"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгийн дүр төрх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд төвөгтэй юм. Энэ бол зөвхөн Раневская, Гаев нарын үл хөдлөх хөрөнгийн нэг хэсэг биш бөгөөд энэ нь анх харахад л санагдаж магадгүй юм. Энэ бол Чеховын бичсэн зүйл биш юм. Интоорын цэцэрлэг бол бэлгэдлийн дүрс юм. Энэ нь Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдал, түүнийг өсгөж, биширч байсан хүмүүсийн амьдралыг илэрхийлдэг. Цэцэрлэгийн үхэлтэй хамт энэ амьдрал мөхдөг.
Баатруудыг нэгтгэдэг төв
"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгийн дүр төрх нь бүх дүрүүдийг нэгтгэдэг төв юм. Эхэндээ эдгээр нь өдөр тутмын асуудлаа шийдэхээр санамсаргүй байдлаар эдлэн газарт цугларсан хуучин танилууд, хамаатан садан юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн биш юм. Антон Павлович нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, насны ангиллыг төлөөлсөн дүрүүдийг нэгтгэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэдний даалгавар бол зөвхөн цэцэрлэгийн төдийгүй өөрсдийнхөө хувь заяаг шийдэх явдал юм.
Гаев, Раневская нар үл хөдлөх хөрөнгөтэй холбоотой
Раневская, Гаев нар бол эдлэн газар, интоорын цэцэрлэгтэй Оросын газар эзэмшигчид юм. Энэ бол ах, эгч, тэд мэдрэмжтэй, ухаалаг, боловсролтой хүмүүс юм. Тэд гоо үзэсгэлэнг үнэлж, маш нарийн мэдрэх чадвартай байдаг. Тийм ч учраас интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх тэдэнд маш их хайртай. "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн баатруудын ойлголтод тэрээр гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрүүд идэвхгүй байдаг тул тэдэнд хайртай зүйлээ аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Раневская, Гаев нар бүх оюун санааны баялаг, хөгжлийнхөө хувьд хариуцлага, практик байдал, бодит байдлын мэдрэмжээс ангид байдаг. Тиймээс тэд зөвхөн хайртай хүмүүсээ төдийгүй өөрсдөдөө анхаарал халамж тавьж чадахгүй. Эдгээр баатрууд Лопахины зөвлөгөөг сонсож, эзэмшдэг газраа түрээслэхийг хүсэхгүй байгаа ч энэ нь тэдэнд хангалттай орлого авчрах болно. Дача, зуны оршин суугчдыг бүдүүлэг гэж боддог.
Гаев, Раневская нарт үл хөдлөх хөрөнгө яагаад ийм үнэ цэнэтэй вэ?
Гаев, Раневская нар үл хөдлөх хөрөнгөтэй холбоотой мэдрэмжээс болж газрыг түрээслэх боломжгүй. Тэд цэцэрлэгтэй онцгой харилцаатай байдаг нь тэдний хувьд амьд хүн шиг байдаг. Ихэнх нь эдгээр баатруудыг эд хөрөнгөтэй нь холбодог. Интоорын цэцэрлэг нь тэдний хувьд өнгөрсөн залуу нас, өнгөрсөн амьдралын дүр төрх юм шиг санагддаг. Раневская амьдралаа "хүйтэн өвөл", "хар шуургатай намар"-тай зүйрлэсэн. Газар эзэмшигч үл хөдлөх хөрөнгөө буцаж ирэхэд тэр дахин аз жаргалтай, залуу болсон.
Лопахины интоорын цэцэрлэгт хандах хандлага
"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгийн дүр төрхийг Лопахины түүнд хандах хандлагыг харуулсан болно. Энэ баатар Раневская, Гаев нарын мэдрэмжийг хуваалцдаггүй. Тэр тэдний зан авирыг логикгүй, хачирхалтай гэж үздэг. Энэ хүн яагаад хүнд хэцүү байдлаас гарах арга замыг олоход туслах тодорхой мэт санагдах аргументуудыг сонсохыг хүсэхгүй байгааг гайхаж байна. Лопахин гоо сайхныг үнэлэх чадвартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Интоорын цэцэрлэг нь энэ баатрыг баярлуулдаг. Дэлхий дээр түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэдэг.
Гэсэн хэдий ч Лопахин бол практик, идэвхтэй хүн юм. Раневская, Гаев нараас ялгаатай нь тэрээр интоорын цэцэрлэгийг биширч, харамсаж чадахгүй. Энэ баатар түүнийг аврахын тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг хичээдэг. Лопахин Раневская, Гаев нарт туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Тэр тэднийг газар, интоорын цэцэрлэг хоёуланг нь түрээслэх ёстой гэж итгүүлэхээ хэзээ ч зогсоодоггүй. Дуудлага худалдаа удахгүй болох тул үүнийг аль болох хурдан хийх ёстой. Гэсэн хэдий ч газрын эзэд түүний үгийг сонсохыг хүсэхгүй байна. Леонид Андреевич үл хөдлөх хөрөнгө хэзээ ч зарагдахгүй гэж тангараглаж чадна. Дуудлага худалдаа явуулахыг зөвшөөрөхгүй гэж байна.
Цэцэрлэгийн шинэ эзэн
Гэсэн хэдий ч дуудлага худалдаа явагдсан хэвээр байна. Үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн нь аз жаргалдаа итгэж чадахгүй байгаа Лопахин юм. Эцсийн эцэст түүний аав, өвөө хоёр энд ажилладаг байсан, "боол байсан" тэднийг гал тогооны өрөөнд ч оруулдаггүй байв. Лопахинд үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан нь түүний амжилтын нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болдог. Энэ бол олон жилийн хөдөлмөрийн гавьяаны шагнал юм. Баатар өвөө, аавыгаа булшнаас босож, түүнтэй хамт баярлаж, үр удам нь амьдралд ямар их амжилт гаргасныг харахыг хүсдэг.
Лопахины сөрөг чанарууд
Лопахины интоорын цэцэрлэг бол зүгээр л газар юм. Үүнийг худалдаж авах, барьцаалах, зарах боломжтой. Энэ баатар баяр баясгаландаа өөрийгөө худалдаж авсан үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эзэмшигчдэд эелдэг харьцах үүрэгтэй гэж үзээгүй. Лопахин тэр даруй цэцэрлэгийг огтолж эхлэв. Тэр үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эзэд явахыг хүлээхийг хүссэнгүй. Сэтгэлгүй хошууч Яша түүнтэй зарим талаараа төстэй. Төрсөн, өссөн нутагтайгаа холбоотой байх, ээжийгээ хайрлах, нинжин сэтгэл гэх мэт чанарууд түүнд огт дутагдаж байна. Энэ утгаараа Яша бол эдгээр мэдрэмжийг ер бусын байдлаар хөгжүүлсэн үйлчлэгч Фирсийн эсрэг тал юм.
Үйлчлэгч Фирсийн цэцэрлэгтэй холбоотой
Үүнийг илчлэхдээ гэрт байгаа бүх хүмүүсийн хамгийн ахмад нь болох Фирс түүнд хэрхэн хандсан талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Олон жилийн турш тэрээр эздэдээ үнэнчээр үйлчилсэн. Энэ хүн Гаев, Раневская хоёрт чин сэтгэлээсээ хайртай. Тэрээр эдгээр баатруудыг бүх зовлон зүдгүүрээс хамгаалахад бэлэн байна. "Интоорын цэцэрлэг" киноны дүрүүдийн дотроос Гацуур бол чин бишрэлийн шинж чанартай цорын ганц дүр гэж бид хэлж чадна. Энэ бол үйлчлэгчийн цэцэрлэгт хандах хандлагад бүрэн илэрдэг маш салшгүй шинж чанар юм. Фирсийн хувьд Раневская, Гаев нарын үл хөдлөх хөрөнгө бол гэр бүлийн үүр юм. Тэрээр оршин суугчдынхаа адил түүнийг хамгаалахыг хичээдэг.
Шинэ үеийн төлөөлөгчид
"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх нь зөвхөн түүнтэй холбоотой чухал дурсамжтай дүрүүдэд л хайртай. Шинэ үеийн төлөөлөгч бол Петя Трофимов юм. Цэцэрлэгийн хувь заяа түүнийг огт сонирхдоггүй. Петя: "Бид хайраас дээгүүр байна." Тиймээс тэрээр ноцтой мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Трофимов бүх зүйлийг хэтэрхий өнгөцхөн хардаг. Алс хэтийн санаан дээр тулгуурлан дахин бүтээх гэж байгаа бодит амьдралыг тэр мэдэхгүй. Аня, Петя нар гаднаасаа аз жаргалтай байдаг. Тэд шинэ амьдралаар цангаж, үүний төлөө тэд өнгөрсөн үеийг эвдэхийг хичээдэг. Эдгээр баатруудын хувьд цэцэрлэг нь "бүх Орос" бөгөөд тодорхой интоорын цэцэрлэг биш юм. Гэхдээ гэр орноо хайрлахгүйгээр дэлхийг бүхэлд нь хайрлах боломжтой юу? Петя, Аня хоёр шинэ давхрагыг эрэлхийлэхдээ үндэс сууриа алдаж байна. Трофимов, Раневская хоёрын хооронд харилцан ойлголцох боломжгүй юм. Петягийн хувьд ямар ч дурсамж, өнгөрсөн зүйл байхгүй бөгөөд Раневская эд хөрөнгөө алдсандаа маш их санаа зовдог, учир нь тэр энд төрсөн тул өвөг дээдэс нь бас энд амьдардаг байсан бөгөөд тэр үл хөдлөх хөрөнгөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг.
Цэцэрлэгийг хэн аврах вэ?
Бид аль хэдийн тэмдэглэсэнчлэн энэ нь гоо сайхны бэлэг тэмдэг юм. Зөвхөн үнэлж бариад зогсохгүй үүний төлөө тэмцэж чаддаг хүмүүс л үүнийг аварч чадна. Язгууртныг орлох идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүс гоо сайхныг зөвхөн ашгийн эх үүсвэр гэж үздэг. Түүнд юу тохиолдох вэ, хэн түүнийг аврах вэ?
Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх нь гэр орон, өнгөрсөн үеийн бэлэг тэмдэг, зүрх сэтгэлд хайртай. Ард чинь сүхний чимээ сонсогдвол өмнө нь ариун нандин байсан бүхнийг сүйтгэж байвал зоригтой урагшлах боломжтой юу? Модыг сүхээр цохих, цэцэг дэвслэх, үндсийг нь таслах гэх мэт хэллэг нь хүнлэг бус, доромжлол мэт сонсогдож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш гэдгийг интоорын цэцэрлэг гэж хэлэх хэрэгтэй.
Ингээд бид “Интоорын цэцэрлэг” жүжгийн дүрүүдийн ойлгосноор интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхийг товчхон судалж үзлээ. Чеховын бүтээлийн баатруудын үйл ажиллагаа, дүрийг эргэцүүлэн бодоход бид Оросын хувь заяаны талаар бас боддог. Эцсийн эцэст энэ бол бид бүгдийн хувьд "интоорын цэцэрлэг" юм.
"Интоорын цэцэрлэг" жүжиг бол Антон Павлович Чеховын сүүлчийн бүтээл юм. Зохиолч эдгэршгүй өвчтэй байсан тул тун удахгүй үхнэ гэдгээ ойлгов. Тиймдээ ч энэ жүжигт ямар нэгэн онцгой гуниг, эмзэглэл, уянгалаг байдал шингэсэн байх. “Интоорын цэцэрлэг” зохиол нь зүйрлэл, дүрийн гүнээрээ уншигчдыг гайхшруулдаг. Энд байгаа үзэгдэл бүр олон талт, хоёрдмол утгатай; Бүх нарийн ширийн зүйл нь өмнөх, өнгөрсөн амьдралын дүр төрх болж хувирдаг, гэхдээ маш танил, танил хэвээр байна.
Энэ жүжигт өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван эрин үе учирсан мэт. Зарим баатрууд өнгөрсөн өдрийн халуун дурсамжийг нандигнаж өчигдрөөр амьдардаг бол зарим нь цаг хугацааны үнэ цэнийг мэддэг, өдөр тутмын ажилдаа завгүй, аливаа ажил үйлсийнхээ үр шимийг хүртэхэд бэлэн байдаг бол зарим нь маргаашийг итгэлтэйгээр харж, алс хол, үл мэдэгдэх ирээдүйг хардаг.
Ландшафт дээр тавьсан уран сайхны ачаалал ч мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Жүжгийн үйл явдал өрнөж буй суурь нь интоорын цэцэрлэг юм. Цэцэрлэг бол зайлшгүй өнгөрч буй өнгөрсөн үе, мартагдашгүй танил, нам гүм, хайхрамжгүй амьдралын дүр төрх юм. Станиславский Чеховын тухай дурсамждаа зохиолч өөрийн бүтээлдээ “... урьдын сайхан боловч одоо хэрэггүй амьдралыг өөрийн жүжгээрээ нулимс дуслуулан устгасан” гэж бичжээ.
Интоорын цэцэрлэг бол нам гүм гэр бүлийн үүр, гэр бүлийн амар амгалан, тайтгарлын арал бөгөөд дүрүүд нь сэтгэлийг дулаацуулдаг хамгийн гэгээлэг, хамгийн эрхэм зүйлсийг баттай холбодог. Раневская, Гаев нарын мөрөөдөл, итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэл, дурсамжийг энд цуглуулсан юм шиг байна - "өнгөрсөн үеийнхэн", идэвхгүй, шийдэмгий бус хүмүүс, амар хялбар, хайхрамжгүй амьдралд дассан хүмүүс. Энэ нь баатруудад цаг хугацаа өөрөө хүчгүй мэт санагдаж байв. Жилээс жилд баатрууд хуучин дэг журам удалгүй мартагдаж, баатрууд шинэ ертөнцөд амьдарч сурах хэрэгтэй болно гэж бодсон ч бодолгүйгээр дурсамжийнхаа сан хөмрөгийг нандигнан хайрладаг байв. хоосон мөрөөдөгчдөд газар байхгүй.
Тэгэхээр интоорын цэцэрлэгийг аврах шаардлагатай юу? Энэхүү "дүр" (интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхийг маш сайн бодож, бодитойгоор дүрсэлсэн тул жүжгийн өөр нэг "дүр" гэж нэрлэж болохуйц хуучин язгууртан Оросыг аврах шаардлагатай юу? Хэдийгээр интоорын цэцэрлэг нь өнгөрсөн үеийн бэлэг тэмдэг боловч "шинэ эрин"-ийнхэн үнэ цэнэ, ач холбогдлыг нь мэддэггүйгээс болж нандигнан нандигнан хадгалсан дурсамжууд устах учиртай гэж үү? Үгүй Цэцэрлэг нь биелэгдээгүй ч гэсэн гайхалтай сайхан сэтгэлтэй, гэгээлэг, цэвэр мөрөөдөл, итгэл найдваруудын ижил биелэл байсан бөгөөд хэвээр байна; Жүжгийн гол дүрүүдийн зүрх сэтгэлд хайртай, аз жаргалтай, хайхрамжгүй өнгөрсөн үеийн цуурай.
Тиймээс хуучин амьдралын хэв маяг нь залуу, эрч хүчтэй, идэвхтэй хүмүүсийн дарамт дор өөрчлөгдөж байгаа боловч энэ нь өнгөрсөн үеийн дурсамжийг устгах ёстой гэсэн үг биш юм, учир нь ой санамж нь түүх, соёлын нэг хэсэг юм. Тийм ч учраас интоорын цэцэрлэг нь "амьдрах эрхтэй" бөгөөд "авралд" хүртэх эрхтэй, учир нь "энэ нь цэцэглэж буй цагаан өнгөөрөө хуучин эзэнт амьдралын яруу найргийг хадгалдаг" юм.
Эссений текст:
"Интоорын цэцэрлэг" жүжиг нь А.П.Чеховын хамгийн сүүлийн үеийн бөгөөд магадгүй хамгийн төгс драмын бүтээл юм. Түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн 1904 онд бичсэн. Зохиолч уг жүжгийг инээдмийн жүжиг гэж нэрлэсэн нь язгууртнууд сүйрч, хуучин амьдралын хэв маяг устаж үгүй болсон жирийн амьдралын нөхцөлд үнэхээр олон инээдтэй зөрчилдөөн байдгийг дүгнэхэд хэцүү байдаг. Гол дүрүүд Раневская Любовь Андреевна, түүний дүү Гаев Леонид Андреевич нар цаг үеэ олсон найдваргүй хоцрогдсон, бодит байдлыг ойлгож чадахгүй, үйлдлүүд нь логикгүй, төлөвлөгөө нь бодит бус юм. Любовь Андреевна гэрт нь идэх юмгүй болсон энэ үед гучин копейк гуйсан санамсаргүй өнгөрч буй хүнд алт өгдөг. Леонид Андреевич интоорын цэцэрлэгийг аврах гурван сонголтыг санал болгодог боловч тэдгээрийн аль нь ч боломжгүй юм. Ахмад зарц Фирс эдгээр баатруудтай ойр байдаг. Раневская, Гаев хоёрыг Фирсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байдаг шиг Фирсийг ч тэдгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Эдгээр нь Оросоос гарч буй төрлүүд юм. Жүжгийн төгсгөл нь маш бэлгэдэлтэй: интоорын цэцэрлэгийн хуучин эзэд үхэж буй гацуурыг орхиж, мартдаг. Тиймээс байгалийн төгсгөл: идэвхгүй хэрэглэгчид, нийгмийн утгаараа шимэгчид, тэдэнд үнэнчээр үйлчилсэн зарц, нийгмийн утгаар нь лааз, интоорын цэцэрлэг бол эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн зүйл юм. Энэ инээдмийн кино мөн үү? Сайхан инээдмийн!
Энэ нь өөдрөг хүлээлтийг бий болгож байна уу? Гэхдээ цаашдаа юу байна?
Жүжгийн шинэлэг зүйлийг Петя Трофимов, Аня, Лопахин гэсэн гурван хүн дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй зохиолч Петя, Аня Лопахина хоёрыг тод харуулдаг. Эдгээр хүмүүс хэн бэ, тэднээс юу хүлээж болох вэ?
Петя бол курсээ дүүргэж чадахгүй мөнхийн оюутан бөгөөд их сургуулиас хоёр удаа хасагдсан. Зохиогч нь яагаад энэ нь муу гүйцэтгэл эсвэл улс төрөөс болсон гэдгийг тодорхой хэлээгүй байна. Тэрээр хорин долоон настай, ямар ч боловсрол, мэргэжилгүй, Раневская эдлэнд амьдардаг (эсвэл үндэслэдэг) бөгөөд нэгэн цагт эзнийхээ хүүгийн багш байсан. Тэр амьдралдаа юу ч хийгээгүй. Түүний үйлдэл бол үг юм. Тэр Аняад хандан: ... чиний өвөө, элэнц өвөг болон чиний бүх өвөг дээдэс амьд бодгальтай хамжлагат эзэд байсан бөгөөд хүн төрөлхтөн чамайг цэцэрлэгийн интоор бүрээс, навч бүрээс, их бие бүрээс харахгүй байна уу? Чи үнэхээр дуу хоолойг сонсохгүй байна уу .. Аня, бүх зүйл ирээдүйдээ анхаарлаа хандуулдаг, тэр дөнгөж арван долоон настай, Петягийн үгсийг хуваалцаж, мөлжлөгийг ёс суртахуунгүй гэж үздэг, гэхдээ тэр болон буруутгагч Петя нь эзэддээ урьд нь олсон мөнгөөр амьдрахад тусалдаг уу? хамжлагын шаргуу хөдөлмөр.
Петя мөн адил монологийн дараа хэлэхдээ: "Одоогоор амьдарч эхлэхийн тулд бид эхлээд өнгөрсөн үеээ гэтэлгэж, түүнийг дуусгах ёстой бөгөөд зөвхөн зовлон зүдгүүрээр л, ер бусын тасралтгүй хөдөлмөрөөр л гэтэлгэх боломжтой" гэдэг нь маш тодорхой юм. Петя зовлонгийн тухай ярихдаа юу гэсэн үг вэ? Магадгүй энэ нь хувьсгал, иргэний дайн авчирдаг зовлон юм болов уу? Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд ухаантай, хагас ухаантай хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байсан гэсэн үгсийг тэрээр гүн ухамсаргүйгээр давтсан байх. Хорлон сүйтгэгч үг хэллэг нь хор хөнөөлтэй үзэл суртал болон хувирчээ. Нийгмийн үзэн ядсан үндэс суурийг таслан зогсооход л Орос бүхэлдээ цэцэрлэгт хүрээлэн болох юм шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч Петя, магадгүй Чехов шиг амьдралаа сэргээн босгох эерэг хөтөлбөр байдаггүй. Тэр ажилд дууддаг боловч ажлын цар хүрээг заадаггүй.
Чулуу цуглуулах (барилга барих), чулуу тараах (устгах) хөдөлмөр бий. Петя Анягийн ухамсар дээр аль хэдийн ажилласан. Арван долоон настай тэрээр хүний хувь заяа, хайр дурлал, гэр бүл, ээж байх аз жаргалын тухай боддоггүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр мэдлэгийн эрүүл хэрэгцээтэй байгаа тул үл хөдлөх хөрөнгөө орхихынхоо өмнө ээждээ: Намрын орой уншиж, олон ном уншиж, бидний өмнө шинэ, гайхалтай ертөнц нээгдэх болно ... Петя хоёр хоёулаа Аня, мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн хэмжээгээр, одоо байгаа дэг журмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үүнийг өөрчлөхийг хүсдэг. Хэдийгээр илт нийцэхгүй байгаа ч тэдний байр суурь нь ёс суртахууны хувьд мэдээжийн хэрэг, тэд хүмүүсийн сайн сайхны төлөө чин сэтгэлээсээ ханддаг бөгөөд үүний төлөө ажиллахад бэлэн байна.
Гэхдээ энэ дарааллаар өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг хүн бий. Энэ бол нийгмийн идэвхтэй хэсгийн төлөөлөгч худалдаачин Лопа-хин юм. Зохиогчийн ийм хүмүүст хандах хандлагыг Петя Трофимов томъёолж, Лопахинд: Би, Ермолай Николаевич, ойлгож байна: чи баян хүн, чи удахгүй саятан болно. Бодисын солилцооны хувьд өөрт тохиолдсон бүхнийг иддэг махчин араатан хэрэгтэй байдаг шиг танд хэрэгтэй. Лопахин бол ажил хэрэгч хүн: ...Өглөө таван цагт босдог, өглөөнөөс орой болтол ажилладаг, яахав, надад дандаа өөрийн болон бусдын мөнгө байдаг... Түүний аав Раневскаягийн зарц байсан. өвөө, аав. Түүнд боловсрол, соёл дутаж байна. Тэр Любовь Андреевнад хэлэхдээ: Ах аа, энд Леонид Андреевич байна, миний тухай хэлээрэй, би бол нударган хүн ... Зөвхөн Лопахин л үл хөдлөх хөрөнгийг аврах бодит төлөвлөгөөг санал болгож байна, гэхдээ тэр үүнийг байрлуулснаар тэр итгэж байна. интоорын цэцэрлэг, газар түрээслүүлбэл орлогын эх үүсвэр болгох боломжтой. Цэцэрлэг нь Лопахин руу очсон хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна.
Тэгэхээр ирээдүй хэн бэ? Петя, Аня хоёрын төлөө эсвэл Лопахины төлөө юу? Хэрэв түүх Орост үүнийг шийдвэрлэх хоёр дахь оролдлогыг өгөөгүй бол энэ асуулт цэвэр хэллэг байж болох байсан. Идэвхтэй Петя, Аня эсвэл ёс суртахууны Лопахин ирэх үү?
Хошин шог дууслаа. Инээдмийн жүжиг үргэлжилсээр байна, ноёд оо!
“Интоорын цэцэрлэг*” эссэ зохиолын эрх зохиогчийнх. Материалаас иш татахдаа холбоосыг зааж өгөх шаардлагатай
1. Интоорын цэцэрлэгийн зураг.
2. Интоорын цэцэрлэгийн үхлийг жүжгийн баатрууд хэрхэн хүлээж авч байна.
3. Цэцэрлэгийн үхэлд хэн буруутай вэ?
Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжиг нь язгууртнуудын нэг ангийн амьдралын бодит байдал, XIX зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийгмийн янз бүрийн анги, эд хөрөнгийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны шинэлэг бөгөөд гүн гүнзгий дүр төрх юм. Чехов нарийн сэтгэл судлаачийн хувьд өөрийн бүтээсэн дүрийнхээ мөн чанарт гүн нэвтэрч, дүр бүрийн зан чанарыг дүрслэн, олон талт, тодоор илэрхийлж чадсан юм. Жүжгийн туршид дүрийн түүхийг хөгжүүлэх суурь нь интоорын цэцэрлэг бөгөөд түүний дүр төрх нь маш бодитой бөгөөд чухал тул заримдаа өөр дүр гэж ойлгогддог. Интоорын цэцэрлэгийн эмгэнэлт хувь заяаг жүжгийн гол дүрүүд огт өөр байдлаар хүлээн авдаг. "Интоорын цэцэрлэг" киноны гол дүрүүд тус бүр өөрийн гэсэн ая тухтай, нам гүм буланг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн авч, зохиолч цэцэрлэгтэй харилцах харилцаагаараа дүр бүрийн зан чанарыг илчилдэг.
Раневская, Гаев нарын хувьд интоорын цэцэрлэгийн үхэл нь жинхэнэ эмгэнэл болж хувирдаг - эцэст нь тэд энд өсч, бага наснаасаа цэцэрлэгийн гоо үзэсгэлэнг биширч, бүх амьдрал нь үүнтэй холбоотой байв. Интоорын цэцэрлэг нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн нэгэн адил эдгээр баатруудын бага нас, залуу нас төдийгүй тэдний мөрөөдөл, итгэл найдвар, туршлагыг илэрхийлдэг. Энэ нь тэдний ухамсарт амар амгалан, тайтгарлын арал мэт нэвтэрч, хүний сэтгэлийг дулаацуулдаг эрхэм, гэгээлэг бүхнийг түүнтэй холбодог. Үүний дагуу интоорын цэцэрлэгийн үхэл нь Раневская, Гаев хоёрын хувьд өнгөрсөн үеийнх нь үхэлтэй бараг тэнцүү, өнгөрсөн "тэр" амьдрал - үүнийг буцааж өгөх боломжгүй, дэмий хоосон амьдарч, мартагдах тавилантай юм. гэр бүлийн халуун дулаан үүр, цэцэрлэгт өтгөн модтой хамт. Тийм ч учраас эдгээр баатрууд интоорын цэцэрлэгийн борлуулалт, үхлийг маш эмгэнэлтэй, догшин хүлээж авдаг. Үүний зэрэгцээ, жүжигт дүрслэгдсэн залуу үеийн төлөөлөгчид - Аня, "мөнхийн оюутан" Петя Трофимов нар интоорын цэцэрлэгтэй салах ёс гүйцэтгэх нь илүү хялбар бөгөөд хялбар байдаг: тэдний хувьд энэ нь тэдний хувьд тийм ч чухал бэлэг тэмдэг биш юм. ахмад үе. Тэд илүү эрч хүчтэй, амьдралыг илүү энгийнээр харж, ирээдүйдээ анхаарлаа төвлөрүүлдэг тул өнгөрсөн үетэйгээ салах нь тэдний хувьд эмгэнэл болохгүй. Ермолай Лопахин интоорын цэцэрлэгийг зүгээр л худалдааны байгууламж гэж үздэг. Тэрээр өөртөө зориулж сэтгэлийн хөдөлгөөнд өртөмтгий бус хүний дүр төрхийг бий болгосон бөгөөд түүний оюун санаанд интоорын цэцэрлэг нь метафизик ямар нэгэн зүйлтэй холбоогүй юм.
Жүжгийн дүрүүдийн хэн нь ч интоорын цэцэрлэгийн хувь заяаг өөрчилж, сүйрлээс аварч чадах тийм шийдэмгий алхам хийдэггүй. Магадгүй одоо байгаа нөхцөлд ийм үр дүнд хүрэх боломжгүй байх болов уу? Зохиолч өөрөөр бодож байна. Интоорын цэцэрлэгийг аврах боломжтой гэдгийг бид ойлгож байна. Гэхдээ жүжгийн дүрүүдийн хэн нь ч үүнийг хийж чадаагүй - янз бүрийн шалтгааны улмаас. Раневская, Гаев нар - тэд цэцэрлэгийн хувь заяанд хамгийн их санаа зовж байгаа боловч түүнийг аврах бодит арга хэмжээ авч чадахгүй байна. Аня, Трофимов, Лопахин нар интоорын цэцэрлэгийн амьдралын төлөө тэмцэх ёсгүй гэдэгт итгэдэггүй. Тийм ч учраас цэцэрлэгийн үхэлд бүх баатрууд ямар нэгэн байдлаар буруутай.
1903 онд Антон Павлович Чехов сүүлчийн жүжгээ бичсэн бөгөөд түүнд "Интоорын цэцэрлэг" хэмээх гайхалтай үнэн зөв, эелдэг нэр өгчээ. Энэ хэллэгийг сонсоод тэр даруйд зуун жилийн тэртээ манай нутгийг чимсэн эрхэмсэг үүрнийхээ халуун дулаан, тав тухыг шимтэн мэдрэхийг хүснэ.
Энэ нь зарим талаараа Обломовтой тун төстэй байсан Гаевын гэр бүлийн үе үеийнхний амьдрал, баяр баясгалангийн төлөө боолчуудын хөдөлмөр, хөлсөөр бүтээгдсэн юм. Тэд насан туршдаа буйдан дээр хэвтэж байсан Илья Ильич шиг эелдэг, ухаалаг, гэхдээ идэвхгүй байдаг.
Тэд бас өөрийн гэсэн Захартай байсан, зөвхөн түүний нэрийг Фирс гэдэг байв. Одоо тэр 87 настай. Гаев ч бас хөгширч, амандаа дуусашгүй чихэртэй том, хайхрамжгүй хүүхэд хэвээр үлджээ. Түүний эгч овог нэрээ сольж чадсан - одоо тэр арван долоон настай охины ээж болжээ. Гэхдээ өнөөг хүртэл Раневскаягийн өрөөг ой санамж, уламжлалын хүч гэж нэрлэдэг.
“Өө залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал! гэж Гогол "Үхсэн сүнснүүд"-д хэлэв. Раневскаягийн хэлсэн үгнээс бид бараг ижил зүйлийг сонсдог, учир нь зөвхөн гар, хөл төдийгүй хүний сэтгэл ч дэмжлэг хайж байдаг. Хамгийн найдвартай дэмжлэг бол эцэг эхийн гэр юм. Тийм ч учраас таван жилийг гадаадад өнгөрөөсний дараа Раневская хамгийн хэцүү мөчид үл хөдлөх хөрөнгөө буцаж ирэв - энэ нь дуудлага худалдаанд аль хэдийн орсон байна.
Интоорын цэцэрлэг... Энэ бол нас барсан хүмүүсийн амьд дурсамж, сэтгэлийн эм юм. Раневская өөрийн эдлэн газраа төмс, улаан лоольоороо биш харин ой санамж, гоо үзэсгэлэнгээрээ хайрладаг. Тэр юу ч байсан үл хөдлөх хөрөнгөө аврахгүй. Гэхдээ тэр төрөлх үүрээ дахин нэг удаа ч болов харахыг хичээдэг.
Хатагтай биш эрэгтэй хүн Раневскаятай хийсэн энэхүү уулзалтын төлөө байшингийн бэлгэ тэмдэг болсон хөгшин Фирс түүнтэй нэгдэж, дөчин жилийн дараа ч гэсэн хүсэл зоригийг золгүй явдал гэж ойлгож, түүний амийг аварсан байх. . Боолчлолыг халах үед “шар шувуу хашгирч, самовар зогсолтгүй дуугардаг” гэж хэлээгүй.
Одоо бусад дуу чимээ сонсогддог - эвдэрсэн утас, найрал хөгжим (лимбэ, контрбасс, дөрвөн хийл). Магадгүй энэ нь реквием юм болов уу? Ер нь хувийн өмчийн хувьд биш, хувь хүнийхээ хувьд тэр дурсамж, гоо үзэсгэлэнгээрээ, түүнгүйгээр хүн оюун санааны хувьд төлөвших боломжгүй.
Лопахин интоорын цэцэрлэгийг аврах жинхэнэ сонголтыг санал болгож байна - зуслангийн байшин. Гэхдээ тэд бүх зүйлийг устгах болно, учир нь энэ нь таны гэрт танихгүй хүмүүс ирэх болно гэсэн үг юм. "Дача, зуны оршин суугчид маш бүдүүлэг" гэж Раневская хэлэхдээ Гаев түүнийг дэмжиж байгаа ч хариуд нь юу ч санал болгож чадахгүй: тэр хариуцлага хүлээхэд дасаагүй.
Түүнийг энд ажиллаж байсан тариачдын хүү, ач хүү Лопахин авав. Лопахин ба Гаевын эдгээр хоёр овог нэг "ноён" газар дээр параллель нийгмийн ертөнцөд амьдарч, нэлээд тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байсан бололтой. Тиймээс тэр мөнгө зээлэхийг санал болгодог боловч буцааж өгөх зүйл байхгүй, ийм нөхцөл байдалд байгаа зохистой хүмүүс зээл авдаггүй.
Өнгөрсөн мөчөөс найдваргүй өнөөг хүртэл хөвж буй энэ живж буй хөлөг онгоцыг бусад зохистой хүмүүс эцсийн мөч хүртэл орхидоггүй. Үйлчлэгч нар болон Шарлотт хоёр төрөл төрөгсөд, эх орноо мэдэхгүй тэнд вандуйтай шөлөөр амьдардаг. Энд Раневскаягийн өргөмөл охин Варя байна. Бичиг хэргийн ажилтан Симеонов-Пищик бүх эдлэн шиг "хорин хоёр золгүй явдал" гэсэн нэхэмжлэхийн цааснуудаа шажигнуулж байна. Тэгээд тэр живж буй хөлөг онгоц шиг. Цагаан хантааз өмссөн шинэ эриний шинэ хүн Лопахин түүнийг аврахыг хичээж байна. Гэхдээ бүх зүйл дэмий хоосон бөгөөд жүжгийн төгсгөлд бид сүхний чимээг сонсдог - интоорын модыг үндсээр нь тайрч байна. Цэцэрлэгийн хамт сүхний чимээнээр өнгөрсөн "эзэнт" амьдралын бэлэг тэмдэг болсон үнэнч гацуур мартагдахаар алга болдог. Үймээн самуун дунд бүгд түүний тухай мартжээ. Өвгөний хувь заяанд хувийн хариуцлага хүлээх хүн байсангүй.
Раневская Орос руу буцаж ирээд, баруунд аль эрт өнгөрсөн капиталын анхдагч хуримтлалын эрин үеийг өөр хэмжүүрээр олж мэдэв. Гэхдээ зөвхөн галт тэрэг ч биш, тэд бүгд хоцорсон. Амьдралын галт тэрэг капиталжуулах, өөрөөр хэлбэл шахаж болох бүх зүйлээс "бэлэн мөнгө", "бэлэн бус" -ыг шахах чиглэлд явав. Түүний дотор хамгаалалтгүй гоо үзэсгэлэн. Гэхдээ түүнд болон өнгөрсөнд бууж өгөх нь өөрийнхөө ээжийг орхихтой адил юм. Энэ бол гадаадад явахыг мөрөөддөг Яшагийн хийдэг зүйл бол жүжгийн хамгийн зэвүүн дүр юм. Албан тушаалаар нь биш, сэтгэл зүйгээр нь. Тэр бол боол. Мөн боолуудад сүнслэг санах ой хэрэггүй.
Хүн, улс, түүх түүнгүйгээр зүгээр л хийж чадахгүй.