Амьдрал ба үхэл бол урлагийн мөнхийн сэдэв бөгөөд зохиолчид, ялангуяа хямрал, шилжилтийн эрин үе, тухайлбал 19-20-р зууны үе Орост буцаж ирсэн бөгөөд буцаж ирэх болно. И.А.Буниний зохиолын бүтээлүүдэд эдгээр сэдэв онцгой хүчтэй сонсогддог.
Жинхэнэ урлаг бүхэн амьдрал сайхан гэдгийг баталдаг. И.А.Бунины зохиол нь энэ талаар үл хамаарах зүйл биш юм. Амьдрал бүх илрэлээрээ үзэсгэлэнтэй, жижиг зүйл бүрээс та түүний судасны цохилтыг мэдрэх болно. Тийм ч учраас Бунины хамгийн дуртай үг бол "шинэхэн" юм. Жишээлбэл, "Антоновын алим" үлгэрт бид "шинэхэн өглөө", "өвлийн шинэ ургац", "шинэхэн ой" гэж уншдаг. Шинэхэн гэдэг нь юуны түрүүнд биеийн эрүүл мэнд гэсэн үг. Үр өгөөжтэй, эрүүл амьдрал бол дэлхийн хамгийн дээд адислал юм. "Антоновын алим" дахь "намрын баяр" бол насан туршийн баяр юм.
Гэсэн хэдий ч И.А.Буниний зохиолд амьдрал, үхэл хоёр эсрэг тэсрэг зүйл биш юм. Организм, амьдралын жам ёсны байдал нь нэр төртэй үхлийн түлхүүр юм. Жишээлбэл, "Нарс" түүх нь тариачин анчин Митрофаны үхлийн тухай өгүүлдэг. Түүний бүх зүйл дотоод эв найрамдал, ёс суртахууны эрүүл мэндийн мэдрэмжийг төрүүлдэг: оюу нүдтэй бор царай, өрөөнд орж ирэх арга нь ойн цэвэр агаараар дүүрэн байдаг. Түүнийг нас барахаасаа өмнө эмнэлэгт үзүүлэхийг хүсэхэд "Чи өвсөө барьж чадахгүй" гэж хариулдаг. Түүний дэмий хоосон, дотоод сүр жавхлан нь мөнхийн шинж чанартай адил юм. Тэр дотроос нь гараад түүн рүү ороход үнсийг нь бүрхсэн булшны дов нь зохиолчийн хувьд “сэтгэх, сэтгэх” мэт харагддаг.
"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт үхэлд хандах хандлага нь амьдралын тогтвортой байдлын шалгуур болдог.
Түүхийн үйл явдалд саятны үхэл бол цорын ганц чухал үйл явдал бөгөөд энэ дүрслэлийг өдөөж буй гол мэдрэмж нь муухай юм. Төгсгөлд нь дотоод бэлэн байдал байхгүй тул баатар амьтан шиг үхдэг. Бусад дүрүүд ч үхэлд хандах хандлагаа илчилдэг. Үхлийг тэд азгүй явдал гэж ойлгодог. И.А.Буниний хэлснээр хүн үхлийн зайлшгүй байдлыг мэдрэх үедээ л амьдралын хүч чадал, баялагийг мэдэрдэг.
И.А.Буниний зохиолд хайр нь амьдрал ба үхлийн огтлолцлын цэг болдог. Зохиолч тэдний хооронд нууцлаг холбоог олж хардаг. Тэр амьдралыг гутранги байдлаар харах тусам түүний дүрслэл дэх хайр нь хүнийг эцсийн, үхэлд хүргэх үхэл рүү хөтөлдөг. Зохиолчийн хэлснээр аз жаргалын төлбөр зайлшгүй байдаг хүний хувь заяанд хайр ба үхэл нэгдмэл байдаг. Тухайлбал, “Натали” өгүүллэг баатар бүсгүйн гэнэтийн үхлээр төгсдөг ч “Аз жаргалгүй хайр гэж байдаг юм уу?.. Хамгийн уй гашуутай хөгжим нь баатар бүсгүйнхээ санаанд удаан хадгалагддаг. Дэлхий аз жаргал өгдөг үү?" Амьдрал ба хайр үхлийг ялан дийлдэг.
А.Твардовский И.А.Буниныг "Оросын уран зохиолын сүүлчийн сонгодог бүтээл" гэж нэрлэжээ. Энэ тодорхойлолт нь зөвхөн зохиолчийн өвөрмөц үгийн хүч, хэлбэрийн зохицол гэсэн үг биш юм. Тэрээр амьдрал ба үхлийн сэдэв, тэдгээрийн салшгүй холбоо, үл ойлгогдох нууцын талаар гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголттой байсан агуу өвөг дээдсүүдтэйгээ харьцдаг байв.
АМЬДРАЛ, ҮХЛИЙН СЭДЭВ. Оросын зохиолч Иван Буниний бүтээлийн тухай ярихдаа гүн гутранги сэтгэл хөдлөл, уйтгар гуниг, амьдрал, үхлийн тухай эмгэнэлт бодол байнга гардаг. Иргэний дайны үеэр хэвлэгдсэн түүхүүдэд ("Амьдралын аяга", "Сан Францискогийн эрхэм" гэсэн хоёр түүвэр) хүний амьдралын гамшигт байдлын мэдрэмж, "мөнхийн аз жаргал" -ын эрэл хайгуулын дэмий хоосон байдал туйлын их байдаг. цочмог. Эдгээр бүтээлүүд дэх нийгмийн амьдралын зөрчилдөөн нь дүрүүдийн эрс ялгаатай байдал, оршин тогтнох үндсэн зарчмуудыг эсэргүүцэх замаар илэрдэг. "Тэр цаг хугацааны урсгал, хөгшрөлт, үхэлд маш их санаа зовж байсан ..." гэж зохиолч В.Набоков баталжээ. Үүнтэй холбогдуулан Бунины өөрийнх нь хүнд хэцүү хувь заяаг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Цагаачлал нь зохиолчийн намтарт эмгэнэлт үйл явдал болсон бөгөөд энэ нь түүний ирээдүйн амьдралд төдийгүй түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодол, санаа бодолд нь нөлөөлсөн нь мэдээжийн хэрэг түүний бүтээлд тусгагдсан байв. Бунин "зүрхний өвдөлт хүртэл хайраар" наалдсан төрөлх Оросын нутгаа гэнэт, үүрд орхих шаардлагатай болжээ. Амьдралын эмгэнэлт байдал нь энэ үеийн бүтээлүүдэд гунигтай сэтгэл хөдлөлөөр тусгагдсан бөгөөд зохиолч амьдрал, үхлийн утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход улам бүр гүнзгийрч эхлэв.
Төрөлх нутгаасаа салах тухай өгүүлсэн анхны өгүүллэгүүдийн нэгэнд ("Дэлхийн төгсгөл хүртэл") Бунин оюун санаагаа эцэс төгсгөлгүй орчлон ертөнц рүү эргүүлэв: "Хээр талд үхсэн нам гүм байдлыг зөвхөн одод, дов толгод сонсдог байв. уй гашуу, алс холын замаа мартсан хүмүүсийн амьсгал..." Тэгээд хүний хамаг зовнил, санаа зовнил нь мөнхийн өмнө, гарцаагүй үхлийн өмнө утга учиргүй болдог. Харин И.Буниний зохиолд үхлийн сэдэв яагаад ийм хурцаар тавигддаг вэ? Төрөлх нутгаасаа тасарсан ард түмний гашуун хувь тавилангийн тухай тэр яагаад ийм зүрх өвтгөмөөр ярьж байна вэ? Төрөлх ой мод, хээр тал, гол мөрөн, нуур, тосгоны нам гүм гудамжинд л амьдрал нь бүрэн дүүрэн өрнөж чадах эх орондоо чин сэтгэлээсээ зориулсан хүн л ард түмний эмгэнэлт явдлыг ийм нарийн мэдэрч, хурцаар мэдрэх нь дамжиггүй. Тийм ээ, энэ хүн үнэндээ амьдралыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг тул түүний хувьд эх орноосоо сална гэдэг амьдралаас тасарсантай адил юм.
Бунин "Арсеньевын амьдрал" номдоо "Хүмүүс үхэлд тийм ч мэдрэмтгий байдаггүй" гэж бичжээ. "Насан туршдаа түүний шинж тэмдгийн дор амьдардаг хүмүүс байдаг бөгөөд нялх наснаасаа үхлийн мэдрэмж өндөр байдаг (ихэнхдээ амьдралын мэдрэмж нь адилхан нэмэгдсэнтэй холбоотой) ... Би ийм хүмүүст харьяалагддаг." Зохиолч баатрынхаа өмнөөс ярьдаг боловч бодит байдал дээр эдгээр нь түүний өөрийн бодол, гүн гүнзгий мэдрэмж юм. "Арсеньевын амьдрал"-ыг Бунины намтарт бичсэн бүтээлүүд гэж ихэвчлэн ангилдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яг ижилхэн "амьдралын мэдрэмж" дээр үндэслэсэн "үхлийн өндөр мэдрэмж" нь зохиолчийн өөрийнх нь онцлог байв. Бунин урсан өнгөрч буй амьдралыг байнга ажиглаж, нэгэн зэрэг хувь хүний оршихуй, хувь хүний хувь заяаг "мөнхийн", "хязгааргүй" хослуулах, холбохыг хичээдэг. Тэрээр аливаа түр зуурын амьдралд түүний түүхэн хөгжлийн үргэлжлэл, хязгааргүй байдлын шинж тэмдгүүдийг олохыг хичээдэг.
Хүнийг хайрлах, амьдралыг хайрлах агуу хайр хосолж үхэх нь гарцаагүй гэдгийг ухаарсан нь зохиолчийг зорилгынхоо тухай, энэ амьдралдаа мартагдахгүйн тулд юу хийх ёстой талаар нухацтай бодоход хүргэдэг. ирээдүйд "үргэлжлүүлэх". Тийм ч учраас Бунин амьдралын тодорхой "өргөтгөл"-ийг хүн ба хүн төрөлхтний салшгүй байдал, нэг ба олон хүмүүсийн хооронд, бүх ард түмний, бүх дэлхийн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хооронд бат бөх гүүр барихад хардаг. "Ерөөлтэй цаг өнгөрч, ... шаардлагатай, шаардлагатай ... ядаж ямар нэгэн байдлаар, ядаж ямар нэг зүйлийг хадгалах, өөрөөр хэлбэл үхлийг эсэргүүцэх ..." гэж зохиолч тэмдэглэв. Энэ санаа нь түүний олон бүтээлд үргэлжилсэн байдаг.
Бунины хувьд биелээгүй итгэл найдвар, амьдралын ерөнхий эмгэнэл нь хайрын мэдрэмж болж хувирдаг бөгөөд үүнээс тэрээр оршихуйн цорын ганц үндэслэлийг олж хардаг. Амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ болох хайрын тухай санаа нь Бунины цагаачлах үеийн бүтээлүүдийн гол эмгэг юм. "Бүх зүйл өнгөрдөг. "Бүх зүйл мартагдсан" гэж "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн баатар Николай Алексеевич хэлсэн боловч Надежда түүнийг эсэргүүцэж: "Бүх зүйл өнгөрдөг, гэхдээ бүх зүйл мартагддаггүй."
Бид бүх зүйлийг мартахыг зөвшөөрч болохгүй - энэ бол зохиогчийн хатуу байр суурь юм. Энэ байр суурийг зохиолчийн амьдралын туршид шүүмжлэгчид үргэлж зөв ойлгодоггүй байв.
Бунин түүний бүтээлүүдийг "декадент", "гутранги", "баяр баясгалангүй" гэж буруу тайлбарласанд илт уурлаж, бухимдаж байв. Түүний бүтээл нь түүний өгүүллэг, өгүүллэгүүдийн тоймд байнга дурдагддаг "эзгүй байдлын уйтгар гуниг" агуулаагүй "бүдгэрэх" ажил гэдэгтэй тэр санал нийлэхгүй байв. Тэд “Тосгон” өгүүллэгийг “хөнгөн гуниг, гандсан, хоосролын уянгын үгээр хөлдсөн” бүтээл гэж яг таг бичсэн. Бунин үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байна: "Энэ бол огт буруу тодорхойлолт юм. Уг нь “Тосгон”-д гандах, хоосрох гэж байдаггүйтэй адил уйтгар гуниг, уянгын ул мөр байхгүй” гэж хэлжээ. Зохиолчийн бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил энэ түүх нь зөвхөн бодит байдлыг тусгасан бөгөөд гунигтай байдал нь Оросын тосгоны бодит амьдрал, Бунины хайртай нутаг нь түүний хүссэн шиг баяр баясгалантай байдаггүйтэй холбоотой юм.
Өмнө дурьдсанчлан зохиолчийн амьдрал эх оронтой нь салшгүй холбоотой байв. Зөвхөн энэ амьдралыг тэрээр бүтээлдээ дүрсэлж чаддаг байв. Бунин гэр орноо санаад байв. Түүний дотор үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх хүнд хэцүү үйл явц өрнөсөн. Хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд Зөвлөлт Орос руу хэзээ ч буцаж ирэхгүй гэж шийдсэн тэр Бунин 1941 оны 5-р сард нацист Герман эх орондоо довтлохын өмнөхөн Н.Д.Телешовт "Би гэртээ харихыг үнэхээр хүсч байна" гэж бичжээ. хэд хоногийн дараа А.Н.Толстойд - ижил зүйлийн талаар. Сүүлд нь Буниныг буцаж ирэх зөвшөөрөл авахаар ажиллаж эхэлсэн ч дайн дэгдэв... Бунин эх орноосоо хагацаж зовж шаналж байсан болохоор заримдаа энэ амьдрал дуусч, төгсгөлийн тухай бичиж байх шиг санагддаг. Ер нь ийм л байсан. Оросын зохиолчийн хувьд эх орноо орхин явах шаардлага нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө, эрх чөлөө, аз жаргалын мөрөөдлөөр л зөвтгөгддөг. Бунинд ийм шалтаг байгаагүй. Тийм ч учраас түүний гол сэдэл нь оршихуйн хязгаарлагдмал байдал, амьдрал, үхлийн асуудлыг гүн ухааны үүднээс судлах явдал юм.
Бүтээлч байдлын янз бүрийн үе дэх эмгэнэлт сэдэл нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хэдий ч зохиолч амьдралын бэрхшээлийн гашуун зовлон, дэмий хүчин чармайлтын найдваргүй байдлыг ойлгох үед л энэхүү эмгэнэлт явдал гарч ирдэг. Дараа нь Бунин хүний үйл ажиллагааны ач холбогдлыг олж мэдээд мөнхийн тухай, тэр дундаа хүн төрөлхтний мөнхийн амьдралын тухай санаанд орж ирдэг. И.А.Буниний бүтээлүүд нь амьдралыг олон янзаар илэрхийлдэг тул бидний хувьд эрхэм юм. Түүний Оросын тухай яруу найргийн үгсийн гол өнгө нь гунигтай байдаг: гогцооноос эхлээд туйлын уйтгар гуниг, цөхрөл хүртэл. Гэсэн хэдий ч түүний яруу найраг, зохиолд амьд, цэцэглэж буй бүх зүйл, хүн төрөлхтний бүх зүйл - үргэлж эрхэм, ариун нандин зүйлд магтан дуулагддаг. Бунины өөдрөг үзлийг амьдралдаа гомдсон ч түүнийг алдаршуулсан "Сохор" зургийн баатрын үгээр илэрхийлж болно: "Би алхаж, амьсгалж, харж, мэдэрч байна - би амьдрал, түүний бүрэн дүүрэн байдал, баяр баясгаланг өөртөө авч явдаг. .. Энэ нь миний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг, өөрөөр хэлбэл, сайхан, тааламжтай, надтай холбоотой, надад хайрыг төрүүлдэг бүх зүйлийг ойлгож, хүлээж авдаг гэсэн үг юм. Тэгэхээр амьдрал бол эргэлзээгүй хайр, нинжин сэтгэл, хайрын бууралт, нинжин сэтгэл нь үргэлж амьдралын бууралт, аль хэдийн үхэл байдаг."
Амьдрал ба үхэл бол урлагийн мөнхийн сэдэв бөгөөд зохиолчид, ялангуяа хямрал, шилжилтийн эрин үе, тухайлбал 19-20-р зууны үе Орост буцаж ирсэн бөгөөд буцаж ирэх болно. И.А.Буниний зохиолын бүтээлүүдэд эдгээр сэдэв онцгой хүчтэй сонсогддог.
Жинхэнэ урлаг бүхэн амьдрал сайхан гэдгийг баталдаг. И.А.Бунины зохиол нь энэ талаар үл хамаарах зүйл биш юм. Амьдрал бүх илрэлээрээ үзэсгэлэнтэй, жижиг зүйл бүрээс та түүний судасны цохилтыг мэдрэх болно. Тийм ч учраас Бунины хамгийн дуртай үг бол "шинэхэн" юм. Жишээлбэл, "Антоновын алим" үлгэрт бид "шинэхэн өглөө", "өвлийн шинэ ургац", "шинэхэн ой" гэж уншдаг. Шинэхэн гэдэг нь юуны түрүүнд биеийн эрүүл мэнд гэсэн үг. Үр өгөөжтэй, эрүүл амьдрал бол дэлхийн хамгийн дээд адислал юм. "Антоновын алим" дахь "намрын баяр" бол насан туршийн баяр юм.
Гэсэн хэдий ч И.А.Буниний зохиолд амьдрал, үхэл хоёр эсрэг тэсрэг зүйл биш юм. Организм, амьдралын жам ёсны байдал нь нэр төртэй үхлийн түлхүүр юм. Жишээлбэл, "Нарс" түүх нь тариачин - анчин Митрофаны үхлийн тухай өгүүлдэг. Түүний бүх зүйл дотоод эв найрамдал, ёс суртахууны эрүүл мэндийн мэдрэмжийг төрүүлдэг: оюу нүдтэй бор царай, өрөөнд орж ирэх арга нь ойн цэвэр агаараар дүүрэн байдаг.
Түүнийг нас барахаасаа өмнө эмнэлэгт үзүүлэхийг хүсэхэд "Чи өвсөө барьж чадахгүй" гэж хариулдаг. Түүний дэмий хоосон, дотоод сүр жавхлан нь мөнхийн шинж чанартай адил юм. Тэр дотроос нь гарч ирээд түүн рүү ороход түүний үнсийг дарсан булшны дов нь зохиолчийн хувьд “сэтгэх, сэтгэх” мэт харагддаг.
"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт үхэлд хандах хандлага нь амьдралын тогтвортой байдлын шалгуур болдог.
Түүхийн үйл явдалд саятны үхэл бол цорын ганц чухал үйл явдал бөгөөд энэ дүрслэлийг өдөөж буй гол мэдрэмж нь муухай юм. Төгсгөлд нь дотоод бэлэн байдал байхгүй тул баатар амьтан шиг үхдэг. Бусад дүрүүд ч үхэлд хандах хандлагаа илчилдэг. Үхлийг тэд азгүй явдал гэж ойлгодог. И.А.Буниний хэлснээр хүн үхлийн зайлшгүй байдлыг мэдрэх үедээ л амьдралын хүч чадал, баялагийг мэдэрдэг.
И.А.Буниний зохиолд хайр нь амьдрал ба үхлийн огтлолцлын цэг болдог. Зохиолч тэдний хооронд нууцлаг холбоог олж хардаг. Тэр амьдралыг гутранги байдлаар харах тусам түүний дүрслэл дэх хайр нь хүнийг эцсийн, үхэлд хүргэх үхэл рүү хөтөлдөг. Зохиолчийн хэлснээр аз жаргалын төлбөр зайлшгүй байдаг хүний хувь заяанд хайр ба үхэл нэгдмэл байдаг. Тухайлбал, “Натали” өгүүллэг баатар бүсгүйн гэнэтийн үхлээр төгсдөг ч “Аз жаргалгүй хайр гэж байдаг юм уу?.. Хамгийн уй гашуутай хөгжим нь баатар бүсгүйнхээ санаанд удаан хадгалагддаг. Дэлхий аз жаргал өгдөг үү?" Амьдрал ба хайр үхлийг ялан дийлдэг.
А.Твардовский И.А.Буниныг "Оросын уран зохиолын сүүлчийн сонгодог бүтээл" гэж нэрлэжээ. Энэ тодорхойлолт нь зөвхөн зохиолчийн өвөрмөц үгийн хүч, хэлбэрийн зохицол гэсэн үг биш юм. Тэрээр амьдрал ба үхлийн сэдэв, тэдгээрийн салшгүй холбоо, үл ойлгогдох нууцын талаар гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголттой байсан агуу өвөг дээдсүүдтэйгээ харьцдаг байв.
Оросын зохиолч Иван Буниний бүтээлийн тухай ярихдаа гүн гутранги сэтгэл хөдлөл, уйтгар гуниг, амьдрал, үхлийн тухай эмгэнэлт бодол байнга гардаг. Иргэний дайны үед хэвлэгдсэн өгүүллэгүүдэд ("Амьдралын аяга", "Сан Францискогийн эрхэм" гэсэн хоёр түүвэр) хүний амьдралын гамшигт байдлын мэдрэмж, "мөнхийн аз жаргал"-ын эрэл хайгуулын дэмий хоосон байдал туйлын их байдаг. цочмог. Эдгээр бүтээлүүд дэх нийгмийн амьдралын зөрчилдөөн нь дүрүүдийн эрс ялгаатай байдал, оршин тогтнох үндсэн зарчмуудыг эсэргүүцэх замаар илэрдэг. "Тэр цаг хугацааны урсгал, хөгшрөлт, үхэлд маш их санаа зовж байсан ..." гэж зохиолч В.Набоков баталжээ. Үүнтэй холбогдуулан Бунины өөрийнх нь хүнд хэцүү хувь заяаг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Цагаачлал нь зохиолчийн намтарт эмгэнэлт үйл явдал болсон бөгөөд энэ нь түүний ирээдүйн амьдралд төдийгүй түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодол, санаа бодолд нь нөлөөлсөн нь мэдээжийн хэрэг түүний бүтээлд тусгагдсан байв. Бунин "зүрхний өвдөлт хүртэл хайраар" наалдсан төрөлх Оросын нутгаа гэнэт, үүрд орхих шаардлагатай болжээ. Амьдралын эмгэнэлт байдал нь энэ үеийн бүтээлүүдэд гунигтай сэтгэл хөдлөлөөр тусгагдсан бөгөөд зохиолч амьдрал, үхлийн утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход улам бүр гүнзгийрч эхлэв.
Төрөлх нутгаасаа салах тухай өгүүлсэн анхны өгүүллэгүүдийн нэгэнд (“Дэлхийн төгсгөл хүртэл”) Бунин оюун ухааныхаа нүдийг хязгааргүй ертөнц рүү эргүүлж: “Хээр талд үхсэн нам гүмийг зөвхөн одод, дов толгод сонсдог байв. нойрондоо уй гашуу, алс холын замаа мартсан хүмүүсийн амьсгал..." Тэгээд хүний бүх зовнил, санаа зовнил нь мөнхийн өмнө, гарцаагүй үхлийн өмнө утга учиргүй болдог. Харин И.Буниний зохиолд үхлийн сэдэв яагаад ийм хурцаар тавигддаг вэ? Төрөлх нутгаасаа тасарсан ард түмний гашуун хувь тавилангийн тухай тэр яагаад ийм зүрх өвтгөмөөр ярьж байна вэ? Төрөлх ой мод, хээр тал, гол мөрөн, нуур, тосгоны нам гүм гудамжинд л амьдрал нь бүрэн дүүрэн өрнөж чадах эх орондоо чин сэтгэлээсээ зориулсан хүн л ард түмний эмгэнэлт явдлыг ийм нарийн мэдэрч, хурцаар мэдрэх нь дамжиггүй. Тийм ээ, энэ хүн үнэндээ амьдралыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг тул түүний хувьд эх орноосоо сална гэдэг амьдралаас тасарсантай адил юм.
Бунин "Арсеньевын амьдрал" номдоо "Хүмүүс үхэлд тийм ч их мэдрэмтгий байдаггүй" гэж бичжээ. Амьдралын мэдрэмж нь адилхан нэмэгдсэн) ... Би ийм хүмүүсийнх." Зохиолч баатрынхаа өмнөөс ярьдаг боловч бодит байдал дээр эдгээр нь түүний өөрийн бодол, гүн гүнзгий мэдрэмж юм. "Арсеньевын амьдрал"-ыг Бунины намтарт бичсэн бүтээлүүд гэж ихэвчлэн ангилдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яг ижилхэн "амьдралын мэдрэмж" дээр үндэслэсэн "үхлийн өндөр мэдрэмж" нь зохиолчийн өөрийнх нь онцлог байв. Бунин урсан өнгөрч буй амьдралыг байнга ажиглаж, нэгэн зэрэг хувь хүний оршихуй, хувь хүний хувь заяаг "мөнхийн", "хязгааргүй" хослуулах, холбохыг хичээдэг. Тэрээр аливаа түр зуурын амьдралд түүний түүхэн хөгжлийн үргэлжлэл, хязгааргүй байдлын шинж тэмдгүүдийг олохыг хичээдэг.
Хүнийг хайрлах, амьдралыг хайрлах агуу хайр хосолж үхэх нь гарцаагүй гэдгийг ухаарсан нь зохиолчийг зорилгынхоо тухай, энэ амьдралдаа мартагдахгүйн тулд юу хийх ёстой талаар нухацтай бодоход хүргэдэг. олон зууны турш "үргэлжлүүлэх". Тийм ч учраас Бунин амьдралын тодорхой "өргөтгөл"-ийг хүн ба хүн төрөлхтний салшгүй байдал, нэг ба олон хүмүүсийн хооронд, бүх ард түмний, бүх дэлхийн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хооронд бат бөх гүүр барихад хардаг. "Жаргалтай цагууд өнгөрч, ... зайлшгүй шаардлагатай, шаардлагатай ... ядаж ямар нэгэн байдлаар, ядаж ямар нэг зүйлийг хадгалах, өөрөөр хэлбэл үхлийг эсэргүүцэх ..." гэж зохиолч тэмдэглэв. Энэ санаа нь түүний олон бүтээлд үргэлжилсэн байдаг.
Бунины хувьд биелээгүй итгэл найдвар, амьдралын ерөнхий эмгэнэл нь хайрын мэдрэмж болж хувирдаг бөгөөд үүнээс тэрээр оршихуйн цорын ганц үндэслэлийг олж хардаг. Амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ болох хайрын тухай санаа нь Бунины цагаачлах үеийн бүтээлүүдийн гол эмгэг юм. "Бүх зүйл мартагддаг" гэж "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн баатар Николай Алексеевич хэлэв, гэхдээ Надежда түүнд: "Бүх зүйл өнгөрдөг, гэхдээ бүх зүйл мартагддаггүй."
Бид бүх зүйлийг мартахыг зөвшөөрч болохгүй - энэ бол зохиогчийн хатуу байр суурь юм. Энэ байр суурийг зохиолчийн амьдралын туршид шүүмжлэгчид үргэлж зөв ойлгодоггүй байв.
Бунин түүний бүтээлүүдийг "декадент", "гутранги", "баяр баясгалангүй" гэж буруу тайлбарласанд илт уурлаж, бухимдаж байв. Түүний бүтээлийг "бүдгэрэх" ажил гэдэгтэй тэрээр санал нийлэхгүй байсан бөгөөд түүний өгүүллэг, романы тоймд байнга дурдагддаг "эзгүй байдлын уйтгар гуниг" түүнд байгаагүй. Тэд яг л “Тосгон” өгүүллэгийг “хөнгөн гунигтай, хатаж, хоосрохын уянгалаг” бүтээл болгон бичжээ. Бунин үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байна: "Энэ бол туйлын буруу шинж чанар юм. Бодит байдал дээр "Тосгон" -д гандах, хоосрол байхгүй шиг уйтгар гуниг, уянгын ул мөр байдаггүй." Зохиолчийн бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил энэ түүх нь зөвхөн бодит байдлыг тусгасан бөгөөд гунигтай байдал нь Оросын тосгоны бодит амьдрал, Бунины хайртай нутаг нь түүний хүссэн шиг баяр баясгалантай биш байгаатай холбоотой юм.
Өмнө дурьдсанчлан зохиолчийн амьдрал эх оронтой нь салшгүй холбоотой байв. Зөвхөн энэ амьдралыг тэрээр бүтээлдээ дүрсэлж чаддаг байв. Бунин гэр орноо санаад байв. Түүний дотор үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх хүнд хэцүү үйл явц өрнөсөн. Хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд Зөвлөлт Орос руу хэзээ ч буцаж ирэхгүй гэж шийдсэн тэр Бунин 1941 оны 5-р сард нацист Герман эх орондоо довтлохын өмнөхөн Н.Д.Телешовт "Би гэртээ харихыг үнэхээр хүсч байна" гэж бичжээ. хэд хоногийн дараа А.Н.Толстойд - ижил зүйлийн талаар. Сүүлд нь Буниныг буцаж ирэх зөвшөөрөл авахаар ажиллаж эхэлсэн ч дайн дэгдэв... Бунин эх орноосоо хагацаж зовж шаналж байсан болохоор заримдаа энэ амьдрал дуусч, төгсгөлийн тухай бичиж байх шиг санагддаг. Ер нь ийм л байсан. Оросын зохиолчийн хувьд эх орноо орхин явах шаардлага нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө, эрх чөлөө, аз жаргалын мөрөөдлөөр л зөвтгөгддөг. Бунинд ийм шалтаг байгаагүй. Тийм ч учраас түүний гол сэдэл нь оршихуйн хязгаарлагдмал байдал, амьдрал, үхлийн асуудлыг гүн ухааны үүднээс судлах явдал юм.
Бүтээлч байдлын янз бүрийн үе дэх эмгэнэлт сэдэл нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хэдий ч зохиолч амьдралын бэрхшээлийн гашуун зовлон, дэмий хүчин чармайлтын найдваргүй байдлыг ойлгох үед л энэхүү эмгэнэлт явдал гарч ирдэг. Дараа нь Бунин хүний үйл ажиллагааны ач холбогдлыг олж хараад мөнхийн тухай, тэр дундаа хүн төрөлхтний мөнхийн амьдралын тухай санаад ирдэг. И.А.Буниний бүтээлүүд нь амьдралыг олон янзаар илэрхийлдэг тул бидний хувьд эрхэм юм. Түүний Оросын тухай яруу найргийн үгсийн гол өнгө нь гунигтай байдаг: гогцооноос эхлээд туйлын уйтгар гуниг, цөхрөл хүртэл. Гэсэн хэдий ч түүний яруу найраг, зохиолд амьд, цэцэглэж буй бүх зүйл, хүн төрөлхтний бүх зүйл - үргэлж эрхэм, ариун нандин зүйлд магтан дуулагддаг. Бунины өөдрөг үзлийг амьдралд гомдсон ч түүнийг алдаршуулсан "Сохор хүн" зургийн баатар "Би алхаж, амьсгалж, харж, мэдэрч байна - би дотроо амьдралыг авч явдаг, түүний дүүрэн байдал, баяр баясгалан ... Энэ нь би "Намайг хүрээлж буй бүх зүйлийг би хүлээн зөвшөөрдөг, энэ нь надтай холбоотой, надад хайр дурлал, хайр дурлал, сайн сайхан байдал, бууралт юм хайр, сайхан сэтгэл нь үргэлж амьдралын бууралт, аль хэдийн үхэл байдаг."
И.А.Бунины бүтээлүүдэд амьдрал бүх төрөл зүйлээрээ, харанхуй, гэрэлтэй талуудын сүлжилдсээр илэрдэг. Түүний бүтээлүүдэд харанхуй ба гэрэл, амьдрал ба үхэл гэсэн хоёр зарчим тулалддаг. Үхэл, үймээн самууныг урьдчилан таамаглах, нийгмийн амьдрал, хүн бүрийн амьдралд эмгэнэл, сүйрлийн мэдрэмж Бунины түүхээс гардаг.
"Амьсгалахад хялбар." Өгүүллийн гарчиг дээрх эдгээр үгс ямар утгатай вэ? Энэ юу вэ? Зан төлөв, зан чанар, амьдралын мэдрэмж? Эсвэл өөр зүйл үү?
Түүхийн эхний мөрүүдээс аль хэдийн хос мэдрэмж төрдөг: "гунигтай эзгүй оршуулгын газар", "4-р сарын саарал өдөр", "хүйтэн салхи" - мөн "загалмайн дээр ... баяр хөөртэй сурагч охины гэрэл зургийн хөрөг" , гайхалтай амьд нүд." Үхэл ба амьдрал. Тэд Оля Мещерскаягийн хувь заяаны бэлгэдэл байв.
Хачирхалтай найруулга - үхлийн баримтаас эхлээд баатрын бага нас, өсвөр нас, түүний ойрын үе, гарал үүсэл хүртэл.
Ольга залуухан, гэнэн, дур булаам, хялбархан байсан. Тэр амьдралыг тойрон эргэлдсэн: бөмбөг, тэшүүрийн талбай, биеийн тамирын зааланд. Тэр гэнэтийн зүйл хийсэн: ахлах сургуулийн сурагчийн хагас хүүхэд шиг зан, эмэгтэй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн; Аавын минь 56 настай найз Милютинтэй холбогдсоны дараа нэгэн зэрэглэлийн хатагтайн ажлын өрөөнд хөгжилтэй яриа өрнүүлж, өдрийн тэмдэглэлдээ: "Яаж ийм зүйл болсныг би ойлгохгүй байна. Би ухаан алдчихлаа..." Өнөөдөр ч гэсэн Оля найзуудтайгаа эмэгтэй хүний сэтгэл татам байдлын талаар урам зоригтойгоор ярьж байсан бөгөөд "сарын дараа казак офицер, царай муутай, плебей ...
түүнийг тавцан дээр буудсан." Олягийн үхэл түүний амьдрал шиг санаанд оромгүй, амархан байсан.
Яагаад? Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Зохиолч биднийг Олягийн амьдралын нууц булаг руу чиглүүлдэг шалтгаануудын талаар ярьдаггүй. Тийм ээ, түүнд сургуулийн найз нөхөд, Милютин, дэгжин хатагтайд ч дутагдаж байгаагүй хөнгөн, байгалийн амьсгал байсан. Гэвч бодит ертөнц дэх цэвэр, хөнгөн импульс харамсалтай нь сүйрдэг.
"Сан Францискогийн Мастер" хэмээх өөр нэгэн өгүүллэгт эпиграф нь зөвхөн нэг хүний төдийгүй орчин үеийн ертөнцийн эмгэнэлт явдлыг тусгаж өгсөн байдаг: "Хүчтэй хот Вавилон, чамд гаслантай." Бунин амьдрал ба үхлийн тухай, амьдралын утга учир, амьдралын жинхэнэ үнэт зүйлс, түүний агшин зуурын байдал, үхлийн зайлшгүй байдлын талаар тусгадаг. "Амьдрал бол үхэлд хүрэх зам" гэж И.А.Бунин бичжээ.
Сан Францискогийн эрхэм бүхий л амьдралаа, тавин найман жилээ хувийн хөрөнгөө баяжуулах, хуримтлуулахад зориулж, "Огт амьдарсангүй, харин оршин тогтнож байсан". Тэгээд нэг өдөр амрах, зугаацах эрхээ олж авлаа гэж шийдээд эхнэр охин хоёртойгоо аялалд гарав. Баян америк хүн тансаг кабин, зочид буудлын өрөө, тансаг хоол, нэгдүгээр зэрэглэлийн үйлчилгээ гээд бүх зүйлийг төлж чаддаг байв. Тэр "амьдралын эзэд"-ийн нэг мэт санагдсан; Үүнээс "смокингоны загвар, дайн зарлах, зочид буудлын сайн сайхан байдал" хамаарна. Хэдийгээр “Напольд ч, Каприд ч түүний нэрийг хэн ч санасангүй...” Сан Францискогийн эрхэм ирсэн орны түүх, соёлыг төдийлөн сонирхдоггүй байв. "Мөн Сан Францискогийн ноёнтон тэдний дунд тайзны дээгүүр хэрхэн дундад зууны үеийн нуман хаалга руу алхаж байсныг" харуулах нь чухал байв. Бүх зүйлд ихэмсэг ханддаг тэрээр энэ тансаг ертөнцөд илүү гэдгээ мэдэрсэн. Мөнгөнийх нь дагуу дэлхий түүнийг шагнасан. Гэхдээ Сан Францискогийн эрхэм өөр ертөнц - сүнслэг байдлын талаар хэзээ ч бодож байгаагүй. Би амьдралын жинхэнэ үнэ цэнийн талаар хэзээ ч бодож байгаагүй. Тэгээд тэр гэнэтийн байдлаар нас барахдаа бүх хүнд ачаа болж хувирав. Тэгээд тэд түүнийг саяхан гялалзсан нийгмээс нууж, Атлантисын сав руу хийжүүлсэн ундааны хайрцагт хийж буцах замд нь илгээв.
Атлантисыг юу хүлээж байгаа бол үхэл тээгээрээ нуугдаж байна вэ?
Энэ дэлхийг юу хүлээж байна вэ?
Түүний хувь заяа нь “харанхуй, далай, цасан шуурганд хүндээр туссан уурын хөлөг онгоцны хувь тавилан шиг эмгэнэлтэй” гэж Бунин уншигчдыг ийм дүгнэлтэд хүргэж байна.