Улс орны эдийн засгийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог ард түмний амьдрал нь соёлын үйл явцтай нягт холбоотой байдаг шиг ард түмний соёл нь түүний ахуй амьдрал, өдөр тутмын амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг. Эртний Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай томоохон хотуудад, хэдэн арван өрх, тосгонд, ялангуяа тус улсын зүүн хойд хэсэгт хоёр, гурван өрх бүлэглэсэн тосгонд амьдардаг байв.

Киев бол том, баян хот байсныг орчин үеийн бүх баримт нотолж байна. Олон тооны чулуун сүм хийд, ордон, цар хүрээний хувьд тэр үеийн Европын бусад нийслэлтэй өрсөлдөж байв. Францад гэрлэж, 11-р зуунд Парист ирсэн Мэргэн Ярославын охин Анна Ярославна Францын нийслэл Киевтэй харьцуулахад мужийг гайхшруулж байсан нь утгагүй зүйл биш юм. "Варангчууд Грекчүүдэд." Энд алтан бөмбөрцөгт сүм хийдүүд нь бөмбөрцөгөөрөө гялалзаж, Владимир, Ярослав Мэргэн, Всеволод Ярославич нарын ордонууд ач ивээлээрээ гайхширч, Гэгээн София сүм, Алтан хаалга - Оросын зэвсгийн ялалтын бэлэг тэмдэг, хөшөө дурсгалаараа гайхшруулсан. мөн гайхалтай фрески. Ноёны ордноос холгүйхэн Владимирын Херсонесосоос авсан хүрэл морьд зогсож байв; Хуучин хотод алдартай бояруудын ордон байсан бөгөөд энд уулан дээр баян худалдаачид, бусад нэр хүндтэй иргэд, лам нарын байшингууд байв. Байшингууд хивс, үнэтэй Грек даавуугаар чимэглэгдсэн байв. Хотын цайзын хананаас Печерский, Выдубицки болон Киевийн бусад сүм хийдүүдийн цагаан чулуун сүмүүдийг ногоон бутнуудын дунд харж болно.

Ордон, баян бояруудын харшуудад өөрийн гэсэн амьдрал байсан - дайчид, зарц нар энд байрлаж, тоо томшгүй олон зарц нар цугларчээ. Эндээс ноёдууд, хотууд, тосгоны захиргаа энд явагдаж, тэд шүүж, шүүж, энд алба гувчуур, татвар авчирдаг байв. Баярыг ихэвчлэн үүдний танхимд, цэлгэр царцдас, далайн дарс, уугуул "зөгийн бал" нь гол мэт урсдаг байсан бөгөөд үйлчлэгчид нь асар их мах, ан агнуураар үйлчилдэг байв. Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил тэгш эрхтэйгээр ширээний ард суудаг байв. Эмэгтэйчүүд ерөнхийдөө менежмент, гэрийн ажил болон бусад ажилд идэвхтэй оролцдог байв. Ийм дүр төрхтэй олон эмэгтэйчүүд байдаг: гүнж Ольга, Мономахын эгч Янка, Даниил Галицкийн ээж, Андрей Боголюбскийн эхнэр гэх мэт. Гуслярс нэр хүндтэй зочдын чихийг баясгаж, тэдэнд "алдар" дуулж, том аяга, эвэр дуулав. дарс дугуйлан эргэлдэж байв. Үүний зэрэгцээ эзний нэрийн өмнөөс ядууст хоол хүнс, бага зэргийн мөнгө тараасан. Ийм найр, ийм хуваарилалт нь Владимир I-ийн үед Орос даяар алдартай байв.

Баячуудын дуртай зугаа цэнгэл нь шонхор шувуу барих, шонхор шувуу барих, ангуучлах явдал байв. Жирийн иргэдэд зориулсан уралдаан, тэмцээн, төрөл бүрийн тоглоомуудыг зохион байгуулдаг байв. Эртний Оросын амьдралын салшгүй хэсэг, ялангуяа хойд хэсэгт, гэхдээ хожуу үеийнх шиг халуун усны газар байв.

Ноён-боярын орчинд гурван настайд нь хүүг морь унуулж, дараа нь пестуныг асран хүмүүжүүлэх, сургах ("хүмүүжүүлэх" -ээс хүмүүжүүлэх) үүрэг гүйцэтгэдэг байв. 12 настайдаа залуу ноёд бояруудын нэрт зөвлөхүүдийн хамт волост, хотуудыг удирдахаар илгээв.

Доод талд, Днеприйн эрэг дээр Киевийн хөгжилтэй худалдаа шуугиантай байсан бөгөөд тэнд зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй тухайн үеийн дэлхийн өнцөг булан бүрээс, тэр дундаа Энэтхэг, Багдадаас бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн зарагдаж байсан бололтой.

Олон төрлийн гар урчууд, ажилчин хүмүүсийн байшингууд уулын энгэр дагуу Подол руу бууж ирэв - сайн модон байшингаас эхлээд ядуу ухсан нүх хүртэл. Днепр, Почайна мөрний зогсоол дээр олон зуун том жижиг хөлөг онгоцууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Мөн олон сэлүүртэй, олон далбаатай ноёны асар том завь, худалдаачдын суудалтай завь, хөдөлгөөнтэй, хөдөлгөөнтэй завьнууд байв.

Хотын гудамжаар олон хэлээр ярьдаг алаг алаг хүмүүс гүйлдэж байв. Боярууд, дайчид энд үнэтэй торгон хувцас, үслэг эдлэл, алтаар чимэглэсэн нөмрөг, эпанча, гоёмсог савхин гутал өмссөн алхаж байв. Тэдний дээлний горхи нь алт, мөнгөөр ​​хийгдсэн байв. Худалдаачид сайн чанарын маалинган цамц, ноосон кафтан өмсөж, ядуу хүмүүс ч бас гэрийн даавуугаар хийсэн даавуун цамц, портажаар гүйлддэг байв. Баян эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө алт, мөнгөн гинж, Орост маш их алдартай байсан бөмбөлгүүдийгээр хийсэн хүзүүний зүүлт, ээмэг, паалангаар чимэглэсэн алт, мөнгөөр ​​хийсэн бусад үнэт эдлэл, ниелло чимэглэдэг байв. Гэхдээ хямдхан чулуу, энгийн металлаар хийсэн илүү энгийн, хямд үнэт эдлэл байсан - зэс, хүрэл. Ядуу хүмүүс тэднийг дуртайяа өмсдөг байв. Тэр үед эмэгтэйчүүд Оросын уламжлалт хувцас - сарафан өмсдөг байсан нь мэдэгдэж байна; толгой нь убрусаар хучигдсан байв.

ОХУ-ын бусад хотуудын захад ижил төстэй сүм хийдүүд, ордонууд, ижил модон байшингууд, хагас ухсан нүхнүүд зогсож, ижил худалдааны чимээ шуугиантай байсан бөгөөд баярын өдрүүдэд гоёмсог хувцасласан оршин суугчид нарийхан гудамжаар дүүрэн байв.

Ажил, түгшүүрээр дүүрэн түүний амьдрал Оросын даруухан тосгон, тосгонд, дүнзэн овоохойд, буланд нь зуухтай хагас ухсан нүхэнд урсан өнгөрчээ. Тэнд хүмүүс оршин тогтнохын төлөө тууштай тэмцэж, шинэ газар хагалж, мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй эрхэлж, ан агнуур хийж, "хүчтэй" хүмүүсээс өөрсдийгөө хамгаалж, өмнөд хэсэгт - нүүдэлчдээс хамгаалж, дайснуудын шатаасан орон сууцыг дахин дахин барьж байв. Түүгээр ч барахгүй анжисчид Половцын эргүүлийн эсрэг тулалдахын тулд жад, бариа, нум сумаар зэвсэглэн талбайд гардаг байв. Өвлийн урт үдшээр хагархайн гэрэлд эмэгтэйчүүд эргэлдэж, эрчүүд мансуурсан ундаа, зөгийн бал ууж, өнгөрсөн өдрүүдийг дурсаж, дуу зохиож, дуулж, туульч, туульчдын яриаг сонсож, модон шалнаас алс холоос. Бяцхан оросуудын харц тэднийг сониуч зан, сонирхон харцаар ширтэж байсан бөгөөд тэдний амьдрал ижил төрлийн түгшүүр, түгшүүрээр дүүрэн хэвээр байв.

Оросын түүх. Эрт дээр үеэс 16-р зуун хүртэл. 6-р анги Киселев Александр Федотович

§ 29 – 30. XIII – XV ЗУУНЫ ОРОСЫН АРД ТҮМНИЙ АМЬДРАЛ, СОЁЛ

Эдийн засгийг сэргээх.Монголчууд Оросын газар нутагт хүчтэй цохилт өгч, материаллаг болон оюун санааны олон үнэт зүйлсийг устгаж, олон арван хотыг сүйтгэж, шатааж, олон мянган хүнийг олзлон авчээ. Олон төрлийн гар урлал мартагдаж, соёлын төвүүд хаягдаж, чулуун барилгын ажил зогссон. 14-р зууны дунд үеэс Оросын ард түмэн сүйрсэн эдийн засгаа сэргээж, хотууд, гар урлал, худалдаа, хөдөө аж ахуй сэргэж эхлэв.

Газар тариалахдаа гурван талбайн систем давамгайлж байсан - талбайг өвөлжөө, уринш, уринш гэсэн гурван хэсэгт хуваасан. Өвлийн тариаг намар тариалж, дараа жил нь хурааж авдаг. Хаврын тариаг хавар тариалж, мөн жилдээ ургацаа авсан. Тариалангийн зориулалтаар нөөцөлсөн газар тариалангийнхаа завсарлага авч байв. Дараагийн жилүүдэд сайтууд ээлжлэн солигдов.

Зэвсэг, гинжин шуудан, дуулга хийдэг металлын үйлдвэрлэл өссөн. Энэ бол хуяг дуулгачдын хийсэн зүйл юм. Новгородын нутаг дахь Мста дахь Бронницы тосгон нь дархчдаараа алдартай байв. 14-р зууны төгсгөлд галт зэвсэг гарч ирэв. Дархчуудын дунд их бууны мастерууд байсан. 1470-аад онд их буунууд хүрэл цутгаж эхэлсэн боловч гарт баригдсан байв гэж хашгиравтөмрөөр хуурамчаар үйлдсэн хэвээр байна.

Өрхийн хэрэгцээнд зориулж төмрөөр хийсэн эд зүйлс маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан: хайч, оёдлын зүү, хадаас, тав, үдээс, цоож, янз бүрийн төрлийн хутга: гал тогоо, ширээ, яс хайчлах, тулаан хийх гэх мэт.

Цутгамал үйлдвэрийн ажилчид ур чадвараа дээшлүүлэв. Тэд мөн уран сайхны цутгамал, ялангуяа сүмийн сав суулгыг эзэмшсэн. 1420 онд цутгасан Гурвал-Сергиус хийдийн хонх 20 фунт жинтэй байв. Шаазангийн үйлдвэрлэлийн гол бүтээгдэхүүн нь аяга таваг, хүүхдийн тоглоом байв.

Мужаан, мод урлагчид тариачны овоохой, боярын харш, хөлөг онгоц, засмал гудамж, тавилга хийжээ. Чадварлаг модон эдлэлүүд байшин, тэдгээрийн дотоод засал чимэглэлийг чимэглэсэн.

Хөдөө орон нутагт тариачид гэрийн нэхмэлийн ажил эрхэлдэг байв. Энэ хугацаанд машин дээр даавуу үйлдвэрлэж эхэлсэн. Түүхий эд нь ноос, маалинга, олсны ургамал байв. Хүн ам арьс шир, гуталчин, эмээлч, цүнхчин, үсчин эдлэлийн бүтээгдэхүүнээ дуртайяа худалдаж авдаг байв.

Оросын ард түмэн токарь (модоор хийсэн) болон өргөх механизмыг эзэмшсэн (Италийн архитектор Аристотель Фиораванти Кремль дэх Успен сүмийг барихад ашигласан). 15-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш тоосго нь барилгын ажилд өргөн хэрэглэгддэг. 1404 онд Москвагийн Кремльд цамхаг цаг суурилуулсан бол 1436 онд Новгород хотод цаг гарч ирэв.

Оросын мужаанууд

Нэхмэлийн машин. Б.Колчины сэргээн босголт

Соён гэгээрэл, уран зохиол.Мэдлэг, бичиг үсгийн тархалт тосгон, хөл хөдөлгөөн ихтэй худалдааны хотод, сүм хийд, ноёдын ордонд өөр замаар явав. Хөдөө орон нутагт тариачинд хэрэгтэй мэдлэгийг хөгшчүүл залуучуудад дамжуулдаг байв. Тэмдгүүд, зүйр цэцэн үгс хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл, "Кандлема дээр (2-р сарын 2) - цас, хавар - бороо", "хүйтэн тавдугаар сар бол үр тарианы жил". Тосгонуудад тосгоны ахмадууд, тахилч нар бичиг үсэг мэддэг хүмүүс байв. Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд эерэг ба сөрөг дүртэй үлгэрүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Алдарт үлгэрийн баатар Иванушка тэнэг бүх саад бэрхшээлийг байнга даван туулж, бардам өрсөлдөгчдөө үргэлж уучилж байв.

Ноёд, боярууд, хотын иргэд номноос уншиж, бичиж сурсан. Тэд хэрхэн уншиж, бичихээ мэддэг байсан. Төрөл бүрийн худалдаа, эд хөрөнгийн асуудал эрхлэхэд диплом шаардлагатай байв. Төрөл бүрийн баримт бичиг (худалдааны акт, өргөдөл, гэрээслэл, гэрээ гэх мэт) үйлдэж, илгэн цаас, хусны холтос дээр тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч баячуудын дунд "уншиж, бичиж чаддаггүй" олон байсан.

14-р зууны дунд үеэс ном хийдэг байсан үнэтэй тугалын арьс аажмаар цаасаар солигдов. Ном хямдарсан тул илүү хүртээмжтэй болсон. Тэднийг тусгай уншигчид чангаар уншсан. Бичиг үсэг мэддэг, өөрөөр хэлбэл уншиж, бичиж мэддэг хүмүүсийг мунхаг, бичиг үсэг мэддэггүй хүмүүсийг мунхаг гэж нэрлэдэг байв.

13-15-р зууны үеийн уран зохиолд Монголын довтолгоо ба Оросын газар нутгийг нэгтгэх гэсэн хоёр сэдэв бий болсон. "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" нь Оросын ноёдыг яруу найргийн хэлбэрээр алдаршуулж, Батын цэргүүдэд гишгэгдсэн үзэсгэлэнт, элбэг дэлбэг орны тухай өгүүлдэг. Куликовогийн тулалдаан нь Брянскийн бояр Софони Рязанец байсан "Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Задонщина"-д зориулагдсан болно.

Гэгээнтнүүдийн амьдралыг Орост уншдаг байсан. Тэд өдөр тутмын амьдрал, соёл, түүх, газарзүйн салбарын мэдээллийг агуулсан байв. Жишээлбэл, ирээдүйн гэгээнтнүүд ихэвчлэн долоон настайгаасаа уншиж, бичиж сурч эхэлдэг болохыг амьдралаас мэддэг. "Александр Невскийн амьдрал" номыг хунтайжийн эр зоригийг дүрсэлсэн нь түүнийг нас барсны дараахан эмхэтгэсэн. Зохиолчдын нэг, 14-р зууны төгсгөл - 15-р зууны эхэн үед амьдарч байсан Мэргэн Епифаниус Радонежийн Сергиус, Пермийн Стефан нарын амьдралыг бичжээ.

Уран зохиолын өвөрмөц дурсгал бол аялалын дүрслэл юм. 15-р зуунд Тверийн худалдаачин Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" өдрийн гэрлийг харав. Тэрээр Перс рүү явж, хувь заяаны хүслээр Энэтхэгт очжээ. Афанасий Никитин үл мэдэгдэх, нууцлаг улс орныг тод, үнэн зөв дүрсэлсэн. Тверийн худалдаачин Энэтхэгт очсон анхны Европ хүн байв. Португалийн Васко да Гама Афанасий Никитинээс хэдэн жилийн дараа тэнд очсон.

ОХУ-ын Москва дахь сургууль. Зураач Б.Кустодиев

Эртний Оросын түүхэн уламжлалууд ч хадгалагдан үлджээ. 14-15-р зууны үед Оросын газар нутгийг нэгтгэх санаа нь янз бүрийн бүс нутгийн төвүүдийн түүхэн дэх нийтлэг сэдэв байв.

Эзэмшигч бус хүмүүс ба Иосефичууд.Асар том хэмжээтэй болсон сүмийн газар нутаг Оросын нийгэмд хэлэлцүүлгийн сэдэв болов.

Сүмийн газар өмчлөх тухай маргаан лам нарын дунд үүссэн. Үзэл суртлын хоёр урсгал бий болсон - хүлээн авагч бус ба Иосефитүүд. Эхнийхийг Кирилло-Белозерскийн хийдийн лам Нил Сорский тэргүүлжээ. Тэр номлосон шуналгүй байдал- Хувийн хөдөлмөрөөр амьдардаг лам нарын даруу амьдрал, сүм хийдүүдийн газар нутаг, тариачдыг өмчлөх эрхийг үгүйсгэдэг.

Москвагийн ойролцоох Иосеф-Волоколамскийн хийдийг үндэслэгч Иосиф Волоцкийн тэргүүлсэн өөр нэг хөдөлгөөний төлөөлөгчид болох Иосифистууд сүмийн газар өмчлөх эрхийг хамгаалжээ. Тэд хүчирхэг, чинээлэг сүмийг дэмжиж байсан ч сүнслэг хүч нь иргэний хүчнээс хамааралтай болохыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Афанасий Никитин Тверийг орхив. Зураач Д.Н.Буторин

1503 онд Москвад болсон сүмийн зөвлөлд Иван III лам хуврагуудын газар өмчлөлийг арилгах асуудлыг тавьжээ. Тиймээс тэрээр алба хааж байсан язгууртнуудад газар олгохыг хүсчээ. Нил Сорский сүм хийдүүдийн газардах эрхээс татгалзаж, ертөнцийн асуудлаас холдож, оюун санааны хувьд өөрийгөө сайжруулахад анхаарлаа хандуулахыг уриалав. Иосиф Волоцкий шунахай бус хүмүүсийг сүмийн төр дэх байр суурийг сулруулж, хүмүүсийн оюун санааны боловсролд хор хөнөөл учруулж байна гэж буруутгав.

Иосеф Волоцки амжилттай болсон - сүмийн газрын өмч түүний мэдэлд байв.

Архитектур. 13-р зуунд сүмийн барилгын ажил эрс буурсан. 1292 онд Новгородын ойролцоо Батыг дайрснаас хойш Липна дээрх Гэгээн Николасын анхны чулуун сүмийг босгосон. 1360 онд Новгород хотод гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй Федор Стратилатын сүм, дараа нь Ильин гудамжинд Аврагчийн сүм, Кожевники дахь Петр, Паул нарын сүм баригджээ. Псков дахь сүм хийдүүд нь хүрээлэн буй орчны ландшафттай органик байдлаар нийцсэн байдлаар баригдсан.

Новгород дахь Федор Стратилатын сүм

Новгород дахь Ильин гудамжинд байрлах Аврагчийн сүм

Тверийн чулуун архитектурын нэг жишээ бол Өөрчлөлтийн цагаан чулуун сүм юм. Энэ нь 13-р зууны төгсгөлд модон сүмийн суурин дээр баригдсан.

Иван Калитагийн үед Москвад чулуун архитектурын сэргэлт эхэлсэн. Цагаан чулуун Успенийн сүм (1326 – 1327), Бор дахь Аврагчийн сүм (1330), хунтайжийн булш болсон Архангелийн сүм (1333), Климакус Гэгээн Жонны сүм (1329) баригдсан. Андрониковын хийдийн Спасскийн сүм (1425 - 1427) нь Эрмолин худалдаачдын гүрнийг үндэслэгч Ермолагийн зардлаар баригдсан.

Дмитрий Донскойгийн хүү, Звенигородын хунтайж Юрий, өргөн цар хүрээтэй баригдсан. Түүний дор шүүхийн Таамаглалын сүм Звенигород Кремльд (ойролцоогоор 1400 он), Звенигород хотын ойролцоох Саввино-Сторожевскийн хийд дэх Төрөлтийн сүмд (1405) гарч ирэв.

Саввино-Сторожевскийн хийдийн мэндэлсний сүм

Москвагийн Кремль. 1300 орчим хунтайж Даниил Александрович Москваг нарсан хашаагаар хашиж байв. Эхлээд энэ бэхлэгдсэн газрыг детинец, дараа нь кремлин эсвэл кремлин гэж нэрлэдэг байв. Нарсан хашаа удаан үргэлжилсэнгүй; 1339 онд Иван Калитагийн удирдлага дор царс модоор хийсэн цайз босгожээ. Гэсэн хэдий ч 1365 онд тэрээр ижил хувь тавилантай тулгарсан - шатсан. Гал түймэр байнга гардаг байсан бөгөөд Москвагийн бэхлэлтийг хэд хэдэн удаа сэргээн босгосон.

Иван III Москвагийн хамгаалалтын бүтцийг шинэчлэхээр шийдэв. Тэрбээр хуучин, аль хэдийн эвдэрсэн ханыг нурааж, Кремлийг цэргийн цамхаг бүхий бат бөх суурин дээр зузаан, өндөр хэрмээр хүрээлэхийг тушаажээ. Их гүнгийн урилгаар Италиас алдартай архитекторууд Орост ирэв.

Шинэ Кремлийг тоосго, цагаан чулуугаар арван жилийн турш (1485-1495) барьсан. Кремлийн өмнөд талд - Москва голын дагуу цайзын хана, долоон цамхаг босгосон: Тайницкая, Водовзводная, Беклемишевская, Благовещенская, Петровская, эхний ба хоёр дахь Нэргүй. 1485 онд Антони Фрязин Кремлийн анхны цамхаг болох Тайницкаяыг барьжээ. Энэ нь санамсаргүй байдлаар нэрээ аваагүй: цамхагийн подвалаас Москва гол руу чиглэсэн нууц гарц.

1490 онд тэд Улаан талбай, Васильевский Спускаас Кремлийн зүүн хойд хэсгийг бэхжүүлж эхлэв. Хананууд хурц өнцгөөр нийлсэн газарт дугуй цамхаг байрлуулсан бөгөөд энэ нь дайсан руу эргэн тойрон дахь гал асаах боломжийг олгосон юм. Ийм хоёр цамхаг байсан - Водовзводная, Беклемишевская. Удаан хугацаанд бүслэлтэд орсон тохиолдолд тэдгээрт нуугдах худаг барьсан байв. Тэд мөн Кремль рүү нэвтрэх хаалгатай хүчирхэг, өндөр цамхагуудыг барьсан. Хаалга нь царс эсвэл төмөр хаалгаар хаалттай байв. Гарцын цамхгийн гадна талд голын эрэг рүү чиглэсэн сумнууд бэхлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрээс хаалга руу нэвтэрсэн дайсныг цохих боломжтой байв.

Иван III дор Москвагийн Кремль. Зураач А.Васнецов

1495 онд Неглинная голоор хамгаалагдсан Кремлийн баруун хэсгийг сэргээн босгох ажил эхэлсэн. Уг ажлыг Италийн архитектор Алевиз Новы удирдсан. Түүний дизайны дагуу Кремлийн баруун ханыг өмнө нь баригдсан Боровицкая цамхагтай холбож, цайзыг хаажээ.

Василий III "Хотын эргэн тойронд чулуу, тоосгоор суваг шуудуу хийж, цөөрөм засахыг" тушаав. Орчин үеийн Улаан талбайн нутаг дэвсгэр дээр 32 метр өргөн, 12 метр орчим гүн суваг ухаж, Неглинная голыг Москва голтой холбосон. Энэ суваг нь хоёр талаараа намхан хана хэрмээр хүрээлэгдсэн байв. Шлюзууд усыг шуудуунд байлгадаг байв. Кремль бараг дайсанд үл багтах арал болж хувирав. Кремлийн талбай 27.5 га, хананы нийт урт нь 2235 метр байв.

1475 - 1479 онд Аристотель Фиораванти Москвагийн Кремлийн шинэ (хуучин нь маш муудсан) сүм хийд барьжээ. Иван III Италийн архитекторт Владимир дахь Успен сүмийг загвар болгон авахыг тушаажээ. Фиораванти Оросын архитектурын уламжлалыг баримталдаг байв. Сүр жавхлант сүм нь Кремль, Москваг чимэглэсэн - нийслэлийн гол сүмийн алтадмал бөмбөгөр нь хотын өнцөг булан бүрээс харагдаж байв.

Успенийн сүм

Оросын ноёдын (болон дараа нь хаадын) байшин (гэр бүлийн) сүм болох Аннус сүмийг Псковын мастер архитекторууд барьсан.

Италичууд Марко Руффо, Пьетро Солари нар 1491 онд Факетийн танхимыг барьж дуусгажээ. Энэ нь зүсмэл чулуугаар фасадыг тулгахад нэрээ авсан. Энд гадаадын Элчин сайдуудыг хүлээн авч, баяр ёслолын арга хэмжээ зохион байгуулав.

Их Иван Архангелийн шинэ сүм барихаар шийдсэн (хуучин нь нурсан). Италийн архитектор Алевиз Шинэ 1505 онд барилгын ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь гурван жил үргэлжилсэн. 1508 онд сүмийг ариусгав. Дараа нь тэнд ноёд, хаад оршуулжээ. 1505-1508 онд Италийн Бон Фрязин Иван Иван хочтой тэр үеийн хамгийн өндөр хонхны цамхаг барих ажилд ажиллаж байжээ.

Москвагийн Кремлийн нүүр царайтай танхим

Уран зураг.Өөр ямар ч оронд Оросын газар шиг ийм олон дүрс зурж байгаагүй. Ариун сүм бүрт тахилын ширээний хааны хаалга гэж нэрлэгддэг дэнж байсан - дүрсний найрлага: төв хэсэгт - Есүс Христийн дүрс, түүний баруун талд - Бурханы эх, зүүн талд - Баптист Иохан. Төлөөлөгчид, сахиусан тэнгэрүүд, гэгээнтнүүдийн дүрс нь шатлал үүсгэдэг иконостаз.

Сүм хийд, сүм хийдийн дүрсийг Новгород, Ростов, Тверь, Псков, Москва, Вологда хотын дүрс зурах сургуулийн мастерууд зурсан. 1294 онд Алекса Петров Новгородын ойролцоох Липна дээрх Гэгээн Николасын сүм хийдийн сүмд зориулж Никола Липинскийн дүрсийг зурсан (Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин ард түмэнд онцгой хайртай байсан бөгөөд далайчдын ивээн тэтгэгч гэж хүндлэгддэг).

Ростовын сургуулийн хамгийн сайн жишээнүүдийн нэг бол гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүрс (13-р зууны эхэн үе) юм. 14-р зууны 40-өөд онд "Аврагчийн догшин нүд" дүрсийг Москвагийн Кремлийн Успен сүмд зориулж зуржээ.

Бүрэн, найдвартай мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн авъяаслаг зураач бол Грекийн Теофан байв. Тэрээр Константинополь, Галата, Кафе, Орост - Новгород, Нижний Новгород, Москвад ажиллаж байсан. Гайхамшигтай зураачийн фрескууд Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүмд сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг. Москвад тэрээр Онгон Мэригийн төрөлт (1395), Архангел Майкл (1399), Зарлиг (1405) сүмүүдийг зуржээ. Тунхаглалын сүмийн Дизис бол Грекийн Теофансын бүтээлийн оргил юм.

Грекийн Теофан. Стилит. Өөрчлөлтийн сүмийн фреск

15-р зууны хоёрдугаар хагаст Дионисиус дүрс зуржээ. Авьяаслаг зураач Вологдагийн ойролцоо байрладаг Ферапонтов хийдийн фреск, иконостазыг бүтээжээ.

Оросын нэрт зураач Андрей Рублев (түүний намтар нь бараг мэдэгддэггүй) Грекийн Теофан нэрийн хажууд бичигдсэн байдаг. Энэ нь Андрей Рублевын ур чадварыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна. Түүний бүтээсэн “Гурвал” дүрсийг үеийнхэн нь оюун санааны эв нэгдэл, амар амгалан, эв найрамдал, харилцан хайр, даруу байдал, нийтлэг сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байхын бэлгэдэл гэж үздэг байв. "Гурвал" киноны зохиол нь Христийн шашны гурвалсан Шүтэн (Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс) биелэгдсэн зөв шударга Абрахамд гурван сайхан залуу сахиусан тэнгэр гарч ирсэн тухай библийн түүх дээр үндэслэсэн байв.

Дионисиус. Ферапонтов хийдийн фреска. Вологда

Андрей Рублев. Гурвал. Дүрс

Рублев Гурвал-Сергиус хийд дэх Гурвалын сүмийн дүрсийг "Гэгээн Сергиусийг магтан сайшааж" зурсан - тус хийдийг үндэслэгч, Оросын агуу даяанч. Андрей Рублев амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Москвагийн Андрониковын хийдэд өнгөрөөжээ.

Асуулт, даалгавар

1. Догол мөрийн материал болон нэмэлт ном зохиолыг ашиглан дундад зууны үеийн Оросын гар урлалын нэгийг хэлээрэй.

2. 13-15-р зуунд Орост ямар техникийн шинэчлэл гарсан бэ?

3. Дундад зууны үеийн хүний ​​амьдралд бичиг үсэг ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? "Вежа" ба "үл тоомсоргүй" гэсэн үгс ямар утгатай байсан бэ?

4. Сүм нийгмийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Сүм хийдийн газар өмчлөх асуудал яагаад ширүүн маргаан үүсгэв?

5. Москвагийн Кремлийн цамхгуудын нэгний тухай түүх бич.

6. 13-15-р зууны зургуудаас аль нь танд хамгийн ойр байдаг вэ, яагаад? Хариулахдаа сурах бичгийн зургийг ашигла.

Пищал – буу хэлбэрийн галт зэвсэг, хожим – их бууны буу.

Шуналгүй байдал – өмчөөс татгалзах, аминч бус байдал.

Иконостаз – тахилын ширээг сүмийн бусад хэсгээс тусгаарлах дүрс, сийлсэн хаалга бүхий хуваалт.

1360/70 орчим - 1430 орчим- Оросын агуу зураач Андрей Рублевын амьдралын ойролцоо жилүүд.

1466-1472 он- Афанасий Никитиний Перс, Энэтхэг рүү хийсэн аялал.

14715-1479- Кремль дэх Успен сүмийн барилгын ажил.

Аристотель Фиоравантигийн Успен сүмийг барьсан тухай он цагийн баримтаас:

"Тэр Аристотель хүүгээ Андрей, зарц Петрушей гэдэг бөгөөд элчин сайд Семён Толбузинтай хамт Орос руу явав.

Тэрээр Успен сүмийн (Аристотель ирэхээс өмнө баригдсан) хананы тэгш байдлыг магтав. Автомат.), гэхдээ шохой нь хангалттай барьж чадаагүй бөгөөд чулуу нь хатуу биш болохыг олж мэдэв. Тийм ч учраас тэр тоосго нь чулуунаас илүү хатуу гэж хэлсэн тул бүх хонгилыг тоосгоор хийсэн.

Тэрээр хуучин сүмийг ингэж эвдсэн: гурван гуалин байрлуулж, дээд үзүүрийг нь холбож, дундуур нь олсоор царс мод өлгөж, үзүүрийг нь төмөр цагирагаар боож, дүүжин, ханыг эвдэж, буулгав. бусад ханыг доороос нь байрлуулж, гуалин байрлуулж, бүх зүйлээ дүнзэн дээр тавьж, модыг асааж, хана унасан. Тэдний гурван жилийн турш хийж байсан зүйлээ тэр нэг долоо хоног юм уу түүнээс бага хугацаанд сүйрүүлсэн тул чулууг нь авч амжаагүй тул түүнийг гурван өдрийн дотор сүйтгэхийг хүссэн гэж хэлэхэд үнэхээр гайхалтай байлаа.

Мөн онд (1476) Аристотель сүмийн эргэн тойронд хөвөгч авдар бүхий Успенийн сүмийг барьж дуусгасан; Ханан дотор тэр саваа, баганын хооронд төмөр бэхэлгээ хийж, манай сүмүүдэд царс мод байдаг, тэр хаа сайгүй төмрийг цутгажээ.

Тэр жил Аристотель дугуй хийсэн бөгөөд тэд чулууг дээш өргөөгүй, харин олсоор зүүж, өргөөд, дээд талд нь мужаанууд векша гэж нэрлэдэг жижиг дугуйнуудыг залгаж, овоохой руу дэлхийг өргөв. - Үүнийг харахад үнэхээр гайхалтай байсан."

Венецийн архитектор шинэ Успен сүмийг барихдаа ямар техникийн техник ашигласан бэ?

Баримт бичигтэй ажиллах

5-Р БҮЛЭГИЙГ ДАГАЖ ҮГҮЙЛЦГЭЭЕ

14-р зуунд Москвагийн эргэн тойронд Оросын газар нутгийг нэгтгэх үйл явц эхэлсэн. Үүнд Москвагийн ноёдын, ялангуяа Иван Данилович Калитагийн чадварлаг бодлого нөлөөлсөн. Оросын сүм ард түмний эх оронч үзлийг сэрээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Москва өрсөлдөгчид болох Тверь, Литвийн ноёдын эсэргүүцлийг даван туулж, шинээр гарч ирж буй Оросын төрийн оюун санааны болон улс төрийн төв болжээ.

Куликовогийн тулалдаан бол асар их ач холбогдолтой үйл явдал байв. Радонежийн Сергиусын адислалаар Москвагийн хунтайж Дмитрий Донскойгийн дэглэмүүд Ордын Мамай армийг ялж, Оросын газар нутгийг Алтан Ордны эрх мэдлээс чөлөөлөх эхлэлийг тавьсан юм.

III Иваны үед Ордын ноёрхлыг эцэслэн буулгаж, төрийн олон улсын эрх мэдэл бэхжиж, түүний удирдлага, хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгосон.

Оросын ард түмэн улс орныхоо эдийн засгийн өсөлтийг хангах, гар урлал, худалдаа, архитектур, түүх бичгийг сэргээхэд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Москвагийн Кремль өөрчлөгдөж, Иван III-ийн үед энэ нь үл тэвчих цайз болжээ. Грекийн Теофан, Андрей Рублев, Дионисий нарын бүтээлийн ачаар Оросын уран зураг (голчлон сүмийн дүрсний зураг) оргилдоо хүрсэн.

Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм.Дундад зууны үеийн Трояны дайн номноос. Бидний судалгаанд өгсөн хариултын дүн шинжилгээ [зурагтай] зохиолч

27. МЭ 10-13-р зууны “Эртний” 2-р Ромын эзэнт гүрэн. д. мөн МЭ XIII-XVII зуунд. 3 Дээр дурдсан захидал харилцаанаас гадна 10-13-р зууны 2-р эзэнт гүрэн ба Ариун эзэнт гүрэн нь эхэндээ гурван том захирагчийг агуулж байв. Үнэндээ харьцуулж буй хоёр эзэнт гүрэн тэднээс эхэлдэг.

Ардын хаант засаглал номноос зохиолч Солоневич Иван

ОРОСЫН АРД ТҮМНИЙ ТҮҮХ Бид өнгөрсөн үеийн бодит туршлага дээр үндэслэн хөтөлбөрөө боловсруулдаг. Асуултын бүх бэрхшээл нь үүнд оршдог: бидний жинхэнэ өнгөрсөн үе юу байсан бэ? Энэ асуултад хэн хамгийн зөв хариулт өгөх вэ? Түүхийг судлахын тулд Виппер үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн

Үл мэдэгдэх Орос номноос. Таныг гайхшруулах түүх зохиолч Усков Николай

Оросын ард түмний залбирал Тиймээс, 1914 оны 7-р сарын 19-ний шөнө эзэн хаан II Николас орж ирсэн унтлагын өрөөний хаалганаас биднийг 81 жилийн өмнө буюу 1833 оны 12-р сарын 6-ны өдөр (18 дахь шинэ хэв маяг) тэс өөр улс руу зөөв. Энэ нь ямар ялгаатай болохыг ойлгохын тулд эргэн тойрноо харахад хангалттай

"Рус" номноос. Хятад. Англи. Христийн мэндэлсний болзоо ба анхны экуменикийн зөвлөл зохиолч Носовский Глеб Владимирович

Сүүдрийн хүмүүс номноос зохиолч Прохожев Александр Александрович

2. Оросын ард түмнийг хоморголон устгах ажиллагаа Гурван зуун жилийн турш Оросын ард түмэн Татар-Монголын буулган дор байсан. 1917 оноос хойш Орос ба Оросын ард түмэн еврейчүүдийн буулган дор оров. Татарууд Ортодокс шашны мэдрэмжийг гомдоосонгүй, сүм хийдийг бузарлаагүй, устгаагүй. Тэд засгийн эрхийг Оросуудад үлдээсэн

Вачнадзе Мераб

9-11-р зууны Гүржийн соёл 9-11-р зууны үед Гүрж улсад улс төрийн үүднээс нэлээд хүнд нөхцөл байдал үүссэн. Гүржийн бие даасан вант улсууд, ноёдууд улс орноо нэгтгэхэд тэргүүлэх байр суурийг эзлэхийн төлөө ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. Нэмж дурдахад тус улс байнгын хохирол амссан

Гүржийн түүх номноос (эртний үеэс өнөөг хүртэл) Вачнадзе Мераб

11-13-р зууны эдийн засаг, соёл Гүржийн 11-13-р зууны эдийн засаг, нийгмийн хөгжил Тус улсыг нэгтгэж, хааны эрх мэдлийг бэхжүүлж, Селжук туркуудаас чөлөөлөгдсөн нь Гүржийн эдийн засгийн хөгжил, хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулсан. Хөдөө орон нутгийг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ

Гүржийн түүх номноос (эртний үеэс өнөөг хүртэл) Вачнадзе Мераб

13–15-р зууны Гүржийн соёл Гүржид бий болсон улс төр, эдийн засаг, нийгмийн хүнд нөхцөл байдал Гүржийн соёлын хөгжилд нөлөөлсөн.1. Боловсрол. Тус улсын соёлын гол төв нь Тбилиси хот байв. дахин дахин сүйрсэн хэдий ч ба

Росын ард түмний түүх номноос [Арьянчуудаас Варангчууд хүртэл] зохиолч Акашев Юрий

§ 2. Оросын ард түмний нэрний гарал үүсэл Оросын ард түмний гарал үүслийн асуудалд гол асуудлын нэг нь тэдний нэрний гарал үүслийн асуудал юм. Бусад чухал асуултуудын хариулт нь энэ асуултын шийдлээс хамаарна: энэ хүмүүсийн эртний тухай, тэдний угсаатны тухай.

зохиолч

Бүлэг 13. ОРОСЫН АРД ТҮМНИЙ НЭГДЭЛ Оросын ард түмний зан чанарын талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг. Оросын ард түмний эзэнт гүрний тухай 19-р зуунд хүчирхэгжсэн нэг үзэл баримтлал баруунаас гаралтай. Энэхүү орхигдсон дүр төрхийг эзэнт гүрний захын зарим улс төрийн бүлэглэлүүд бас авчээ. Эзэн хаан

"Нар жаргадаггүй орон" номноос [Оросын эзэнт гүрний үндэсний бодлого ба Оросын ард түмний нэр. зохиолч Бажанов Евгений Александрович

II хэсэг. ОРОСЫН АРД ТҮМНИЙ НЭРИЙН ТУХАЙ Эхлэхийн тулд бид ард түмний нэр болон бусад хэл дээрх Оросын ард түмний нэр гэсэн ойлголтыг тодорхой ялгах ёстой. Манай хүмүүсийн эсвэл гадаадын хүмүүсийн нэр нь янз бүрийн шалтгааны улмаас өөрсдийнх нь нэртэй таарахгүй байж болно.

"Түүхэн үнэн ба Украины суртал ухуулга" номноос зохиолч Волконский Александр Михайлович

Оросын ард түмний гурван салаа Киевийн Русийн эзгүйрэл Татаруудын довтолгооноос өмнө нэг үндэстэн буюу оросууд тухайн үеийн Орос орон даяар үйл ажиллагаа явуулж, ноёрхож байсныг бид харсан. Гэхдээ энэ довтолгооноос хойш зуун жилийн дараа, 14-р зуунаас эхлэн (Галисиад) тохиолдсоныг бид бас харсан.

Дэлхийн болон дотоодын соёлын түүх: Лекцийн тэмдэглэл номноос зохиолч Константинова С

4. Оросын ард түмний амьдрал Эрхэм дээдсийн амьдралд соёлын өдөр тутмын шинэ хэлбэрүүд суулгасан. 1700 онд язгууртнуудын (Унгарын, Саксон, Францын) шинэ хувцасны дээж бүхий манекенүүдийг Кремлийн хаалган дээр анх удаа ажиглаж байсан хааны дүр төрхийг харуулсан

Ирээдүй рүү орох нь номноос. Өвдөлтөөс үүр цайх хүртэл! зохиолч Калашников Максим

Оросын ард түмэн байхаа больсон "Орос бол Оросуудын хувьд?" Гэсэн хэлэлцүүлгээр улс төрийн янз бүрийн хүчний төлөөлөгчид Оросын ард түмний өнөөгийн байдлын талаар байр сууриа илэрхийлж, үндэстэн хоорондын асуудлыг даван туулах арга замыг эрэлхийлж байна.

IX-XVIII зууны Оросын түүх номноос. зохиолч Моряков Владимир Иванович

V БҮЛЭГ Монгол-Татарын түрэмгийлэл, Герман-Шведийн загалмайтны түрэмгийллийн эсрэг Оросын ард түмний тэмцэл

Дундад зууны үеийн Трояны дайн номноос. [Бидний судалгаанд өгсөн хариултын дүн шинжилгээ.] зохиолч Фоменко Анатолий Тимофеевич

27. МЭ 10-13-р зууны “Эртний” 2-р Ромын эзэнт гүрэн. д. мөн МЭ XIII-XVII зуунд. Дээр дурдсан захидал харилцаанаас гадна 10-13-р зууны 2-р эзэнт гүрэн ба Ариун эзэнт гүрэн нь эхэндээ гурван том удирдагчийг агуулж байв. Үнэндээ харьцуулж буй хоёр эзэнт гүрэн тэднээс эхэлдэг.

Тусгай байр эзэлдэг, 2 төрөл - цогцос байрлуулах, шатаах. Эхийн хэвлийд үр хөврөлийн байрлалыг зохиомлоор өгсөн цогцосыг анхдагч оршуулах нь нас барсны дараа хоёр дахь төрөлттэй холбоотой байв. Тиймээс талийгаачийг энэ хоёр дахь төрөлтөд бэлтгэж оршуулсан нь хүрэл зэвсгийн өмнөх Славянчууд юм. Өөр ямар ч амьтанд (араатан, шувуу, хүн ...) дахин төрдөггүй, харин тэнгэрийн агаартай орон зайд шилждэг хүний ​​сүнсний тухай шинэ үзэл бодлоос үүдэлтэй нэгэн зан үйл гарч ирэв. Шатаасан үнсийг нь газарт булж, оршуулгын дээгүүр байшин, “байшин” бариулснаар талийгаачийг оршуулах ёслол үйлдэж, шатааж, ясыг нь цуглуулсан гэх мэдээлэл бий. жижиг саванд хийж, зам хөндлөн гарсан загалмайн шон дээр байрлуулсан. Өвөг дээдсийнхээ үнс бүхий хөлөг онгоцнууд дээр зогсож байсан замын хажуугийн багана нь өвөг дээдсийн талбай, өвөг эцгийнхээ үл хөдлөх хөрөнгийн хил хязгаарыг хамгаалж байсан хилийн тэмдэг юм Славуудын дунд оршуулгын ёслолын бусад тайлбарууд байдаг: тосгоны ахмад нэг хүн нас барсныг оршин суугчдад зарлав. Тэднийг хар саваагаар хашаанаас хашаа руу зөөв Бүх оршин суугчид цогцсыг чангаар уйлж, цагаан хувцастай зарим эмэгтэйчүүд гаслан гэж нэрлэгддэг жижиг саванд нулимс асгав. Тэд оршуулгын газарт гал түлж, нас барсан хүнийг эхнэр, морь, зэвсгийн хамт шатаажээ; Тэд үнсийг сав, шавар, зэс эсвэл шилэн саванд цуглуулж, гашуудлын савны хамт булсан. Заримдаа тэд хөшөө барьдаг: булшнуудыг зэрлэг чулуугаар доторлож, баганагаар хашдаг байв. Гунигтай зан үйл нь страва гэж нэрлэгддэг баяр баясгалантай баяраар өндөрлөж, хамгийн түгээмэл бөгөөд нэр хүндтэй зүйл бол шатаж, дараа нь дов асгах явдал байв. Үүний дараа талийгаачийн дурсгалд зориулж овоон дээр оршуулгын найр хийсэн. Өөр нэг байдлаар, барьцаалагдсан гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг оршуулсан - сэжигтэй, бузар үхлээр нас барсан эсвэл үнэний дагуу амьдардаггүй хүмүүсийг оршуулсан. Ийм нас барагсдын оршуулга нь цогцсыг намаг эсвэл жалга руу шидэж, дараа нь мөчрөөр овоолсон (газар шороо, бузар шарилыг булшлахгүйн тулд) илэрхийлсэн Энэ нь бидэнд танил болсон бөгөөд зөвхөн Христийн шашныг хүлээн авсны дараа өргөн тархсан бөгөөд оршуулгын ёслолын хоол нь кутиа, бин, вазелин байв. Талийгаачдыг Христийн Мэндэлсний Баярын баярын өдөр, Цэвэр Пүрэв гарагт болон Радоница, Семик болон Гэгээн Деметрийн өдрийн өмнө дурсдаг байв. Нас барсан хүмүүсийг дурсах өдрүүдэд халуун усны газар халааж, гал асааж (дулаацуулахын тулд), баярын ширээн дээр хоол үлдээдэг байв. Зул сарын баяр нь нөгөө ертөнцөөс ирж, бэлэг цуглуулж ирсэн өвөг дээдсийг төлөөлдөг. Зорилго нь нас барсан өвөг дээдсийг тайвшруулах явдал юм. "Барьцаалагдсан үхсэн" гэсэн итгэл үнэмшил - байгалийн үхлээр үхээгүй хүмүүс ерөнхий дурсгалын үеэр тэднээс айж, хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

9. Орос дахь амьдрал, зан заншил - 10-12 зуун. Орон сууц

Олон жилийн турш Рус нь модон орон байсан бөгөөд түүний харийн сүм, цайз, цамхаг, овоохойнууд нь модоор баригдсан байв. Тэд бүтцийн гоо үзэсгэлэн, харьцаа, архитектурын бүтцийг хүрээлэн буй байгальтай хослуулах мэдрэмжийг илэрхийлсэн. модон архитектур нь харь шашинт Орос улсаас гаралтай, чулуун архитектур нь Христийн шашинтай Оростой холбоотой байдаг Оросын модон архитектур нь олон давхаргат барилгууд, тэдгээрийг цамхаг, цамхагуудаар чимэглэсэн, янз бүрийн төрлийн барилга байгууламжууд - тор, гарц, үүдний танхимаар тодорхойлогддог. Урлагийн нарийн төвөгтэй модон сийлбэр - уламжлалт ой, мод - барилгын үндсэн материал, хялбархан боловсруулсан, энгийн орон сууц барихад тохиромжтой. гэхдээ энэ нь удаан эдэлгээтэй байсангүй, гал түймрийг тэсвэрлэх чадваргүй байсан орон сууцны гол төрөл бол овоохой юм - Оросын модон байшин. Эхэндээ овоохойнууд нь хагас ухсан байсан бөгөөд дүнзэн байшин нь газарт хагас метр доошилсон, шал нь шороон байв. Дүрмээр бол цонх байхгүй байсан. Зуух нь хараар халсан, өөрөөр хэлбэл утаа нь овоохой даяар тархсан. Овоохойн хажуу ба дээд хэсэг нь шороогоор хучигдсан байв. 10-р зууны хоёрдугаар хагасаас. газар дээрх овоохойнууд давамгайлж эхэлдэг, модон шал нь газрын түвшнээс дээш өргөгдсөн дам нуруун дээр гарч ирдэг. Овоохойн хананд шилэн цонхнууд тайрч эхэлдэг. Эхлээд тэд нарийхан, дотроос нь банзаар хучигдсан байв. Хожим нь гялтганууртай цонхнууд байрлуулсан улаан цонхнуудыг хайчилж эхлэв. "Цагаан" халсан зуухнууд гарч ирэв. Шорооноор хучигдсан тааз, таазаар утаа гаргадаг шавар хоолой хэрэгтэй байв. Татар-Монголын довтолгооноос өмнө хоёр танхимтай, гурван танхимтай урцууд олширч, зарим газар хоёр давхар модон байшингууд баригдаж байв.

12-13-р зууны эртний Оросын амьдрал. Түүний онцлог юу вэ? мөн хамгийн сайн хариултыг авсан

Хариулт A Та мэдэхгүй... яаж?)[гуру]




Хойд Оросын овоохойн архив, үүдний танхим, дээврийн налууг хатуу мөртлөө гоёмсог геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байдаг. Сийлбэрийн дуртай хээ бол амьдрал, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийн эртний бэлэг тэмдэг болсон нарны сарнай юм.
"Тариачдын овоохойн дотор талыг хатуу, гэхдээ гоёмсог чимэглэсэн байв. Урд талын буланд байгаа овоохойд дүрсний доор бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулсан том ширээ, хананы дагуу сийлсэн ирмэг бүхий өргөн вандан сандал байдаг. Энд аяга таваг хадгалах тавиурууд байдаг - энд Сирин шувуу ба морь, цэцэгс, улаан даавуугаар хучигдсан, будсан аяга таваг, шанага, сийлсэн гэрлүүд байдаг. түүн дээр бамбар байрлуулсан байв.
Тавилга, сагс, зуурмаг, чарга, хүүхдийн өлгий гээд бүх зүйлийг модоор хийсэн. Ихэнхдээ эдгээр гэр ахуйн модон эд зүйлсийг будсан байдаг. Мастер эдгээр зүйл нь тав тухтай, зорилгодоо нийцсэн төдийгүй гоо үзэсгэлэнгээ анхаарч, хүмүүсийг баярлуулж, хамгийн хэцүү ажлыг ч амралт болгон хувиргадаг гэж боддог байв.
Ээрэх дугуйг тариачид онцгой хүндэтгэдэг байв. Ээрэх, нэхэх нь орос эмэгтэйчүүдийн гол ажил мэргэжилүүдийн нэг байв. Том гэр бүлээ хувцаслах, алчуур, ширээний бүтээлэгээр байшинг чимэглэхийн тулд даавуу нэхэх шаардлагатай байв. Ээрэх дугуй нь тариачдын уламжлалт бэлэг байсан нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд тэднийг хайрлан хамгаалж, өв залгамжлалаар дамжуулж байсан. Хуучин заншлаар нэгэн залуу охиныг өдөж, түүнд өөрийн хийсэн ээрэх дугуй бэлэглэжээ. Эргэдэг дугуй хэдий чинээ ганган, ур чадвар сайтай сийлбэрлэж, будна төдий чинээ сүйт залууд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг.
Хотын оршин суугчид өөр орон сууцтай байв. Хагас ухсан нүхнүүд бараг хэзээ ч тааралддаггүй. Эдгээр нь ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн хоёр давхар байшин байв. Ноёд, боярууд, дайчид, лам нарын амьдрах байр эрс ялгаатай байв. Үл хөдлөх хөрөнгөд зориулж том талбайг хуваарилж, зарц, гар урчуудад зориулж дүнзэн байшин барьсан; Бояр болон ноёдын харшууд нь ордон байв. Чулуун ноёдын ордон ч байсан. Байшингууд хивс, үнэтэй Грек даавуугаар чимэглэгдсэн байв. Ордон, баян бояруудын харшуудад өөрийн гэсэн амьдрал байсан - дайчид, зарц нар энд байрладаг байв.
Мөн нийгмийн янз бүрийн хэсэг өөр өөр хувцасласан. Тариачид, гар урчууд - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц (эмэгтэйчүүдийн хувьд илүү урт байсан) өмсдөг байв. Эрэгтэйчүүд цамцнаас гадна өмд өмсөж, эмэгтэйчүүд банзал өмсдөг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь гадуур хувцас болгон гүйлгэж өмсдөг байв. Тэд бас өөр өөр нөмрөг өмссөн байв. Өвлийн улиралд тэд энгийн үслэг дээл өмсдөг байв. Язгууртнуудын хувцас нь тариачдынхтай төстэй байсан боловч чанар нь мэдээжийн хэрэг өөр байсан: хувцас нь үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, нөмрөг нь ихэвчлэн дорнын үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, алтаар хатгамал хийдэг байв. Нөмрөгийг нэг мөрөнд нь алтан хавчаараар бэхэлсэн байв. Өвлийн хүрэм нь үнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Хотын иргэд, тариачид, язгууртнуудын гутал бас өөр байв. Тариачдын гутлууд 20-р зуунд амьд үлдэж, хотын иргэд гутал, поршений гутал (гутал) өмсдөг байсан бол ноёд нь ихэвчлэн шигтгээтэй гутал өмсдөг байв.

-аас хариу Анастасия Лис[идэвхтэй]
Киевийн Рус дахь амьдрал нь улс орны янз бүрийн бүс нутаг, хот, тосгон, феодалын элит, нийт хүн амын амьдралын хэв маягийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай байв.
Эртний Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай томоохон хотуудад, хэдэн арван өрх, тосгонд, ялангуяа тус улсын зүүн хойд хэсэгт хоёр, гурван өрх бүлэглэсэн тосгонд амьдардаг байв.
Худалдааны зам дагуу байрладаг ард түмэн Дреговичийн намаг болон Уралын дагуу амьдардаг хүмүүсээс хамаагүй дээр амьдардаг байв. Тариачид жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт эдгээр нь бүр шороон дээвэртэй хагас ухсан нүхнүүд байв.
Киевийн Орост хойд овоохой нь өндөр, ихэвчлэн хоёр давхар, цонх нь жижиг, гэхдээ тэдгээрийн олонх нь байдаг - тав, зургаа - тэд бүгд наранд хүрч, газраас өндөрт өргөгддөг. Халхавч, амбаар, агуулахууд нь овоохойн хажуу талд шахагдсан - бүгд нэг дээвэр дор байв.

Энэ төр нь Европын ертөнцийн захад өөрсдийн итгэл үнэмшил, тусгаар тогтнол, үзэл санаагаа хамгаалсан Оросын ард түмний эр зоригийн үр жимс юм. Эртний Оросын соёлд нийлэг, нээлттэй байдал зэрэг шинж чанаруудыг судлаачид тэмдэглэжээ. Зүүн Славуудын өв уламжлал, Византийн соёл, улмаар эртний уламжлалтай харилцан үйлчлэлийн үр дүнд анхны оюун санааны ертөнц бий болсон. Үүссэн цаг хугацаа, түүнчлэн эртний Оросын соёлын анхны цэцэглэлт нь 10-аас 13-р зууны эхний хагаст (өөрөөр хэлбэл, монголчуудын өмнөх үе) унадаг.

Ардын аман зохиол

Эртний паганизмын уламжлал нь дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, ид шид, хуйвалдаан, оньсого зэрэг ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Оросын ард түмний түүхэн ой санамжид туульс онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэд эх орныхоо дайснуудаас зоригтой хамгаалагчдын тухай баатарлаг үлгэрүүдийг төлөөлдөг байв. Ардын үлгэрчид Микула Селянинович, Волга, Алёша Попович, Илья Муромец, Добрынья Никитич болон бусад баатруудын эр зоригийн тухай дуулдаг (туульд 50 гаруй өөр гол дүр байдаг).

Тэд эх орныхоо төлөө, итгэлийн төлөө зогсохыг уриалж байна. Сонирхолтой нь туульд улс орноо хамгаалах сэдэл өөр нэг зүйл буюу Христийн шашны итгэлийг хамгаалах сэдэлээр нэмэгддэг. Хамгийн чухал үйл явдал бол түүний баптисм байсан юм.

Орос хэл дээр бичих

Христийн шашныг хүлээн авснаар бичиг үсэг маш хурдацтай хөгжиж эхэлсэн. Хэдийгээр тэр бүр эрт мэдэгдэж байсан. Нотлох баримт болгон эхний мянганы дунд үеэс хамаарах "шинж чанар, зүсэлт" -ийн тухай, Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээ хэлэлцээрийн тухай орос хэл дээр бичигдсэн мэдээлэл, Смоленскийн ойролцоох кирилл бичээстэй шавар савыг дурдаж болно. 10-11-р зууны төгсгөлд Славуудын соён гэгээрүүлэгч Кирилл, Мефодий нарын бүтээсэн цагаан толгой).

Ортодокс нь олон тооны литургийн ном, шашны болон шашны уран зохиолыг Орос руу орчуулж авчирсан. Гар бичмэл номууд бидэнд хүрчээ: хунтайж Святославын 1073, 1076 оны хоёр "Изборники", 1057 онд хамаарах "Остромирийн сайн мэдээ". Тэд 11-13-р зуунд хэдэн зуун номтой 130-140 мянга орчим ном байсан гэж мэдэгддэг. гарчиг. Дундад зууны үеийн жишгээр Эртний Орост бичиг үсгийн түвшин нэлээд өндөр байсан. Мөн өөр баримт бий. Эдгээр нь 20-р зууны дунд үед Великий Новгород дахь археологичдын олж илрүүлсэн бүтээлүүд, мөн гар урлал, сүм хийдийн ханан дээрх бичээсүүд, сүм хийдийн сургуулиудын үйл ажиллагаа, номын цуглуулга, Киев-Печерск Лавра болон бусад зүйлс юм. Эртний Оросын соёл, амьдралыг судлах.

Эртний Оросын соёл нь "дүлий", өөрөөр хэлбэл өөрийн гэсэн анхны уран зохиолгүй гэсэн үзэл бодол байсан. Гэсэн хэдий ч энэ таамаг буруу байна. Эртний Оросын уран зохиолыг янз бүрийн төрлөөр төлөөлдөг. Үүнд гэгээнтнүүдийн амьдрал, шастир, сургаал, сэтгүүл зүй, аяллын тэмдэглэл зэрэг багтана. Тухайн үед байсан аль ч төрөлд хамааралгүй алдарт "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг энд тэмдэглэе. Тиймээс Эртний Оросын уран зохиол нь маш олон чиг хандлага, хэв маяг, дүр төрхөөр ялгагдана.

Ээрэх, нэхэх

Хуучин Оросын төр нь анхны соёлоороо төдийгүй амьдралын хэв маягаараа ялгардаг байв. Амьдрал сонирхолтой, өвөрмөц юм. Оршин суугчид янз бүрийн гар урлал эрхэлдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд гол ажил нь ээрэх, нэхэх явдал байв. Орос эмэгтэйчүүд гэр бүлээ, ихэвчлэн том гэр бүлээ хувцаслахын тулд шаардлагатай хэмжээний даавууг нэхэхээс гадна алчуур, ширээний бүтээлэгээр байшингаа чимэглэх шаардлагатай байв. Тариачдын дунд ээрэх дугуйг уламжлалт бэлэг гэж үздэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үүнийг хайраар хадгалж, үеэс үед уламжлагдан үлдээсэн байдаг.

Орос улсад хайртай охидод өөрсдийн гараар дугуй бэлэглэдэг заншил байдаг. Мастер түүнийг ур чадвараар сийлж, будах тусам дэгжин харагдавч, нэр хүнд нь нэмэгддэг. Орос охид өвлийн үдэш цугларахаар цугларч, ээрэх дугуй авч шоуддаг байв.

Хот дахь байшингууд

Эртний Оросын хотуудын амьдрал шиг зан заншил нь тосгоныхоос арай өөр шинж чанартай байв. Энд бараг ямар ч нүх байсангүй (зураг харна уу).

Эртний Оросын хотууд дахь амьдрал янз бүрийн барилга байгууламжид тусгагдсан байв. Хотын оршин суугчид ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн хоёр давхар байшин барьдаг. Дайчид, лам нар, ноёд, бояруудын байшингууд өөр өөрийн гэсэн ялгаатай байв. Томоохон газар нутгийг заавал эдлэн газар, үйлчлэгч, гар урчдад зориулж дүнзэн байшин, түүнчлэн янз бүрийн барилга байгууламж барьсан. Эртний Оросын амьдрал нь хүн амын янз бүрийн хэсэгт өөр өөр байсан бөгөөд энэ нь орон сууцны төрлүүдэд тусгагдсан байв. Бояр ба ноёны харшууд жинхэнэ ордон байв. Эдгээр байшингуудыг үнэтэй хивс, даавуугаар чимэглэсэн байв.

Оросын ард түмэн нэлээд том хотуудад амьдардаг байв. Тэд хэдэн арван мянган хүн амтай байв. Тосгон, тосгон хэдхэн арван өрхтэй байж болно. Тэдний өдөр тутмын амьдрал хотуудаас илүү удаан хадгалагдан үлджээ.

Тосгон дахь байшингууд

Төрөл бүрийн худалдааны замууд дамжин өнгөрдөг орон сууцны хороолол нь амьдралын түвшин өндөр байв. Тариачид, дүрмээр бол жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт хагас ухсан нүхнүүд түгээмэл байсан бөгөөд дээвэр нь ихэвчлэн шороогоор хучигдсан байдаг.

Орос улсад хойд овоохой нь хоёр давхар, өндөр, жижиг цонхтой (таваас илүү байж болно). Байшингийн хажуу талд саравч, агуулах, халхавч барьсан. Тэд бүгд нэг дээвэр дор байдаг. Энэ төрлийн орон сууц нь хойд нутгийн хатуу ширүүн өвөлд маш тохиромжтой байв. Байшингийн олон элементүүдийг геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байв.

Тариачдын овоохойн дотоод засал

Эртний Орос улсад энэ нь маш энгийн байсан. Тосгон дахь овоохойнууд ихэвчлэн баян харагддаггүй байв. Тариачдын овоохойн дотоод засал чимэглэлийг нэлээд хатуу, гэхдээ гоёмсог байдлаар чимэглэсэн бөгөөд дүрсний урд, урд талын буланд тухайн гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулагдсан том ширээ байв. Орос дахь эртний гэр ахуйн эд зүйлс нь хана дагуу байрлуулсан өргөн вандан сандалуудыг багтаасан байв. Тэдгээрийг сийлсэн ирмэгээр чимэглэсэн байв. Ихэнхдээ тэдгээрийн дээр аяга таваг хадгалах зориулалттай тавиурууд байдаг. Эртний Оросын гэр ахуйн эд зүйлд поставецууд (хойд кабинет) багтдаг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн цэцэг, шувууд, морьдыг дүрсэлсэн гоёмсог зургууд, мөн улирлыг зүйрлэсэн зургуудаар дүүргэдэг байв.

Баярын өдрүүдэд ширээ улаан даавуугаар хучигдсан байдаг. Тэд түүн дээр сийлбэрлэж, будсан аяга таваг, мөн бамбарт зориулсан гэрлийг байрлуулав. Эртний Орос улс модон урчдаараа алдартай байв. Тэд янз бүрийн хоол хийсэн. Хамгийн үзэсгэлэнтэй нь янз бүрийн хэмжээ, хэлбэртэй эртний Оросын шанага байв. Тэдний зарим нь хэд хэдэн хувин багтаамжтай байж болно. Уух зориулалттай шанага нь ихэвчлэн завь хэлбэртэй байв. Тэдний бариулыг морины толгой эсвэл сийлсэн нугасаар чимэглэсэн байв. Шанагуудыг мөн сийлбэр, уран зургаар өгөөмөр чимэглэсэн байв.

Нугасны шанага нь нугас хэлбэртэй шанага байв. Бөмбөгтэй төстэй цүүцтэй савнуудыг ах дүүс гэж нэрлэдэг байв. Морь эсвэл шувууны хэлбэртэй гоёмсог давстай савыг модон урчууд сийлсэн байв. Мөн сайхан халбага, аяга хийсэн. Эртний Оросын амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг ихэвчлэн модоор хийдэг байсан: хүүхдүүдэд зориулсан өлгий, зуурмаг, аяга, сагс, тавилга. Тавилга бүтээсэн гар урчууд зөвхөн тав тухтай байдлын талаар төдийгүй гоо сайхны талаар боддог байв. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг нүдийг баясгаж, тариачдын хамгийн хэцүү ажлыг ч баяр болгон хувиргах ёстой байв.

Хүн амын янз бүрийн давхаргын хувцас

Мөн хүн амын янз бүрийн хэсгийг хувцасаар нь тодорхойлох боломжтой байв. Тариачид, гар урчууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц өмсдөг байв. Цамцнаас гадна эрчүүд өмд, эмэгтэйчүүд банзал өмсдөг байв. Жирийн хүмүүс өвлийн улиралд энгийн үслэг дээл өмсдөг байв.

Эрхэм хүмүүсийн хувцасны хэлбэр нь ихэвчлэн тариачдынхтай төстэй байсан ч чанарын хувьд мэдээжийн хэрэг огт өөр байв. Ийм хувцасыг үнэтэй даавуугаар хийсэн. Ихэнхдээ нөмрөгийг алтаар хатгамал дорнын даавуугаар хийдэг байв. Өвлийн хүрэм нь зөвхөн үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Тариачид болон хотынхон ч гэсэн өөр өөр гутал өмсдөг байв. Зөвхөн чинээлэг оршин суугчид гутал эсвэл поршений (гутал) худалдаж авах боломжтой байв. Ноёд ч мөн адил шигтгээгээр чимэглэсэн гутал өмсдөг байв. Тариачид зөвхөн 20-р зууныг хүртэл Оросын соёлд хадгалагдан үлдсэн гутлын гутал хийх эсвэл худалдаж авах боломжтой байв.

Эртний Орос дахь найр, ан агнуур

Эртний Оросын язгууртнуудын ан агнуур, найр наадам дэлхий даяар алдартай байсан. Ийм арга хэмжээний үеэр төрийн хамгийн чухал асуудлыг шийддэг байсан. Эртний Оросын оршин суугчид аян дайнд ялалтаа олон нийтэд, сүр жавхлантайгаар тэмдэглэдэг байв. Зөгийн бал, далайн дарс гол мэт урсдаг. Үйлчлэгчид асар том таваг мах, ан агнуураар үйлчилдэг байв. Эдгээр найранд бүх хотын дарга нар, ахмадууд, мөн асар олон тооны хүмүүс оролцдог байв. Эртний Оросын оршин суугчдын амьдралыг элбэг дэлбэг найргүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Хаан өөрийн ордны өндөр галерейд боярууд болон дагалдагчидтай найрлаж, хүмүүсийн ширээ хашаанд байрладаг байв.

Шонхор агнуур, ан агнуур, шонхор шувууг баячуудын зугаа цэнгэл гэж үздэг байв. Энгийн хүмүүст зориулж янз бүрийн тоглоом, уралдаан, тэмцээн зохион байгуулдаг байв. Эртний Оросын амьдралд халуун усны газар, ялангуяа хойд хэсэгт салшгүй хэсэг байсан.

Оросын амьдралын бусад шинж чанарууд

Бояр ноёны орчинд хүүхдүүд бие даан хүмүүжээгүй. Гурван настай хөвгүүдийг морь унуулж, дараа нь пестун (өөрөөр хэлбэл багш) асран хүмүүжүүлж, сургадаг байв. Залуу ноёдыг 12 настайдаа волост, хотыг удирдахаар илгээв. Чинээлэг гэр бүлүүд 11-р зуунаас охид, хөвгүүдэд бичиг үсэг зааж эхэлсэн. Киевийн зах зээл нь жирийн, эрхэмсэг хүмүүсийн дуртай газар байв. Энэ нь Энэтхэг, Багдад зэрэг дэлхийн өнцөг булан бүрээс бараа, бүтээгдэхүүн зардаг байв. Оросын эртний хүмүүс наймаа хийх дуртай байв.