Гончаров, Иван Александрович, түүний бүтээлүүдийн ачаар алдартай болсон Оросын хамгийн агуу шүүмжлэгч, зохиолч. Түүний бүтээл нь хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маяг, тариачны хуулийн засаглалын бүх эрин үеийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний алдартай бүтээлүүдийн нэг нь "Обломов" юм. Энд зохиолч шүүмжлэгчийн хувьд өөрийн бодол санаагаа илэрхийлж, романд болж буй бүхий л үйлдлийг илэрхий харуулжээ.
Зохиогчийн энэ бүтээлийн гол дүр нь Илья Обломов юм гэж Эцэг Ильичийн хэлснээр. Энэ бол ойр дотны хүмүүсийн тайван байдал, идэвхгүй байдал, маш тайван бус зангаар хүмүүжсэн эрхэм байв. Үүний ачаар Обломов өөртөө болон нийгэмд практик хоосон орон зай болжээ. Амьдралын гол эмгэнэл бол өөртөө хайхрамжгүй хандах явдал байв. Бага наснаасаа түүнийг бараг бүх үйлдлээс нь хориглож, бодлоос нь бүх талаар хамгаалж байсан. Тэр ч байтугай хамаатан садныхаа оролцоогүйгээр гудамжинд алхаж байсан ч гэсэн. Хүүгийн талаархи мэдрэмжээрээ түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс амьдралын энэ хоосон дүр төрхийг бий болгосон бөгөөд үүний төлөө Илья хувь заяагаар бараг шийтгэгдэх болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүү өсч томроод "гэрийн ургамал" болжээ. Насанд хүрсэн хойноо түүний гарт амьдралын тэнцвэрийг хадгалах нь гамшигт хэцүү болдог.
Гол дүрийн бүх идэвхгүй байдлыг үл харгалзан зохиолч Ильягийн зан чанарын чухал шинж чанар, түүний хор хөнөөлгүй байдлыг дурджээ. Энэ нь түүнийг эерэг дүр гэж тодорхойлсон.
Баатар нь ашиггүй амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан тул Илья шинэ хайр дурлалтай учирч байгаа дүр зураг ч түүний идэвхгүй байдлаас болж түүнийг энэ хэвшлээс "татаж" чадна гэж хардаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүүгээ төрүүлсэн Агафьятай аз жаргалыг олдог. Түүний идэвхгүй байдлаас болж айл бүхэлдээ уруудлаа. Үүний цаана түүнийг нас барсны дараа өмч хөрөнгөө бүрэн сүйрүүлэхээр төлөвлөж байсан луйварчдын овсгоо самбаа ажиллажээ.
Обломов илүү олон удаа зүрхний шигдээстэй байсан бөгөөд энэ үеэр Агафья түүнийг барьжээ. Сүүлийн үед тэр түүнийг үхэхийг бараг л хүлээж байсан. Одоо, хэсэг хугацааны дараа Илья Обломов дахин нэг сүүлчийн цус харвалт болж, Агафья Матвеевна харж, тэр ашиггүй амьдралаа орхижээ.
Столцын ачаар Обломовын үр удам өөрийгөө сайн гарт олжээ. Тухайн үед Штолц Ольгатай хамт амьдардаг байсан бөгөөд ааваасаа ялгаатай нь өнчин залууг өсгөхөөр шийджээ. Хэрэв бид Андрейгийн шинэ эцгийн зан чанарыг харгалзан үзвэл хүү ухаалаг, шийдэмгий залуу болж өсөх болно.
Гончаровын роман дахь Обломовын үхлийн тухай эссе
Иван Александрович Гончаров "Обломов" романдаа Обломовщина дахь Обломов шиг амьдардаг олон тооны хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Бүгд л Обломов шиг амьдрахыг, өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн буйдан дээр хэвтэхийг хүсч байна. Обломов бага наснаасаа ийм амьдралд дассан байсан бөгөөд эцэг эх нь түүнд бүх зарц нар үүнийг хийх ёстой гэж заажээ. Эцэг эх нь нас барсны дараа Обломов ийм олон хамжлагуудыг хэрхэн удирдахаа мэдэхгүй байсан тул үүнд нэг их санаа зовсонгүй. Обломов бол тэнэг хүн биш ч залхуу нь түүний үйл ажиллагааг даван туулсан.
Обломов өдөржин хэвтэж, юу ч хийдэггүй, зөвхөн хоол унд, нойроо л боддог байсандаа сэтгэл хангалуун байв. Илья Ильич зарчмынхаа төлөө ямар нэгэн зүйл хийхэд бэлэн байгаа мэт боловч гал хамгаалагч унтарч, тэр дахин буйдан дээр хэвтэж, юу ч хийхгүй. Обломовыг идэвхтэй амьдралын хэв маягийг найзынхаа туслалцаа эсвэл хайраар өдөөсөнгүй. Тэрээр бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд түүний амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд Обломовыг маш их айлгаж, амьдралаа өөрчлөхийн тулд юу ч хийхийг хүсэхгүй байна.
Гончаров насанд хүрсэн амьдралаар амьдарч, бие даан шийдвэр гаргахыг сургаагүй хүний тухай бичихийг хүссэн юм. Байшингийн эргэн тойронд шороо, аалзны тор байдаг бөгөөд Обломов үүнд огтхон ч санаа зовдоггүй. Иван Александрович Обломовыг цэвэр сэтгэлтэй хүн гэж бичсэн нь нийгэмд маш цөөхөн байдаг. Материаллаг тал нь Илья Ильичийг зовоохгүй, амьдралын сүнслэг тал нь түүнд илүү чухал юм.
Ольга Ильинская насанд хүрсэн Обломовыг дахин бүтээхийг оролдоход тэр үүнийг эсэргүүцдэг. Гончаровын дүрсэлсэн дүр зураг дээр тэрээр найз Столцоосоо Ильинскаяг өөр дээр нь ирэхийг бүү зөвшөөр гэж гуйжээ. Обломов түүнийг дарамталсанд дургүй, тэр найз шигээ байхыг хүсээгүй, өөр замыг сонгосон.
Ольга Ильинскаятай салсны дараа Обломов зовж шаналж, зүрх нь шархалсан боловч Обломовт мөрөөдөж байсан хайр халамжаа өгч чадсан эмэгтэй олджээ. Агафья Матвеевнатай харилцах харилцаа нь түүнд Ильинскаягийн өгч чадахгүй амар амгалан, амар амгаланг авчирсан.
Агафья Матвеевнагийн дэргэдэх Обломов дахиад л асран халамжилж буй бяцхан хүү шиг санагдав. Тэдний хайрын үр жимс нь тэдний хүү Андрюшка байв.
Найзтайгаа ярилцаж байгаад ирсэн Столц удахгүй үхнэ гэдгээ дахин ойлгов. Найзыгаа нас барахаасаа өмнө Обломов хүүгээ орхихгүй, түүнд анхаарал халамж тавихыг хүсчээ. Штолц Андрюшкаг хөдөлмөрч, хариуцлагатай хүн болгон өсгөнө гэж Обломовт амладаг. Хүн бүр Обломовын тухай сайхан дурсамжийг санаж, зүрх сэтгэлдээ уйтгартай, сэтгэл нь ядуу биш байсан. Тэрээр зарчмаа өөрчлөөгүй бөгөөд тэдний ой санамжинд цэвэр, гэгээлэг хүн хэвээр үлджээ.
Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ
"Станцын агент" бол Александр Сергеевич Пушкиний бүтээлийн шинэ үеийн эхлэл юм. Хэрэв "Евгений Онегин" шүлэгт тэрээр өдөр тутмын асуудалд хандах хандлагаа ямар нэгэн хошигнол дор нуухыг оролддог бол
Обломовын амьдрал ба үхэл. Ромын эпилог.Гурав дахь удаагаа, сүүлчийн удаа Столц найздаа зочилно. Пшеницынагийн халамжтай нүдний дор Обломов "Тэр амласан газар, зөгийн бал, сүүний голууд урсдаг, олж чадаагүй талх идэж, алт, мөнгөөр алхдаг ..." гэж мөрөөддөг байсан гэж мөрөөддөг байв. Матвеевна гайхалтай Миликтриса Кирбитевна болж хувирав.. Выборгийн талын байшин нь хөдөөгийн эрх чөлөөг санагдуулдаг.
Гэсэн хэдий ч баатар төрөлх тосгондоо хэзээ ч хүрч чадаагүй. Сэдэв "Обломов ба эрчүүд"романыг бүхэлд нь дамждаг. Эзний эзгүйд тариачдын амьдрал хэцүү байдгийг бид эхний бүлгүүдэд хүртэл мэдсэн. Хотын дарга хэлэхдээ эрчүүд "зугтаж", "түрээс гуйж" байна. Шинэчлэгдсэн нэгний засаглалын дор тэд илүү сайн болсон нь юу л бол. Обломов асуудалдаа живж байхдаа хөрш тосгоны газрын эзэн шиг зам тавьж, гүүр барих боломжийг алдсан. Илья Ильич тариачдынхаа талаар огт боддоггүй гэж хэлж болохгүй. Гэвч түүний төлөвлөгөө нь бүх зүйл байгаагаар нь хэвээр үлдэхийг баталгаажуулдаг. Тэр хүнд сургууль нээх зөвлөгөө өгөхөд Обломов "Тэр хагалах ч үгүй байх ..." гэж айж хариулав, гэхдээ цаг хугацааг зогсоож чадахгүй. Төгсгөлд нь бид "Обломовка одоо цөлд байхгүй байна<…>, нарны туяа түүн дээр тусав! Тариачид хэчнээн хэцүү байсан ч эзэнгүй байж: “... Дөрвөн жилийн дараа замын өртөө болно.<…>, эрэгтэйчүүд далан дээр ажиллахаар явж, дараа нь цутгамал төмрийн дагуу өнхрөх болно<…>далайн эрэг рүү талх ... Тэгээд тэнд ... сургууль, бичиг үсэг ..." Гэхдээ Илья Ильич Обломовкагүйгээр чадсан уу? Өгүүллийн логикийг ашиглан Гончаров дуртай бодлоо нотолж байна. Газар эзэмшигч бүрийн ухамсарт олон зуун хүний хувь заяаны төлөө санаа зовдог нь (“Аз жаргалтай алдаа”). Тосгоны амьдрал нь орос хүний хувьд хамгийн байгалийн, тиймээс хамгийн эв найртай байдаг нь; Тэр өөрөө ямар ч "төлөвлөгөө" ("Фрегат "Паллада")" -аас илүү юу хийхийг удирдан чиглүүлж, зааж, санал болгох болно.
Выборгская дээрх байшинд Обломов живжээ. Үнэгүй мөрөөдөл нь хий үзэгдэл болж хувирав - "өнөө ба өнгөрсөн хоёр нийлж, холилдсон". Эхний айлчлалаараа Столц Обломовыг буйдангаас буулгаж чаджээ. Хоёрдугаарт, тэр найздаа практик асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан. Одоо тэр юуг ч өөрчлөх чадваргүй гэдгээ аймшигтайгаар ойлгож байна:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
"Бүү санаарай, өнгөрсөнд бүү саад бол: чи үүнийг буцааж авчрах боломжгүй! - гэж Обломов хэлэв. - Би энэ нүхэнд гашуун толботой өссөн: үүнийг таслахыг хичээ - үхэл байх болно ... Би бүх зүйлийг мэдэрч байна, би бүгдийг ойлгож байна: Би хорвоо дээр амьдрахаас удаан хугацаанд ичиж байна! Гэхдээ би хүссэн ч чамтай хамт явж чадахгүй... Магадгүй сүүлчийн удаа ч гэсэн боломжтой байсан байх. Одоо ... одоо хэтэрхий оройтсон байна ..." Тэр ч байтугай Ольга ч түүнийг амилуулж чадахгүй байна: "Ольга! - айсан Обломов гэнэт тэсэлэв ... - Бурханы төлөө, түүнийг энд битгий оруулаарай, орхи!"
Анхны айлчлалынхаа адилаар Столз үүнийг харамсалтайгаар дүгнэв:
Тэнд юу байна? - Ольга асуув ...
Юу ч биш!..
Тэр амьд, сайн уу?
Яагаад ийм хурдан буцаж ирэв? Чи яагаад намайг тийшээ дуудаж, түүнийг авчирсангүй вэ? Намайг оруулаач!
Тэнд юу болоод байна аа?... “Ангал нээгдсэн” үү? Надад хэлэх үү?.. Тэнд юу болоод байгаа юм бэ?
Обломовизм!
Хэрэв Илья Ильич түүний эргэн тойронд энэ амьдралыг тэсвэрлэхийг зөвшөөрсөн хүмүүсийг олсон бол байгаль өөрөө ийм оршин тогтнох богино хугацааг хэмжиж, үүний эсрэг гарч ирсэн бололтой. Тийм ч учраас Агафья Матвеевна нөхрөө хязгаарлах гэсэн оролдлого нь эмгэнэлт сэтгэгдэл төрүүлдэг. "Та хэдэн удаа туулсан бэ? - тэр Ванюшагаас асуув ... - Битгий худлаа ярь, над руу хараач ... Ням гарагийг санаарай, би чамайг зочлохыг зөвшөөрөхгүй.<…>" Тэгээд Обломов дур зоргоороо дахин найман удаа тоолоод өрөөнд орж ирэв...”; "Бялуутай бол сайхан байх болно!" - "Би мартчихаж, би үнэхээр мартчихаж! Оройноос хойш хүссэн ч ой санамж маань алга болчихсон юм шиг байна!" - Агафья Матвеевна хуурсан." Энэ нь ямар ч утгагүй юм. Учир нь тэр түүнд хоол унд, унтахаас өөр амьдралын зорилго тавьж чадахгүй.
Гончаров баатрынхаа өвчин, үхлийг дүрслэхийн тулд харьцангуй бага зай гаргадаг. И.Аненский уншигчдын сэтгэгдлийг тоймлон өгүүлэхдээ “Бид түүний тухай 600 хуудас уншсан, Оросын уран зохиолд тийм бүрэн дүүрэн, тийм тод дүрслэгдсэн хүнийг бид мэдэхгүй. Тэгсэн мөртлөө түүний үхэл бидэнд Толстойн модны үхлээс ч бага нөлөөлж байна...” Яагаад? "Мөнгөн эрин"-ийг шүүмжлэгчид санал нэгтэй байна, учир нь хамгийн муу зүйл Обломовт аль хэдийн тохиолдсон. Сүнслэг үхэл нь бие махбодийн үхлийн өмнө байсан. "Тэр төгссөн учраас үхсэн ..." (И. Анненский). "Бүдүүлэг байдал эцэст нь зүрх сэтгэл, хайр, үзэл санааны цэвэр ариун байдлыг ялав." (Д. Мережковский).
Гончаров баатартайгаа баяртай гэж сэтгэл хөдлөлийн уянгын реквиемээр хэлэв: "Обломов юу болсон бэ? Тэр хаана байна? Хаана? - Хамгийн ойрын оршуулгын газарт даруухан савны дор түүний бие амарч байна<…>. Нөхөрсөг гараар тарьсан голт борын мөчрүүд булшны дээгүүр нойрмоглож, шарилж үнэртэнэ. Чимээгүй байдлын сахиусан тэнгэр өөрөө нойрыг нь хамгаалж байх шиг байна."
Энд үгүйсгэх аргагүй зөрчил байгаа юм шиг санагдаж байна. Амиа алдсан баатрын оршуулгын өндөр илтгэл! Гэхдээ хэн нэгэн чамайг санаж байхад амьдралыг дэмий хоосон гэж үзэж болохгүй. Гэрэлт уйтгар гуниг Агафья Матвеевнагийн амьдралыг хамгийн дээд утгаар дүүргэв: "Тэр үүнийг ойлгосон.<…>Бурхан өөрийн сүнсийг түүний амьдралд оруулж, дахин гаргаж авсан; Нар түүн дотор гэрэлтэж үүрд харанхуйлсан гэж... Үүрд, үнэхээр; Харин нөгөө талаар түүний амьдрал үүрд ойлгогдож байсан: одоо тэр яагаад амьдарсан, дэмий хоосон амьдраагүйгээ ойлгосон."
Төгсгөлд нь бид сүмийн үүдний үүдэнд гуйлгачны дүрд хувирсан Захартай уулздаг. Өнчин хоцрогдсон туслах нь "эсэргүүцсэн" хатагтайд үйлчлэхээс илүүтэйгээр Христийн төлөө гуйхыг илүүд үздэг. Талийгаач Обломовын тухай Столц ба түүний уран зохиолын танил хоёрын хооронд дараах яриа өрнөнө.
Мөн тэрээр бусдаас илүү тэнэг байсангүй, түүний сэтгэл нь шил шиг цэвэр бөгөөд тунгалаг байв; эрхэмсэг, эелдэг, мөн - алга болсон!
Юунаас? Ямар шалтгаанаар?
Шалтгаан... ямар шалтгаантай вэ! Обломовизм! - гэж Столц хэлэв.
Обломовизм! - гэж зохиолч гайхан давтан хэлэв. - Энэ юу вэ?
Одоо би чамд хэлье ... Тэгээд та үүнийг бичээрэй: магадгүй энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй байх болно. "Тэгээд тэр энд юу бичсэнийг түүнд хэлсэн."
Тиймээс романы найрлага нь хатуу дугуй хэлбэртэй тул эхлэл, төгсгөлийг тусгаарлах боломжгүй юм. Бидний эхний хуудаснаас уншсан бүх зүйлийг түүний найз Обломовын тухай түүх гэж ойлгож болно. Үүний зэрэгцээ Stolz саяхан дууссан амьдралынхаа түүхийг ярьж чадна. Ийнхүү хүний амьдралын тойрог хоёр удаа төгсдөг: бодит байдал болон найз нөхдийн дурсамжинд.
Эв найрамдлын дуучин Гончаров номоо нэг жижиг тэмдэглэлээр төгсгөж чадсангүй. Эпилог дээр аав, сурган хүмүүжүүлэгчийнхээ хамгийн сайн шинж чанаруудыг эв найртай хослуулж чадах шинэ бяцхан баатар гарч ирэв. "Миний Андрейг бүү март! - Обломовын бүдгэрсэн хоолойгоор хэлсэн сүүлчийн үг байсан ..." "Үгүй ээ, би чиний Андрейг мартахгүй.<…>"Гэхдээ би чиний явж чадахгүй газар Андрейг чинь авч явна" гэж Столц амлав.<…>Түүнтэй хамт бид залуу насны мөрөөдлөө хэрэгжүүлэх болно."
Жаахан туршилт хийцгээе. Обломовын нийтлэлийн сүүлчийн хуудсыг нээнэ үү - таны гарт байгаа хэн ч байсан. Үүнийг эргүүлэхэд та Николай Александрович Добролюбовын "Обломовизм гэж юу вэ?" гэсэн нийтлэлийг олох нь гарцаагүй. XIX зууны Оросын шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний жишээнүүдийн нэг учраас л энэ бүтээлийг мэдэх шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч эрх чөлөөтэй хүн, эрх чөлөөт улс байхын эхний шинж тэмдэг бол сонгох чадвар юм. Добролюбовын нийтлэлийг бараг нэгэн зэрэг гарч ирсэн бөгөөд ихээхэн маргаантай нийтлэлийн хажууд авч үзэх нь илүү сонирхолтой юм. Энэ бол Александр Васильевич Дружинин "Обломов" -ын тойм юм. Роман И.А. Гончарова".
Шүүмжлэгчид Ольгагийн дүр төрхийг биширдэг гэж санал нэгтэй байна. Гэхдээ Добролюбов түүнээс шинэ баатар, Обломовизмын эсрэг гол тэмцэгчийг олж харвал Дружинин түүнээс мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүр төрхийг олж хардаг: "Өөртөө бүх зүйлийг ухаалгаар хөгжүүлсэн энэ гэгээлэг, цэвэр ариун амьтанд автахаас өөр аргагүй. Эмэгтэй хүний хамгийн сайн, үнэн зарчим...”
Тэдний хоорондох санал зөрөлдөөн нь Обломовын үнэлгээнээс эхэлдэг. Добролюбов романы зохиогчтой өөрөө маргаж, Обломов бол залхуу, завхарсан, үнэ цэнэгүй амьтан гэдгийг нотолж: "Тэр (Обломов) бузар муугийн шүтээнд бөхийхгүй! Гэхдээ яагаад ийм байгаа юм бэ? Учир нь тэр буйдан дээрээс босохоос залхуурдаг. Гэхдээ түүнийг чирээд, энэ шүтээний өмнө өвдөг сөхрүүлээрэй: тэр босож чадахгүй. Түүнд шороо наалдахгүй! Тийм ээ, тэр одоохондоо ганцаараа хэвтэж байна. Одоохондоо юу ч алга; тэгээд элэгдсэн Тарантьев ирэхэд. Иван Матвеич - брр! Обломовын эргэн тойронд ямар жигшүүртэй бузар булай вэ."
Шүүмжлэгч нь бага насандаа Обломовын дүрийн гарал үүслийг нарийн таамаглаж байна. Тэрээр Обломовизмд голчлон нийгмийн үндсийг хардаг: “... Тэр ( Обломов) Бага наснаасаа л гэрийн бүх ажлыг явган жижүүр, үйлчлэгч нар хийдэг, аав, ээж хоёр зөвхөн тушаал өгдөг, муу ажилласан гэж загнаж байдгийг хардаг. Оймс татах бэлгэдлийн жишээг өгөв. Тэрээр мөн Обломов гэж үздэг нийгмийн төрөл. Энэ бол "гурван зуун Захаровын" эзэн, "аз жаргалынхаа идеалыг зурж байхдаа ... түүний хууль ёсны байдал, үнэнийг тогтоох талаар огт бодоогүй, эдгээр хүлэмж, хүлэмжүүд хаана байх вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуугаагүй" эрхэм хүн юм. ...-аас ирсэн бөгөөд тэр яагаад дэлхий дээр тэдгээрийг ашиглах болов?"
Гэсэн хэдий ч зохиолын дүр, утга санааны сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ нь шүүмжлэгчийн хувьд тийм ч сонирхолтой биш юм. Тэрээр Обломовизмын талаар "илүү ерөнхий бодол"-оор байнга тасалддаг. Гончаровын баатар бол шүүмжлэгч бол юуны түрүүнд Онегин, Печорин, Рудин нараас удмын бичгээ цуглуулдаг уран зохиолын төрөл юм. Утга зохиолын шинжлэх ухаанд үүнийг ихэвчлэн илүүдэл хүний төрөл гэж нэрлэдэг. Добролюбов Гончаровоос ялгаатай нь түүний сөрөг шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг: "Энэ бүх хүмүүсийн нийтлэг зүйл бол тэдэнд амьдралын амин чухал хэрэгцээ, зүрх сэтгэлийн ариун нандин зүйл болох ажил хэрэг байдаггүй явдал юм ..."
Добролюбов Обломовын тайван бус унтсан шалтгаан нь өндөр, жинхэнэ эрхэм зорилгоо биелүүлээгүйтэй холбоотой гэж ухаалгаар таамаглаж байна. Би Гоголын "Урагшаа гэж үү? .." гэсэн агуу агуу үгийг орос сэтгэлийн төрөлх хэлээр бидэнд хэлж чадах хүн хаана байна вэ гэсэн үгийг би эпиграф болгон сонгосон.
Одоо Дружинины нийтлэлийг харцгаая. Шударгаар хэлье: уншихад илүү хэцүү. Хуудсуудыг нээнгүүт гүн ухаантан яруу найрагчид, Карлайл, Лонгфеллоу, Гамлет, Фламандын сургуулийн зураачдын нэрс бидний нүдэн дээр гялалзана. Хамгийн өндөр үзэлтэй сэхээтэн, Английн уран зохиолыг мэддэг хүн Дружинин шүүмжлэлтэй бүтээлүүддээ дундаж түвшинд очдоггүй, харин адил тэгш уншигч хайж байдаг. Дашрамд хэлэхэд, та өөрийнхөө соёлын түвшинг ингэж шалгаж болно - дурдсан нэр, зураг, номуудын аль нь надад танил вэ?
Добролюбовыг дагаж тэрээр "Зүүд..."-д ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд үүнээс "Обломовыг өөрийн Обломовизмоор ойлгох алхам" гэж үздэг. Гэхдээ түүнээс ялгаатай нь тэр бүлгийн уянгын агуулгад анхаарлаа хандуулдаг. Дружинин яруу найргийг "нойрмог зарц"-аас ч харж байсан бөгөөд Гончаровыг "төрөлх нутгийнхаа амьдралыг яруу найргаар бичсэн" гэсэн хамгийн өндөр гавьяаг өгсөн юм. Тиймээс шүүмжлэгч хөнгөхөн хүрсэн үндэсний агуулгаОбломовизм. Шүүмжлэгч хайртай баатраа өмөөрч: "Романыг анхааралтай ажиглаарай, чи түүнд хичнээн олон хүн Илья Ильичэд үнэнч, бүр түүнийг биширдэгийг харах болно ..." Энэ нь үндэслэлгүй биш юм!
"Обломов бол хүүхэд, хогийн либертин биш, нойрмог хүн, ёс суртахуунгүй хувиа хичээгч эсвэл эпикурист биш ..." Дружинин баатрын ёс суртахууны үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэхийн тулд хүн төрөлхтөнд хэн нь илүү ашигтай вэ гэсэн асуултыг тавьдаг. ? “Цаасны дараа гарын үсэг зурдаг” гэнэн хүүхэд үү, зүтгэлтэй албан тушаалтан уу? Тэгээд тэр хариулахдаа: "Хүүхэд угаасаа, хөгжлийнхөө нөхцлөөр ... Илья Ильич ... ардаа хүүхдийн цэвэр ариун, энгийн зан чанарыг үлдээсэн - насанд хүрсэн хүнд үнэ цэнэтэй чанарууд юм." "Энэ ертөнцийнх биш" хүмүүс бас хэрэгтэй, учир нь "хамгийн их практик төөрөгдлийн дунд тэд ихэвчлэн үнэний хаант улсыг бидэнд илчилж, заримдаа туршлагагүй, мөрөөдөмтгий хачирхалтай хүмүүсийг ... түүнийг тойрон хүрээлсэн бүхэл бүтэн бизнесменүүдийг дээгүүр тавьдаг. .” Шүүмжлэгч Обломов гэдэгт итгэлтэй байна. бүх нийтийн төрөл, мөн "Обломов шиг эелдэг, хорон муугийн чадваргүй газар энэ нь сайн биш!"
Добролюбовоос ялгаатай нь тэрээр Агафья Матвеевнагийн тухай мартдаггүй. Дружинин Пшеницынагийн Обломовын хувь заяанд ямар байр суурь эзэлдэг талаар нарийн ажиглалт хийжээ: тэр дур мэдэн Илья Ильичийн "муу суут ухаантан" байсан, "гэхдээ тэр маш их хайртай байсан тул энэ эмэгтэйд бүх зүйл өршөөгдөх болно." Бэлэвсэн эхнэрийн уйтгар гунигийг харуулсан үзэгдлүүдийн нарийн уянгын үг шүүмжлэгчийн сэтгэлийг татдаг. Үүний эсрэгээр, шүүмжлэгч Столцевын хосуудын Обломовтой харьцах эгоизмыг "өдөр тутмын дэг журам ч, өдөр тутмын үнэн ... ч зөрчөөгүй" үзэгдэлд харуулдаг.
Гэсэн хэдий ч түүний тоймоос хэд хэдэн маргаантай дүгнэлтийг олж болно. Шүүмжлэгч Илья Ильич яагаад үхсэн тухай ярихаас зайлсхийдэг. Столц найзынхаа бууралтыг хараад цөхрөнгөө барсан нь түүний бодлоор Обломов энгийн нэгэнтэй гэрлэсэнтэй холбоотой юм.
Добролюбовын нэгэн адил Дружинин романыг авч үзэхээс давж гардаг. Тэрээр Гончаровын авьяасын онцлогийн талаар ярилцаж, Голландын зураачидтай харьцуулсан байна. Голландын ландшафтын зураачид, жанрын үзэгдэл бүтээгчдийн нэгэн адил түүний үзэгний дор өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс нь экзистенциал хэмжигдэхүүнийг олж авч, "түүний бүтээлч сэтгэлгээ нь нарийн ширийн зүйл болгонд тусгалаа олсон ... нар усны жижиг дусалд тусдаг шиг ... ”
Хоёр шүүмжлэгч Обломов болон романыг бүхэлд нь дүгнэхдээ бие биенээ маргаж, үгүйсгэж байгааг бид харсан. Тэгвэл тэдний алинд нь итгэх ёстой вэ? Энэ асуултад И.Анненский хариулж, “Ямар төрлийн Обломов вэ гэдэг асуудал дээр тогтсон нь алдаа юм. Сөрөг эсвэл эерэг үү? Энэ асуулт нь ерөнхийдөө сургуулийн зах зээлийн асуултуудын нэг юм..." Мөн тэрээр "бүр төрлийн шинжилгээний хамгийн байгалийн арга бол тухайн сэтгэгдлээ шинжилж, боломжтой бол гүнзгийрүүлэхээс эхлэх явдал юм." Ингэж “гүнзгийрүүлэх”-ийн тулд шүүмжлэл хэрэгтэй. Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдлийг илэрхийлэх, бие даасан дүгнэлтийг нөхөх, сэтгэгдлээ орлуулахгүй байх. Үнэн хэрэгтээ Гончаров уншигчиддаа итгэж, баатар нь ойлгомжгүй гэсэн тайлбарт тэрээр: "Уншигч юунд санаа тавьдаг вэ? Зохиогчийн өгсөн санааны дагуу үлдсэнийг нь гүйцээхийн тулд өөрийн төсөөллийг ашиглаж чаддаггүй тэнэг хүн мөн үү? Печорин, Онегин нарыг ... хамгийн нарийн ширийн зүйл хүртэл хэлсэн үү? Зохиогчийн даалгавар бол дүрийн зонхилох элемент бөгөөд бусад нь уншигчдын мэдэлд байна."
Энэ зургадугаар сарыг тэмдэглэж байна 200 жилийн ойИван Александрович Гончаров,"Обломов" романаас бид бүгд мэддэг - түүний нэвтрүүлэхСургууль дээр. Тэд өнгөрдөг, гэхдээ ихэнхдээ ойлгодоггүй. Уншигчиддаа мартагдсан энэ сонгодог зохиолыг шинэчлэн үзэхийг урьж байна. Христэд итгэгчийг хараарай.
"Зөөлөн орон дээр хэвтсэнээр та өөртөө хэзээ ч алдар нэрийг олж авахгүй ..." - агуу Дантегийн энэ үгтэй маргах ямар ч шалтгаан байхгүй юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч Оросын соёлд түүний илт зөв гэдэгт эргэлздэг баримт байдаг. Бүхэл бүтэн амьдралаа зөөлөн орон дээр хэвтэж өнгөрөөсөн эмгэг судлалын залхуу Илья Ильич Обломов гэнэтхэн Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай баатруудын нэг болсон бөгөөд яг энэ нь буйдан дээр маш хазааргүй эргэлдсэний ачаар. Зохиолч нь Обломовтой өөр ямар ч ололт, эр зоригийг хэлээгүй. Хэрэв Гончаровын зохиол нь элэглэл, доог тохуу байсан бол энэ хачирхалтай амжилтыг хялбархан тайлбарлах болно. Гэхдээ үгүй, Илья Ильич Обломов хошин шогийн дүрүүдийн жагсаалтад ордоггүй нь тодорхой. Мэдээж зохиолч азгүй баатраа шоолон инээдэг ч, бүхэлдээ Обломовыг маш их өрөвдөн, хүндэтгэлтэйгээр бичдэг: “...Түүнд ямар ч оюун ухаанаас илүү үнэ цэнэтэй зүйл байсан: үнэнч, үнэнч сэтгэл! Энэ бол түүний байгалийн алт; тэр үүнийг насан туршдаа гэмтэлгүйгээр авч явсан. Тэр чичиргээнээсээ унаж, хөрч, эцэст нь унтсан, үхэж, урам хугаран, амьдрах хүчээ алдсан ч үнэнч шударга, үнэнч байдлаа алдаагүй. Түүний зүрх сэтгэлээс нэг ч худал хуурмаг бичиг гарсангүй, түүнд ямар ч шороо наалдсангүй. Ямар ч дэгжин худал хуурмаг түүнийг уруу татахгүй, юу ч түүнийг хуурамч замд уруу татахгүй; түүний эргэн тойронд хог хаягдал, бузар муугийн бүхэл бүтэн далай эргэлдэх болтугай; Хорвоо ертөнц бүхэлдээ хордлого болж, төөрөлдсөн байг - Обломов худал хуурмагийн шүтээнд хэзээ ч бөхийхгүй, түүний сүнс үргэлж цэвэр, гэгээлэг, шударга байх болно ... Энэ бол болор тунгалаг сүнс юм; ийм хүмүүс цөөхөн байдаг; Эдгээр нь олны дундах сувд юм! Та түүний зүрхийг юугаар ч хахуульдаж болохгүй, хаана ч, хаана ч түүнд найдаж болно."
Дэлхийн уран зохиолд зохиолчийн дүрийг хайрлах тухай ийм илэн далангүй тунхаглал байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ баатрын алдартай болсон нууц нь юунд байгаа нь тодорхойгүй бөгөөд түүний тухай уншигчид роман хэвлэгдсэнээс хойш зуун жил хагасын дараа ч эерэг эсвэл сөрөг эсэх талаар тодорхой санал бодолтой байдаггүй. Буйдангийн хажуу талыг ажиглахад бүхнээ зориулдаг хүнийг үнэнч, үнэнч гэж үзэж болох уу? Мөн эсрэгээр: залхуу, залхуу хүнийг чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун сэтгэлээрээ хүндэлж, хайрлаж чадах уу? Зохиолыг уншсаны дараа ийм олон асуулт гарч ирдэг.
Гэхдээ "Обломов" -ын гол нууц өөр газар оршдог. Гончаров энд бидний хүн нэг бүрийн хувьд маш чухал зүйлийг илэрхийлж чадсан бололтой, тэр Оросын хүний сэтгэлд маш чухал нөлөө үзүүлсэн. Тийм ээ, энэ нь өнөөг хүртэл зогсолтгүй сонсогдож байгаа бөгөөд ойрын ирээдүйд буурах магадлал багатай юм. 19-р зуунд Н.А.Добролюбов: “...Бидний хүн нэг бүрийн дотор Обломовын нэлээд хэсэг бий...” гэж бичжээ. Энэ үгээр тэрээр тухайн үеийн амьдралын хэв маяг, улс төрийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог Оросын үндэсний зан чанарын тодорхой шинж чанарыг илэрхийлсэн нь үнэн. Гэвч ямар ч бүтэц, амьдралын хэв маяг байхгүй удаж байна. Бүх зүйл танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн: супер хурд, супер ачаалал, асар их мэдээлэл биднийг өдөр бүр бөмбөгдөж байна ... Өнөөдрийн амьдрал бол патриархын Обломовкагийн хэмжсэн нойрноос тэс өөр юм. Гэсэн хэдий ч романы гол дүр өөрөө нийгмийн хэв маягийн хувьд соёл, улс төр, соёл иргэншлийн бүхий л өөрчлөлтийг тайлагдашгүй даван туулж чадсан бөгөөд түүний гол шинж чанарт Обломов хэвээр үлджээ - алтан зүрхтэй сайхан сэтгэлтэй залхуу хүн. мөн унжсан гэдэс.
Хөлсний өмд өмссөн эрэгтэй зурагтын өмнө буйдан дээр хэвтэж, эхнэр нь хогийн саваа гаргаж өгөхийг хүсэхэд гунигтайхан санаа алддаг нь сансар огторгуй, нано технологи, том ертөнцийг байлдан дагуулсан орчин үеийн обломовизмын ердийн нэг илрэл юм. Адрон коллайдер. Мөн энэ зургийг илт шог зураг гэж ойлгож болохгүй. Сурах бичгийн "Маргааш бодно" гэсэн өгүүлбэрийн ард чухал боловч таагүй шийдвэрээсээ нуугдаж, түүнийгээ Латин мэргэн ухааны илэн дасан зохицсон "Юу хийхээ маргааш болтол бүү хойшлуул" гэсэн үг бидний хүн нэг бүрд тохиолдсон юм биш үү? маргааш нөгөөдөр хүртэл хойшлуулж болох уу? Хэдхэн хоногийн дотор шийдэмгий арга хэмжээ авснаар шийдэж болох байсан ч бидний хүн нэг бүр "маргааш болтол хойшлуулсан" гэх мэт олон жилийн турш бидний амьдралыг хордуулсан асуудал байдаггүй гэж үү? Добролюбов андуурсан хэвээр байсан бөгөөд Илья Ильич түүний эрин үеийн бүтээгдэхүүн биш байсан бололтой. Обломовизмын үндэс нь хүний оршихуйн илүү гүн давхаргад оршдог. Тэд ямар ч түүхэн, нийгмийн үндэслэлээр хортой найлзуурыг гаргаж авах чадвартай, учир нь энэ гай зовлонгийн эзэн нь ямар ч үед амьдарч байсан хүн өөрөө юм.
Амьдралд хүрдэг ...
Залхуурал үргэлж эрх чөлөөтэй шууд пропорциональ байдаг. Эрх чөлөөгүй хүний хувьд залхуурал бол хүршгүй тансаглал юм. Галлейн дээрх залхуу боол, эсвэл армийн нэгдүгээр курсийн цэрэг гэж төсөөлөхөд маш хэцүү байдаг. Эрх чөлөөний түвшин нэмэгдэхийн хэрээр сонголт хийх, тэр дундаа “хийх, хийхгүй байх” гэсэн сонголтууд нэмэгддэг. Эрх чөлөө үнэмлэхүй болох үед юу ч хийх боломжгүй болдог. Мэдээжийн хэрэг, Обломов ийм төгс "сэтгэлийн өндөрлөгөөс" хол байсан ч амьдралынхаа нөхцөл байдлын дагуу тэрээр
Юу болов?
Яагаад: амьдрал хүрч байна!
түүнд орчин үеийн ихэнх хүмүүсээс хамаагүй илүү ойр байдаг. Нэг их баян биш ч язгууртан хэвээрээ байсан Илья Ильич материаллаг талаасаа маш эрх чөлөөтэй, зөөлөн орон дээр дуртайдаа жаргаж чаддаг байсан бөгөөд гадны аливаа нөлөөллийг хувийн эмгэнэл гэж үздэг байв.
"Аан!.." гэж Обломов гараа даллав.
Юу болов?
Яагаад: амьдрал хүрч байна!
Мөн Бурханд баярлалаа! - гэж Столц хэлэв.
Бурханд ямар их талархаж байна! Сургуулийн чимээгүй сурагчийг дээрэлхдэг хүүхдүүдийн адилаар тэр хүн бүхний толгойг илээд байвал чамайг гомдоох байсан: нэг бол чамайг заль мэх дээр чимхэх юм уу, эсвэл гэнэт духан дээрээс нь ирээд элс цацах байсан. ... эсэргүүцэх арга байхгүй!"
Мэдээжийн хэрэг, бидний хэн нь ч төрөлх Обломовка дахь гурван зуун хамжлагатай жижиг газар эзэмшигчээс илүү "амьдралд өртөж" илүү олон удаа, илүү мэдрэмтгий байдаг. Тийм ч учраас бид буйдангийн пүрш тавих урлагт Обломовоос хамаагүй бага амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд, өглөө ажилдаа гүйх өдөр тутмын хэрэгцээнээс гадна биднийг Илья Ильич шиг бүрэн дүүрэн болгох боломжийг олгодоггүй олон шалтгаан бий вэ?
Амьдралын гадаад нөхцөл байдал нь зөвхөн бидний эрх чөлөөний түвшинг тодорхойлдог бөгөөд үүний дагуу бид энэ эрх чөлөөний хүрээнд ямар залхууралтай байхыг л тодорхойлдог. Залхууралыг даван туулах чадвар нь бидний амьдралын философи, ертөнцийг үзэх үзэл, бидний зорьж буй үзэл баримтлалаас хамаардаг. Обломовизмын шалтгааныг ойлгохын тулд юуны өмнө Илья Ильичийн буйдангаар тусгаарлагдсан түүний үзэл санааг олж харахыг хичээх хэрэгтэй. Учир нь тухайн хүний үнэлэмжийн тогтолцооноос л түүний үг, үйлдэл, амьдралын бүхий л амьдралынх нь тайлбарыг олох боломжтой.
Эндээс бид Обломовизмын идеал нь үндсэндээ шашин шүтлэг гэдгийг олж мэдэх бөгөөд биднийг ертөнц ба хүний түүхийн теологийн ойлголтод шууд илгээдэг. Обломовын төрөлх нутагт “...сайн хүмүүс үүнийг (амьдралыг) өвчин зовлон, гарз хохирол, хэрүүл маргаан гэх мэт янз бүрийн таагүй ослоос үе үе эвдэрч, амар амгалан, эс үйлдэхүйгээс өөр юу ч биш гэж ойлгодог байв. . Тэд шиг хөдөлмөрийг тэвчсэн бидний өвөг дээдэст ногдуулсан шийтгэл, гэхдээ тэд хайрлаж чаддаггүй байсан бөгөөд боломж байгаа газарт тэд үүнийг боломжтой бөгөөд шаардлагатай гэж үзэн түүнээс үргэлж салдаг."
Бага наснаасаа Обломов Адам, Ева хоёрын уналтын шийтгэл болгон аливаа ажилд хандах хандлагыг олж авсан. ...Чи тоос шороонд автсан газартаа буцах хүртлээ нүүрнийхээ хөлсөөр талх идэж, шороондоо буцах болно.(Амьдрал 3 :19). Иймээс диваажиныг Илья Ильич үндсэн хэрэгцээгээ хангахын тулд ажиллах шаардлагаас чөлөөлөгдсөн хүний нэг төрлийн аз жаргалтай хоосон байдал гэж ойлгодог.
"Хүн бүр миний мөрөөдөж байсан зүйлд хүрч байгаа юм биш үү? Өршөөгтүн! - гэж тэр илүү зоригтой нэмэв. -Тийм ээ, таны бүх хүсэл тэмүүлэл, дайн, худалдаа, улс төрийн зорилго бол энх тайвны үйлдвэрлэл биш, диваажингийн энэхүү идеалыг эрэлхийлэх нь алдагдсан?
Таны утопи бол Обломовынх" гэж Столц эсэргүүцэв.
"Хүн бүр амар амгалан, амар амгаланг хайж байна" гэж Обломов өөрийгөө хамгаалав.
Муухай идеал
Одоогийн, Зөвлөлтийн дараах бодит байдалд энэ нь шинэ эрч хүчээр эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бөгөөд бизнес эрхлэгчдийн дунд байх албагүй - "Ажил бол амьдралын дүр төрх, агуулга, элемент, зорилго" гэсэн Столзын үзэл бодол илүү өргөн тархсан байдаг. Гэтэл манай улсын хүн амын ердөө гуравхан хувь нь бизнес эрхэлдэг гэсэн статистик байдаг. Зарим оффисын ажилтан Обломовын алдагдсан диваажин руу тэмүүлж, Анталья эргийн хаа нэгтээ байрлах таван одтой зочид буудалд хоёр долоо хоног зуны амралтаа хүлээж, "гурван зуун Захаров" зарц нартайгаа бүтэн жил шаргуу ажиллаж байгаа юм биш үү? гэдсэнд зориулсан хоол, ижил үнэгүй ундаа уу?
Хүний амьдралын бие биенээсээ салшгүй утга учир болох ажил, амрах гэсэн хоёр санааны сөргөлдөөн яагаад үргэлж хамааралтай мэт санагддаг вэ? Зохиолын гол дүрүүдийн аль нь зөв бэ - Обломов эсвэл Штолц? Энд тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Учир нь аль аль нь буруу боловч тус бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг. Обломов ажлын тодорхой ер бусын байдал, түүний ачаалал, зовлон зүдгүүрийг бүхэлд нь эсэргүүцдэг. Столц, эсрэгээрээ, ажил дээрээ хүний гол зорилгыг хардаг. Гэвч уг зохиолд энэ ойлголтыг алдагдсан диваажин, хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн шийтгэлийн хүрээнд авч үзсэн тул Обломовын харьяалагддаг байсан шашны уламжлалд ажил хөдөлмөр, хоосон байдал, тэнгэрлэг жаргалын хоорондын хамаарлыг хэрхэн ойлгодог болохыг олж мэдэх үндэслэл бий. - Ортодокс Христийн шашинд.
Хөдөлмөр хаанаас ирсэн бэ?
"Хайрын томъёо" кинонд тосгоны дархан Степан Count Cagliostro-ийн сүйх тэргийг хэсэг хэсгээр нь эвдэж, дээвэрээр дугуй руу орох нь илүү хялбар гэж маргажээ. Тэрээр Латин зүйр үгийг иш татав: ажил нь өөрөө таашаал юм.
Энэ санаа нь албан ёсоор үзэсгэлэнтэй боловч энэ афоризм Ромын тариачин эсвэл боолын толгойд төрсөн байх магадлал багатай юм. Гүн Толстойн зарим нь ажилдаа дуртай байсан байх магадлалтай - чөлөөт цагаараа байцаа тарьж ургуулдаг патрицчин.
Сүмийн славян хэлэнд хөдөлмөр гэдэг үг нь өвчин зовлон, зовлон зүдгүүрийн нэр томъёоны нэг юм. Энэ нь библийн ажлын талаархи ойлголттой бүрэн нийцдэг. Христийн шашны сургаалын дагуу хөлсөө дуслуулан ажиллах хэрэгцээ, түүнчлэн хөдөлмөр ба зовлонгийн хоорондын холбоо нь хүний хувьд уналтын шууд үр дагавар болсон юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүнийг аз жаргалтай хоосон байдалд зориулж бүтээсэн гэсэн үг биш юм. Анхны хүмүүсийг бурхан дуудсан дэлхийн нүүр царайг өөрчлөх бүтээлч оролцоо нь үнэхээр баяр баясгалантай байсан бөгөөд ямар ч зовлонтой илрэлийг илэрхийлээгүй юм. Гэвч орчин үеийн утгаараа хөдөлмөр нь хүн өөрийн хүслийн дагуу амьдрахаар шийдсэн Бүтээгчээсээ холдсон үед л гарч ирсэн. Тэгээд тэр даруйдаа тарианы оронд хогийн ургамал тарьж, баяр баясгалангийн оронд уй гашууг тэжээж эхэлсэн газар тариалан эрхлэхийн тулд шаргуу ажиллах шаардлагатай тулгарсан. Бурхан түүнд энэ дэлхийн бүх адислалуудыг үнэ төлбөргүй өгсөн. Гэвч уналтын дараа хүн өөрийн татгалзсан Бурханы бэлгийнхээ өчүүхэн үрийг олж авахын тулд асар их хүчин чармайлт гаргахаас өөр аргагүйд хүрэв.
Аливаа ажил бол хүний Бурхантай холбоо тасарсаны үр дүн юм. Тиймээс үүнийг Столцевын энгийн байдлаар, энэ цоорхойноос гадуур, өөрийгөө хангалттай сайн зүйл гэж үзэх нь гэнэн хэрэг болно. Гэсэн хэдий ч Обломов ажлаас зугтах гэсэн оролдлого нь тийм ч гэнэн зүйл биш бөгөөд энэ замаар алдагдсан тэнгэрийн аз жаргалаа эргүүлэн олж авах болно. Бурхангүйгээр диваажин гэж байдаггүй, байж ч болохгүй (тиймээс тэнгэрлэг аз жаргал) нь үнэн юм. "Христ хаана байна, тэнд Тэнгэр байдаг" гэж Гэгээн Жон Крисостом хэлэв. Алдагдсан диваажингаа хүнд буцааж өгөх нь зөвхөн Бурханд буцаж очих замаар л боломжтой юм. Өөр ямар ч арга зам - ажил хийхээс зайлсхийх, эсвэл эсрэгээрээ түүнийг бурханчлах нь диваажинд хүргэх чадваргүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөрсдийн гэсэн бяцхан таашаал авч явдаг бөгөөд үүнийг залхуу, ажил хийдэг хүмүүсийн аль аль нь диваажингийн харц гэж андуурдаг.
Эцсийн эцэст, Андрей Столц нь тодорхой утгаараа өөрийн оршин тогтнохын жинхэнэ утга учир, зорилго болох алдагдсан диваажингийн эрэл хайгч юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр энэ утгыг аль хэдийн олсон гэж үзэж байна: "Тэгвэл хэзээ амьдрах вэ? - Обломов Столцын хэлсэн үгэнд дургүйцэн эсэргүүцэв. "Яагаад бүх насаараа зовж шаналж байна?" - "Ажлын хувьд өөр юу ч биш. Хөдөлмөр бол амьдралын дүр төрх, агуулга, элемент, зорилго, ядаж минийх” гэж хэлсэн.
Гэсэн хэдий ч, эдгээр үгсийн бүх гадаад язгууртнууд нь тэдний ард хүнийг нийгмийн шавьж - морин шоргоолж, зөгий, шоргоолжтой адилтгасан ямар нэгэн аймшигтай метафизик хоосон байдал байдаг. Столцын зарчимгүй хичээл зүтгэлийн эсрэг Обломовын үзэл суртлын хоосон байдал нь Гончаровын романы гол эсэргүүцэл юм. Өнөөдрийг хүртэл уншигчид энэ хоёрын аль нь зөв вэ гэдэг дээр санал нийлэхгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Учир нь тунхууны улаан луувангаас илүү амттай биш юм.
Бурхан Обломов
Обломовыг романд сүнслэг амьдралд харь биш, залбирал гэж юу болохыг мэддэг хүн гэж харуулсан. Гэхдээ энд ч гэсэн Бурхан бол түүний зорилго биш, харин Илья Ильичийн жинхэнэ "бурханлаг чанар" - амар амгалан, амар амгаланд хүрэх туслах хэрэгсэл юм.
“Тэр гашуун мөчүүдэд санаа зовдог, хажуу тийшээ эргэж, нүүрэн дээр нь хэвтэж, заримдаа бүр төөрч орхидог; Дараа нь тэр орноосоо өвдөг сөгдөн босч, заналхийлж буй шуургыг ямар нэгэн байдлаар зайлуулж өгөхийг Тэнгэрээс гуйж, чин сэтгэлээсээ залбирч эхэлнэ. Тэгээд хувь заяаныхаа халамжийг Тэнгэрт даатгасны дараа тэрээр тайван, дэлхийн бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд шуурга хүссэнээрээ байдаг."
Бурхан бол зовлон зүдгүүр, түгшүүрээс ангижрахад тусалдаг анестезиологчийн хувьд Илья Ильичийн "амралт, амар амгалангийн идеал" -ын ард зогсож байгаа зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм шашин шүтлэг нь хүнийг төөрөгдлийн намаг руу улам бүр гүнзгийрүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч алдагдсан диваажинд хүрэх жинхэнэ зам юу вэ? Үүнийг Обломов, Столц хоёрын бие биенийхээ дутагдлыг нөхөж чадах хамгийн сайн зан чанаруудын тодорхой синтез гэж үзэж болно. Stolz-ийн хувьд энэ бол системтэй, зорилготой үйлдэл хийх чадвар бөгөөд үүнд зөвхөн бодит, зохистой зорилго дутагдаж байна. Обломов орчин үеийн нийгмийнхээ амьдралд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа харуулж, намар алдсан хүн төрөлхтний аз жаргалыг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хоёр чанарыг хослуулсан нь ихэнх Ортодокс гэгээнтнүүдийн амьдралд бидний харж буй үр дүнг өгч чадна - Тэнгэрийн хаант улсыг олж авахад чиглэсэн олон жилийн ухамсартай ажил. Энэ нь Христийн хэлснээр, ...хүчээр авдаг, хүч хэрэглэсэн хүмүүс нь аваад явчихдаг(Уул. 11 :12).
...Муу муугаас зайлсхий
Ариун байдлын бүх нийтийн томьёог Ариун Судрын үгсээр илэрхийлсэн байдаг. муугаас зайлж, сайныг үйлд(Дуу 33 :15). Обломовын дүр төрхийн парадокс шинж чанар, түүний оюун санааны гоо үзэсгэлэн, өдөр тутмын муухай байдлын гайхалтай хослолыг энгийн бөгөөд ойлгомжтой баримтаар бүрэн тайлбарлаж болно: тэр чадах чинээгээрээ энэ томъёог өөртөө хэрэгжүүлэхийг хичээсэн боловч ... ердөө хагас нь ! Буйдан нь түүний хувьд цайз болж, тэрээр шашингүй нийгмийн бузар муу, утгагүй байдлаас нуугдах гэж оролдсон бөгөөд Обломовын хувьд үйл ажиллагаа, сонирхол, сэдэл нь (Стольцын бодлоор нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц) оршин тогтнохын илүү бузар хэлбэр юм. өөрийн буйдангийн идэвхгүй байдлаас илүү:
“Гэрэл ээ, нийгэм! Чи магадгүй, Андрей, намайг цаашид тэнд байх хүсэлгүй болгохын тулд намайг энэ ертөнц, нийгэм рүү илгээж байгаа байх. Амьдрал: амьдрал сайхан байна! Тэнд юу хайх вэ? оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн ашиг сонирхол? Энэ бүхний эргэн тойронд эргэлдэж буй төв хаана байгааг хараарай: тэнд байхгүй, амьд хүмүүст хүрэх гүн гүнзгий зүйл байхгүй. Энэ бүгд үхсэн хүмүүс, унтаж байгаа хүмүүс, надаас ч дор, энэ ертөнц, нийгмийн гишүүд!
Тэдний амьдралд юу нөлөөлдөг вэ? Тиймээс тэд хэвтдэггүй, харин өдөр бүр ялаа шиг нааш цааш гүйдэг, гэхдээ ямар учиртай юм бэ? Та танхимд орж, зочдыг хэрхэн тэгш хэмтэй сууж байгааг, тэд хичнээн чимээгүй, бодолтой сууж байгааг биширч зогсохгүй - хөзөр тоглож байна. Амьдрал гэдэг ямар агуу ажил вэ гэдгийг хэлэх нь илүүц биз! Оюун санааны хөдөлгөөнийг эрэлхийлэгчдэд зориулсан гайхалтай жишээ!
Эдгээр нь үхсэн хүмүүс биш гэж үү? Тэд насан туршдаа суугаад унтдаггүй гэж үү? Би яагаад тэднээс илүү буруутай, гэртээ хэвтээд толгойгоо гурваар, домкратаар халдварлуулахгүй байгаа юм бэ?
...Тэгээд манай шилдэг залуучууд юу хийж байгаа юм бэ? Тэр алхаж, Невскийн дагуу явж, бүжиглэж байхдаа унтдаггүй гэж үү? Өдөр бүр хоосон хожигдох өдрүүд! Өөрсдийнх шигээ хувцас өмсөөгүй, нэр, цол хэргэмийг нь зүүгээгүй хүмүүсийг ямар их бахархал, үл мэдэгдэх нэр төртэйгээр зэвүүн харцаар хараарай. Харин азгүй хүмүүс өөрсдийгөө олны дундаас дээгүүр байгаа гэж төсөөлдөг: “Бид үйлчилдэг, биднээс өөр хэн ч үйлчилдэггүй; Бид эхний эгнээний суудалд, тэд биднийг хаана ч явуулахыг зөвшөөрч, бид хунтайж Н-ийн бөмбөгний дэргэд байна."... Тэгээд тэд зэрлэг хүмүүс шиг нийлж, согтуурч, зодолдох болно! Эдгээр хүмүүс унтаж байгаа биш амьд байна уу? Энэ нь зөвхөн залуучууд биш: насанд хүрэгчдийг хар.
Тэд цугларч, бие биенээ хооллодог, эелдэг найрсаг байдал, эелдэг байдал, харилцан сонирхолгүй!
...Гурав дахь өдөр нь оройн хоолондоо хаашаа харахаа мэдэхгүй, бүр ширээн доогуур мөлхөж байтал эзгүй байсан хүмүүсийн нэр хүндийн шаналал “энэ нь тэнэг, энэ нь доогуур, нөгөө нь хулгайч, нөгөө нь инээдтэй” - жинхэнэ хавчлага! Ингэж хэлчихээд нэг л нүдээрээ харцгаана: “Хаалгаар гараад л, чамд ч бас ийм зүйл тохиолдох болно”... Тэд ийм байвал яагаад нийлдэг юм бэ? Тэд яагаад бие биенийхээ гарыг чанга атгадаг юм бэ?"
Энэ зураг надад ямар нэг зүйлийг санагдуулдаг, тийм үү? Хэд хэдэн хоцрогдсон үгсийг өөрчлөхөд хангалттай - энд бид өнөөдрийн нийгмийн цуглааны бүрэн хангалттай дүр төрхийг олж авлаа. "Элитийн" ёс суртахуун, зугаа цэнгэл, "алтан залуучуудын" амжилтын шалгуурууд - өнөөдөр бүх зүйл Обломовын үеийнхтэй ижил хэвээр байна. "Бусдын нэр хүндийг унагах" нь одоо олон нийтийн сүлжээнд ч тохиолдож, хувцаснаас гадна үнэтэй машин, загварлаг хэрэгслүүд бахархал болж байна. "Бүтээлч ангийн" хүмүүс өөрсдөө тэр холоос хойш маш бага өөрчлөгдсөн. Обломовын цөхрөнгөө барсан асуулт өнөөг хүртэл нэг жил хагасын өмнөх шиг хурцадмал байдалтай сонсогдож байна.
Бурхан бол зовлон зүдгүүр, түгшүүрээс ангижрахад тусалдаг анестезиологчийн хувьд Илья Ильичийн "амралт, амар амгалангийн идеал" -ын ард зогсож байгаа зүйл юм.
“...Хүмүүс их ухаантай, царайлаг, нэр төртэй харагддаг ч “энээнд энийг өгсөн, нөгөө нь түрээсийн мөнгө авсан” гэж л сонсдог. - "Өршөөлийн төлөө, юуны төлөө?" - гэж хэн нэгэн хашгирав. “Энэ нь өчигдөр клубт алга болсон; Тэр гурван зуун мянгыг авдаг!" Уйдах, уйдах, уйдах!.. Энд байгаа хүн хаана байна? Түүний шударга байдал хаана байна вэ? Тэр хаашаа алга болчихов, яаж өчүүхэн зүйл болгоноо сольсон юм бэ?
"Дэлхий болон нийгмийг ямар нэгэн зүйл эзэмдэх ёстой" гэж Столц хэлэв, "хүн бүр өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг." Амьдрал ийм л учиртай..."
Гэхдээ энэ нь зөвхөн түүнд зориулагдсан, Андрей Столцын амьдрал. Илья Ильичийн хувьд ийм зугаа цэнгэл бол бүх хүч чадлаараа зайлсхийхийг хичээдэг илэрхий муу зүйл юм. Гэсэн хэдий ч, Тэнгэрийн хаант улсыг олж авахын тулд зөвхөн бузар муугаас холдох нь хангалтгүй юм. Бид сайн зүйл хийх хэрэгтэй хэвээр байна.
...Тэгээд сайн зүйл хий
Гончаровын үе үеийн Гэгээн Теофан Сүмийн агуу багш нарын тухай дурдаад: “Муу муугаас зайлсхийж, сайн сайхныг бүтээх нь Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн бурханлаг амьдралын замд гарах хоёр хөл юм. Гэсэн хэдий ч оюун санааны дэг журмыг ялгаж салгах туршлагатай хүмүүс тэдгээрийн хоорондын ялгааг олж хардаг бөгөөд үүнийг ёс суртахууны төгс байдлын төлөө зүтгэгчид мэдэх нь чухал биш юм. …Үндсэндээ Агуу: “Муу муугаас цээрлэх нь төгс нэгэнд тохирохгүй, харин зөвхөн анхлан суралцаж буй хүнд л тохирно” гэж хэлсэн байдаг. Хүн эхлээд муу замаас гарсан мэт харгис амьдралын зуршлаасаа салж, дараа нь сайн үйлс хийж эхлэх ёстой."
Гэгээн Августин үүн дээр нэмж хэлэв: « хангалттай биш - хор хөнөөл учруулахгүй, алах хэрэггүй, хулгай хийхгүй байх, садар самуун үйлдэхгүй байх, хуурч мэхлэхгүй байх, худал мэдүүлэг өгөхгүй байх. Муу зүйлээс зайлсхийж, та одоохондоо итгэлтэйгээр хэлж чадахгүй: би одоо аюулгүй байна, би бүх зүйлийг хийсэн, амар амгалан амьдралтай болно, би сайхан өдрүүдийг харах болно. Учир нь хүн зөвхөн муу зүйлээс зайлсхийж болохгүй, харин сайныг хийх ёстой. Хулгай хийх нь хангалтгүй: та нүцгэнийг хувцаслах хэрэгтэй. Та дээрэмдээгүй: чи муугаас зайлсхийсэн. Гэхдээ хэрэв та хачин хүнийг гэрт нь оруулахгүй, түүнийг тайван байлгахгүй, хэрэгцээтэй зүйлээр нь хангахгүй бол ямар ч сайн зүйл хийхгүй. Мөн нэгэн зэрэг сайныг үйлдэхийн тулд муугаас ямагт зайлсхийж байх ёстой - эсхүл эс үйлдэхүйгээр бус, харин эсрэгээрээ бузар муугаас зайлсхийх ёстой."
Ажилгүй итгэл үхсэн. Гэвч нөхөрлөл, хайр дурлал, хүний оюун санааны чадвар, сайн санаа зорилго нь үйлдэл хийхгүйгээр үхсэнтэй адил юм. Cogito ergo sum! "Би бодож байна, тиймээс би оршдог!" -Рене Декарт нэгэнтээ хэлсэн. Гэхдээ хүн зүгээр л оршин тогтнож, оршихуйгаа ухамсарлах нь хангалтгүй юм. Хүний зан чанар нь одоогийн байгаа байдлаасаа дээш гарахын тулд өөрийгөө ялан дийлэх шаардлагатай нөхцөл байдалд байгаа түүний үйлдлээс бүрддэг. Хүнд тодорхой бэрхшээл, одоо байгаа зүйлдээ сэтгэл дундуур байх, юу болох ёстойг тэмүүлэх хүсэл байдаг. Энэ чиглэлд хүчин чармайлт гаргахгүй бол түүний амьдрал зүгээр л сэтгэн бодох оршихуй хэвээр үлдэнэ.
Та ухаантай юу? - ямар нэгэн сайн үйлсэд оюун ухаанаа зориул. Та найзууд уу? - Найзынхаа ажил хэр байгааг олж мэдээд түүнд таны тусламж хэрэгтэй бол түүнд туслаарай. Чиний дуртай? - Хайртай хүнийхээ төлөө ядаж ямар нэгэн зүйл хий, энэ хайрынхаа дагуу амьдралаа сэргээж эхэл.
Илья Ильич орчин үеийн нийгэмд нь бүрэн нэвтэрсэн бузар муугаас зайлсхийж чадсан юм. Түүний сэтгэлийн энэхүү ариун цэвэр ариун байдал, худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахаас эрс татгалзаж, нөхөрлөлд чин сэтгэлээсээ ханддаг байдал нь Обломовыг романы зохиолч, түүнтэй хамт уншигчдад маш их хайртай, ойр дотно болгодог. Гэсэн хэдий ч муу зүйлээс зайлсхийснээр Обломов ямар ч сайн зүйл хийсэнгүй. Энэ "хөл" дээр
Христэд итгэгчдийн хувьд амьдрал бол Христтэй адил болох зам юм. Таны мэдэж байгаагаар Христэд буйдан байгаагүй.
Илья Ильич сүсэг бишрэлийн тухайд зүгээр л доголон биш, олон жилийн хоосон байдлаасаа бүрэн хатингарсан байв. Харамсалтай нь Обломовын түүх түүний найз Андрей Столцын гашуунаар ярьдаг зүйлээс өөр төгсгөлтэй байж болохгүй.
Мөн тэрээр бусдаас илүү тэнэг байсангүй, түүний сэтгэл нь шил шиг цэвэр бөгөөд тунгалаг байв; эрхэмсэг, эелдэг, мөн - алга болсон!
Залхуугийн жинхэнэ нэр
Обломовын хувь заяаг сүйтгэж, түүнтэй хамт эелдэг, сайхан сэтгэлтэй олон тооны хүмүүсийг устгаж, устгасаар байгаа энэ золгүй явдал юу вэ? Энэхүү чимээгүй хорон муу нь маш үл анзаарагдам тул түүнд анхаарал хандуулах нь үргэлж боломжгүй байдаг, гэхдээ энэ нь бидний төрсөн цагаас л салшгүй байдлаар байдаг. Түүний үйлдлийг яруу найрагч Игорь Губерманы хөгжилтэй шүлэгт маш нарийн дүрсэлсэн байдаг.
Заримдаа чи шувуу шиг сэрдэг
Ирмэг дээр далавчтай булаг,
Тэгээд би ажиллаж, амьдрахыг хүсч байна ...
Гэхдээ өглөөний цай уухад энэ нь алга болдог.
Хүн яагаад ажиллаж амьдрахыг хүсэхгүй байгааг ойлгосноор л Обломовизм гэж юу болохыг ойлгох болно.
Өмнө дурьдсанчлан аливаа ажил нь хүн Бурханаас холдсоны үр дүн юм. Гэгээнтнүүдийн залбирал үйлдэх нь хүртэл хүний хувьд хамгийн байгалийн үйл ажиллагаа болох Бүтээгчтэйгээ харилцах нь гэнэт зовлонтой хүчин чармайлт, өөрийн доторх харанхуй, идэвхгүй зарчмыг даван туулахтай холбоотой болж хувирсан энэхүү метафизик сүйрлийн шууд үр дагавар юм. Гончаров энэ эхлэлийг Обломовизм гэж нэрлэсэн. Өргөн утгаар нь хүмүүс залхуурал гэж нэрлэдэг байсан. Гэхдээ хэрэв бид хүмүүс Бурханаас холдох гэсэн санааг тууштай хөгжүүлбэл бид гарцаагүй хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно: хүний энэ харанхуй зарчим бол үхэл юм. Бид сэрсний дараа эсвэл өдрийн хоол идсэний дараа зөөлөн буйдан дээр хэвтэж байхдаа түүний зөөлөн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ямар ч даалгаврын талаар түүний дуу хоолой: "Үүнийг хая, хойш тавь, учир нь чи маргааш хийж чадна. Одоо тайвшир, ганц хоёр цаг унт." Залхуурал нь ялзрах хүсэл, эрч хүчийг эргэлт буцалтгүй сарниулах, хүний бие, сэтгэл дэх бүх үйл явцыг бүрэн зогсоох хүсэл эрмэлзэлээс өөр зүйл биш юм. Залхуурал бол үхэж байгаа бөгөөд хүний амьдралын секунд тутамд шингэсэн үхлийн дүр төрх юм. Үүний хамгийн тохиромжтой зүйл бол хүнийг эхлээд амьтанд, дараа нь амьгүй органик бодис, ялзарсан махны өрөвдмөөр овоолго руу аажмаар уусгах явдал юм.
Обломовын алдагдсан диваажингийн төлөөх хүсэл нь энэ нам гүм боловч энэрэнгүй дайсан - үхлээс зугтах аяндаа оролдлого гэж үзэж болно: эцэст нь диваажинд хүн үхэшгүй мөнх байсан. Гэсэн хэдий ч Илья Ильичийн тэнгэрлэг аз жаргалд хүрэх зам эхэндээ бүтэлгүйтсэн юм. Үхэл түүнийг залхуурал гэсэн нэрийн дор яг таг харж байсан - түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бузар муугаас авралыг олох гэж найдаж байсан идэвхгүй байдал. Обломовын бүхий л амьдрал түүнийг гэм хоргүй мэт санагдахаар танихад хангалтгүй байв.
Бид яагаад амьдардаг вэ?
Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) "Дэлхийн амьдрал бол өөрөө амьдрал биш, харин амьдрал ба үхлийн хоорондох байнгын тэмцэл юм: бид ээлжлэн аль нэг рүүгээ хазайж, тэдгээрийн хооронд эргэлзэж, тэдэнтэй тулгардаг."
Гэхдээ ямар нэг байдлаар бидний хүн нэг бүр үхэх ёстой. Оршуулгын газарт хоёр метр газар шороо, булшин дээрх бурдок - энэ бол залхуу, ажил хийдэг хүмүүсийн амьдралын төгсгөл юм. Бид бүх насаараа буйдан дээр хэвтэх эсвэл уйгагүй хөдөлмөрлөх эсэх нь үнэхээр чухал уу? Үхлийг хүний оршин тогтнох эцсийн бөгөөд туйлын цэг гэж үзвэл л ингэж маргаж болно.
Илья Ильич ямар ч үнэмшилтэй материалист байгаагүй. Христэд итгэгчийн хувьд түүний гол алдаа бол дэлхий дээрх амьдралаа буруу үнэлдэг байсан явдал юм. Обломов үүнийг үхлийн дараа ирэх ёстой мөнхийн амар амгалан, баяр баясгалангийн нэг төрлийн ядаргаатай саад тотгор гэж үзсэн. Тэрээр эргэн тойрон дахь үймээн самуунаас буйдан дээр нуугдаж, энэ дэлхий дээр энэ амар амгаланг ядаж хэсэгчлэн олно гэж найдаж байв. Гэхдээ дэлхийн амьдрал бол халуун хөнжил дор тэвчээртэй хүлээх ёстой байгалийн гамшиг биш юм. Алдагдсан диваажинд хүрэх зам бол хүн өөрийгөө, өвчтэй хандлага, нүглээс болж гажуудсан сэтгэлийн шинж чанарыг засах ажил юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь Бурханы биднээс хүссэн хүнийг өөртөө дахин бий болгох ажил юм. Христэд итгэгчдийн хувьд амьдрал бол Христтэй адил болох зам юм. Таны мэдэж байгаагаар Христэд буйдан байгаагүй.
Гэрэл зургийн материалыг "Мосфильм" кино концерн өгсөн
Хэсгүүд: Уран зохиол
Зорилтууд:
- бүтээлийн гүн ухааны утгыг илчлэх, оюутнуудын унших идэвх, шүүмжлэлтэй уран зохиол, уран зохиолын тексттэй ажиллах чадварыг сайжруулах;
- хэлэлцүүлгийн сэтгэлгээ, харилцааны соёлыг хөгжүүлэх;
- ажлын хамаарал, цаг хугацааны үнэ цэнийг харуулах.
Хичээлийн үеэр
I. Зохион байгуулалтын үе шат.(Слайд1)
1. Н.Михалковын найруулсан “Обломовын амьдралын хэдэн өдөр” киноны төгсгөлийн хэсгийг үзэх. (Слайд 2)
2. Яриа.
Киноны төгсгөл болон "Обломов" романы төгсгөлийг харьцуулж үзээрэй. (Кинонд Пшеницынатай хийсэн үзэгдэл байхгүй, Столц, Обломов хоёрын салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг байдаггүй, гэхдээ Обломовын үхлийн тухай мессеж байдаг.)
Эпиграфыг уншина уу. (Слайд 3, 4)
(- Яагаад бүх зүйл мөхөв?. . Илья чамайг хэн хараасан бэ? Чи юу хийсэн бэ? Чи эелдэг, ухаалаг, зөөлөн, эрхэмсэг: мөн: чи мөхөж байна! Чамайг юу сүйрүүлсэн бэ? Энэ муугийн нэр байхгүй:
"Тийм ээ" гэж тэр бараг л сонсогдохооргүй хэлэв.
Обломовизм! - тэр шивнэв:
Гончаров "Обломов"
Бид яаж амьдрахаа мэдэхгүй байсан гэж хэн хэлэх вэ?
Сэтгэлгүй, хоосон оюун ухаан,
Тэр сайхан сэтгэл, эмзэглэл бидний дотор дүрэлзсэнгүй
Бид гоо сайхныг золиослоогүй гэж үү?:Амьсгалж байгаад амьсгаадах нь харамсалтай биш,
Амьдрал ба үхэл гэж юу вэ? Тэр гал юутай харамсалтай вэ
Энэ нь бүх ертөнцийг гэрэлтүүлж,
Тэгээд тэр шөнө дунд алхаж, явахдаа уйлдаг.
A. Fet.)
Бид ямар асуултанд хариулахыг хичээх болно гэж та бодож байна вэ?
(Сэдвийн асуулт нээгдэнэ: "Яагаад бүх зүйл үхсэн бэ?") (Слайд 5)
- "Обломов юу болсон бэ? - Хамгийн ойрын оршуулгын газар, бутны хооронд, булшны дэргэд нойрмоглож байна. мөн шарилжны нам гүм үнэр нь түүний нойрыг сахиусан тэнгэр өөрөө чимээгүйхэн хамгаалдаг юм шиг санагддаг: "
Энэ хэсэг дэх түлхүүр үгс? (Тайван; голт борын мөчрүүд нойрмоглож байна; чимээгүй байдлын сахиусан тэнгэр өөрөө нойроо хамгаалдаг) (Слайд 6)
Үхэл: Унтах: Амьдрал: Эдгээр түлхүүр үгс дээр үндэслэн Обломовын амьдрал ямар байна вэ? (Амьдрал бол зүүд шиг) (Слайд 7)
Унтах талаар юу хэлэх вэ? (унтах нь үхэлтэй адил)
Хичээлийн сэдвийг нэмж оруулъя. (Хичээлийн бүх сэдэв нээгдэнэ) (Слайд 8)
Энэ хичээл дээрх бидний үндсэн ажлыг тодорхойл.
(Сэдвийн асуултанд хариулж, баатрын үхлийн шалтгааныг ойлгохыг хичээ, Обломовыг ойлгохыг хичээ).
3. Багш арван онооны систем ашиглан онооны хүснэгттэй хэрхэн ажиллах талаар тайлбарлана.
II. Гэрийн даалгавраа шалгаж байна.
1. - Гэртээ "Обломов" романы найруулгын эсрэг тэсрэг байдлыг харуулахын тулд зохиолын түлхүүр үгсийг ашиглах ёстой байсан. Энэ төлөвлөгөөг хэн бидэнд танилцуулж, тайлбар өгөх вэ?
(Оюутны нэг нь энэ сонголтыг санал болгосон:
1-р хэсэг (Слайд 9)
a) "Тэр сайхан сэтгэлтэй хүн байх ёстой, энгийн байдал", эсвэл "хайртай, сибарит" эсвэл "хайхрамжгүй залхуу" (Гол дүрийг танилцуулах);
б) "Энд байгаа хүн хаана байна?" (Зочид ба тэдний тухай Обломовын санал бодол);
в) "Тэр бүс нутгийн хүмүүсийн ёс суртахуунд нам гүм, үл тэвчих тайван байдал ноёрхож байна." ("Обломовын мөрөөдөл").
2-р хэсэг (Слайд 10)
a) "Учир нь үүн дээр: тэд дараа нь үргэлж салдаг, би: чамаас салдаг!.. Хэзээ ч!";
б) "Урагшаа гэдэг нь өргөн дээлийг зөвхөн мөрөн дээрээс нь төдийгүй сэтгэлээсээ, оюун ухаанаас нь ханан дахь тоос шороо, аалзны тортой хамт тайлж, нүднээсээ аалзны торыг шүүрдэж, тод харахыг хэлнэ; ” (Хайр, гэр орон, үйл ажиллагаагаар баатарыг сэргээх оролдлого).
3-р хэсэг (Слайд 11)
a) "Энэ зун бүхэл бүтэн зун хайрын цэцэглэж буй шүлэг зогссон мэт санагдаж, түүнд хангалттай агуулга байхгүй мэт илүү залхуугаар хөдөлсөн";
б) "Зүрх алагдсан: амьдрал тэнд хэсэг хугацаанд унав." (Хуучин амьдралдаа гамшигт буцах: хайр дурлалаас татгалзах, Ольга Ильинскаягийн хүлээлт, шаардлагыг биелүүлэх боломжгүй гэдгийг гашуун ухамсарлах. 2 цаг 3 цаг дуусна. оргил үетэй: 2 цаг - өгсөх, 3 цаг - уруудах, өөрөөр хэлбэл баатрын баяр хөөртэй уйлах, чимээгүй өвчин тусах)
4-р хэсэг (Слайд 12)
a) "Хүн өөрийгөө зохион байгуулж, мөн чанарыг нь өөрчлөхийн тулд бүтээгдсэн: Чи далавчтай байсан, гэхдээ чи тэднийг тайлсан" (Stolz, Stolz, Ольга);
б) "Тэд бүгд нэг нийтлэг өрөвдөх сэтгэлээр холбогдсон, талийгаачийн сүнсний тухай нэг дурсамж, болор шиг тунгалаг" (Эпилог).
2. "Тэгвэл яагаад бүх зүйл үхсэн бэ?" Магадгүй шалтгаан нь хүрээлэн буй орчинд байгаа болов уу? Та гэртээ Обломовын романы бусад дүрүүдтэй харилцах диаграммыг зурсан. "Обломовын амьдралын мод" (Слайд 13)
Бидний харж байгаагаар хүрээлэн буй орчин нь баатрын үхлийн нэг шалтгаан юм. Обломов аз жаргалгүй, сүнслэг байдлаас ангид орчинд байна. Гэхдээ тэр яагаад түүнд хайраар өгсөн сэтгэлээ хөөрч, хөөрсний дараа дэлхийн гадаргуу дээр маш хурдан бууж, өөрөөр хэлбэл Выборгийн талд суурьшихаар шийдсэн юм биш үү? Мөрөөдөл, оюун санааны түлхэлтийг хэрэгжүүлэх чадваргүй, чадваргүйнхээ төлөө өөрөөсөө өшөө авч байгаа мэт сэтгэгдэл төрж байна. Тэр шийтгэлээ өөрөө сонгодог. Аль нь?
III. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах.
Гал голын мотив. (Слайд 14)
Хичээлийн сэдэвт "амьдрал" гэдэг үгийг дурдсан болно. Зохиолд амьдралын ямар бэлэг тэмдэг байдаг вэ? (Гал, гол).
Тиймээс "Обломов" роман дахь гол, галын сэдэв. "Тэгээд бүх зүйл хаашаа явав - яагаад унтарсан бэ?" Таны сэтгэгдэл?
Обломов, Штолц нар амьдралыг хэрхэн хүлээж авсан бэ?
Гол, гал гэдэг үгийн шууд болон дүрслэлийн утга нь юу вэ
(Обломов, Штолз нар антиподууд бөгөөд романыг уншихдаа бид тэдгээрийг хоёр гол, хоёр түймэр гэж ойлгодог). (Слайд 15)
(Янз бүрийн шаталт ба урсгал).
Үүнийг текстэд хэрхэн харуулсан бэ?
("Тэр үүнийг ширүүн давалгаа бүхий өргөн, чимээ шуугиантай урсдаг гол гэж төсөөлөхийг хүсээгүй" гэж Столзын төсөөлж байсанчлан "энэ бол өвчин" гэж Обломов хэлэв. "Халуурах, үсрэх, далан хагарах, үерлэх" ).
Обломовкагийн амьдралыг бид хэрхэн харж байна вэ?
("Юу ч хэрэггүй: амьдрал, тайван гол шиг тэдний дэргэдүүр урсаж, тэд зөвхөн энэ голын эрэг дээр сууж, тэдний өмнө дуудлагагүйгээр гарч ирсэн зайлшгүй үзэгдлийг ажиглаж болно." Обломов яагаад идэвхгүй байгаа нь тодорхой)
Галын хээг хэрхэн харуулсан бэ?
(Stolz "хүний ердийн зорилго бол 4 улирал, өөрөөр хэлбэл 4 насыг үсрэлтгүйгээр өнгөрөөж, амьдралын савыг эцсийн өдөр хүртэл авч явах, нэг ч дусал ч дэмий урсгахгүйгээр амьдрах явдал юм" гэж үздэг. Галыг удаан шатаах нь ямар ч яруу найрагт дөл байхгүй байсан ширүүн галаас илүү дээр юм."
Обломов хэлэхдээ: "Үгүй ээ, миний амьдрал мөхөхөөс эхэлсэн, энэ нь хачирхалтай, гэхдээ би өөрийгөө ухаарсан цагаасаа эхлэн оффис дээр бичиг цаас бичиж байхдаа унтарч эхэлсэн Амьдралдаа юу хийхээ мэдэхгүй үнэний номыг уншиж байхдаа би үхсэн, найз нартайгаа нийлж, яриа, хов жив, элэг доог, ууртай, хүйтэн яриа сонсож байсан."
Столц түүний оршин тогтнох нь мөнхийн шаталт болно гэдэгт итгэдэг: "Амьдрал яг л агшин зуур өнгөрч, тэр [Обломов] хэвтээд унтах болно, Өө, хэрэв та хоёр зуун, гурван зуун амьдарсан бол! , та ямар их зүйлийг дахин хийж чадах вэ!").
Галыг өөр ямар утгаар өгсөн бэ?
(Захар "хичээл зүтгэлээр дүрэлзсэн"; нүд нь "дотоод галын туяа", "сүнсний галаар шатсан" Ольга).
"Вестагийн гал"-ыг та хэрхэн ойлгож байна вэ? (Слайд 16)
("Амьдралын хэм хэмжээг эцэг эх нь бэлтгэж, тэдэнд зааж өгсөн: түүний бүрэн бүтэн байдал, халдашгүй байдлыг Вестагийн гал шиг хамгаалах гэрээтэй" өөрөөр хэлбэл санваартнуудын хамгаалж байсан мөнх шатдаг гал. Роман дээр энэ нь амьдралын хэв маягийн халдашгүй байдал, зогсонги байдал, инерцийн дүр төрх).
"Антоновын сүнслэг гал" -ыг та хэрхэн ойлгож байна вэ? (Слайд 17)
(Энэ бол гангренагийн алдартай нэр, өвчин юм. Сэтгэлийн өвчин, Столц, Ольга нар Обломовыг өвчтэй хүн гэж ярьдаг бөгөөд баатар эмчилгээ хийх шаардлагатай байдаг).
2. Унтах сэдэл. (Слайд 18)
Бид хичээлийн сэдвийг уншсан: "Амьдрал бол зүүд шиг:" романд нойрны сэдвийг хэрхэн харуулсан бэ? Толь бичигт "унтах" гэдэг үгийг юу гэж тодорхойлдог вэ?
Ухамсрын ажил бараг бүрэн зогсч, гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл буурч, тодорхой интервалд тохиолддог физиологийн амрах, амрах байдал. Унтах. Мөнхийн нойронд авт. Зүүдэндээ байгаа юм шиг. Сар.
Зүүд мөрөөдөж байгаа зүйл нь унтаж байгаа хүн, зүүд зүүдэлдэг. Надад мөрөөдөл бий. Зүүд харах. Гартаа унт.).
Уг романыг бичих нь "Обломовын мөрөөдөл" бүлгээс эхэлсэн. Энэ бол бүхэл бүтэн ажлыг ойлгоход зориулсан дүрслэлийн утгын түлхүүр юм. Обломовка бол харгис тойрог хэлбэртэй "нойрмог хаант улс" юм. "Обломовын мөрөөдөл" - баатар, Захар хоёрын өнгөрсөн үеийн тухай мөрөөдөл, дурсахуй. "Обломовын мөрөөдөл" - алдагдсан диваажингийн мөрөөдөл. Та "диваажингийн алдагдсан мөрөөдөл" гэж юу гэж ойлгох вэ?
(Роман дээр бид уншдаг:
"Өршөөлийн төлөө!" гэж Обломов илүү зоригтойгоор нэмж хэлэв: "Гэхдээ таны бүх хүсэл тэмүүлэл, дайн, худалдаа, улс төрийн зорилго бол энх тайвныг бий болгох явдал биш, энэ диваажингийн хүсэл эрмэлзэл биш юм.
Таны утопи бол Обломовынх" гэж Столц эсэргүүцэв. ")
Stolz юу яриад байна вэ?
(Утопи бол байхгүй газар юм).
Яагаад бид романыг, ялангуяа "Мөрөөдөл" бүлгийг уншихдаа Гончаровыг Оросын фламанд хүн, харин түүний бүтээлийг бэлчээрийн мал аж ахуй гэж нэрлэж болох юм бэ?
(Слайд 19) Флеминг бол Фландерсийн уламжлалт болон уламжлалт урлагийн зураач бөгөөд [17-18-р зууны урлагийн уламжлалт нэр] юм. Флемингүүд: Ян Ван Эйк бол зураач, урам зоригтой, гоёмсог хөрөг зургийн мастер, А.Броувер бол драмын болон илэрхийлэлтэй ландшафтын мастер, Х.Хьюсманс бол гоёмсог, өнгөлөг ландшафтын мастер юм. Гончаров бол зохиолч, зураач юм.
(Слайд 20) Бэлчээрийн мал аж ахуй бол байгалийн өвөр дэх хоньчид, хоньчин бүсгүйчүүдийн амьдралыг илэн далангүй дүрсэлсэн драмын болон хөгжмийн бүтээл юм.
(Слайд 21) Айдил - 1. Байгалийн өвөр дэх буянтай, намуухан амьдралыг дүрсэлсэн яруу найргийн бүтээл. 2. Амар амгалан, аз жаргалтай оршихуй.
Д.Мережковскийн хэлснээр Гончаров өөрийн тайлбартаа амьдралын прозагийн нарийн ширийн зүйлийг онцгой хайраар удаан хугацаанд хадгалдаг. "Амьдралын өдөр тутмын хайр дурлал, бодит байдлын зохиолыг яруу найраг, гоо үзэсгэлэн болгон хувиргах чадвар нь "Обломовын мөрөөдөл" -ийг дахин унших: хоол хийх, цай уух, хоол захиалах, чатлах, хуучин ертөнцийн эздийн зугаа цэнгэл. Энд хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг олж авдаг: Гончаров Обломовцевыг дүрсэлдэггүй, харин ёс суртахууны тухай дуулдаг" гэж Дмитрий Сергеевич онцлон тэмдэглэв.
Таны сэтгэгдэл?
("Обломовын мөрөөдөл" бол хий хоосон мөрөөдөл, сэрэмжлүүлэг мөрөөдөл, "аз жаргалтай нийгэм"-ийн тухай утопик мөрөөдөл, түүхэн зогсонги байдал, идэвхгүй байдлын тухай дистопи мөрөөдөл юм).
Д.Мережковский үхлийн тухай хэрхэн ярьдаг вэ? Романтай харьцуул.
("Үхэл бол зөвхөн амьдралын орой бөгөөд зөөлөн сүүдэр нүдэн дээр нисч, үүрд нойрсоход хүргэдэг") (Слайд 22)
3. Чимээгүй байх шалтгаан. (Слайд 23)
Роман дээр чимээгүй байдлын сэдлийг хэрхэн харуулсан бэ?
("Гэрт гүн чимээгүй байдал" [Обломовка]
"Мөнхийн амар амгалан, мөнхийн чимээгүй байдал, өдөр бүр залхуу мөлхөх нь амьдралын машиныг чимээгүйхэн зогсоож, салхилахаа мартсан цаг зогссон мэт үхэв."
"Агафья Матвеевна: түүнийг үхэх орон дээрээ унтаж буй орон дээрээ шигээ дөлгөөн тайван амарч байгааг олж мэдэв."
Цаг зогсов. Амьдралын машиныг зогсоосон :)
Обломовын үхэл ямар байсан бэ?
Энэ бол “алтан зүрхтэй”, “болор шиг ариун сэтгэлтэй” хүний хувь заяа. Бид хэний тухай ярьж байна вэ, эдгээр нь хэний үг вэ? (Обломовын тухай зохиогчийн үзэл бодол.)
Яагаад яг "алтан зүрх", "цэвэр сэтгэл" гэж?
("Обломовын мөн чанарын үндэс нь сайн сайхан бүхний төлөө гүн өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн цэвэр, сайн эхлэл байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ энгийн, энгийн, үргэлж итгэдэг зүрхний дуудлагад хариу үйлдэл үзүүлдэг: Хэн санамсаргүй, санаатайгаар харав. Энэ гэгээлэг, хүүхэд шиг сэтгэлд - тэр гунигтай, ууртай байсан ч түүнд харилцан үйлчлэхээс татгалзаж чадахгүй." [Зохиогч]).
Обломов "өөрийн амьдралын хэв маягийг" ойлгохыг хичээсэн боловч амьдралын яруу найргийн идеал нь юу вэ?
Ард нь В.Бэллинигийн ижил нэртэй дуурийн Нормагийн "Каста дива" ари тоглож, багш романаас хэсэгчлэн уншиж байна (Слайд 24 - 30):
"- За өглөө босоод: Цаг агаар сайхан, тэнгэр цэнхэр, ганц үүл биш: Эхнэрээ сэрэхийг хүлээж байхдаа би халаад өмсөж, цэцэрлэгт хүрээлэнгээр амьсгалах болно. өглөөний утаанд би тэнд цэцэг усалж, бут сөөг, модыг тайрсан цэцэрлэгчийг олж хардаг: Дараа нь өргөн пальто эсвэл хүрэм өмсөж, эхнэрээ бэлхүүсээр нь тэврээд, түүнтэй хамт төгсгөлгүй гүн рүү яв, харанхуй гудамжаар чимээгүйхэн, бодолтой, чимээгүйхэн алхаж, аз жаргалын минутыг тоолж, зүрхний цохилтыг хэрхэн яаж цохиж байгааг сонсох: мөн чимээгүйхэн гарах; Талбайд: харанхуй, хөх тарианы дээр манан өлгөөтэй байна : Энэ эмэгтэйд ямар гунигтай байна вэ! тэр үүнийг саранд даатгав:
Чи Ариад хайртай юу? Би маш их баяртай байна: Ольга Ильинская үүнийг сайхан дуулдаг. Би танд танилцуулах болно - энэ бол хоолой, энд дуулах! Тэр ямар сэтгэл татам хүүхэд вэ! . "
Хөгжмийн хэсэг ямар үүрэгтэй вэ?
Обломов амьдралынхаа яруу найргийн идеалаа олсон уу? "Амьдралын яруу найраг" романд өөр хаана байдаг вэ?
Эпиграфыг дахин уншъя. Тэгэхээр яагаад бүх зүйл үхсэн бэ? (Обломовщина)
IV. Хичээлийн хураангуй.
Синквин хийх. (Слайд 31)
(Оюутнуудын санал болгосон syncwine хувилбар:
Обломов
- Тайван, эелдэг
- Хэвт, унт, мөрөөд
- Оймс өмсөж чадахгүй байснаас эхлээд амьдрах чадваргүй болж дууссан
- Обломовщина)
Дружинин Обломовын тухай хэрхэн ярьсан бэ?
("Обломов бол хүүхэд, хогийн либертин биш, нойрмог толгойтой, ялзарсан үеийн ёс суртахуунгүй эгоист эсвэл эпикурист биш. Тэр сайн сайхны төлөө хүчгүй ч муу үйл хийх чадваргүй, оюун санааны хувьд цэвэр хүн. , өдөр тутмын софизмд гажуудаагүй.”
"Хүүхэд угаасаа, хөгжлийнхөө нөхцлөөс хамааран Илья Ильич хүүхдийн цэвэр ариун, энгийн байдал, насанд хүрсэн хүний нандин чанар, заримдаа үнэний хүрээг нээж өгдөг зан чанаруудыг ардаа үлдээжээ. Туршлагагүй, мөрөөдөмтгий хачирхалтай хүнийг насныхаа үзлээс, түүнийг тойрон хүрээлсэн бизнесменүүдийн дээгүүр байрлуул:" (Слайд 32))
Самбар дээр Обломов ба Обломовизмын талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодол байдаг. Хэрэв та хичээлийн сэдвээр эссэ бичих гэж байгаа бол эпиграф болгон ямар үгийг сонгох байсан бэ? Яагаад?
(Самбар дээрх Дружинины мэдэгдлээс гадна И. Анненскийн хэлсэн үг: "Тэр юу вэ: харамч уу? залхуу юу вэ? эгч дүүс? эргэцэгч? сэтгэгч? Үгүй: тэр, Обломов, удаан хугацааны хуримтлалын үр дүн юм. янз бүрийн сэтгэгдэл, бодол санаа, мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл, эргэлзээ, өөрийгөө зэмлэх:" (Слайд 33)
Д.Мережковский: "Бүдүүлэг байдал, зүрх сэтгэл, хайр, үзэл санааны цэвэр ариун байдлыг ялах нь Гончаровын амьдралын гол эмгэнэл юм."
Та ямар шинэ туршлага олж авч, юу сурсан бэ?
Бид сэдвийн асуултанд хариулсан уу? Та зорилгодоо хүрсэн үү? Дүгнэлт?
V. Гэрийн даалгавар.
Аравдугаар ангийн сурагчийн бичсэн эссэгийн тойм бичих. (Шүүмж бичих ёстой эссэгүүд байна
Бүтээлийн текстийг зураг, томьёогүйгээр нийтэлсэн.
Ажлын бүрэн хувилбарыг PDF форматаар "Ажлын файлууд" таб дээрээс авах боломжтой
Унтах, үхэл хоёр нүдээ аниад,
Тэд сэтгэлийн түгшүүрийг хязгаарлаж,
Өдөр нь шөнийн харанхуйгаар солигдоно.
Тэд хүсэл тэмүүллийг чимээгүйхэн унтуулдаг.
К.Балмонт
Амьдрал ба үхлийг яагаад нойртой зүйрлэдэг вэ? Велес, Мара хоёрын хүүгийн эрх мэдэлд орвол хүн юу болох вэ? Чү! Шөнө дундын чимээгүйд хурхирах чимээ хэрхэн сонсогддогийг та сонсож байна уу? Энэ бол унтаж байгаа хүн юм. Тэр хүр хорхойн үүр шиг хөнжилдөө ороож, дэр тэврээд... Чшш! Тэр хүн унтчихав! Тэрээр амьдралын хэмнэлийг сонсохоо больсон, хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг салгахаа больсон, сэтгэл нь цус урсахгүй, хариугүй хайр, оршин тогтнох шударга бус байдлаас болж зовж шаналж байна. Тэр хүн унтаж байна! Хүлээгээрэй! Тэр унтаж байна уу? Эсвэл амьдрал, үхлийн хоорондох шон дээр зогсож байсан Семаргл үхэж, мөнх бус биеэ орхисон болов уу?
Өө, үгүй! Хараахан болоогүй. Семаргл Обломовын мөнх бус биеийг хамгаалсаар байна. Гэхдээ тэр Илья Ильичийн амьдралын дүрэлзсэн галыг хэр удаан хадгалж чадах вэ? Мөн романы гол дүр И.А амьдардаг уу? Гончарова? Харамсалтай нь, Обломов л байдаг. Тэр цаг хугацааны хувьд төөрч, төөрч, гандсан. Түүний амьдрал зүүд шиг, унтах нь хүмүүсийн хэлдгээр үхэл мэт. Баатарт юу тохиолдох вэ? Тэр яагаад мартагдсан юм бэ? Сонирхолтой уншигч эдгээр асуултын хариултыг Илюшагийн бага наснаасаа олох болно.
Түүний өссөн орчин, орчин баатрын амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Обломовкад бүх зүйл тайван, тайван байсан, хэн ч яарсангүй; Унтах, сул зогсолт хаа сайгүй ноёрхож, зөвхөн хооллохоор тасалддаг байсан нь тосгоны оршин суугчдад чухал ач холбогдолтой байв. Илья Ильич бага насандаа идэвхтэй, сониуч хүүхэд байсан ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний хүсэл эрмэлзэл, амьдралын сонирхол аажмаар алга болж, зохиолчийн онцолдог. Баатар аажмаар эрч хүчээ алдаж, тарган болж, Обломовкагийн оршин суугчидтай төстэй болно.
Илья байдаг. Түүний амьдрал зүүд шиг: тэр шинэ зүйлд хайхрамжгүй ханддаг, юу ч уншдаггүй, хаашаа ч явдаггүй. Обломов гэртээ байнга суудаг. Тэр нөмрөгтэй буйдан дээр тав тухтай, тухтай байдаг. Тэр яагаад ингэж аашилж байгаа юм бэ? Ертөнцөд яагаад ийм хайхрамжгүй ханддаг юм бэ? Мөн энэ бүхэн хүмүүжилтэй холбоотой. Баатар ажиллахыг заагаагүй, бие даасан байдлыг хөгжүүлээгүй, сониуч зангаа унтраасан. Эцэг эх, үйлчлэгч нар Илюшаг гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгөө орхихгүй, үргэлж хяналтанд байлгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Үүний үр дүнд Обломов зөвхөн дарамт шахалтаар л ажилладаг. Столц, Ольга нар найзаа аварч, түүнийг мартагдахын хатуу савраас булааж авах гэж цөхрөлгүй оролддог. Гэвч тэдний хүчин чармайлт дэмий хоосон байна. Амьдралын үймээн нь Обломовыг айлгадаг. Илья Ильич зүүдэндээ авралыг эрэлхийлж, олсон бөгөөд түүнд бууж өгснөөр ертөнцийн хоосон зүйлийг мартдаг.
Баатрын энэ зан байдал нь бодит байдлаас зугтахтай адил юм: хариу нэхээгүй хайр, удирдан чиглүүлэхээ болих чадваргүй байдал, шийдвэр гаргаж, өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх хэрэгцээ. Обломовын амьдрал нам гүм, үл анзаарагдам байдаг. Түүнд ямар ч сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл байхгүй. Гэсэн хэдий ч амьдрал өөрөө байдаггүй. Ямар ч таашаал, гэрэл гэгээ байхгүй. Унт, гүн, урт. Мөрөөдөл аажмаар үхэл болж хувирдаг.
Чшш! Та сонсож байна уу? Үгүй юу? Тийм ээ, та амьсгалаа сонсохгүй байна. Хүн амьдралаас үхэл рүү шилжсэн. Тэр үхсэнээ анзаарсан уу? Үгүй Яагаад? Тэр амьд байсан уу? Үгүй Тэр байсан.
Амьдрал бол зүүд, нойр бол үхэл. Итгэхгүй байна? Сэрэхийг хичээ...