодорхой давамгайлсан баатруудын нэг мөрт шинж чанартай тохирч байна. Баатруудын дүрслэлд шинэлэг зүйл бол дүр бүтээх хувь хүний намтар зүйн хүчин зүйл (Простаков, Простакова), баатруудын ярианы тод шинж чанар, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай дүрүүдийн нарийн төвөгтэй байдлын инээдмийн кинонд тусгалаа олсон явдал юм. Митрофан, Простакова, Еремеевна).
Баатруудын ялгаа нь тэдний ёс суртахууны чанараар хязгаарлагдахгүй. Инээдмийн кинонд хуйвалдаанаас гадуурх үзэгдлүүдийг оруулсан нь түүний агуулгыг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлж, түүнд дүрслэгдсэн язгууртнуудыг хооронд нь харьцуулах өөр, илүү гүнзгий үндэслэл байгааг тодорхойлсон. Үүний дагуу инээдмийн жүжиг хоёр төгсгөлтэй. Нэг нь хувь заяаг нь нэг талаас Простакова, нөгөө талаас Стародум тодорхойлсон Митрофан, Скотинин, Милон, София нарын харилцаатай холбоотой; хоёр дахь нь Простаковагийн муу газрын эзэн, муу эхийн хувь заяатай холбоотой юм. Энэхүү шүүмжлэлийн үйл явдлуудад зохиолчийн нийгэм, ёс суртахууны үзэл баримтлал илчлэгдэж, инээдмийн жүжгийн үзэл суртлын болон ёс зүйн чиг баримжаа нь бүхэлдээ тодорхойлогддог.
Фонвизиний Оросын уран зохиолын хөгжилд зураач-жүжгийн зохиолч, хошин өгүүллэгийн зохиогчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь асар их бөгөөд 18-р зууны төдийгүй 19-р зууны эхний хагаст Оросын олон зохиолчдод үр бүтээлтэй нөлөө үзүүлсэн юм. . Фонвизины улс төрийн дэвшилтэт байдал төдийгүй түүний уран сайхны дэвшилтэт байдал нь Пушкины маш тодорхой харуулсан түүнд гүн хүндэтгэл, сонирхлыг тодорхойлсон.
1770-1790-ээд оны Оросын уран зохиолд реализмын элементүүд нэгэн зэрэг янз бүрийн чиглэлээр, янз бүрийн хэлбэрээр үүссэн. Энэ нь тухайн үеийн Оросын гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх гол чиг хандлага байсан бөгөөд эхний шатанд ирээдүйн Пушкины тайзан дээр бэлтгэж байв. Гэхдээ Фонвизин энэ чиглэлээр бусдаас илүү ихийг хийсэн, түүний дараа гарч ирсэн Радищевыг дурдахгүй, түүний бүтээлч нээлтүүдээс хамааралгүй, учир нь Фонвизин реализмын тухай асуудлыг анх удаа зарчим болгон, хүнийг ойлгох систем болгон тавьсан юм. нийгэм.
Нөгөөтэйгүүр, Фонвизины бүтээлийн бодит мөчүүд нь ихэвчлэн түүний хошин даалгавраар хязгаарлагддаг байв. Чухамдаа бодит байдлын сөрөг үзэгдлүүдийг тэрээр бодитойгоор ойлгох чадвартай байсан бөгөөд энэ нь түүний нээсэн шинэ хэлбэрээр тусгасан сэдвүүдийн хүрээг нарийсгаад зогсохгүй, түүний асуултыг боловсруулах зарчмуудыг нарийсгасан юм. . Фонвизин үүнтэй холбогдуулан Белинскийн хэлснээр "сатирик чиглэлийн" уламжлалд багтсан бөгөөд энэ нь 18-р зууны Оросын уран зохиолын өвөрмөц үзэгдэл юм. Энэ чиг хандлага нь өвөрмөц бөгөөд барууны орнуудаас бараг эрт шүүмжлэлтэй реализмын хэв маягийг бүрдүүлэхэд бэлтгэсэн юм. Энэ нь өөрөө Оросын сонгодог үзлийн гүнд өссөн; Энэ нь Орост сонгодог үзлийг олж авсан тодорхой хэлбэрүүдтэй холбоотой байв; Энэ нь эцэстээ сонгодог үзлийн зарчмуудыг тэсрүүлсэн боловч үүнээс үүсэл нь илэрхий юм.
Фонвизин 1760-аад оны Оросын язгууртны сонгодог үзлийн утга зохиолын орчинд Сумароков, Херасков нарын сургуульд зохиолч болж өссөн. Амьдралынхаа туршид түүний уран сайхны сэтгэлгээ нь энэ сургуулийн нөлөөний тодорхой ул мөрийг хадгалсаар ирсэн. Фонвизины бүтээлд сонгодог үзлийн шинж чанар бүхий ертөнцийг оновчтой ойлгох нь хүчтэй тусгагдсан байдаг. Түүний хувьд хүн бол ихэнхдээ нийгмийн ангиллын нэг хэсэг болох тодорхой хувь хүн биш бөгөөд түүний хувьд улс төрийн мөрөөдөгч, нийгэм, төр нь хувь хүний дүр төрхийг бүрэн шингээж чаддаг. Зохиогчийн сэтгэлгээнд хүний хүн дэх "хэт хүний " ашиг сонирхлыг дагасан нийгмийн үүргийн өндөр эмгэнэл нь Фонвизиныг баатраасаа иргэний сайн сайхан, бузар муугийн хэв маягийг олж харахыг албадав; Учир нь тэрээр бусад сонгодог зохиолчдын нэгэн адил төр өөрөө, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ түүхэн талаас нь биш, харин 18-р зууны Гэгээрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн метафизикийн хязгаарлалтын хэмжээнд механикаар ойлгодог байв. Тиймээс Фонвизин нь тухайн зууны сонгодог үзлийн агуу давуу талуудаар тодорхойлогддог: хүнийг нийгмийн ерөнхий ойлголт болгон шинжлэх тодорхой байдал, нарийвчлал, тухайн үеийн шинжлэх ухааны ололт, нийгмийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын түвшинд шинжлэх ухааны шинж чанартай байв. хүний үйлдэл, ёс суртахууны категорийг үнэлэх зарчим. Гэхдээ Фонвизин сонгодог үзлийн зайлшгүй дутагдалтай талуудтай байсан: хүмүүс ба ёс суртахууны ангиллын хийсвэр ангиллын схемийн схем, хүнийг хийсвэрээр төсөөлж болох "чадвар" -ын нэгдэл болох механик санаа, өөрийн үзэл санааны механик, хийсвэр шинж чанар. төрийг нийгмийн оршин тогтнох хэм хэмжээ гэж үздэг.
Фонвизинд олон дүрийг хувь хүний зан чанарын хуулийн дагуу бус харин ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээний урьдчилан өгөгдсөн хязгаарлагдмал схемийн дагуу бүтээдэг. Бид хэрүүл маргаан, зөвхөн зөвлөхийн хэрүүлийг харж байна; Галломаниак Иванушка - түүний дүрийн бүх найруулга нь нэг эсвэл хоёр тэмдэглэл дээр бүтээгдсэн; Бригадын мартинет, гэхдээ түүнд мартинаас гадна цөөн тооны онцлог шинж чанарууд байдаг. Энэ бол сонгодог үзлийн арга юм - амьд хүмүүсийг биш, харин хувь хүний муу санаа, мэдрэмжийг харуулах, өдөр тутмын амьдралыг бус харин нийгмийн харилцааны диаграммыг харуулах. Фонвизины инээдмийн болон хошин зохиолын дүрүүдийг схемчилсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Тэднийг "утга учиртай" нэрээр дууддаг уламжлал нь тухайн дүрийн шинж чанарын агуулгыг голчлон түүний нэрээр тогтсон шинж чанар болгон бууруулсан аргын үндсэн дээр хөгждөг. Авлигачин Взяткин гарч ирж, тэнэг Слабумов, "халда" Халдина, том хүү Сорванцов, үнэнд дурлагч Правдин гэх мэт. Үүний зэрэгцээ зураачийн даалгавар нь хувь хүний дүр төрхийг бус харин нийгмийн харилцааны дүрслэлийг багтаасан бөгөөд Фонвизин энэ ажлыг маш сайн гүйцэтгэж чаддаг байсан. Төрийн хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээнд хамааралтай гэж ойлгодог нийгмийн харилцаа нь зөвхөн энэ хэм хэмжээний шалгуураар хүний агуулгыг тодорхойлдог. Сумароков-Панины сургуулиас бий болгосон төрийн амьдралын хэм хэмжээний субъектив эрхэм чанар нь Оросын сонгодог үзлийн нэг онцлог шинжийг тодорхойлсон: энэ нь бүх хүмүүсийг язгууртнууд болон "бусад" гэж органик байдлаар хуваадаг. Язгууртнуудын шинж чанар нь тэдний чадвар, ёс суртахууны хандлага, мэдрэмж гэх мэт шинж тэмдгүүдийг агуулдаг - Правдин эсвэл Скотинин, Милон эсвэл Простаков, Добролюбов эсвэл Дурыкин; харгалзах бүтээлийн текст дэх тэдгээрийн шинж чанарыг ялгах нь мөн адил юм. Эсрэгээр нь "бусад", "үл тоомсоргүй" нь юуны түрүүнд тэдний мэргэжил, анги, нийгмийн тогтолцоон дахь байр сууриа илэрхийлдэг - Кутейкин, Цыфиркин, Цезуркин гэх мэт. Энэхүү сэтгэлгээний тогтолцооны язгууртнууд бол хамгийн шилдэг хүмүүс юм; эсвэл - Фонвизиний хэлснээр - эсрэгээрээ: хамгийн сайн хүмүүс нь язгууртнууд байх ёстой бөгөөд Дурыкинууд зөвхөн нэрээр язгууртнууд юм; Үлдсэн хэсэг нь нийгмийн харьяаллын ерөнхий шинж чанарыг тээгч болж, энэ нийгмийн ангиллын Фонвизин, эсвэл Сумароков, Херасков гэх мэт улс төрийн үзэл баримтлалд хандах хандлагаас хамааран эерэг эсвэл сөрөг байдлаар үнэлэгддэг.
Сонгодог зохиолчийн хувьд онцлог шинж чанар бол уламжлалд хандах хандлага, уран зохиолын бүтээлийн тогтсон далд дүрд хандах хандлага, хүн төрөлхтний тогтсон хамтын туршлагыг илэрхийлдэг хэвшмэл, байнга давтагдах хэв маягийн томъёололд хандах хандлага юм. үйл явц нь энд онцлог шинж чанартай байдаг). Мөн Фонвизин бэлэн уламжлалаар түүнд өгсөн ийм бэлэн томъёо, маскуудыг чөлөөтэй ажиллуулдаг. Добролюбов "Бригадир" кинонд Сумароковын хамгийн тохиромжтой дурлагчдын инээдмийн жүжгийг давтдаг, Зөвлөх зөвлөх нь Фонвизины инээдмийн жүжгийн өмнө жүжиг, нийтлэлд гарч байсантай адил Сумароковын хошин өгүүллэг, инээдмийн зохиолуудаас Бичиг хэргийн зөвлөх нь Фонвизинд ирсэн юм. Фонвизин өөрийн сонгодог аргын хүрээнд шинэ бие даасан сэдвүүдийг эрэлхийлдэггүй. Түүнд ертөнц эрт дээр үеэс задарч, ердийн шинж чанар, нийгмийг урьдчилан тодорхойлсон үнэлгээ, "чадвар", нийгмийн маскуудын царцсан тохиргоотой ангилсан "оюун ухаан" болгон задалсан мэт санагддаг. Төрөлүүдийг өөрсдөө тогтоож, дүрмээр тогтоож, жишээгээр харуулав. Хошин өгүүлэл, инээдмийн кино, өндөр хэв маягтай магтаалын үг хэлэх (Фонвизины "Павелийг сэргээх үг") гэх мэт. - бүх зүйл хөдлөшгүй бөгөөд зохиогчийн бүтээлийг шаарддаггүй, энэ чиглэлээр түүний даалгавар бол дэлхийн уран зохиолын шилдэг ололтыг Оросын уран зохиолд хүргэх явдал юм; Оросын соёлыг баяжуулах энэ ажлыг Фонвизин улам амжилттай шийдэж, барууны орнуудаас ирсэн Оросын соёлын өвөрмөц онцлогийг ойлгож, мэдэрч байсан.
Фонвизин нь хувь хүн биш, харин нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны тогтолцооны нэг хэсэг гэж үздэг нь түүний сонгодог хэлбэрээр хувь хүний хувьд сэтгэлзүйн эсрэг шинж чанартай байдаг. Тэрээр өөрийн багш, найз Никита Панины нас баралтын намтар бичдэг; энэ нийтлэлд улс төрийн халуун сэтгэлгээ, улс төрийн эмгэгийн өсөлт; Энэ нь мөн баатрын амжилтыг агуулсан, мөн түүний иргэний алдаршлыг агуулсан; гэхдээ түүнд хүн, зан чанар, хүрээлэн буй орчин, эцэст нь намтар байхгүй. Энэ бол Фонвизиний ойлгосноор гэгээнтэн биш, харин улс төрийн зүтгэлтэн болох "амьдрал", хамгийн тохиромжтой амьдралын диаграмм юм. Фонвизины сэтгэлзүйн эсрэг хандлага нь түүний дурсамжаас илүү тод харагддаг. Тэднийг “Үйлс, бодол санаагаа чин сэтгэлээсээ наминчлах” гэж нэрлэдэг боловч эдгээр дурсамжуудад дотоод амьдралын тухай бараг илчлээгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, Фонвизин өөрөө дурсамжаа Руссогийн "Нэмлэл"-тэй холбон бичсэн боловч тэрээр төлөвлөгөөгөө сүүлчийнх нь төлөвлөгөөтэй шууд харьцуулдаг. Фонвизин дурсамждаа өдөр тутмын амьдралын гайхалтай зохиолч, хошин шог зохиолч юм. Руссогийн номоор гайхалтайгаар шийдэгдсэн хувь хүний өөрийгөө илчлэх нь түүнд харь юм. Түүний гарт дурсамжууд нь 1760-1780-аад оны сэтгүүлзүйн егүүтгэлийн захидал, нийтлэл гэх мэт ёс суртахуунтай тойм зураг болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ тэд нийгмийн амьдралын дүр төрхийг сөрөг илрэлүүдээр нь харуулсан бөгөөд энэ нь оюун ухаант нарийн ширийн зүйлсээр онцгой бөгөөд энэ нь тэдний агуу гавьяа юм. Фонвизины сонгодог хүмүүс хөдөлгөөнгүй байдаг. Бригадир, зөвлөх, Иванушка, Жулитта ("Недоросл"-ын эхэн үед) гэх мэт - тэд бүгд эхнээсээ өгөгдсөн бөгөөд ажлын хөдөлгөөний явцад хөгждөггүй. "Бригадир"-ын анхны жүжигт, үзэсгэлэнд баатрууд өөрсдөө дүрийнхээ бүх шинж чанарыг шууд бөгөөд хоёрдмол утгагүй тодорхойлдог бөгөөд ирээдүйд бид зөвхөн хошин шогийн хослолууд болон ижил шинж чанаруудын мөргөлдөөнийг олж хардаг бөгөөд эдгээр мөргөлдөөн нь тийм биш юм. үүрэг бүрийн дотоод бүтцэд нөлөөлдөг. Дараа нь Фонвизины онцлог шинж чанар нь маскуудын аман тодорхойлолт юм. Цэргийн бригадын яриа, зөвлөхийн бичиг хэргийн яриа, Иванушкагийн өрөвдөлтэй яриа нь мөн чанартаа тайлбарыг шавхав. Ярианы шинж чанарыг хассаны дараа хүний бие даасан шинж чанар үлдэхгүй. Тэд бүгд хошигнол хийх болно: тэнэгүүд, ухаалаг хүмүүс, муу ба сайн хүмүүс хошигнодог, учир нь "Бригадир" киноны баатрууд сонгодог инээдмийн баатрууд хэвээр байгаа бөгөөд бүх зүйл инээдтэй, "нарийн төвөгтэй" байх ёстой, мөн Бойло өөрөө "Яруу найргийн урлаг" гэсэн инээдмийн зохиолчоос "түүний үгс хаа сайгүй хийсвэр үгсээр дүүрэн байхыг" шаарджээ. Энэ бол уран сайхны сэтгэлгээний хүчирхэг, хүчирхэг систем байсан бөгөөд энэ нь өвөрмөц хэлбэрээрээ мэдэгдэхүйц гоо зүйн нөлөө үзүүлж, зөвхөн "Бригадир" кинонд төдийгүй Фонвизиний хошин өгүүлэлд гайхалтай хэрэгжсэн байв.
Фонвизин бол өөр, романтик өмнөх утга зохиол, үзэл суртлын орчинд, уран сайхны дурсамжинд цэцэглэн хөгжиж байсан төрөлд сонгодог хэвээр байна. Тэрээр инээдмийн кинондоо сонгодог үзлийн гадаад хууль тогтоомжийг баримталдаг. Тэд үндсэндээ сургуулийн дүрэм журмыг дагаж мөрддөг. Фонвизин ихэнхдээ уг бүтээлийн өрнөлийг сонирхдоггүй.
Фонвизиний хэд хэдэн бүтээлд: "Бага", "Засаг даргын сонголт" ба "Бригадир" зохиолд "Калистенес" өгүүллэгт өрнөл нь зөвхөн хүрээ, багагүй ердийн зүйл юм. Жишээлбэл, "Бригадир" нь хэд хэдэн комик үзэгдэл, юуны түрүүнд хайрын тунхаглалуудын цуврал хэлбэрээр бүтээгдсэн: Иванушка ба зөвлөх, зөвлөх ба бригадир, бригадир ба зөвлөх, эдгээр бүх хосууд хоорондоо ялгаатай байдаг. Зохиолын хөдөлгөөнд тийм ч их биш, харин бүдүүвчилсэн ялгаатай хавтгайд хос үлгэр жишээ дурлагчид: Добролюбов, София. Инээдмийн кинонд бараг ямар ч үйл ажиллагаа байдаггүй; "Бригадир" нь Сумароковын хошин шогийн баатруудын галерей бүхий илэн далангүй зохиолыг бүтээж байгаагаараа маш их санагдуулдаг.
Гэсэн хэдий ч Оросын язгууртны уран зохиолын хамгийн итгэлтэй, хамгийн хичээнгүй сонгодог зохиолч Сумароков хүртэл бодит байдлын өвөрмөц шинж чанарыг огт харахгүй, дүрслэхгүй байх, зөвхөн оюун ухаан, хууль тогтоомжийн дагуу бий болсон ертөнцөд үлдэх нь хэцүү, магадгүй боломжгүй юм. хийсвэр урлаг. Энэ ертөнцийг орхих нь юуны түрүүнд бодит, бодит ертөнцөд сэтгэл ханамжгүй байх үүрэгтэй байв. Оросын язгууртны сонгодог зохиолчийн хувьд нийгмийн бодит байдлын тодорхой хувь хүний бодит байдал нь хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээнээс ялгаатай нь муу юм; энэ нь энэ хэм хэмжээнээс гажсан байдлаар рационалист үзэл санааны ертөнц рүү халддаг; үүнийг үндэслэлтэй, хийсвэр хэлбэрээр дүрслэх боломжгүй. Гэхдээ Сумароков, Фонвизин хоёр үүнийг мэддэг. Нийгэм хэвийн бус, "үндэслэлгүй" амьдралаар амьдардаг. Үүнийг бид тооцоолж, тэмцэх ёстой. Нийгмийн амьдрал дахь эерэг үзэгдлүүд нь Сумароков, Фонвизин хоёрын хувьд хэвийн бөгөөд үндэслэлтэй юм. Сөрөг талууд нь схемээс гарч, сонгодог зохиолчийн хувьд бүх зовлонтой хувь хүн чанараараа гарч ирдэг. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн Сумароковын хошин шогийн төрөлд бодит байдлын бодит шинж чанарыг тодорхой харуулах хүсэл төрж байна. Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр амьдралын тодорхой баримтын бодит байдал нь зохиолчийн тодорхой, буруушаасан хандлагын шинж тэмдэг бүхий хошин сэдэв болгон гарч ирэв.
Фонвизиний энэ асуудлын талаархи байр суурь нь илүү төвөгтэй юм. Улс төрийн тэмцлийн хурцадмал байдал нь түүнийг бодит байдлыг ойлгох, дүрслэх талаар илүү эрс алхам хийхийг түлхэж, өөртэй нь дайсагнаж, түүнийг бүх талаар хүрээлж, түүний ертөнцийг бүхэлд нь заналхийлж байв. Тэмцэл нь түүний сонор сэрэмжийг насан туршдаа идэвхжүүлсэн. Тэрээр иргэний зохиолчийн нийгмийн идэвх, түүний өмнө эрхэм зохиолчдын хийж чадахаас илүүтэйгээр амьдралд үзүүлэх нөлөөллийн тухай асуудлыг хөнддөг. “Автократ нь юугаар ч хязгаарлагдахгүй хааны ордонд... үнэнийг чөлөөтэй илэрхийлж чадах уу? "- гэж Фонвизин "Калистенес" өгүүллэгт бичжээ. Одоо түүний даалгавар бол үнэнийг тайлбарлах явдал юм. Барууны боловсролын хөдөлгөөний утга зохиол, сэтгүүлзүйн тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн үзэл санааг санагдуулам зохиолч тэмцэгчийн шинэ үзэл санаа бий болж байна. Фонвизин либерализм, дарангуйлал, боолчлолыг үгүйсгэх, нийгмийн үзэл санааныхаа төлөөх тэмцлийн үндсэн дээр барууны хөрөнгөтний дэвшилтэт сэтгэлгээтэй ойртож байна.
Яагаад Орост уран илтгэх соёл бараг байдаггүй юм бэ? - Фонвизин "Шударга хүмүүсийн анд" номондоо энэ нь "үндэсний авъяас чадваргүйгээс биш, харин бүх зүйлийг хийх чадвартай" гэж хариулдаг. "Орос хэл, түүний баялаг, гоо үзэсгэлэн нь хүн бүрт тохиромжтой" гэсэн боловч эрх чөлөөгүй, олон нийтийн амьдрал байхгүй, иргэдийг улс орныхоо улс төрийн амьдралд оролцохыг хориглодог. Урлаг, улс төрийн үйл ажиллагаа хоорондоо нягт холбоотой. Фонвизиний хувьд зохиолч бол "нийтийн сайн сайхны хамгаалагч", "тус эрхтний ашигтай зөвлөгч, заримдаа өөрийн иргэд, эх орныхоо аврагч" юм.
1760-аад оны эхээр Фонвизин залуу насандаа Францын хөрөнгөтний радикал сэтгэгчдийн санааг сонирхож байв. 1764 онд тэрээр Грессетийн "Сидней" жүжгийг орос хэл дээр найруулсан нь тийм ч инээдмийн биш, гэхдээ эмгэнэлт жүжиг биш, 18-р зууны хөрөнгөтний уран зохиолын сэтгэлзүйн жүжгийн төрөлтэй төстэй жүжиг юм. Францад. 1769 онд Фонвизины Арногаас орчуулсан "Сидни ба Скилли эсвэл ач тус ба талархал" хэмээх англи өгүүллэг хэвлэгджээ. Энэ бол сэтгэл хөдөлгөм, буянтай, агуу, гэхдээ хувь хүний шинжилгээний шинэ зарчмууд дээр суурилсан бүтээл юм. Фонвизин Францын хөрөнгөтний уран зохиолтой ойртохыг эрэлхийлж байна. Урвалын эсрэг тэмцэл нь түүнийг барууны дэвшилтэт сэтгэлгээний сонирхлын зам руу түлхдэг. Фонвизин уран зохиолын ажилд зөвхөн сонгодог үзлийг дагагч байж чаддаггүй байв.
“Бага” инээдмийн жүжгийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн баялаг агуулгыг уран сайхны чадварлаг боловсронгуй хэлбэрээр шингээжээ. Фонвизин инээдмийн киноны уялдаа холбоотой төлөвлөгөө гаргаж, өдөр тутмын амьдралын зургуудыг дүрүүдийн үзэл бодлыг илчлэх чадвартай хослуулж чаджээ. Фонвизин зөвхөн гол дүрүүдийг төдийгүй хоёрдогч дүрүүдийг, тухайлбал Еремеевна, багш нар, тэр ч байтугай оёдолчин Тришка нарыг маш болгоомжтой, өргөнөөр дүрсэлж, тэд тус бүрт бодит байдлын шинэ талыг илчилж, хаана ч давтагдахгүй байв. Түүний инээдмийн жүжгийн бүх баатруудыг амьдралыг хайхрамжгүй эргэцүүлэгч бус харин өөрийнхөө дүрсэлсэн хүмүүст хандах хандлагыг тод харуулсан иргэн зохиолч зурдаг. Тэрээр заримыг нь уурлаж, уурлаж, үхэлд хүргэх инээдээр цаазалж, бусдыг хөгжилтэйгээр дооглож, заримыг нь маш их өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлдэг. Фонвизин өөрийгөө хүний зүрх сэтгэл, хүний зан чанарын талаар гүн гүнзгий мэргэжилтэн гэдгээ харуулсан. Тэрээр дүрүүдийн сүнслэг амьдрал, хүмүүст хандах хандлага, тэдний үйлдлийг чадварлаг илчилдэг. Инээдмийн жүжигт тайзны чиглэл, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн жүжигчдэд өгсөн зааварчилгаа нь ижил зорилготой байдаг. Жишээ нь: "аймхай гацах", "эгдүүцсэн", "айсан, уурласан", "баярласан", "тэвчээргүй", "чичирч, заналхийлсэн" гэх мэт. Ийм үгс нь 18-р зууны Оросын драмын зохиолын мэдээ байв. .
Инээдмийн уран сайхны хэв маягт сонгодог ба реализм хоёрын хоорондох тэмцэл, өөрөөр хэлбэл амьдралыг хамгийн үнэн зөвөөр дүрслэх хүсэл эрмэлзэл ажиглагддаг. Эхнийх нь реализмын талд байгаа нь тодорхой.
Энэ нь гол төлөв дүрүүдийн дүрслэл, ялангуяа сөрөг дүр төрхөөр илэрдэг. Тэд бол ангийнхаа ердийн төлөөлөгчид бөгөөд өргөн, олон янзаар харуулсан. Эдгээр нь амьд хүмүүс бөгөөд сонгодог үзлийн бүтээлүүдэд онцгой шинж чанартай байсан аль нэг чанарыг илэрхийлдэггүй. Эерэг зургууд ч гэсэн эрч хүчгүй байдаггүй. Простакова, Скотинин, ялангуяа Митрофанушка нь маш чухал бөгөөд ердийн хүмүүс тул тэдний нэрс гэр бүлийн нэр болжээ.
Хошин шогийн бүтээн байгуулалтад ч сонгодог үзлийн дүрэм зөрчигддөг. Эдгээр дүрмүүд нь жүжигт хошин шог, жүжиг, хөгжилтэй, гунигтай байдлыг холихыг хориглодог. Хошин урлагт инээдээр ёс суртахууныг засах ёстой байсан. "Бага насны хүүхэд" кинонд инээдэмтэй (хошин шог) -аас гадна драмын үзэгдэл (бүтээлийн төгсгөлд Простаковагийн жүжиг) байдаг. Хошин зурагтай зэрэгцэн боолчлолын амьдралын хүнд хэцүү талуудыг илчилсэн үзэгдэл бий. Нэмж дурдахад, инээдмийн кинонд зөвхөн үндсэн үйл ажиллагаатай шууд бус холбоотой үзэгдлүүд (жишээлбэл, Тришка болон бусад хэд хэдэн дүр зураг) багтсан боловч зохиолчид өдөр тутмын амьдралын өргөн, үнэн бодит тоймыг гаргахад хэрэгтэй байв.
Инээдмийн жүжгийн хэллэг нь маш тод бөгөөд зохимжтой тул түүнээс зарим хэллэгүүд зүйр цэцэн үг шиг амьдралд шилжсэн: "Би сурахыг хүсэхгүй бол гэрлэмээр байна"; "Тэнэг хүүд эд баялаг бол тус болохгүй", "Муу муугийн үр жимс энд байна" гэх мэт.
Хүнийг дүрслэх хамгийн чухал талбар дахь реализмын энэхүү ялалт нь үгийн зураач Фонвизиний хамгийн үнэ цэнэтэй талыг бүрдүүлдэг. Амьдралыг дүрсэлсэн үнэн зөв байдал нь Фонвизины дэвшилтэт үзэл бодол, түүний цаг үеийн гол муу муухайтай тэмцэж байсантай нягт холбоотой бөгөөд түүний "Бага насны" инээдмийн кинонд тод томруун илчилсэн юм.
Фонвизины "Бага насны" инээдмийн кинонд тавьсан чухал асуултууд нь түүний нийгмийн ач холбогдлыг, ялангуяа түүний орчин үеийн үед тодорхойлсон юм. Инээдмийн жүжгийн хуудаснаас, театрын тайзнаа тэр үеийн амьдралын шархлаа, дутагдлыг уур хилэнгээр гүтгэн, тэдний эсрэг тэмцэлд уриалсан тэргүүлэгч зохиолчийн зоримог хоолой сонсогдов. Инээдмийн кино нь амьдралын үнэн зургуудыг зурсан; сайн муу амьд хүмүүсийг харуулж, эхнийхийг дуурайж, сүүлчийнхтэй нь тэмцэхийг уриалав. Тэрээр ухамсарыг гэгээрүүлж, иргэний мэдрэмжийг төлөвшүүлж, үйлдэл хийхийг уриалав.
Оросын драмын урлагийн хөгжлийн түүхэнд "Бага насны хүүхэд"-ийн ач холбогдол бас их юм. Пушкин "Бага насны хүүхдийг" "ардын инээдмийн" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Фонвизиний инээдмийн жүжиг өнөөг хүртэл театрын тайзан дээр байсаар ирсэн. Зургийн эрч хүч, 18-р зууны хүмүүс, амьдралыг түүхэн үнэн зөв дүрсэлсэн байдал, байгалийн ярианы хэл, үйл явдлын ур чадвар бүхий бүтээц - энэ бүхэн нь өнөө үед инээдмийн киноны сонирхлыг ихэсгэж байгааг тайлбарлаж байна.
Фонвизиний "Бага" бол Оросын (Горькийн хэлээр) "яллагч-реалист" инээдмийн, нийгэм-улс төрийн инээдмийн жүжгийг үндэслэгч юм. Энэ мөрийг үргэлжлүүлж, 19-р зуунд Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон", Гоголын "Ерөнхий байцаагч" зэрэг гайхалтай инээдмийн жүжиг гарч ирэв.
37. Боловсролын асуудал ба түүний инээдмийн уран сайхны илэрхийлэл Д.И. Фонвизин "Бага"
Инээдмийн кинонд D.I. Фонвизины "Бага" зохиол нь мэдээжийн хэрэг, II Кэтриний "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай" (1765) зарлигаар ялзарсан мунхаг язгууртнууд, харгис хэрцгий эздийг шүүмжилдэг. Энэ сэдэвтэй холбогдуулан инээдмийн кинонд өөр нэг сэдэв - боловсролын асуудал хөндөгдөж байна. Митрофанушка болон бусад ургамлаар төлөөлүүлсэн залуу үеийнхэн төрийн жинхэнэ дэмжлэг болж хувирахын тулд бид нөхцөл байдлыг хэрхэн засах вэ? Фонвизин цорын ганц гарцыг олж харсан - залуучуудыг боловсролын үзэл санааны сүнсээр хүмүүжүүлэх, залуу оюун ухаанд сайн сайхан, нэр төр, үүргийн үзэл санааг төлөвшүүлэх явдал юм.
Ийнхүү боловсролын сэдэв хошин урлагийн тэргүүлэх сэдвүүдийн нэг болж байна. Энэ нь олон талаараа ажлын туршид хөгждөг. Тиймээс бид эхлээд Митрофанушкагийн "хүмүүжлийн" дүр зургийг харж байна. Энэ нь мөн л насанд хүрээгүй хүүхдэд эцэг эх нь, ялангуяа түүний ээж, хатагтай Простаковагийн суулгаж, харуулсан зүйл юм. Зөвхөн нэг хууль буюу өөрийн хүслээр удирдуулж дассан тэрээр боолчуудыг хүн биш, харин сүнсгүй объект мэт хүнлэг бусаар харьцдаг. Простакова хараал зүхэх, зодох нь туйлын хэвийн гэж үздэг бөгөөд түүний хувьд энэ нь зөвхөн зарц нартай төдийгүй гэр бүлийн гишүүд, нөхөртэйгээ харилцах хэм хэмжээ юм. Зөвхөн түүний шүтэн биширдэг хүүгийнхээ төлөө л баатар эмэгтэй үл хамаарах зүйл хийдэг.
Простакова бусадтай ингэж харилцаж, юуны түрүүнд өөрийгөө доромжилж, хүний нэр төр, хүндэтгэлийг хасч байгааг ойлгохгүй байна. Фонвизин Оросын мужийн язгууртнуудын амьдралын хэв маяг нь бусад зүйлсээс гадна төрийн бодлогын ачаар хор хөнөөлтэй бөгөөд үндсэндээ буруу болохыг харуулж байна.
Жүжгийн зохиолч Митрофанушка ээжийнхээ хүмүүстэй харьцах арга барилыг өөртөө шингээсэн гэж тэмдэглэсэн нь түүний нэрийг "ээжийг илчлэх" гэж орчуулсан нь утгагүй юм. Энэ баатар өөрийн асрагч Еремеевна болон бусад хамжлагуудыг шоолж, эцэг эхээ үл тоомсорлож байгааг бид харж байна.
"Митрофан. Одоо би галзуу юм шиг алхаж байна. Шөнөжингөө ийм хог миний нүдэн дээр байсан.
Хатагтай Простакова. Митрофанушка ямар хог вэ?
Митрофан. Тийм ээ, та, ээж эсвэл аав."
Митрофан гагцхүү өөрийнхөө зугаа цэнгэлийн талаар бодож, муудсан, мунхаг, залхуу, хувиа хичээсэн бөөн болон өсдөг. Тэрээр оюун санааны хувьд ч, мэдээжийн хэрэг, бие махбодийн хувьд ч ажиллахад дасаагүй байв.
Шаардлагатай бол Митрофаны ээж багш нарыг ажилд авдаг - эзэн хааны шинэ зарлигийн дагуу язгууртнууд боловсролтой байх ёстой, эс тэгвээс тэд үйлчлэх боломжгүй болно. Тиймээс залуу баатар дурамжхан "шинжлэх ухаан" -аар хичээллэж байна. Өөрийнхөө гэгээрлийн ашиг тусын талаар тэр бүр бодохгүй байх нь чухал юм. Тэрээр боловсролд зөвхөн нэг ашиг тусыг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь энэ баатарт маш их бэрхшээлтэй байдаг.
Өсвөр насны багш нар түүнд тохирсон байдаг. Семинарч Кутейкин, тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин, багш Вралман - бүгд жинхэнэ мэдлэгтэй ямар ч холбоогүй. Эдгээр псевдо багш нар Митрофанд муу хэлтэрхий мэдлэг өгдөг ч тэр үүнийг санах чадваргүй байдаг. Фонвизин залуу Простаковын сургалтын тухай инээдмийн зургуудыг зурдаг боловч энэ инээдмийн цаана жүжгийн зохиолчийн гашуун уур хилэн байдаг - ийм насанд хүрээгүй хүмүүс Оросын ирээдүйг тодорхойлох болно!
Ийм хүмүүжилээс ялгаатай нь Фонвизин хүмүүжлийн үзэл баримтлалыг толилуулж байна. Бид түүний гол постулуудыг олон талаараа зохиолчийн дууны самбар болох Стародумын хэлсэн үгнээс олдог. Стародум өөрийн зээ охин Софиятайгаа амьдралын талаархи туршлага, үзэл бодлоо хуваалцдаг бөгөөд үүнийг жүжигт боловсролын өөр нэг арга болгон харуулсан: амьдралын мэргэн ухааныг ахмад үеэс залуу хүмүүст шилжүүлэх.
Эдгээр баатруудын ярианаас бид София "зохистой хүмүүсээс өөрийнхөө тухай сайн санаа бодлыг" олж авахыг хүсдэг болохыг олж мэдсэн. Тэр болж өгвөл хэнийг ч гомдоохгүй байхаар амьдрахыг хүсдэг. Стародум үүнийг мэдээд охинд "жинхэнэ зам" -ыг зааж өгдөг. Түүний амин чухал “хууль” нь язгууртны төр, нийгмийн үйл ажиллагаатай холбоотой: “Хутагтын зэрэг нь “их ноёны эх орныхоо төлөө хийсэн үйлсийн тоогоор тооцогдоно”; “Баян хүн мөнгөө авдарт нуух гэж тоолдоггүй, харин хэрэгцээгүй хүмүүст туслахын тулд өөрт илүү байгаа зүйлээ тоолдог хүн”; "Шударга хүн бүрэн шударга хүн байх ёстой."
Нэмж дурдахад, Стародум "зүрх сэтгэлийн асуудал", сайн хүмүүжилтэй хүний гэр бүлийн амьдралын талаар зөвлөгөө өгдөг: "нөхөртэйгээ хайр дурлалтай төстэй нөхөрлөлтэй байх". Энэ нь илүү хүчтэй болно, найз минь, нөхөр чинь ухаанд захирагдаж, чи нөхрийнхөө үгэнд орох нь зайлшгүй юм. Эцэст нь хэлэхэд хамгийн чухал зааварчилгаа нь: “...энэ бүхнээс илүү аз жаргал гэж бий. Энэ нь таны эдэлж болох бүх ашиг тусыг хүртэх ёстой гэдгийг мэдрэхийн тулд юм."
Стародумын заавар үржил шимт хөрсөнд буусан гэж би бодож байна. Тэд эерэг үр дүнг өгөх нь дамжиггүй - София, Милон нар тэднийг удирдаж, хүүхдүүдээ тэдний дагуу өсгөх болно.
Тиймээс Фонвизины "Бага насны хүүхэд" инээдмийн киноны гол сэдэв нь боловсролын асуудал юм. Энд жүжгийн зохиолч Оросын ирээдүйн талаархи асуултыг тавьж байгаа бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор боловсролын асуудал гарч ирж байна. Энэ нутгийн бодит байдал нь зохиолчид тохирохгүй, язгууртнууд нь харгис хэрцгий, энгийн хүмүүсийн үл тоомсорлож байна гэж үздэг. Энэ нь Кэтрин II-ийн тохиролцсонтой ихээхэн холбоотой юм.
Фонвизин зөвхөн боловсролын санааны сүнс дэх боловсрол нь нөхцөл байдлыг аварч чадна гэж үздэг. Хошин шогийн эдгээр санааг эзэмшигчид бол Стародум, София, Милон, Правдин нар юм.