А.С.-ын яруу найргийн хайрын сэдэв. Пушкин.
© Аксеновская З.Е.
"Ахмадын охин"
1836 онд амьдралынхаа төгсгөлд А.С.Пушкин хамгийн сайхан бүтээлүүдийн нэг болох "Ахмадын охин" зохиолыг бичжээ. Тэрээр Евгений Онегинийн 3-р бүлгийн уянгын ухуулгад өгсөн амлалтаа биелүүлж байгаа бололтой:
Магадгүй, тэнгэрийн хүслээр,
Би яруу найрагч байхаа болино
Шинэ чөтгөр намайг эзэмдэх болно...
Би жигшүүрт зохиол руу бөхийх болно;
Дараа нь хуучин арга барилаар роман
Энэ нь миний хөгжилтэй нар жаргах болно.
Гэхдээ би чамд л хэлье
Оросын гэр бүлийн уламжлал,
Хайрын сэтгэл татам мөрөөдөл
Тийм ээ, бидний эртний ёс суртахуун.
(1824 онд А.С. Пушкин бичсэн).
Пушкин гэрлэсэн. Тэрээр одоо том гэр бүлтэй бөгөөд тэдний сайн сайхны төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Одоо амьдрал түүнд шинэ асуултуудыг тавьсан: гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаа ямар байх ёстой вэ? Гэр бүлд аав ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? ээжийн үүрэг юу вэ? хүүхдүүдээ яаж өсгөх вэ? Гэр бүл гэж юу вэ, түүний зорилго юу вэ?
Тэрээр энэ бүх асуултад "Ахмадын охин"-д хариулсан. Гэхдээ энэ романаас өмнө ч гэсэн эдгээр олон асуултад дэлгэрэнгүй хариулт өгсөн ном байсан - энэ бол "Домострой" юм. Пушкин үүнийг судалсан гэдгийг бид мэдэрч байна. Яруу найрагч: "Суут ухаантан үнэнийг нэг харцаар илчилдэг" гэж бичжээ. Мөн суут ухаантны ойлголтоор түүний мөн чанар, оновчтой үр тариа, улмаар гэр бүлийн талаархи Ортодокс үзэл бодлыг олж харснаар (Домострой нь гэр бүл, эдийн засгийн талаархи Ариун эцгүүдийн сургаал дээр суурилдаг) өөрийн гэсэн зүйлийг бий болгодог. "Ахмадын охин" бүтээл дэх гэр бүлийн дүр төрх.
Г. ФедотовТэрээр нэгэн нийтлэлдээ "Пушкин хэдий чинээ урт наслах тусам түүний дотор христийн үр удам улам гүнзгийрдэг" гэж хэлсэн байдаг. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн (гурван сар) "Ахмадын охин" романыг бичсэн бөгөөд энэ нь А.С.Пушкиний "хамгийн үнэн алдартны" бүтээл юм шиг санагдаж байна.
Аавын сэдэв.
“Ахмадын охин” киноны хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бол аавын тухай, гэр бүл дэх түүний үүрэг гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй.
Христийн шашинд хандъя, энэ нь эцгийн тухай хэрхэн ярьдаг вэ?
Тэнгэрлэг Эцэг юуны түрүүнд нигүүлсэнгүй, эцэс төгсгөлгүй хайрлаж, өршөөдөг Эцэгийн хувиар үйлчилдэг. Хүмүүс бас ингэж хэлдэг: Тэр тэвчээртэй, өршөөлөөр дүүрэн.
“Эзэн амлалтаа биелүүлэхдээ зарим нь хойрго гэж үздэг шиг сул зогсдоггүй, харин хэн нэгнийг мөхөхгүй, харин бүгд наманчлахыг хүсэн хүлээдэг.”
Бурхан бол хайрт Эцэг юм. Тэр бидэнд ер бусын ойр байдаг, гэхдээ бид Түүнд бүрэн хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр хандах ёстой - Таны хүсэл биелэх болно! Христийн шашин нь Бүтээгчийн бүтээл, хүнтэй харилцах босоо харилцааны тухай ярьдаг.
Гриневын гэр бүлд ааваас эхлээд өрхийн гишүүд хүртэл ийм хандлага ажиглагдаж байна: эцгийн хэлсэн зүйл бол эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй шийдвэр бөгөөд хэлэлцэх боломжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй цорын ганц зөв, шударга зүйл гэж хүү, эх хоёрын аль аль нь урьдчилан хүлээн зөвшөөрдөг. Петр эцгийнхээ адислалгүйгээр хувь тавилантай нэг ч үйлдэл хийдэггүй. (Үйлчилгээнд явахгүй, гэрлэхгүй).
Өөр нэг гэр бүлд - Мироновын гэр бүлд мөн адил. Пугачевын хийсэн асуудал хурцаар эргэж байгаа нь бүгд тодорхой болоход Василиса Егоровна: "Иван Кузьмич, Бурхан үхэлд ч эрх чөлөөтэй: Машаг адислаарай, аавдаа ирээрэй." Мөн энэ гэр бүлд аав нь тэргүүн юм. Үүнгүйгээр тэд өдрийн хоолоо эхэлдэггүй.
Энэ ажлын гэр бүл хоёулаа босоо харилцаатай байдаг. Пушкины хэлснээр тэд яг ийм байх ёстой. Сонирхолтой баримт бол А.С.Пушкины хуримын дараа түүний хадам ээж Наталья Ивановна гэр бүлээ өөрийн гарт авахыг оролдсон явдал юм. Гэвч тэр бүтэлгүйтсэн тул Пушкин эр хүн гэрийн эзэн гэдгийг батлав. Мөн тэрээр эцгийн адислал онцгой чухал гэж үздэг байв.
Аавын адислал яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ? Энэ нь юу гэсэн үг вэ?
Сирах номонд бид уншдаг;
“Эцгийн адислал хүүхдүүдийн гэр бүлийг бий болгодог” (Сирах 3:9).
"Эцгийнхээ нэр хүндийг бүү эрэлхийл, учир нь эцгийнхээ гутамшиг нь чиний алдар биш. Хүний алдар эцгийнхээ нэр төрөөс бий болдог." (Сирах 3:10).
Бидний харж байгаагаар эцгийн адислал асар их хүч чадалтай.
Тиймээс Пушкиний үзэл бодол Библийн үнэнтэй давхцаж байна.
Нөхөр нь эрэгтэй хүн учраас биш, харин гэр бүл дэх Христийн дүр төрх учраас гэр бүлийн тэргүүн юм. Эцэг хүн гэр бүлээ аврах, хамгаалах, тайвшруулах, баярлуулах, хүмүүжүүлэхийн тулд юу ч хийхэд бэлэн, хязгааргүй хайр, үнэнч, харамгүй хайрын дүр төрхийг харуулах ёстой.
Гэр бүлийнхээ төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг Тэнгэрлэг Эцэгийн орлогч болох эцгийн үүргийг буруу ойлгох нь бүхэл бүтэн сүнслэг амьдрал, үр дүнд нь гэр бүлийн амьдралыг гажуудуулахад хүргэдэг.
"Ахмадын охин" ч гэсэн гэр бүлд ээж ямар үүрэгтэй вэ гэсэн асуултад хариулдаг.
Ээжийн сэдэв.
Хэрэв аав нь дэлхий дээрх Бурханы Викар бол эмэгтэй хүний үлгэр жишээ бол Бурханы эх юм. Хүмүүсийн дунд ийм ойлголт байсан.
Пушкины Бурханы эхэд хандах хандлага нь нарийн төвөгтэй байв. Би 1821 оны бүтээлч хаварыг санаж байна. Энэ нь миний бодлоор түүний ажлын түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг.
1821 оны Ариун долоо хоног 4-р сарын 5-11-ний хооронд тохиов. Энэ бол сэтгэл түгшээсэн долоо хоног байлаа: яруу найрагч "Ребека" бичээд, сэтгэл хөдлөм, ичгүүр сонжуураар дүүрэн доромжлолын шүлгийн хөтөлбөрийг бичсэн. Энэ шүлэг гэж нэрлэгддэг "Гаврилиад"Учир нь түүний баатар бол Архангел Габриел юм. Шүлэг нь 500 мөртэй, нэг хэсгийг нь нямбайлан дуусгасан нь нэг дор бичээгүй гэсэн үг, хэдийгээр нэг ч ноорог, нэг ч гарын үсэг бидэнд ирээгүй байна. Дараа нь яруу найрагч бүх зүйлийг устгасан. Тэр бичих болно: "Үл ойлгогдохгүй сэтгэл хөдлөл намайг хорон муу нэгэн рүү татав."
Энэхүү хувь тавилантай ариун долоо хоногт чөтгөрүүд эргэлдэж, яруу найрагчийг тарчлаав. Хэдийгээр тэр нэгэн зэрэг тод "Муза" зохиож, гэнэт "бурхадын онгод оруулсан чухал дууллуудыг" тасалдуулж, "өндөрийг хайрлах хайр" -ыг дарж, бусад инээдтэй дуу хоолой түүний дуулж, жижиг чөтгөрүүд түүний эргэн тойронд анивчив.
Жил хагасын дараа би энэ онигоог бусад "бохир заль"-уудын дунд П.Вяземскийд илгээсэн. Вяземский "Гаврилиад"-д маш их баярлаж, "Пушкин надад өөрийн гайхалтай тоглоомуудын нэгийг илгээсэн" гэж бичжээ. Тэр ганцаараа биш, харин Вольтерын хавтгай, садар самуун "Онгон", "Библи дэх дур булаам адал явдал", "Бурхдын дайн" -ыг олон урам зоригтой уншигчид "Гаврилиад" -ыг хөгжилтэй хошигнол гэж хүлээн зөвшөөрөв. Тэд либерал үзэл санааны тухай хошигнолыг тэвчихгүй байсан ч Бурханы эхийг шоолохыг зөвшөөрдөг байв.
"Гаврилиад"-д Францын анхны утга зохиолын нөлөөллийн үлдэгдэл, хөнгөн атеизмын үлдэгдэл, түүний дотор Пушкин номонд дуртай залуу насаа өнгөрөөсөн нь сүүлчийн удаа тусгагдсан байв.
Энэ шүлгийн сүүлчийн мөрүүд нь аймшигтай зөгнөл шиг сонсогддог. Яруу найрагчийг ямар үхэл хүлээж байсныг мэдэх бидний хувьд эдгээр мөрүүд ялангуяа аймшигтай юм.
Гэвч өдөр хоног өнгөрч, цаг хугацаа саарал өнгөтэй болно
Миний толгой чимээгүйхэн мөнгөлөг болно
Мөн эелдэг эхнэртэй чухал гэрлэлт
Тахилын ширээний өмнө Тэр намайг нэгтгэнэ;
Иосеф бол гайхалтай тайвшруулагч юм!
Би чамаас өвдөг сөгдөн гуйж байна
Өө, эвэрт хамгаалагч, асран хамгаалагч,
Тэгвэл намайг ерөөе.
Надад адислагдсан тэвчээрийг өгөөч
Би чам руу дахин дахин илгээгээрэй
Тайван нойр, ханьдаа итгэх итгэл,
Гэр бүлд амар амгалан, хөршөө хайрлах хайр байдаг.
Чөтгөрүүд шиг ярвайж, инээж, шидэт толинд тэд яруу найрагчийн өмнө өөрийн ирээдүйг тодорхойгүй дүрсэлсэн байв. Тэгээд өөрийгөө шоолж байгаагаа ч мэдэлгүй тэдэнтэй хамт инээв. Гэхдээ "Юунд инээж байна, чи түүнд үйлчлэх болно" гэдгийг мэддэг.
1828 онд "Гаврилиад"-ын хэрэг гарч, гүтгэсэн шүлэг нь үнэнч шударга Пушкиныг худал хэлэх, өөрийгөө доромжлох, татгалзахад хүргэсэн нь аймшигтай зүйл юм. .
1826 онд яруу найрагч аль хэдийн бүтээж байх үед "Бошиглогч"тэр гэнэт "Чи бол Бурханы эх, эргэлзээгүй ..." гэж бичдэг, тэрээр оюун ухаангүйгээр биш, хайрын бурхан болох хайрын бурханыг төрүүлсэн эмэгтэйн дүрээр тоглодог. Тэгээд "Бурханы эх" болж хувирав. Дараа нь "сонгодог хувь хэмжээ, уран сайхны амт" яагаад ийм мэдрэмжгүй байдаг вэ? (И.А. Ильин)зогсоох хүсэл байсангүй. Харамсалтай нь Бурханы тухай, сүнслэг байдлын талаар бодоход жинхэнэ хүндэтгэл байхгүй хэвээр байна. Хэдийгээр "Үхсэн гүнж ба долоон баатрын тухай" үлгэрт гүнж "ийм даруухан дүртэй" байдаг.
Шүлэгт "Мадонна"(1830) Пушкин онгон Мариа ба түүний хүүхдийг ингэж зуржээ.
Тэр агуу байдалтай, Тэр нүдэндээ учир шалтгаантай -
Бид алдар суу, туяанд даруухан харагдсан
Миний хүсэл биеллээ. Бүтээгч
Чамайг над руу явуулсан, чи, миний Мадонна.
Тийм ээ, тэр Наталья Николаевна Гончаровад хайртай. Тийм ээ, тэр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ түүний харьцуулалт
бараг л доромжилдог. Сонетийн эцсийн мөр худал дуугарч байна:
Хамгийн цэвэр гоо үзэсгэлэн, хамгийн цэвэр жишээ
Толь бичигт "хөөрхөн" гэсэн үг V.I. Далдараах тайлбарт өгөгдсөн.
уруу таталт, дээд зэргээр уруу татдаг увдис; хууран мэхлэлт, уруу таталт, заль мэх, заль мэх, заль мэх, муу ёрын сүнсний уруу таталт.
Пушкины хэлээр "увдис" гэдэг үг эерэг утгаар сонсогддог.
Энэ бол энэ асуудлын суурь юм. Гэхдээ "Ахмадын охин" кинонд Пушкины Бурханы эхийн талаархи үзэл бодол нь туйлын үнэн алдартны хүн юм. Үүнд итгэлтэй байхын тулд Бурханы эхийн амьдрал руу хандъя.
Бурханы эх олон буянтай байсан ч тэдгээрийн хамгийн дээд нь гурав нь: хамгийн гүн даруу байдал, Бурханыг гэсэн гал халуун хайр, бие махбодийн болон сүнслэг цэвэр ариун байдал.
Хэрэв ээж нь эдгээр чанаруудыг эзэмшсэн бол гэрт амар амгалан, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт, дэг журам ноёрхох болно. Домостройн хэлснээр гэр бүлд үүрэг хариуцлагын тодорхой хуваарилалт, эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд хөдөлмөрийн хуваагдал байсан. "Домострой" -д тэрээр байшингийн эзэгтэй тул олон эмэгтэйчүүд "хүчтэй эр зориг, хувиршгүй оюун ухаан - эр хүний шинж чанаруудаар тодорхойлогддог тул тэд өөр гэрт бат бөх захирч чаддаг байсан - Оросын түүх Оросын хүчирхэг зан чанарыг харуулдаг Гүнж Ольга, Марта Посадницы хоёрын аль алиных нь гэр бүл дэх сүүлчийн үг нь аавд байсан хэвээр байсан бөгөөд тэрээр шийтгэх эрхтэй бөгөөд гэрт ерөнхий удирдлагыг хэрэгжүүлдэг.
Уг романд хоёр гэр бүл байдаг. Гэр бүлд ээжийн үүрэг ямар байдгийг харцгаая.
Гриневын гэр бүл.
Гриневын гэрт ээж нь гэрийн ажлыг хариуцдаг. Бид түүнийг чанамал хийж байгааг эхний хуудаснаас нь олж хардаг.
Нөхөр нь хүүгийнхээ паспорт авах шаардлагатай бол эхнэртээ ханддаг, тэр хаана, юу байгааг мэддэг, гэрт эмх цэгцтэй байх ёстой.
Амьдралын үндэс нь ажил байсан тул залхуурал, сул дорой байдал, согтуу байдал - ажлаас сатааруулдаг бүх зүйлийг эрс буруушааж байв.
Петр арван долоон настай бөгөөд тагтаа хөөж, цаасан шувуугаар тоглосоор байна. Аав нь "өөрийгөө дүүжлэхгүйн тулд" амьдралынхаа хэв маягийг эрс өөрчилдөг.
Удахгүй салах нь гэсэн бодол "ээжийг маш ихээр цохиж, халбагаа саванд хийж, нулимс нь урсаж байв." Тэрээр нөхрийнхөө зан чанарыг сайн мэддэг байсан: "тэр санаагаа өөрчлөх эсвэл хэрэгжүүлэхийг хойшлуулах дургүй байсан." Гэхдээ бидний харж байгаагаар Петр ч үүнийг мэдэж байсан, тэр үүний төлөө эцгийгээ мэдэж, хүндэлдэг байв. "Түүний үг түүний үйлдлээс холдсонгүй." Петруша явах өдрийг бас тогтоожээ. Урьдчилан таамаглаж байсанчлан түүний аялалд зориулж бүх зүйл бэлдсэн; Хүүгээ үдэж байхдаа "нулимстай" түүнд эрүүл мэндэд нь анхаарал тавихыг тушаажээ. Энэ нь түүний даруу байдлыг харуулж байна.
Петр Андреич Симбирскийн таверанд "ачаадах" үед Савелич түүнд заавар уншиж өгөхөд: "... Тэгээд чи хэнд очсон юм бэ? Аав ч, өвөө нь ч архичин байгаагүй бололтой; ээжийн тухай хэлэх зүйл алга: . .. төрсөн цагаасаа эхлэн квасаас бусад нь тэд амнаасаа юу ч авахыг хүсдэггүй байсан ..." Савеличийн хэлсэн үг нь Петрийн эцэг эхийн онцлог шинж юм.
Гриневын гэрт эхийн дүрийг олж хардаг өөр нэг хэсгийг эргэн санацгаая: "Угаагч эмэгтэй Палашка ... ба үхэр эмэгтэй Акулка" гэж Петр Гринев дурсамждаа бичсэнчлэн "уруу татсан эрхэмийн талаар нулимс дуслуулан гомдоллож байна." Туршлагагүй учраас тэд эхийнхээ хөлд шидэгдэж, гэмт хэргийн сул дорой байдалдаа уучлалт гуйсан." Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн: "Ээж нь энэ талаар хошигнох дургүй байсан бөгөөд тахилчдад гомдоллосон" (зөвхөн аав л шийтгэж чадна гэдгийг санаарай). Ийм нөхцөлд дуугүй байж, шийтгэхгүй байх нь ёс суртахуунгүй явдал юм. Петр Гриневын ээжийн дүр төрх хувь хүний цус харвалтаас ингэж тод харагдаж байна. Айл болгон хүүхэдтэй. Хүүхэд өсгөх нь хэцүү ажил юм. Боловсролын сэдэв нь сайн мэдээнд бас байдаг.
Бид дөрвөн сайн мэдээг мэддэг боловч тэдгээрт Бурханы эхэд хамаарах цөөн хэдэн хэллэг байдаг.
Эхний анги. Есүс 12 настай байхдаа тэд Иерусалимд найр хийхээр ирэв. Дуусмагц
Амралтын өдрүүд гэртээ буцаж ирэв. Тэрээр хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дунд байгаагүй. Түүнийг олж чадаагүй тул тэд Түүнийг хайж Иерусалим руу буцаж ирэв. Гурав хоногийн дараа тэд Түүнийг ариун сүмд багш нарын дунд сууж, тэдний үгийг сонсож, Түүнээс асууж байхыг олов; ...Түүний ээж Түүнд: Хүү минь, чи биднийг юу хийчихэв ээ? Харагтун, чиний эцэг, Би чамайг маш их харамсаж хайсаар ирсэн" [Лк. 2,45,48].
Гэхдээ Гриневын гэр бүлд үүнтэй төстэй тохиолдол байдаг. Швабринтай хийсэн тулаанд бэртсэн тухай мэдээд аав нь хүүдээ бичсэн захидалдаа: "Ээж чинь чиний тулааныг мэдээд өвдөж, одоо хэвтэж байна" гэж бичжээ. Мөн түүнчлэн: "Чамд юу тохиолдох вэ? Би Түүний агуу нигүүлслийг хүлээх найдваргүй ч гэсэн чамайг сайжруулахыг Бурханд залбирч байна."
Хүүгээ алж магадгүй гэж бодоод ээж нь өвдсөн. Магадгүй "Би үнэн замаасаа төөрсөн юм уу?" Гэсэн аймшигтай бодол төрж байсан байх. Петрийн эцэг эх ч гэсэн: "Хүүхэд минь, чи бидэнд юу хийсэн бэ?"
Бид эхийн агуу хайраас гадна үрийн хайрыг хардаг. Ааваасаа захидал хүлээн авсны дараа Петр: "... намайг хамгийн ихээр бухимдуулсан зүйл бол ээжийн минь өвчний тухай мэдээ байлаа." Үргэлж ээжтэй нь холбоотой "ээж" гэдэг үгийг хэлдэг. Аав нь түүнийг ингэж дууддаг бөгөөд энэ нь түүний зан чанарын хатуу ширүүн байдлыг үл харгалзан түүнд хайртай, өрөвдөж байна гэсэн үг юм.
Бурханы эхийн бүх амьдрал Хүүгийнхээ төлөө санаа зовниж байв. Түүний амьдралын дараах хэсгийг санацгаая.
Дөчин өдрийн турш мацаг барьсны дараа Их Эзэн Галил руу буцаж ирэв. Тэрээр синагогт зааж, алдаршуулсан. Тэрээр мөн өсч хүмүүжсэн Назарет хотод ирж, синагогт багшилжээ. Гэвч атаархсан хуулийн багш нар болон фарисайчууд өөр хоорондоо: Энэ ямар шинэ сургаал вэ? Бид энэ багшийг мэднэ. Тэр бол галилын мужааны хүү юм. Доог тохуу, хараал Түүний дээр буув. Есүс тэднийг зэмлэв. Тэдний зүрх уур хилэнгээр дүүрч, Есүсийг хотоос хөөн гаргаж, Түүнийг тэндээс унагахын тулд уулын оройд аваачлаа. Энэ үед Бурханы Ээж Назарет хотод байсан тул тэнд яаравчлав. Назарынчуудын ууртай хашгираан, ууртай царайнаас Бурханы Ээж хүүгээ ямар аймшигт аюул заналхийлж байгааг ойлгов. Гэвч Түүний цаг хараахан болоогүй байв. Есүс тэдний дунд ямар ч гэмтэлгүйгээр өнгөрч, Назаретаас хөдлөв.
Уламжлал нь мөн үйл явдлын байршлыг заадаг: энэ уул нь Назаретын өмнөд хэсэгт байрладаг. Дээд талын ирмэг дээр анхны Христэд итгэгчдийн хичээл зүтгэлээр Бурханы эхийн энд туулсан тарчлалыг дурсаж "Айсан эхийн сүм" баригджээ.
Ээж бүрт нэг ийм "Айсан эхийн сүм" өгч болно. Түүний дотор Петр Гриневын ээж.
Онгон Мариагийн амьдралын хамгийн аймшигтай үйл явдал бол Хүүг загалмайд цовдлох, загалмайд өргөх явдал юм. Иоханы сайн мэдээнд: "Есүсийн загалмай дээр Түүний ээж, эхийнх нь эгч зогсож байсан ..." гэж хэлсэн байдаг. Зовлондоо мэдээ алдаж, тэр чимээгүй байж, ажиглав. Тэр хүүгээ тайтгаруулж чадах үгс байдаг уу? Гэвч сүмийн яруу найрагт Эхийн уруул "Дэлхий ертөнц баясаж, чамаас авралыг хүлээн авч, мөн миний хэвлий ассан цагт хэлбэр, Яаж цовдлогдсон Та... » Бурханы эх үргэлж чимээгүй зовдог байв. Чимээгүй шаналах нь түүний энэ дэлхий дээрх хувь заяа байсан юм. Заримдаа тэд үхлийн шалтгааныг ингэж ярьдаг: тэр цус алдаж үхсэн. Тиймээс Бурханы эх үл үзэгдэх аллагын мөнхийн жагсаалтай байв.
Ээж бүр өөрийн гэсэн Голготатай байдаг, Гриневын гэр бүлийн хувьд энэ бол хүүгийнхээ урвасан тухай мэдээ юм.
Гриневын эцэг эх Петрийг "босогчдын төлөвлөгөөнд оролцсон" гэж баривчилж, зөвхөн "эцгийнхээ гавьяа зүтгэл, ахмад настнуудыг хүндэтгэн" II Екатерина Петрийг өршөөж, түүнийг цөллөгдөхийг тушаажээ. Сибирийн алслагдсан бүс нутагт мөнхийн суурьшуулахын тулд хүн бүр зовж шаналав. Түүний тухай цуу яриа "бүхэл бүтэн... гэр бүлийг цохиж", аав маань "энэ гэнэтийн цохилтоор үхэх шахсан."
Петрийн ээж чимээгүйхэн уйлж, аавынхаа өмнө "уйлж зүрхэлсэнгүй", "цөхрөлдөө автсандаа айж, баяр хөөрийг нь сэргээхийн тулд". Зүрхний зовлонг тэвчихийн аргагүй үед та үнэхээр хашгирч, гаслах, чангаар уйлахыг хүсдэг. Энд нөхцөл байдал эх нь уйлж ч чадахгүй байгаа юм. Тэгвэл ийм мөчид унтаршгүй галаар шатдаг.
Яг Бурханы эхийн хэлсэн үгс "Миний хэвлий шатаж байна" Петр Гриневын ээжийн байдлыг хамгийн сайн, хамгийн зөв тусгасан.
Бидний харж байгаагаар Бурханы эх ба энгийн орос эмэгтэйн амьдрал хоёрын хоорондын хамаарал илт харагдаж байна.
Мироновын гэр бүл.
Энэ түүх нь өөр нэг гэр бүл болох Мироновын гэр бүлийг харуулдаг.
Петр Андреевич Гринев Белогорскийн цайзад алба хаахаар ирж, ахмад Мироновт ирж өөрийгөө танилцуулж, ирсэн тухайгаа тайлагнаж: "Би хуучин хэв маягаар чимэглэсэн цэвэрхэн өрөөнд орлоо."
Төрөлх зүйлдээ өөрийгөө олсон мэт. Ахмад тэнд байгаагүй бөгөөд түүний эхнэр Василиса Егоровна бүх зүйлийг тушаажээ. Түүний хувьд цайз бол гэр юм. Тэрээр гэрийн бүх ажлыг удирддаг: "Тэр үйлчилгээний ажлыг эзнийхээх юм шиг харж, цайзыг өөрийн байшин шиг нарийн зохицуулдаг байв." Тэр цагдааг дуудахыг тушааж: "Ноён офицерт орон сууц өг, харин цэвэрлэгчийг нь өгөөч ... Петр Андреевичийг Семён Кузовт аваач" гэж тушаав. Тэр даруй түүн рүү "За Максимич, бүх зүйл зүгээр үү?" Гэж асуув.
"Бурханд баярлалаа, бүх зүйл нам гүм байна" гэж казак хариулав, "зөвхөн капрал Прохоров л халуун ус уусны төлөө Устинья Негулинатай угаалгын өрөөнд зодолдсон." Энд тэр даруй асуув:
Иван Игнатьич! - гэж ахмад муруй хөгшинд хэлэв. - Прохоров, Устиня хоёрын хэн нь зөв, хэн нь буруу болохыг ялгаж салга. Хоёуланг нь шийтгэ.
Зөвлөмж зөв: хэрүүл маргаанд хоёулаа үргэлж буруутай.
Тэр өөрөө Гринев, Швабрин нарыг дуэлийн төлөө шийтгэдэг. Иван Игнатич: "Тэр бүх зүйлийг комендантын мэдэлгүйгээр захиалсан."
Швабрин зөвхөн Иван Кузьмич л тэднийг шүүж чадна гэж "энэ бол түүний ажил" гэж тайвнаар тэмдэглэв. Комендант эсэргүүцэж: "... эхнэр нөхөр хоёр нэг сүнс, нэг махан бие биш гэж үү?"
Гриневийг хүлээж авсан ... "гэр бүл шиг". Цайзад дотоодын үнэт зүйлсийн шатлал байдаг. Өдөр тутмын амьдралын хэмнэлийг "байцааны шөл", "зочид" зааж өгдөг. Василиса Егоровна Палашкад: "Мастерт хэл: зочид хүлээж байна, байцаатай шөл ханиад хүрэх болно." Тэд аавгүйгээр оройн хоолоо эхэлдэггүй. Эндхийн гэрийн тэргүүн нь аав юм. Оройн хоолны үеэр Василиса Егоровна Петр Гриневтэй ярилцахдаа: "Энд, Палашка, бид ганцхан охинтой байна: Маша торгууль уу? сам, шүүр, алтан мөнгө (Бурхан намайг өршөөгөөрэй!), Хэрэв та сайхан сэтгэлтэй хүн олвол сайн. Тэд маш тайван амьдардаг бололтой, гэхдээ энэ нь тайван байх нь илт. Василиса Егоровна өдөр бүр сэтгэл нь юунд өвдөж байгааг чангаар хэлэв. Тэр бидний харж байгаагаар охиныхоо хувь заяаны төлөө байнгын түгшүүртэй амьдарч байсан.
Нам гүмхэн үед цайзыг Василиса Егоровна "захирдаг" байв. Гэвч цайзыг Пугачев бүслэн, байдал эрс өөрчлөгдөж, чихнийх нь хажуугаар сум исгэрч эхлэхэд тэр тайвширч, нөхөр рүүгээ эргэж: "Иван Кузьмич, амьдрал, үхэлд Бурхан эрх чөлөөтэй: Машаг адислаарай. Маша, ирээрэй. Тэгээд тэр: "Машаг надаас битгий асуугаарай: Би чамтай хөгширч, харийн талд ганцаардмал булш хайж байгаа нь утгагүй юм , хамтдаа үх."
ЭнтониСурожскийЭхнэр нөхөр хоёрынхоо төлөө "бүхнийг орхиж, бүх зүйлийг мартаж, түүнийг хайрлах сэтгэлийнхээ улмаас бүх зүйлээс салж, түүнийг хаа ч явсан, шаардлагатай бол зовлон зүдгүүр, шаардлагатай бол загалмай хүртэл дагах ёстой" гэж бичжээ.
Энэ бол Василиса Егоровнагийн хийсэн зүйл юм.
Тэгэхээр “Ахмадын охин” кинонд хоёр гэр бүл бий.
Аль алинд нь эцэг эхийн гэрлэлт хайр дурлалын төлөө байсан. Василиса Егоровна, Авдотя Васильевна нар эмэгтэйчүүд, эхнэрүүд, гэрийн эзэгтэй нар, ээжүүд байв.
Петр Гриневын аав "ядуу язгууртны охин Авдотя Васильевна Ю. охинтой гэрлэжээ". Хүмүүс ихэвчлэн дарамт шахалтаар ядуу эмэгтэйтэй гэрлэдэггүй. Бид эв найртай амьдарч байсан. Охинтой гэрлэсэн. Пушкин онцлон тэмдэглэв. Түүнд үг бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг.
Ахмад Миронов охиноо адислахдаа: "Хэрэв сайхан сэтгэлтэй хүн байвал Бурхан танд хайр, зөвлөгөө өгөх Василиса Егоровна бид хоёрын амьдарч байсан шиг амьдар" гэж хэлэв. Мөн энэ гэр бүлд хайр, амар амгалан ноёрхож, тэд бие биенээ хайрлах хайраа хадгалсаар байв.
Гэвч энэ гэр бүлийн ертөнц хожим үнэнч эхнэр болсон охины дүрээр эхэлсэн. Бүтээлийн зохиогч бүсгүйн дүрийг хэрхэн яаж зурсныг харцгаая.
Бид анх удаа Маша Мироноваг Петр Гриневын нүдээр харж байна: "Дараа нь арван найм орчим настай, булцгар, улайсан, цайвар хүрэн үстэй, чихнийхээ ард гөлгөр самнасан охин орж ирэв." Галт чих нь түүний даруу байдлыг илтгэнэ. Дараа нь бид "Анхны харцаар би түүнд үнэхээр дургүй байсан." Гринев, учир нь Швабрин түүнийг "бүрэн тэнэг" гэж тодорхойлсон. Тэр орж ирээд "буланд суугаад оёж эхлэв." Мөн Маша залхуу байхаар хүмүүжүүлээгүй. Түүний хэлсэн үг нь "Би түүнээс ухаалаг, мэдрэмжтэй охиныг олсон" гэсэн дүгнэлт шиг сонсогдож байна. Тэр үед тэр охины талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгосон. "Ухаалаг байдал" гэж Даллийн хэлснээр үг, үйлдлээрээ хянамгай байх, дэлхийн мэргэн ухаан, ашигтай болгоомжтой, болгоомжтой байх явдал юм. "Мэдрэмжтэй" - сэтгэл хөдөлгөм, хурц мэдрэмжтэй, ёс суртахууны мэдрэмж өндөр хөгжсөн гэж Даль дахин хэлэв.
Петр Андреевич инжгүй эмэгтэйг эхнэр болгон авдаг. Гэхдээ Савелич "Ийм бэрд инж хэрэггүй" гэж хэлсэн нь зөв юм. Түүний ухаалаг байдал, цэвэр ариун байдал, ариун байдал, Бурханыг хайрлах хайрын гал - энэ бол түүний хамгийн сайн инж юм.
Гэгээнтнүүд биеийн цэвэр ариун байдлыг маш ихээр магтан дуулдаг. Сүмийн эцгүүдийн хэлснээр "Их Эзэн Есүс Христ Өөрийн цэвэр ариун эхийг хааны ягаан туяатай адил цэвэр ариун махыг нь өмсгөхийг хүссэн" нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Эрхэм хүндэт онгон байдал, ариун явдлын эр зориг СерафимСаровскийхамгийн дээд амжилтын тухай ярьж байсан нь өнөөдөр онцгой гоо үзэсгэлэнг олж авдаг. "Онгон байдал бол бүх буянтай байдлын хамгийн дээд буян юм. Хэдийгээр тэдэнд бусад сайн үйлс дутагдаж байсан ч энэ нь бусад бүх буяныг орлуулахад хангалттай байх болно - онгон байдал нь сахиусан тэнгэрийн төлөв байдал юм" гэж Маша сүнс болон бие махбодийн цэвэр ариун байдлыг эзэмшсэн. - эдгээр нь Бурханы эхийн шинж чанарууд юм. Тэр бас Бурханыг гэсэн халуун хайртай.
Марья Ивановна итгэлдээ цахиур чулуу шиг хатуу байдаг. Хөөрхий охиныг "ухаалаг, сайн овогтой, хөрөнгө мөнгөтэй" Швабрин татав. Гэхдээ тэр түүнтэй гэрлээгүй. Яагаад? Түүний хариулт энд байна: "... гэхдээ би түүнийг хүн бүрийн нүдэн дээр хонгилын доор үнсэх хэрэгтэй болно гэж бодох үед ... Ямар ч боломжгүй! ямар ч сайн сайхны төлөө биш!" Тэр гуйлгачин ийм үнээр материаллаг сайн сайхан байдлыг олж авахыг хүсэхгүй байна. Бурханы өмнө хүмүүс хайргүй хүнд хайртай гэж худлаа ярьдаг! Тэр зүрх сэтгэлийн ариун бус байдал, шударга бус байдлыг хүсдэггүй. Тэр зөвхөн бие, сэтгэлээрээ төдийгүй уруулаараа цэвэрхэн байхыг хүсдэг. Эхлээд Петрийн аав хүүдээ ахмадын охинтой гэрлэхийг ерөөсөнгүй: тэр энэ охин ямар эрдэнэ болохыг мэдэхгүй байв. Тэрээр Петрийг нүглээс хамгаалж, эцэг эхийнхээ адислалгүйгээр Гриневтэй гэрлэхээс татгалзав. Дараа нь тэр түүнд: "Хэрэв чи өөр хүнд хайртай бол ... би чиний төлөө залбирах болно." "Таны төлөө" биш "таны төлөө" гэж тэмдэглэ. Энэ бол цэвэр ариун, өндөр Христэд итгэгч хайрын жишээ юм. Тэр эцэг эхийнхээ эсрэг нэг ч үг хэлээгүй. Пушкин түүний даруу байдал, эелдэг байдал, сүнс ба бие махбодийн цэвэр байдал, ариун байдал, Бурханыг гэсэн халуун хайрыг онцлон тэмдэглэв, өөрөөр хэлбэл Маша Бурханы эхийн шинж чанарыг эзэмшдэг. Түүний цэвэр ариун байдлын төлөө Их Эзэн түүнийг болгоомжтой, болгоомжтойгоор шагнаж, "зүрх сэтгэл, бие, уруул нь цэвэр хүмүүст" ("Шат") сэтгэхүйн бэлгийг өгдөг. Сүмийн Эцгүүд “Даруу байдал бол үнэнийг харах чадвар” гэж хэлдэг. Тэгээд түүнд үүнийг өгсөн. Тэрээр Швабрины талаар зөв үнэлэлт дүгнэлт өгч, түүний тухай: "Тэр надад маш их зэвүүцдэг, гэхдээ энэ нь хачирхалтай: энэ дэлхий дээр би түүнийг надад ийм дургүй байхыг хүсэхгүй байх болно." Тэр түүний уурыг харав.
Тиймээс Пушкин Маша Мироновагийн эцэг эх үүргээ биелүүлж, эцэг эхийнхээ хувь заяаг биелүүлж, гайхалтай охиноо өсгөсөн гэж хэлэхийг хүсч байна.
Пушкин Наталья Николаевнатай гэрлэх гэж байхдаа эцэг эхээсээ адислал хүсэв.
"Би танаас ерөөлийг зүгээр нэг албан ёсоор биш, харин үүний төлөө гуйж байна шаардлагатай бидний аз жаргалын төлөө. Миний амьдралын хоёр дахь хагас танд гунигтай залуу наснаасаа илүү тайтгарлыг авчрах болтугай."
Бидний харж байгаагаар тэрээр энэ хэрэгцээг ойлгосон. Гэхдээ тэр бас нэг зүйлийг ойлгосон: ээжийнхээ залбирлын хүч. Түүний эхнэртээ бичсэн захидал нь ихэвчлэн дараах үгсээр төгсдөг.
"Христ чамтай хамт байна, хүүхдүүд минь... Би Маша, Улаан Сашка, та нарыг үнсэж, баптисм хүртэж байна. Их Эзэн чамтай хамт байна ... Баяртай, миний бүх зүйл. Христ амилсан, Христ чамтай хамт байна ... Би чамайг тэвэрч байна. Би хүүхдүүдийг ерөөе, та нар бүгдээрээ өдөр бүр буланд зогсоод залбирдаг." (1834 оны 7-р сарын 14)
"Өрөөний голд Бурханд өвдөг сөгдөн залбирсанд тань талархаж байна. Би Бурханд бага зэрэг залбирч, чиний ариун залбирал минийхээс илүү байх болно гэж найдаж байна." (1834 оны 8-р сарын 3).
Эдгээр нь зөвхөн зан үйлийн үгс биш, харин жинхэнэ мэдрэмжийн илэрхийлэл байв. Хамаатан садан, хайртай хүмүүстэйгээ хамт Пушкин үгээр тоглодоггүй, ялангуяа ийм үгсээр тоглодоггүй байсан: тэр тэдний үнэ цэнийг маш сайн мэддэг байв.
Дараагийн ангийг санацгаая. Марья Ивановна “Үнэнч байсны төлөө зовж шаналсан хүний охин шиг хүчирхэг хүмүүсээс хамгаалалт, тусламж хүсэхээр” Санкт-Петербургт очжээ. Петрийн ээж хүүгийнхээ төлөө залбирч, асуудлыг амжилттай дуусгахын төлөө залбирав. Ээжийн залбирлаас илүү өндөр зүйл байхгүй. Тэгээд тэр хүүдээ тусалдаг. "Эхийн залбирал далайн ёроолоос танд хүрнэ" гэж хэлдэг. Үүнийг тэд зөвхөн эхийн залбирлын талаар хэлдэг. Тэрээр ээжийнхээ залбирлын талаарх ойлголтоо түүхийн хуудсанд шилжүүлэв.
БА. А. Ильинбичдэг:
“Пушкин насан туршдаа эрэл хайгуул хийж, судалсан... Тэгээд олсон зүйлээ хийсвэр тусгал биш, өөрийнхөөрөө олсон. Өөрөө болж байлаа тэр юу байхыг сургасан. Тэр зааж сургах замаар биш, заахыг хүсэх замаар биш, харин болж, биелэлээ олж сургасан.”
"Гэрлэлт бол нэг төрлийн даяанчлал, шашин шүтлэг, ёс суртахуунтай гэрлэлт бол зөвхөн бага зэрэг зөөлрүүлсэн лам хувраг юм - дангаараа эсвэл шавь нартай лам" гэж К. Леонтьев.
Сүмд гэрлэх хүмүүсийн толгой дээр титэм зүүдэг; Хүн өөрийхөө төлөө амьдрахаар шийдэж, өөрийн эгоизмыг даван туулж, өөрийнхөө төлөө амьдралаа орхидог учраас алагдсан. Мөн энэ нь нэг өдөр биш, харин насан туршийнх юм.
Эцсийн эцэст хайр бол хүсэл, өөрийгөө бусдад өгөх хүсэл юм. Пушкин гэрлэлтийг яг ингэж ойлгосон.
Оросын нэрт философич Пушкины тухай өгүүлэлдээ яг үүнийг онцолсон байдаг IN. ХАМТ. Соловьев.
ТУХАЙ боловсрол.
"Ахмадын охин"-д боловсролын сэдэв тод харагдаж байна. Энэ талаар Сүмийн эцгүүд юу гэж хэлснийг сонсоцгооё.
"Эцэг эхийн хувьд бүх зүйл хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхтэй харьцуулахад хоёрдугаарт тавигдах ёстой" гэж заажээ. ЖонЗлатоуст.
А.С.Пушкин Михайловскийн ахдаа бичсэн:
“Үдийн хоолны өмнө би тэмдэглэл бичдэг, үдийн хоол идсэний дараа би морь унадаг, орой нь үлгэр сонсдог - эдгээр үлгэрүүд ямар их сэтгэл татам юм бэ? байна.” (1824, 11-р сар). Пушкин хүүхэд байхдаа зохих боловсрол эзэмшээгүйг бид мэднэ.
Тэр дахин: "Боловсрол дутмаг нь бүх муугийн үндэс" гэж хэлэх болно. (Тэр үүнийг өөрийн туршлагаас дүгнэсэн бололтой).
Харин үлгэрт эцэг эх нь хөдөлмөрлөж, хүүхдүүдээ хөдөлмөрч болгон хүмүүжүүлдэг. Мироновын гэр үргэлж цэвэрхэн байдаг, охин Маша хэрхэн оёхыг мэддэг байв.
Гриневын гэрт ээж нь үргэлж ажилтай байдаг ч тэд хүүгээ гомдоосонгүй, түүнийг залхуу хүн болгон өсгөхийг хүсээгүй бөгөөд түүнийг алба руу явуулсан.
“Боловсрол нь... Хүүхдэд амьдралын шинэ хэв маягийг төлөвшүүлэх ёстой бөгөөд түүний гол үүрэг нь ой санамжийг дүүргэх, оюун ухааныг хүмүүжүүлэх биш, харин зүрх сэтгэлийг бадраах явдал юм. БА. А. Ильин, Оросын гайхамшигтай философич, боловсролын зорилгын тухай.
Хоёр гэр бүлийн эцэг эх нь итгэгч байсан бөгөөд хүүхдүүдээ ингэж өсгөсөн: тэд хүүхдүүдийнхээ зүрх сэтгэлийг Бурханыг гэсэн агуу хайрын галаар асаажээ. Бүх хүнд хэцүү мөчүүдэд Гриневын гэр бүлийн бүх гишүүд Бурханы нигүүлсэлд итгэж амьдардаг. Гэвч Пушкин амьдралынхаа төгсгөлд ийм бодолд оржээ. гол даалгавар гэр бүлүүд боловсрол юм хүүхдүүд В Бурхан, итгэгчид Тэгээд амьдарч байна By хуулиуд Бурхан.
ХүмүүжилцагтГриневсмаш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэр бүлийн тэргүүн нь аав (өмнө дурдсанчлан) бөгөөд түүний тушаал нь Петр Гриневын хүмүүжлийн нэг хэсэг юм. Петр Андреевич хэзээ ч эцэг эхийнхээ үгэнд ордоггүй бөгөөд энэ нь түүний ухаалаг байдлыг харуулж байна. Хүүгийнх нь үлгэр жишээ бол генералын хэлдгээр “хүндэт хүн” байсан аав нь өөрөө юм. Эцэг эх нь хүүгээ багаасаа л өсгөж хүмүүжүүлсэн. Бусдаас дутуугүй хүмүүжүүлэхийн тулд тэд түүнд франц багш хөлсөлж авдаг. Гэвч ноён Бопрэгийн заль мэхийг олж мэдээд аав нь түүнийг өсвөр насны хүүхдээс шууд салгав. Ийнхүү тэрээр Сайн мэдээний үнэнийг зөн совингоор дагадаг: “Бүү хуурт: муу нийгэмлэгүүд сайн ёс суртахууныг завхруулдаг.
Гринев, Миронов нарын гэр бүлд хүүхдүүдийг өсгөх нь үнэхээр амжилттай болсон үлгэр жишээг бид дахин олж харлаа.
Петрийг баривчлагдахад тэд түүний хөл дээр гинж зүүж, чанга дөнгөлсөн бөгөөд тэрээр ийм эхлэл нь сайн зүйл биш гэдгийг ойлгосон тул "тэр гашуудсан бүх хүмүүсийг тайвшруулж, анх удаа гашуудлын амтыг амсав. залбирлын амт нь цэвэр боловч урагдсан зүрхнээс асгарч, надад юу тохиолдохыг үл тоомсорлон тайван унтав." Бурханы хүсэлд бүрэн найдсан. Петр үргэлж эгзэгтэй мөчид зөвхөн Бурханд найддаг. Пугачев цайзыг эзэлж, цайзын комендант Иван Игнатьевичийг дүүжлэхэд Петрийн ээлж болжээ. Пугачев "Түүнийг дүүжлээрэй!" гэж тушаал өгөхөд Петр "Бүх нүглийн төлөө Бурханд чин сэтгэлээсээ наманчилж, миний зүрх сэтгэлд ойр байгаа бүх хүмүүсийг аврахыг гуйж, өөртөө залбирал уншиж эхлэв." Петр аавдаа маш их хайртай. Түүнд мөрөөдөл бий: тэр "эзний хашаанд ... үл хөдлөх хөрөнгийн хашаанд" ирэв. Тэр ч байтугай нойрондоо санаа зовдог: "Аав минь намайг эцэг эхийнхээ дээвэр дээр өөрийн эрхгүй буцаж ирсэнд уурлаж, намайг зориудаар дуулгаваргүй болсон гэж үзэх вий гэсэн айдас миний хамгийн түрүүнд бодсон юм." Энэ бол шийтгэлээс айх айдас биш, эцгийн хайрыг алдах айдас юм.
Петр Гринев Машаг гэр бүлдээ илгээхдээ түүний хувь заяаны талаар санаа зовсонгүй, учир нь түүнийг эцэг эх нь "хуучин зууны хүмүүсийг ялгаж байсан чин сэтгэлээсээ хүлээн авах болно" гэж мэдсэн Тэд ядуу өнчин хүүхдийг хоргодох, энхрийлэх боломж байсан юм." Тэр эцэг эхийнхээ талаар маш их ярьдаг. Гэрээсээ хол байхдаа тэрээр эцэг эхээ ямар хүн болохыг ойлгосон.
Мироновын гэр бүл ч бас Бурханыг хайрладаг. Охиноо адисалж аав нь Машад: "Бурханд залбир: тэр чамайг орхихгүй" гэж тушаав.
Аав, ээжийгээ нас барсны дараа орон гэргүй, нэг хэсэг талхгүй, "хамаатан садан, ивээн тэтгэгчгүй" гэж Петр Гриневт бичсэн захидалдаа: "Бурхан намайг аав, ээжээс минь гэнэт салгасандаа баяртай байсан" гэж бичжээ. .. Өнөөгийн бид, бидэнд бэрхшээл тохиолдоход бид бүх зүйлийг өөр өөрөөр хүлээн авдаг бөгөөд зөвхөн "Эзэн, та яагаад намайг шийтгэсэн бэ?" Гэж асуудаг. Бид гомдоллодог ч тэр зовлонгийн төлөө Бурханд талархдаг. Мария Ивановна Бурханд маш их итгэдэг тул Тэр хүний сайн сайхны төлөө бүхнийг хийдэг гэдгийг мэддэг учраас бүх зүйлд Түүний хайранд найддаг. Энэ нь орчин үеийн уншигчдад ихэвчлэн гайхдаг. Пушкин бүх зүйлийг зөв ойлгосон: уй гашуу, баяр баясгалангийн төлөө бид Бурханд талархах ёстой.
Иван Кузьмич оройн хоолондоо хоцорч ирэхэд Василиса Егоровна түүнд: "...Хэрэв би гэртээ суугаад Бурханд залбирсан бол тэгж байсан нь дээр байх байсан..." гэж хэлэв.
Өөрөөр хэлбэл, зөвхөн итгэл хангалттай, бүх зүйл сайхан болно - энэ санааг анх Пушкин илэрхийлсэн. Үүнийг дараа нь илэрхийлэх болно Ф. М. Достоевскийтүүний бодлын үр дүнд:
"Оросын ард түмэн бүгд үнэн алдартны шашинд оршдог, тэдэнд өөр зүйл байхгүй, тэгэх шаардлагагүй, учир нь үнэн алдартны шашин бол бүх зүйл юм."
Энэ бол түүний ярьж буй зүйл юм НиколайВасильевичГоголь"Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон газрууд" хэсэгт:
"Энэ (Ортодокс) Сүм дангаараа... бидний бүх асуултыг шийдэж чадна."
Маша, Петр хоёрын хайр амьдралын шалгуурыг давсан. Машагийн төлөө тэрээр Оренбургаас Пугачевын хуаранд очиж түүнийг Швабринаас аврахаар очжээ. Гэхдээ тэр бас үхсэн нь дээр, гэхдээ Швабрины эхнэр байх нь дээр гэж зөвшөөрөв. Тэд хүн болгонд тохиолдсон бүх сорилтыг нэр төртэйгөөр туулж, бие биедээ гавьяа байгуулсан, учир нь хүмүүс сайн эхнэр, нөхрийг олох ёстой гэж ярьдаг.
Маша, Петр нарын эцэг эх үүргээ биелүүлсэн боловч тэд эргээд сайн хүүхдүүдийг өсгөжээ.
"Тэдний үр удам Симбирск мужид цэцэглэн хөгжиж байна."
Ийм байх ёстой, учир нь Их Эзэн Өөрөө дараах үгсээр хүнд итгэлийг суулгадаг.
"Би залуу, хөгшин байсан бөгөөд орхигдсон зөв шударга хүн, түүний үр удмыг талх гуйж байхыг би хараагүй. Тэр өдөр бүр өршөөж, зээлдэг бөгөөд түүний үр удам нь адислал байх болно."
[Дуу. 36, 25-26]
Ромын эпилог нь үр удамын хөгжил цэцэглэлтийн талаар тусгайлан өгүүлдэг. Петр, Маша нар хүүхдүүдтэй байсан бөгөөд серфүүд одоо арван хүний хувьд гурван зуун сүнстэй байсан ч тэд хамтдаа амьдарч, цэцэглэн хөгжиж байна.
Ач нар нь аавынхаа уламжлалыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Тэд эелдэг хандаж, тэр үеийн тухай бичих гэж байгааг сонсоод өвөөгийнхөө өдрийн тэмдэглэлийг өөрсдөө санал болгов. Тэд мөн Кэтриний "Ахмадын охины оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг" магтан бичсэн захидлыг хадгалдаг. Кэтрин магтаалаар бахархаж болно, учир нь тэр хүмүүсийг сайн шүүдэг байсан (хэргийн дагуу. IN. ТУХАЙ. Ключевский).
Дүгнэлт.
Тэгвэл “Ахмадын охин” кинонд эмэгтэй хүний гурван дүр бий. Гурван зураг дээр - Пушкины үзэл баримтлал дахь орос эмэгтэйн хувь заяа, үлгэр жишээ. Сүйт бүсгүйгээс (Маша Миронова) нөхрийнхөө төлөө Калвари руу явах эхнэр хүртэл (Василиса Егоровна). Энэ бол түүний эмэгтэй хүн, гэр бүл, хүүхдийн хүмүүжил, ирээдүйн талаарх үзэл бодол биш гэж үү?
Миний бодлоор "Ахмадын охин" бол Пушкины Бурханы эхийн өмнө маш их наманчилж, аль хэдийн нас барсан ээжийгээ уучилсан явдал юм.
Сайн мэдээний талаар Пушкин нэгэнтээ: "Үг бүрийг дэлхийн өнцөг булан бүрт тайлбарлаж, тайлбарлаж, номлодог, дэлхийн амьдрал, үйл явдлын боломжит бүх нөхцөл байдалд ашигладаг ном байдаг." Энэ үлгэрт тэрээр Орос эмэгтэйн хувь заяа ба Бурханы эхийн хувь заяаны хоорондын хамаарлыг харуулсан бөгөөд түүний амьдралын гол үе шатууд, үе шатууд нь аливаа эмэгтэйн хувь тавилангийн үе шатууд, үе шатууд юм: охин, цэвэр ариун. сүнс ба бие, даруухан; Тэр гэрлэж, эхнэр, ээж болж, үл үзэгдэх цусаар алагдах мөнхийн аялалаа эхлүүлж: “Хүүхэд минь! Чи биднийг юу хийчихэв ээ!”, “Миний хэвлий шатаж байна!”, “Айсан эхийн сүм” гэх мэт.
Мөн энэ хамаарал нь тодорхой бөгөөд үүнээс гадна энэ нь эмэгтэйчүүдийн хувь заяаг үнэлэх шалгууруудын нэг юм.
Сэдвийн талаархи эцсийн бодол.
Яруу найрагч бид хоёр айж хөлдөж, баярласандаа чичирсэн зүрх сэтгэлээрээ залуу насны ариухан хайрыг мэдэрсэн; Мөн хариу нэхээгүй хайрын агуу их уй гашуугаас уруул мэдээ алдах; гэхдээ бас аз жаргалын бүрэн дүүрэн байдал, хаана
Мөн бурхан ба сүнслэг нөлөө,
Мөн амьдрал, нулимс, хайр;
Бас хайртынхаа аз жаргалын нэрээр шүдээ хавирах болтлоо атаархаж, өөрөөсөө татгалзаж: "...Хайрт чинь өөр байх болтугай" гэж намайг хайрлаж байсан шигээ.
Амьдрал бол яруу найрагчийг хайрын гурвалжин, өөрөөр хэлбэл "мэдрэмжийн эрх чөлөө" гэсэн асуудалтай тулгарсан. Мэдрэмжийн эрх чөлөө нь амьдралыг үргэлж эмгэнэлтэй өнгөөр будна гэж Пушкин хэлж, асуудлыг шийдэх арга болох авралыг санал болгов: "Би түүнд үүрд үнэнч байх болно", өөрөөр хэлбэл үүргээ биелүүлэх болно. Яруу найрагч өөрийн мөс чанар, хүсэл тэмүүлэлтэй зүрх сэтгэлтэйгээ тэмцэж тарчлааж, зовж шаналсан тул шийдвэр нь зөв юм.
Зөвхөн биеийн хүсэл тачаал ханасан, “бие махбодид бүх зүйл орох” үед тэр ийм хайрын эсрэг байдаг, тэр жинхэнэ, цэвэр, өндөр хайрын төлөө байдаг. Гоо сайхан бол цэвэр ариун байдал юм.
Сүүлийн жилүүдэд тэрээр охидын цэвэр ариун байдлыг алдаршуулах болсон. Түүгээр ч зогсохгүй зөвхөн шунал тачаал ханах төдийд үйлчилдэг хайр нь хүний мөн чанар, түүний мөн чанарыг гажуудуулж, өнөөгийн бидний гэрч болж байгааг уншигчдад анхааруулж байна.
Пушкин ямар орчин үеийн вэ! Бид бүгд үүнийг хаа нэгтээ алс холын тавиур дээр байрлуулахыг хүсдэг ч энэ нь эрдэм шинжилгээний аглаг буйдад алга болохгүй. Тэр бол амьд, үргэлж орчин үеийн бөгөөд олон талт байдал, суут ухаанаараа бидний мөнхийн хамтрагч, зөвлөгч юм.
Зохиолч "Ахмадын охин" хэмээх гайхалтай өгүүллэгээрээ олон асуултад хариулсан (тэдгээрийг ажлын эхэнд заасан). Гэхдээ би уг бүтээлд орос эмэгтэйн хувь заяанд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Энэ нь Бурханы эхийн амьдрал, түүний хувь тавилантай ямар хамааралтай болохыг бид тодорхой харж байна. Түүний амьдралын үе шат, үе шатууд нь дэлхийн эмэгтэй хүний амьдралын чухал үе шатууд бөгөөд оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдал, эелдэг зөөлөн байдал, даруу байдал бүхий охин нас; Гэрлэлтийн амьдрал, бараг л ламын даяанчлалтай тэнцэхүйц, түгшүүр, эмгэнэлт явдалаар дүүрэн, уй гашуугаар хатсан уруул нь ихэвчлэн шивнэх үед: "Хүүхэд минь! Чи бидэнд юу хийчихэв ээ?”, “Миний гэдэс шатаж байна...” Эмэгтэй хүн бүр өөрийн гэсэн Голготатай, эмэгтэй хүн бүр өөрийн гэсэн Айсан эхийн сүмтэй болох боломжтой.
Мэдээжийн хэрэг, Бурханы Эхийн Хүү дэлхийн гэм нүглийг цагаатгаж, Бурханы Эхийн зовлон зүдгүүрийг цагаатгасан нь хэмжээлшгүй их гэдгийг бид бүгд ойлгож байна. Бурханы эхийн тарчлал, энгийн эмэгтэйн тарчлалыг харьцуулах нь бүр доромжилсон хэрэг юм. Бид зөвхөн нүглээ үүрдэг ч сул дорой байдлаасаа болоод энэ ачаа бидэнд аймшигтай, тэвчихийн аргагүй мэт санагддаг.
Галилын Кана хотод болсон хуримын найр дээр Бурханы эхийн хэлсэн үгс: "Тэр юу гэж хэлэх вэ? Тэрүүнийг хий” гэдэг нь ямар ч эхийн титэм, шагнал юм. Гэхдээ ээж бүр хүүгийнхээ тухай хэлж чаддаггүй, гэхдээ зөвхөн гайхалтай хүнийг өсгөсөн хүн л хэлж чадна.
"Ахмадын охин" гэж миний бодлоор Пушкины Бурханы эхэд үзүүлсэн агуу бөгөөд даруухан гэмшил, түүний сүүлчийн "уучлал" юм.
Лавлагаа:
Хиеромонк Филадельф "Хүчтэй зуучлагч", М., Оросын оюун санааны төв, 1992 он. ..
Горичева Т. Христийн шашин ба орчин үеийн ертөнц. Санкт-Петербург, "Алетея", 1996 он
Ильин I.A. "Пушкины эш үзүүллэгийн дуудлага" (нийтлэл)
Непомнящий В. Яруу найрагч ба хувь тавилан. М., "Зөвлөлтийн зохиолч", 1983 он
А.А. Ахматова Пушкины тухай нийтлэл
A.S.-ийн өгүүллэг. Пушкиний "Ахмад охин" олон сэдвийг илчилдэг. Хамгийн чухал зүйлийн нэг бол хайрын сэдэв юм. Түүхийн төвд залуу язгууртан Петр Гринев, ахмадын охин Маша Миронова нарын харилцан мэдрэмжүүд байдаг.
Петр Маша хоёрын анхны уулзалт
Маша Миронова нь А.С. Пушкин хүч чадал, нэр төр, нэр төр, хайраа хамгаалах, мэдрэмжийнхээ төлөө их зүйлийг золиослох чадварыг илэрхийлдэг. Түүний ачаар Петр жинхэнэ эр зоригийг олж авч, зан чанар нь ааштай болж, жинхэнэ эр хүний чанаруудыг төлөвшүүлсэн юм.
Белогорскийн цайзад болсон анхны уулзалтын үеэр охин Гриневт тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлээгүй, тэр тусмаа түүний найз Швабрин түүний тухай маш эелдэг байдлаар ярьдаг байсан.
Ахмадын охины дотоод ертөнц
Гэвч удалгүй Петр Маша бол гүн гүнзгий, сайн уншдаг, мэдрэмжтэй охин гэдгийг ойлгов. Залуу хүмүүсийн дунд мэдрэмж төрдөг бөгөөд энэ нь замдаа тулгарсан бүх бэрхшээлийг даван туулах чадвартай жинхэнэ, бүхнийг ялан дийлэх хайр болж хувирдаг.
Баатруудын зам дээрх сорилтууд
Маша анх удаа хайртынхаа эцэг эхийн адислалгүйгээр Петятай гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй байх үед түүний тууштай, ухаалаг зан чанарыг харуулдаг, учир нь ийм энгийн хүний аз жаргал боломжгүй юм. Гриневын аз жаргалын төлөө тэр хуримаа орхиход ч бэлэн байна.
Охины хоёр дахь сорилт Пугачевын босогчид цайзыг эзлэн авах үеэр тохиолдов. Тэрээр эцэг эхээ хоёуланг нь алдаж, дайснуудын дунд ганцаараа үлддэг. Ганцаараа тэр Швабрины шантааж, дарамтыг тэсвэрлэж, амрагтаа үнэнч үлдэхийг илүүд үздэг. Юу ч - өлсгөлөн, заналхийлэл, ноцтой өвчин нь түүнийг жигшсэн өөр хүнтэй гэрлэхэд хүчрэхгүй.
Аз жаргалтай төгсгөл
Петр Гринев охиныг аврах боломжийг олжээ. Тэд үүрд хамт байх нь тодорхой болж, тэд бие биенийхээ төлөө заяагдсан байдаг. Дараа нь залуугийн эцэг эх нь түүний сэтгэлийн гүн, дотоод нэр төрийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг өөрийнхөөрөө гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Эцсийн эцэст тэр эмэгтэй түүнийг шүүхийн өмнө гүтгэлэг, хэлмэгдүүлэлтээс авардаг.
Ингэж л бие биенээ авардаг. Миний бодлоор тэд бие биенээ хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Пушкиний хувьд Маша, Гринев хоёрын харилцаа бол хайр, харилцан хүндэтгэл, туйлын чин бишрэлээр удирдуулсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны хамгийн тохиромжтой зүйл гэж би боддог.
A.S-ийн сүүлчийн томоохон бүтээл. Пушкиний "Ахмадын охин" роман нь богино хэмжээний багтаамжтай боловч гайхалтай гүн утгатай байв. Үүнийг бичихэд нэг жил гаруй хугацаа зарцуулсан сонгодог зохиолч өөрөө өдрийн тэмдэглэлдээ энэ бүтээл нь түүний гүн ухаан, бүтээлч гэрээслэл болсон бөгөөд түүнд санаа зовсон бүх бодлыг тусгаж чадсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Энэ роман нь өөрөө Христийн шашны дидактик үзлийг голчлон агуулдаг. Тэрээр уншигчдад Матайн Сайн мэдээ, Есүс Христийн Уулан дээрх номлол, жинхэнэ зөвт хүн байх, харуулахын тулд юу ч хийхгүй байх, хөршөө хайрлах хайрыг зүрх сэтгэлдээ авч явах, тэр ч байтугай нигүүлсэнгүй байх гэрээнд ханддаг. дайсантай, нэр төр, нэр төрд санаа тавих. Үүнийг утга зохиолын эрдэмтэд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.
Жишээлбэл, түүхч Г.Федотов "Ахмадын охин" зохиолыг Оросын уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн Христийн шашны бүтээл гэж нэрлэжээ. Энэ бол "чимээгүй зөвт байдлын" тухай түүх гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Зохиолын баатар Маша Миронова энэ зөв шударга байдлын тээгч нь болох нь эргэлзээгүй.
Христийн шашны хайрын тухай санаан дээр утга санааны гол ачаалал унадаг ч Пушкин романтик хайрыг үл тоомсорлодог. Энэ нь магадгүй "Ахмадын охин" зохиолыг орчин үеийн уншигчдад хүртэл маш их татдаг бүтээлийн хамгийн гайхалтай, сонирхолтой үйл явдал юм.
Түүхийн гол дүр Петруша Гринев өсвөр насандаа өссөн: тагтаа хөөж, шувууны аж ахуй эрхэлдэг эмэгтэйн түүхийг сонсож, авга ах Савеличийг бүдүүлэг загнаж байв. Хүүгийнхээ хайхрамжгүй байдлаас залхсан Гринев түүнийг мужийн Белогорскийн цайз руу "үйлчлэх, дарь үнэрлэх" гэж илгээв. Гайхалтай нь, Петруша болон бусад баатруудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэх асар том түүхэн үйл явдлууд тэнд өрнөх болно. Мөн энд, Белогорскийн цайзад, эрлийз мөртлөө шударга, эрхэмсэг залуу жинхэнэ хайртайгаа учрах азтай байх болно.
Гриневын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж чадах ахмад Мироновын охин Марья Ивановна эхлээд түүний анхаарлыг татахгүй. Тэр хөөрхөн биш, эрүүл мэнд муу, эмзэг зүрхтэй байсан. Ээж Василиса Егоровна охиноо нүүрэн дээр нь хулчгар гэж дуудаж, бууны сумнаас айж байгаагаа анхааруулав.
Эхэндээ тийм ч таатай бус байдлаар харагддаг баатрууд эцэстээ нэгдэж, бие биенээ илүү сайнаар өөрчилдөг нь сонирхолтой юм. Тэдний сүнс улам хүчирхэгжиж, тэдний хооронд үүссэн хайр нь тэднийг жинхэнэ аз жаргал, аврал руу хөтөлдөг.
"Ахмадын охин" романы хайрын шугам нь гайхалтай эргэлт, эргэлтээр төвөгтэй байдаг. Ийнхүү Маша хайрттайгаа эцэг эхийнхээ ерөөл авалгүйгээр гэрлэж буйгаа анх удаа олж харснаар зан чанараа харуулж байна. Тэр Гриневт тэдний зөвшөөрөлгүйгээр тэр Петруша аз жаргалгүй болно гэж хэлэв. Энэ нь хайртай хүнийхээ аз жаргалын төлөө өөрийнхөө аз жаргалыг золиослоход бэлэн байгаа баатар бүсгүйн гайхалтай язгууртан чанарыг илтгэнэ.
Хожим нь сорилтууд илүү аймшигтай болно: Маша Мироновагийн эцэг эх нь харгис босогчдын гарт үхэж, охин өөрөө тахилчаар гайхамшигтайгаар аврагдсан - энэ хэсэгт Пушкиний бүтээлүүдийн Христоцентрик сэдвүүд гарч ирэв. Гринев хайртаасаа тусгаарлагдав. Удалгүй тэр баригдаж, урвагч Швабрины гарт оров. Тэрээр охиноос өөртэй нь гэрлэхийг зөвшөөрөхийг шаардаж байгаа ч Маша Уулан дээрх номлол дахь Христийн "зүрх сэтгэлдээ бүү завхайр" гэсэн зарлигийг дагаж, өөр нэгэнд үнэнч хэвээр байна. Бие махбодоо аврахын тулд өөрийгөө зарахаас илүү үхэхэд бэлэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн ангид түүний сэтгэлийн язгууртнууд харагдана.
Ахмадын охин өмнөх "хулчгар" байсан ч босогч Пугачеваас хамгаалалт хайх ёстой. Гриневийг хайрлах нь Маша Мироновагийн дүрийг эрс өөрчилсөн. Түүний хүслийн эсрэг тэрээр амрагтаа үнэнч, зоригтой, хүчтэй, зоригтой болох ёстой байв. Түүнд тусламж хэрэгтэй үед тэр бол Петр Андрейчийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийхээр нийслэлд очдог сул дорой эмэгтэй юм.
"Ахмадын охин" киноны хайр нь дайсагнасан шинж чанартай байдаг нь сонирхолтой юм! Александр Сергей баатрууддаа олон хүнд сорилтыг даван туулж, ёс суртахууны хүнд хэцүү сонголтуудыг хийх шаардлагад сургадаг. Түүхэн жүжгийн нөхцөлд Оросын утгагүй, харгис хэрцгий бослогын нөхцөлд Маша, Петр нар сүнслэгээр цэвэрлэгдэх ёстой юм шиг санагддаг. Зохиолч эцэст нь баатруудыг зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан дэлхий дээрх диваажингийн амьдрал руу хөтлөхийн тулд там, ариусгагчийн тойргийг тэдэнд зориулан зохион байгуулж байгаа бололтой.
Энэ романд А.С. Пушкин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хамгийн тохиромжтой харилцааны талаархи хэтрүүлсэн дүр төрхийг бий болгодог - эв найрамдал, харилцан хүндэтгэл, бие биедээ харамгүй үнэнч байх, хайртай хүнийхээ төлөө бүх зүйлийг золиослоход бэлэн байх харилцаа. Энэхүү хайрын түүх өрнөж буй түүхэн суурь нь зөвхөн эрх мэдлийн төлөө цангах, харгислал гэх мэт үндсэн мэдрэмжүүдийн ялгааг илүү тод харуулахын тулд л хэрэгтэй. - мөн дэлхий дээрх хүн бүрийн хичээх ёстой жинхэнэ хайр.
Эр зориг нь хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, бүх нөхцөл байдалд илэрдэг. Гэхдээ хайранд зориг хэрэгтэй юу? Энэ асуултын хариулт тодорхой юм шиг надад санагдаж байна.
Хайртай хүн хэзээ ч эр зориггүйгээр хань ижил рүүгээ анхны алхмыг хийхгүй. Хүмүүс гэрлэх гэж байгаа бол ямар ч буруу зүйл байхгүй юм шиг санагддаг, учир нь энэ бол зүгээр л хурим бөгөөд онцгой зүйл биш юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол хүнээс зориг шаардсан асар том үйлдэл юм.
Эцсийн эцэст та энэ хүнтэй бүх амьдралаа өнгөрөөх болно. Гэхдээ би илүү ихийг хэлмээр байна: хайр бол эр зоригийн шалтгаан юм.
Петруша "Ахмадын охин" бүтээлдээ хайртай Машагаа Пугачевын бүлэглэлээс аврахын тулд өөрийгөө эрсдэлд оруулдаг. Тэр мөчид түүний сэтгэлийг хөдөлгөсөн зүйл бол хайр байсан. Хүн хайрлавал асар их үйлс бүтээх чадвартай байдаг.
Өөр нэг жишээ бол Гоголын "Тарас Булба" бүтээл юм. Харин гол дүр Тарас цаазлуулсан хүүгийнхээ уйлахад хариулжээ. Тийм ээ, Тарас өөрийгөө эрсдэлд оруулсан ч хүүдээ тусалж чадаагүй. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь тийм биш юм. Остап эцгийнхээ дэмжлэг хэрэгтэй байв. Тарас Булба үүнийг хүүдээ үзүүлж, хүүдээ хязгааргүй хайраа харуулав.
Гайхалтай зүйл хийхэд зөвхөн зориг хэрэгтэй биш. Гэхдээ бас хайрлах.
Шинэчлэгдсэн: 2017-10-23
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Энэ сэдвээр хэрэгтэй материал
- Шинэ зүйлийг хүлээн авахад зориг хэрэгтэй юу? Эр зориг, хулчгар байдал Эссе Улсын нэгдсэн шалгалт. Аргументууд, уран зохиолын жишээнүүд
Александр Пушкин өөрөө эр зориг, хулчгар байдлын олон жишээг мэддэг байсан, учир нь тэр зан чанарын илрэлийг нуух бараг боломжгүй эрин үед амьдарч байсан. Дуэль, цэргийн алба, ан агнуур, хөзөр - язгууртнуудын бүх зугаа цэнгэл нь эр зориг, нэр төрөө хамгаалахыг шаарддаг. Тийм ч учраас зохиолч хүний ёс суртахууны сайн чанар, төгс бус байдал улам тод тодорч байсан өнгөрсөн үеийн түүхэн толь бүтээхэд хүчээ зориулжээ. Бүтээлийн хуудсууд дээр тэрээр өөрийн үеийнхэн болон түүнийг орлох хүмүүст сургамж өгөхийг хичээж, хүмүүст сэтгэлийн жинхэнэ буяныг зааж өгөхийг хичээсэн. Ялангуяа "Ахмадын охин" -оос та төгсөгчдөд энэ чиглэлээр эцсийн эссэ бичихэд туслах "Эр зориг ба хулчгар байдал" сэдвээр үнэмшилтэй аргументуудыг олж авах боломжтой.
- Зоригтой хүний жишээ бол Пушкиний "Ахмадын охин" өгүүллэгийн гол дүр юм. Тэрээр босогчид довтлоход цайзыг хамгаалах эр зоригоо харуулдаг. Петр тулалдах хүсэлтэй байсан бөгөөд язгууртны нэр төрийг гутаасангүй. Гэхдээ үүнээс илүү цочирдмоор зүйл бол түүний Пугачевт үнэнч байхаа тангараглахаас татгалзаж, алагдахыг амласан явдал юм. Гэсэн хэдий ч Гринев аймхай хүмүүсийн нэг биш бөгөөд өөрийгөө урвагч гэж үздэггүй. Түүний энэ зан чанарыг дайсан нь хүртэл хүндэлдэг. Тиймээс цайзаас суллагдсаны дараа дараагийн баатарлаг үйлдэл нь түүний хувь заяанд унадаг. Залуу хүн Машад туслахын зэрэгцээ тушаалыг дагав. Үүний үр дүнд тэд түүнийг албан ёсоор "эх орноосоо урвасан" гэж буруутгахыг хүсч байна. Гэхдээ ийм нөхцөлд ч гэсэн Гринев өөрийгөө зөвтгөдөггүй бөгөөд хийсэн үйлдэлдээ харамсдаггүй, учир нь хүний эр зориг нь ухамсар, нэр төр, нэр төртэй зэрэгцэн оршдог.
- Пушкин "Ахмадын охин" өгүүллэгтээ гайхалтай хулчгар байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Швабрин бүх л айдсаасаа болж урвагч болж хувирав. Алексей аюулаас зайлсхийхийн тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Жишээлбэл, Петртэй хийсэн тулаанд шударга бус тактик хэрэглэснээр нэр төрөө алддаг. Түүнтэй өрсөлдөхөөс зайлсхийхийн тулд тэр бас бусармаг үйлдэл хийдэг: тэр эрхэм хүнийхээ нүдэн дээр Машаг гутаан доромжилдог. Гэвч түүний хамгийн доод үйлдэл бол ялагдлаа урьдчилан бэлдсэн босогч Пугачевт өгсөн тангараг байв. Ийнхүү хулчгар байдал нь хувь хүний ёс суртахууны доройтлын шалтгаан болжээ.
- Зөвхөн эрчүүд эр зориг гаргадаггүй. Пушкиний "Ахмадын охин" үлгэрийн баатар эмгэнэлт нөхцөл байдлын улмаас зоригтой болсон: цайзыг эзлэн авах үеэр түүний гэр бүл босогчид алагджээ. Тэр дайсны хуаранд ганцаараа үлдэж, тэр ч байтугай түүнийг хүчээр гэрлүүлж байсан харгис урвагчтай ганцаараа үлджээ. Ийм нөхцөлд охин бүр өөрийн мэдрэмжийг даван туулж чаддаггүй. Гэвч Марья түүнээс шийдэмгий арга хэмжээ авах хүртэл сорилтуудыг тэвчээртэй тэвчсэн. Петр түүнийг аврахаар явж байгаад баривчлагдахдаа эзэн хаан дээр очиж, "урвагчийг" асуух эрсдэлтэй байв. Залуу баатар охин шүүх дээр ямар ч холбоогүй, тусламжгүйгээр хайртынхаа авралыг хайхаар явав. Түүний түүх хатан хааныг сэтгэл хөдөлгөж, Гриневийг өршөөв. Хот ингэж л эр зориг авдаг.
- "Ахмадын охин" өгүүллэгийн бага баатар Савелич мөн энэ бүтээл дэх эр зоригийн жишээ юм. Хэдийгээр тэр боол боловч эзнээсээ айдаггүй, харин түүнийг хүндэлдэг. Гринев хөзрөнд ялагдахад зарц нь түүнийг эцгийн ёсоор загнаж, уурладаг. Залуу эзэн бардам зантай бөгөөд хүсэл тэмүүллээр хариулдаг боловч тариачин нь атгах чадвараараа алдартай: тэр залууг ямар ч язгууртан шийтгэхээс айхгүйгээр өөрийнхөө зөв гэдэгт итгүүлсээр байна. Гэхдээ баатрын хамгийн зоригтой үйлдэл бол Петрийг Пугачевын уур хилэнгээс аврах явдал юм. Савелич бол Гриневээс өршөөл хүсч, Пугачевт мастерын үйлчлэлийг сануулжээ. Боолч үхлээс айдаггүй бөгөөд хатуу босогчдыг эсэргүүцэж, эзнийг нь сүүдэрлэдэг. Гэвч улс төрийн тавцанд эрх ашгаа хамгаалсан хүмүүст урваж, урваж ч мэднэ. Ингэснээр тэр эрх чөлөөгөө олж авах болно. Гэхдээ эр зориг нь хүнийг дээшлүүлж, бусдад шударга ханддаг.
- Швабрин зальтай, шударга бус зан авираар Марьяагийн зүрх сэтгэлийг эзэмдэхийг хичээж, хайр дурлалын хувьд хулчгар байдлыг харуулдаг. Тэр түүний өмнө худал хуурмаг, эцэс төгсгөлгүй доромжлолгүйгээр байгаагаар нь харагдахаас айдаг. Баатар ч илэн далангүй гэм буруугаа хүлээх чадваргүй юм. Тэрээр анхаарал халамж тавихын оронд зөвхөн охиныг бүх талаараа гомдоодог. Түүний мэдрэмж нь өөртэйгөө адил айдаст автдаг бөгөөд баатар нь үүнийг мэдэрдэг тул өөр хүнд давуу эрх олгодог. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь хүмүүс үйл хөдлөл, үг хэллэг, мэдрэмжийн айдас, тодорхойгүй байдалд дургүй байдаг. Тиймээс зориг дутмаг байдал нь зөвхөн тулааны талбарт төдийгүй таны хувийн амьдралд ч хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.
- Аймхай хулчгар байдал нь хүүгийнхээ адислалыг үгүйсгэдэг Гриневын аавын зан авираас тодорхой хэмжээгээр илэрдэг. Түүний айдсыг ойлгож болно: хүү нь хувиа хичээсэн шалтгаанаар хууртагдсан байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Мариагийн байдал Петрийн хөрөнгөтэй зүйрлэшгүй байв. Охинд ийм тэгш бус гэрлэлтийг шаардах ямар ч шалтгаан байсангүй. Баатар түүнийг зүгээр л хувиа хичээсэн, хоёр нүүртэй хүн байсан тул "ноорхойноос баялаг руу" гарахыг хүссэн гэж айж байв. Гэхдээ тэр өв залгамжлагчийн хувь заяаны төлөө айж байсан - энэ мэдрэмжийг ойлгож, зөвтгөж болох тул энэ эсвэл тэр хулчгар үйлдлийг үргэлж хүний үнэгүй байдлаас шалтгаалдаг гэж хэлж болохгүй. Заримдаа ийм зан авирыг уучлах боломжтой байдаг, учир нь бид зүрх сэтгэлдээ хамгийн хайртай хүмүүсийн тухай ярьж байна. Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!