Оюутны ердийн өдөр нь их сургууль, ажил, хэрэв байгаа бол хоол хүнс, чөлөөт цаг, унтах гэх мэт зүйлтэй байдаг. Дүрмээр бол сүүлийн гурван онооны хугацаа хангалтгүй байна гэж тэд бас гомдоллодог. Цэргийн академийн курсантуудын ажлын өдөр хэрхэн өнгөрдөг вэ? Энэ талаар “P.S. "5 шар шувуу" гэж нэрээ хэлэхгүй байхыг хүссэн оюутнуудын нэг хэлэв.
6:00. Авирах
Эх орноо хамгаалагчид ням гарагаас бусад өдөр бүр өглөөний 6 цагт босдог. Тэд ням гарагт амардаг тул оройтож, 7 цагт босдог.
Бид "Мэдээж авир!" гэсэн тушаалаар сэрдэг. Бид өрөөг агааржуулахын тулд бүх цонхыг онгойлгож, хөнжлөө орноосоо хаядаг. Яг 5 минутын дараа бид гудамжинд спортын хувцастай зогсох ёстой. Хүн бүр дасгал хийдэг, үл хамаарах зүйл байхгүй. Гадаа бид богино гүйлт, ихэвчлэн 3 км орчим гүйлт хийж, стандарт дасгал хийдэг" гэж курсант хэлэв.
Дараа нь залуус хуаран руу явна. Тэдэнд хагас цагийн хугацаа өгч, угааж, сахлаа хусч, ор дэрээ засч, орой амжаагүй хүмүүст зориулж дүрэмт хувцсаа янзалж, 7:15 цагт ангийн түрүүч хошууч өглөөний үзлэгт оржээ. .
- Тэр бидний гадаад төрх, дүрэмт хувцас ямар харагддаг, гутал, мөн ор дэрийг хэрхэн яаж хийдэгийг шалгадаг. Хэрэв хэн нэгэнд ямар нэг зүйл буруу байвал мастер тайлбар хийж, дахин хийхээр явуулдаг" гэж оюутан хэлэв.
Дараа нь кадетууд өглөөний цайгаа ууж, дараа нь ОХУ-ын сүлд дууны эгшиглэн жагсаалын талбайд төрийн далбааг мандуулна.
9:00. Сургалтын хичээлүүд
Агаарын цэргийн академийн оюутнууд ням гарагаас бусад өдөр бүр хичээллэдэг. Тэд ихэвчлэн гурван хос, тус бүр нь 1.5 цаг байдаг. Тэд хичээлдээ өдөр тутмын ногоон дүрэмт хувцас өмсдөг ч шалгалтын үеэр албан ёсны цэнхэр өнгийн хувцас өмсдөг.
Хичээл 14:00 цагт дуусч, курсантуудад өдрийн хоолны өмнө ажлын хувцсаа сольж, гутлаа гялалзуулж, гараа угаахад 10 минутын хугацаа өгдөг.
14:10. Оройн хоол
Бидэнд өдрийн хоолонд 30 минут өгдөг. Бидэнд жижиг буфет байгаа гэж хэлж болно: та ямар шөл хүсч байсан, үүнийг өөртөө авч өгсөн. Ихэвчлэн тэд борщ, Сагаган шөл, вандуйны шөл өгдөг, үндсэн хоол, компот, цай, зарим төрлийн чихэрлэг өнхрөх байдаг.
Дараа нь оюутнуудад амрах, унтах, хувцсаа цэвэрлэх хувийн цаг өгдөг. 15:25 цагт курсантууд бие даан сургах буюу "САМПО" гэж нэрлэдэг. SAMPO-д тэд хичээлдээ бэлдэж, багш нартай зөвлөлдөж, ангидаа бие даан суралцдаг.
19:30 цагт SAMPO дуусч, курсантуудад оройн хоолны өмнө цэвэрлэгээ хийх 10 минутын хугацаа өгдөг.
19:40. Оройн хоол
Оройн хоолонд "ногоон" нь ердөө 20 минут өгдөг. Дараа нь курсантууд 20:00-21:00 цагийн хооронд хувийн хэрэгцээнд зориулж цаг гаргадаг.
- Энэ үед гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ ярилцаж болно. Дашрамд хэлэхэд, утсыг бүлгийн дарга нар хадгалдаг бөгөөд зөвхөн хувийн цагаараа нэг цагийн турш өгдөг, дараа нь дахин авч явдаг.
21:05. Орой алхах
Оройн алхалт ердөө 15 минут үргэлжилнэ. Кадетууд цэвэр агаараар амьсгалж, цуваа алхаж, "Катюша", "Маруся", "Цэрэг хот дундуур явж байна" болон бусад цэргийн дууг дуулдаг.
21:20 цагт оройн хорин минутын дуудлага эхэлнэ. Удирдагч боловсон хүчнийг тойрон алхаж, өнгөрсөн өдрийг дүгнэж байна.
21:40 цагаас оройн даашинзтай. Бидэнд ердөө 20 минутын хугацаа өгдөг тул бид маш хурдан ажиллах хэрэгтэй: усанд сэлэх, сахлаа хусах, өөрсдийгөө болон дүрэмт хувцсаа эмх цэгцтэй болгох. Мэдээжийн хэрэг, үүнд цаг хугацаа бага байгаа ч ийм хурдтай амьдрал бидэнд хурдан ажиллахыг заасан" гэж курсант хэлэв.
22:00. Гэрэл гарч
16 цаг үргэлжилсэн өдрийн дараа удаан хүлээсэн гэрэл унтарна. Кадетийн мөрөөдөл бол дэр үнсэх явдал юм. Хөл хорио цээрийн үед курсын байцаагч үүрэг гүйцэтгэж, хэв журам сахиулж, бие бүрэлдэхүүнийг шалгаж байна.
Маргааш нь - 6:00 цагт босоод бүх зүйл дахин давтагдана: дасгал хийх, барилга байгууламжийг цэвэрлэх, өглөөний цай...
Та амьдралаа цэргийн ажилтай холбохыг хүсч байна уу?
Кристина ПОШАТАЛОВА.
Албан ёсны группээс авсан зураг
Карелийн ард түмэн харь шашинтнуудын үеэс эхлэн "Сампо" тэмдгийг хүндэтгэсээр ирсэн. Түүнийг эргэдэг дугуйгаар дүрсэлсэн байв. Сампогийн тээрэм гэж юу вэ?
Алчуур-сахиус. Үүн дээр "Сампо" гэсэн тэмдэг бий.
Карел-Финландын домог зүйд ид шидийн хүч чадалтай, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг байдлын эх үүсвэр болох цорын ганц гайхамшигт объект юм. Финляндын болон Ижорийн ардын аман зохиолд Сампса Пеллервог мэддэг бөгөөд хаврын улиралд наранд сэрээдэг ургамлын сүнс - дараа нь тарианууд тариалангийн талбайд босч эхэлдэг. Сампса арал дээр амьдардаг бөгөөд тэрээр өөрийн ээжтэйгээ эхнэрийнхээ хамт амьдардаг - цус ойртолтын зан үйлийн гэрлэлт нь үржил шимийн бурхдын шинж чанар юм. Эхнэр, ээж нь магадгүй Дэлхий ээж нь өөрөө. Сампса гэдэг нэр нь Германы хаврын тэжээлийн өвс гэсэн нэр томъёоноос гаралтай гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл Сампса нь хаврын улиралд сэрэх дэлхийн үр жимс юм. "Калевала" туульсын анхны хэвлэлд зөвхөн "Сампо"-гийн тухай өгүүлсэн байдаг бөгөөд түүнийг манан хошуунд завиар авчирч, хээр талд орхисон. "Сампо"-г зүгээр л шавхагдашгүй тарианы сав гэж нэрлэдэг. Карелийн модон байшингийн архитектурт эргэдэг дугуй хэлбэртэй алчуур-сахиус ихэвчлэн олддог.
"Сампо" гэж юу вэ?
"Калевала" туульсын эхний хэвлэлд "Сампо" -г зүгээр л үр тариа бүхий шавхагдашгүй хогийн сав гэж нэрлэдэг байсан бол хоёр дахь хэвлэлд Лоннрот Сампог тээрэм гэж нэрлэжээ. Өөрчлөлтийн үйл явцыг онцлохын тулд Лоннрот Сампог тээрэм гэж дүрсэлсэн гэж би таамаглаж байсан. Эсвэл илүү сайн, гадагшлуулах. Таамаглал нь рун дээр батлагдсан:
Мөн Сампо хуурамчаар үйлддэг,
Тэр гурил нэг тал байх болно,
Бусад нь давс нунтаглана,
Гурав дахь тал нь маш их мөнгө.
Сампо аль хэдийн нунтаглаж байна,
Алаг таг нь эргэлддэг:
Мөн үүр цайхаас эхлэн хэмжүүрийг нунтаглаж,
Шаардлагатай хэмжээгээр хэмжүүрийг нунтаглана,
Нөгөөх нь зарна,
Гурав дахь арга хэмжээ нь найр наадам юм.
Нэг хэмжүүр төрсөн. Мөнгө. Рунд дурдсан "алаг таг" нь цаг хугацааны хязгааргүй байдлын бэлгэдэл болох одтой тэнгэр гэдгийг бид санаж байна. Би давс, мөнгө, талх зэрэг цаг хугацааны хөдөлгөөн, бараа бүтээгдэхүүний хуваарилалтад онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ нь анх 1670 онд Дэвид Рикардогийн дэвшүүлж, Лёнротын үеийн хүн Адам Смитийн дэмжсэн хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолыг үндсэндээ тайлбарладаг. Зарим төрлийн бараа цаг хугацааны явцад аяндаа (би онцлон тэмдэглэж байна) мөнгө болон гарч ирдэг гэж онол хэлдэг. Мөн "албагар таг" нь харь шашинт Карелчуудын оюун ухаанд цаг хугацаа өнгөрөхийн бэлгэдэл юм.
Давс, талх, мөнгө гэсэн хэмжүүр ямар бараанаас үүссэн бэ?
Мөн ойлгохын тулд та туульсын мөрүүдийг эргүүлэх хэрэгтэй:
Галын дөлөөс нум гарч ирэв
Сарны алтан туяагаар;
Төгсгөл нь мөнгө шиг гялалзаж,
Бариул нь алаг зэс юм.
Сонгино нь үзэсгэлэнтэй байсан,
Гэхдээ энэ нь муу чанартай байсан:
Тэр өдөр бүр тахил өргөхийг гуйж,
Мөн баярын өдрүүдэд энэ нь хоёр дахин нэмэгддэг.
Илмаринен аль хэдийн хийсэн хуурамч барааг нэг нэгээр нь тигелийн дөл рүү шидсэн: нум, завь, үхэр, анжис. Эдгээр бүх бараа нь хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч солилцооны хэмжүүр болгон тохирохгүй байсан тул тэр үүнийг хийсэн. Тигель түүнд өгөхийг хүлээж байв. Харь шашинтнуудын дунд хоол хүнс, үнэт металлууд арга хэмжээ болж байв. Цагаан тэнгисийн карелчууд Новгородод гурван уут хөх тариа авч, Цагаан тэнгисийн уснаас ууршсан давсны уут авч болно.
Бидний таамаглалыг өөр юу баталж чадах вэ?
"Калевала" гэдэг үг бидний таамаглалыг баталж байна. Хэрэв бид анхааралтай ажиглавал "Калевала" гэдэг үгийг Кале, Вала гэсэн хоёр үгийн нэгдэл гэж үзэж болно. Хэрэв бид хоёр үсгийг өөрчилбөл Кали-Вало гэсэн нэртэй болно. Кали бол Кали бурханаас өөр хэн ч биш, Вало "бурхан" гэж орчуулагддаг. Магадгүй "Калевала" гэсэн үгийн энэ давхар дуу, эртний Карелчууд ба Буддистуудын домог зүй төстэй гэсэн мэдлэг, түүнчлэн түүний орчин үеийн Адам Смитийн дэвшүүлсэн хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын мэдлэг нь Лоннротыг бүтээхэд түлхэц болсон байх. "Сампо"-ын тухай өгүүллэг нь хөдөлмөрийн онолын өртөг бөгөөд Кали энэ шийдлийн түлхүүр болсон. Кали биднийг зөв замаар явж байгааг бэлгэдлийн үүднээс харуулдаг. "Калевала" туульд Калигийн хүзүүн дээрх гавлын ястай ижил тооны 50 руни байдаг. Бодит байдал дээр "Сампо" гэж дурдсан ардын 14 л рун байдаг. Нийтдээ руны 70 гаруй хувилбар байдаг бөгөөд энэ нь Карелчууд бичгийн хэлгүй байсан бөгөөд рун нь санах ойгоос ямар нэгэн зүйлийг мартаж, өөр өөрийн гэсэн зүйлийг нэмж оруулсантай холбоотой юм. Калигийн хүзүүн дээрх гавлын хүзүүний зүүлт нь зөвхөн үе солигдохыг бэлгэддэг. Өөр нэг байдлаар, гавлын ясыг мөнгөн тэмдэгт гэж үзэж болно, учир нь Калимантан арлын зарим овог аймгууд гавлын ясыг мөнгөний нэгж болгон ашигладаг байжээ.
Дотоодын эдийн засгийн уран зохиолд мөнгөний гарал үүслийн хувьслын онолыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хувьслын үзэл баримтлал нь мөнгө гэнэт, хууль, хэлэлцээрийн хүчээр биш, харин аяндаа, валютын харилцааны хөгжлийн урт үйл явцын үр дүнд бий болсныг нотолж байна. Өөрөөр хэлбэл, мөнгө бол хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлээс үл хамааран тодорхой бүтээгдэхүүнийг аажмаар барааны ерөнхий массаас салгахад хүргэдэг түүхий эдийн солилцооны үйл явцын хөгжлийн объектив үр дүн юм. мөнгөний чиг үүргийг гүйцэтгэх.
Гэвч хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онол нь нийгмийн хөдөлмөрийг баялгийн цорын ганц эх үүсвэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үр дагавартай байдаг. Энэ нь "Калевала" туульд мөн дүрслэгдсэн байх ёстой гэсэн үг юм. Мөн бид энэ үр дагаврын тайлбарыг олно:
Похжола дахь сампо өөрчлөгдсөн,
Оёдолтой хүрээ оёсон:
Тэнд тариалангийн талбай бий,
Энэ нь бас тариалах газрыг агуулдаг.
Энэ нь бүхэл бүтэн ургацын баталгаа юм.
Дээр дурдсан туульсын хэсэг нь "Сампо" үүсэх зайлшгүй нөхцөлөөс өөр зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн хөдөлмөрийн эдгээр нөхцөлд олон тооны янз бүрийн бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, тэдгээрийг цаг хугацааны явцад солилцох арга хэмжээг хуваарилах боломжтой юм. Би эдгээр нөхцлийг тайлах болно. "Оёмол хүрээ нь оёж байна": хүний амьдрах орон зай бий болно. “Тэнд бас тариалангийн талбай бий”: үр тариа тариалсан газар. "Тариах газар бас бий": ажлын гараа төрж, ургадаг байшин. "Үүнд": ажилчдын гарт "Бүх ургацын баталгаа": бүх төрлийн өргөн хэрэглээний бараа.
Оёдолтой хүрээ гэж юу вэ?
Үүнийг ойлгохын тулд эртний Карелчуудын дэлхийн бүтцийн талаархи санаа бодлыг авч үзье.
Бүтээлийн охин Илматар давалгаанаас өвдөгөө өргөв ... нугас үүрээ засаж, орон байр бэлдэх болно. Нугас, тэр үзэсгэлэнтэй шувуу нисч, эргэн тойрноо хараад, усны цэнхэр давалгаанд эхийн өвдөгийг харав. Тэр үүнийг довтолгоо гэж андуурч, ногоон зүлэг гэж бодов. Тэр эргэн тойрон нисч, эргэн тойрноо хараад, өвдөг сөгдөн, алтан өндөглөдөг үүрээ бэлджээ. Өндөг нь усанд эргэлдэж, усны давалгаанд унаж, далайд хэсэг хэсгээрээ хуваагдаж, хэсэг хэсгээрээ задрав. Өндөг нь шавар, хэсгүүд нь далайн чийгэнд мөхөөгүй, харин гайхамшигтайгаар өөрчлөгдөж, өөрчлөлтөд орсон: өндөгнөөс, доод хэсгээс эх нь гарч ирэв - чийгтэй газар; өндөгнөөс, дээд хэсгээс тэнгэрийн өндөр хонгил босч, шараас, дээд хэсгээс тод нар гарч ирэв; цагаанаас, дээд хэсгээс, тунгалаг сар гарч ирэв; өндөгнөөс, алаг өнгийн хэсгээс одод тэнгэрт болов; өндөгнөөс, харанхуй хэсгээс агаарт үүл гарч ирэв. Цаг хугацаа урагшилсаар, жил дараалан шинэ сарын туяанд залуу нарны туяагаар урссаар. Усны эх нь далай дээр хөвж, усны эх, бүтээлийн онгон, нойроор дүүрэн усан дээр, далайн манантай усанд хөвдөг; Түүний доор ус сунаж, тэнгэр түүний дээр гэрэлтдэг.
Тэд дэлхийг өндөг, "оёмол хүрээ"-ээс үүссэн гэж үздэг байсан бөгөөд тэнгэрийн хаяанд хүний амьдрах орон зайг хязгаарласан хэд хэдэн чулуулаг байдаг. Мөн энэ нь хойд гэрлийн зүүгээр тэнгэрийн хаяа дагуух энэ цуврал хаднуудыг цоолж хатгасан байж магадгүй юм. Эртний Карелийн үзэмжээр тэнгэрийн бөмбөгөр нь хүний амьдрах орон зайн төвөөр дамжин өнгөрөх үл үзэгдэх тэнхлэг дээр эргэлддэг. Тэд үүнийг "албагар таг" гэж нэрлэсэн.
Ийнхүү Лоннрот Карелийн рун дээр үндэслэсэн туульсийн зохиолыг зохиосон гэсэн мэдлэг батлагдсан. Номын хоёр дахь хэвлэлд түүний мэддэг бүх руныг оруулаагүй, зөвхөн үйл явдалд тохирохыг нь оруулсан болно. Олон судлаачид 170 гаруй жилийн турш Сампогийн нууцыг тайлах гэж оролдсон. Янз бүрийн хувилбаруудыг дэвшүүлсэн. Сампо нь далан эсвэл сансар огторгуйн хэмжээний сүйрэл гэж таамаглаж байсан.
Үүнийг хөгжмийн зэмсэг, сахиус, худалдааны хөлөг онгоц, тэр ч байтугай Карелия, Финляндын бүх газар нутаг шиг тайлбарлав. Академич Б.А.Рыбаков "Сампо" бол аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг бэлгэддэг эртний чулуун үр тарианы нунтаглагч гэсэн анхны санааг илэрхийлэв. Магадгүй миний "Сампо" хувилбар энэ жагсаалтын сүүлчийнх биш байж магадгүй бөгөөд бид хэзээ нэгэн цагт үнэнийг олж мэдэх болно.
Хөрш зэргэлдээ Финлянд улсын "Калевала" туульс Финландын ард түмний өмч гэж тооцогддог. Финландын тусгаар тогтнолын зуун жилийн ой ойртож байна - 2017 оны 12-р сарын 6. Би өөрийнхөө болон Карелийн бүх оршин суугчдын нэрийн өмнөөс Финландын оршин суугчдад зуун жилийн ой болох "Сампо тээрэм" баримлыг бэлэглэхийг хүсч байна. Бэлэг нь бэлгэдлийн чанартай бөгөөд бүх талаараа үнэтэй байдаг. Тиймээс энэ төслийг хэрэгжүүлэх санаа нэгтэй хүмүүс, ивээн тэтгэгч олмоор байна.
(функц(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(функц() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", асинк: үнэн )); )); t = d.getElementsByTagName("скрипт"); s = d.createElement("скрипт"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js" s.async = true, "yandexContextAsyncCallbacks";
Сампо уул харьцангуй саяхан алдартай болсон. 20-р зууны 60-аад оны үед эдгээр газруудад Карел-Финландын "Калевала" туульсаас сэдэвлэсэн Зөвлөлт-Финландын "Сампо" киног бүтээжээ. "Сампо" хэмээх нэр нь ууланд баттай холбогдсон бөгөөд удалгүй энд жуулчид, аялагчид, нууцыг эрэлхийлэгчид олноор иржээ. Тиймээс энэ нь Петрозаводскийн ойролцоох байгалийн сонирхолтой газар болох шинэ амьдралыг олсон.
- Энэ сэдвээр:
Сампо уулын орой дээрх хэд хэдэн нарс модны мөчир дээр олон өнгийн "хүслийн тууз" уясан байдаг.
Гайхамшигт Сампогийн тээрэм бол Карел-Финландын "Калевала" туульсын үйл ажиллагаа өрнөдөг гол объектуудын нэг юм. Товч хураангуйд Сампогийн тухай өгүүллэг дараах байдалтай байна.
Калевала хэмээх улсад гол дүрүүд нь мэргэн Вайнямойнен, дархан Илмаринен, зоригтой анчин, хөгжилтэй нөхөр Лемминкайнен нар амьдардаг.
Вайнямойнен эх Илматарын зөвлөснөөр Умардын үзэсгэлэнт бүсгүй, Похжолагийн эзэгтэй, муу ёрын өвгөн Лухигийн охиныг татахаар умардын Похжола руу явав. Лоухи гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч Вайнямойнен түүнд зориулж Сампогийн шидэт тээрэм хийж өгөхийг зөвшөөрсөн. Түүний оронд дархан Илмариненийг явуулна гэж Вайнямойнен татгалзав.
Сампо бол тээрэм мэт гайхамшигтай зүйл, аз жаргал, элбэг дэлбэг байдлын эх үүсвэр юм. Тэр хүссэнээрээ талх, давс, мөнгө тээрэмддэг. Элиас Лоннрот ("Калевала"-г цуглуулагч, эмхэтгэгч - М.А.) "Калевала"-д тухайн үед байсан хээрийн тэмдэглэлээс түүнд мэдэгдэж байсан Сампогийн бүх шинж тэмдэг, шинж чанарыг багтаахыг хичээсэн. “Калевала” киноны Сампогийн гол онцлог нь энэ нь хийж болох тээрэм бөгөөд энэ нь харийн нутагт өөрийгөө олоход бэрх тохироо, мөн Вайнямойненийн золиос болж чаддагт оршино.”(Э.Киуру, А.Мишин. “Калевалагийн ардын аман зохиол”, Петрозаводск, 2001)
Ильмаринен Похжола руу явахыг хүсээгүй бөгөөд дараа нь Вайнямойнен түүнийг ид шидээр тэнд зөөв. Умардын Охиныг хараад Ильмаринен гурван өдрийн дотор төмөр бариулж, Сампог урлаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч эхний дөрвөн өдөр юу ч болсонгүй: тэр хүн болгоныг ялгалгүй цохих алтан нум, бүх шаттлуудыг живүүлсэн завь, хэнийг ч ойртуулдаггүй алтан эвэрт үхэр, анжистай болжээ. өөрийнхөө газрыг биш, хэн нэгний газрыг хагалах гэж оролдсон. Илмаринен тэднийг устгасан.
Дараа нь салхи Ильмариненд тусалж, гурван өдрийн дотор тэд төмөр хашаанд том галыг асаав. Долоо дахь өдөр Илмаринен Сампог хуурамчаар үйлджээ. Лоухи эмгэн Сампог барьж аваад зэс ууланд, есөн шилтгээний ард гүн агуйд нуув. Сампогоос гурван үндэс соёолжээ: нэг нь тээрмээс есөн ойн гүнд унасан, нөгөө нь далайн эрэг дээр баригдаж, гурав дахь нь чулуун хад болов. Гэсэн хэдий ч Лоухи охиноо Ильмариненд өгөөгүй бөгөөд дархныг Калевала руу буцаан илгээв.
- Петрозаводскийн төвөөс Сампо уул хүртэлх зай нь ойролцоогоор 37 км юм.
- Сампо уулын координат: 62°2’26″N 34°5’41″E
© Вэбсайт, 2009-2019. Цахим хэвлэл, хэвлэмэл хэвлэлд сайтаас ямар нэгэн материал, гэрэл зургийг хуулбарлах, дахин хэвлэхийг хориглоно.
Сампо гэж юу болох нь тодорхойгүй хэвээр байна. Мэдэгдэж байгаа зүйл бол энэ нь асар их ашиг тустай хүч чадалтай, учир нь түүний тусламжтайгаар хүн талх авч болно; Тийм ч учраас хоёр ард түмэн энэ “эрдэнэ”-г өөр хоорондоо маргалддаг. Карелийн нэрт “Калевала” тууль судлаач судлаачид Э.Киуру, А.Мишин нар 2001 онд Петрозаводскт хэвлэгдсэн “Калевалагийн ардын аман зохиолын үүсэл” номдоо: "Калевала хотод Элиас Лоннрот Сампогийн бүх шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүдийг багтаахыг оролдсон бөгөөд тэр үед байсан хээрийн тэмдэглэлээс олж мэдсэн. “Калевала” киноны Сампогийн гол онцлог нь энэ нь хийж болох тээрэм бөгөөд энэ нь харийн нутагт өөрийгөө олоход бэрх тохироо, мөн Вайнямойненийн золиос болж чаддагт оршино.”
Сампогийн дүр төрхийг тойрсон нууц нь Элиас Лоннротыг академич Гротод бичсэн захидалдаа бичсэн маш анхны таамаглалд хүргэсэн. Лоннрот Похжола гэдэг нэр нь Лапланд биш, харин Биармиа гэсэн үг бөгөөд Сампо бол Биармичуудын дээд бурхан Юмаллагийн (Калевалад түүнийг Укко гэж нэрлэдэг) агуу ид шидийн хүч чадалтай "дүрс" гэж таамаглаж байв. Биармичууд "шүтээн" -ийг орос үгнээс Сампо гэж нэрлэдэг "Бурхан өөрөө"
Сампо гэж юу болох талаар тодорхой тайлбар өгөхийг оролдсон нь нэг бус удаа гарч байсан. Үүнийг хөгжмийн зэмсэг, сахиус, худалдааны хөлөг онгоц, тэр ч байтугай Карелия, Финляндын бүх газар гэж тайлбарлав. Академич Б.А.Рыбаков Сампо бол аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг бэлгэддэг эртний чулуун үр тарианы нунтаглагч гэсэн анхны санааг илэрхийлэв.
Сампогийн тааварт хамгийн их магадлалтай тайлбарыг профессор В.Н.Демин өгсөн. Сампогийн тухай тайлбарлахдаа тэрээр хүн төрөлхтний алтан үеийн тухай өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн домогоос үндэслэсэн. Алтан үе бол эртний зохиолчид Гиперборегийн хойд хэсэгтэй тодорхой холбоотой байдаг шударга ёс, хөгжил цэцэглэлтийн эрин үе юм. Эрт дээр үед энэ гайхалтай улс орчин үеийн Карелийн нутаг дэвсгэрийг багтаасан Европын хойд хэсгийн өргөн уудам нутагт байрладаг байв.
В.Н.Деминий хэлснээр Алтан үеийн бүдэг бадаг дурсамжууд хойд нутгийн ард түмний ой санамжинд үлджээ. Жишээлбэл, Карел-Финландын ард түмний дунд энэ нь шидэт тээрмийн Сампогийн бэлгэдлийн дүрс хэлбэрээр хэвлэгдсэн байв. Эртний Самичууд үүнийг Сайво гэж нэрлэсэн бөгөөд нөгөө ертөнцөд орших элбэг дэлбэг газрыг төлөөлдөг байв.
Оросын ардын аман зохиолд мөнхийн элбэг дэлбэг байдал, аз жаргалын бэлэг тэмдэг болсон гайхамшигт тээрмийн тухай дурсамж байдаг. Энэ бол шидэт тээрмийн чулуунуудын тухай алдартай түүх юм. Баатар тэднийг тэнгэрт авирч, асар том царс модны их биений дагуу авирдаг.
Нэг зүйл тодорхой байна. Сампогийн дүр төрхийн ард бидний өвөг дээдсийн бодлоор маш чухал домогт мэдлэг байдаг бөгөөд энэ нь түүний дурсамжийг тэд ариунаар хамгаалж байсан нь сонирхолтой юм. дэлхийн бараг бүх ард түмэн. Тээрмийн дүрс нь олон ард түмний мэддэг нэг төрлийн ерөнхий тэмдэг юм.
Исланд, Норвегийн домогт Амлоди хэмээх баатар нэгэн цагт алт, амар амгалан, элбэг дэлбэг байдлыг бий болгож байсан үлгэрийн тээрмийн эзэн юм. Энэхүү аварга том байгууламжийг байрнаас нь хөдөлгөхөд энгийн хүний хүч хангалтгүй байсан тул хоёр аварга эмэгтэй Феня, Меня нарыг эргүүлэхийг уриалав. Дараа нь далайн хаан Мисингер тээрмийг хулгайлж, хөлөг онгоцондоо ачив.
Усан онгоц живж эхлэхэд ч тээрэм нунтагласаар байв. Энэ нь мөн далайн ёроолд эргэлдэж, чулуу, элсийг нунтаглаж, нэгэн зэрэг асар том Maelstrom усны эргүүлэг үүсгэв.
Калевалагийн агуулгыг мэддэг хэн бүхэн энд танил хэв маягийг харах болно. Фени, Мени нарын тээрмийн нэгэн адил Сампог хулгайлж, хөлөг онгоцонд ачиж, дараа нь хэсэг хэсгээрээ бутлав.
Энэтхэгийн Черокийн домогт өгүүлснээр, “Өмнөд нутгийнхан эрдэнэ шишийн тээрэмтэй байсан бол хойд нутгийнхан тэдний хөгжил цэцэглэлтэд атаархаж, тээрэмийг сүйтгэж, эрдэнэ шишийн гурилыг хулгайлсан. Буцаж ирээд гурилаа асгаж, ардаа цагаан мөр үлдээв. Одоо энэ газар бол Сүүн зам” гэж хэлжээ.Ацек овгийн амьд үлдсэн домогуудын нэг нь үүнийг хэлдэг "Үерийн үеэр нас барсан хүмүүсийн ясыг тээрэм гурил болгон нунтаглаж, бурхад түүнд цус оруулахад орчин үеийн хүмүүсийн мах гарч ирэв."Үүнтэй төстэй "тээрэм" сэдэв Япон, Төв Америк, Шинэ Зеландын Маори овог гэх мэтээр гарч ирдэг.
Америкийн судлаач Г.Хэнкок "тээрмийн" дүрс байдаг ардын аман зохиолын бүх эх сурвалжийг судалж үзээд энэ зургийн цаана дэлхий дахины тодорхой үйл явдлыг сансар огторгуйн хэмжээнд дүрсэлсэн мэдлэг нуугдаж байгаа гэсэн гайхалтай дүгнэлтэд хүрч, олон хүн мэддэг. эртний соёл. Тэрээр "тээрмийн" дүр төрх нь эртний хүмүүсийн гэрчлэгдсэн сансар огторгуйн сүйрлийн үйл явцын бэлгэдлийн дүр юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Дашрамд хэлэхэд зарим судлаачид "сампо" гэдэг үг нь "орчлон ертөнцийн хүрээ" гэсэн утгатай санскрит "скамбха" -аас гаралтай гэсэн маш үрэлгэн таамаглал дэвшүүлжээ.
Энэтхэгийн уран зохиолын хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг болох Атарведад Скамбхад зориулсан бүхэл бүтэн дуулал байдаг. “Дэлхий, агаар мандал, тэнгэр, гал, сар, нар, салхи зэргийг агуулсан... Скамбха тэнгэр, дэлхийг хадгалдаг. Оршин байгаа бүхэн Скамба руу ордог...”
Гэсэн хэдий ч "тээрэм" -ийн дүр төрхтэй холбоотой санаануудын цогцтой танилцсанаар та энэ үгийн эртний Энэтхэгийн утгыг онцгой хачирхалтай гэж үзэхээ больсон. Энэхүү дүрс нь дэлхийн амьдралд нөлөөлж, дэлхийн эрин үеийг орлуулдаг тодорхой сансрын механизмыг бэлгэддэг.
Тиймээс л “тээрэм” байнга эвдэрдэг. Энэ бол үер, мөстлөгийн хэлбэрээр дэлхий дээр тусгагдсан эрин үе, дэлхийн сансрын өөрчлөлтүүдийн бэлгэдлийн дүр төрх юм. Тийм ч учраас "тээрэм"-ийн хамт эртний дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн олон домогт геологийн гамшгийг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. Дэлхий дээр болсон бодит үйл явдлууд үер, мөстлөг, галт уулын дэлбэрэлт, сүйрлийн газар хөдлөлтийн тухай эцэс төгсгөлгүй домогуудын эх сурвалж болжээ. Тиймээс манай бүх эртний соёл иргэншил өмнөх үеийнхний туулсан асар их сүйрлийн тухай тод дурсамжийг хадгалж үлдсэн нь гайхах зүйл биш юм.