Гогол Н.В. "Ид шидтэй газар" үлгэр
Төрөл: уран зохиолын ид шидийн үлгэр
"Ид шидтэй газар" үлгэрийн гол баатрууд, тэдгээрийн шинж чанарууд
- Өгүүлэгч Секстон залуу насандаа. Хөгжилтэй, дэггүй хүү.
- Максим өвөө. Чухал, ууртай, ноцтой. Би эрдэнэс олохыг хүссэн.
- Өгүүлэгчийн ээж. Би өвөө рүүгээ налуу асгасан.
- Секстон түүхийг эхлүүлнэ
- Өвөө ба түүний күрэн
- Чумакуудын ирэлт
- Бүжиглэх
- Ид шидтэй газар
- Лаатай булш
- Булш хайж байна
- Дахин булшин дээр
- Айдас, айдас
- Бойлерыг зайлуулах
- Халуун налуу
- Бойлер дахь хог хаягдал.
- Муу ёрын сүнснүүдэд бүү итгэ.
- Секстон залуу насаа, замын ойролцоох тамхи татдаг газарт өвөөтэйгээ хэрхэн амьдарч байсныг дурсав.
- Чумакууд ирэхэд өвөө бүжиглэж эхэлсэн боловч гэнэт тэр танихгүй газар өөрийгөө олжээ.
- Өвөө булшин дээрх лаа байхыг хараад тэнд эрдэнэс байгааг мэдэв.
- Нэг өдрийн дараа өвөө дахин хараал идсэн газар зогсож, булшны дэргэд олдов.
- Тэр муу ёрын сүнснүүдээс айсан боловч тогоогоо гаргаж ирээд гэртээ авчирчээ.
- Ээж нь өвөөг идээшүүлж, тогоонд нь хог байсан.
Муу ёрын сүнс танд амлаж байгаа зүйлд хэзээ ч бүү итгэ.
"Ид шидтэй газар" үлгэр юу заадаг вэ?
Үлгэрт хурдан баяжих гэж оролдохгүй, эрдэнэс хайхгүй, харин хөдөлмөрлөхийг сургадаг. Муу ёрын сүнсэнд итгэхгүй байхыг заадаг. Дэлхий дээр олон нууцлаг, үл ойлгогдох зүйлс байдаг гэдгийг заадаг. Зоригтой, итгэлдээ тууштай байхыг заадаг.
"Ид шидтэй газар" үлгэрийн тойм
Зохиолчийн үнэн түүх гэж нэрлэсэн энэ түүх надад үнэхээр таалагдсан. Мэдээжийн хэрэг, би энэ түүх надад үлгэр мэт санагдсан боловч уншихад сонирхолтой байсан. Булшин дээрх муу ёрын сүнснүүдийн тухай дүрслэл нь инээмсэглэлийг авчирсан ч би өөрөө шөнө ийм зүйлтэй тулгарахыг хүсэхгүй байна.
"Ид шидтэй газар" үлгэрт зориулсан зүйр үгс
Чөтгөр хүчтэй боловч хүсэл байхгүй.
Намаг байх болно, гэхдээ чөтгөрүүд байх болно.
Хэрэв та чөтгөртэй хутгалдвал өөрийгөө буруутгах ёстой.
Бурханд хандан залбирч, үл тоомсорло.
Чөтгөр зурсан шигээ аймшигтай биш.
"Ид шидтэй газар" үлгэрийн танил бус үгс
Чумак - жолооч
Баштан - амтат гуа
Кавун - тарвас
Левада - хүнсний ногооны цэцэрлэг
Хустка - ороолт
Кухва - баррель
"Ид шидтэй газар" үлгэрийн товч тайлбарыг уншина уу.
Секстон залуу насандаа тохиолдсон явдлыг өгүүлэв.
Аав нь түүнийг тамхи зарахаар дагуулж явсан бөгөөд өгүүлэгч, өвөө, ээж, хоёр ах нь гэртээ үлджээ. Өвөө нь зундаа замын ойролцоох күренд очиж, хөвгүүдийг дагуулан явав. Тэгээд нэг өдөр зам дагуу зургаан тэрэг Чумакууд гарч ирэв. Урд нь том саарал сахалтай чумак алхав.
Өвөөгөө таньж, сайн уу гэж хэлэв. Өвөө эртний танилууддаа баярлаж, үнсэлцэхээр оров. Бүгд суугаад тарвас авч, өвөө нь хошуу тоглож, бүжиглэхийг тушаав. Өвөөгийн маань хөл хүртэл тэсэрч бүжиглэж байсан. Тэгээд тэр тэвчиж чадалгүй өвдөгөө засахаар яарав. Би хурдалж, дунд нь хүрсэн ч өвдөг маань болоогүй. Тэр эргэж, буцаж ирээд, дахин нэг газар хүрэв - энэ нь болсонгүй.
Өвөө Сатан руу тангарагласан бөгөөд харагтун, эргэн тойрны газар нь танил бус байв. Өвөө ойроос харж, тахилчийн тагтааны байрыг хараад зам руу авирав. Энэ нь үргэлжилж, шөнө харанхуй, нэвтэршгүй. Гэнэт булшин дээр лаа асаав - тэнд эрдэнэс байсан. Өвөө хүрз ч, хүрз ч байхгүй гэж харамсаж, булшин дээр асар том дүнз овоолж, гэртээ харив. Би гэртээ ирсэн, Чумакууд аль хэдийн явчихсан, өвөө унтчихсан.
Маргааш нь орой болоход өвөө хүрз аваад тахилчийн цэцэрлэгт очив. Тэр алхаж, тэнүүчилсэн боловч булшийг олж чадаагүй. Тэгээд бороо орж эхлэв. Өвөө гэртээ нойтон, хэвтэж, сүүлчийн үгээ тангараглав.
Маргааш нь өвөө тарвасыг нөмрөн юу ч болоогүй юм шиг гуа тариалангийн дундуур алхав. Орой нь би ид шидтэй газрын дэргэдүүр хүрз бариад алхаж, тэвчихгүй, дундуур нь орж ирэн хүрзээр цохив. Дахин би өөрийгөө булшны ойролцоо нэг газар оллоо. Тэгээд лаа дахин шатаж байна.
Өвөө булш руу дөхөв. Тэр түүн дээр асар том чулуу хэвтэж байхыг харав. Өвөө чулууг ухаж аваад булшнаас түлхэв. Өвөө завсарлага авахаар зогсоод, нударгаараа тамхи асгаж, зүгээр л хамар руу нь авчирч, ард нь хэн нэгэн найтаахад тэр өвөөг бүхэлд нь шүршиж байсан.
Өвөө эргэж харав - хэн ч байхгүй. Өвөө ухаж эхлэв. Би савыг ухаж аваад баярлав. "Чи энд байна, хонгор минь" гэж тэр хэлэв. Мөн шувууны хамар нь ижил үгсийг давтдаг. Тэгээд модны орой дээрээс хуцын толгой. Мөн модны цаанаас баавгай. Өвөө айж, шувууны хамар, хуц, баавгай бүгд түүний араас давтав.
Өвөө айж, эргэн тойрноо харав. Шөнө аймшигтай - сар ч үгүй, од ч үгүй. Тийм ээ, уулын цаанаас зарим аяга шагайж, нүд нь улайж, хамар нь хуурамч үслэг эдлэл шиг. Өвөө тогоогоо шидээд гүйх гэж байтал бүх зүйл алга болж, бүх зүйл нам гүм болов.
Муу ёрын сүнснүүд зөвхөн айлгадаг гэдгийг өвөө ойлгосон. Тэр хүндхэн тогоогоо сугалж аваад хамаг хурдаараа гүйв. Зөвхөн тахилчийн цэцэрлэгт л зогсов.
Энэ хооронд гэрт байгаа бүх хүмүүс өвөө хаашаа алга болсныг гайхаж байв. Ээж нь аль хэдийн фермээс бууз бариад ирчихсэн, бүгд хоолоо идчихээд, ээж нь тогоогоо угаагаад, шавар асгах газар хайж байв. Тэр нэг торх ирж байгаа юм шиг байна, хэн нэгэн араас нь түлхэж байгаа байх.
Ээж нь хөвгүүдийг тойрон тоглож байна гэж шийдээд халуун налууг шууд торхонд хийнэ. Хэн нэгэн чанга дуугаар хашгирч эхлэхэд тэр нь өвөө байна.
Тэр өөрийгөө арчиж, хэрэлдэж, уурын зуухаа унтраав. Баялгийн амлалт. Тэр үүнийг онгойлгож, тэнд хог хаягдал, хог хаягдал, шороо байна. Өвөө нулимж, муу ёрын сүнсэнд хэзээ ч итгэхгүй байхыг тушаажээ. Түүнийг гарч ирэнгүүтээ тэр даруй баптисм хүртэж эхлэв. Тэгээд тэр хараал идсэн газар руу хог, хог хаяхыг тушаав.
Тэнд сайхан тарвас ургадаг байсан.
"Ид шидтэй газар" үлгэрийн зураг, чимэглэл
"Ид шидтэй газар" өгүүллэг ( дөрөв дэх), "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" киноны хоёрдугаар хэсэг дуусна. Анх 1832 онд "Үдшийн" номын хоёрдугаар дэвтэрт хэвлэгджээ. Гар бичмэл байхгүй байгаа нь түүхийг бичсэн он сар өдрийг яг таг тодорхойлох боломжгүй болгодог. Энэ нь Н.В.Гоголийн анхны бүтээлүүдэд хамаарах бөгөөд 1829-1830 онуудад хамааралтай гэж таамаглаж байна.
Энэ үйл явдал нь эрдэнэсийн эрэл хайгуул, ид шидтэй газруудад чөтгөрүүдийн үйлдсэн хэрцгий байдал гэсэн хоёр үндсэн сэдлийг холбодог. Энэ түүх өөрөө ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд гол лейтмотив нь муу ёрын сүнснүүдээс олж авсан эд баялаг аз жаргал авчирдаггүй гэсэн санаа юм. Энэ нь зарим талаараа "Иван Купалагийн өмнөх үдэш"-тэй нийтлэг зүйлтэй байдаг. Зохиогч баяжихын төлөө цангаж, гамшгийн үр дагаварт хүргэж, олж авсан мөнгийг хог болгон хувиргадаг мөнгөнд дарагдашгүй хүсэл тэмүүллийг буруушааж байна. Энэхүү түүх нь ардын итгэл үнэмшил, ид шидтэй "хууран мэхлэгч газар"-ын тухай домогт үндэслэсэн болно.
Ажлын дүн шинжилгээ
Бүтээлийн өрнөл
Николай Васильевич бага наснаасаа сайн мэддэг байсан ардын аман зохиол дээр үндэслэсэн. "Ид шидтэй газар" ба эрдэнэсийн тухай домог, итгэл үнэмшил дэлхийн ихэнх ард түмний дунд байдаг. Славууд оршуулгын газраас эрдэнэс олж болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Эрдэнэсийн хамт булшны дээгүүр лаа асаав. Хууль бусаар олсон хөрөнгө хог болж хувирдаг гэсэн уламжлалт, түгээмэл итгэл үнэмшил юм.
Энэ түүх нь "баштан", "курэн", "чумаки" гэсэн украин үгсээр цацагдсан, баялаг, тод, анхны Украины ардын хэлээр баялаг юм. Ардын амьдралыг аль болох үнэн зөв дүрсэлсэн, Гоголын хошигнол нь өвөрмөц уур амьсгалыг бий болгодог. Түүх нь танд секстоны сонсогчдын дунд байгаа мэт хувийн оршихуйг мэдрэх байдлаар зохион байгуулагдсан. Энэ нь өгүүлэгчийн тодорхой тайлбараар дамжин хүрдэг.
Уг зохиол нь "Алга болсон захидал" өгүүллэгээс олон уншигчдад танил болсон нутгийн сүмийн дикон Фома Григорьевичийн өвөөгийнх нь амьдралд тохиолдсон үйл явдлын түүхээс сэдэвлэсэн болно. Түүний тод, мартагдашгүй түүх нь хошигнолоор дүүрэн байдаг. Зохиолч зохиолдоо "Ид шидтэй газар" гэсэн нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь бодит байдал, уран зөгнөл гэсэн хоёр ертөнцийг холбодог. Бодит ертөнцийг хүмүүсийн амьдралын хэв маягаар, уран зөгнөлийн ертөнцийг булш, эрдэнэс, чөтгөрөөр төлөөлдөг. Секстоны дурсамж түүнийг хүүхэд насанд нь буцаан авчирдаг. Аав том хүүтэйгээ хамт тамхи зарахаар явсан. Гурван хүүхэдтэй ээж, нэг өвөө гэртээ үлджээ. Нэгэн өдөр зочлох худалдаачидтай зугаацаж, өвөө цэцэрлэгт бүжиглэж эхлэв, цэцэрлэгт нэг газар хүрч, өргөст хэмхний орны дэргэд зогсоод зогсов. Би эргэн тойрноо хараад энэ газрыг таниагүй ч бичээчийн үтрэмний ард байгааг мэдэв. Би яаж ийгээд зам олж хараад ойролцоох булшин дээр лаа асаж байхыг харав. Би өөр булшийг анзаарсан. Үүн дээр бас нэгэн лаа асч, араас нь өөр нэгэн лаа асав.
Ардын домог ёсоор эрдэнэсийг булсан газарт ийм зүйл тохиолддог. Өвөө баяртай байсан ч дэргэд нь юу ч байсангүй. Том мөчиртэй газрыг тэмдэглээд гэр лүүгээ явлаа. Маргааш нь тэр энэ газрыг хайж олохыг оролдсон боловч юу ч олсонгүй, зөвхөн өргөст хэмхний орыг хүрзээр цохиход тэрээр дахин чулуу тавьсан булшны дэргэд олов.
Тэгээд жинхэнэ чөтгөр эхэлсэн. Өвөө тамхиа гаргаж амжаагүй байтал чихнийхээ ард хэн нэгэн найтаав. Тэр ухаж эхлээд тогоо ухаж гарав. "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" Мөн түүний араас шувуу, модны оройноос хуцын толгой, баавгай ижил үгсийг давтав. Өвөө айж, тогоогоо бариад зугтав. Энэ үед ээж, хүүхдүүд нь түүнийг хайж эхэлжээ. Оройн хоол идсэний дараа ээж нь халуун налууг асгах гэж гараад түүн рүү нэг торх мөлхөж байхыг харав. Эдгээрийг дэггүй хүүхдүүд гэж шийдсэн эмэгтэй түүн рүү гөлрөв. Гэтэл өвөө маань явж байсан нь тогтоогдсон.
Бид өвөө ямар эрдэнэс авчирсныг харахаар шийдсэн, савыг онгойлгож, тэнд хог хаягдал "энэ нь юу болохыг хэлэх нь ичмээр юм". Тэр цагаас хойш өвөө зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн бөгөөд илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж байв.
Гол дүр
Максим өвөө
Түүхийн баатар бол Максим өвөө юм. Секстоны үгнээс харахад түүний өвөө нь хөгжилтэй, сонирхолтой хүн байжээ. Зохиогчийн ёжтой дүрслэлд тэрээр хөгжилтэй, сэргэлэн цовоо, хаа нэгтээ хөгжилдөж, шоглож, сайрхах дуртай өвгөн юм. Чумаковын түүхийг сонсох дуртай хүн. Тэрээр ач зээ нараа зөвхөн “нохойн хүүхдүүд” гэж хэлдэг ч тэд бүгд түүний дуртай хүүхэд гэдэг нь тодорхой. Ач, зээ нар нь ч түүнд адилхан хайраар хариулдаг.
Ид шидтэй газар
Ид шидтэй газрыг өөрөө үлгэрийн баатар гэж нэрлэж болно. Орчин үеийн жишгээр үүнийг хэвийн бус газар гэж нэрлэж болно. Максим өвөө бүжиглэж байхдаа санамсаргүй байдлаар энэ газрыг олж мэдсэн. Бүс дотор орон зай, цаг хугацаа нь тэдний шинж чанарыг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг өвгөн муу ёрын сүнснүүдэд хамааруулдаг. Аномаль бүс нь өөрөө бас өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Энэ нь танихгүй хүмүүст тийм ч их хайрыг харуулдаггүй, гэхдээ энэ нь илт хор хөнөөл учруулахгүй, зөвхөн айдас төрүүлдэг. Бодит ертөнцөд энэ газар байгаа нь энд юу ч ургадаггүйгээс өөр ямар ч том хор хөнөөлгүй юм. Түүгээр ч барахгүй өвгөнтэй тоглоход бэлэн байна. Заримдаа түүнээс нуугдаж, заримдаа амархан нээгддэг. Үүнээс гадна түүнд айлган сүрдүүлэх олон арга бий: цаг агаар, алга болж буй сар, ярьдаг хуцны толгой, мангасууд.
Энэ бүх гайхамшгийг харуулсан нь өвгөнийг хэсэг хугацаанд айлгаж, тэр олдвороо орхисон боловч эрдэнэсийн цангах нь айдасаас илүү хүчтэй болж хувирдаг. Үүний төлөө өвөө нь шийтгэл хүлээдэг. Тэгж зүдэрч олсон тогоо нь хогоор дүүрчээ. Шинжлэх ухаан түүнд сайн үйлчилсэн. Өвөө нь маш их сүсэг бишрэлтэй болж, муу ёрын сүнснүүдтэй нөхөрлөхөө тангараглаж, бүх хайртай хүмүүсээ үүний төлөө шийтгэв.
Дүгнэлт
Энэ түүхээрээ Гоголь шударгаар олж авсан баялаг л ирээдүйд хэрэг болохуйц, шударга бусаар олж авсан баялаг бол хуурмаг зүйл гэдгийг харуулжээ. Өвөөтэйгээ үлгэрийн жишээг ашигласнаар тэрээр сайн сайхан, гэрэл гэгээтэй зүйлд итгэх боломжийг бидэнд олгодог. Зохиолчийн үе тэнгийнхэн болох Белинский, Пушкин Герцен нар уг түүхийг өндөр үнэлгээтэй хүлээж авсан. Энэхүү түүх нь 150 гаруй жилийн турш уншигчдыг инээлгэж, Гоголын гайхамшигт оюун ухаан, уран зөгнөл, ардын яруу найргийн ертөнцөд шимтэж, хүмүүсийн сэтгэл зүрхийг шингээсэн юм.
Ардын аман зохиол, ардын үлгэр домгийг чадварлаг ашигласанаараа “Ид шидтэй газар” өвөрмөц. Түүхэнд оруулсан муу ёрын сүнс хүртэл ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол нь бидний өдөр тутмын энгийн, гэнэн, аяндаа байдаггаараа сонирхол татдаг. Тиймээс Гоголын бүх баатрууд амьдралын тод өнгөөр ханасан, урам зориг, ардын хошигнолоор дүүрэн байдаг.
Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" өгүүллэг дэх бодит бөгөөд гайхалтай.
Николай Васильевич Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг нь түүний амьдралын нэгэн үйл явдлын тухай секстоны түүх юм. Энэ нь гайхалтай амьд, сонирхолтой байдлаар бичигдсэн байдаг. Мөр бүрээр энэ түүхийг уншихад улам л сэтгэл хөдөлж байна. Түүхийг дурамжхан эхлүүлсэн Секстон хүртэл түүний ярианд маш их татагдаж, сонсогчдыг хайхрамжгүй хандсан гэж зэмлэж: "Яасан бэ! .. Ингэж сонс!"
Түүхийн гол дүр бол Секстоны өвөө юм. Түүний дүр төрх маш тод, мартагдашгүй. Өвөөдөө тохиолдсон түүхийг бидэнд ярьснаар секстон бүх нарийн ширийн зүйлийг бидэнд хүргэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүхийг илүү найдвартай болгодог.
Секстон өөрийнхөө түүхийг ярьж буй хошигнолыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Өвөөгөө “хөгшин чөтгөр” гэж дууддаг, өвөө нь хэрхэн бүжиглэсэн, эрдэнэс олох гэж оролдсон, ээж нь түүн рүү хэрхэн шоо асгасныг инээдэг. Өвөө нь ч ач, зээ нараа “нохойн хүүхэд” гэж дуудаж, загнуулжээ. Гэхдээ дүрүүд бие биенээ үнэхээр хайрлаж, үнэлдэг гэдгийг бид мэдэрдэг.
Секстоны хэлснээр өвөө нь хажуугаар өнгөрөх Чумакуудын түүхийг сонсох дуртай байсан: "Өвөөгийн хувьд энэ нь өлссөн банш шиг юм." Баатар өөрөө хөгжилтэй, сонирхолтой хүн байсныг бид ойлгож байна, секстон: "Ийм юм болсон, тэр шийдсэн ..." гэж хэлээгүй юм.
Гэхдээ өвөөгийн зан чанарыг ойлгох хамгийн сайн арга бол эрдэнэсийн эрэл хайгуулыг дүрслэх явдал юм. Түүний яриа, бодол санаа нь ер бусын илэрхийллээр дүүрэн байдаг: "Ямар жигшүүртэй царай вэ!", "За залуусаа, одоо та нар боовтой болно!"
Гоголь уг түүхэнд "Ид шидтэй газар" гэсэн нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст, бүтээл нь бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр ертөнцийг хослуулсан. Гайхалтай бүхэн булш, эрдэнэс, чөтгөрийн хүчтэй холбоотой байдаг.
Бодит ертөнц бол өдөр тутмын амьдрал. Хүмүүсийн энгийн амьдралыг дүрслэн харуулахдаа Гоголь Украины "чумакс", "курэн" гэх мэт үгсийг ашигладаг. Өвөө нь тарвас тариалж, "бурдокоор бүрхэж", "хожуу хулууны шинэ ор ухдаг" баатруудын амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Эсвэл тэр цаг агаарыг хэрхэн тодорхойлдог талаар: "Маргааш хүчтэй салхи байх болно!" гэж өвөө хэлэв. Гоголь энэ ард түмний амьдрал, түүний баатруудын бүтээлч ажлыг биширдэг.
Зохиолыг бүхэлд нь маш тод, өнгөлөг бичсэн. Заримдаа та өөрөө Секстоны сонсогчдын дунд байдаг юм шиг санагддаг, учир нь түүний тайлбараас болж яриа тасалддаг. Өгүүлэгчийн ярианаас тэр өөрөө аль хэдийн хөгширсөн нь тодорхой болжээ. Гэхдээ секстон өвөөгийн адил залуу, сонирхолтой, ер бусын хүн хэвээр үлддэг.
Өвөө нь эрдэнэсийн оронд “хог, хэрүүл...” авчирсан гэж секстон өгүүллэгийн төгсгөлд өгүүлдэг. Үүний дараа баатар зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн бөгөөд "... тэр тэдний бүжиглэдэггүй тэр хараал идсэн газрыг хашаагаар хааж, зохисгүй бүхнийг хаяхыг тушаажээ ...". Эдгээр мөрүүдээрээ зохиолч өвөөгөө шоолж байна гэж хэлж болно. Эцсийн эцэст, Гогол энэ түүхэнд сайн сайхныг зөвхөн өөрийн хөдөлмөрөөр олж авах боломжтой гэж хэлсэн. Нэмж дурдахад тэрээр өвөөгийнхөө жишээг ашиглан "Хүний муу ёрын сүнснүүд ингэж тэнэгтдэг!" гэж гэгээлэг, цэвэр ариунд итгэхийг заадаг.
Бүтээлч байдал N.V. Гоголь үргэлж үзэл суртлын ид шидийн үзлээрээ ялгарсаар ирсэн. Гайхалтай түүхүүд, мөрөөдлөө санагдуулам түүхүүд, ардын үлгэрийн сүнс дэх нууцлаг үйл явдлууд нь яруу найрагчийн үе тэнгийнхэн болон түүний "үзэгний урлан дахь нөхдийн" сонирхлыг татаад зогсохгүй орчин үеийн залуучуудын сэтгэлийг хөдөлгөж байв.
"Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" номын хоёрдугаар ботид багтсан түүхүүдийн нэг нь Максимийн өвөөгийн цэцэрлэгт байрлах нэгэн илбэтэй газрын тухай өгүүлдэг.
Түүхийн гол дүр энэ газрыг санамсаргүй олдог: хуучин найзуудтайгаа уулзахдаа тэрээр бүжиглэх чадвараа харуулсан халуун дулаан хүлээн авалт зохион байгуулдаг. Энэ ер бусын газар бүдэрч, хөл нь түүнд дуулгавартай байхаа больсон бөгөөд Максим гэнэт хачирхалтай байдлаар гэрээсээ хэдэн км-ийн зайд нүүж, яаж байгаагаа ойлгоогүй юм.
Орон нутгийн санваартны тагтааны газрын дэргэд гэнэт гарч ирсэн нь баатрын амьдарч буй бодит байдлыг гажуудуулаагүй бол ой санамж муудсантай холбон тайлбарлаж болно. Бодит амьдрал дээр энэ газар огт өөр харагдаж байна. Түүхийн мөн чанар нь "газар" өөрөө амьдралын шинж тэмдгүүд илэрч эхэлдэг: тэр Максимтэй тэмдгүүдээр ярьдаг. Үүний дагуу уншигч гол дүр нь өгүүлэгч ч биш, Максим өвөө ч биш, харин "энэ нь адилхан" гэдгийг ойлгож эхэлдэг.
Шидэт газрын шинж чанар
Энэ газар өөрөө хүний биед ямар ч аюул учруулахгүй. Түүхийн туршид "ямар нэг зүйл" нь "ярилцагчдаа" уруу татдаг, айлган сүрдүүлдэг гэдэгт итгэлтэй байж болно: Максимтэй тоглодог: энэ нь түүний өмнө саад тотгор учруулж, цуурайтах, хий үзэгдэл, найтаах зэргээр айлгах, эсвэл тайвширч, түүнийг авах боломжийг олгодог. илүү ойр.
Үүний үр дүнд Место алтны тогоо авах найдвараар эрдэнэсийн араас явсан Максим өвөөд хичээл заажээ. Тэгээд тэр эрдэнэсийг хайж, бүдүүлэг харааж, айсан ч булшны доор ухсан - шунал нь илүү байв. Тэгээд эцэст нь тогоотой шороо, ичгүүртэй юмтай болчихлоо. Энэ газар илүү хор хөнөөл учруулаагүй. Гэхдээ үүнээс бас ямар ч ашиг байгаагүй. Өвөө Максим өмнө нь нууцлаг ертөнцөд нүүж очсон газраас никель дээр өвс ч ургасангүй.
Шидэт газрын дүр
Тухайн газрын тухай хүний тухай ярихад хэцүү байдаг. Шидэт газар өөрөө бодолтой байж, үйлдэл хийх боломжгүй байв. Гэхдээ Максим өөрөө чөтгөр чөтгөр ч гэж нэрлэсэн түүний дотор амьдардаг мөн чанар энд байна. Ерөнхийдөө тэр даруй муу ёрын сүнснүүдийг дуудсан. Хэрэв Максим илүү эелдэг, зөөлөн байсан бол юу болохыг хэн ч мэдэхгүй. Магадгүй илүү сониуч, гэхдээ илүү бардам биш. Тэр хавьд амьдардаг сүнс тамхинд дургүй, эсвэл огт мэддэггүй нь тодорхой: тэр үүнийг хараад найтаав. Хэрэв тэр Максимд ноцтой хохирол учруулахыг хүсч байвал зорилгоо биелүүлж, бүхэл бүтэн гэр бүлийг "урхих" байсан нь гарцаагүй. Уншигч үүний сэжүүрийг ч олж харахгүй байгаа тул энэ газар нь өөрөө тийм ч муу биш бөгөөд тэнд амьдардаг "Ямар нэгэн зүйл" нь мангас биш, харин хамгийн багадаа жижиг бохир заль мэх юм гэж дүгнэж болно.
Энэ нь муу ёрын сүнснүүдийн хошигнол байсан уу, эсвэл ёс суртахууны сургаал байсан уу, Максимийн цаашдын зан авираас харахад сургамж нь түүний амьдралын туршид дурсагдсан байв. Тэр хүн итгэл рүү эргэж, "үнэгүй бяслаг" уруу таталтанд орохыг больсон.
"Ид шидтэй газар" өгүүллэг бол Н.В. Гоголь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" циклээс. Энэ нь чөтгөрүүдийн танхай, эрдэнэс олборлох гэсэн хоёр үндсэн сэдлийг холбодог. Энэ нийтлэлд түүний тоймыг хүргэж байна. Гоголын "Ид шидтэй газар" нь 1832 онд анх хэвлэгдсэн ном юм. Гэхдээ түүнийг бүтээсэн цаг нь тодорхойгүй байна. Энэ бол их багшийн анхны бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Үүний бүх гол санааг санах ойгоо сэргээцгээе.
Н.В.Гоголь, "Ид шидтэй газар". Бүтээлийн гол дүрүүд
Чумакууд (худалдаачид).
Өвөөгийн ач зээ нар.
Өвөөгийн бэр.
Дүгнэлт: Гоголь, "Ид шидтэй газар" (танилцуулга)
Энэ түүх маш эрт дээр үед, өгүүлэгчийг бага байхад болсон юм. Аав нь дөрвөн хүүгийнхээ нэгийг аваад Крымд тамхины наймаа хийхээр явсан. Гурван хүүхэд, тэдний ээж, өвөө нь ферм дээр үлдэж, баштан (тарвас, амтат гуа тарьсан ногооны талбай) урилгагүй зочдоос хамгаалж байв. Нэгэн орой тэдний хажуугаар тэргэнцэр дүүрэн худалдаачид өнгөрөв. Тэдний дунд өвөөгийн маань олон танилууд байсан. Уулзсан тэд үнсэлцэж, өнгөрсөн үеэ дурсахаар яарав. Дараа нь зочид гаансаа асааж, зоог барьж эхлэв. Энэ нь хөгжилтэй болсон, бүжиглэцгээе. Өвөө ч мөн адил хуучны үеийг сэгсэрч, бүжгийн урлагт түүнтэй тэнцэх хүн байхгүй гэдгээ Чумакуудад харуулахаар шийджээ. Дараа нь өвгөнд ер бусын зүйл тохиолдож эхлэв. Гэхдээ дараагийн бүлэгт (түүний хураангуй) энэ тухай ярих болно.
Гоголь, "Ид шидтэй газар". Хөгжил
Өвөө зэрлэгшсэн боловч өргөст хэмхний талбайд хүрч ирмэгц хөл нь гэнэт дуулгавартай байхаа больжээ. Тэр загнасан ч утгагүй юм. Араас инээд сонсогдов. Тэр эргэн тойрноо харсан ч ард нь хэн ч байсангүй. Мөн ойр орчмын газар нь танил бус юм. Түүний өмнө нүцгэн талбай, хажуу талд нь ямар нэгэн урт шон цухуйсан ой мод бий. Хэсэг зуур түүнд бичиг хэргийн ажилтан байгаа юм шиг санагдаж, модны цаанаас харагдах шон нь нутгийн тахилчийн цэцэрлэгт байдаг тагтааны байшин юм шиг санагдав. Түүний эргэн тойронд харанхуй, тэнгэр хар, сар байхгүй. Өвөө талбай дээгүүр алхаж яваад удалгүй жижигхэн замтай таарав. Гэнэт урд талын булшны нэг дээр гэрэл асч, дараа нь унтарлаа. Дараа нь өөр газар гэрэл асав. Манай баатар үүнийг эрдэнэс гэж шийдсэндээ баяртай байв. Түүний цорын ганц харамсах зүйл бол одоо хүрзгүй байсан явдал юм. "Гэхдээ энэ нь бас асуудал биш" гэж өвөө бодов. "Эцсийн эцэст та энэ газрыг ямар нэгэн байдлаар анзаарч болно." Тэрээр том мөчир олж, гэрэл асаж байсан булшин дээр шидэв. Үүнийг хийснийхээ дараа тэрээр цамхаг руугаа буцаж ирэв. Зөвхөн орой болсон, хүүхдүүд унтсан байв. Маргааш нь хэнд ч юу ч хэлэлгүй, хүрз аван тайван бус өвгөн тахилчийн цэцэрлэгт очив. Гэвч асуудал нь тэр одоо эдгээр газруудыг танихаа больсон юм. Тагтааны газар байдаг ч үтрэм байхгүй. Өвөө эргэж харав: талбай байгаа боловч тагтааны газар алга болжээ. Тэр юу ч үгүй гэртээ харьсан. Маргааш нь хөгшин цамхаг дээр шинэ уулын хяр ухахаар шийдээд бүжиглэхийг хүсээгүй газраа хүрзээр цохиход урдах зургууд нь гэнэт өөрчлөгдөн өөрийгөө олж харав. тэр гэрлийг харсан яг тэр талбайд. Манай баатар баярлаж, өмнө нь анзаарсан булшин руу гүйв. Үүн дээр том чулуу хэвтэж байв. Түүнийг хаяад өвөө тамхи үнэрлэхээр шийдэв. Гэнэт түүний дээгүүр хэн нэгэн чангаар найтаав. Өвгөн эргэн тойрноо хартал хэн ч байсангүй. Тэрээр булшинд газар ухаж, тогоо ухаж эхлэв. Тэр баярлаж, "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" Шувууны толгой мөчирөөс мөнөөх үгсийг хашгирав. Түүний ард модноос хуцын толгой цуслав. Баавгай ойгоос хараад ижил хэллэгээр архирав. Өвөө шинэ үг хэлж амжаагүй байтал нөгөө л царайнууд түүнийг цуурайтаж эхлэв. Өвгөн айж, тогоогоо бариад зугтав. Доорх дараагийн бүлэгт (түүний хураангуй) дараа нь азгүй баатар юу болсныг танд хэлэх болно.
Гоголь, "Ид шидтэй газар". Төгсгөл
Өвөөгийн минь байшингууд аль хэдийн үгүйлэгдэж байна. Бид оройн хоол идэхээр суусан ч тэр тэнд байсангүй. Хоол идсэний дараа гэрийн эзэгтэй цэцэрлэгт хүрээлэнд орж налууг асгав. Гэнэт тэр нэг торх түүн рүү авирч байгааг харав. Тэр хэн нэгний хошигнол гэж шийдээд шууд түүн дээр асгав. Гэтэл өвөө нь болох нь тогтоогдсон. Түүний авчирсан тогоонд зөвхөн хэрүүл маргаан, хог хаягдал байсан. Үүнээс хойш өвгөн чөтгөрүүдэд итгэхгүй гэж тангараглаж, цэцэрлэгийнхээ хараал идсэн газрыг хашаагаар хүрээлэв. Нутгийн Чумакууд энэ талбайг амтат гуа тариалахын тулд хөлсөлж авахдаа энэ газар юу ургаж байсныг бурхан мэдэх нь бүү хэл ялгах боломжгүй байсан гэж тэд хэлэв.
Одоогоос зуу гаруй жилийн өмнө Н.В.Гоголь "Ид шидтэй газар" зохиолоо бичжээ. Үүний товч тоймыг энэ нийтлэлд толилуулж байна. Одоо олон жилийн өмнөхөөсөө дутахааргүй алдартай болсон.