Бидний судалж буй Лермонтовын "Шарлаг талбар санаа зовох үед" зохиолын утга учрыг түүний үүссэн түүхийг судалснаар олж хардаг. 1837 он бол Лермонтовын амьдралд чухал ач холбогдолтой байсан, хэрэв бид түүний ажиллаж байсан үеийг ярих юм бол. Тэрээр "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийг бичсэн бөгөөд үүнийг албан тушаалтнууд хүлээж аваагүй бөгөөд мөрдөн байцаалтын ажиллагаа үргэлжилж байх үед Лермонтов баривчлагдсан байв.
Петербургийн шоронд байхдаа яруу найрагч сүүлчийн шүлгээ “Шарласан тал догдолж байхад” бичжээ. Шоронгийн хүнд нөхцөлд, ямар ч материалгүйгээр Лермонтов өөрийн бүтээлээ дуут шүдэнз бүхий хүнсний цаасан дээр бичдэг.
Шүлэгний бүтэц
“Шарласан тал догдлоход” шүлгийн бүтцийг судлахгүйгээр задлан шинжлэх боломжгүй. Энэхүү бүтээл нь дөрвөн бадаг (арван зургаан мөр) -ээс бүрдэх бөгөөд гурван өөр дэд өгүүлбэр бүхий нэг нийлмэл өгүүлбэрт бичигдсэн. Энэхүү техник нь текстийн бүрэн бүтэн байдал, мөр бүрийн ач холбогдлыг харуулах боломжийг бидэнд олгосон.
Лермонтов өөрт тохиолдсон туршлага, санаа зовнилоо, нэг амьсгаагаар мөр бичих гэж яарч байгаа бололтой, нэмэлт өөрчлөлт оруулалгүй. Филологичид бас нэг сонирхолтой зүйлийг анзаарсан: мөрүүд нь цэг таслалаар төгсдөггүй, тэдэнд цаг байхгүй мэт. Шүлэг нь зууван зураасаар төгсдөг бөгөөд Лермонтов хэлээгүй зүйл үлдээж, хойч үедээ хоол хүнс үлдээсэн бололтой.
“Шарласан тал догдлоход” шүлгийн дүн шинжилгээ нь байгалийн үл үзэгдэх сүүдэрийг үнэлж, дамжуулах чадвартай хүний дотоод сэтгэлийг ойлгоход тусалдаг. Зохиол нь ландшафтын ноорог дээр суурилдаг. Энэхүү шүлэг нь сэтгэлийн амар амгалан, амар амгаланг бий болгож буй байгалийн дүрслэл юм шиг санагддаг, гэхдээ хэрэв та үүнийг уншиж, утга учрыг нь ойлговол Лермонтовын бүтээлийн эмгэнэлт шинж чанартай байдаг.
"Шарласан талбар догдолж байх үед" шүлгийн дүн шинжилгээ нь Лермонтовын гадаад ертөнцөөс татгалзаж буйг илэрхийлдэг бөгөөд тэрээр ямар ч гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай зүйлийг олж хардаггүй. Тэрээр байгальтай, тиймээс өөртэйгөө зохицож чадна гэж боддог.
Байгалийн дүрслэл нь үнэн зөв биш, харин дүрслэл юм. Лермонтов тодорхой улирлыг харуулдаггүй, харин намар, хаврын хэсгүүдийг харуулдаг. Эхний гурван бадаг нь хүн ба байгаль хоёрын харилцааг харуулдаг. Нэгдүгээрт, хүн байгалийг хардаг, хоёрдугаарт, байгальтай холбоо тогтоохыг хичээдэг, гуравдугаарт, байгаль ба хүний хоорондын харилцан яриа. Харин дөрөвдүгээр бадагт хүн өөрийгөө болон Бурханыг ухаардаг.
Лермонтовын гарын үсгийн хэв маяг - түүний ганцаардал нь энэ шүлэгт бас байдаг. Тэр Бурханыг танихаасаа өмнө байгалийг мэддэг. "Шарласан талбар цочирдох үед" шүлгийг шинжлэхэд түүний сэдэв тодорхой болно - хүний оюун санааны хөгжилд байгалийн үүрэг.
Шүлэг нь янз бүрийн арга техник, тропуудаар дүүрэн байдаг. Лермонтов эпитетүүдэд онцгой нууцлаг байдлыг нэмсэн эпитетүүдийг ("бүхэг мөрөөдөл", "алтан цаг", "Улаан үдэш"), дүр төрхийг ("Хөндий сараана ... толгой дохих", "Бөөрөлзгөнө чавга нуугдаж байна", "шаргалт" ашигладаг. талбар санаа зовж байна"). Анафора нь дээш чиглэсэн хөдөлгөөн, Бурхан руу, тэнгэр рүү чиглэсэн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг ("Тэгээд тэнгэрт би Бурханыг харж байна").
Хэрэв та Лермонтовын "Шарласан талбар санаа зовох үед" шүлгийн задлан шинжлэлийг уншсан бол манай вэбсайтын Блог хэсгээс зуу зуун, энгийн хэлээр бичсэн ижил төстэй нийтлэлүүдийг хайж олоорой.
Шарласан талбарыг хөдөлгөхөд,
Шинэхэн ой нь сэвшээ салхины чимээгээр шуугиж,
Мөн бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж байна
Ногоон навчны амтат сүүдэр дор;
Анхилуун шүүдэр цацахад
Бүдүүн орой эсвэл өглөөний алтан цагт,
Бутны доороос би хөндийн мөнгөн сараана цэцэг авдаг
Толгойгоо эелдэгээр дохих;
Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний гүйж буй амар амгалан газрын тухай, -
Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,
Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сарнина, -
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Мөн тэнгэрт би Бурханыг хардаг.
Лермонтовын "Шарласан талбар санаа зовох үед" шүлгийн дүн шинжилгээ
“Шарласан тал догшин байхад...” шүлгийн нэг онцлог нь Лермонтов шоронд байхдаа бичсэн байдаг. Ажил дууссаны дараа яруу найрагчийг цагдан хорьжээ. Хагас домогт мэдээллээр зохиолч түүнд бэх өгөөгүй тул шатаасан шүдэнз, цаасны хаягдал ашигласан байна. Энэ шүлэг нь тод, баяр баясгалантай мэдрэмжээр дүүрэн Лермонтовын ландшафтын дууны сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг болжээ. Баривчлагдсан нь яруу найрагчд ихээхэн нөлөөлсөн. Дараа нь түүний ажилд ганцаардал, урам хугарах, эрх мэдлийг эсэргүүцэх сэдэл давамгайлж байв.
Бүтээлийн "төвийг сахисан" агуулгын талаар санал бодол өөр байна. Ихэнх судлаачид Лермонтов шоронд байхдаа хааны шийтгэл үл тэвчихийг анх мэдэрсэн гэж үздэг. Шүүхийн шийдвэрийг хүлээж байхдаа тэрээр гашуун бодолд автжээ. Эцэст нь тэр юу ч өөрчилж чадахгүй гэдгээ ойлгов. Тиймээс яруу найрагч зайлшгүй зүйлд бууж, тайван, эргэцүүлэн бодох замаар гарах арга замыг олсон. Энэ нь тийм ч шашингүй яруу найрагчийн шүлгийн сүүлчийн мөр болох "Тэнгэрт би Бурханыг харж байна!"
Илүү нийтлэг хувилбар бол Лермонтов зүгээр л үнэнч гэдгээ батлахыг хүссэн явдал юм. Тэрээр аливаа эмзэг сэдвээс зориудаар зайлсхийж, ландшафтын энгийн гоо сайхныг дүрсэлсэн байв. Яруу найрагчийн шоронд бичсэн бусад шүлгүүд энэ хувилбарыг үгүйсгэдэг.
Ямартай ч “Шарласан тал догдлоход...” шүлэг бол ландшафтын уянгын гайхалтай жишээ юм. Баривчлагдаж байхдаа яруу найрагч түүнд хүрэх боломжгүй байгалийн ертөнцөд мөрөөдөж чадсан юм. Байгалийн дуу чимээ, өнгөний гайхалтай үнэн зөв тодорхойлолт нь бүрэн оршихуйн эффектийг бий болгодог. Дөрвөн хананд хоригдож, ялаа хүлээж байгаа хоригдол ийм өнгөлөг зургийг зурна гэвэл итгэхийн аргагүй. “Чавга улаан чавга”, “ногоон навч”, “хөндийд мөнгөн сараана” амьд болж, бодит байдал дээр уншигчийн өмнө гарч ирдэг мэт. “Амар амгалан нутгаас” урсах “мөсөн булаг” нь чөлөөт амьдралтай холбогдож, яруу найрагчд чөлөөлөгдөх итгэл найдвар төрүүлдэг.
Эцсийн бадагт Лермонтов аз жаргалтай дурсамжаа нэгтгэн дүгнэж, өөрийгөө буруугүй гэдгээ нотлох, эсэргүүцэх нь утгагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ нь яруу найрагчийн сүнс эвдэрсэн гэсэн үг биш юм. Тэр зүгээр л илт ялагдал хүлээсэн. Та тайвширч, тэмцлээ үргэлжлүүлэхийн тулд хүчээ цуглуулах хэрэгтэй. Хүнд хэцүү нөхцөлд Бурханд хандах нь 19-р зууны үеийн хүмүүсийн хувьд ердийн үзэгдэл юм.
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх, дасгалын асуултуудад тусална уу.
М.Ю.Лермонтовын шүлгийг өмнө нь аялгууны хэв маягийг зурж, чанга дуугаар уншаарай. Та тодруулсан үгсийг зөв дуудаж байгаа эсэхийг шалгана уу.
Ой санамжаас шүлэг бичихэд бэлтгэ.
Шарласан талбарыг хөдөлгөхөд,
Шинэхэн ой нь сэвшээ салхины чимээгээр шуугиж,
Мөн бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж байна
Ногоон навчны сайхан сүүдэр дор;
Анхилуун үнэртэй шүүдэр цацаж байх үед
Бүдүүн орой эсвэл өглөөний алтан цагт,
Бутны доороос би хөндийн мөнгөн сараана цэцэг авдаг
Толгойгоо эелдэгээр сэгсэрнэ;
Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний яаран гүйж буй тайван газрын тухай, -
Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,
Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сарнина, -
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...
1. Шүлгийг дахин анхааралтай уншина уу. Энэ синтаксийн бүтцийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Үүнийг батла.
2. Нийлмэл өгүүлбэрийн хэсгүүдийг заана уу. "Ер бусын" тэмдгийн байршлыг тайлбарлаж, цэг таслалыг тодруул.
3. Олно: a) оролцооны хэллэгээр илэрхийлэгдсэн нийтлэг тодорхойлолт; б) adverbial хэллэгээр илэрхийлсэн тусдаа нөхцөл байдал. Нийтлэг тодорхойлолт яагаад таслалаар тусгаарлагддаггүйг тайлбарла.
4. Сага, хөмсөг, тайлбар толь бичгээс өөрийгөө шалгана гэдэг үгийн лексик утгыг тайлбарла.
“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийг М.Ю. Лермонтов 1837 оны 2-р сард яруу найрагч Пушкины үхлийн тухай шүлэг бичсэн хэргээр Санкт-Петербургийн жанжин штабын байранд баривчлагдаж байх үед. Зөвхөн өдрийн хоол авчирсан үйлчлэгч л түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөв. Талхыг саарал цаасаар боосон байв. Үүн дээр (шүдэнз, зуухны хөө, дарсны тусламжтайгаар) энэ шүлгийг бичсэн.
Бүтээлийн төрөл нь гүн ухааны бясалгалын элементүүдтэй ландшафтын бяцхан зураг юм.
Энэ шүлгийн ландшафт бол байгалийн түрхэн зуурын зураг биш, харин бие биетэйгээ холбогдсон хэд хэдэн яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагч “шарласан эрдэнэ шишийн талбай сэвшээ салхины хөнгөн чимээнд хэрхэн санаа зовдог”, шинэхэн ой хэрхэн бодолтойгоор шуугиж, “бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж”, “мөсөн булаг жалга даган нааддаг” тухай өгүүлдэг. Гялалзсан, үзэсгэлэнтэй зургуудыг бүтээснээр байгалийг дүрсэлдэг: "хөндийн мөнгөн сараана толгойгоо дохиж, "мөсөн булаг" нь "нууцлаг домог" гэж ярьдаг.
Цаашид бид ажил дээрээ өнгөт эпитетүүдийн урвуу зэрэглэлийг ажиглаж байна. Хурц, баялаг өнгө нь тодорхойгүй болж, өнгө нь цайвар болж хувирдаг, дараа нь өнгөт эпитетүүд текстээс бүрмөсөн алга болдог. Тиймээс, эхний бадаг дээр "шарлаж буй эрдэнэ шишийн талбай", "бөөрөлзгөнө чавга", "ногоон навч" зэргийг харж байна. Дараа нь тодорхойлолтуудын мөн чанар нь бага зэрэг өөрчлөгддөг: "улаан орой", "өглөөний алтан цаг", "хөндийн мөнгөн сараана". Гурав дахь бадагт өнгөт эпитетүүдийг бусад хүмүүсээр сольсон: "тодорхойгүй мөрөөдөл", "нууцлаг домог", "тайван нутаг".
Бид хүрээлэн буй ертөнцийн зургийн объектив байдлын хувьд яг ижил зэрэглэлийг ажиглаж байна. Хэрэв эхний бадагт энэ объектив байдал хадгалагдан үлдсэн бол (талбай догдолж, ой шуугиантай, чавга нь бутны дор нуугдаж байна) хоёр дахь баатрын байгалийн тухай хувь хүний болон хувийн ойлголттой: "мөнгөн сараана. Хөндий хүн над руу толгой дохиж, найрсаг байдлаар хэлэв. Гурав дахь бадаг дээрх ижил үзэгдлийг бид ажиглаж байна: "түлхүүр ... Надад нууцлаг домог ярьж байна").
Урвуу зэрэглэлийн зарчим нь уран сайхны цаг хугацаа, уран сайхны орон зайг бий болгоход оршино. Тэгэхээр эхний бадаг нь зуныг дүрсэлсэн байх. Хоёрдахь бадаг хаврын тухай өгүүлдэг ("хөдий мөнгөн сараана"), энд өдрийн цаг нь тодорхойгүй байдлаар тархаж байх шиг байна: "Улаан орой эсвэл өглөө алтан цаг". Гурав дахь бадаг нь улирлын шинж тэмдгийг огт агуулдаггүй.
Шүлгийн уран сайхны орон зай нь тодорхой цэг хүртэл нарийссан хэр хэмжээгээрээ үргэлжилдэг. Эхний бадаг дээр бид нэлээд өргөн ландшафтын панорама харж байна: талбай, ой, цэцэрлэг. Дараа нь уянгын баатрын харааны талбарт бут, сараана цэцэг үлддэг. Гэвч хаанаас ч юм яаран гүйж буй түлхүүрийн ачаар орон зай дахин томорч (нэвэрсэн мэт):
Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний яаран гүйдэг амар амгалан нутгийн тухай.
Энд энэ урлагийн орон зай төгсгөлгүй болно. Энэ зураг бол шүлгийн оргил юм.
Дараа нь бид уянгын баатрын мэдрэмжийн талбарт ордог. Энд бид бас тодорхой зэрэглэлийг харж байна. “Эцсийн дөрвөлжин нь сүнсээс орчлон ертөнц хүртэлх эсрэг талын хөдөлгөөнийг агуулдаг боловч аль хэдийн гэгээрсэн, сүнслэг болсон. Түүний дөрвөн ишлэл нь энэ хөдөлгөөний дөрвөн үе шат юм: "Тэгвэл миний сэтгэлийн түгшүүр даруу болно" - хүний дотоод ертөнц; "Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сарнина" - хүний дүр төрх; "Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна" - хүнийг хүрээлэн буй ойрын ертөнц; "Мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна" - орчлон ертөнцийг хаадаг алс холын ертөнц; Яруу найрагчийн анхаарал өөр өөр тойрогт байгаа мэт хөдөлдөг" гэж М.Л. Гаспаров.
Зохиолын хувьд бид шүлэг дэх тэгш хэмтэй хоёр хэсгийг ялгадаг. Эхний хэсэг нь байгалийн зураг юм. Хоёр дахь хэсэг нь уянгын баатрын мэдрэмжийн талбар юм. Шүлгийн найруулга нь түүний хэмжүүрт тусгагдсан байдаг.
Шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Эхний бадаг нь иамбик гексаметрээр бичигдсэн, хоёр ба гурав дахь бадаг нь гексаметр ба пентаметрийн хооронд ээлжлэн, сүүлчийн бадаг дахин иамбик гексаметр рүү буцдаг боловч сүүлчийн мөр нь богиноссон (иамб тетраметр). Лермонтов загалмай, цагираг (сүүлийн бадаг) шүлэг ашигладаг. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: дүрслэх ("хөндийн мөнгөн сараана толгойгоо дохих"), эпитетүүд ("улаан үдэш", "алтан цагт", "тодорхой мөрөөдөл"), анафора. ("Би газар дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна, мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна ..."). Шүлэг бүхэлдээ синтаксик параллелизм ("Тэгээд миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан, дараа нь хөмсөгний үрчлээс сарнина") үеийг илэрхийлдэг.
Ийнхүү хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал нь уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн түгшүүрийг тайвшруулж, бүх бодол санаа, мэдрэмжийг эмх цэгцтэй болгодог. Түүний сэтгэл Бурхан руу гүйж, "Манай яруу найрагч ямар их итгэл, хичнээн их сүнслэг хайрыг илэрхийлсэн бол үл итгэгчийг үгүйсгэдэг".
Бидний дүн шинжилгээ хийх "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлэг нь Лермонтовын залуу насны уран бүтээлээс хэдхэн жилийн дараа тусгаарлагдсан боловч энэ хугацаанд яруу найрагчийн амьдралд чухал өөрчлөлт гарсан. Энэ нь түүний ирээдүйн хувь заяаны талаар шүүхийн шийдвэрийг хүлээж байсан ШШГЕГ-т хоригдлын бүтээсэн "хоригдол"-ын бичсэн юм. Намтарчилсан мөчүүд нь уг бүтээлд агуулагдаж буй дүгнэлтийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, эв зохицол, "газар дээрх аз жаргал" болон оршихуйн тэнгэрлэг утгыг ойлгох боломжийг баталгаажуулдаг.
Жуковскийн "Үдшийн үдэш" хэмээх уран зөгнөлийн нэгэн адил байгалийг эргэцүүлэн бодох нь ийм бодолд хүргэдэг ч Лермонтов ландшафтыг санах ойд хуулбарладаг. Уянгын баатрын сэтгэгдэл нь 8-р сард шар өнгөтэй болж буй талбайг гэрэлтүүлэх дөл, цэцэрлэгт жимс жимсгэнэ, 6-р сард хөндийн сараана цэцэглэх, ойн хаврын шинэлэг байдал, хаврын хаврын хүйтэн жавартай төстэй юм. Тэдэнд чухал зүйл бол улирлын өөрчлөлттэй холбоотой дараалал биш, харин субъектив ач холбогдол юм. Бүх нарийн ширийн зүйл нь "Хавар" хэмээх эхэн шүлэгт гардаг шиг нэг нийлмэл өгүүлбэрийн хүрээнд ("Хэзээ ... дараа нь ...") гарч ирдэг боловч тэнд давамгайлсан гутранги үзэл арилдаг. Байгаль нь "ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд" гарч ирдэг бөгөөд үүгээр дамжуулан Оросын төв ландшафтыг дүрсэлсэн өнгө, дуу чимээ, үнэрийн өвөрмөц байдал нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл мэт санагддаг.
Эхний дөрвөлжин дээр зурган дээр тод зураас гарч ирэв.
Шарласан талбарыг хөдөлгөхөд,
Шинэхэн ой нь сэвшээ салхины чимээгээр шуугиж,
Мөн бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж байна
Амтат ногоон навчны сүүдэр дор ...
Хоёрдугаарт, хөндийн сараана цэцгийн мөнгөлөг өнгө тэдэнд нэмэгддэг. Бүх зүйл нарны туяагаар гэрэлтэж, "улаан орой эсвэл өглөө" алтан гэрлийг асгадаг. Хэрэв эхний бадагт байгаль "нуугддаг" бол дараа нь "нэг сайхан толгой дохидог" (хоёр дахь бадаг), "хоолой ... нууцлаг домог" (гурав дахь бадаг; сага бол домог бөгөөд өгүүллэгийн төрлийг илэрхийлдэг эртний норсе үгнээс гаралтай. туульс), амьдралын нууцыг илчилсэн. Жуковскийн "Үдшийн" уран зөгнөлийн нэгэн адил бүх мэдрэхүйн сэтгэгдэл нийлдэг (эхний дөрвөлжинд шар өнгө нь час улаан, ногоон өнгөтэй хосолсон, сэвшээ салхины чимээг цуурайтаж, чавга нуугдаж, эрдэнэ шишийн талбай наранд гялалзаж байна; эрдэнэ шишийн талбай талбайн ургац). “Шарлаж буй талбар догдолж байхад...” шүлгийн хоёрдугаар бадагт Лермонтовын хөндийн сараана цэцгийг шүүдэрээр цацаж, харааны тодотгол нь үнэр, сэтгэл хөдлөлийн тэмдэглэлтэй хослуулсан байдаг: шүүдэр нь сэтгэлийн цангааг тайлдаг, уянгын баатрын хувьд байдаг. "найрсаг" хамтрагч:
Анхилуун шүүдэр цацвал
Улаан улаан орой эсвэл өглөөний алтан цаг,
Бутны доороос би хөндийн мөнгөн сараана цэцэг авдаг
Сайхан сэтгэлээр толгой дохих...
Гурав дахь бадагт эхний хоёрт нуугдаж буй хөдөлгөөний сэдэл илэрсэн: урсгал тоглож, "амар амгалан нутгаас" урсдаг. Эхний болон хоёрдугаар дөрвөлжин дээр үүнийг зөвхөн тоймлон харуулсан (чих нь санаа зовсон, салхинд хөдөлж байв; чавга нь навчны ард харагдахгүй, нарнаас нуугдаж байгаа мэт; хөндийн сараана нь бутны дор ургаж, гадагш харав. доороос). "Мөсөн түлхүүр" нь уянгын баатрын уран сэтгэмжийг тайвшруулдаггүй, харин түүний жүжигт багтсан бөгөөд хамгийн тохиромжтой ертөнцийн тухай нууцлаг үгс шуугиан дагалддаг;
Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа гайхалтай зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний гүйж очдог амар амгалан нутгийн тухай...
Эдгээр үгс нь уянгын баатар нь өдөр тутмын амьдралаас татгалзаж, шинэ үнэнийг ойлгоход ойлгомжтой бөгөөд ойр байдаг; Романтик хүн дэлхийн төгс бус байдалтай санал нийлэхэд бэлэн байх нөхцөлийг тодорхойлсон гурван дэд заалтын дараа сүүлчийн дөрвөлжин нь шүлгийг төгсгөж байгаатай холбогдуулан гол зүйлийг хуулбарлаж, үр дүнд нь дүгнэлт гаргажээ.
Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,
Дараа нь духан дээрх үрчлээс нь сарнина,—
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...
“Шарласан тал догшин байхад...” шүлгийн уянгын баатрын дүрд дүн шинжилгээ хийх нь бидний сонирхлыг татдаг, бодит байдлын онцлогийг анхааралтай ажиглаж, түүнээс гоо үзэсгэлэн, зохицлыг олох чадвар урган гарч ирдэг. , тэнгэрлэг үзэл санааг тусгасан. Байгаль нь хүнд хамгийн дээд аз жаргалыг "дэлхий дээр ойлгох", идеал ба бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоог олж харах боломжийг олгодог.
Тэд яруу найргийн ялалтын эмгэгийг тодорхойлж, амьдралыг баталгаажуулсан хөвчөөр сонсогддог. Сэтгэгдэл ("надад толгой дохих", "намайг ярина") ба дүгнэлтийн ("би ойлгож чадна", "би харж байна") субьектив байдал нь уянгын баатрыг орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, түүний зан чанарыг дээшлүүлдэг. Үүнд хүний мэдрэмж, учир шалтгаанаас өөр зүйл бий (уянгын баатар дэлхийн ертөнцөд үл мэдэгдэх зүйлийг ойлгодог, Бурханыг хардаг). Жуковскийн нэгэн адил хөгжим нь хэт мэдрэмтгий, хэт оновчтой туршлагыг дамжуулахад оролцдог. Өнгө, үнэр, дуу чимээ нэгдэж, өвөрмөц аялгуу үүсгэдэг. Дууны өвөрмөц байдал нь утгын хөгжмийн чанарыг нөхдөг. Текст нь ассонанс, дотоод шүлэг, дууны давталтаар дүүрэн байдаг.
Жуковскийн "Үдэш" хэмээх элеггийг ахмад яруу найрагчийн хамгийн эхний мөрүүдэд сонссон эгшиг, хагас эгшгийн давталтаар (Жуковскийн холимог хөлийн эхний гурван мөрийг бичихэд ашигладаг иамбик гексаметрээс гадна) сануулдаг ( “Руч түүнд, В Июу sch th xia..."), мөн Лермонтовт долгион нь бүх текстийг нэвчүүлдэг (долгион чишар өнгөтэй түүгээр sch бас би", "өсөж томорсон өө өөцацсан thанхилуун үнэртэй Өө", "Хэрхэн Өөтодорхойгүй зүйл thунтах", "тайван thкр аа"," Мөн аз жаргал д IБи чадна") ба эгшгийн давталтуудыг дуу авиатай хослуулсан:
Тэгээд ээжийнхээ цэцэрлэгт нуугддаг эсэх-тай шинэ эсэхва
Сүүдэр дор лазохистой зэ leявахгүй эсэхус зайлуулах;
Хэзээ, roшар буурцагны тухай ryанхилуун,
RUминий вечегийн төлөө ro m il to ut раалтан цаг...
Хэллэг үгсийн дуу авиа цуурай (эхний дөрвөлжингийн эрэгтэй шүлэг - гурав дахь эмэгтэй шүлэг, хоёрдугаарт эрэгтэй шүлэг - дөрөв дэх эмэгтэй шүлэгтэй). "ба" гэсэн холбоосыг давтах нь өгүүлбэрт өсөх аялгууг өгдөг бөгөөд энэ нь зуйван зураасаар төгссөн дүгнэлтээр шийдэгддэг бөгөөд энэ нь дутуу илэрхийлэл ба үргэлжлүүлэх боломжийг илтгэнэ. Энэ нь өөр сэтгэгдэлтэй хослуулсан - өгүүлбэр-шүлэг зохиосонтой холбоотойгоор найрлагын бүрэн бүтэн байдал.
Шүлэгт дүрсэлсэн Лермонтовын уянгын баатрын дотоод ертөнц нь түүний дүр төрхийг нөхөж өгдөг. Романтик санаанаасаа хазайлгүй, туйлын эв найрамдалтай байхыг эрмэлзэхгүйгээр тэрээр дэлхийн ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн, аз жаргал, амар амгаланг мэдрэхийг хүсдэг. Түүний мөрөөдлийн биелэх боломжгүй байдал нь амьдралын хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой биш, харин хувь заяаны цохилтын гарцаагүй байдал, түүний сэтгэлд түгшүүр төрүүлж, амар амгалангийн тухай хуурмаг зүйлд автахаас сэргийлдэг эргэцүүлэлтэй холбоотой юм. , сайхан, аз жаргалтай оршихуй. Хувь заяаны хоригдол дээр эмгэнэлтэй эргэцүүлэл бууж, түүний "нууцлаг домог" -ыг илүү анхааралтай, анхааралтай сонсоход түлхэц болно. Энэ нь субьектив байдлаараа өвөрмөц илчлэлтүүд, дэлхий дээрх оршихуйн утга учир болон үүнд Бурханы хөндлөнгөөс оролцсон тухай “тодорхойгүй” таамаглалуудыг агуулж болно.