Онегин албан үүргээс ангид залуу хүний амьдралыг удирддаг. 19-р зууны эхэн үед Санкт-Петербургийн язгууртны залуучуудын зөвхөн цөөн хэсэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. ижил төстэй амьдралыг туулсан. Ажил хийдэггүй хүмүүсийг эс тооцвол эхийн язгууртан, баян хөвгүүдийн дундах ховор залуус л ийм амьдралыг туулж чадна, тэдний гадаад хэргийн яаманд алба хашиж байсан нь ихэвчлэн хийсвэр байдаг.
Аль болох оройтож босох эрх нь ажилчин биш язгууртныг энгийн ард түмэн эсвэл фронтод байсан цэргүүдээс төдийгүй тосгоны газар эзэмшигчээс тусгаарлаж, язгууртны нэг төрлийн шинж тэмдэг байв.
Өглөөний бие засах газар, аяга кофе эсвэл цайг үдээс хойш хоёр, гурван цагт алхахаар сольсон. Морь эсвэл сүйх тэргээр явган явахад нэг, хоёр цаг үргэлжилдэг. 1810-1820-иод оны Санкт-Петербургийн дандичуудын баяр тэмдэглэх дуртай газрууд. Невский проспект, Невагийн англи далан, Адмиралтейскийн өргөн чөлөө зэрэг байв.
Үдээс хойш дөрвөн цаг орчим үдийн хоолны цаг болжээ. Ганц бие амьдралын хэв маягийг удирдаж буй залууд тогооч ховор байдаг - хамжлага эсвэл гадаадын хөлсний хүн - ресторанд хооллохыг илүүд үздэг байв.
Залуу данди үдээс хойш зоогийн газар болон бөмбөг хоёрын хоорондох зайг дүүргэх замаар "алахыг" эрэлхийлэв. Нэг боломж бол театр байсан. Тэр үеийн Санкт-Петербургийн дандигийн хувьд энэ нь зөвхөн урлагийн үзвэр, олон нийтийн уулзалт болдог клуб төдийгүй хайр дурлалын харилцаа, тайзны цаадах хоббигийн газар байсан юм.
Бүжиглэх нь язгууртны амьдралын чухал элемент байв. Тэдний үүрэг нь тухайн үеийн ардын амьдрал дахь бүжгийн үүрэг, орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв.
Бөмбөг дээр язгууртны нийгмийн амьдрал бодитой болсон: тэр хувийн амьдралдаа хувийн хүн ч биш, төрийн албанд үйлчлэгч ч биш - тэр язгууртны чуулганд язгууртан, өөрийнхөө ангийн хүн байв.
Нийгэм, гоо зүйн үйл явдлын хувьд бөмбөгний гол элемент нь бүжиг байв. Тэд үдшийг зохион байгуулах гол цөм болж, ярианы хэв маягийг тогтоожээ. "Мазур чат" нь өнгөцхөн, гүехэн сэдвүүд, бас хөгжилтэй, хурц яриа, хурдан, эпиграмматик байдлаар хариулах чадварыг шаарддаг. Цэнгүүний танхимын яриа нь 18-р зуунд Парисын утга зохиолын салонуудад тарьж ургуулсан оюуны хүчний тоглолт, "дээд боловсролын сэтгэл татам яриа" -аас хол байсан бөгөөд Пушкин Орост байхгүй гэж гомдоллодог байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрийн гэсэн сэтгэл татам байсан - эрх чөлөөний эрч хүчтэй байдал, чимээ шуугиантай баяр ёслолын төвд нэгэн зэрэг байсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ярианы хялбар байдал, өөрөөр хэлбэл боломжгүй дотно харилцаатай байв.
Бүжгийн бэлтгэл эрт эхэлсэн - тав, зургаан настайгаасаа. Пушкин 1808 оноос бүжиглэж эхэлсэн бололтой. 1811 оны зун хүртэл тэрээр эгчийнхээ хамт Трубецкой, Бутурлин, Сушков нартай бүжгийн үдэшлэгт оролцож, пүрэв гарагт Москвагийн бүжгийн мастер Иогельтэй хамт хүүхдийн бөмбөг тоглодог байв.
Бүжгийн анхны бэлтгэл нь тамирчны хатуу бэлтгэл эсвэл хичээнгүй түрүүчийн бэлтгэл сургуулилттай төстэй байв.
Энэхүү сургалт нь залуу эрэгтэйд бүжиглэхдээ ур чадвар төдийгүй хөдөлгөөнд итгэх итгэл, эрх чөлөө, бие даасан дүр төрхийг бий болгосон нь тухайн хүний сэтгэцийн бүтцэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн: ердийн нийгмийн харилцааны ертөнцөд тэрээр өөртөө итгэлтэй, чөлөөтэй гэдгээ мэдэрсэн. , тайзан дээр туршлагатай жүжигчин шиг. Хөдөлгөөний нарийвчлалаар илэрдэг ач ивээл нь сайн хүмүүжлийн шинж тэмдэг байв. Амьдралд ч, уран зохиолд ч "сайн нийгэм"-ийн хүмүүсийн хөдөлгөөний язгууртны энгийн байдлыг энгийн хүмүүсийн дохио зангаа хөшүүн байдал эсвэл хэт дөвийлгөсөн байдал (өөрийн ичимхий зантай тэмцлийн үр дүн) эсэргүүцэж байв.
Онегиний эрин үеийн бөмбөг Польш (полонез) -ээр эхэлсэн. Евгений Онегинд полонезийг нэг ч удаа дурдаагүй нь чухал юм. Санкт-Петербургт яруу найрагч биднийг "олон түмэн мазуркатай завгүй" байх үед, өөрөөр хэлбэл, Онегин моод хоцрогдсон байдлыг онцолсон баярын оргил үед биднийг бүжгийн танхимтай танилцуулж байна. Гэхдээ Ларины бөмбөгөнд ч гэсэн полонезыг орхигдуулсан бөгөөд баярын тайлбар нь хоёр дахь бүжиг болох вальсаас эхэлдэг бөгөөд үүнийг Пушкин "монотон, галзуу" гэж нэрлэсэн. Эдгээр эпитетүүд нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн утгыг агуулдаггүй. "Монотон" - учир нь тэр үед гоцлол бүжиг, шинэ дүр бүтээх нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг мазуркагаас ялгаатай нь вальс нь ижил тогтмол давтагдах хөдөлгөөнүүдээс бүрддэг байв.
Вальсын "галзуу" гэсэн тодорхойлолт нь өөр утгатай: вальс нь бүх нийтийн тархалттай байсан ч 1820-иод онд ашиглагдаж байсан. садар самуун эсвэл ядаж хэт чөлөөтэй бүжгийн нэр хүнд.
Мазурка хийх хуучин "Франц" арга нь эрхэм хүнээс "энтречат" гэж нэрлэгддэг хөнгөн үсрэлт (бие нь агаарт байх үед нэг хөл нь нөгөө хөлөө гурван удаа цохих") хийхийг шаарддаг байв. 1820-иод онд "шашгүй" хандлага өөрчлөгдөж эхэлсэн. Англи Ноёнтон залхуу, залхуу хөдөлгөөн хийх шаардлагатай байсан, тэр мазурка ярихаас татгалзаж, бүжгийн үеэр чимээгүй байв.
Смирнова-Россетийн дурсамжид Пушкинтэй хийсэн анхны уулзалтын тухай өгүүлдэг: институтэд байхдаа түүнийг мазуркад урьсан. Пушкин түүнтэй хамт танхимыг хэд хэдэн удаа чимээгүй, залхуугаар алхав. Онегин "мазуркаг амархан бүжиглэсэн" нь түүний уйтгар гуниг, загварлаг урам хугарах нь эхний бүлэгт хагас хуурамч байсныг харуулж байна. Тэдний төлөө тэрээр мазурка дээр үсрэх таашаал авахаас татгалзаж чадахгүй байв.
Бөмбөгийг дуусгасан бүжгүүдийн нэг бол котилион буюу квадрилийн төрөл бөгөөд хамгийн тайван, олон янз, хөгжилтэй бүжиг байв.
Бөмбөг нь хөгжилтэй, чимээ шуугиантай шөнийг өнгөрөөх боломжийг олгосон.
Нийслэлийн язгууртны өдөр зарим онцлог шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч офицер эсвэл хэлтсийн албан тушаалтны өдрийг тэмдэглэсэн эдгээр тэмдгүүдийг романд тэмдэглээгүй бөгөөд энэ эссэ дээр тэдгээрийн талаар ярих нь утгагүй юм.
Онегин албан үүргээс ангид залуу хүний амьдралыг удирддаг. 19-р зууны эхэн үед Санкт-Петербургийн язгууртны залуучуудын тоон хувьд зөвхөн цөөн хэсэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. ижил төстэй амьдралыг туулсан. Ажил хийдэггүй хүмүүсийг эс тооцвол эхийн язгууртан, баян хөвгүүдийн дундах ховор залуус л ийм амьдралыг туулж чадна, тэдний гадаад хэргийн яаманд алба хашиж байсан нь ихэвчлэн хийсвэр байдаг. Ийм залуугийн төрхийг бид арай хожуу ч гэсэн М.Д. Бутурлин "Ханхүү Петр Алексеевич Голицын ба түүний салшгүй анд Сергей Романов (хоёр овог нэрийг нь мартсан)" гэж дурсав. "Тэд хоёулаа төрийн албан хаагч байсан бөгөөд тэр үед хоёулаа Гадаад хэргийн яаманд алба хааж байсан бололтой, Петруша (нийгэмд ингэж нэрлэдэг) Голицын "que servant au ministere des affaires etrangeres il etait" гэж хэлдэг байсныг санаж байна. tres etranger aux affaires (үгээр орчуулагдахын аргагүй тоглоом: франц хэлээр "etrangere" нь "гадаадын", "харь гарагийн" хоёуланг нь илэрхийлдэг - "Гадаад хэргийн яаманд алба хаадаг, би бүх зүйлд харь хүн" - Ю.Л.)" (Бутурлин). P. 354).
1819-1820 онд харуулын офицер. - Аракчеевизмын оргил үед, - хэрэв тэр бага зэрэгтэй байсан бол (мөн Онегин наснаас шалтгаалан тэр өндөр цолонд найдаж чадахгүй байсан нь өдөр тутмын цэргийн сургуулилтад тодорхой хэмжээний тусламж үзүүлэх болно. - Хэд хэдэн намтараас харахад харуулын дэслэгч ба армийн дэд хурандаа нарын зэрэг дэвийн хэлбэлзэл ажиглагдаж байна) өглөө эрт рот, эскадриль эсвэл багт байх ёстой. Эзэн хаан орой арван цагт орондоо хэвтэж, өглөө таван цагт хөл дээрээ босч байсан Паул I-ийн тогтоосон цэргийн дэглэм нь түүнийг дэгжин хүн гэж сээтэгнэх дуртай I Александрын үед хадгалагдан үлджээ. "Энгийн цэрэг." П түүнийг алдарт эпиграмд "титэмтэй цэрэг" гэж нэрлэсэн.
Үүний зэрэгцээ аль болох оройтож босох эрх нь ажилчин бус язгууртныг энгийн хүмүүс эсвэл хамтран зүтгэгчдээс төдийгүй тосгоны газар эзэмшигчээс тусгаарлаж, язгууртны шинж тэмдэг байв. Аль болох оройтож босдог моод нь Францын "хуучин дэглэм"-ийн язгууртны үеэс эхтэй бөгөөд Оросын цагаачид хааны цагаачид авчирсан. Хувьсгалын өмнөх үеийн Парисын нийгмийн бүсгүйчүүд нар хэзээ ч хараагүй гэдгээрээ бахархдаг байсан: нар жаргах үед сэрээд нар мандахаас өмнө унтдаг байв. Өдөр орой эхэлж, өглөөний бүрэнхийд дуусав.
Ж.Сүрэн “Бидний үеийн ёс суртахуун” инээдмийн кинонд хөрөнгөтөн, язгууртан хоёрын харилцан яриаг дүрсэлсэн байдаг. Эхнийх нь нарлаг өдрийн баяр баясгаланг магтаж, хариуг нь сонсдог: "Өө, эрхэм ээ, энэ бол үл тоомсорлох таашаал юм: нар зөвхөн улаачдад зориулагдсан!" (харьц.: Иванов И. 18-р зууны философитой холбоотой Францын театрын улс төрийн үүрэг. // Академик Зап. Москвагийн их сургууль. Түүх, филологийн тэнхим. 1895. XXII дугаар. П. 430). Дэлхийн бусад хүмүүсээс хожуу сэрэх нь бусад хүмүүсээс хожуу бөмбөг үзүүлэхтэй ижил утгатай байв. Цэргийн алба хаагч өөрийн харъяа алба хаагчдаа өглөө итгэлгүй байхад нь барьж аван (шаардлагатай хүний хувьд мэдээжийн хэрэг, харин цэргийн хүний хувьд ичгүүртэй) энэ хэлбэрээр түүнийг хуаран эсвэл Санкт-Петербург хотоор тойрон хөтөлдөг тухай ердийн үлгэрийн өрнөл эндээс гарчээ. үзэгчдийн зугаа цэнгэл. Энэ төрлийн анекдотуудыг Суворов, Румянцев, Паул I, Их гүн Константин нар хавсаргасан байв. Эдгээр түүхүүдэд тэдний хохирогчид нь язгууртны офицерууд байв.
Дээр дурдсан зүйлсээс харахад “Ноктюрн гүнж” хочит Авдотья Голицына гүнжийн хачирхалтай байдал (Франц хэлээр nocturne гэдэг нь “шөнө”, нэр үгийн хувьд “шөнийн эрвээхэй” гэсэн утгатай) илүү тодорхой болох болов уу. П, Вяземскийн хоббигийн объект болох "эрх чөлөө шиг дур булаам" (Вяземский) "Миллионная" дахь харшид амьдардаг "Шөнийн гүнж" хэзээ ч өдрийн гэрэлд гарч ирээгүй, нар ч хараагүй. Харшдаа боловсронгуй, либерал нийгмийг цуглуулж, тэр зөвхөн шөнийн цагаар хүлээн авдаг. Энэ нь Николас I-ийн дэргэдэх Гуравдугаар хэлтэст түгшүүр төрүүлэв: "Большая Миллионная дахь өөрийн байшиндаа амьдардаг Голицына гүнж, аль хэдийн мэдэгдэж байсанчлан өдрийн цагаар унтаж, шөнө нь нөхөрлөдөг гэх мэт. Цагийг ашиглах нь ихээхэн сэжигтэй байдаг, учир нь энэ үед зарим нууц үйл ажиллагаатай тусгай үйл ажиллагаанууд байдаг ..." (Модзалевский Б.Л. Пушкин нууц удирдлага дор. Л., 1925. Х. 79). Голицынагийн гэрт нууц төлөөлөгч томилогдов. Эдгээр айдас нь цагдаагийн хэтрүүлгийн бүдүүлэг байсан ч бүрэн үндэслэлгүй байсангүй: Аракчеевизмын уур амьсгалд "титэмтэй цэрэг" -ийн засаглалын дор язгууртны өвөрмөц үзэл нь тусгаар тогтнолын сүүдэр олж авсан бөгөөд Александр I-ийн үед тэсвэрлэх чадвартай байсан ч мэдэгдэхүйц байв. түүний залгамжлагчийн үеийн үймээн самуун руу .
Өглөөний бие засах газар, аяга кофе эсвэл цайг үдээс хойш хоёр, гурван цагт алхахаар сольсон. Морь эсвэл сүйх тэргээр явган явахад нэг, хоёр цаг үргэлжилдэг. 1810-1820-иод оны Санкт-Петербургийн дандичуудын баяр тэмдэглэх дуртай газрууд. Невскийн өргөн чөлөө, Невагийн Англи далан байсан. Бид мөн 19-р зууны эхэн үед гурван гудамжинд байрлуулсан Адмиралтейскийн өргөн чөлөөний дагуу алхав. Паулын дор шинэчлэгдсэн Адмиралтийн мөсөн голын талбайд (глацис - шуудууны урд талын далан).
Александр I-ийн өдөр тутмын алхалт нь өдрийн цагаар загварлаг баяр ёслолуудыг тодорхой маршрутаар явуулахад нөлөөлсөн. "Үдээс хойш нэг цагт тэрээр Өвлийн ордноос гарч, ордны даланг дагаж, Прачешный гүүрэн дээр Фонтанка дагуу Аничковскийн гүүр рүү эргэв.<...>Дараа нь тусгаар тогтносон Невский проспектийн дагуух байрандаа буцаж ирэв. Алхалт өдөр бүр давтагддаг байсан бөгөөд үүнийг le tour imperial [эзэн хааны тойрог] гэж нэрлэдэг байв. Цаг агаар ямар ч байсан, эзэн хаан зөвхөн дээл өмссөн байв...” (Соллогуб В.А. Өгүүллэгүүд. Дурсамж. Л., 1988. Х. 362). Эзэн хаан дүрмээр бол дагалдан яваа хүмүүсгүйгээр алхаж, лоргнеттийнхээ дундуур хатагтай нарыг хараад (тэр ойрын хараатай байсан) хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийн нумуудад хариулав. Эдгээр цагуудад цугларсан хүмүүс нь үйлчлэл нь зохиомол эсвэл хагас зохиомол байсан албан тушаалтнуудаас бүрдсэн байв. Мэдээжийн хэрэг, тэд алхаж буй бүсгүйчүүд, мужаас ирсэн зочид, ажил хийдэггүй дандиа нарын хамт Невскийг ажлын цагаар дүүргэх боломжтой байв. Яг энэ цагт Онегин "өргөн чөлөө" дагуу алхаж байв.
Үдээс хойш дөрвөн цаг орчим үдийн хоолны цаг болжээ. Ийм цаг нь оройтож, "Европ" мэт санагдсан: олон хүмүүсийн хувьд үдийн хоол арван хоёр цагт эхэлсэн цагийг санаж байсан.
Ганц бие амьдралаар амьдардаг энэ залуу тогоочтой ховор байдаг - хамжлага эсвэл гадаадын хөлсний хүн - ресторанд хооллохыг илүүд үздэг байв. Невский дээр байрладаг хэд хэдэн нэгдүгээр зэрэглэлийн рестораныг эс тооцвол Санкт-Петербургийн тавернуудын оройн зоог нь Москвагийнхаас муу чанартай байв. О.А. Пржецлавский дурссан:
“Төрийн байгууллагуудын хоолны хэсэг нь ямар нэгэн анхдагч байдалд, маш доогуур түвшинд байсан. Өөрийн гэсэн гал тогоогүй ганц бие хүн Оросын таверанд хооллох нь бараг боломжгүй байв. Үүний зэрэгцээ эдгээр байгууллагууд оройн цагаар нэлээд эрт хаагдсан. Театраас гарахдаа газар доорх Невскийн проспектийн хаа нэгтээ ганцхан ресторанд хооллох боломжтой байв; түүнийг Доменик хадгалдаг байсан"
(Газрын эзэн Орос... Х. 68).
Рестораны оройн хоолны "ганц" уур амьсгалыг П 1834 оны хавар Москваг дамжин Маалинган даавууны үйлдвэр рүү явсан Наталья Николаевнад бичсэн захидалдаа тод дүрсэлсэн байдаг.
“...Би Дюмад үзэгдэж, миний дүр төрх ерөнхий баяр баясгаланг бий болгосон: ганц бие, ганц бие Пушкин! Тэд намайг шампанск, цохилтоор уруу татаж, Софья Астафьевна руу явах уу гэж асууж эхлэв. Энэ бүхэн намайг төөрөгдүүлсэн тул би Дюма руу ирэх бодолгүй болж, өнөөдөр гэртээ үдийн хоол идэж, Степан ботвина, үхрийн махтай стейк захиалж байна."
(XV, 128).
Дараа нь: "Би бакалаврын бүлэглэлтэй уулзахгүйн тулд 2 цагт Думайд үдийн хоол иддэг" (XV, 143).
1820-иод оны Санкт-Петербургийн зоогийн газруудын нэлээд бүрэн тойм. (тухайн романы эхний бүлгийн үйлдлээс арай хожуу үетэй холбоотой) бид орчин үеийн хүмүүсийн өдрийн тэмдэглэлийн нэгэнд:
1829 оны 6-р сарын 1. Васильевскийн арлын Кадецкаягийн шугам дахь Хайде зочид буудалд үдийн хоол идсэн - энд Оросууд бараг харагдахгүй, бүгд гадаад хүмүүс. Үдийн хоол нь хямд, мөнгөн дэвсгэртээр хоёр рублийн үнэтэй боловч тэдэнд үйлчлэхгүй ямар ч үнээр бялуу. Тэд салатанд бага зэрэг тос, их хэмжээний цуу тавьдаг.
6 сарын 2. Би Невский проспект дэх Германы Клея ресторанд үдийн хоол идсэн. Хуучин, утаатай байгууллага. Хамгийн гол нь германчууд дарс бага, харин шар айраг их уудаг. Үдийн хоол хямд; Надад 1 рублийн үнэтэй lafite өгсөн; Үүний дараа хоёр өдөр гэдэс өвдсөн.
6-р сарын 3-нд Дюмайс дахь үдийн хоол. Чанарын хувьд энэ үдийн хоол нь Санкт-Петербургийн зоогийн газруудад хамгийн хямд, хамгийн шилдэг нь юм. Санкт-Петербургийн арслан, уяачдын ходоодыг дүүргэх онцгой эрх Дюмайд бий.
6 сарын 4. Цагдаагийн гүүрний ойролцоох Моика дагуух Александр эсвэл Синьор Алес хотод Италийн амтат үдийн хоол. Энд германчууд байхгүй, харин илүү олон итали, францчууд байдаг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө цөөн тооны зочин байдаг. Гэртээ баярын хоол бэлдэж, сайн мэддэг хүмүүсээ л хүлээж авдаг. Гоймон, стофато маш сайн! Түүнд Марианна гэж нэрлэгдсэн Марья хэмээх орос охин үйлчилдэг байв; Бие дааж сурсан тэрээр франц, итали хэлээр төгс ярьж сурсан.
5 дахь. Большая Морская дахь хуучнаар Фелье хэмээх Легранд дахь өдрийн хоол. Үдийн хоол сайн; Өнгөрсөн жил та энд хоёр дараалан хооллож чадахгүй байсан, учир нь бүх зүйл ижил байсан. Энэ жил энд гурван рублийн мөнгөн дэвсгэртийн өдрийн хоол маш сайн, олон янз байна. Иж бүрдэл, бүх хэрэгслүүд нь үнэхээр сайхан. Тэдэнд зөвхөн фрак өмссөн татарууд үйлчилдэг.
6 сарын 6. Мойка (одоо Донон) дагуух Сент-Жорж хотод оройн хоолоо идээрэй, бараг Алесын эсрэг талд. Хашаан дахь байшин нь модон, энгийн боловч амттай чимэглэгдсэн. Зочин бүр тусгай өрөө эзэлдэг; байшинд цэцэрлэг байдаг; Тагтан дээр хооллоход таатай байна; үйлчилгээ маш сайн, дарс маш сайн. Үдийн хоол гурван ба таван рублийн мөнгөн тэмдэгт.
6-р сарын 7-нд би өглөөний цайгаа хайхрамжгүй ууж, хоолны дуршилаа алдсан тул хаана ч өдрийн хоол идсэнгүй. Алес руу явах замд, мөн Мойка дээр Страсбургийн бялуу, хиам гэх мэт жижиг хэмжээний Diamant дэлгүүр байдаг. Та энд хооллож болохгүй, гэхдээ гэртээ авч явж болно. Миний хүсэлтээр эзэн нь өглөөний цайгаа уухыг зөвшөөрөв. Түүний хоол маш сайн, Ноён Алмаз бол алтан мастер. Түүний дэлгүүр надад Парисын guinguettes (жижиг таверна) санагдуулдаг.
6 сарын 8. Би Большая Конюшенная дахь Саймон-Гранд-Жинд үдийн хоол идсэн. Үдийн хоол сайхан ч гал тогооны үнэр нь тэвчихийн аргагүй.
6 сарын 9. Coulomb's-д хооллосон. Dumais илүү сайн, хямд. Гэсэн хэдий ч зочид буудалд амьдардаг хүмүүст илүү их өдрийн хоол байдаг; дарс гайхалтай.
6 сарын 10. Оттогийн өдрийн хоол; амттай, дүүргэгч, хямд; Та Санкт-Петербургт илүү хямд үдийн хоол олохгүй"
(ишлэл авсан: Пиляев М.И. Хуучин амьдрал: Эссе ба өгүүллэгүүд. Петербург, 1892. Х. 8-9).
Энэхүү ишлэл нь 1820-иод оны төгсгөлийн нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. мөн арван жилийн эхэнд зөвхөн зарим тайлбартайгаар хэрэглэж болно. Тиймээс тэр үеийн Санкт-Петербургийн дэнжүүд цуглардаг газар нь Думай ресторан биш, харин Невскийн "Талон" ресторан байв. Гэсэн хэдий ч ерөнхий дүр зураг ижил байв: сайн ресторан цөөхөн байсан бөгөөд тус бүр нь тодорхой, тогтвортой хүрээний хүмүүсээр зочилдог байв. Нэг ресторанд (ялангуяа Талона эсвэл дараагийн Думайс гэх мэт ресторанд) гарч ирэх нь ганц бие залуучууд болох "арслан", "дандиа" цугларах газарт гарч ирэх гэсэн үг юм. Энэ нь орой болтол үлдсэн бүх хугацаанд тодорхой зан үйлийн хэв маягийг шаарддаг. 1834 онд П "ганц бүлэглэл"-тэй уулзахгүйн тулд ердийнхөөсөө эрт хооллох шаардлагатай болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Залуу данди үдээс хойш зоогийн газар болон бөмбөг хоёрын хоорондох зайг дүүргэх замаар "алахыг" эрэлхийлэв. Нэг боломж бол театр байсан. Тэр үеийн Санкт-Петербургийн дандигийн хувьд энэ нь зөвхөн урлагийн үзвэр, олон нийтийн уулзалт болдог клуб төдийгүй хайр дурлалын харилцаа, тайзны цаадах хоббигийн газар байсан юм. “Театрын сургууль манай байшингийн эсрэг талд, Кэтрин суваг дээр байрладаг байв. Өдөр бүр сурагчдыг хайрлагчид сургуулийн цонхны хажуугаар сувгийн далангаар тоо томшгүй олон удаа алхдаг байв. Сурагчдыг гуравдугаар давхарт байрлуулсан...” (Панаева А.Я. Дурсамж. М., 1972. С. 36).
18-р зууны хоёрдугаар хагас, 19-р зууны эхний гуравны хооронд. Өдөр тутмын хэв маяг аажмаар өөрчлөгдөж байв. 18-р зуунд ажлын өдөр эрт эхэлсэн:
“Цэргийнхэн зургаан цагт, энгийн албан хаагчид найман цагт алба хааж, цаг алдалгүй ирцээ нээж, үдээс хойш нэг цагт дүрэм журмын дагуу шийдвэрээ зогсоов. Тиймээс тэд хоёр цагаас хойш гэртээ харих нь ховор байсан бол цэргийнхэн арван хоёр цагийн үед байрандаа байсан.<...>Хувийн үдшүүд ерөнхийдөө долоон цагаас эхэлдэг. Тэдэн дээр есөн, арван цагийн үед ирсэн эзэн нь шууд асуув: "Яагаад ийм оройтчихов?" Гэсэн хариулт нь: "Театр эсвэл концерт хойшлогдсон, би сүйх тэргийг хүлээж чадсангүй!"
(Макаров. 1792-1844 он хүртэл Москвад үдийн хоол, оройн хоол, конгрессийн цаг тухай // Щукинскийн цуглуулга [Дугаар] 2. P. 2).
В.В.Ключарев 1790-ээд онд бичсэн. I. A. Молчановт: "Би чамтай долоон цаг хүртэл хамт байж чадна, долоон цагт клубт бөмбөг эхлэх болно, тэгвэл бүгд мэднэ."
1799 онд Москва дахь ерөнхий командлагч Гүн И.П.Салтыковын оройн зоог гурван цагт, орой нь долоон цагт эхэлж, "шөнө дундын нэг, заримдаа бүр эрт оройн зоог барьдаг" байв. P. 4).
1807 онд хүмүүс Москвагийн ерөнхий командлагч Т.И. Тутолминд үдшийн цагаар ирж, есөн цагаас арван цаг хүртэл ирж эхлэв.
"...Одоогийн арслан цолтнууд арван нэгэн цагт тэнд гарч ирсэн боловч үүнийг эзэн нь заримдаа дургүйцэж байв ..."
(Тэнд тэнд. P. 5).
1810-аад онд. Өдөр тутмын хэвшил улам бүр өөрчлөгдсөн: 1812 онд "Хатагтай Стал Москвад байхдаа ихэвчлэн Тверскийн өргөн чөлөөний галерейд өглөөний цайгаа уудаг байсан, энэ нь хоёр цагийн үед болсон" (мөн тэнд. 8-р хуудас).
1820-иод оны эхээр. Оройн хоол дөрвөн цаг, үдшийн уулзалтын цаг арав руу шилжсэн боловч бүжигчид шөнө дунд хүртэл бөмбөгөнд ирээгүй. Бөмбөгний дараа оройн зоог барих газар өглөөний хоёр, гурван цагт болсон.
Энэхүү томоохон үзэсгэлэнд 19-р зууны эхний гуравны нэгээс хамаарах 50 гаруй жинхэнэ хувцаснуудыг толилуулж байна. Гэрэл зургийг Вера Ветрова
Амралтын өдрүүд болон удахгүй болох гуравдугаар сарын баяраар хаашаа явахаа мэдэхгүй байгаа олон хүний асуудлыг Пречистенка дахь Александр Пушкиний музей шийдсэн бололтой. Загварын түүхч Александр Васильевын сан, Пушкины музей, Түүхийн музейн хамтарсан “Пушкины эрин үеийн загвар” үзэсгэлэн нь 3-р сарын 8-нд бүх насны эмэгтэйчүүдэд зориулсан жинхэнэ бэлэг болжээ.
Гурван танхимыг эзэлдэг томоохон үзэсгэлэнд 50 гаруй жинхэнэ костюм, даашинз, 500 гаруй эмэгтэй, эрэгтэй гоёл чимэглэл, хувцасны шүүгээний нарийн ширийн зүйлс, үзэсгэлэнт хөрөг зураг, хувцасны шүүгээг бүрдүүлж, загвар өмсөгчдийг хүрээлүүлсэн интерьер, гэр ахуйн эд зүйлсийг толилуулж байна. 19-р зууны эхний гуравны нэг.
Үзэсгэлэнг цаг хугацааны зарчмаар социологийн амьдралын нэг өдрийн тухай өгүүлэх хэлбэрээр зохион байгуулж, үзэсгэлэнгийн цэлгэр танхимуудад өдрийн цаг бүрт онцгой байр эзэлдэг. Аз болоход, Франц, Герман, Англи, АНУ, Испаниас олон сорьц авчирсан ч тэр эрч хүчтэй эрин үеийн олон нотолгоо өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Пушкины үед "загвар" гэсэн ойлголт маш их хамааралтай байсан, учир нь нийгмийн амт маш хурдан өөрчлөгдсөн. Загварын хуулиудыг (ихэвчлэн Орост Европоос ирсэн) олон нийтийн амьдрал, нийгмийн ёс зүй, урлагт - архитектур, барилгын дотоод засал, уран зураг, уран зохиол, хоол унд, мэдээжийн хэрэг хувцас, хувцас зэрэгт дагаж мөрддөг байв. үс засалт.
19-р зуунд язгууртнуудын дунд янз бүрийн ёс зүйн нөхцөл байдалд тодорхой төрлийн хувцас өмсөхийг заасан хатуу дүрэм журам байдаг. Эдгээр дүрэм журам, загварын чиг хандлагыг 200 жилийн өмнө Оросын нийслэлд Пушкины үеийн болон үеийн хүмүүс, тэр үеийн утга зохиолын баатруудын өмсөж байсан олон төрлийн даашинзнаас харж болно.
Үзэсгэлэнгийн эхэнд “өглөөний бие засах газар”, “алхах”, “өглөөний айлчлал”, “үдийн хоол”, “эзнийхээ өрөөнд үдээс хойш харилцах” зэрэг өдрийн эхний хагасын тухай өгүүлдэг.
Эмэгтэй хүний өглөөний бие засах газар нь энгийн тайралттай даашинзаас бүрддэг байсан бөгөөд язгууртнууд дээл эсвэл халат өмсдөг (өөр нэр нь халат юм - товчгүй сул хувцас, эрчилсэн утсаар бүсэлсэн - эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсөж болно. Энэ), тэд тэнд өглөөний цайгаа ууж, гэр бүл, дотны найзуудаа харав. Дашрамд дурдахад, гэрийн хувцаснуудын дунд нөмрөг нь Оросын зохиолчдын дунд дурдагдах давтамжийн хувьд далдуу модыг барьдаг. Соллогубын "Эм зүйч" өгүүллэгийн баатар хилэн дээлтэй дээл оёж, ийм костюм нь "эзэмшигчийн сайхан зуршлыг гэрчилсэн" юм. Петр Вяземский бүтээлүүддээ дээлийг хоосон, залхуу байдлын хувиршгүй шинж чанар гэж тайлбарласан боловч тэр үед үүнийг бүтээлч зан чанарын шинж тэмдэг гэж үзэж эхэлсэн. Тэр дээл дээр Тропинин Пушкин, Иванов Гоголыг дүрсэлсэн байв.
Жижигхэн гоёмсог хувцсыг хараад та гайхахгүй байхын аргагүй юм: бидний хүүхэд биш, харин насанд хүрсэн үеийнхэн ийм хувцас өмсөж чадах болов уу? Александр Васильев хэлэхдээ, эмэгтэй хүний хувцаслалтын дээд хэмжээ 48, тэр үед эмэгтэй хүний дундаж өндөр 155 см, эрэгтэйчүүд арай өндөр байсан, гэхдээ хэтэрхий их биш - 165 см-ийн хувцас загварын түүхч бид Одоо идэх нь гормон агуулдаг тул хүмүүс ийм том болоход гайхах зүйл алга.
Өглөөний бие засах газар, аяга кофе уусны дараа өглөөний хүлээн авалт, зочлолт (өглөөний цай ба өдрийн хоолны хооронд) үргэлжилдэг. Энд онцгой анхаарал татсан зүйл бол дэгжин, дэгжин, гэхдээ ёслолын бус байх ёстой бизнесийн костюм байв. Өглөөний айлчлалын үеэр эрэгтэйчүүд пальто, хантааз өмсөх ёстой байсан бол эмэгтэйчүүд өглөөний зочлоход тусгайлан зориулсан загварлаг жорлон өмсөх ёстой байв.
Үдээс хойш хоёр, гурван цаг гэхэд дэлхийн ихэнх хүмүүс явганаар, морьтой эсвэл сүйх тэргээр зугаалахаар гарчээ. Санкт-Петербург хотод 1810-1820-иод оны баяр ёслолын дуртай газрууд нь Невскийн өргөн чөлөө, Английн далан, Адмиралтейскийн өргөн чөлөө, Москвад - Кузнецкий Мост байв. Жинхэнэ дэгжин бүсгүйд тохирохын тулд тэрээр Өмнөд Америкийн алдартай улс төрчийн нэрээр нэрлэгдсэн Боливар өргөн захтай торго малгай өмсдөг. Явган алхах зориулалттай фрак нь ногоон эсвэл хар хөх өнгөтэй байж болно. Эмэгтэйчүүд өнгөлөг, алаг өнгийн даашинзаар гоёж, янз бүрийн загварын малгай өмсдөг.
Үдээс хойш дөрвөн цаг орчим үдийн цайны цаг болжээ. Ганц бие амьдралаар амьдардаг энэ залууд тогооч ховор байсан тул сайн ресторанд хооллохыг илүүд үздэг байв.
Оройн хоолны дараа оройн айлчлал эхэлсэн нь нийгмийн зайлшгүй үүргүүдийн нэг юм. Хэрэв хаалгач гэнэт шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр зочдыг оруулахаас татгалзсан бол энэ нь тухайн хүнийг гэрт нь оруулахаас бүрэн татгалзсан гэсэн үг юм.
Хатагтай нар зочны өрөө, хөгжмийн салонуудад зочдыг хүлээн авч, байшингийн эзэн найз нөхөдтэйгээ харилцахын тулд оффисоо илүүд үздэг байв. Ихэвчлэн эзнийхээ амтанд нийцүүлэн тохижуулсан оффис нь сайн гаанс, нэг аяга маш сайн хандмал зэргээр тайван, нууцлаг эрэгтэй яриа өрнүүлэхэд тохиромжтой байв.
Дашрамд дурдахад, нэрийн хуудас 18-р зууны төгсгөлд Европт гарч ирсэн бөгөөд 19-р зууны эхэн үед Орост өргөн тархсан. Эхлээд үйлчлүүлэгчид товойлгон, сүлд, зураг, зүүлт зүүхийг хүсдэг байсан бол 1820, 1830-аад онд тэд бараг хаа сайгүй энгийн лакаар чимэглэсэн картууд руу шилжсэн.
Үзэсгэлэнгийн тусдаа танхим нь театрт зориулагдсан бөгөөд Пушкиний үеийн маш загварлаг зугаа цэнгэл юм.
Тоглолт оройн зургаан цагт эхэлж, есөн цагт дуусдаг тул фрак эсвэл дүрэмт хувцас өмссөн залуу данди дараа нь бөмбөг эсвэл клубт тоглох боломжтой байв.
Үзэсгэлэнгийн үеэр манекенүүд нь театрын хайрцаг хэлбэрээр чимэглэгдсэн тансаг оройн торгон даашинзаар гоёж, толгой дээрээ хилэн, тэмээн хяруулын өдөөр хийсэн нөмрөг, гогцоо, гогцоо өмссөн байв (толгойн үсийг театрт ч, театрт ч тайлаагүй). бөмбөг).
Үзэсгэлэнгийн танхимын бүх хана дагуу үзэсгэлэнгийн танхим байдаг - зулзаганаар хийсэн латин фенүүд, яст мэлхийний сэнс, гайхалтай дүр зургийг дүрсэлсэн сэнс, лоргнет болон театрын дуран, үнэртэй давсны лонх, цэцгийн хээтэй ирмэгийн цүнх, халцедон бүхий бугуйвч, ... оникс, загварын зураг, эзэнт гүрний хувцастай бүсгүйчүүдийн хөрөг бяцхан зураг.
Хүмүүс театрт зөвхөн тоглолт үзэх гэж ирдэггүй, олон нийтийн уулзалт, хайрын болзоо, тайзны цаадах сонирхол татсан газар байсан.
Магадгүй хамгийн олон үзмэрээр дүүрэн өрөө нь "үдшийн цаг"-д зориулагдсан бөгөөд "The English Club", "The Ball" зэрэг сэдвүүдийг багтаасан байх.
Анхны англи клубууд Орост Екатерина II-ийн үед гарч, Паул I-ийн үед хориотой байсан, тэд Александр I-ийн үед дахин төрөлтийг мэдэрсэн. Английн клубт цугларах нь нийгмийн зөвхөн эрэгтэй хагасын давуу эрх байсан тул энд нэмэлт хэрэгсэл байдаг. Цонхнууд: загвар өмсөгчдийн бяцхан хөрөг, торго оёдолтой хатгамал, хөөрөг (алтадсан бөмбөрцөг эсвэл хээрийн маршал Герхард фон Блюхерийн хөрөг хэлбэртэй), сувдтай түрийвч, портресор. Сүүлийнх нь сониуч зан, өхөөрдөм гоёл чимэглэлийн ангилалд шилжсэн бөгөөд үүнийг төгс төгөлдөр Yandex болон Google нар ч гэсэн энэ зүйл юунд зориулагдсан болохыг тайлбарладаггүй. Үнэн хэрэгтээ портресор бол бор утсан дээр ган шалганагаар сүлжсэн урт зоосон түрийвч бөгөөд портресор доторх тоо нь тусгай бөгжөөр хязгаарлагддаг.
Үзэсгэлэнг зохион байгуулагчид маш их алдартай, номын сангийн заавал байх ёстой хэсэг, клубт идэвхтэй уншдаг номуудыг үл тоомсорлосонгүй: Лорд Байрон, Альфонс де Ламартины "Яруу найргийн бясалгал", Эваристе Гайсын "Сонгосон бүтээлүүд", Жермен де. Stael "Коринна, эсвэл Итали" » - бүх зүйл франц хэл дээр байна. Дотоодын бүтээлүүдийн дунд Александр Пушкиний "Руслан Людмила хоёр", Иван Лажечниковын "Мөсөн байшин" зэрэг багтсан болно.
Олон нийтийн үдэшлэг, хүлээн авалт, бөмбөгөнд зориулж хувцасласан үдшийн даашинз нь маш олон янз байсан бөгөөд маш сонирхолтой нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай байв. Жишээлбэл, анхны бөмбөгөнд ирсэн дебютуудын даашинз нь нийгмийн бүсгүйчүүдийн хувцаснаас ялгаатай байх нь гарцаагүй. Хувцаслалтыг чимэглэсэн өнгө, загвар, тэр ч байтугай цэцгийн төрөл нь чухал байв.
Пушкины үеийн загвар өмсөгчид хаанаас, хэнээс даашинз худалдаж авсныг үзэсгэлэнгээс олж мэдэх боломжтой. Сонирхуулахад, тэр үеийн нэгэн гарын авлагад: “Өглөөнөөс орой болтол та олон сүйх тэрэг хардаг бөгөөд ховорхон нь дэлгүүр хэсэхгүйгээр явах болно. Тэгээд ямар үнээр? Бүх зүйл маш үнэтэй байдаг, гэхдээ манай загвар өмсөгчдийн хувьд энэ нь юу ч биш: "Кузнецкийн ихэнх дээр худалдаж авсан" нь зүйл бүрийг онцгой сэтгэл татам болгодог." Тиймээс Москвагийн дэлгүүрүүдийн үнийн хөөрөгдөлтэй холбоотой орчин үеийн дэнжүүдийн гомдол дор хаяж хоёр зуун жилийн түүхтэй.
Үзэсгэлэнгийн нээлтийн үеэр Александр Васильев Орос дахь язгууртны давхарга харьцангуй бага, өндөр нийгмийн жорлон Европтой харьцуулахад хамаагүй цөөн хэвээр байгааг тэмдэглэв. Үүнээс гадна Пушкины үеийн хувцаснууд маш хэврэг байдаг, учир нь бүх даашинзыг бүхэлд нь гараар урласан байдаг. Энэ бол хиймэл будгийг хараахан зохион бүтээж амжаагүй байсан бөгөөд бүх даашинзыг зөвхөн цэцэг, навч, эрдэс давс, мод, жимс, тэр ч байтугай цох хорхойд үндэслэсэн байгалийн будгаар будаж байсан үе юм.
Өнөө үед хувцас олж засварлах нь хангалтгүй бөгөөд хамгийн хэцүү зүйл бол түүнийг бусад ариун цэврийн хэрэглэлтэй хослуулах явдал юм. Үзэсгэлэнгийн үеэр дизайнер Кирилл Гасилин энэ даалгаврыг гайхалтай даван туулж, бүх манекенүүдийг хувцаслаж, загварчлав.
Хоёр жилийн өмнө Москвагийн музейд Васильевын өөр нэг төслийг "Түүхийн толь дахь загвар" үзүүлэв. XIX-XX зуун." Тэр ч байтугай тэд загвартай холбоотой үзэсгэлэнг тогтмол зохион байгуулдаг байгууллага (жишээлбэл, Лондон дахь Виктория, Альберт музей, Парис дахь загвар ба нэхмэлийн музей, Анна Винтур Метрополитан хувцасны төв гэх мэт. урт завсарлага) Нью-Йорк дахь музей), харамсалтай нь Орост музей байдаггүй.
Загварын музей нь 2006 онд Валентин Юдашкины үзэл суртлын удирдлаган дор байгуулагдсан байгууллага боловч өөрийн гэсэн байргүй тул түүний ивээл дор бусад газруудад үе үе арга хэмжээ зохион байгуулдаг. Энэ нь 2014 онд Юдашкины загварын ордны 25 жилийн ойд зориулж дизайнерын бүтээлүүд Пушкиний музейн үзэсгэлэнг "нэмэлт" болгосон явдал байв. А.С. Пушкин "Урлагийн орон зай дахь загвар" үзэсгэлэнд.
"Пушкины эрин үеийн загвар" гэх мэт үзэсгэлэн гаргах нь асар их хүчин чармайлт, хөдөлмөр шаарддаг бөгөөд үүнийг давтах нь бараг боломжгүй тул Москвагийн жишгээр нэлээд удаан үргэлжлэх болно - 5-р сарын 10 хүртэл.
19-р зууны нийгмийн өдөр.
Би өглөө арван цаг орчим сэрлээ. Тэнгэрт үүл байхгүйтэй адил миний толгой хоосон байв. “Дээврийнхээ” цагаан даавуунд өчүүхэн ч гэсэн хагарал олдохыг хичээж, таазыг бодсоор үзэв. Өрөөнд нам гүм нам гүм болж, далдуугаараа хүрч, усан дээр шидсэн чулууны долгионы долгион шиг дугуй хэлбэртэй байх шиг санагдав. Гэвч дараа нь би шатаар гишгэхийг сонсов - энэ бол миний үйлчлэгч, магадгүй миний хамгийн дотны найз Анатолий эсвэл түүнийг Толка гэж нэрлэдэг байсан, гэхдээ би энэ товчлолд хэзээ ч дасаагүй байсан - бүх хурдаараа яаран гүйв. миний хүнийг сэрээ. Хаалга үл ялиг чичирч тэр дотогш орлоо.
- Босоод, эрхэм ээ. Өглөө эрт тэд захидал авчирсан - Дягтеревүүд таны хүндэтгэлийг өдрийн хоолонд дуудаж байна ...
- Анатол, битгий бухимд. Яагаад ийм яаравчлах болов? Одоо босцгооё... Кофе, бичиг баримтаа хоолны өрөөнд авчир. Өнөөдөр би хөнгөн алхах болно.
- Энэ минут, эрхэм ээ. Зохицуулъя.
Анатолий дахин гүйж, кофе бэлтгэхээр гал тогоогоо заслаа. Би суниаж байгаад тонгойн бослоо. Би багаасаа л таалагдсан зуршлаасаа болж өөрийгөө хувцасладаг бөгөөд үүнд захирагч нар оролцдоггүй. Хувцаслалт нь бидний цаг үеийн ердийн зүйл юм.
Би таван минутын дараа доошоо буулаа. Мөнгөн бүрсэн аяганд кофе аль хэдийн ууршсан байв. Харин бичиг баримттай савхин хавтас ширээн дээр давамгайлж байв. Би тэднийг бага зэрэг судалж үзсэн. Эдгээр нь Египетийн хаа нэгтээгээс өвөөгийн маань авчирсан эртний цааснууд байв. Өглөө шастир унших нь нэлээд сонирхолтой байдаг. Гэхдээ та янз бүрийн "Элч"-ээр толгойгоо хуурах шаардлагагүй ... Гэсэн хэдий ч би Пушкиныг уншихад харь хүн биш байсан, би түүний бүтээлүүдэд үнэхээр дуртай байсан! Эсвэл Байрон... Миний сэтгэл санаанаас шалтгаална.
Өөрийнхөө тухай бага зэрэг ярих нь зүйтэй болов уу. Намайг Владимир Сергеевич *** гэдэг. Би олон нас барсан эцгээсээ өвлөн авсан эд хөрөнгө, дээрээс нь зуун тавин сүнс. Өгүүллэг болох үед би хорин дөрвөн настай, сайн боловсролтой, англиар сайн ярьдаг, франц хэлээр чөлөөтэй уншдаг, Египетийн иероглифийн тэмдэглэгээг бага зэрэг мэддэг, шүлэг, зохиол бичдэг, төгөлдөр хуур дээр Моцартыг дуурайж чаддаг, ерөнхийдөө даруухан амьдралдаа сэтгэл хангалуун байсан. Өдөр бүр аяндаа явдаг байсан ч ихэнхдээ би өглөө дөрвөн цагт гэртээ буцаж ирээд, Анатолийг ажил хэргийн талаар сонсож, унтдаг байв. Үнэн хэрэгтээ энэ бол эрхэм уншигч танд зориулсан өгүүллэгийн сэдэв юм. Би өдрийг хэрхэн өнгөрүүлдэг вэ?
Толка өөр нэг гар бичмэлийн талаар намайг бодлоос минь холдуулсан. Түүний гарт шинэ урилгатай цагаан дугтуй байв.
- Өнөөдөр Шаповаловынхан бөмбөг өгч байна...
- Би явлаа, Анатол, тэд хөөрхөн охинтой, би залуу бүсгүйчүүдтэй харилцахдаа ямар их дуртайг чи мэднэ ...
-Тийм шүү, эрхэм ээ. Дягтеревүүдийн тухай юу вэ?
- Үүнийг бас ав, тэгвэл би театр руу явна, өнөөдөр сонирхолтой зүйл болно гэж тэд хэлэв. За, тэгээд Шаповаловууд руу ...
- Нэг минутын дараа.
Би бичиг баримтуудаа хавтас руугаа хийж, одоо нилээд хүйтэн кофегоо ууж, төгөлдөр хуур байгаа ажлын өрөө рүүгээ явлаа. Үдийн хоол идэхээс өмнө нэлээд хугацаа байсан бөгөөд би цаг алахыг хүсч байв.
***
Би гадаа гарлаа. Үдийн нарны туяанд цагаан цас гялалзаж, нүдийг нь сохолжээ. Багийнхан үүдний яг хажууд бэлэн зогсож, морьд тэвчээргүйхэн сүүлээ зангидан, хамрын нүхнээс нь уур гарч байв. Би чичирлээ. Үслэг дээлтэй ч гэсэн дажгүй шүү дээ... Тэр суугаад дасгалжуулагч руу "Хүрээрэй!" Морины туурай цасан дундуур аяархан гишгэхэд сүйх тэрэг чимээнээр хөдөллөө. Энэ нь Дягтеревийнхээс хол байсан бөгөөд миний амнаас гарч буй уур алган дээр өтгөрч, жижиг дуслууд болон урсаж байгааг харж эхлэв. Тэгээд л би унтчихсан. Дасгалжуулагч эцсийн зогсоолоо зарлаад намайг сэрээлээ.
Хонгилд гэрэл гэгээтэй байв. Яг босгон дээр зогсож байсан шивэгчин Ефросиня надад гадуур хувцсаа тайлахад тусалсан.
- Сайн уу, Владимир Сергеевич! – Ефросиня намайг хөтөлж байсан хоолны өрөөнд байшингийн эзэн Александр Петрович Дягтерев намайг угтав.
- Сайн байна уу, Александр Петрович! Таны эхнэр өнөөдөр ямархуу байна?.. Сүүлийн захианаас санаж байгаагаар...
- Тийм ээ, би өвдөж байна, харамсаж байна. Өвчтэй. Өмнөх өдөр нь энд байсан эмч түүнийг орондоо хэвтэх ёстой гэж хэлсэн. Гэхдээ би түүний эрүүл мэндийн талаар асуусанд баярлалаа. Одоо зочид аль хэдийн ширээ хүлээж байна.
Оройн хоол маш амжилттай болсон ч би тэнд удаан суусангүй. Би эрүүл мэнд муу байна гээд зочдод болон Дягтяревтай салах ёс гүйцэтгээд аль хэдийн хоосон яриагаараа уйтгартай байсан тул тоглолт үзэхээр хөдөллөө. Би шууд хэлье, энэ нь уйтгартай байсан бөгөөд үүнээс гадна би хэзээ ч үнэ цэнэтэй мамуазель олж чадаагүй. Тийм ч учраас тэр чимээгүйхэн танхимаас гарч, өөр театр руу явав. Эндхийн бүрэлдэхүүн хамаагүй дээр байсан. Би Шаповаловын охин Машенка, хөөрхөн охиныг харсан. Түүний хэтэрхий хатуу зан чанараас бусад нь надад таалагдсан. Үүний үр дүнд би хоёр дахь жилдээ толгойгоо цохиж байна, би түүний гарыг яаж авах вэ? Гэхдээ энэ нь бидний одоо ярьж байгаа зүйл биш юм. Тоглолт маш сонирхолтой болж, би эцсээ хүртэл сууж, дараа нь алга ташин, хэнээс ч илүү чанга байсан бололтой. За, бөмбөг болоход багахан хугацаа үлдсэн бөгөөд дасгалжуулагч миний тушаалаар намайг гэртээ аваачиж, хооллож, заншлын дагуу гар бичмэл бичихээр суув.
За, би бөмбөгний бүх нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлахгүй. Би зүгээр л хэлье: Би Машенкагийн зүрх сэтгэлийг хайлуулах өөр аргыг хэзээ ч олж нээгээгүй бөгөөд гар бичмэлээс олж авсан арга маань дахин бүтэлгүйтэв. Бид вист тоглосон, би байшингийн дарга Михаил Шаповаловоос зуун тавин рубль хожсон, одоо тэр надад өртэй.
Тэр ердийнхөөсөө оройтож гэртээ буцаж ирээд, Анатолийн яриаг сонсож, шөнөжин халуун цай ууж, орондоо ухаангүй унав, тэр орон дээрээ үд дунд хүртэл боссонгүй.
Танилцуулга………………………………………………………… ……………1
1-р бүлэг."Шашгүй нийгэм" гэж юу вэ? …………………………….3
2-р бүлэг.Ёс зүй…………………………………………………6
3-р бүлэг.“Дэнди” гэж хэн бэ?………………………………………9
4-р бүлэг.“Евгений Онегин” тууж бол “шаардлагагүй” амьдралын нэвтэрхий толь юм....12
4.1 Үзвэр үйлчилгээ………………………………………………………….13
4.2 Бөмбөг……………………………………………………… 16
4.3 Дуэл……………………………………………………….. 20
Дүгнэлт…………………………………………………… …………….26
Лавлагаа…………………………………………………… …..28
Танилцуулга
"Евгений Онегин" романдаа Пушкин тухайн үеийнхээ язгууртны дүрийг бүтээжээ. Зохиолч романы эхний бүлгийн туршид Евгений өвчнийг даван туулсан гэж нэг бус удаа хэлсэн байдаг. "Англи дэлүү"эсвэл "Оросын блюз". Гэхдээ энэ өвчин юунаас үүдэлтэй вэ?
Энэ асуултын хариулт нь энэ сэдвийг нарийвчлан судлахаас өөр зүйл биш юм. Удаан хугацааны турш Евгений өндөр нийгмийн хууль тогтоомж, зугаа цэнгэл, ёс суртахууны дагуу маш их залхаж байсан.
Мөн нийгмийн амьдралын нарийн ширийн зүйлс, язгууртнуудын үйл ажиллагаа, хобби зэргийг мэддэг тул та романы олон ангиудыг дахин эргэцүүлэн бодох боломжтой. Мөн олон баатруудын зан үйлийн сэдэл үүсэх урьдчилсан нөхцөл, бие биедээ хандах хандлагын шалтгааныг ойлгох хэрэгтэй.
Өндөр нийгэм, түүн доторх зан үйлийн хэм хэмжээнээс үүдэлтэй хүний зан чанаруудын талаар бид мартаж болохгүй. Жишээлбэл, Евгений оролцсон хайр дурлалын харилцаа нь түүний сэтгэлд чин сэтгэлээсээ, хүчтэй хайрлах чадварыг живүүлсэн. Энэ нь түүнийг Татьяна дахь жинхэнэ хайраа танихад нь саад болсон зүйл юм.
Өндөр нийгмийн хүмүүсийн заавал очиж үзэх ёстой газруудын талаар мөн адил хэлж болно. Хүн ямар нэгэн театрын бүтээлд сэтгэгдэл төрүүлсэн эсэх нь хамаагүй - хэрэв тэд энэ тухай ярих юм бол тэр заавал оролцох ёстой. Өндөр албан тушаалтнуудын гэрт байнга зочилдогийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Ийм хүлээн авалтын урилгыг хүлээн авах нь тухайн хүний тодорхой статус, түүний элит байдлыг онцолдог. Энд зөвхөн улс орны улс төрийн амьдрал, олон улсын чухал мэдээллүүдийг хэлэлцээд зогсохгүй жирийн хов жив эсвэл үр хүүхдэдээ ашигтай тоглоомууд ч яригдаж байв. Энэ нь Татьянатай хийсэн тоглолтын хэсгээс бидний харж байгаа зүйл биш гэж үү?
Судалгааны логик нь оршил, дөрвөн бүлэг, дүгнэлт, ном зүйгээс бүрдэх энэхүү ажлын бүтцийг тодорхойлсон. 1-р бүлэг нь судалж буй сэдвийн гол түлхүүр болох "шашгүй нийгэм" гэсэн нэр томъёоны тайлбарт зориулагдсан болно. 2-р бүлэгт "Евгений Онегин" романд дүрсэлсэн тухайн үеийн ёс зүй, түүний онцлогийг авч үздэг.
3-р бүлэг нь нийгмийн амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь шинжлэхээс романы гол дүрийн амьдралын хэв маягийг шинжлэх рүү шилжих шилжилт юм. 4-р бүлэг бүхэлдээ А.С. Пушкин. Дүгнэж хэлэхэд, судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэв.
Энэ ажил хэд хэдэн зорилтыг хэрэгжүүлэх болно. Үүний нэг нь иргэний амьдралын хэм хэмжээг шинжлэх, Пушкин романдаа хэрхэн тусгасныг авч үзэх оролдлого юм. Нөгөө нь романы гол баатруудыг өндөр нийгмийн тод төлөөлөгчөөр харуулах, тэдний өдөр тутмын амьдралын онцлогийг бүрэн нээн харуулах явдал юм.
Бүлэг 1. “Шашгүй нийгэм” гэж юу вэ?
Шашны бус хүний өдрийг бүхэлд нь авч үзэхээсээ өмнө "шашгүй нийгэм" ба "гэрэл" гэсэн ойлголтыг илүү нарийвчлан ойлгох хэрэгтэй. Ерөнхий зүйлээс өвөрмөц рүү шилжих нь энэ ажлын гол зарчим бөгөөд энэ нь түүний сэдвийн талаархи хамгийн бүрэн ойлголтыг бий болгох нь дамжиггүй.
Тэгэхээр “гэрэл” гэдэг нь оюунлаг, эрх ямбатай, хүмүүжилтэй нийгэм гэсэн үг. “Ертөнц” гэдэг нь оюун ухаан, эрдэм мэдлэг, ямар нэгэн авьяас чадвар, байгалиас заяасан буян буюу соёл иргэншлээс олж авсан буян, эцэст нь эелдэг байдал, эелдэг зангаараа ялгардаг хүмүүсээс бүрддэг.
"Социалист" гэж нэрлэгдэх нь магтаал хүлээн авах явдал юм. Эелдэг байдал, эелдэг байдал, биеэ барих, тайван байдал, эелдэг байдал, найрсаг байдал, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт бүх төрлийн гайхамшигтай чанаруудаар бусдын сэтгэлийг татах чадвартай байхыг хэлнэ.
Хэрэв бид “гэрэл”-ийн бүх нарийн ширийнийг мэддэг байсан бол гэрэлд хамаарах хүмүүсийн гэр бүлийн нууцлаг амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг сайтар судалж, гэр орны бүх нууц, санаа зовнил, хар бараан санаа зовнилыг олж мэдэх; Хэрэв бид гадаад төрхөөрөө зөвхөн таашаал, хөгжилтэй байдал, гялалзсан байдал, сүр жавхланг илтгэдэг энэхүү гялалзсан, өнгөлсөн бүрхүүлээр нэвтэрч чадвал тэр үнэхээр ямар байгаа, ямар байгаа нь бидэнд ямар ялгаа байх байсан бэ.
« Эцэг нь хүүхдүүдтэйгээ зөрчилдөж, нөхөр нь эхнэртэйгээ дайсагналцдаг боловч гэр бүлийн эдгээр нууцууд нь ертөнцийн нүднээс нуугдаж байдаг: дургүйцэл, атаархал, гомдол, мөнхийн зөрчилдөөн. Тэнд нөхөрлөл нь сэжиг, хувийн ашиг сонирхол, хүсэл тэмүүллээр бүрхэгдсэн байдаг; мөнхийн хайр, чин бишрэлийн зөөлөн тангараг, баталгаа нь үзэн ядалт, урвалтаар төгсдөг; Агуу их аз нь хамааралтай байдгаараа бүх үнэ цэнээ алддаг» 1.
Аливаа иргэний байшин руу харвал дэлхийн янз бүрийн муж улс, албан тушаалын хүмүүсийг харах болно. Тэдний дунд цэргийнхэн, эмч нар, хуульчид, теологичид, нэг үгээр хэлбэл, бүх мэргэжлийн хүмүүс, янз бүрийн мэргэжил, шинжлэх ухаан, урлагийн төлөөлөгчид байдаг. Тэд бүгд сайн танилуудын нэг тойрогт цугларсан боловч хэчнээн нягт эв нэгдэлтэй байсан ч бие биенээсээ харь хэвээр үлддэг, тэдний хооронд үзэл бодол, үзэл бодлын хувьд хэзээ ч бүрэн эв нэгдэл байж чадахгүй, гэхдээ гаднаас нь харахад үргэлж харагдах болно. Тэдний хооронд бүх зүйлд бүрэн санал нэгдэл, эв нэгдэл давамгайлдаг. Ёс зүй нь үүнийг шаарддаг бөгөөд өөрийгөө хянах, бүрэн эелдэг байх, бусдын санаа бодлыг хүндэтгэх, энэ үзэл бодолтой дотооддоо санал нийлэх боломжгүй байсан ч гэсэн. Ёс зүй нь маргаан, бусад хүмүүсийн санаа бодлыг үл тэвчихийг зөвшөөрдөггүй. Нэг нь яриа эхлүүлэхийг хүсч, ямар нэгэн сэдвээр зоригтойгоор асуулт тавьж, нөгөө нь илүү ичимхий, түүнтэй ярих боломжийг хүлээж, асуусан асуултанд эелдэгээр хариулж, эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байгаа ч дотооддоо тэр санал нийлэхгүй байна. түүний илүү зоригтой ярилцагчийн бодлоор. Гурав дахь нь бас зоригтой боловч хэлэлцсэн сэдвийн талаар мэдлэггүй тул өөрийгөө ойлгохгүйгээр ярьж эхэлдэг. Гэтэл ойлгохгүй юм яриад байна гэж хэн ч тасалдаггүй. Дөрөвдүгээрт, нэг зүйлийн талаархи санал бодол нь бүрэн шударга байх болно, эсвэл дуугүй байх, эсвэл сэтгэцийн давуугаараа хэнийг ч гомдоохгүйн тулд даруухан, эелдэг, эелдэг байдлаар үгээ хэлж, яриа маргаангүй, үймээн самуунгүйгээр өрнөдөг. " Энд хэн ч мартагдахгүй, хүн бүр дэлхийд өөрийн байр суурь, байр сууриа мэддэг» 2.
Дэлхий ертөнц таны үнэ цэнийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг найз нөхдийнхөө үзэл бодлын дагуу бүрдүүлдэг нь шалтгаан биш юм. Зүйр цэцэн үгэнд: "Чи хэнтэй найзалж байгаагаа хэл, би чамайг хэн болохыг хэлье" гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр өөрийн хүрээлэлд шилжсэн хүмүүстэй тодорхой хэмжээгээр адилхан болдог. Тэр тэдний үзэл бодол, зан араншин, тэр ч байтугай тэдний сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс дэлхийн хүний дадал зуршил, ааш зан, зан чанарыг эзэмшихийг хүсч буй залуу зөвхөн сайн нийгэмд оролцох нь маш чухал юм. Тэрээр зохистой нийгэмд шилжиж, энэ нийгмийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн зан чанар, зан үйлийг анхааралтай хэрэгжүүлснээр эдгээр бүх гадаад чанаруудыг чимээгүйхэн олж авах болно. Зүгээр л түүнийг аль болох ойроос харахыг зөвшөөр, тэгвэл тэр удахгүй тэдэнтэй тэнцэх болно. Шуурхай нийгэмд хөдөлмөр, анхаарал халамжаар олж авахгүй зүйл гэж байдаггүй.
Бүлэг 2. Ёс зүй
Өмнөх бүлэгт ёс суртахууны тухай, иргэний нэгэн төрлийн "хуулийн дүрэм"-ийн талаар дурьдсан бол энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй болов уу. "Ёс зүй" гэдэг үг язгууртнуудын хувьд ямар утгатай болохыг хамгийн бага төсөөлөлгүй байх нь "Евгений Онегин" романы баатруудын олон үйлдлүүдийн урьдчилсан нөхцөлийг ойлгохгүй байх явдал юм.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын эртний ёс заншил аажмаар алга болж, Францын давамгайлсан нөлөөнд автсан нь мэдэгдэж байна. Ёс заншил, нийгмийн эелдэг байдал, загварын хувьд тэд францчуудыг сохроор дуурайсан байв. Тухайн үед франц хэлний мэдлэг нь сайн хүмүүжлийн гол шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Тиймээс язгууртнууд хүүхдүүдээ францчуудад даатгаж, тэд хэл заахын зэрэгцээ сурагчдад Францын зан заншил, ёс суртахууныг суулгаж эхлэв.
19-р зуунд LI-ийн ном Орост маш их алдартай байсан. Соколов "Шашгүй хүн, эсвэл сайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны ёс заншил, олон нийтийн дүрэм журмын талаархи мэдлэгийн хөтөч." 1847-1855 онд хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн.
19-р зуунд Оросын нийгэм ямар дүрмийг баримталж байсан бэ?
Тухайн үеийн ёс зүйн гарын авлагад хүмүүсийг баярлуулах, байлдан дагуулах урлагт ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Энэ нь харилцан тустай байх, анхаарал болгоомжтой байх, бусдын төлөө зарим тайтгарлыг золиослоход бэлэн байх, эелдэг байдлыг илтгэдэг. Эелдэг байдал нь дэлхийд байх хамгийн чухал нөхцөлүүдийн нэг байсан. Эелдэг хүн бол ямар ч оюун ухаангүй хүн бүрийн хайр хүндэтгэлийг хүлээдэг, учир нь эелдэг байдал, болгоомжтой байх нь боловсрол, тэр байтугай дэлхийн зүрх сэтгэлийг орлож чаддаг. Нөгөө талаар " Дээд зэргийн буян нь хувийн тааламжгүй шинж чанаруудтай хослуулсан байдаг: бардам зантай мэдлэг, эр зориг нь бардам зантай, ёс суртахуун нь хэт хатуужилтай байсан ч нийгэмд хайрлагдах магадлал багатай байв. Нарийн зан чанар, авхаалж самбаа, эрүүл саруул ухаан, мэдрэмжгүй хүмүүст тогтоосон дүрмийг дагаж мөрдөхийг зөвлөж байна." 3 .
Залуугийн нийгэмд анхны аялал нь ч хатуу зохицуулалттай байсан. Тэрбээр бөмбөгөнд анх удаа фрак эсвэл дүрэмт хувцастай гарч ирж магадгүй юм. Бөмбөгний үеэр тэрээр хаягдал эзэмшигчид болон бүсгүйчүүдэд нас, дур булаам байдал, эд баялагаас үл хамааран анхааралтай хандах ёстой байв. Энэ бүхэн нь залуу хүн маш сайн хүмүүжсэн, сонгосон нийгэмд харьяалагддаг болохыг гэрчилсэн юм.
Гэрлэхээс өмнө охин, залуу хоёрын амьдралын хэв маяг эрс өөр байсан. Залуу хүн ямар ч хяналтанд захирагддаггүй бөгөөд танил тал, зугаа цэнгэлдээ бүрэн чөлөөтэй байв. Залуу охин харин эсрэгээрээ ганцаараа амьдрах эрхгүй байсан; эцэг эхтэйгээ хамт амьдарч, тэдний хүслийг дагах үүрэг хүлээсэн.
Нийгмийн харилцаа гэдэг нь салонуудад харилцан зөвшилцөн, харилцан өрөвдөх сэтгэл, талуудын эрх тэгш байдлыг хангасан танил хүмүүсийг нэрлэдэг байв. Уулзахдаа тэд нийгмийн ёс суртахууны хуулиудыг дагаж карт солилцож, зочилж, янз бүрийн таашаал авдаг байв.
“Хэрэв харилцан танилцуулсны дараа аль нэг талаас урилга ирсэн бол түүнийг хүлээн авахаас татгалзах нь зохисгүй байсан. Хэрэв урилга ирээгүй ч танил болгомоор байна, танил болсныхоо дараа залхуурал (танилцуулга) нэрийн хуудас явуулж, урилга хүлээж байсан” гэв. 4 .
Ерөнхийдөө айлчлал нь нийгмийн харилцааны зайлшгүй элемент байсан. Хүмүүс танил болох гэж эсвэл хуучны танил болох гэж бие биедээ зочилдог байв.
Явахдаа богино хугацааны айлчлал хийдэг заншилтай байв. Найз нөхөддөө зочлохгүй орхиж, явахыг нь мэдэгдэхгүй байх нь ёс суртахууны дүрэмд харш байв. Удаан хугацааны дараа буцаж ирэхэд би бас найзуудтайгаа уулзах шаардлагатай болсон.
Зочин 20 минутаас илүү хугацаагаар "хэт удаан үлдэхээс" болгоомжтой байх ёстой. Хөтлөгчдийн эелдэг урилгад илүү удаан үлдэхийг чухалчилсангүй. Анхны айлчлалын үеэр ямар ч амттан өгсөнгүй. Ярилцлагын эхэнд зочин түүнд үзүүлсэн хүндэтгэлд талархал илэрхийлэв.
Эхний айлчлалын дараа долоо хоногийн дотор буцах урилга илгээдэг заншилтай байсан, эс тэгвээс танил нь үргэлжлэхгүй гэж үздэг байв. Хэрэв хариу айлчлалыг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулсан бол энэ нь танил нь хүсээгүй гэсэн үг юм.
Бүлэг 3. “Дэнди” гэж хэн бэ?
Зохиолч зохиолын эхний мөрөнд баатараа "Данди" гэж дууддаг. Пушкины үед энэ нэрийг хэн хэлж байсан бэ? Өөрөөр хэлбэл, Пушкины роман руу шууд шилжихээсээ өмнө Онегинийн амьдралын хэв маягийн талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгтэй.
Дэнди бол 19-р зууны нийгэм-соёлын төрөл бөгөөд гадаад төрх байдал, зан авирын "гялбааг" онцолсон хүн юм. Дандигаас ялгаатай нь тэрээр моодыг сохроор дагаж мөрддөггүй, харин одоо байгаа зан үйлийн хэв маягтай холбоотой нарийн амт, ер бусын сэтгэлгээ, инээдэмтэй байдлыг өөртөө бий болгодог.
Байрон, Жорж Бруммел, Хьюсманс, Роберт де Монтескиу, Оскар Уайлд, Жеймс Вистлер, Бодлер, Макс Бирбом зэрэг алдартай бүжигчид багтдаг. Ихэнхдээ дэнжүүд язгууртны амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан ч дундаж давхаргад багтдаг байв.