>

Баптисм хүртэх ёслолын утга учир. Баптисмын зан үйлийн далд утга зан үйлийн утга учир

Би тарьдаг, би тарьдаг, би тарьдаг, Коляда танд баяр хүргэе.
Би тарина, би тарина, би тарина, би чамд аз жаргал, баяр баясгаланг хүсч байна.

Сайн уу найзуудаа.

Энэ уламжлал нь Оросын баптисм хүртсэний дараа бүрэн алга болоогүй төдийгүй Славуудын олон элементүүдийг хадгалсаар ирсэн нь анхаарал татаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны баярууд славянчуудын өөрчлөлттэй давхцсанаас болж асар их өөрчлөлт гарсан: сүүлчийн баярыг тэмдэглэх өдрөөс эхлээд утгыг гажуудуулах хүртэл. Зарчмын хувьд ийм нөхцөлд энэ нь байгалийн үйл явц юм.

Caroling бол эртний заншил бөгөөд голчлон славян ард түмний онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ үеэр хамтлаг дуучид (ихэвчлэн залуучууд) янз бүрийн амьтдын хувцас өмсөж, хашаан дундуур алхаж, тодорхой (зан үйлийн) дуу дуулж, товчхондоо тайван, хөгжилтэй байсан. Гэхдээ энэ бүх зугаа цэнгэл нь хөгжил цэцэглэлт, үржил шим болон бусад эерэг зүйл, адислалуудын дуудлага гэсэн өөрийн гэсэн ариун утгатай байв. Мэдээжийн хэрэг хүмүүс Колядаг угтан авсан.

Дууны зан үйл нь бэлэг солилцох, бэлэг болгон өгөхөөс бүрддэг байв. Кароллер нь тариачны байшинд бүтэн жилийн турш хөгжил цэцэглэлтийг "өгөсөн" бөгөөд эзэд нь тэдэнд козулки, бялуу, бяслаг, шар айраг, мөнгө өгчээ.

Каролинг хийх цаг

Эхэндээ каролинг (Колядагийн баярын гол зан үйлийн нэг) баярын дараа шууд 12-р сарын сүүлээр эхэлсэн. Эдгээр нь эртний цаг үе хэвээр байна. Дараа нь уламжлал өөрчлөгдөж, дууны дууны цагийг шилжүүлсэн (Ерөнхийдөө Зул сарын баяр шиг).

Хожим нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр гурван удаа дуулах заншилтай байсан: Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш (1-р сарын 7), Шинэ жилийн үдэш (одоо 14-нд), Epiphany (1-р сарын 19). Гэхдээ ихэнхдээ тэд 7-нд дуулахаар явдаг байв. Тэгээд би "Зул сарын өмнөх шөнө"-г дахин санав.


Дууны гол шинж чанар нь хувцас өмсөж, тусгай дуу дуулах явдал байсан бөгөөд тэдгээрийг карол гэж нэрлэдэг.

Хувцаслалтаас эхэлцгээе. Энэ бол эртний (12-р зуунд дурдсан) славянчуудын зан үйл бөгөөд хувцаслах, нүүр будах (жишээлбэл, хөө тортог) болон гадаад төрхийг өөрчлөх бусад аргуудаар тодорхойлогддог. Ихэнхдээ хүмүүс дараах зургуудыг туршиж үздэг.

    муу ёрын сүнснүүд (шулам, лусын дагина гэх мэт);

    ихэвчлэн амьтад: (баавгай, ямаа, тогоруу болон бусад);

    янз бүрийн амьтад: (эмэгтэй, үхэл, нас барсан);

    түүнчлэн мастер, еврей, цыган болон бусад хүмүүсийн дүр төрх.

Ёслолын ерөнхий утга нь ер бусын, гайхалтай, хамгийн сайн нь аймшигтай харагдах явдал байв. Тийм ч учраас тэд өөр өөр дүр төрхийг туршиж үзсэн бөгөөд дараа нь сонгосон дүрийн дүрд тоглосон.

Хувцаслах нь хүмүүс үүнийг урьдчилан бэлдсэн ноцтой зан үйл юм: тэд хувцас, маск хийсэн. Хувцасных нь гараар (ялангуяа маск) болон байгалийн материалаар хийгдсэн байх нь маш чухал байсан. Ихэнхдээ ашигладаг:

  1. хус холтос;
  2. шуудай модны хэсгүүд;
  3. үслэг эдлэл, угаалгын даавууны хэсэг;
  4. гэх мэтчилэн таны төсөөллийн боломжийн хэрээр.

Хувцасаа эвэр эсвэл шүдтэй амаар чимэглэх нь ухаалаг алхам байв. Үр дүн нь ойлгомжгүй зүйл байх ёстой: хүн ч, араатан ч биш, уулзвараас чөтгөр ч биш. Гэхдээ энэ бол санаа юм.

Зул сарын баяр бол ид шидийн цаг гэж би нэг бус удаа хэлсэн. Бидний өвөг дээдэс энэ үед амьд ертөнц ба сүнсний ертөнцийн хоорондох зааг маш нимгэн болж, хэрэв хүсвэл энэ хилийг амархан даван туулж чадна гэж итгэдэг. Тиймээс бүх төрлийн сүнснүүд (зөвхөн сайн сүнснүүд ч биш) манай ертөнцөд орж ирдэг.

Муу ёрын сүнснүүдийг айлгаж, танигдахгүй байхын тулд тэд ийм ер бусын хувцас өмсөж, нүүрээ нуужээ. Муммерууд тосгоны эргэн тойронд алхаж байсан орой нь "Аймшигтай үдэш" гэсэн нэртэй байсныг анхаарна уу.

Маш чухал зүйл: тухайн хүн өнгөлөн далдлах үед танигдаагүй байсан тул (нүүрний дор) өөрийгөө чөлөөтэй авч явах боломжтой байсан (мэдээж фанатизмгүйгээр). Тиймээс, муммеруудад маш их зөвшөөрөгдсөн: мастерийг шоолох, жишээлбэл, эсвэл бусад үйл явдлууд. Муммерууд уран гулгалт тоглож, бусад нь хөгжилтэй байдаг. Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын өөр нэг чухал зан үйл болох мэргэ төлөгчийн өмнө өөрийгөө цэвэрлэх арга замуудын нэг юм шиг санагдаж байна.

Дууг дуулах явцад муммерууд жижиг бүлгүүдэд хуваагддаг байв - бүлэглэлүүд: өсвөр насныхантай өсвөр насныхан, хүүхэдтэй хүүхдүүд, залуустай залуус гэх мэт. Товчхондоо, хэн нь илүү тухтай, хүсүүштэй байна.


Тэд ихэвчлэн байшинд ордоггүй бөгөөд дуу дуулж эхлэхээсээ өмнө эздээс зөвшөөрөл авдаг байв. "Би Коляда руу залгаж болох уу?" Хэрвээ хашааны эзэд зөвшөөрөл өгсөн бол дуучид театрчилсан тоглолтоо эхлүүлэв.

Дүрмээр бол тэд хашааны эздэд зориулсан дуу дуулжээ. Түүгээр ч барахгүй дуунууд нь магтаалтай, заримдаа бүр хэтэрхий магтаалтай байдаг. Тэд янз бүрийн хөгжмийн зэмсэг тоглож, бүжиглэж, зан үйлийн дуу, хүслийг дуулжээ.

Энэ бүхний дараа муммеруудад өгөөмөр хандах ёстой байсан. Үгүй бол энэ дуу нь магтаалын дуу болж хувирав:

Хэн надад бялуу өгөхгүй бол бид үнээний эврээс барина!

Хэн бидэнд өндөг өгөхгүй бол бид шувууг тараах болно!

Хэрэв та надад талх өгөхгүй бол бид өвөөгийн зуухнаас хулгайлах болно!

Хэрвээ чи надад сарвуугаа өгөхгүй бол бид эмээг зуухнаас гаргана!

Гэвч үнэн хэрэгтээ хөглөгчтэй муудалцдаг заншил байгаагүй. Ихэнхдээ тэдэнд өгөөмөр бэлэг өгч, дараагийн хашаа руу нүүсэн.

Нутаг дэвсгэрээс хамааран муммеруудыг өөр өөрөөр дууддаг байсан ч нэг нэр нь маш "хэлдэг" - хэцүү зочид. Тэд яагаад хэцүү байдаг вэ? Бүх зүйл маш энгийн, муммерууд нь өвөг дээдсийнхээ сүнс болох өөр ертөнцийн нэг төрлийн төлөөлөгч гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тэд хашаан дундуур явахдаа муммеруудыг сайн угтаж, сайхан харьцах ёстой байв. Эс бөгөөс шунахай эзэддээ асуудал үүсгэж болзошгүй.

Каролчуудад бэлэг өргөх нь зан үйлийн үр дүн юм. Мөн энэ нь дуулагчдын сайн сайхны төлөө бус, харин дуунд дуулсан хүслийг биелүүлэхэд туслах тодорхой гадны хүчин, сүнсийг дуудах зорилготой юм. Бидний өвөг дээдэс сүнсний ертөнцөд, бие махбодгүй сүнснүүд (нэг удаа амьдарч байсан эсвэл амьдрах болно) байдаг гэдэгт итгэдэг байсан. Мөн дуучдад өгдөг хоол нь нэг ёсондоо бие махбодгүй сүнснүүдэд (эсвэл сүнс) тахил юм. Үндсэндээ каролинг гэдэг нь нарийн ертөнцөөс тодорхой туслагчдыг дуудах явдал юм.

Гайхалтай мөч - муммеруудын хамтлагт ихэвчлэн эхний эгнээнд ямаа байсан. Үгүй ээ, амьд биш. Хэн нэгэн ямааны хувцастай явж байсан бөгөөд үүнд тайлбар бий. Славууд ямаа нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Тиймээс, дуулах үеэр тэд ийм сахиустай салахгүй байхыг хичээв.

Оросын баптисм хүртсэний дараа дуулах дуу

Үүнийг нийтлэлд тусдаа догол мөр болгон онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй байв. Баримт нь Орост баптисм хүртсэний дараа славянчуудын уламжлалт зан үйлийг нүгэлтэй гэж үзэхийг хориглож эхэлсэн. Энэ нь Коляда болон түүнтэй холбоотой бүх уламжлалд (муммерийг оруулаад) нөлөөлсөн: 1684 онд Колядаг дуулах, шүтэхийг хориглосон.

Гэсэн хэдий ч ард түмний хайртай баяр үргэлжилсээр байв. Гэхдээ энэ нь өөрчлөгдсөн:

    дуунууд болон баяр нь өөрөө өөр огноо руу шилжсэн (манай зул сарын баярт ойр, өөрөөр хэлбэл 1-р сар);

    хувцаслах, зүрх сэтгэлээсээ хөгжилдөх ёс нь бузар болсон (тиймээс дуулсны дараа нүглийг өөрөөсөө "угаах" шаардлагатай болсон);

Дүрмээр бол эрчүүд муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг туршиж үзсэн (мөн үргэлж өөрсдийн хүслээр биш) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хувцаслах зан үйл нь нүгэлтэй гэж тооцогддог тул муу ёрын сүнс, үхлийн дүр төрхийг харуулсан тул хэн ч дахин асуудалд орохыг хүсээгүй.

    дуучид илүү чимээгүй, хацар багатай аашилж эхлэв;

    "Харийнхан"-ыг хашаанд нь оруулдаггүй, босгон дээр нь ч оруулдаггүй байв;

    Мэдээж зарим карол дууны үг өөрчлөгдсөн.

Мөн хамгийн чухал ялгаа. Хэрэв өмнө нь хүмүүс Колядаг алдаршуулж байсан бол одоо хүмүүс хашаандаа алхаж, Христийг алдаршуулав. "Төрөлтийн дүр зураг" (хоёр буюу гурван давхар хайрцаг) гарч ирэв. Эдүгээ дуучид ч мөн адил үүнийг авч явж, Христ болон Гэгээнтнүүдийн амьдралаас дүрслэн үзүүлэв.

Харь шашинтнуудаас ялгаатай нь "Христийг алдаршуулдаг" дуучид хувцас өмсөөгүй бөгөөд тэд Колядагийн бэлгэдэл болсон нарны туяагаар биш харин нялх Христэд ид шидийг шүтэхийг бэлгэддэг Бетлехемийн одтой хамт хашаан дундуур алхдаг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу, Христийн мэндэлсний баярын тропарион дуу дагалдав.

Ийм "Христийг алдаршуулдаг" дуучдыг эсрэгээрээ хүлээн авч, өгөөмөр бэлэг өгдөг байв.

Ерөнхийдөө баяр нь гадаад төрхөөрөө өөрчлөгдөөгүй, аажмаар өөр болж хувирав.

Зул сарын баярын дуунууд


Одоо дуурийн тухай (тэдгээрийг бас коледовки гэж нэрлэдэг, тэд бас зан үйлийн дуунууд юм). Эдгээр нь яг л мумеруудын тойрогтоо дуулсан дуунууд юм. Эдгээр дуунууд нь ихэвчлэн сүм хийдийн хэв маяг, түүнчлэн сайн ургац, бүх төрлийн хөгжил цэцэглэлтийн хүслийг агуулсан байдаг.

Үнэн хэрэгтээ эдгээр дуунууд нь шившлэг юм - бүх төрлийн сайн сайхныг хүсдэг. Эзэд нь ээжүүдэд илүү зочломтгой байх тусам тэдэнд илүү их адислал хүсэх болно.

Дууны гол сэдэл нь харь шашинтан, христийн шашнаас гадна өдөр тутмынх байв. Ийм энгийн. Мөн хүсэл нь байшингийн эздийн хүйс, эд баялаг, зэрэглэлээс хамаарна. Жишээлбэл:

    гэрлээгүй охидод аз жаргалтай гэрлэхийг хүссэн;

    байшингийн эзэн - хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт;

Дууны текстийн хувьд Интернетэд маш олон байдаг тул жишээ татах нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч би carolers-д зориулж хэд хэдэн скрипт (PDF форматаар - татаж авахад хялбар, хэвлэхэд хялбар) хийж, холбоосыг өгөх болно.

Өнөөдөр Caroling

Нэг талаас, хэрэв та дэлхий даяар харвал Орост дуулах уламжлал мартагдсан байна. Үнэнийг хэлэхэд би саяхан нэг танилтайгаа ярилцлаа.

Өнөө үед тэд бараг л карол хийдэггүй гэж би хэлж байна.

Тэд дуу дуулж байна уу?

За, тиймээ. Зул сарын баярын үеэр ийм уламжлал байдаг. Хуучин.

Ямар уламжлал вэ?

Эндээс л би бага зэрэг гайхаж эхэлдэг.

Хэрхэн? Яахав хүмүүс янз бүрийн хувцас өмсөж, айлаар явж, дуу дуулж, үүний төлөө янз бүрийн амттан өгдөг байсан. Мэдээжийн хэрэг, голчлон тосгонд.

Тэгээд тэр надад нэг хэллэг өгсөн бөгөөд үүний дараа би бүрэн эргэлзэв.

Тиймээс энэ бол Halloween юм.

Аан... - Би хэлж байна. За, тиймээ. Мөн Халловины баяраар тэд гэрээсээ амттан цуглуулж, дуу дуулжээ. Зөвхөн энэ бол арай өөр баяр бөгөөд үүнээс гадна манай соёлд тийм ч ойр биш юм.

Намайг битгий буруугаар ойлгоорой. Надад Halloween-ийн эсрэг юу ч байхгүй, харин ч энэ бол миний хамгийн дуртай өдрүүдийн нэг юм (эсвэл орой). Гэсэн хэдий ч, түүнийг төөрөлдүүлээрэй ...Yuletide carols (тодорхой төстэй ч гэсэн) ... Өө, за.

Нөгөөтэйгүүр, Родноверын хөдөлгөөн одоо хүчээ авч байна. Хүмүүс мартагдсан славян уламжлал руу буцаж байна. Ёс заншил сэргэж байна. Тэгэхээр бүх зүйл мартагддаггүй, бүх зүйл алга болдоггүй.

Мэдээжийн хэрэг, Орост дуулах зан үйлийг янз бүрийн театрын арга хэмжээнүүдээс харж болно.

За, энэ өөдрөг тэмдэглэл дээр би та бүхэнтэй баяртай гэж хэлье, найзуудаа. Удахгүй уулзацгаая =)

P.S.Ямар ч байсан би энд эгшиглэх гэрэл зургийн цомог оруулах болно. Тодорхой болгохын тулд.

Антропологич М.Дуглас дараахь тодорхойлолтыг өгсөн байна. Ёс заншил нь тодорхой төрлийн үйлдэл юм
итгэлийг илэрхийлэх эсвэл тодорхой бэлгэдлийн тогтолцоог дагаж мөрдөх зорилготой."

Зан үйлийн тухай социологийн ойлголт нь илүү ерөнхий байх ёстой.

В.Фуксийн тодорхойлсоноор зан үйл нь “ Шинэ объектив байдлыг бий болгодоггүй, нөхцөл байдлыг бие махбодийн хувьд өөрчилдөггүй, харин бэлгэдлийг боловсруулж, нөхцөл байдлын бэлгэдлийн өөрчлөлтөд хүргэдэг нийгмийн зохицуулалттай, хамтын үйл ажиллагааны дараалал".

1. Уламжлал ёсоор тогтоосон нөхцөл байдалд хийгддэг бэлгэдлийн агуулга бүхий соёлын стандартчилагдсан цогц үйл ажиллагаа. Ёслолыг бүрдүүлдэг үг, үйлдлүүд нь маш нарийн тодорхойлогдсон бөгөөд зан үйлийн нэг тохиолдлоос дараагийн үе хүртэл маш бага ялгаатай байдаг. Уламжлал нь зан үйлийг хэн хийж чадахыг бас тодорхойлдог. Ариун зүйлсийг ихэвчлэн зан үйлд ашигладаг; зан үйлийн төгсгөлд оролцогчид сэтгэл хөдлөлийн ерөнхий өсөлтийг мэдрэх ёстой гэж үздэг. Ид шидийн зан үйлийн хувьд түүний оролцогчид зан үйл нь өөрөө тодорхой үр дүнд хүргэх чадвартай гэж үздэг - гадаад орчны өөрчлөлт. Шашны зан үйл нь үндсэн итгэл үнэмшлийг бэлгэддэг бөгөөд сүсэг бишрэл, хүндэтгэлийг харуулахын тулд хийгддэг. Ёс заншил нь үндсэрхэг зан үйл гэх мэт бүлгийн эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд үйлчилдэг. Хямралын үед зан үйл нь сэтгэлийн түгшүүр, зовлон зүдгүүрээс ангижрах болно. Зан үйлийг ёслолоос ялгах ёстой бөгөөд энэ нь хэд хэдэн зан үйлийг багтаасан үйлдлүүдийн илүү нарийвчилсан дараалал юм. Нэмж дурдахад, ёслол нь үргэлж нийгмийн шинж чанартай бөгөөд нэг хүн хийх боломжгүй байдаг бол зан үйл нь хамтын болон хувь хүн байж болно.
2. Бүлэг (эсвэл хувь хүний) тодорхой үнэт зүйл, асуудлыг загварчлагдсан тодорхой хэлбэрээр илэрхийлсэн, тодорхой хугацаанд давтагддаг бэлгэдлийн зан үйл. Энэ нэр томъёоны тухай ойлголтын хувьд жижиг, богино настай нийгмийн бүлгүүд соёлын уламжлалын нэг хэсэг биш, харин тухайн бүлэгт хамаарах зан үйлийг хөгжүүлэх боломжтой."
Мөн зан үйлийг гүйцэтгэх үүргийн дагуу ангилж болно. Юуны өмнө бид амьдралын эгзэгтэй үед эсвэл хурц, бүрэн яаралтай асуудалд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд хувь хүн эсвэл бүлгийн зүгээс хийдэг хямралын зан үйлийг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Үүний нэг жишээ бол урт ган гачигтай үед ихэвчлэн хийдэг борооны бүжиг бөгөөд ургацаа алдах нь овгийг бүрмөсөн мөхөх аюулд хүргэдэг. Энэхүү нарийн төвөгтэй зан үйлийг дээд санваартан, бөө эсвэл тахилч нарын удирдлаган дор бараг бүх овгийн оролцоотойгоор гүйцэтгэдэг. Энэ нь эрт дээр үеэс ирсэн нарийвчилсан, тодорхой дизайнтай байдаг. Ерөнхийдөө зан үйл, импровизация нь бие биенээ үгүйсгэдэг гэдгийг анхаарна уу.
Улирал солигдох, сарны үе солигдох, үр тариа боловсорч гүйцсэн гэх мэт байгалийн үзэгдлүүдийг урьдчилан таамаглах боломжтой, давтагддаг тул хуанлийн зан үйлийг тогтмол хийдэг. Хөдөөгийн бүх соёлд маш олон тооны ийм зан үйл байдаг, маш нарийн төвөгтэй, эротик үзлийн элементүүдээр баялаг, өөрийн гэсэн онцгой бурхад, баатрууд, домогт дүрүүд байдаг. Нийгэм хөгжиж, үйлдвэржихийн хэрээр тэд хэсэгчлэн шашингүйжиж, хэсэгчлэн мөхөж байна. Хуанлийн зан үйлийг ихэвчлэн дамжих ёслолын нэг төрөл гэж үздэг (үзнэ үү

Бид зөвхөн хамгийн түгээмэл зан үйлийн төрлүүдийг нэрлэсэн. Ерөнхийдөө ашигласан шалгуур, шинжилгээний түвшингээс хамааран зан үйлийн хязгааргүй олон төрлийг ялгаж болно. Тухайлбал, зан үйлийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оролцоогоор нь эрэгтэй, эмэгтэй, холимог гэж ангилж болно. Зөвхөн эрэгтэйчүүдийн зан үйлд зөвхөн эрэгтэйчүүд оролцох эрхтэй боловч тэдний зарим нь эмэгтэй хүний ​​дүрд хувирч, эмэгтэй хүний ​​​​физиологийн функцийг бэлгэдлийн хувьд дуурайдаг"; цэвэр эмэгтэй хүний ​​зан үйлд эсрэгээрээ, эрэгтэйчүүдийн физиологийн үйл ажиллагааг эмэгтэй хүн бүр дуурайдаг. Энэ нь "эмэгтэйчүүдийн үүрэг ролийг хүлээн зөвшөөрөх" гэсэн үг биш юм, эсвэл эсрэгээр, эрэгтэйчүүдийн дүр төрхийг тодорхойлоход (орчин үеийн хэлээр бол энэ нь зан үйлийн хугацаанд эмэгтэй хүн, эсвэл эрэгтэй хүн байх ёстой гэсэн үг юм). цаг хугацааны ердийн ээлж (Энэ "шилжүүлэлт" хэрхэн тохиолддог, мөн чанар нь юу вэ, бид үүнийг 3.9-д авч үзэх болно.)
Нэмж дурдахад зан үйлийг массын шинж чанараар нь, өөрөөр хэлбэл оролцогчдын тоогоор, бүтцийн зэрэг, аморф ба бүтэцтэй элементүүдийн ээлжээр, дотор нь байгаа бүлгийн шинж чанараар нь ангилж болно. нэрээр нь гүйцэтгэдэг. Сүүлийн цэг нь маш чухал, учир нь зан үйл нь дэлхийн болон домгийн шатлалын аль алиных нь хувьд давхраатай, хоёр янзаар хуваагддаг. Зарим зан үйлийг зөвхөн удирдагчид, эсвэл зөвхөн ахмадууд, эсвэл зөвхөн анчид (эсвэл зөвхөн брахман, эсвэл зөвхөн кшатриа гэх мэт) гүйцэтгэх боломжтой бөгөөд бусад бүлгүүдийн (эсвэл кастын) төлөөлөгчид холбогдох зан үйлийг гүйцэтгэхийг шаарддаг. Гэмт этгээдүүд болон бузарлагдсан бүлгүүд, тэр ч байтугай бузарласан зан үйлийн хувьд тоо томшгүй олон ноцтой үр дагавар. Бурхад (болон бусад домогт амьтад) зан үйлийн гүйцэтгэлд атаархдаг. Тиймээс нэг домогт амьтныг хүндэтгэх зорилготой зан үйлийн объектыг нөгөөд зориулагдсан зан үйлд ашиглах нь огт тааварлашгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Жишээлбэл, Бурханы доройтол, бурхадын газар нутаг, ач холбогдлын өөрчлөлт, товчоор хэлбэл, орчлон ертөнц дэх хувьсгал, энэ нь мэдээжийн хэрэг хүмүүст нөлөөлөх болно (гомдсон бурхны өшөө авалт хэлбэрээр).


Дамжуулах зан үйл нь аливаа соёлд байдаг зан үйлийн тусгай анги бөгөөд үндсэндээ хувь хүний ​​амьдралынхаа үе шатыг - төрөхөөс үхэх хүртэл дараалан дамжихтай холбоотой тусгай үүргийг гүйцэтгэдэг. Явцын зан үйл нь хувь хүний ​​​​баримтлал өөрчлөгдөх мөчүүдийг тэмдэглэдэг. Явцын зан үйл нь онцгой чухал бөгөөд уламжлалт болон "анхны" нийгэмд онцгой илэрхийлэлтэй байдаг. Энд шилжилтийн үе гэдэг нь ихэвчлэн хуучин шинж чанараа бүрэн алдаж, шинэ, огт өөр өвөрмөц шинж чанарыг олж авахыг хэлдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​бүх нийгмийн шинж чанар, заримдаа бүр нэрээ өөрчлөх хүртэл өөрчлөгддөг. Олон тооны соёлд авшиг буюу овог, овгийн насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүний статус руу шилжих нь нас баралт, шинэ төрөлттэй холбоотой байдаг. Зарим соёлд авшиг хүртэх нь богино хугацааны үйлдэл эсвэл үйл явдал биш, харин хэдэн долоо хоног, бүр сараар үргэлжилдэг үйл явц бөгөөд энэ хугацаанд авшиг хүртэгч бодитоор өөрчлөгдөж, түүнийг өөр хүн болгон хувиргадаг.
Эрэгтэй хүний ​​авшиг нь цорын ганц биш боловч энэ нь магадгүй хамгийн чухал, хамгийн нарийн төвөгтэй зан үйл юм. Охидын авшиг, гэрлэлтийн зан үйл, өндөр нас, эцэст нь төрөх, үхэх зан үйл байдаг. Угсаатны зүйчид мянга, мянган ижил төстэй зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр нь ерөнхийдөө ижил утгатай бөгөөд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг: хувь хүний ​​шинэ өвөрмөц байдлыг бий болгох, түүний шинэ статусыг тогтоох, овог, овог, нийгэмлэгийн үндсэн статусын бүлгүүдийг нэгтгэх. Эхлэх үйл явц нь статус тогтоох үйл явц юм. Тиймээс авшиг нь бусад ёс заншлын нэгэн адил боловсролын байгууллагагүй, "амжилт" гэсэн статусгүй орчин үеийн нийгэмд нийгмийн хөдөлгөөн, нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих гол хэрэгсэл юм.
Орчин үеийн нийгэмд энэ төрлийн асар олон тооны зан үйл байсаар байгаа хэдий ч оршуулгын зан үйлийн үүрэг эрс багассан, эс тэгвээс эрс өөрчлөгдсөн: сүмийн цугларалт, насанд хүрсэний баталгаа болгон паспорт хүлээн авах, сонгуульд орохыг хүлээн зөвшөөрөх. иргэний төлөвшил, төгсөлтийн гэрчилгээ, их сургуулийн диплом олгох, шоронд хорих, гэр бүл цуцлах, тэтгэвэрт гарах, мэдээжийн хэрэг, соёл, төрөлт, үхлийн хамгийн эртний цаг үеэс хойш үргэлж, хаа сайгүй байдаг (байр байдлын хоёр үндсэн өөрчлөлтийг тусад нь нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй) . Эдгээр орчин үеийн ёслолууд нь алс холын өмнөх үеийн ижил төстэй зан үйлтэй төстэй бөгөөд нэгдүгээрт, тэдний бэлгэдлийн шинж чанар, хоёрдугаарт (хэсэгчилсэн) нийгмийн чиг үүрэг - нийгмийн бүтцийг тогтворжуулах, хувь хүмүүсийг ангилах, тэднийг статусын өвөрмөц байдлын нотлох баримтаар хангах функц юм.
Гэвч өнөөгийн болон өмнөх үеийн ёс заншил хоёрын хооронд олон ялгаа бий. Эдгээр нь юуны түрүүнд таних эрхийг сонгох эрх чөлөө, аливаа шилжилтээс татгалзах чадвартай холбоотой юм. Дүрслэн хэлэхэд, өнгөрсөн үеийн зан үйлийг (жишээлбэл, дээр дурдсан хэлбэрээр) хүнийг хувь тавилантай нь болж, байгаагаар нь хэвээр үлдээхэд хүргэсэн төмөр торны тортой зүйрлэж болох юм. , дараа нь хүн бүр торонд орж чадахгүй, нэг эсвэл нөгөө рүү орох нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь зарим талаараа идеалист сөрөг хүчин юм. Анхан шатны ард түмний дундах нийгмийн дэг журам, хяналт нь санагдсан шиг харгис хэрцгий байгаагүй бөгөөд орчин үеийн нийгмийн хувьд хяналт сулрах нь нэг талаараа түүнийг бэхжүүлэхтэй хамт байдаг. өөрчлөгдсөн. Ёс заншил нь илүү албан ёсны зохион байгуулалттай болж, бэлгэдэл нь эртний үеийн зан үйлтэй харьцуулахад шууд, шууд биш болсон тул ерөнхийдөө өөр шинж чанартай болсон гэж хэлж болно.
Уламжлалт нийгэмд авшиг хүртсэн залуу эрвээхэй болж хувирдаг шиг гарцаагүй, тэр даруй, бүрмөсөн насанд хүрсэн хүн болсон; Тэрээр хожим нь "зан үйлээр" хөгширсөн шигээ түүний субъектив байдал, хандлагаас үл хамааран тэр даруй өссөн. Эдгээр ээлжлэн насны статусууд нь байгалийн зайлшгүй шаардлагаар үүссэн тул зуны ирэлтийг хойшлуулж эсвэл өвөл болихоос илүүтэйгээр тэдний эхлэлийг хойшлуулж болохгүй; Деривалжсан орчин үеийн нийгэмд хүн олон зүйлийг буцаах эсвэл өөрчлөх боломжтой. Ер нь хүн төрөлхтөн дундаж наслалтыг нэмэгдүүлэхийн тулд зөвхөн анагаах ухаан, биологийн ололт амжилт төдийгүй нийгмийг ёс суртахуунгүй болгож, дараа нь (эсвэл үүнтэй зэрэгцэн) насжилттай холбоотой үзэл суртлыг өөрчилсөнтэй холбоотой. Хэдийгээр олон өөрчлөлт гарсан ч хүний ​​амьдралын зам мөрийн бүтэц, хязгаар аль аль нь үзэл суртлын хувьд тодорхой, хязгаарлагдмал хэвээр байна.

Ортодокс сүмийн ариун ёслолуудын дунд хуримын ёслол онцгой байр суурь эзэлдэг. Гэрлэлтийн үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Христ дотор бие биедээ үнэнч байх тангараг өргөдөг. Энэ мөчид Бурхан залуу гэр бүлийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэж, тэднийг нийтлэг замд хөтлөх, Ортодокс шашны хууль тогтоомжийн дагуу хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэхэд адисалж байна.

- Ортодокс итгэгчдийн хувьд чухал бөгөөд хариуцлагатай алхам. Та зүгээр л загвар өмсөгч, эсвэл гайхалтай ёслолын өнгөлөг дурсамжийн төлөө ариун ёслолоор явж болохгүй.Энэхүү ёслолыг сүмд үйлчлэгчид, өөрөөр хэлбэл Христийн гэр бүлийг бий болгохын ач холбогдлыг ойлгодог Ортодоксигийн дүрмийн дагуу баптисм хүртсэн хүмүүст зориулж хийдэг.

Ариун түвшинд эхнэр, нөхөр хоёр нэг болдог.Аав уншиж, Бурханыг дуудаж, шинээр бий болсон гэр бүлээ Түүний нэг хэсэг болгохын тулд өршөөл үзүүлэхийг түүнээс гуйдаг.

Ортодокс шашинд гэр бүл - Жижиг сүм гэсэн ойлголт байдаг. Нөхөр, гэр бүлийн тэргүүн нь тахилч, Христийн өөрийнх нь үлгэр жишээ юм. Эхнэр бол Аврагчтай сүй тавьсан Сүм юм.

Гэр бүлд яагаад хэрэгтэй вэ: сүмийн үзэл бодол


Сүм Ортодокс уламжлалын дагуу гэрлэлтийг хэрэглээний нийгмийн сүнслэг бус амьдралтай харьцуулдаг. Итгэгч хүний ​​амьдрал дахь гэр бүл нь дараахь зүйлийг өгдөг бат бөх бэхлэлт юм.

  • өдөр тутмын бэрхшээлүүдэд харилцан дэмжлэг үзүүлэх;
  • хамтарсан оюун санааны хөгжил;
  • бие биенээ халамжлах;
  • Бурханаар адислагдсан харилцан хайрын баяр баясгалан.

Гэрлэсэн хань нь насан туршийн хамтрагч юм.Дараа нь гэр бүлд хүлээн авсан сүнслэг хүчийг хүн нийгмийн болон төрийн үйл ажиллагаанд шилжүүлдэг.

Судрын утга

Гэр бүлийн аз жаргалтай амьдрахын тулд бие биенээ гэсэн бие биенээ хайрлах нь хангалтгүй юм. Эхнэр нөхөр хоёрын онцгой холбоо, хоёр сүнсний нэгдэл нь хуримын ёслолын дараа гарч ирдэг.

  • хосууд сүмийн сүнслэг хамгаалалтыг хүлээн авдаг, гэр бүлийн холбоо нь түүний нэг хэсэг болдог;
  • Ортодокс гэр бүл бол Бяцхан сүмийн онцгой шатлал бөгөөд эхнэр нь нөхөртөө, нөхөр нь Бурханд захирагддаг;
  • ёслолын үеэр Ариун Гурвалыг залуу хосуудад туслахаар дууддаг бөгөөд тэд түүнээс шинэ Ортодокс гэрлэлтийн адислалыг хүсдэг;
  • гэрлэсэн гэр бүлд төрсөн хүүхдүүд төрөхдөө онцгой адислал авдаг;
  • Хэрэв гэрлэсэн хосууд Христийн шашны хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг бол Бурхан өөрөө түүнийг гартаа авч, амьдралынхаа туршид болгоомжтой авч явдаг гэж үздэг.


Том сүмд тэд Бурханд залбирдаг шиг гэр бүл болсон жижиг сүмд Бурханы үг байнга сонсогдох ёстой. Гэр бүл дэх Христэд итгэгчдийн жинхэнэ үнэт зүйлс бол дуулгавартай байдал, номхон дөлгөөн байдал, бие биедээ тэвчээртэй байх, даруу байдал юм.

Их Эзэний нигүүлслийн хүч маш агуу тул хуримын ёслолын үеэр Түүний адислалыг хүлээн авсан хосууд урьд өмнө нь залуучууд сүмд ховорхон очдог байсан ч гэсэн Христийн шашны амьдралд хүсэл тэмүүллээ маш их хичээл зүтгэлээр зориулдаг. Энэ бол Ортодокс гэрийн эзэн болсон Есүс Христийн удирдлага юм.

Чухал!Гэрлэсэн хосуудын нэг гол тангараг бол насан туршдаа бие биедээ үнэнч байх тангараг юм.

Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд юу өгдөг вэ?

Ортодокс Христэд итгэгчид Бурханы өмнө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эв нэгдлийг баталгаажуулдаг хурим гэдгийг мэддэг байх ёстой. Хэрэв хосууд харилцаагаа хууль ёсны дагуу бүртгүүлээгүй бол сүм нь ёслолыг хийдэггүй.Гэхдээ албан ёсны бүртгэл нь эвлэлдэн нэгдэхийг сүмээс хууль ёсны гэж үзэхэд хангалтгүй: гэрлээгүй хосууд бие биедээ танихгүй хүмүүс мэт Бурханы өмнө гарч ирдэг.


Хурим нь хосуудад тэнгэрээс онцгой адислал өгдөг.

  • Есүс Христийн зарлигуудын дагуу амьдрах;
  • сүнслэг эв нэгдэлтэй гэр бүлийн чинээлэг амьдралын төлөө;
  • хүүхэд төрүүлэхийн тулд.

Сүмтэй эвлэлдэн нэгдэхийн чухлыг ойлгоод ирэх тохиолдол их гардаг, зөвхөн сайхан уламжлалыг ажиглах төдийгүй зан үйлийн гүн гүнзгий утгыг ойлгохын тулд.

Сүнслэг бэлтгэл

Ёслолыг хийхээс өмнө залуучууд тусгай сургалтанд хамрагдах ёстой.

  • хурдан;
  • гэм буруугаа хүлээхэд оролцох;
  • эвлэлдэн нэгдэх;
  • залбирал уншиж, нүглийнх нь талаар харааг нь өгөх хүсэлтээр Бурханд хандаж, тэднийг уучилж, хэрхэн цагаатгахыг тэдэнд зааж өгөх;
  • Та бүх дайснууд, муу санаатнуудаа заавал уучилж, тэдний төлөө Христэд итгэгч даруу байдлаар залбирах ёстой;
  • Амьдралдаа сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр гомдсон бүх хүмүүсийн төлөө залбирч, Бурханаас өршөөл, цагаатгах боломжийг гуй.


Хурим хийхээс өмнө боломжтой бол бүх өрийг төлж, буяны ажилд хандив өгөхийг зөвлөж байна. Хурим бол сүмийн ариун ёслол бөгөөд залуу хүмүүс цэвэр ухамсар, тайван зүрх сэтгэлээр хандахыг хичээх хэрэгтэй.

Хосууд юу мэдэх ёстой вэ?

Нэмж дурдахад та хуримын ёслол, түүнд бэлтгэх зарим нарийн ширийн зүйлийг мэдэх хэрэгтэй.

  1. Хурим хийхээс өмнө залуу хос дор хаяж гурван өдрийн турш мацаг барих ёстой (илүү их боломжтой).Эдгээр өдрүүдэд та зөвхөн хоол хүнсээр хязгаарлагдахаас гадна залбиралд илүү их цаг зарцуулах хэрэгтэй. Та мөн хавтгай таашаал авахаас бүрэн татгалзах хэрэгтэй;
  2. Сүйт залууг ердийн сонгодог костюмтай хуриманд оролцохыг зөвшөөрдөг боловч сүйт бүсгүйн даашинзанд илүү их шаардлага тавьдаг. Энэ нь даруухан байх ёстой, нуруу, хүзүү, мөрийг ил гаргахыг хориглоно. Орчин үеийн хуримын загвар нь янз бүрийн өнгөт даашинзыг санал болгодог боловч хуримын даашинз нь даруухан, цагаан өнгийн сүүдэртэй байх ёстой;
  3. Ортодокс уламжлал ёсоор сүйт бүсгүй гивлүүр өмсөж, нүүрээ халхалдаггүй.Энэ нь түүний Бурханд болон ирээдүйн нөхөртөө нээлттэй байхыг бэлэгддэг.


Хуримын өдрийг тахилчтай урьдчилан тохиролцсон байх ёстой.Ёслолыг явуулахад хэд хэдэн хязгаарлалт байдаг. Жишээлбэл, тэд мацаг барьдаг өдрүүдэд, сүмийн олон баяраар гэрлэдэггүй - Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Epiphany, Ascension.

Жишээлбэл, Красная Горка эсвэл Бурханы Эхийн Казань дүрсний өдөр ариун ёслолыг зохион байгуулахад онцгой амжилттай өдрүүд байдаг. Тахилч танд тодорхой хосуудын хуримын ёслол хийхэд хамгийн тохиромжтой өдрийг хэлэх болно.

Хэрэгтэй видео

Хуримыг сүмийн гэрлэлт гэж нэрлэдэг бөгөөд шинээр гэрлэсэн хүмүүс Бурханы өмнө хайраа гэрчилдэг.Хурим гэр бүлд юу өгдөг, түүний утга учир нь видеон дээр:

Дүгнэлт

Хэрэв залуучууд бие биенээ хайрлаж, өөрсдийгөө Ортодокс Христэд итгэгчид гэж үзвэл хурим хийх шаардлагатай. Чуулганаар тамгалагдсан гэрлэлт нь Бурханы хамгаалалт болох онцгой адислалыг хүлээн авдаг. Тэрээр Ортодокс шашны хуулийн дагуу зөв шударга гэр бүлийн амьдралд хүч чадал өгдөг. Хурим нь зүгээр нэг сайхан уламжлал биш, харин залуу хосуудын хувьд Бурхантай харилцах харилцааны шинэ түвшинд хүрэх арга зам болдог.

Индианчууд бол сонирхолтой, нууцлаг үндэстэн юм. Америкийг нээсэн, Энэтхэг гэж андуурсан алдарт Кристофер Колумбын алдаанаас болж уг уралдаан ийм нэртэй болжээ. Индианчууд бол Америкийн анхны оршин суугчид юм. Өнөөдөр тэднээс цөөхөн үлдсэн боловч 15-р зуунд 2000 гаруй Энэтхэгийн ард түмэн байсан.

Энэтхэгийн хамгийн алдартай овог аймгууд

Өмнө нь Энэтхэгийн олон овог аймгууд байсан. Тэдний зарим нь нэлээд алдартай. Хамгийн алдартай хүмүүсийн жагсаалт дараах байдалтай байна.

  • Ацтекүүд;
  • ирокез;
  • Хурон;
  • Апачи;
  • Абенаки;
  • Маяа;
  • Инкүүд;
  • Могиканууд;
  • Чероки;
  • Команч.

Мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд хамгийн домогт нь Майя, Ацтек нар юм. Тэдний тухай бараг бүх хүн сонссон. Тэдгээрийн тус бүрийн онцлогийг тусад нь авч үзье.

Маяа овог

Маяагийн хуанли нь хүн бүрт мэддэг. Гайхах зүйлгүй. Энэ хуанлийн дагуу 2012 онд дэлхийн төгсгөл ирэх ёстой байсан. Уг нь таамаг буруу гарсан.

Майя овог Төв Америкт амьдардаг байв. Энэ овгийн индианчууд зөвхөн зурхайн таамаглалаараа алдартай болсон. Тэд чулуугаар сийлсэн хотууд, ер бусын урлагийн бүтээлүүд гэсэн гайхалтай өв үлдээжээ.

Ацтекүүд эрх баригч элит болон энгийн хүн амын хооронд хатуу хуваагдмал байдгаараа бусад овгуудаас ялгаатай байв. Энэ соёл нь эзэн хаан, тахилч, энгийн боолуудаас бүрддэг байв.

Ацтекийн хүүхдүүд бага наснаасаа уншиж, бичиж сурсан. Бүх Энэтхэгчүүд ижил үсний засалттай байсан. Энэ овог нь харгис хэрцгий зан үйл, тахил өргөлөөрөө ялгардаг байв.

Энэтхэгийн хамгийн харгис зан үйл

Энэтхэгийн овог аймгууд олон төрлийн зан үйл хийдэг гэдгээрээ алдартай. Тэдний олонх нь ер бусын харгислалаар тодорхойлогддог. Хамгийн сонирхолтой нь зарим нь бидний үед дадлага хийсээр байна. Энэтхэгийн бүх зан үйлд тахил өргөдөг. Энэ нь бурхад ба хүмүүсийн хооронд хүчтэй холбоо тогтоосон цус урсгасан гэж үздэг байв.

Энэтхэгийн овог аймгууд золиослолын тусламжтайгаар бурхаддаа ямар нэгэн ашиг тусыг өгсөнд талархаж байв. Шувууд, амьтдыг хохирогч болгон ашигладаг байсан ч хүний ​​биеийг илүү үнэ цэнэтэй тахил гэж үздэг байв. Биеийн хэсгүүдийг цоолох зан үйл маш их алдартай байсан. Энэ нь уруул, хацар, гар, бэлэг эрхтэн гэх мэт байж болно. Зарим Энэтхэгчүүд өөрсдийгөө золиослоход нэр дэвшүүлсэн. Өөрийгөө нэр дэвшсэн гэх хүмүүс.

Энэтхэгийн хамгийн харгис зан үйлийн нэг бол хүний ​​мах идэх, өөрөөр хэлбэл каннибализм юм. Хүнийг идсэн хүн түүний хүч чадал болон бусад буяныг булааж чадна гэж үздэг байв. Ийм тахил голдуу Майя овогт хамаардаг.

Ацтек овог нь Майячуудаас өршөөл нигүүлслээр нэг их ялгагдаагүй. Тэд мөн аллага, цус урсгасан харгис хэрцгий зан үйлийг хийдэг байв. Эдгээр золиослолын нэг нь сүм дэх хүн амины хэрэг байв.

Овгийн удирдагчид хохирогчийг сонгосон. Сонгогдсон хүнийг Бурхан тэмдэглэсэн гэж үздэг байсан. Түүнийг тахилын ширээний чулуунд уяж, цээжийг нь зүсэж, зүрхийг нь урж, дараа нь ёслолд зориулан тусгайлан бэлтгэсэн саванд хийжээ. Тахилын цусыг бурханлаг хөшөөн дээр цацав. Үүний дараа цогцсыг сүмээс гаргаж, хуйхыг нь хуулж, тахилч нарын нэг нь зан үйлийн бүжиг хийжээ. Үндсэндээ Ацтекүүд хохирогчдын цогцсыг шатаадаг байсан боловч алагдсан хүн чухал хүн байсан тохиолдолд түүний цогцсыг идэж байжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Энэтхэгчүүд үхэлтэй холбоогүй зан үйлтэй байсан. Гэхдээ ямар нэг байдлаар тэд цус урсгалгүйгээр хийсэнгүй. Жишээлбэл, эр хүний ​​нэр төрийг цоолох зан үйл. Нэг овгийн гишүүд сүмд цугларч, бэлэг эрхтнийг нь цоолж, дараа нь овгийн бусад гишүүд татсан олс дээр хэсэг хугацаа зарцуулжээ.

Эртний Энэтхэгийн зан үйл Нахуа

Энэ зан үйлийг индианчууд аливаа ноцтой бизнес эхлэхээс өмнө хийдэг байсан. Үүний мөн чанар нь удахгүй болох үйлдлүүдийг хийх хүний ​​сэтгэлзүйн байдалд оршдог. Зургийг доор байрлуулсан эртний Энэтхэгийн Нахуа зан үйлийг бүрэн ганцаардмал байдлаар гүйцэтгэдэг. Тохиромжтой байр суурь эзэлснээр хүн ирээдүйн үйлдлийнхээ талаар бодож, өөрөөсөө дараахь асуултуудыг асуух хэрэгтэй: "Энэ надад үнэхээр хэрэгтэй юу?", "Миний үйлдэл хүссэн үр дүнд хүрэх үү?", "Би төлөвлөгөөгөө хэр нухацтай авч үздэг вэ?" ?” гэх мэт.

Энэхүү эртний зан үйл нь аз авчирдаг гэж үздэг. Нахуа индианчуудын зан үйл өнөөг хүртэл мартагдсангүй. Ийм зан үйлийн зурагнууд интернетийн янз бүрийн эх сурвалжуудад нэлээд түгээмэл байдаг. Зарим хүмүүс амьдралдаа тохиолдох чухал үйл явдлуудын өмнө үүнийг ашигладаг.

Энэтхэгчүүд бол баялаг түүх, уламжлалтай ер бусын ард түмэн юм. Эдгээр уламжлалуудын ихэнх нь тахил өргөх, цус урсгах явдал юм. Тэд орчин үеийн нийгэмд харгис хэрцгий, төсөөлөхийн аргагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн олонх нь одоогоор дасгал хийгдээгүй, өнгөрсөн зүйл болсон. Гэвч зарим хор хөнөөлгүй зан үйл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зөвхөн индианчууд төдийгүй дэлхийн бусад хүн ам үүнийг хийдэг. Үүний нэг нь эртний Энэтхэгийн Нахуагийн зан үйл юм.

БАПТАМШИХ ЁСЛОЛЫН УТГА

Баптисм хүртэх ёслолын утга учир нь сүнслэг төрөлт юм. Баптисм хүртэх нь заавал усанд орох, угаах гэсэн үг биш юм. Дотор нь юу ч болохгүй бол гадны зан үйл ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй байж болно. Хамгийн гол нь дотор нь юу тохиолддог, энэ бол сэтгэлийн өөрчлөлт юм!

Орчин үеийн хэллэгээр ариун цэврийн бэлгэдлийн утга нь кодчилол юм! Та өөрийгөө шинэ сүнслэг байдлын эхлэлд зориулж програмчилж байна! - материаллаг зүйлээс илүү оюун санааны үнэт зүйлсийг үргэлж эрхэмлэх амьдрал.

Баптист Иохан ямар ч шинэ зүйл зохион бүтээгээгүй. Усаар ариусгах ёслолыг эртний олон шашинд (жишээлбэл, Хиндуизм) мэддэг.

“Ямар ч шашин нөгөөгөөсөө дорддоггүй. Хүн үүнийг тунхагласнаар мэргэн болохоос өөр аргагүй, бодлогогүй шүтээн болж хувирахгүй нэг ч байхгүй” гэж Херман Хессе хэлэв.

Гол нь хоёр мянган жилийн түүхийн нууцтай танилцаж, сүнсний хувирлын нууцыг ойлгоход биш юм.

Хүн бүр ариун цэврийн дараа өөрчлөгдөөгүй. Тиймээ, одоо ч, хоёр мянган жилийн өмнө ч ийм зүйл тохиолдож байгаагүй. Иоханы шаардсанчлан хүн бүр чин сэтгэлээсээ гэмшсэнгүй!

Миний бодлоор, Баптист Иоханы үйл ажиллагааны гол утга нь баптисм хүртэхдээ биш, харин үнэнийг хэлж эрх баригчдыг буруутгасан явдал юм. Үүнийхээ төлөө тэрээр амиа алдсан.
Баптист Иоханы хийсэн зүйл болон бидний одоо хийж байгаа зүйл нь мэдээж ижил зүйл биш юм.

Тэднийг Орост хэрхэн хүчээр баптисм хүртэж, бөөнөөр нь ус руу хөөж, баптисм хүртэхийг хүсээгүй хүмүүстэй юу хийснийг би өөрийн эрхгүй санав. Үгүй ээ, та Орост байсан шиг шашинаа сонгож чадахгүй. Итгэл бол ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүй, тэдний түүх, уламжлал, итгэл үнэмшлийн нэг хэсэг байх ёстой. Бид бүгдээрээ паган шашны баярыг (Масленица гэх мэт) Христийн шашны баяруудын хамт тэмдэглэдэг нь бидний сэтгэхүйд паганизмыг арилгах боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Хүн энэ зан үйлийн ач холбогдлыг бүрэн ухамсарлаж, хариуцлага хүлээж, сүнслэг байдлын хувьд өөрчлөгддөг насанд хүрсэн үед баптисм хүртэх ёстой гэж зарим хүмүүс үздэг.

Итгэдэг, итгэдэг хүмүүс байдаг. Ихэнх нь хүссэн зүйлдээ итгэдэг, учир нь тэд найдаж байна; Би мэддэг учраас итгэдэг. Бүх зүйл нигүүлсэл гэдгийг би мэднэ. Бурханд итгэж, Түүнийг ойлгохын тулд та амьдралынхаа сайхан сэтгэл, хайраар дүүрэн байсан тэр бүх мөчүүдийг ойлгох хэрэгтэй. Бурхан бол бидний хүн нэг бүрд байдаг хамгийн сайн, шударга, энэ бол өөрийгөө төгс төгөлдөрт итгэх итгэл юм.

Түүний дээгүүр бүхнийг чадагч, бүхнийг харагч хянагчийг таньсан хүн аль хэдийн зоригтой, ёс суртахуунтай байдаг.

Бурханд итгэх нь хайрын хүчинд итгэхийг хэлдэг, бүх зүйл түүгээр эхэлж, төгсдөг гэдэгт би итгэдэг. Бурхан бол хүний ​​оюун ухааны хамгийн дээд амжилт юм. Бүх зүйлд сайн сайхан байдаг, тэр нь БУРХАН! Бурхан бол нууцлаг харилцаа, тиймээс харилцаа нь гүн гүнзгий бөгөөд бусад хүмүүст хүртээмжгүй байдаг. Тэр үргэлж, хаа сайгүй байдаг! Хэрэв та Их Эзэнтэй ямар ч холбоогүй бол Бурхан байдаг бөгөөд түүний хийсэн бүхэн чиний сайн сайхны төлөө л гэдэгт итгэж болно. Үүнийг ойлгосон хүн хувь тавилантай маргалддаггүй бөгөөд болж буй үйл явдалд захирагддаг. Бурханд итгэх нь Бурханд итгэхээс ч илүү гэдэгт би итгэдэг!

Итгэл нь өөрийгөө гипнозын үр дүн байсан ч гэсэн хайранд итгэх итгэлээр хийсэн сайн үйлс нь өөрийгөө хууран мэхэлж амьдрахад үнэтэй юм. Эцсийн эцэст, ерөнхийдөө бидэнд итгэлээс өөр зүйл байхгүй. Бүх зүйл итгэл дээр суурилж, хайрыг тойрон эргэдэг. Итгэл нь аливаа шинэ мэдээлэлд нээлттэй байдаг тул мэдлэгээс илүү хүчтэй байдаг бол мэдлэг нь зөвхөн итгэлийг төдийгүй одоо байгаа баримттай нийцэхгүй мэдээллийг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хүн мэддэг үедээ үргэлж эргэлздэг тул итгэх үедээ түүнд нээгддэг тэр хүчийг ашиглахгүй. Жишээлбэл, хүн эдгэрнэ гэдэгт итгэхгүй байгаа бол тэр хэзээ ч эдгэрэхгүй. Мэдлэг тайвширч, эргэлзээ төрүүлэхийг зөвшөөрдөг бол итгэлийг дайчлах болно. Мэдлэг уй гашууг авчирдаг, итгэл сэтгэлийг тайвшруулдаг.
Үл итгэгч хүнд эрүүл саруул ухаанд тулгуурласан аргумент хэрэгтэй байдаг бол итгэгч нь зүрх сэтгэлээрээ мэддэг. Ерөнхийдөө зөвхөн мэддэг хүмүүс л итгэдэг. Учир нь итгэх нь Мэдэхтэй адил юм!

Гэсэн хэдий ч та хүмүүсээс итгэлийг шаардаж болохгүй. Хүн нотлох баримтыг шаардаж, үгүйсгэхийг хүсдэг тул түүнд юуны түрүүнд өөрийн туршлагаараа дамжуулан Бурханы хуулийн үнэнийг батлах боломжийг олгох хэрэгтэй. Гол нь хүний ​​зан авирын төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх тухай биш, харин сайн үйлсийн төлөө нас барсны дараа шагнагдах тухай биш юм. Хүн энэ амьдралдаа шагнал авахыг хүсдэг. Бусдад сайн сайхныг хийснээрээ өөрийнхөө сэтгэлд сайныг үйлддэг гэсэн итгэл үнэмшил юм - энэ бол хайрын төлөөх дэлхийн шагнал юм.

Ихэнх хүмүүсийн хувьд итгэл гэж нэрлэдэг зүйл нь зөвхөн итгэл найдвар юм. Итгэл бол итгэл үнэмшил, найдвар бол таамаглал юм. Найдвар нь гаднаас тусламж руу чиглүүлдэг бол итгэл нь хүнийг дотроос нь дайчилдаг. Дэлхий дээрх бүх зүйл хоорондоо холбоотой гэдгийг олон хүн мэддэг ч бүх зүйл хоорондоо хэрхэн, ямар байдлаар холбогдож байгаад энэ ертөнцийн нууц оршдог.

Итгэл бол нууцыг таних цорын ганц арга зам бөгөөд нэг төрлийн түлхүүр боловч тайлах биш, харин зорилго, үйл ажиллагааны зарчим нь бидэнд үл мэдэгдэх механизмыг эхлүүлэх явдал юм. Энэ бол ИТГЭЛИЙН ХУУЛЬ бөгөөд хэрэв та итгэхгүй бол юу ч харахгүй, сонсохгүй, ойлгохгүй байх болно. Итгэл бол бодит байдлаас зугтах биш, харин ертөнцийг өөр өнцгөөс харж, бүх зүйл хоорондоо холбоотой, санамсаргүй тохиолдлууд байдаггүй гэдгийг ухаарч, түүнд буцаж очих арга зам юм. Итгэл нь амьдралыг баяр баясгалангаар гэрэлтүүлдэг бол үл итгэх байдал нь харалган байдлаас ч дор юм." ("Оросын шинэ уран зохиол" сайт дахь "Үл таних үл таних этгээд" романаас

ХАЙР ШААРДЛАГЫГ БҮТЭЭГДЭГ!

© Николай Кофирин - Оросын шинэ уран зохиол -