-- [ Хуудас 1 ] --
Александр Александрович Васильев
Византийн түүх
эзэнт гүрнүүд. T.1
Цуврал "Византийн түүх
эзэнт гүрэн", 1-р ном
тайлбар
"Византийн эзэнт гүрний түүх" А.А. Васильева
түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдлүүдийн нэг юм
түүхэн сэтгэлгээ. Византийн ерөнхий түүх,
Нэг судлаачийн бичсэн зүйл тун цөөхөн байдаг.
"Византийн эзэнт гүрний түүх" бол гайхалтай
Византийн түүхийн бүх үеийг дүрсэлсэн үндсэн эх сурвалж, судалгаанд олон тооны иш татсан, товч, тодорхой бичсэн ерөнхий бүтээлийн дээж. Гадаад бодлогын түүхийг А.А. Васильев бүрэн. Тухайн үе бүрийн дотоод амьдралын гол асуудлуудыг хөндөж, дурьдсан ч дотоод түүхийн асуудлыг жигд бус авч үздэг.
Нэгдүгээр ботид Византийн эзэнт гүрний түүхийг Агуу Константины үеэс загалмайтны дайны эхэн үе хүртэлх түүхийг авч үздэг.
Агуулга А.А. Васильев Византийн түүхийн тухай 1-р бүлэг Баруун дахь Византийн түүхийн хөгжлийн товч тойм XIX зууны дунд үеэс өнөөг хүртэл 2-р бүлэг Их Константин ба Христийн шашны Константин арианизмын "хөрвүүлэлт" ба анхны Экуменикийн зөвлөлийг үүсгэн байгуулах Их Константинаас VI зууны эхэн үе хүртэлх Диоклетиан ба Константины эзэн хаад, нийгэм дэх Константинополийн шинэчлэл Констанций (337-361) Урвалт Жулиан (361-363) 4-р зууны төгсгөл дэх сүм ба төр Герман (Готик) 4-р зууны асуулт Аркадиусын үеийн үндэсний болон шашны ашиг сонирхол (395-408) Готик асуултыг шийдвэрлэх Иоанн Крисостом Теодосий II Бага, эсвэл залуу (408-450) Теологийн маргаан ба Константинополийн гурав дахь Экуменикийн зөвлөлийн хана Марсиан ( 450-457) болон Лео I (457-474). Аспар Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөл Зено (474-491), Одоакер ба Остроготуудын Теодорик Эв нэгдлийн хууль Анастасиус I (491-518). Исаурийн асуултын шийдэл. Персийн дайн. Болгар, Славуудын довтолгоо.
Урт хана. Баруунтай харилцах харилцаа.
Ерөнхий дүгнэлт Утга зохиол, боловсрол, урлаг 3-р бүлэг Юстиниан ба Теодора нарын Вандал, Острогот, Визиготуудтай хийсэн дайн;
тэдний үр дүн. Перс.
Славууд Юстинианы гадаад бодлогын ач холбогдол Юстинианы хууль тогтоох үйл ажиллагаа. Юстинианы Трибон сүмийн бодлого Афины сургуулийг хаах Сүмийн асуудлууд ба тав дахь Экуменикийн зөвлөл Жастинианы дотоод бодлого. Никагийн бослого
Татвар, санхүүгийн асуудал Юстинианы үеийн худалдаа[шинжлэх ухааны хэвлэл 23] Космас Индикоплоус Византийн худалдааг хамгаалах Перс Слав, Аваруудтай хийсэн Юстинианы дайны шууд залгамжлагчид Шашны хэрэг Эксархатууд үүсэх ба 610 оны төрийн эргэлт
Грек дэх славянчуудын асуудал Утга зохиол, боловсрол, урлаг 4-р бүлэг Гадаад бодлогын асуудал. Авар, Славуудын эсрэг хийсэн Персийн дайн ба кампанит ажил Гераклиусын арабууд Мухаммед ба Исламын Персийн аян дайнуудын ач холбогдол 7-р зууны Арабын байлдан дагуулалтын шалтгаан 8-р зууны эхэн үе хүртэл Арабчуудын байлдан дагуулалт. IV Константин ба Константинополь дахь славянчуудын бүслэлт Балканы хойг болон Бага Азид довтолжээ. Болгарын хаант улсын үндэс нь эзэнт гүрний нийслэлийг шилжүүлэх төлөвлөгөө Гүрний шашны бодлого. Монотелитизм ба “Итгэлийн илэрхийлэл” (экфесис) “Итгэлийн загвар” Констант II Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл ба сүмийн ертөнц Сэдвийн тогтолцооны үүсэл хөгжил 711-717 оны бэрхшээлүүд Утга зохиол, боловсрол, урлаг 5-р бүлэг Исавр, Сири , хаант улс (717-802) Араб, Болгар, Славуудтай харилцах харилцаа Исаврын буюу Сирийн гүрний эзэн хаадын дотоод үйл ажиллагаа Иконокласмын эхний үеийн шашны зөрчилдөөн Их Эзэн хааны хаан ширээнд залах ёслол ба Византийн хувьд энэ үйл явдлын ач холбогдол Эзэнт гүрэн Исаврын удмын үйл ажиллагааны үр дүн Исаврийн ордны залгамжлагчид ба Амори буюу Фригийн гүрний үе (820-867) Византийн эзэнт гүрний гадаад харилцаа Константинополь руу хийсэн Оросын анхны довтолгоо Баруун арабуудтай хийсэн тэмцэл Аморийн гүрний үеийн Византи ба Болгарчууд Иконокласмын хоёр дахь үе ба Ортодокс шашны сэргээн босголт.
9-р зууны сүмүүдийн хуваагдал Утга зохиол, боловсрол, урлаг 6-р бүлэг Македон гүрний гарал үүслийн асуудал Македон гүрний удирдагчдын гадаад үйл ажиллагаа. Византийн Араб, Арментай харилцах харилцаа Византийн эзэнт гүрний Болгар, Мажаруудтай харилцах харилцаа Византийн эзэнт гүрэн ба Оросын печенегийн асуудал Византийн Итали ба Баруун Европтой харилцах харилцаа Нийгэм, улс төрийн хөгжил. Сүмийн үйл ажиллагаа Македонийн эзэн хаадын хууль тогтоох үйл ажиллагаа. Эзэнт гүрний нийгэм, эдийн засгийн харилцаа.
Прочирон, Епанагоге Василики, Типукит нарын ном "Ноёд" ба "Ядуу" аймгийн захиргаа Зовлонт үе (1056-1081) Селжук Түрэг Печенегүүд Норманууд Гэгээрэл, шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагийн нэрсийн индекс Византийн хаад Латин эзэнт гүрний хаад, ба 1204 оноос хойш Византийн нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож байсан жижиг бие даасан улсуудын захирагчид.
А.А. Васильев Византийн эзэнт гүрний түүх Загалмайтны аян дайнаас өмнөх 1081 он хүртэл.
А.А-ийн ерөнхий бүтээлийн цувралыг дахин гаргахад зориулж. Васильев Византийн түүхийн тухай "Византийн номын сан" цувралын дараагийн ботид "Алетея" хэвлэлийн газар А.А. Васильев Византийн судлалын талаар. Үүнтэй холбогдуулан зохиолч, Византийн түүхийн талаархи түүний бүтээлүүд, санал болгож буй нийтлэлд үндэслэсэн зарчмуудын талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна.
А.А-ийн намтар түүхийн талаар бичнэ үү. Васильев (1867-1953) нь нэлээд хэцүү, учир нь түүний тухай уран зохиол бараг байдаггүй1, Орост эрдэмтдийн архив байдаггүй тул янз бүрийн эх сурвалжаас авсан түүний амьдралын талаархи системчилсэн мэдээллийг доор харуулав. түүний амьдралын бүрэн дүр зураг2.
Александр Александрович Васильев 1867 онд Санкт-Петербургт төрсөн. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцаж, дорно дахины хэлний (араб, турк) чиглэлээр өргөн боловсрол эзэмшсэн.
Энэхүү нийтлэлийг бичихдээ дараах хоёр хэвлэлийг ашигласан болно.
I.V. Куклина. А.А. Васильев: Нийтлэгдээгүй захидал харилцааны үүднээс эрдэмтний "ажил ба өдрүүд". – Номонд: Санкт-Петербург дахь Оросын Византинистуудын архив. Эд. I.P. Медведев. Санкт-Петербург, 1995, х. 313- 338. Сирарпи Дер Нерсессиан. Александр Александрович Васильев. Намтар ба ном зүй. – Dumbarton Oaks Papers, боть. 9-10. Вашингтон (D.C.), 1956, х. 3-21. Зөвлөлтийн үед А.А. Васильев TSB-ийн анхны хэвлэлд (9-р боть, М., 1928, 53-54-р хуудас), богино хэмжээний, сайн санааны төвийг сахисан тэмдэглэл, И.П. Медведев дараах хэвлэлд: Хувьсгалын өмнөх Орос дахь славян судлал. Библиографийн толь бичиг. М., 1979, х.
92-94. A.A-ийн тухай сүүлийн үеийн бүтээлүүд. Васильев: Г.М. Бонгард-Левин, И.В.
Тункина. М.И. Ростовцев ба А, А.Васильев (шинэ архивын материал) - VDI, 1996, N 4, х. 168-188;
тэднийх. М.И. Ростовцев ба А.А. Васильев:
Зургаан арван жилийн найрамдал, бүтээлч хамтын ажиллагаа. – Хэвлэлд:
Скифийн роман. Ерөнхий доор ed. Г.М. Бонгард-Левин. М., 1977, х. -289. Эдгээр хэвлэлүүд нь M.I.-ийн амьдрал, шинжлэх ухааны ажлыг тодорхойлоход илүү үнэ цэнэтэй, шинэ материалыг өгдөг. Ростовцев А.А-аас илүү. Васильева. M.I-ийн захидал. Ростовцевыг А.А. Васильевыг бүрэн эхээр нь өгсөн бол А.А. Васильевыг М.И. Ростовцевыг зөвхөн товчхон иш татав.
болон түүх, түүнчлэн сонгодог хэл, түүхэнд зайлшгүй шаардлагатай орчин үеийн хэлүүдийг тооцохгүй.
А.А Васильев, түүний шинжлэх ухааны хувь заяаг санамсаргүй байдлаар тодорхойлсон. Түүнийг араб хэлний багш, алдарт барон В.Р. Византийн судлалд суралцахыг зөвлөжээ. Розен түүнийг түүнээс дутуугүй алдартай Византинист В.Г. Васильевский. V.G-ийн дараагийн таатай хүлээн авалт. Васильевский болон Гиббоны танилцуулсан Византийн түүхтэй анхны танилцсан нь түүнд мэргэшлийн чиглэлийг сонгоход тусалсан. Гэхдээ бид дорно дахины судлалын сайн сургалтанд А.А.
Васильев бүтээлдээ Византийн болон Араб судлалыг4 хослуулаад зогсохгүй арабист гэдгээ жинхэнэ утгаар нь баталж чадсан.
А.А. Васильев Арабын христийн шашны хоёр түүхч Агафия, Яхья ибн Саид нарын франц хэл дээрх орчуулгатай шүүмжлэлтэй хэвлэлүүдийг бэлтгэсэн5. А.А. Васильева мөн байсан Шинжлэх ухааны хэллэгээр бол В.Г. Васильевский А.А-ийн багш байсан.
Васильева.
Византи-Арабын харилцааны түүх нь А.А. Васильева.
Хоёр дахь тохиолдолд, хэвлэлийг И.Ю.
Крачковский. Нийтлэлүүдийн талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг доороос, А.А. Васильева.
мэргэжлийн дорно дахины судлаач гэдгээ батлах нэг боломж. М.И.-ийн нэг захидлаас харахад.
Ростовцев 19426 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн А.А. Васильев хэсэг хугацаанд Санкт-Петербургийн их сургуульд араб хэл заажээ. Дээрх захидалд бусад зүйлсийн дотор А.А.
Васильев их сургуульд утга зохиолын шүүмжлэгч Г.Л.
Лозинский Араб хэлний үндэс.
А.А-ийн шинжлэх ухааны хувь заяаны төлөө. Васильев гадаадад Түүх, филологийн факультетэд тэтгэлэгт суралцаж байсан гурван жил нь чухал ач холбогдолтой байв. V.G-ийн дэмжлэгт баярлалаа. Васильевский, П.В. Никитин ба I.V.
Помяловский А.А. Васильев 1897-1900 оныг өнгөрөөсөн.
Парист жилд 600 рубль, дараа нь 1500 рублийн тэтгэлэгтэй. Францад тэрээр дорнын хэлийг (Араб, Турк, Этиоп) үргэлжлүүлэн судалжээ.
Тэр жилүүдэд тэрээр Византи ба Арабуудын харилцааны талаар магистр, докторын зэрэг хамгаалсан. Удалгүй эдгээр бүтээлүүд нь хоёр боть монографи хэлбэртэй болсон боловч хожим нь франц хэл рүү орчуулагдсан (A.V. Васильевын бүтээлүүдийн жагсаалтыг доороос үзнэ үү).
1902 оны хавар Н.Я. Марром, А.А.
Харна уу: G.M. Бонгард-Левин, И.В. Тункина. М.И. Ростовцев ба А.А.
Васильев... х. 174.
Васильев Синайд, Гэгээн Кэтрин хийдэд аялав. Тэнд хадгалагдаж буй Агатиусын гар бичмэлүүдийг сонирхож байв. Мөн онд А.А. Васильев Флоренц хотод хэдэн сар ажиллаж, Агатиусын гар бичмэлүүд дээр ажилласан.
Түүний бэлтгэсэн зохиолын хэвлэлийг Францын алдарт Patrologia Orientalist7 сэтгүүлд маш хурдан хэвлүүлжээ. Арабын христийн шашны хоёр дахь түүхч Яхья ибн Саидын зохиолыг хэвлэх ажлыг А.А. Васильев, И.Ю.
Крачковский хожим - хорь, гучаад онд.
A.A-ийн шинжлэх ухааны карьер. Васильева амжилтанд хүрсэн. 1904-1912 онд. Дорпат (Юрьев) их сургуулийн профессор байсан8. A.A хүлээн авсан. Васильев дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө байсан Константинополь дахь Оросын археологийн хүрээлэнгийн ажилд оролцсон. 1912-1922 онд.
Санкт-Петербургийн (тухайн үеийн Петроград) сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн түүх, филологийн факультетийн профессор, декан байв. 1912 оноос 1925 он хүртэл А.А. Васильев Петроградын (тэр үеийн Ленинград) их сургуулийн профессор байсан. Үүнээс гадна А.А. Васильев ажилласан. Нийтлэлийн бүрэн тайлбарыг одоо Тартугийн (Эстони) номзүйн жагсаалтад оруулсан болно.
RAIMK-GAIMK9-д 1919 оноос хойш тэргүүлэгчээр ажиллаж байв. Эртний Христийн болон Византийн археологи, урлагийн ангилал. 1920-иод онд тэр аль хэдийн RAIMK-ийн дарга байсан.
Түүнчлэн 1919 оноос хойш А.А. Васильев Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн байв. Эх сурвалжаас лавлагаагүйгээр, М.И. Ростовцевыг А.А. Васильевт 1925 оны 6-р сарын ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн ерөнхий хурлын тогтоолоор А.А. Васильевыг ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академиас хөөж, нас барсны дараа буюу 1990010 оны 3-р сарын 22-нд сэргээжээ.
1934 онд Югославын Шинжлэх ухааны академийн гишүүнээр сонгогдов. Дараагийн жилүүдэд А.А.
Васильев мөн тус хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч байсан.
Н.П. Прага дахь Кондаков, Дундад зууны үеийн Америкийн академийн гишүүн, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Олон улсын Византинистуудын холбооны дарга байв.
А.А-ийн амьдралын эргэлтийн цэг. Васильев 1925 онд албан ёсны гадаад томилолтоор явахдаа тус байгууллагын албан ёсны тусгай нэргүй байсан бөгөөд хожим нь Шинжлэх ухааны академийн Археологийн хүрээлэн болсон юм. RAIMK - Оросын материаллаг соёлын түүхийн академи;
GAIMK - Улсын материаллаг соёлын түүхийн академи.
Г.М. Бонгард-Левин, И.В. Тункина. М.И. Ростовцев ба А А Васильев... х. 170.
Оросоос цагаачлах тухай бодол. Гэсэн хэдий ч Парист М.И. Оросыг нэлээд зориудаар орхисон Оросын эртний эртний судлаач Ростовцев А.А-ийн хувь заяаг шийдсэн. Васильева. М.И.
Ростовцев 1924 онд А.А-д санал болгов. Васильев М.И.
Ростовцев Мэдисоноос Нью Хейвен руу нүүсэн11.
А.А. Васильев зөвшөөрч, зун Берлин, Парис руу явсны дараа Францад Висконсины их сургуулиас нэг жилийн албан ёсны урилгаар Нью Йорк руу усан онгоцонд суув. 1925 оны намар тэр аль хэдийн Америкт ажилтай болжээ. С.А-ийн архивт хадгалагдаж байна. Жебелев болон бусад эрдэмтдийн захидал А.А. Васильев нэгэн зэрэг А.А. Васильев С.А.-аар дамжуулан байнга хүсэлт гаргасаар байв. Жебелев статусаа албан ёсны болгох тухай - тэрээр бизнес аялалаа албан ёсоор сунгахыг хүссэн.
Түүний хүсэлтийг Боловсролын Ардын Комиссариат хангаж, Шинжлэх Ухааны Академи батлав. Гэсэн хэдий ч эцэст нь 1928 оны 7-р сарын 1-ний өдрийг түүний томилолтыг сунгах эцсийн хугацаа гэж хүлээн зөвшөөрсөн. А.А. Васильев энэ өдөр эсвэл дараа нь буцаж ирээгүй.
А.А-г явахад хүргэсэн нөхцөл байдлын талаар. Васильев, үзнэ үү: G.M.
Бонгард-Левин, И.В. Тункина. М.И. Ростовцев ба А.А. Васильев... С.А-аас захидал. Үүний шалтгааныг тайлбарласан Жебелев нь маш дипломат, зөөлөн харагддаг боловч гол зүйлийг илчлэхгүй байх магадлалтай12, учир нь А.А. Васильев байгуулсан гэрээ, сайжруулсан ажил, Ленинград дахь орлогын хомсдол нь өнөөгийн нөхцөл байдалтай холбоотой нь эргэлзээгүй13, гэхдээ тэд ямар нэг зүйлийг сүүдэрт үлдээж байна.
Учир нь А.А-ын архив. Васильева АНУ-д байгаа тул бид санамсаргүйгээр таамаглалын талбарт ордог. Гэсэн хэдий ч түүнийг хүн гэж тодорхойлохын тулд ядаж яагаад А.А гэж хариулахыг хичээх нь маш чухал юм. Васильев М.И.-ийн урилгыг хүлээн авав. Ростовцев Мэдисонд ажиллаж, эцэст нь яагаад АНУ-д үлдсэн тухай. Үүнийг шүүн тунгаах боломж хомс ч түүний “Византийн эзэнт гүрний түүх” зохиолд хэд хэдэн нарийн, хорон санаатай ёжтой үгс байдаг (жишээлбэл, ЗСБНХУ-ын славянофилийн тухай. Дэлгэрэнгүй үзнэ үү: И.В. Куклина. А.А. Васильев: " бүтээлүүд болон өдрүүд "Эрдэмтэн хэвлэгдээгүй захидал харилцааны гэрэлд. Номонд: Санкт-Петербург дахь Оросын Византинистуудын архив. Ред. И.П. Медведев.
А.А-аас ирсэн захидлын дагуу. Васильев Ленинград руу буцаж ирвэл Ленинградад ажилд орсон бүх асуудлыг шийдэж чадна гэдгийг харж байна. Өмнөх тэмдэглэлд дурдсан нийтлэлийг үзнэ үү, х. 317: “...Намайг буцаж иртэл АТГ-ын гишүүнээр батлагдаагүй.”
Дэлхийн 2-р дайны дараа) ЗСБНХУ-ын бүх үзэл суртлын болон улс төрийн нөхцөл байдлыг А.А. Васильев гүн харь хүн юм. А.А. Васильев Америк руу нүүхээр шийдсэн нь гэр бүлийн харилцаа нь түүнд саад болоогүйтэй холбоотой юм. Байгаа бичиг баримтаас харахад ах, эгч хоёртой байсан ч насаараа ганц бие байсан14.
Зарим баримтыг харьцуулах нь А.А-ийн шийдэмгий байдлын өөр нэг чухал шалтгааныг олж мэдэх боломжтой юм. Васильева явна. Энэ зууны эхэн үед нийтдээ таван жил орчим А.А.
Васильев гадаадад маш үр бүтээлтэй ажиллаж, тэтгэлэгт хамрагдаж, албан томилолтоор явж байсан. Хэрэв бид 20-30-аад оны ЗХУ-ын хөгжлийн бүх онцлогийг харгалзан үзвэл, А.А. Васильев улам бүр асуудалтай болсон - цаг хугацаа өнгөрөхөд гадаадад шинжлэх ухааны аялал хийх нь норм биш, харин дүрмээс үл хамаарах зүйл болсон, ялангуяа А.А. Васильев, амьдралдаа тэрээр эмэгтэйчүүдэд маш их цаг зарцуулдаг байсан, заримдаа бүр хэтэрхий их байдаг (И.В.
Куклина. А.А. Васильев: Нийтлэгдээгүй захидал харилцааны үүднээс эрдэмтний "ажил ба өдрүүд". P. 335). Түүний амьдралын энэ тал дээр дүн шинжилгээ хийх нь бидний чадвар, сонирхолоос давж гардаг.
хуучин формацийн эрдэмтэд. Материалыг I.V. Куклина, Америк руу шилжсэний дараа А.А. Васильев чөлөөт цагаа зам дээр өнгөрөөж, заримдаа шинжлэх ухааны ажилд зориулж, заримдаа жуулчны хувьд аялдаг байв.
Үзүүлсэн материал нь зарим талаараа гэнэтийн, гэхдээ үйл явдлын логикийн дагуу бүрэн логик дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгодог. А.А-ын хувьд субъектив чухал зүйлсийн нэг. Васильевыг орхих болсон шалтгаан нь шинжлэх ухаан, аялал жуулчлалын зорилгоор дэлхий даяар чөлөөтэй явах боломжийг хадгалах хүсэл байсан байх ёстой. ЗХУ-ын 20-30-аад оны нөхцөлд хэн ч түүнд үүнийг баталгаажуулж чадахгүй гэдгийг тэрээр ойлгохгүй байж чадсангүй.
Өөрөөр хэлбэл 1925-1928 онд. A.A-ийн өмнө.
Васильев нэг бол улс төрийн дэглэм, амьдралын нөхцөл нь өөрт нь харь болсон Зөвлөлт Орос эсвэл өөр улс, гэхдээ илүү ойлгомжтой үзэл суртал, улс төрийн нөхцөл байдал, амьдралын хэв маягийг сонгох сонголт байв.
А.А. Васильев эдгээр сэдвүүдийг хөндөх дургүй байсан ч Ф.И. 1926 оны 1-р сарын 9-ний өдөр Америкаас ирсэн Успенскийн хувьд дараахь тунхаглалыг уншиж болно: "Сүүлийн үед Орост миний хайртай Византийн судлалын салбарын байдал надад маш их сэтгэлээр унасан. Гэхдээ ажиллах боломж байсангүй" (харна уу: И.В.
Куклина. А.А. Васильев: эрдэмтний “ажил ба өдрүүд”... х. 314, ойролцоогоор. 8).
Ямар ч эргэлзээгүйгээр А.А. Васильев хоёр дахь нь сонгов.
Эргэлзсэн шалтгаан юу вэ? Энд байгаа гол зүйл бол А.А-ийн зан чанарын шинж чанар юм. Васильев тийм ч шийдэмгий хүн биш байсан тул буулт хийх, зөрчилдөөн гарахгүй байхыг үргэлж илүүд үздэг байв16. А.А. Васильев Америкт тав тухтай, тохь тухтай байсангүй. Америкийн тухай ойлголтын тухай амьд үлдсэн захидалд А.А. Васильев бараг ямар ч мэдээлэлгүй байна. Гэсэн хэдий ч, мэдээжийн хэрэг, А.А. Васильев М.И. Ростовцев 1942 оны 8-р сард: "Надад энэ амьдралын баяр баясгалан байгаа юу? Энэ бол надаас өөр юм шиг харагдах удаан хугацааны зуршил биш гэж үү? Эцсийн эцэст танд амьдралыг хайрлах олон шалтгаан бий. Би үргэлж ганцаардлаа нөхөхийг хичээх ёстойг бүү мартаарай - үүнийг зохиомлоор дүүргэхийн тулд мэдээжийн хэрэг гаднаас."17 Албадан дүр эсгэж, ганцаардлаас болгоомжтой нуугдаж буйг өөрийн эрхгүй хүлээн зөвшөөрсөн эдгээр үгс нь дотоод ертөнцийг ойлгох түлхүүр байж магадгүй юм. Доорх, эхний бүлэгт, А.А-ийн үзэл бодолд гэнэтийн өөрчлөлт гарсан тухай шинжлэх ухааны редакторын тэмдэглэл байна. Васильевыг Ю.А.
Кулаковский Византийн түүхийн талаар.
Г.М. Бонгард-Левин, И.В. Тункина. А.И. Ростовцев ба А.А. Васильев... х. 174.
А.А-ийн ертөнц, сэтгэл зүй, үйл ажиллагаа. Васильев бол амьдралынхаа хоёр дахь үеийн хүн юм. Зөвхөн архивын баримтын шинэ хэвлэлүүд үүнийг батлах эсвэл баталгаажуулахгүй18. Юутай ч түүний намтраас дараах баримтыг онцолж хэлэх нь зүйтэй болов уу.
Александр Александровичийн шинжлэх ухааны намтар нь гайхалтай байсан боловч амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл ажиллаж, амьдралаа олон тооны аялалд зарцуулж, хувийн түвшинд ганцаардаж, асрамжийн газарт нас баржээ.
Америкт түүний амьдралын ихэнх хэсэг нь Мэдисон болон Висконсины их сургуультай холбоотой байв.
Сүүлийн арван жилийн хугацаанд А.А. Васильев 1944-1948 онд Вашингтонд Византийн алдарт Дамбартон Оакс хотод өнгөрөөсөн. Тэр ахлах эрдэмтэн байсан бөгөөд 1949-1953 он хүртэл. - Эрдэмтэн.
Шинжлэх ухааны өвд А.А. Васильевын хэлснээр, судлаачдын иш татсан баримт бичгүүдийн ишлэлд (5-р хуудасны 2-р тэмдэглэлийг үзнэ үү) хамгийн чухал зүйл болсон хоёр хэсэг онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь гадаргуу дээр бүх зүйл хэвийн байсныг харуулж байна.
Боломжтой баримтууд нь А.А-ийн сонирхлын цар хүрээг харуулж байна.
Васильев урлаг, уран зохиол, ерөнхийдөө хүрээлэн буй орчны амьдралд.
Гэсэн хэдий ч 1942 оны захидлын дээрх ишлэл нь гүн гүнзгий, үргэлж далд ухамсарт байдаг бөгөөд ямар ч тохиолдолд үргэлж байгалийн биш - хөгжилтэй, хөгжилтэй байдлын дор анхааралтай нуугдаж байдаг.
Шинжлэх ухааны урт удаан амьдралынхаа туршид. Эдгээр нь Византийн Арабын харилцаа19 ба Византийн түүхийн тухай цуврал ерөнхий бүтээлүүд бөгөөд одоо дахин хэвлэгдэж байгаа бөгөөд эзэнт гүрний оршин тогтнох бүх үеийг хамарсан болно. Түүний хуучин үеийнхээс ялгаатай нь Ю.А. Византийн түүхийн ерөнхий ажил 20 шинжлэх ухааны гол ажил болсон Кулаковскийн хувьд Александр Александровичийн шинжлэх ухааны өвд "Византийн эзэнт гүрний түүх"-ийн гүйцэтгэх үүрэг өөр юм.
Уг бүтээлийн орос эхийг 1917-1925 оны хооронд дөрвөн боть болгон хэвлүүлсэн. Хамгийн их боловсруулсан нь Оросын анхны хувилбар болох "Византийн түүхийн лекцүүд"-ийн эхний боть юм. 1-р боть. Загалмайтны дайны өмнөх цаг хугацаа (нэг жил хүртэл)” (Pg., 1917). Энэхүү ном нь тухайн үеийн үйл явдлын товч хураангуй юм. Васильев (үзнэ үү
Доорх ажлын жагсаалт). Александр Александровичийн хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтууд мөн ижил сэдэвт зориулагдсан болно. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн Халифатын эхний зууны үеийн Араб-Византийн харилцааны түүхийг бичихээр төлөвлөж байсан нь Исламын өмнөх Ром-Араб, Визант-Арабын харилцааны тухай оршил хэсгээс эхэлж байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ бүтээлийг бичээгүй. Зөвхөн бүрэн гүйцэд дуусаагүй нийтлэлийг Византи-Арабын харилцааны үндсэн хэсгүүдийн тоймтойгоор нийтлэв (Dumbarton Oaks Papers, 9-10-р боть, 1955-1956, хуудас. 306-316).
Ю.А. Кулаковский. Византийн түүх, 1-3-р боть. Санкт-Петербург: "Aletheia", 1996, 2-р хэвлэл.
тэмдэглэл, бүлгүүдийн төгсгөлд хамгийн бага хэмжээний ном зохиол, он дараалал, удмын хүснэгттэй. Энэ номонд дүгнэлт бараг байхгүй, түүнчлэн А.А. Дараа нь Васильев. Цэвэр техникийн (хэвлэлийн) утгаараа ном муу хэвлэгдсэн.
Маш бага зэрэглэлийн цаас, зарим газар бүдэг бадаг хэвлэсэн нь анхаарал татаж байна21.
1923-1925 онд хэвлэгдсэн 1917 оны хэвлэл22-ийн үргэлжлэл болох гурван жижиг боть бүх талаараа үндсээрээ ялгаатай харагдаж байна. "Академиа" хэвлэлийн газар:
А.А. Васильев. Византийн түүх. Византи ба загалмайтнууд. Комнени (1081-1185) ба Тэнгэр элч нарын (1185-1204) эрин үе. Петербург, 1923;
А.А. Васильев. Византийн түүх. Дорно дахинд Латин засаглал. Pg., 1923;
А.А. Васильев. Византийн түүх. Византийн уналт. Палайологосын эрин үе (1261-1453). Л., 1925.
А.А-ын лекцүүд. Васильева болон дээрх гурван монографи нь "Я. Башмаков ба Ко.
Бэлэн байгаа оршил үгсээс харахад 1923-1925 оны номууд. А.А. Васильевыг авч үзэж буй эрин үеийн ерөнхий товч тайлбар бүхий богино хэмжээний монографи болгон бичжээ.
Ашигласан жагсаалтаас харахад Византийн ерөнхий түүхийг А.А. Васильев олон хэл дээрх хэвлэлд байдаг, гэхдээ гол нь дараах гурван зүйл юм: анхны Америк - Византийн эзэнт гүрний түүх, боть. 1-2. Мэдисон, 1928-1929;
Франц хэл - Histoire de l "Empire Byzantin, 1-2-р боть. Парис, 1932;
Америкийн хоёр дахь хэвлэл - Византийн эзэнт гүрний түүх, 324-1453. Мэдисон, 1952 он.
Хамгийн сүүлийн хэвлэл нь нэг боть болж хэвлэгдсэн бөгөөд үүнийг нимгэн цаасан дээр хэвлэснээр хүрсэн.
Америкийн хоёр дахь хэвлэл нь шинжлэх ухааны хувьд хамгийн дэвшилтэт хувилбар юм. Гэсэн хэдий ч олон тооны оруулга, нэмэлтүүдийг үл харгалзан, тэмдэглэл ихтэй байсан ч Америкийн хоёр дахь хэвлэл болон орос хэл дээрх анхны хувилбарууд нь гайхалтай ойрхон байгааг анхаарах нь чухал юм. Хамгийн сүүлийн үеийн Америк хэвлэлтийн 50-иас доошгүй хувь нь орос эх хувилбараас шууд орчуулагдсан гэдгийг гайхан олж мэдэхийн тулд тэдгээрийг зэрэгцүүлэн тавихад хангалттай. Оруулсан тоо 1917-1925 оны орос хэл дээрх эх бичвэрийг дахин боловсруулахаас илүүтэй орос эх хувилбартай харьцуулахад шууд орчуулга биш, цөөн тооны газар байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
болон нэмэлтүүд нь үнэхээр гайхалтай24, гэхдээ 1917 оны анхны орос хувилбарууд-. бүтээлийн хамгийн сүүлийн үеийн Америк хэвлэлтийн үндэс суурь, тулгуур болсон хэвээр байна25. Тийм ч учраас энэ хэвлэл нь 1952 оны хэвлэлээс бүхэл бүтэн текстийг шууд орчуулах биш харин текстийн шинжилгээний аргад тулгуурласан болно.
Бүтээлийн англи хэл дээрх эх бичвэрт орос хэл дээрх прототекстийг тодорхойлсон бүх тохиолдолд редактор орос хэл дээр байгаа зүйлийг орос хэл рүү орчуулах нь утгагүй гэсэн үндэслэлээр орос хэл дээрх эх хувилбаруудын холбогдох хэсгийг хуулбарласан.
Гэсэн хэдий ч энэ хуулбар нь хэзээ ч механик байгаагүй, учир нь А.А. Васильев олон талт байсан - бие даасан үг, хэллэгийг ихэвчлэн стилистийн шалтгаанаар хасч, зарим тохиолдолд хэллэгийг дахин зохион байгуулдаг байв. Ихэнхдээ A.A. Васильев хуудсан дээрх текстийн өөр зохион байгуулалтад хандсан - дүрмээр бол хоёрдугаарт Хамгийн том хэсгүүд нь бүх бүлгийг дуусгадаг уран зохиол, урлагийн хэсгүүд юм.
Америкийн хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үгэнд уг бүтээлийн өмнөх хэвлэлүүдтэй харьцуулахад цоо шинэ ном бичээгүй гэсэн зохиолчийн хэлсэн үг байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш нь мэдээж.
Америкийн хэвлэл нь анхны орос хувилбартай харьцуулахад илүү том догол мөртэй. Ийм маргаантай бүх тохиолдолд Америкийн хамгийн сүүлийн хэвлэлд давуу эрх олгосон.
Ийнхүү эдгээр ботид өгөгдсөн А.А. Васильев найрлагадаа хоёрдмол утгатай. Ойролцоогоор 50-60% тохиолдолд энэ нь орос хэл дээрх эх хувилбаруудын холбогдох хэсгүүдийн хуулбар, ойролцоогоор 40-50% нь англи хэлнээс орчуулга юм.
Бүх оруулга, нэмэлтүүд, мөн ихэнх тэмдэглэлийг англи хэлнээс орчуулсан.
Сүүлийн захиалга нь тусгайлан тэмдэглээгүй хэд хэдэн тэмдэглэлийг Франц хэл дээрх хэвлэлээс орчуулсантай холбоотой юм. Үүнийг дараах нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлаж байна. А.А. Васильев Америкийн хоёр дахь хэвлэлийг бэлтгэхдээ тэмдэглэлийн текстийг богиносгож, заримдаа тэдгээрийг маш их богиносгосон тул ном, сэтгүүлийн шинж чанарт шаардлагатай зарим мэдээлэл алдагдсан байв26.
Төгсгөлд нь нэгтгэсэн номзүйн жагсаалт Нэг талаараа ихэнх тэмдэглэлийн текстийг А.А. Васильев, Америкийн хоёр дахь хэвлэлд Оросын стандартаас ялгаатай гаралтын өгөгдөл, иш татсан нийтлэлийн хуудсыг дамжуулах системийг баталсан.
Орос улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн орос болон гадаадын бүтээлүүдийг салгаснаас бусад тохиолдолд бүтээлүүд бараг өөрчлөгдөөгүй хуулбарлагдсан. А.А нас барсны дараа хэвлэгдсэн хэд хэдэн бүтээлийн ном зүйд харагдах байдал. Васильевыг дараах хоёр зүйлээр тайлбарлав. А.А. Васильев Оросын нэрт зохиолчдын заримыг англи орчуулгад (А.И. Герцен, П.Я. Чаадаев) иш татсан бөгөөд А.А. Васильев болон дэлхийд алдартай зарим зохиолч, бүтээлүүдээс иш татсан (Гегель, Монтескью, Коран судар). Эдгээр бүх тохиолдлуудад А.А.
Васильевыг Оросын хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүдээр сольсон.
1996 оны хэвлэлд (Aletheia хэвлэлийн газар) дурдсанаар зууны эхэн үеийн Оросын алдарт Византинист Ю.А. Кулаковский.
Ажлын индексийг шинээр эмхэтгэсэн боловч Америкийн хамгийн сүүлийн үеийн индексийг харгалзан үзсэн.
Дүгнэж хэлэхэд, уг бүтээлийн онцлог шинж чанар, шинжлэх ухааны түүхэнд эзлэх байр суурийн талаар хэдэн үг хэлье. "Византийн эзэнт гүрний түүх" А.А.
Васильева бол түүхэн сэтгэлгээний түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдлийн нэг юм. Үнэхээр ч нэг судлаачийн бичсэн Византийн ерөнхий түүх тун цөөхөн байдаг. А.А-ийн бүтээлээс арай эрт бичиж, хэвлэгдсэн Германы хоёр бүтээлийг санаж байна. Васильева. Энэ бол N.F. Герцберг. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16.
Jahrhunderts. Берлин, 188327;
Х.Гелзер. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Munchen, 1897. Нэг зохиолчийн бичсэн Византийн түүхийн бусад бүх ерөнхий бүтээлийг Оросын судлаачид, гол төлөв Академич В.Г. Васильевский 28. Энэ бол Ю.А. Кулаковский, Ф.И. Успенский, А.А. Васильев, Г.А. Острогорский. Эдгээр зохиолчдын бичсэн бүтээлүүдээс зөвхөн Ф.И. Успенский29 болон Д.А.-ийн хэвлэгдсэн цуврал бүтээлүүд. Васильев үнэхээр эзэнт гүрний амьдралын бүхий л талыг хамардаг.
Ю.А. "Византийн түүх" материалыг иж бүрнээр нь хамарсан. Кулаковскийг зөвхөн Исаврын гүрний эхэнд авчирсан. Энэ номын орос хэл дээр орчуулсан П.В.
Безобразов. М., 1896.
Үүнийг юуны түрүүнд Оросын Византийн судлалын онцгой хувь тавилан, үүрэг рольтой холбон тайлбарлаж байна. V.G-ийн үйл ажиллагааны ачаар олон талаараа Орост байсан. Васильевскийн хэлснээр Византийн судлал нь судалгааны шинжлэх ухаан болж, Византийн шүүхийн амьдралын талаархи текстийг хэвлэн нийтлэх, сониуч, сургамжтай баримтуудыг цуглуулахаа больсон (Византийн судлалын хөгжлийн тоймыг өгсөн 1-р бүлгийг үзнэ үү).
Ф.И. Успенский. Византийн эзэнт гүрний түүх, боть 1. Санкт-Петербург, 1914;
3-р боть. Л., 1948.
дахин хэвлэгдсэн бүтээл Г.А. Острогорскийн "Geschichte des byzantinischen Staates" номонд Византийн түүхийг юуны түрүүнд төр, төрийн байгууллагуудын түүх гэж тодорхойлдог.
Ийнхүү А.А. Васильевыг олон талаараа Ф.И. Успенский, гэхдээ доор харуулсны дагуу тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий.
"Византийн эзэнт гүрний түүх" А.А. Васильев бол Византийн түүхийн бүх үеийг товч, тодорхой, олон тооны үндсэн эх сурвалж, судалгаанд иш татсан ерөнхий бүтээлийн гайхалтай жишээ юм. Гадаад бодлогын түүхийг А.А. Васильев бүрэн. Тухайн үе бүрийн дотоод амьдралын гол асуудлуудыг хөндөж, дурьдсан ч дотоод түүхийн асуудлыг жигд бус авч үздэг. Бүлэг бүр, өөрөөр хэлбэл, үе бүр нь А.А. Васильевын уран зохиол, урлагийн шинж чанар30. Худалдаа, худалдааны харилцааны асуудлыг зөвхөн Космас Индикоплей болон Жастинианы үетэй холбон авч үздэг. А.А. Васильев бараг л Оросын анхны хувилбаруудад ийм шинж чанарууд 1923-1925 оны хэвлэлд байдаг боловч 1917 оны хэвлэлд байхгүй байна.
аймгуудын амьдралын онцлогт нөлөөлөхгүй.
Яагаад ч юм эзэнт гүрний нийгэм, эдийн засгийн харилцааны асуудлыг зөвхөн Македон гүрний үед л нарийвчлан авч үздэг.
А.А.-ийн найруулгын өвөрмөц байдал Васильев нь Баруун Европ, Америк, Оросын түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэгтгэх нэлээд амжилттай оролдлогоос бүрддэг. Энэхүү бүтээл нь Орос, Зөвлөлтийн түүхчдийн бүтээлүүдийн эшлэлээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө Баруун Европ, Америкийн шинжлэх ухаанд тийм ч түгээмэл биш юм.
Ажлын онцлог нь материалыг танилцуулах арга барилыг агуулдаг. Зохиогч үйл явдлыг үндсэндээ тайлбар, тайлбаргүйгээр хүүрнэх маягаар толилуулдаг. Үл хамаарах зүйл бол Арабын байлдан дагуулалт, иконокласм эсвэл загалмайтны аян дайн гэх мэт онцгой чухал үйл явдлууд юм. А.А-ийн тайлбар. Васильевын зорилго бол энэ асуудлын талаархи бүх үзэл бодлыг системтэйгээр танилцуулах явдал юм31.
А.А-ийн ажлын хоорондох мэдэгдэхүйц ялгаа. Васильев "Византийн эзэнт гүрний түүх"-ээс Ф.И. Успенский, Гэсэн хэдий ч А.А-ийн бүтээлд гэж хэлэх нь буруу байх болно. Васильевын дүгнэлт, зохиогчийн үзэл бодол байхгүй байна. Бүлэг болгонд тусад нь нэгтгэсэн хэллэгүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн хоёрдугаар бүлэг нь бүх үеийн түүхэн хөгжлийн товч дүгнэлтээр төгсдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Оросын Византийн судлалын судалгаагаар нийгэм-эдийн засгийн шинж чанартай асуудалд анхаарал хандуулахгүй байхыг дурдах хэрэгтэй32.
Үүний цаана А.А-ын сонирхолгүй байдал байсан бололтой. Васильева энэ асуудалд 33, гэхдээ хэсэгчлэн - нэг объектив хүчин зүйл.
А.А-ийн бүтээлийн бүх дахин хэвлэлтүүд Васильев нь амьдралынхаа Америкийн үе юм. АНУ-д Александр Александровичийг Америкийн Византийн судлалын үндэслэгч гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хорьдугаар оны дундуур А.А. Васильев үйл ажиллагаагаа бараг эхнээс нь эхэлсэн34. Тийм ч учраас А.А-аас тодорхой байна. Васильев АНУ-д Лхагва гарагт. энэ талаар В.Г-ын байр суурь. Васильевский: Г.Г. Литаврин.
Василий Григорьевич Васильевский - Санкт-Петербургийн Византийн судлалын төвийн үүсгэн байгуулагч (1838-1899). – Византийн түр ном, 1.
65, 1994, х. 10.
Дараахь баримтыг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм: Оросын анхны хувилбарыг Америкийн хоёр дахь хэвлэлтэй текстийн харьцуулалтаас харахад А.А. Васильев анхны орос хувилбарт олдсон нийгэм-эдийн засгийн асуудлын талаархи догол мөр, хэллэгүүдийг дараагийн дахин хэвлэлтэнд оруулаагүй болно. Нэг жишээ: Америкийн хоёр дахь хэвлэлд л Византийн феодализмын тухай хэсгийг 1925 оны анхны орос хувилбарт байсан газарт нь сэргээжээ. (Энэ хэвлэлд энэ бол наймдугаар бүлгийн сүүлчийн хэсэг юм.) Энэ текст өмнөх бүх хэвлэлд байхгүй байна.
Жишээ нь: I.V. Куклина. А.А. Васильев: "ажил ба өдрүүд"
Эрдэмтэн... х. 317.
Тэд нарийн мэргэшсэн судалгаа 35 биш, харин Византийн түүхийн ерөнхий, иж бүрэн курс боловсруулахыг хүлээж байв. Эдгээр шаардлагыг А.А.
Васильев бүрэн сэтгэл хангалуун байв.
Энэ нь А.А-ийн ажлын ерөнхий шинж чанар байж магадгүй юм. Васильевын хэлснээр асуудал нь тайлбарласан шиг тийм ч их илчлэгдэхгүй байх үеийн танилцуулгын онцлог, нийгэм, эдийн засгийн асуудалд хайхрамжгүй хандсан нь дараахь гэнэтийн баримтыг бий болгов. "Византийн эзэнт гүрний түүх" нь олон хэл дээр орчуулагдсан байдаг боловч шинжлэх ухааны уран зохиолд бараг дурдагддаггүй, жишээлбэл, Ф.И. Успенский.
Гэхдээ энэ баримтыг А.А-гийн бүтээлийг харвал ойлгож болно. Нөгөө талаар Васильев.
Гурван боть Византийн түүхээс ялгаатай
Ю.А. Маш нарийн шинж чанартай тул түүхэнд үлдсэн Кулаковский үүнтэй холбогдуулан дараахь сонирхолтой баримтыг тэмдэглэж болно.
M.I-ийн нөлөөгөөр голчлон. Ростовцев ба түүний Ромын эзэнт гүрний нийгэм-эдийн засгийн түүхийн талаархи алдартай бүтээл А.А. Васильев Византийн нийгэм, эдийн засгийн түүхийг бичих гэж байв. А.А.
Васильев Англид очиж, "Кларендон Пресс" хэвлэлийн газартай ийм ном бичих цаг хугацааны талаар тусгайлан тохиролцсон. Гэсэн хэдий ч түүний зохиол хэзээ ч ийм ном байгаагүй. (Харна уу: Г.М.Бонгард-Левин, И.В.Тункина. М.И. Ростовцев ба А.А. Васильев... 176-р тал, 53-р тэмдэглэл) болон зохиомол илтгэл, “Византийн эзэнт гүрний түүх” А.А. Васильев нь Византийн түүхийн баатрууд эсвэл орчин үеийн хүмүүст хандсан олон тооны нарийн, хорлонтой инээдэмтэй үгс байдаг ч материалыг илүү товч танилцуулга, илүү эрдэм шинжилгээний хэв маягаар тодорхойлдог. А.А. Васильева.
Гэхдээ илүү чухал зүйл бол өөр зүйл юм. Өмнө дурьдсанчлан, бүх нэмэлт, оруулгыг үл харгалзан шинэ тэмдэглэлүүд элбэг байсан ч А.А.-ийн ажлын ерөнхий шинж чанар. Васильев 1917-1952 онуудад.
өөрчлөгдөөгүй. Түүний лекцийн курс, оюутнуудад зориулсан багц материал болгон бичиж хэвлүүлсэн бүтээлүүд нь хэвээр үлджээ. Жилийн хэвлэл болон анхны орос хувилбаруудын хооронд шууд текстийн захидал харилцааны хувь маш өндөр байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: А.А. Васильев ажлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Тэрээр шинжлэх ухааны аппарат36-г байнга өөрчилж, шинэчилж, энэ эсвэл бусад асуудлын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн үзэл бодлыг харгалзан үзсэн боловч тэр үед зөвхөн баримтыг чадварлаг танилцуулах, зөвхөн тойм, товч тайлбарыг шаарддаг жанраас хэзээ ч хэтрээгүй. Бүтээлийн бүх гадаад хэвлэлүүдээс хамгийн төгс нь болох Америкийн хоёр дахь хэвлэлд А.А. Васильев бүх бүтээлийнхээ гол хураангуй цэгүүдийг товчхон оруулав.
тодорхой үетэй холбоотой шинжлэх ухааны асуудлууд дээр. Энэ нь зөвхөн дотоод амьдрал, нийгэм, олон нийтийн харилцааны асуудалд хамаарахгүй, голчлон А. Васильевыг авч үздэггүй37, гэхдээ зохиогчийн хангалттай нарийвчлан судалсан эх сурвалжийн судалгаа гэх мэт асуудлуудыг бас авч үздэг. Ийнхүү Жорж Амартолын бичсэн зохиолын туйлын төвөгтэй түүхийг дурдаад А. Васильев Жон Малалагийн бичвэрийн түүхийн түүхийг бага зэрэг өөр талаас нь товчхон дурдлаа38.
Дүгнэж хэлэхэд би “Византийн эзэнт гүрний түүх”-ийг А.А. Васильев нь тодорхой утгаараа Византийн судлалын хоёр сургуулийн уламжлалаар бичигдсэн байдаг - Орос ба Баруун Европын аль алинд нь бүрэн нийцээгүй. Түүний "Византийн эзэнт гүрний түүх"-д А.А. Васильев амьдралынхаа туршид хэд хэдэн удаа буцаж ирсэн бөгөөд А.А. Васильев Египетийн амьдралын янз бүрийн талыг тодорхойлохын тулд папирус ашигладаг боловч бүрэн биш юм. Византийн үеийн папирусын товч ерөнхий тайлбарыг үзнэ үү: I.F. Фичман. Баримтат папирологийн танилцуулга. М., 1987, х. 283-255.
Энд бас тэмдэглэхийг хүсч байна А.А. Васильев бүх түүхчдийн нэлээд нарийвчилсан шинж чанарыг өгч, энэ түүхэн төрөл үүссэн шалтгааныг хөндөөгүй байна. Ялангуяа үзнэ үү:
Византийн соёл. 4-р зууны эхний хагас - 7-р зууны хагас. М., 1984, х.
Гэсэн хэдий ч энэ ажлыг Александр Александровичийн шинжлэх ухааны гол ажил гэж нэрлэж болохгүй бололтой. Энэ ном нь Византийн түүхийн судалгаа биш юм. Бүтээлийнх нь дээр дурьдсан онцлогоос шалтгаалан “Византийн эзэнт гүрний түүх” нь Византийн түүхийн танилцуулга бөгөөд бүх асуудал тулгарсан асуудлуудыг ар талд нь шилжүүлж, зөвхөн нэрлэсэн эсвэл гаднаас нь дүрсэлсэн байдаг. Сүүлчийн нөхцөл байдлыг юуны түрүүнд А.А. Васильев АНУ-ын шинжлэх ухааны амьдралд. Хувь заяаны хүслээр Америкийн Византийн судлалын жинхэнэ үндэслэгч нь болж хувирсан А.
Васильев нь юуны түрүүнд тодорхой асуудлууд биш, харин Византийн түүхийн ерөнхий явцтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхээс өөр аргагүй болжээ.
Гэхдээ аливаа үзэгдлийг юу өгч байгаагаар нь үнэлэх ёстой. Энэ утгаараа "Византийн эзэнт гүрний түүх" А.А. Васильева орчин үеийн уншигчдад маш их зүйлийг өгч чадна, орос хэл дээрх Византийн түүхийн талаархи сүүлийн үеийн ерөнхий бүтээлүүд ("Византийн түүх" гурван боть (М., 1967);
гурван боть "Византийн соёл" (М., 1984-1991)) нь тэгш бус, өөр өөр зохиолчдын бичсэн бөгөөд голчлон мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно.
Өнөөг хүртэл Византийн түүхийг орос хэл дээр товч, ойлгомжтой, сайн бичсэн, орчин үеийн шинжлэх ухааны хэрэглүүрээр бүрэн дүүрэн танилцуулж байгаагүй бөгөөд энэ нь хүн бүр лавлагаа хийх, хамгийн түрүүнд ойртохын тулд түүний асуудлыг ойлгох боломжийг олгодог. Византийн түүхийн аль ч үе. А.А-ийн ажлын эдгээр маргаангүй, маш чухал давуу талууд. Васильев түүнийг нэлээд өргөн хүрээний уншигчдын дунд урт наслах болно.
Редакторын тэмдэглэлийн талаар эцсийн хэдэн үг хэлье. Тэдгээр нь голчлон текстийг ойлгохтой холбоотой текстийн асуудал, эсвэл орос хэл дээрх эх хувилбар болон гадаад хэл дээрх дараагийн хэвлэлүүдийн хоорондын зөрүүд зориулагдсан болно. Редактор нь А.А.-ийн бүтээлийн шинжлэх ухааны аппаратыг бүрэн шинэчлэх зорилго тавиагүй.
Васильев, номонд хэлэлцсэн бүх асуудлын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн үзэл бодлыг харгалзан үзсэн. Энэ нь зөвхөн зарим чухал газруудад, мөн түүнчлэн А.А. Сүүлийн жилүүдэд хэвлэгдсэн судалгааны үр дүнд Васильев хуучирсан байна.
А.Г. Грушевой бүлэг Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ Византийн түүхийн талаархи түгээмэл тоймууд. Орос дахь Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ. Тогтмол хэвлэл, лавлах ном, папирологи Барууны Византийн түүхийн хөгжлийн товч тойм Хөгжлийн эхлэл. Италийн сэргэн мандалтын үеийг голчлон Грек, Ромын сонгодог уран зохиолын бүтээлүүд сонирхож байв. Тэр үед Византийн уран зохиол Италид бараг мэдэгддэггүй байсан бөгөөд тэд түүнтэй танилцахыг оролдсонгүй. Гэсэн хэдий ч Грекийн гар бичмэлүүдийг авахын тулд дорнод руу байнга аялах, Грек хэлийг судлах нь дундад зууны үеийн Грекийн уран зохиолыг үл тоомсорлох хандлагаас аажмаар татгалзахад хүргэв. Сонгодог болон Византийн зохиолчидтой анх танилцах нь Грекийн бичвэрийг латин хэл рүү орчуулах замаар хязгаарлагдаж байв. Гэсэн хэдий ч 14-15-р зууны үед Византийн уран зохиолын сонирхол хааяа гарч ирсэн бөгөөд сонгодог ертөнцийн сонирхолд бүрэн шингэсэн байв.
Гэхдээ аль хэдийн 16-р зуун, 17-р зууны эхэн үед Византийн түүх, уран зохиолд хандах хандлага өөрчлөгдөж, Византийн хэд хэдэн зохиолчид санамсаргүй, тэгш бус ач холбогдолтой байсан ч Германд хэвлэгджээ (жишээлбэл, Иерономус Чоно), Нидерланд (Меурсиус) ба Итали (хоёр Грек - Алеманни ба Аллатиус).
Францын үүрэг. Дюканжийн цаг. Шинжлэх ухааны Византийн судлалын жинхэнэ үндэслэгч нь 17-р зууны Франц юм. Францын уран зохиол XIV Людовикийн гайхамшигт эрин үед хаад, сайд нар, бишопууд болон хувь хүмүүс хоорондоо өрсөлдөж, номын сан байгуулж, гар бичмэл цуглуулж, эрдэмтдэд анхаарал хандуулж, хүндэтгэдэг байсан үед бүх Европт үлгэр жишээ болж, дараа нь Византийн үеийн судалгаанууд Францад хүндэтгэлтэй байр сууриа олжээ.
17-р зууны эхэн үед. Людовик XIII эзэн хаан Юстинианд өгсөн Дикон Агапитын зааврыг франц хэл рүү орчуулав. Кардинал Мазарин номонд дуртай, гар бичмэлийн уйгагүй цуглуулагчийн хувьд Грекийн олон гар бичмэл бүхий баялаг номын сан байгуулж, кардинал нас барсны дараа жинхэнэ үүсгэн байгуулагч Парисын хааны номын санд (одоогийн Үндэсний номын сан) шилжсэн. 16-р зуунд хаан Францис I байсан.
14-р Людовикийн нэрт сайд, хааны номын санг бас хариуцаж байсан Кольберт номын сангийн шинжлэх ухааны сан хөмрөгийг арвижуулах, гадаадаас гар бичмэлүүдийг олж авахын тулд бүхий л хүчин чармайлтаа зарцуулсан. Кольберт Грекийн олон гар бичмэл цуглуулсан баян хувийн номын санг 18-р зуунд хаан хааны номын санд зориулж худалдаж авчээ. Кардинал Ришелье Парист хааны хэвлэх үйлдвэрийг (Луврын хэвлэлийн газар) байгуулж, нэр хүндтэй зохиолчдыг хэвлэн нийтлэх ёстой байв. Грекийн хааны хэвлэх фонтууд сайхан байсан. Эцэст нь 1648 онд Луис XIV, Кольбер нарын ивээл дор Византийн түүхчдийн анхны цуглуулгын эхний боть хааны хэвлэх үйлдвэрээс гарч ирэв;
1711 он хүртэлх хугацаанд энэ хэвлэлийн 34 боть хэвлэгдэн гарсан бөгөөд тухайн үеийнхээ хувьд гайхалтай байсан ч бүрэн солигдоогүй хэвээр байна. Парисын цуглуулгын эхний боть хэвлэгдсэн жил Францын эрдэм шинжилгээний хэвлэн нийтлэгч Лаббе (Лаббаеус) Византийн түүхийг сонирхогчдод хандсан уриалга (Протрептикон) нийтэлж, зүүн Грекийн эзэнт гүрний энэхүү түүхийн онцгой сонирхлын талаар дурджээ. Үйл явдлын тоогоор үнэхээр гайхалтай, олон янз байдалаараа сэтгэл татам, хаант засаглалын хүч чадлаараа гайхалтай";
Тэрээр Европын эрдэмтдийг номын сангийн тоосонд дарагдсан баримт бичгүүдийг олж, хэвлүүлэхийг чин сэтгэлээсээ уриалж, "гантиг, зэсээс ч илүү бат бөх" мөнхийн алдар сууг энэхүү агуу үйлсийн бүх ажилчдад амлав39.
17-р зууны Францын шинжлэх ухааны хүчний тэргүүнд нэрт эрдэмтэн Дюканж (1610-1688) байсан бөгөөд түүний олон янзын, олон тооны бүтээлүүд өнөөг хүртэл хүч чадал, ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн. Түүхч, филологич, археологич, нумизматч Дюканж энэ бүх шинжлэх ухааны салбарт өөрийгөө ер бусын мэргэжилтэн, уйгагүй хөдөлмөрч, маш сайн нийтлэлч, хурц судлаач гэдгээ харуулсан. Тэрээр 1610 онд Амьенд төрсөн бөгөөд аав нь түүнийг Иезуит коллежид илгээжээ. Орлеан, Парист хэдэн жил хуульч мэргэжлээрээ ажилласны эцэст тэрээр төрөлх хотдоо эргэн ирж, гэрлэж, арван хүүхэд төрүүлжээ. 1668 онд тахал өвчинд нэрвэгдэж Амьеныг орхин явахаас өөр аргагүй болж Парист суурьшсан бөгөөд 10-р сарын 23-нд нас барах хүртлээ тэндээ амьдарч байсан бөгөөд дөчин таван настайдаа юу ч хэвлүүлж амжаагүй байсан бөгөөд түүний нэрийг гадаа төдийлөн мэддэггүй байсан нь гайхалтай. Амьен. Шинжлэх ухааны асар том өвийг бүхэлд нь амьдралынхаа сүүлийн гучин гурван жилд бүтээжээ. Хэрэв өөрийн гараар бичсэн эх хувь нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй бол түүний бүтээлүүдийн жагсаалт үнэхээр гайхалтай харагдах болно. Түүний намтарч: “Нэг эрдэмтэн доктор. Лабби. De byzantinae historiae scriptoribus ad omnes per omnes eruditos protpeprikon. Парис, 1648, х. 5-6.
18-р зуунд "Хүн яаж ийм их уншиж, маш их бодож, ийм их юм бичиж, гэрлэж, тавин жилийн турш өнөр өтгөн гэр бүлийн эцэг байж чаддаг байна аа?" дараахь зүйлийг дурдах нь зүйтэй: "Францын эзэнт гүрний үеийн Константинополийн эзэнт гүрний түүх "("Histoire de L"empire de Constantinople sous les empereurs francais";
амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр энэ бүтээлийг шинэчлэн найруулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн 19-р зуунд хоёр дахь хэвлэлд гэрэл гэгээг харуулсан);
"Византийн овог нэр дээр" ("De familiis byzantinis"), удамшлын хамгийн баялаг материалыг цуглуулдаг, "Христийн Константинополь" ("Константинополь Кристиана") нь Константинополь хотын топографийн талаар нэг жил хүртэлх үнэн зөв, нарийвчилсан мэдээллийг агуулдаг. Энэ хоёр бүтээл хоёулаа ижил гарчигтай: Historia Byzantina duplici commentario illustrata.
Дараа нь далан гаруй настай байхдаа Дуканж "Дундад зууны үеийн Грек хэлний толь бичиг" ("Глоссариум ad scriptores mediae et infirnae graecitatis") гэсэн хоёр ботид хэвлүүлсэн гэж Оросын Византинист В.Г. Васильевский, “Хосгүй, Л.Фейжер хамаарах юм шиг санагдав. Etude sur la vie et les ouvrages de Ducange. Парис, х. 9.
бүхэл бүтэн олон тооны эрдэмтдийн нийгэмлэг ажиллах болно."41 Дюканжийн тайлбар толь нь зөвхөн Византийн төдийгүй дундад зууны түүхийг судалж буй бүх хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай хэрэглүүр хэвээр байна. Дюканж мөн Византийн хэд хэдэн чухал түүхчдийн гүн гүнзгий шинжлэх ухааны тайлбаруудын үлгэр жишээ хэвлэлийг эзэмшдэг.
Византийн үеийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйл бол Дюканжийн "Дундад зууны үеийн латин хэлний толь бичиг" хэмээх гурван боть бүхий асар том бүтээл ("Glossarium ad scriptores mediae et infirnae latinitatis") байв. Удаан хугацаанд төгс эрүүл саруул амьдарсны эцэст Дуканж 1688 оны 6-р сард гэнэт өвдөж, 10-р сард гэр бүл, найз нөхдийнхөө дунд 78 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг Сент-Жервегийн сүмд оршуулжээ. Түүний булшнаас нэг ч ул мөр үлдсэнгүй. Парисын нэг нарийн бөгөөд алслагдсан гудамжийг "Ру Дюканж" гэж нэрлэдэг42.
Францын бусад судлаачид. Харин агуу В.Г. Васильевский. Византийн түүхийн талаархи бүтээлүүдийн тойм. Санкт-Петербург, 1890, х. 139. Мөн хэвлэгч Жан Амиссийн Дюканжийн захидлуудыг үзнэ үү: Х.Орнонт. Le Glossaire du Du Cange. Lettres l"Amission a Du Gauge relatifs a l"impression du Glossaire (1682-1688). – Revue des etudes grecques, V, 1892, х. 212-249.
Харна уу: Feugere. Оп. хот., х. 67-71. Түүний өвчин, үхлийн тухай маш сонирхолтой захидлыг орчин үеийн судлаач Этьен Балузе бичсэн байна. Энэ нь Chronicon Paschale сэтгүүлийн Бонн дахь хэвлэлд нийтлэгдсэн (II, 67-71).
Ducange-ийн сэтгэл ханамжтай намтар байдаггүй.
Дюканж ганцаараа ажиллаагүй. Түүний үед Мабиллон "Дипломат ёс" хэмээх үхэшгүй мөнхийн бүтээлээ хэвлүүлсэн нь баримт бичиг, үйлдлийн цоо шинэ шинжлэх ухааныг бий болгосон.
18-р зууны эхэн үед Монфаукон "Грекийн палеографи" хэмээх томоохон бүтээлээ хэвлүүлсэн нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. 18-р зууны эхний хагас нь Парист суурьшсан Бенедиктин Бандуригийн "Дорнын эзэнт гүрэн" хэмээх асар их хэмжээний түүх-газар зүй, түүх-байр зүйн болон археологийн материал цуглуулсан томоохон бүтээлээс эхлэлтэй. Византийн үеийн, мөн Доминикан Ле Квин (Le Quien)-ийн гол бүтээл болох "Христийн Дорнод" (Oriens christianus) нь Христийн шашны Дорнодын түүх, ялангуяа сүмийн түүхийн талаар хамгийн баялаг мэдээлэл агуулсан43.
Тиймээс 18-р зууны хагас хүртэл Франц нь Византийн судлалын тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд түүний эрдэмтдийн олон бүтээл өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн.
XVIII зуун ба Наполеоны үе. Гэсэн хэдий ч тэр хэсэгт: Ж.У. Бергкамп. Дом Жан Мабиллон ба Сент-Маурын Бенедиктийн түүхийн сургууль. Вашингтон (D.C.), 1928, х. 116- (баян ном зүй);
С. Салавиль. Хоёр дахь зуун настны де Мишель Ле Куиен (1733-1933). – Echos d'Orient, XXXII, 1933, хуудас 257-266;
Томпсон. Мабиллон ба Монфауконы эрин үе. – Америкийн түүхийн тойм XLVII 1942, х. 225-244.
Тэр зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. 18-р зууны гэгээрлийн эринд орсон Франц улс өнгөрсөн үеийг үгүйсгэж, шашин шүтлэгт үл эргэлзэж, хаант засаглалыг шүүмжилсээр Византийг сонирхохоо больсон. Дараа нь дундад зууны түүхийг бүхэлд нь "Готик", "варвар" эрин үе, харанхуй, мунхагийн эх үүсвэр болгон дүрсэлсэн. Византийн түүхийг хэзээ ч нухацтай судалж байгаагүй, гэхдээ зөвхөн түүний гадаад, заримдаа цэвэр анекдот, хажуу талыг нь олж хардаг 18-р зууны шилдэг оюун ухаантнууд дундад зууны үеийн Грекийн эзэнт гүрний талаар хатуу шүүмжилдэг. Вольтер эзэн хааны үеийн Ромын түүхийг ерөнхийд нь буруушааж, "Тацитийн үеэс хойшхи Ромын түүхээс ч илүү инээдтэй (тохуурхал) өөр нэг түүх бий: энэ бол Византийн түүх юм.
Энэхүү зохисгүй цуглуулга (recueil) нь зөвхөн уншлага, гайхамшгийг агуулдаг;
тэр бол хүний оюун санааны гутамшиг юм."44 Доор хэлэлцэх нухацтай түүхч Монтескью 7-р зууны эхэн үеэс эхлэн "Грекийн эзэнт гүрний түүх бол ... уур хилэн, бослого, урвалтын тасрахгүй гинжин хэлхээнээс өөр зүйл биш" гэж бичжээ. XVIII зууны үзэл санааны нөлөөнд автсан Ф.-М. Вольтер. Le pyrrhonisme de l'histoire, par un bachelier en theologie, 1768 оны XLIV, t.
C. Montesquieu. Ромчуудын агуу байдал, уналтын шалтгаануудын талаархи эргэцүүлэл.
олон зууны турш Английн алдарт түүхч Гиббон мөн түүний тухай бичсэн бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно. Ямар ч байсан 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн Византийн түүхтэй холбоотой сөрөг, үл тоомсорлосон өнгө аяс нь хувьсгалын үеийг даван туулж, 19-р зууны эхэн үед хадгалагдан үлджээ.
Жишээлбэл, Германы нэрт философич Гегель (1770-1831) "Түүхийн философийн лекцүүд"-дээ: "Тиймээс Византийн эзэнт гүрэн бүх төрлийн хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй дотоод зөрчилдөөнд өртөж, зэрлэгүүд гаднаас довтолж, Тэдэнд эзэн хаад зөвхөн сул эсэргүүцэл үзүүлж чаддаг байв. Төр үргэлж аюулд орсоор ирсэн бөгөөд ерөнхийдөө өрөвдмөөр, бүр утгагүй хүсэл тэмүүллээр агуу их бодол, үйлс, хувь хүн гарч ирэхээс сэргийлж, сул дорой байдлын жигшүүрт дүр зургийг харуулж байна. Генералуудын бослого, эзэн хааныг генералууд түлхэн унагаах, эсвэл ордныхны явуулга, хаадыг өөрийн хань ижил, хөвгүүд нь хордуулах болон бусад аргаар хөнөөх, янз бүрийн бузар булай үйлдсэн эмэгтэйчүүдийн увайгүй байдал зэрэг нь түүхэнд үлджээ. Эцэст нь Зүүн Ромын эзэнт гүрний хуучирсан барилга нь эрч хүчтэйгээр сүйрэхээ болих хүртэл энд дүрсэлдэг. Номонд: C. Montesquieu. Сонгосон бүтээлүүд. М., 1955, х. 142.
15-р зууны дунд үеийн туркууд (1453)”46.
Византийг дагах ёсгүй жишээ болгон төрийн зүтгэлтнүүд иш татсан. Тиймээс, Наполеон I зуун хоногийн эрин үед буюу 1815 оны 6-р сард танхимд хариулахдаа: "Надад эх орноо аврахад туслаач ... Византийн эзэнт гүрний жишээг (n"imitons pas l") дуурайж болохгүй. exemple du Bas Empire) нь зэрлэгүүдээр тал бүрээс шахагдаж, хойч үеийнхний инээдмийн хэрэг болж, золбин хуц хотын хаалгыг эвдэж байх үед нарийн маргаан дэгдээж байв.”47
19-р зууны дунд үе гэхэд шинжлэх ухааны салбарт Дундад зууны үеийн хандлага өөрчлөгдөж байв. Хувьсгалт цаг үеийн шуурга, Наполеоны дайны дараа Европ Дундад зууныг өөрөөр харж байв. Энэхүү "Готик, зэрлэг" түүхийг судлах сонирхол их байсан;
Дундад зууны Византийн түүхийг судлах сонирхол бас сэргэв.
Монтескью. 18-р зууны эхний хагаст ч гэсэн Францын боловсролын уран зохиолын нэрт төлөөлөгч Монтескье (1689 - Г.В.Ф. Гегель. Түүхийн философийн лекцүүд. Орчуулсан Л.М.Воден.
Санкт-Петербург, 1993, х. 357, 2-р хэвлэл.
"Moniteur", 1815 оны 6-р сарын 13. Мөн үзнэ үү: N. Houssaye. 1815. Боть. 1. La Premiere Restauration;
le retour de l"ile d"Elbe;
les цент. Парис, 1905, PP. 622-623.
1755) "Ромчуудын агуу байдал ба уналтын шалтгаануудын тухай яриа" гэж бичсэн (Considerations sur les causes de la grandeur des Remains et de leur decadence";
1734 онд хэвлэгдсэн). Энэхүү номын эхний хэсэгт 18-р зууны үеийн үзэл санааны нөлөөнд автсан, Ром байгуулагдсанаас хойшхи Ромын түүхийн хөгжлийн тоймыг товч, сонирхолтойгоор бодож, чадварлаг гүйцэтгэсэн, харин сүүлийн дөрвөн бүлэгт өгүүлсэн болно. Энэхүү бүтээл нь Византийн үед зориулагдсан болно.
1453 онд туркууд Константинополь хотыг эзлэн авснаар танилцуулга дуусна. Зөвхөн үүнээс л Монтескью Византийн түүх гэгдэх нь Ромын түүхийн шууд үргэлжлэлээс өөр зүйл биш гэсэн туйлын зөв үзэл баримтлалыг баримталсан нь тодорхой байна. Өөрийнх нь хэлснээр 6-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн тэрээр Ромын эзэнт гүрнийг зөвхөн "Грекийн эзэнт гүрэн" гэж нэрлэж эхэлсэн.
Монтескью энэ эзэнт гүрний түүхэнд хэт хатуу ханддаг. Бид түүний нэгэн дүгнэлттэй аль хэдийн танилцсан. Нэрт зохиолчийн үзэж байгаагаар Византийн түүх нийгмийн тогтолцоо, шашин шүтлэг, цэргийн үйл ажиллагаанд ийм органик дутагдалтай байсан тул 15-р зууны хагас хүртэл төрийн ийм ялзарсан механизм хэрхэн оршин тогтнож байсныг төсөөлөхөд бэрх байв. Сүүлчийн асуултыг өөртөө тавиад (сүүлийн XXIII бүлэгт) Монтескью эзэнт гүрний урт удаан оршин тогтнох шалтгааныг ялалт байгуулсан арабуудын хоорондын зөрчилдөөн, "Грекийн гал" зохион бүтээсэн, Константинополь дахь цэцэглэн хөгжиж буй худалдаа, Дунайн варваруудын эцсийн зөвтгөл нь байрандаа суурьшиж, бусад варваруудаас хамгаалах үүрэг гүйцэтгэсэн. "Тиймээс" гэж зохиолч бичжээ, "эзэнт гүрэн муу менежментийн дор сүйрч байхад онцгой шалтгаанууд үүнийг дэмжиж байв." Түрэгүүдийн заналхийлэлд өртөж, Константинополь хотын захаар хязгаарлагдаж байсан сүүлчийн палайологчдын дор байсан эзэнт гүрэн нь Монтескьюд "далайд төөрсөн гол горхи" болох Рейн мөрнийг сануулдаг.
Монтескью Византийн түүхийг тусгайлан судалгүй, түүнд таагүй байсан 18-р зууны давамгайлсан чиг хандлагыг хүндэтгэн үнэлээгүй ч гэсэн сэтгэлгээг сэрээсэн, одоо ч уншигдсаар байгаа Дундад зууны Дорнодын эзэнт гүрний үеийн талаар маш их мэдээлэл бүхий хуудсуудыг бидэнд бэлэглэсэн. асар их ашиг сонирхол, ашиг тустай. Монтескьюгийн шинэ судлаачдын нэг Францын эрдэмтэн Сорел Византийн тухай бүлгүүдээ “Гайхалтай эссэ, үлгэр жишээ шинж чанар”48 гэж нэрлэсэн байдаг.
А.Сорел. Монтескью. Парис, 1889, х. 64.
Гиббон. Мөн 18-р зуунд "Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх" хэмээх алдартай бүтээлийн зохиолч, Английн түүхч Эдвард Гиббон (1737-1794) шинжлэх ухаанд ханджээ.
Анхан шатны боловсролоо сургуульд авсны дараа 1752 онд Оксфордын Магдалена коллежид үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшүүлэхээр илгээв. Оксфордод богинохон хугацаа өнгөрсний дараа Гиббон Швейцарь руу нүүж, Лозанна руу нүүж, Калвинист хүн түүнийг тэжээжээ. Тэрээр Лозаннад таван жилийг өнгөрүүлсэн бөгөөд энэ байр нь залуу Гиббоны зүрх сэтгэлд насан туршдаа мартагдашгүй сэтгэгдэл үлдээсэн бөгөөд тэрээр сонгодог зохиол, түүх, гүн ухааны хамгийн чухал бүтээлүүдийг уншиж, франц хэлийг төгс эзэмшсэн юм.
Швейцарь түүний хоёр дахь эх орон болжээ.
Гиббон: “Би англи хүн байхаа больсон. Залуу насны уян хатан үе буюу арван зургаагаас хорин нэгэн нас хүртэл миний үзэл бодол, дадал зуршил, мэдрэмж харийн өнгө төрхийг олж авсан;
Английн бүдэг ба холын дурсамж бараг арилсан;
миний төрөлх хэл бага танил болсон;
Мөнхийн цөллөгийн нөхцөлөөр бие даасан багахан хөрөнгө өгөх саналыг би дуртайяа хүлээн авна." Лозаннад Гиббон "тухайн үеийн хамгийн ер бусын хүн, яруу найрагч, түүхч, гүн ухаантан"-ыг харж чадсан.
- Вольтер49.
Гиббон 1761 онд Лондонд буцаж ирээд франц хэлээр бичсэн анхны бүтээлээ "Утга зохиол судлалын туршлага" (Essai sur l "etude de la литератур") хэвлүүлсэн нь Франц, Голландад маш их өрөвдөж, Англид маш хүйтэн ханджээ. Франц, Английн хоорондох тэр үеийн дайны улмаас цуглуулсан цэргийн ангиудад хоёр жил хагасын турш алба хааж, өөрөөр хэлбэл.
Долоон жилийн дайны дараа Гиббон 1763 онд Парисаар дамжин хайртай Лозанна руугаа буцаж ирээд дараа жил нь Итали аялалаа хийж, Флоренц, Ром, Неаполь, Венец болон бусад хотуудад зочилжээ.
Гиббоны дараагийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хувьд Ромд байх нь маш чухал байсан бөгөөд энэ нь түүнд "мөнхийн" хотын түүхийг бичих санааг өгсөн юм. "1764 оны 10-р сарын 15-нд" гэж Гиббон бичжээ, "Бархасбадийн сүмд хөл нүцгэн лам нар ганган дуугаа дуулж байхад би Капитолын балгас дунд зүүдэлж суулаа;
Тэр мөчид миний толгойд "Эдвард Гиббоны намтар" гэсэн бодол орж ирэв. Эд. Murray J. London, 1896, PP. 148, 152.
Ромын уналт, сүйрлийн түүхийг бич."50
Гиббоны анхны төлөвлөгөө нь Ромын эзэнт гүрний гэхээсээ илүү Ром хотын уналтын түүхийг бичих явдал байв;
Хэсэг хугацааны дараа түүний төлөвлөгөөг өргөжүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Гиббон баруун болон зүүн Ромын эзэнт гүрний түүхийг бичиж, 1453 онд Константинополь уналтанд орсон түүхийг авчирсан.
Лондонд буцаж ирээд Гиббон төлөвлөсөн ажилд зориулж материал цуглуулж эхлэв. Августын үеэс эхлэн түүний бүтээлийн эхний боть гарсан жил. Түүний амжилт ер бусын байсан;
Эхний хэвлэл нь хэдхэн хоногийн дотор зарагдсан.
Гиббоны хэлснээр "түүний ном бүх ширээ, бараг бүх жорлон дээр байсан."51 18-р зууны үеийн зохиолчийн хувийн шашны үзэл бодлыг судалсан Христийн шашны тухай бүлгүүдийг багтаасан түүний түүхийн дараах боть нь ялангуяа Италийн католик шашинтнуудын дунд шуурга үүсгэв.
Гиббон нэг нандин мөрөөдөлтэй байсан, тухайлбал:
тэрээр залуу насных нь сургууль байсан Лозанна хотыг амьдралынх нь хоргодох газар болгохыг хүссэн. Эцэст нь Лозаннагаас хоёр дахь удаагаа явснаас хойш бараг хорин жилийн дараа Гиббон, мөн тэнд, х. 302.
Эдвард Гиббоны намтар. Лондон, 1896, х. 311.
Бие даасан оршин тогтнох хангалттай хөрөнгөтэй тэрээр Лозанна руу нүүж, түүхээ дуусгажээ. Зохиогч олон жилийн хөдөлмөрөө дуусгах мөчийг эдгээр үгээр дүрсэлсэн байдаг: "Өдөр, эс тэгвээс 1787 оны 6-р сарын 27-ны шөнө 11-12 цагийн хооронд би цэцэрлэгийнхээ зуслангийн байшинд бичжээ. сүүлийн хуудасны сүүлчийн мөрүүд. Үзгээ тавиад тосгон, нуур, уулсын үзэмжтэй хуайс модны гудмаар хэд хэдэн удаа алхав. Агаар тайван байв;
тэнгэр цэлмэг;
Сарны мөнгөн тойрог усанд тусч, бүх байгаль чимээгүй байв. Эрх чөлөөгөө эргэн ирэхэд, магадгүй алдар суугаа тогтооход баярласан анхны мэдрэмжээ би нуухгүй. Гэвч миний бардамнал удалгүй дарагдаж, хуучин сайхан нөхөртэй үүрд салах ёс гүйцэтгэсэн, миний түүхийн ирээдүйн хувь тавилан ямар ч байсан түүхч хүний амьдрал богино байх ёстой гэсэн бодол сэтгэлийг минь ноцтой гуниг эзэмдэв. хэврэг.
Францын хувьсгал дэгдсэн нь Гиббоныг Англид буцаж ирэхэд хүргэж, 1794 оны 1-р сард Лондонд нас баржээ.
Гиббон бол уран зохиол, түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг цөөхөн зохиолчдын нэг юм. Гиббон – маш сайн тэнд., х. 333-334.
стилист. Орчин үеийн Византинист нэгэн түүнийг Фукидид, Тацит нартай харьцуулдаг.
Гиббон одоо байгаа хамгийн шилдэг намтруудын нэгийг үлдээсэн бөгөөд түүний хамгийн сүүлийн үеийн англи хэвлэн нийтлэгч (Биркбек Хилл) хэлэхдээ: "Энэ нь нэг хос лааны гэрэлд уншихад маш богино юм;
Энэ нь агуулгын хувьд маш сонирхолтой, сэтгэлгээ, хэв маягаараа маш их сэтгэл татам тул хоёр, гурав дахь уншлагад эхнийхээс бага таашаал авдаг."
Тухайн үеийн чиг хандлагыг тусгаж, Гиббон түүхэндээ тодорхой нэг санааг илэрхийлсэн бөгөөд "Би харгислал ба шашны ялалтыг дүрсэлсэн" гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, МЭ II зуунаас хойшхи хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэн хөгжил. Энэ нь түүний бодлоор урвуу хөдөлгөөн (регресс) байсан бөгөөд үүний гол буруутан нь Христийн шашинд унах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, Гиббоны Христийн шашны тухай бүлгүүд одоогоор зөвхөн түүхэн сонирхолтой байх болно.
Английн түүхчдийн үеэс хойш түүхийн материал асар их өсч, түүхийн даалгавар өөрчлөгдөж, эх сурвалжийн шүүмжлэл, сүүлийн үеийн хэвлэлүүд гарч ирэн, эх сурвалжууд бие биенээсээ хамааралтай болох нь тодорхой болсныг мартаж болохгүй. Туслах салбарууд түүхэнд иргэний эрхийг хүлээн авсан: нумизматик, эпиграфи, сигиллографи (далангийн шинжлэх ухаан) ), папирологи гэх мэт. Гиббоны түүхийг уншихдаа энэ бүгдийг санаж байх ёстой. Грек хэлээр хангалттай сайн ярьдаггүй Гиббон 518 он хүртэл байсан гэдгийг бид бас мартаж болохгүй, i.e. Их эзэн хаан Анастасиус I нас барах хүртэл, тэр маш их өртэй байсан маш сайн өмнөх удирдагч, Францын эрдэмтэн Тиллемонт. Сүүлийнх нь 518 онд дууссан "Эзэн хаадын түүх" (Histoire des Empereurs, 6 боть, Брюссель, 1692 х.) хэмээх алдартай бүтээлийн зохиогч юм. Түүхийнхээ энэ хэсэгт Гиббон илүү дэлгэрэнгүй, анхааралтай бичсэн.
Дараагийн түүхийн хувьд, i.e. Энэ тохиолдолд бидний хамгийн их сонирхдог Зүүн Ром буюу Византийн эзэнт гүрэн бол энэ хэсэгт эх сурвалжтай танилцахад илүү их саад бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд 18-р зууны үзэл санааны хүчтэй нөлөөнд автсан Гиббон амжилттай даван туулж чадаагүй юм. түүний даалгавартай хамт.
Английн түүхч Фриман ингэж бичжээ: "Гиббоны Византийн бүлгүүд шиг тодоор илэрхийлэгдээгүй өнгийг бүлэглэх, нэгтгэх гайхалтай чадвар, түүний амьд дүрслэл, илүү үр дүнтэй санал болгох урлаг, түүний хэв маягийн бичих чадвар нь юу ч биш. Мэдээжийн хэрэг, түүний ярьж буй хүн, үеийг хүндэтгэх, эсвэл олон хүнийг илүү нарийвчлан судлахад татах. Түүний элэглэл, доромжлолын хосгүй чадвар түүний ажлыг хэзээ ч орхидоггүй;
тэр алдартай зууны эсвэл хүний сул эсвэл хөгжилтэй талыг харуулсан анекдотод хэтэрхий дуртай;
тэр юуг ч, хэнийг ч урам зоригтойгоор биширч чаддаггүй. Ингэж өгүүлсэн бараг бүх түүх уншигчийн төсөөлөлд юуны өмнө суурь (жигшүүртэй) талыг үлдээх ёстой... Магадгүй нэг ч түүх ийм сорилтыг гэмтээлгүй давж чадаагүй байх;
Византийн түүх бусад бүх хүмүүсийн дунд ийм хандлагыг тэсвэрлэх чадваргүй байсан."53
Ийм учраас Гиббоны өөрийн онцлог шинж чанартайгаар танилцуулсан Византийн түүхийг тэрээр хуурамчаар толилуулж байна. Гераклиусын хүү Исаак Анжелус хүртэлх бүх эзэн хаадын хувийн түүх, гэр бүлийн харилцааг Е.А.Фриманд цуглуулсан. Түүхийн зохиолууд. Лондон, 1879, боть. Өвчин, сэр. 3, х. -235.
нэг бүлэг. Орчин үеийн Английн Византинист Бури54 "Энэ сэдвийг авч үзэх арга нь зохиолчийн "Византийн" эсвэл "Доод" эзэнт гүрнийг үл тоомсорлож буй хандлагатай нэлээд нийцэж байна" гэж тэмдэглэжээ. Гераклиусын дараах эзэнт гүрний дотоод түүхийн талаарх Гиббоны үзэл бодол зөвхөн өнгөцхөн биш;
тэр баримтуудыг бүрэн худал илэрхийлдэг.
Гэсэн хэдий ч Гиббоны үед иконокласмын эрин үе, 10-11-р зууны нийгмийн түүх гэх мэт бүх эрин үе боловсруулагдаагүй, тайлагдаагүй байдгийг бид мартах ёсгүй. Ямар ч байсан, томоохон дутагдал, дутагдалтай байсан ч, ялангуяа тэдгээрийг анхаарч үзвэл Гиббоны номыг өнөөдөр ч гэсэн ашиг тустай, маш их сонирхож уншиж болно.
Гиббоны "Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх" номын анхны хэвлэл нь 1776-1788 онд Лондонд зургаан боть болж хэвлэгдсэн бөгөөд түүнээс хойш хэд хэдэн хэвлэлийг дамжсан. 19-р зууны төгсгөлд Английн Византинист Бури Гиббоны түүхийг дахин хэвлэн нийтэлж, түүнд нандин тэмдэглэл, янз бүрийн асуудлаар сонирхолтой, шинэлэг програмууд, гайхалтай Э.Гиббон өгсөн. Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх, ред.
Ж.Б. Оршуулах. Лондон, 1897, боть. би, х. III.
индекс (Лондон, 1896-1900, 7 боть);
Буригийн зорилго нь Гиббоны үетэй харьцуулахад манай цаг үед түүхийн шинжлэх ухаан ямар амжилтад хүрсэн бэ гэдгийг түүний нэмэлтүүдээр харуулах явдал байв. Сүүлчийн бүтээл бараг бүх Европын хэл рүү орчуулагдсан.
Францын нэрт түүхч, улс төрийн зүтгэлтэн Гизогийн 1828 онд Парист 13 боть хэвлэгдсэн франц хэл дээрх орчуулга Буригийн хэвлэл гарахаас өмнө шүүмжлэл, түүхэн тэмдэглэлийн ачаар онцгой үнэ цэнэтэй байсан.
Неведомскийн орчуулсан "Ромын эзэнт гүрний уналт ба сүйрлийн түүх" орос хэл дээр 1883-55 онд Москвад долоон хэсэгтэй хэвлэгджээ.
Лебо. 18-р зууны Францын сэтгэлгээний шилдэг төлөөлөгчдийн Византид хандах сөрөг хандлага нь франц хүн Шарль Ле Бод Византийн түүхийн үйл явдлыг мөн зууны хоёрдугаар хагаст хорин нэгэн ботид дэлгэрэнгүй бичихэд саад болсонгүй56. Лебо, Грек хэлээр сайн ярьдаггүй, ихэвчлэн ашигладаг Орчин үеийн уншигчдын ойлголтын талаар, жишээ нь: В.
Чемберлен. Гиббоныг дахин унших тухай. – The Atlantic Monthly, боть. CLXXIV (1944 оны 10-р сар), х. 65-70.
Лебогийн олон намтараас ялангуяа: Дупуйг үзнэ үү.
Зохиогчдын латин орчуулгын зарим хэсгийг эх сурвалжид шүүмжлэлтэй хандахгүйгээр танилцуулж, эмхэтгэлдээ "Histoire du Bas-Empire" (1757-1781) гэсэн гарчиг өгсөн нь удаан хугацааны туршид тэднийг үл тоомсорлохын бэлэг тэмдэг болсон юм. Византийн эзэнт гүрэн57. "Түүх"
Өөр хүн үргэлжлүүлж, 27 боть болгосон Лебо одоо ямар ч утгагүй болсон. 19-р зуунд түүний түүхийн хоёр дахь хэвлэл гарч, дорно дахины эх сурвалжид тулгуурлан арменологич Сен-Мартин (Ж.А. Сен-Мартин) болон Гүржийн эрдэмтэн М.Ф.
Brosset). Сент-Мартин: "Энэ бол Лебогийн бүтээлийн шинэ хэвлэл биш, энэ бол түүхийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх сонирхолтой хүмүүсийн ач холбогдлыг үнэлэхээс өөр аргагүй суурь бүтээл юм."58 гэж бичжээ.
Франц хэлэнд bas гэсэн үг нь цаг хугацааны тухай ярихдаа "бага" (өөр өөр утгатай) ба "хожуу" гэсэн хоёр утгатай.
Лебо сүүлийнх гэсэн үг.
Ч. Лебо. Histoire du Bas-Empire, ed. M. Saint-Martin, M. de Brosset.
Парис, 1824, боть. би, х. XI. 1847 онд Лебогийн бүтээлийн товчилсон транскрипцийг Делару 5 боть болгон хэвлэв. Abrege de l'histoire de Bas-Empire de Lebeau Эхний хэвлэлийг Герман хэл рүү орчуулсан (Leipzig, 1765-1783). Жеццейт.
Афин, 1934, S. 9. Н.Иоргийн хэлснээр Лебогийн бүтээлийг итали хэл рүү орчуулсан байна. см.: Revue historique du sud-est europeen.
IX, 1932, х. 428, тэмдэглэл 3.
Хамгийн сүүлийн хэвлэл (21 боть, Парис, 1824-1836) зүүн, голчлон Армян эх сурвалжаас олноор нь нэмсэний ачаар өнөөг хүртэл тодорхой ач холбогдолтой хэвээр байж магадгүй юм.
Нугаре. 1799 онд Францын зохиолч П.Ж.-Б. Нугарет (P.J.-B. Nougaret) маш урт нэрийн дор таван боть бүтээл хэвлүүлсэн бөгөөд товчилсон хувилбар нь: “Константинополь буюу Хожуу эзэнт гүрний анекдотуудыг үүсгэн байгуулагч Константины хаанчлалаас баригдах хүртэлх хугацаанд. Мохаммед II Константинополь болон өнөөг хүртэл ... хувь заяаны эргэлт, хамгийн гайхалтай хувьсгалуудын хамгийн тод жишээнүүдээс." Энэхүү бүтээл нь янз бүрийн зохиолчдын эмхэтгэл бөгөөд голчлон Лебогийн "Хожуу эзэнт гүрний түүх"-ээс авсан эмхэтгэл бөгөөд шинжлэх ухааны үнэ цэнэгүй юм. Оршил хэсэгт Нугаре тухайн үеийнхээ улс төрийн үзэл бодлыг тусгажээ.
Тэрээр “бидний нүдэн дээр бэлдэж байгаа бөгөөд одоо Орос гэгддэг Татаруудын эрхшээлд хоёр дахь Ромыг авчрах гамшиг тохиолдохыг урьдаас харж байсан... Түрэгүүд болон Туркийн аймшигт холбооноос хойш өнөө үед тэд Константинополийн тухай байнга ярьдаг. Оросууд Францын эсрэг”59. 1811 онд Нугаре таван боть бүтээлээ нэг боть болгон багасгасан бөгөөд энэ нь хоёр дахь хэвлэлд хамаарах Парис, 1814, боть. Би, х. XIV-XV.
"Хожуу эзэнт гүрний баяр баясгалан, агуу Константинаас эхлээд Мохаммед II Константинопольыг эзлэн авах хүртэлх хамгийн сониуч, сонирхолтой түүхийг агуулсан" гарчигтайгаар хэвлэгдсэн. Тэрээр энэхүү бүтээлээ залуучуудын хүмүүжилд зориулжээ: "Эдгээр гамшигт, цуст үзэгдлүүд" гэж зохиолч бичжээ, "дурсгалд дурсагдахуйц эдгээр үйл явдлууд нь залуу уншигчдад хамгийн хэрэгтэй бодлуудыг сэрээж, ямар үнэ цэнэтэй буян болохыг мэдрүүлэх болно. Энэ нь үндэстнүүдийн үхлийн шалтгаан нь ихэвчлэн муу, гэмт хэрэг байдгийг харгалзан үздэг. Хувьсгалыг түүхэнд л мэддэг эрин зуунд амьдрах боломжоор тэнгэрийг ивээж, буянтай захирагч, харьяат ардынхаа буянтай ард түмний аз жаргалыг үнэлнэ. Роёу. Наполеоны эрин үед Сэргээн босголтын үеийн сэтгүүлч, хуульч Ж.-С Ройоугийн есөн боть эмхэтгэл франц хэл дээр гарсан бөгөөд энэ нь Лебогийн "Түүх" нэртэй ижил нэртэй байв. Хожуу эзэнт гүрэн Константинаас Константинопольыг эзлэн авах хүртэл.” (Histoire du Bas-Empire depuis Constantin jusqu"a la prize de Constantinople en 1453. Парис.
XII). Франц хэлээр бичсэн ихэнх өгүүллэгүүд, ялангуяа "Бас-Эзэнт гүрэн"-ийн хувьд дахин боловсруулалт, засвар хийх шаардлагатай байдаг гэж зохиогч оршил үгэндээ дурьдсаны дараа "зарим гавьяатай байсан ч бараг унших боломжгүй" Лебо руу ханджээ. Ройоугийн хэлснээр, Лебо “түүх бол дэлхий дээр болсон бүх зүйлийн тухай түүх байх ёсгүй, харин түүнд сонирхолтой байсан бүх зүйлийн тухай түүх байх ёстой;
Заавар ч биш, таашаал ч биш тэр зүйлийг эргэлзэлгүйгээр золиослох ёстой...”
Зохиогч “төрийн уналтын шалтгааныг ажигласнаар түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга замд суралцаж болно, эсвэл ядаж удаашруулж чадна... Эцэст нь Константинопольд хүн ямар нэгэн байдлаар Ромын сүүдрийг аз жаргалтайгаар дагаж чадна гэж үздэг. Эзэнт гүрэн:
Энэ үзэгдэл эцсийн мөч хүртэл татагддаг”61.
Ройоугийн түүхийн хамааралтай, ихэвчлэн анекдот текстийг ямар ч лавлагаа дагалддаггүй. Дээр дурдсан зохиолчийн үзэл бодлоос харахад Ройоугийн бүтээл тийм ч чухал биш гэдэг нь тодорхой харагдаж байна.
Ройоугийн бүтээлийн дараахан Францын гайхалтай зохиолч М.Ле Конт де Сегурын "Хожуу эзэнт гүрний түүх" ном гарч ирэв. Түүний эссе, Ж.-С. Роёу. Бас эзэнт гүрний түүх. Парис, 1844, оршил.
Византийн түүхийн бүхий л үеийг хамарсан энэ нь шинжлэх ухааны ач холбогдолгүй боловч Францын уншигчдын дунд маш их алдартай байсан бөгөөд хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн62.
Ройоугийн бүтээлийн оршил хэсэгт мөн адил. Де Сегурын бүтээлийн хэвлэлийг Royou дахь ном зүйг үзнэ үү. Би долоо дахь хэвлэлийг ашигласан.
19-р зууны дунд үеэс өнөөг хүртэл 19-р зууны дунд үе хүртэл Византийн эзэнт гүрний түүхийн талаар ноцтой ерөнхий бүтээл гарч ирээгүй.
Финлэй. Византийн түүх нь Английн түүхч Жорж Финлэйн бүтээлүүдэд томоохон алхам хийсэн, "Грекийн түүх Ромчууд эзлэгдсэн үеэс өнөөг хүртэл - МЭӨ 146 он хүртэл. жилийн турш" (Грекийн Ромчууд байлдан дагуулснаас хойш өнөөг хүртэл МЭӨ 146-аас 1864 он хүртэл).
Финлэй Гиббон шиг намтар үлдээсэн бөгөөд үүнээс зохиолчийн сонирхолтой амьдралын гол баримтуудтай танилцаж, түүний бүтээлийг бүтээхэд нөлөөлсөн.
Финлэй 1799 оны арванхоёрдугаар сард Англид төрж, тэндээ анхны хүмүүжилээ авчээ. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр Ромын хуулийн мэдлэгээ дээшлүүлэхийн тулд Германы Гёттинген хотод очиж, хуульч болох зорилготой байв. Залуу Финлэйгийн авга ах нь салахдаа түүнд: "За, Георг! Таныг Ромын эрх зүйг хичээнгүйлэн судлах болно гэж найдаж байна;
Гэхдээ би чамтай дахин уулзахаас өмнө Грекчүүдэд зочлох болно гэдэгт би итгэж байна."63 Авга ахын хэлсэн үг зөгнөлийн үг болж хувирав.
Тухайн үед дэгдсэн Грекийн хувьсгал Европын анхаарлыг татсан. Финлэй Ромын эрх зүйг хичээнгүйлэн судлахын оронд Грекийн түүхийн зохиолуудыг уншиж, грек хэлтэй танилцаж, 1823 онд өөрийн сонирхсон хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдалтай биечлэн танилцахын тулд Грект очихоор шийджээ. бослого амжилтанд хүрэх боломжийн тухай асуудлыг газар дээр нь олж мэдэхийн тулд. 1823-1824 онд Грект байх хугацаандаа Финлэй лорд Байронтой олон удаа уулзаж байсан бөгөөд тэрээр Грект үндэснийхээ үйл хэргийг хамгаалахаар ирж, тэндээ цаг бусаар үхсэнийг олж мэдсэн. 1827 онд Англид байсныхаа дараа Финлэй Грект буцаж ирээд Афиныг бүслэлтээс чөлөөлөх генерал Гордоны экспедицид оролцов. Эцэст нь Грекийн ерөнхийлөгчөөр Гүн Каподистриас ирж, гурван их гүрний ивээлд орсон нь Грекчүүдийн хувьд энх тайвны дэвшлийн цаг үе байсан гэж Финлэй үзэж байна. Шинэ улсын агуу ирээдүйд итгэлтэй байсан Филеллин Финлэй Финлэйгийн намтарыг дараах хэвлэлээс үзнэ үү: Грекийн Ромчууд байлдан дагуулснаас хойш өнөөг хүртэл. Н.Ф.
Тозер. Оксфорд, 1877, боть. Би, х. XXXIX-XLVI.
Хүсэл тэмүүллээр тэрээр эртний Элласын газар нутаг дээр үүрд суурьшихаар шийдэж, энэ зорилгоор Грект газар өмчилж, худалдан авах, тариалахад бүх мөнгөө зарцуулжээ.
Яг энэ үед тэрээр Грекийн хувьсгалын түүхийг бичихээр шийджээ. Финлэй 1876 оны 1-р сард Афинд нас баржээ. Грекийн хувьсгалын түүхийг бичих Финлэй төлөвлөгөө нь түүнийг Грекийн өнгөрсөн хувь заяаг судлахад хүргэв. Аажмаар Грекийн түүхийн тухай хэд хэдэн тусдаа бүтээл Финлэйгийн үзэгнээс гарч ирэв. 1844 онд түүний МЭӨ 146 оны үйл явдлыг багтаасан "Ромчуудын дор байсан Грек" ном хэвлэгджээ. МЭ 717 он хүртэл 1854 онд Финлэйн "716-1453 он хүртэлх Византийн болон Грекийн эзэнт гүрний түүх" гэсэн хоёр боть бүтээл гарч ирэв. Үүний дараа Грекийн орчин үеийн болон орчин үеийн түүхийн тухай хоёр эссэ бичсэн. Дараа нь зохиолч бүх бүтээлээ үзэж, шинэ хэвлэлд бэлтгэсэн. Гэвч Финлэй эхлүүлсэн ажлаа дуусгаж амжихаас өмнө нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа ерөнхий "Грекийн түүх Ромчууд байлдан дагуулсан үеэс өнөөг хүртэл - МЭӨ 146 он хүртэл. нэг жил” (A History of its Conquest by Greece to the Present Time. МЭӨ 146, МЭ 1864) номыг 1877 онд Тозер долоон боть болгон хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр мөн Финлэйгийн намтрыг нэгдүгээр ботид нийтлүүлсэн. Хамгийн сүүлийн хувилбарыг одоо ашиглах ёстой. Орос хэлээр орчуулсан Финлэйгийн ганцхан бүтээл байдаг - "Ромын захиргаанд байсан Грек" (Москва, 1876).
Финлэйгийн үзэж байгаагаар, Грекийн харийн ноёрхол дор байсан түүх нь эртний ертөнцөд соёл иргэншлийн дээд түвшинд хүрсэн үндэстэн доройтож, азгүйтсэн тухай өгүүлдэг. Хоёр мянган жилийн зовлон үндэсний зан чанарыг арилгасангүй, үндэсний бахархлыг унтраасангүй. Олон зуун жилийн турш хэл, үндэс угсаагаа хадгалж ирсэн ард түмний түүх, тусгаар тогтносон улсаа бүрдүүлсэн хүч чадлаар сэргэн мандсан эрч хүчийг орхигдуулж болохгүй. Грекийн удаан хугацааны боолчлолын үеийн нөхцөл байдал нь нэг хэвийн доройтлын нөхцөл биш байв. Ромчууд, дараа нь Османы ноёрхлын дор Грекчүүд өргөн уудам эзэнт гүрний өчүүхэн хэсгийг л төлөөлж байв.
Цэргийн бус шинж чанараараа тэд улс төрийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан бөгөөд эзэн хаад, султануудын эзэмшилд болсон олон томоохон өөрчлөлт, хувьсгалууд Грект шууд нөлөөлсөнгүй. Иймээс Ромын эзэнт гүрний ерөнхий түүх ч, Османы эзэнт гүрний ерөнхий түүх ч Грекийн түүхэнд хамаарахгүй. Византийн хаадын үед бүх зүйл өөр байсан;
Грекчүүдийг эзэн хааны засаг захиргаатай адилтгасан. Эдгээр үеийн улс төрийн байр суурь ялгаатай байгаа нь түүхчээс тухайн үеийн онцлог шинж чанарыг тодруулахын тулд янз бүрийн арга техник ашиглахыг шаарддаг.
Финлэй Грекчүүдийн субьект ард түмний түүхийг зургаан үе болгон хуваадаг. 1) Эхний үе нь Ромын захиргаанд байсан Грекийн түүхийг хамардаг;
Ромын зарчмуудын зонхилох нөлөөллийн энэ үе нь зөвхөн 8-р зууны эхний хагаст Константинополь хотын захиргаанд шинэ шинж чанарыг өгсөн Исаврийн III Лео хаан ширээнд сууснаар дуусдаг. 2) Хоёр дахь үе нь Зүүн Ромын эзэнт гүрний түүхийг Византийн эзэнт гүрний уламжлалт нэрээр шинэ хэлбэрээр нь хамардаг. Энэхүү дарангуйллын түүх нь хаант засаглалын байгууллагуудын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай, сургамжтай сургамжуудын нэгийг бэлгэдлийн эзэн хаадын зөөлрүүлж, шинэчилж, дахин сэргээсэн юм. Энэ үед Грекчүүдийн түүх эзэн хааны засгийн газрын тэмдэглэлтэй нягт холбоотой байдаг тул Грекийн түүх... боть. Би, х. XV-XVII.
Византийн эзэнт гүрний түүх Грекийн ард түмний түүхийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг. Византийн түүх 1204 онд загалмайтнууд Константинополь хотыг эзэлсэн Исаврийн Лео хаан ширээнд сууснаас хойш үргэлжилдэг. 3) Зүүн Ромын эзэнт гүрэн сүйрсний дараа Грекийн түүх олон талаараа ялгаатай байв. Хөлөгдсөн Константинополь Грекчүүд (Финлайн Ром-Грекүүд) Ази руу дүрвэж, Никей хотод нийслэлээ байгуулж, зарим мужид хуучин загвараар, хуучин нэрээр эзэн хааны засаг захиргаагаа үргэлжлүүлж, жар хүрэхгүй жилийн дараа Константинопольыг дахин эзэмшиж;
Гэсэн хэдий ч тэдний засгийн газар Ромын эзэнт гүрний бардам нэрийг хадгалж үлдсэн ч Византийн улсын зөвхөн доройтсон төлөөлөгч байв. Энэ гуравдахь үеийг 1453 онд Константинопольыг эзлэн авснаар Османы түрэгүүд мөхөс оршихуйг нь дуусгасан Константинополь Грекийн эзэнт гүрэн гэж нэрлэж болно. 4) Византийн эзэнт гүрний ихэнх хэсгийг эзлэн авсан загалмайтнууд Венецичүүдтэй байлдан дагуулалтаа хуваалцаж, Грек дэх феодалын ноёдуудтай Румын Латин эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Латинчуудын ноёрхол нь маш чухал бөгөөд энэ нь Дорнодод Грекийн нөлөө буурч байгааг илтгэж, Грек үндэстний эд баялаг, тоо огцом буурах шалтгаан болдог. Энэ үе нь 1204 онд загалмайтнууд Константинополь хотыг эзлэн авснаас 1566 онд Наксос хотыг Түрэгүүд эзлэн авах хүртэл үргэлжилдэг. 5) 1204 онд Константинопольыг эзлэн авснаар Византийн эзэнт гүрний зүүн мужуудад Грекийн шинэ улс байгуулагдаж, Требизондын эзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэг.
Түүний оршин тогтнох нь Грекийн түүхэн дэх сониуч үйл явдал боловч засгийн газар нь Европын зан заншлаас илүү Азийн орнуудын нөлөөг харуулсан шинж чанараараа ялгагдана. Энэ нь Гүрж, Арменийн хаант засаглалтай маш төстэй байв. Хоёр хагас зуун жилийн турш Трабизондын эзэнт гүрэн улс төрийн эрх мэдэл, Грекийн соёл иргэншлээс илүү арилжааны ач холбогдлоор нь ихээхэн нөлөө үзүүлжээ. Түүний оршин тогтнох нь Грекийн хувь заяанд бага нөлөө үзүүлсэн бөгөөд 1461 онд уналт нь бага зэрэг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. 6) Гадаадын ноёрхол дор байсан Грекийн түүхийн зургаа дахь буюу сүүлчийн үе нь 1453-1821 он хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд Османы ноёрхлын үе, 1685-171565 он хүртэл Венецийн Бүгд Найрамдах Улс Пелопоннесийг түр эзэлсэн үеийг хамардаг.
Финлэй дээр дурдсанчлан A History of Greece... боть. Би, х. XVII-XIX.
Византийн түүхийг судлах нь том дэвшил юм.
Хэрэв түүний Грекийн түүхийг бараг ижил төстэй схемийн дагуу үе болгон хуваах нь сорилттой тулгарвал зохиолчийн эргэлзээгүй гавьяа нь Византийн улсын дотоод түүх, хууль эрх зүй, хууль эрх зүйн харилцаанд анхаарлаа хандуулсан анхны хүн байсан явдал юм. нийгэм-эдийн засгийн харилцаа гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өнөөг хүртэл олон асуудлаар бидэнд байхгүй байгаа гүнзгий, бие даасан судалгаа биш байсан;
Финлэйгийн дотоод түүхэнд зориулсан ихэнх хуудсууд нь заримдаа ерөнхий үндэслэл, хожим нь аналоги дээр үндэслэсэн байв.
"Византийн номын сан" цувралын дараагийн ботид "Алетея" хэвлэлийн газар А.А. Васильев Византийн судлалын талаар. Үүнтэй холбогдуулан зохиолч, Византийн түүхийн талаархи түүний бүтээлүүд, санал болгож буй нийтлэлд үндэслэсэн зарчмуудын талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна.
А.А-ийн намтар түүхийн талаар бичнэ үү. Васильев (1867-1953) нь нэлээд хэцүү, учир нь түүний тухай уран зохиол бараг байдаггүй, Орост эрдэмтдийн архив байдаггүй тул янз бүрийн эх сурвалжаас авсан түүний амьдралын талаархи системчилсэн мэдээллийг доор харуулав. түүний амьдралын бүрэн дүр зураг.
Александр Александрович Васильев 1867 онд Санкт-Петербургт төрсөн. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцаж, дорно дахины хэл (араб, турк) болон түүхийн чиглэлээр, мөн сонгодог хэл, түүхийн чиглэлээр өргөн боловсрол эзэмшсэн. зайлшгүй шаардлагатай орчин үеийн хэлүүд. А.А Васильев, түүний шинжлэх ухааны хувь заяаг санамсаргүй байдлаар тодорхойлсон. Түүнийг араб хэлний багш, алдарт барон В.Р. Византийн судлалд суралцахыг зөвлөжээ. Розен түүнийг түүнээс дутуугүй алдартай Византинист В.Г. Васильевский. V.G-ийн дараагийн таатай хүлээн авалт. Васильевский болон Гиббоны танилцуулсан Византийн түүхтэй анхны танилцсан нь түүнд мэргэшлийн чиглэлийг сонгоход тусалсан. Гэхдээ бид дорно дахины судлалын сайн сургалтанд А.А. Васильев уран бүтээлдээ Византийн судлал, араб судлалыг хослуулаад зогсохгүй арабист гэдгээ жинхэнэ утгаар нь баталж чадсан юм. А.А. Васильев Арабын христийн шашны хоёр түүхч болох Агафия, Яхья ибн Саид нарын франц хэл рүү орчуулсан шүүмжлэлтэй хэвлэлүүдийг бэлтгэсэн. А.А. Васильев мэргэжлийн дорно дахины судлаач гэдгээ батлах бас нэгэн боломж олдсон. М.И.-ийн нэг захидлаас харахад. Ростовцев 1942 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн А.А. Васильев хэсэг хугацаанд Санкт-Петербургийн их сургуульд араб хэл заажээ. Дээрх захидалд бусад зүйлсийн дотор А.А. Васильев их сургуульд утга зохиолын шүүмжлэгч Г.Л. Лозинский Араб хэлний үндэс.
А.А-ийн шинжлэх ухааны хувь заяаны төлөө. Васильев гадаадад Түүх, филологийн факультетэд гурван жил ажилласан нь чухал ач холбогдолтой байв. V.G-ийн дэмжлэгт баярлалаа. Васильевский, П.В. Никитин ба I.V. Помяловский А.А. Васильев 1897-1900 оныг өнгөрөөсөн. Парист жилд 600 рубль, дараа нь 1500 рублийн тэтгэлэгтэй. Францад тэрээр дорнын хэлийг (Араб, Турк, Этиоп) үргэлжлүүлэн судалжээ. Тэр жилүүдэд тэрээр Византи ба Арабуудын харилцааны талаар магистр, докторын зэрэг хамгаалсан. Удалгүй эдгээр бүтээлүүд нь хоёр боть монографи хэлбэртэй болсон боловч хожим нь франц хэл рүү орчуулагдсан (A.V. Васильевын бүтээлүүдийн жагсаалтыг доороос үзнэ үү).
1902 оны хавар Н.Я. Марром, А.А. Васильев Синайд, Гэгээн Кэтрин хийдэд аялав. Тэнд хадгалагдаж буй Агатиусын гар бичмэлүүдийг сонирхож байв. Мөн онд А.А. Васильев Флоренц хотод хэдэн сар ажиллаж, Агатиусын гар бичмэлүүд дээр ажилласан. Түүний бэлтгэсэн зохиолын хэвлэлийг Францын алдарт Patrologia Orientalist хэвлэлд маш хурдан хэвлүүлжээ. Арабын христийн шашны хоёр дахь түүхч Яхья ибн Саидын зохиолыг хэвлэх ажлыг А.А. Васильев, И.Ю. Крачковский хожим - хорь, гучаад онд.
A.A-ийн шинжлэх ухааны карьер. Васильева амжилтанд хүрсэн. 1904-1912 онд. Дорпат (Юрьев) их сургуулийн профессор байсан. A.A хүлээн авсан. Васильев дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө байсан Константинополь дахь Оросын археологийн хүрээлэнгийн ажилд оролцсон. 1912-1922 онд. Санкт-Петербургийн (тухайн үеийн Петроград) сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн түүх, филологийн факультетийн профессор, декан байв. 1912 оноос 1925 он хүртэл А.А. Васильев Петроградын (тэр үеийн Ленинград) их сургуулийн профессор байсан. Үүнээс гадна А.А. Васильев RAIMK-GAIMK-д ажиллаж байсан бөгөөд 1919 оноос хойш тэргүүлэгчээр ажиллаж байв. Эртний Христийн болон Византийн археологи, урлагийн ангилал. 1920-1925 онд тэр аль хэдийн RAIMK-ийн дарга байсан.
Түүнчлэн 1919 оноос хойш А.А. Васильев Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн байв. Эх сурвалжаас лавлагаагүйгээр, М.И. Ростовцевыг А.А. Васильевт 1925 оны 6-р сарын 2-ны өдрийн ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн ерөнхий хурлын тогтоолоор А.А. Васильевыг ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академиас хөөж, нас барсны дараа буюу 1990 оны 3-р сарын 22-нд сэргээжээ.
1934 онд Югославын Шинжлэх ухааны академийн гишүүнээр сонгогдов. Дараагийн жилүүдэд А.А. Васильев мөн тус хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч байсан. Н.П. Прага дахь Кондаков, Дундад зууны үеийн Америкийн академийн гишүүн, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Олон улсын Византинистуудын холбооны дарга байв.
А.А-ийн амьдралын эргэлтийн цэг. Васильев 1925 онд Оросоос цагаачлах тухай онцгой бодолгүйгээр гадаадад албан ёсны бизнес аялалд явахдаа эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч Парист М.И. Оросыг нэлээд зориудаар орхисон Оросын эртний эртний судлаач Ростовцев А.А-ийн хувь заяаг шийдсэн. Васильева. М.И. Ростовцев 1924 онд А.А-д санал болгов. Васильев М.И. Ростовцев Мэдисоноос Нью Хейвен рүү нүүж байв.
А.А. Васильев зөвшөөрч, 1925 оны зун Берлин, Парис руу явсны дараа Францад Висконсины их сургуулиас нэг жилийн албан ёсны урилгаар Нью Йорк руу усан онгоцонд суув. 1925 оны намар тэр аль хэдийн Америкт ажилтай болжээ. С.А-ийн архивт хадгалагдаж байна. Жебелев болон бусад эрдэмтдийн захидал А.А. Васильев нэгэн зэрэг А.А. Васильев С.А.-аар дамжуулан байнга хүсэлт гаргасаар байв. Жебелев статусаа албан ёсны болгох тухай - тэрээр бизнес аялалаа албан ёсоор сунгахыг хүссэн. Түүний хүсэлтийг Боловсролын Ардын Комиссариат хангаж, Шинжлэх Ухааны Академи батлав. Гэсэн хэдий ч эцэст нь 1928 оны 7-р сарын 1-ний өдрийг түүний томилолтыг сунгах эцсийн хугацаа гэж хүлээн зөвшөөрсөн. А.А. Васильев энэ өдөр эсвэл дараа нь буцаж ирээгүй. С.А-аас ирсэн захидал. Үүний шалтгааныг тайлбарласан Жебелев нь маш дипломат, зөөлөн харагддаг боловч гол зүйлийг илчлэхгүй байх магадлалтай, учир нь А.А. Васильев байгуулсан гэрээ, сайжруулсан ажил, Ленинград дахь орлогын хомсдол нь өнөөгийн нөхцөл байдалтай холбоотой байх нь дамжиггүй, гэхдээ тэд ямар нэг зүйлийг сүүдэрт үлдээж байна.
Учир нь А.А-ын архив. Васильева АНУ-д байгаа тул бид санамсаргүйгээр таамаглалын талбарт ордог. Гэсэн хэдий ч түүнийг хүн гэж тодорхойлохын тулд ядаж яагаад А.А гэж хариулахыг хичээх нь маш чухал юм. Васильев М.И.-ийн урилгыг хүлээн авав. Ростовцев Мэдисонд ажиллаж, эцэст нь яагаад АНУ-д үлдсэн тухай. Үүнийг шүүн тунгаах боломж хомс боловч түүний "Византийн эзэнт гүрний түүх" зохиолын (жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны дараах ЗСБНХУ-ын славофилизмын тухай) бичвэр дэх хэд хэдэн нарийн, хорон санаатай ёжтой үг хэллэгүүд нь бүхэл бүтэн улс гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. ЗХУ-ын үзэл суртлын болон улс төрийн нөхцөл байдал А. Васильев гүн харь хүн юм. А.А. Васильев Америк руу нүүхээр шийдсэн нь гэр бүлийн харилцаа нь түүнд саад болоогүйтэй холбоотой юм. Боломжтой бичиг баримтаас харахад тэр ах, эгчтэй байсан ч насаараа ганц бие байсан.
Эзэнт гүрэн - Би номноос [зурагтай] зохиолч9. Зоосны түүхийн талаархи цөөн хэдэн ерөнхий санаа 9. 1. Өөр өөр зоосон мөнгө дээрх хөрөг ижил төстэй эсвэл ялгаатай байна уу? Заримдаа та өөр өөр зоосон мөнгө дээр нэг хааны дүрс "ихэвчлэн ижил төстэй", өөр өөр хаадын зоосон хөрөг нь "ихэвчлэн төстэй" гэсэн санааг сонсох боломжтой.
Эзэнт гүрэн - II номноос [зурагтай] зохиолч Носовский Глеб Владимирович2. 3. Византийн түүхэн дэх "VI" жагсаалт ба шастирын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн холболтын матриц. Византийн эзэн хаадын нэрсийн жагсаалтын M(k=4, p=13, L_2, VI) холболтын матрицыг Зураг дээр үзүүлэв. 42. Энэ хавсралтын 3. 1. 5-д заасан тэмдэглэгээг үз
"Агуу гай зовлон" номноос. Эзэнт гүрний төгсгөл зохиолч Носовский Глеб Владимирович10. Зоосны түүхийн талаархи зарим ерөнхий санаа 10.1. Өөр өөр зоосон мөнгө дээрх хөрөг зураг ижил төстэй эсвэл өөр байна уу? Заримдаа та өөр өөр зоосон мөнгө дээр нэг хааны дүрс "ихэвчлэн ижил төстэй", өөр өөр хаадын зоосон хөрөг нь "ихэвчлэн төстэй" гэсэн санааг сонсох боломжтой.
Шинэ он дараалал ба Орос, Англи, Ромын эртний түүхийн үзэл баримтлал номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович3-р хэсэг. Ромын түүхийн он тоолол, ерөнхий ойлголт ба
зохиолч Носовский Глеб Владимирович7-р бүлэг Ром, Византийн он дараалал Зөв түүхийг сэргээн босгох асуудал 1. Орчин үеийн “Түүхийн сурах бичиг”-ийн бүтэц А.Т. Фоменко, "Худлын эсрэг тоо" номыг үзнэ үү. 6, мөн “Эртний үе бол
Номоос 2. Оросын түүхийн нууц [Русскийн шинэ он тоолол. Орос хэл дээрх татар, араб хэл. Ярославль Великий Новгород шиг. Эртний Английн түүх зохиолч Носовский Глеб Владимирович2. Хуучин баримт бичигт "түгээмэл газар"-ын шударга ёсны зарчим нь жинхэнэ түүхийн ул мөр, анхны он цагийн уламжлалын үлдэгдэл юм. дээр тулгуурласан дэлхийн он цагийн дарааллыг бий болгох
VI - IX зууны Византийн эзэнт гүрний түүх номноос зохиолч Успенский Федор ИвановичXI бүлэг Грек дэх славян сууринууд. Византийн түүхэн дэх эллинизм Иренийн хаанчлалыг ерөнхийд нь авч үзвэл түүнд тодорхой шинж чанар, түүхэн чухал ач холбогдолтой хоёр баримт байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой: иконокластикийн асуудлыг шийдвэрлэх зөвлөлийг хуралдуулах.
зохиолч Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. T.1 зохиолч Васильев Александр Александрович1-р бүлэг Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ Византийн түүхийн талаархи түгээмэл тоймууд. Орос дахь Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ. Тогтмол хэвлэл, лавлах ном,
Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. T.1 зохиолч Васильев Александр Александрович "Македон гүрний үе" номноос (867 - 1057) зохиолч Успенский Федор ИвановичI БҮЛЭГ ВИЗАНТИЙН ТҮҮХИЙН ШИНЭ ТҮҮХИЙН АГУУЛГА, ШИНЭ ХҮМҮҮС: I ЦАР Базили ба Патриарх Фотиус 9-р зууны хагасаас. Византийн түүх нь эзэнт гүрний өмнө тулгараад байгаа улс төр, соёлын зорилтуудыг биелүүлэх утгаараа арай тодорхой шинж чанартай болсон.
зохиолч Васильев Александр Александрович1-р бүлэг Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ Византийн түүхийн талаархи түгээмэл тоймууд. Орос дахь Византийн түүхийн хөгжлийн талаархи эссэ. Тогтмол хэвлэл, лавлах ном,
Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. Загалмайтны аян дайнаас өмнөх 1081 он хүртэлх хугацаа зохиолч Васильев Александр Александрович Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. Асуудлын эрин үе зохиолч Успенский Федор ИвановичXI бүлэг Грек дэх славян суурингууд. Византийн түүхэн дэх эллинизм Иренийн хаанчлалыг ерөнхийд нь авч үзвэл түүнд тодорхой шинж чанар, түүхэн чухал ач холбогдолтой хоёр баримт байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой: иконокластикийн асуудлыг шийдвэрлэх зөвлөлийг хуралдуулах ба
Номноос 1. Эзэнт гүрэн [Славян дэлхийн байлдан дагуулалт. Европ. Хятад. Япон. Орос бол Их эзэнт гүрний дундад зууны үеийн метрополис юм. зохиолч Носовский Глеб Владимирович10. Зоосны түүхийн талаархи зарим ерөнхий санаа 10.1. Өөр өөр зоосон мөнгө дээрх хөрөг зураг ижил төстэй эсвэл өөр байна уу? Заримдаа та өөр өөр зоосон мөнгө дээр нэг хааны дүрс "ихэвчлэн ижил төстэй", өөр өөр хаадын зоосон хөрөг нь "ихэвчлэн төстэй" гэсэн санааг сонсох боломжтой.
Оросын төр ба хуулийн түүх номноос зохиолч Тимофеева Алла АлександровнаОХУ-ын төр, эрх зүйн түүхийн зохиол бүтээлийн сэдэв 1. Киевийн Рус улс үүсч хөгжихөд Варангчуудын гүйцэтгэсэн үүрэг: үндсэн ойлголт.2. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” түүхэн эрх зүйн эх сурвалж.3. Киевийн Рус нь эртний феодалын хаант засаглал юм.4. Орос ба Татар-Монголчууд.5.
Александр Александрович Васильев
Византийн эзэнт гүрний түүх. T.2
Византийн эзэнт гүрний түүх -
А.А. Васильев
Византийн эзэнт гүрний түүх.
Загалмайтны аян дайнаас Константинополь нурах хүртэлх хугацаа (1081-1453)
1-р бүлэг
Византи ба загалмайтнууд. Комнений эрин үе (1081-1185) ба Тэнгэр элч нар (1185-1204)
Комненчууд ба тэдний гадаад бодлого. Алексей I ба анхны загалмайтны аян дайнаас өмнөх гадаад бодлого. Түрэг, печенегүүдтэй эзэнт гүрний тэмцэл. Анхны загалмайтны аян дайн ба Византи. II Иоханы үеийн гадаад бодлого. I Мануэлийн гадаад бодлого ба хоёр дахь загалмайтны аян дайн. II Алексей ба Андроникосын үеийн гадаад бодлого Тэнгэр элч нарын үеийн гадаад бодлого. Норман ба туркуудад хандах хандлага. Болгарын хоёр дахь хаант улс байгуулагдсан. Гурав дахь загалмайтны аян дайн ба Византи. Генри VI ба түүний зүүн төлөвлөгөө. Дөрөв дэх загалмайтны аян дайн ба Византи. Комнени ба Тэнгэр элч нарын эрин үеийн эзэнт гүрний дотоод байдал. Дотоод удирдлага. Боловсрол, шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлаг.
Комнени ба тэдгээрийн гадаад бодлого
1081 оны хувьсгал нь 50-аад оны сүүлчээр (1057-1059) авга ах Исаак аль хэдийн богино хугацаанд эзэн хаан байсан Алексий Комненусыг хаан ширээнд залав.
Василий II-ийн үед анх удаа эх сурвалжид дурдсан Грек овог Комненов нь Адрианополь орчмын тосгоноос гаралтай. Хожим нь Бага Азид томоохон эдлэн газар эзэмшсэн Комненосууд Бага Азийн томоохон газар өмчлөлийн төлөөлөгчид болжээ. Исаак болон түүний ач хүү Алексей хоёулаа цэргийн авьяас чадварынхаа ачаар нэр хүндтэй болсон. Сүүлчийнх нь хувьд цэргийн нам, мужийн томоохон газар өмчлөгчид Византийн хаан ширээнд ялалт байгуулж, эзэнт гүрний хэцүү цаг үе дуусав. Эхний гурван Комненус хаан ширээгээ удаан хугацаанд барьж, эцгээс хүүд тайван замаар дамжуулж чадсан юм.
Алексей I (1081-1118) -ийн эрч хүчтэй, чадварлаг засаглал нь эзэнт гүрний оршин тогтнолд заримдаа заналхийлж байсан олон тооны гадаад аюулаас төрийг нэр төртэй удирдаж чадсан юм. Алексей нас барахаасаа олон жилийн өмнө хүү Жоныг өв залгамжлагчаар томилсон нь Алексиадын алдарт зохиолч Цезарь Никефор Бриенниустай гэрлэж байсан ууган охин Аннагийн дургүйцлийг төрүүлэв. эзэн хаан Жоныг огцруулж, нөхрийнхөө өв залгамжлагчийг томилох. Гэсэн хэдий ч өндөр настай Алексей шийдвэртээ тууштай байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа Жоныг эзэн хаан хэмээн тунхаглав.
II Жон (1118-1143) хаан ширээнд суусны дараа тэр даруй хүнд хэцүү үеийг даван туулах шаардлагатай болсон: түүний эгч Анна тэргүүтэй, ээж нь оролцсон түүний эсрэг хуйвалдаан олджээ. Зохиол бүтэлгүйтэв. Жон гэмт хэрэгтнүүдэд маш өршөөнгүй хандсан бөгөөд тэдний ихэнх нь зөвхөн эд хөрөнгөө алдсан. Ёс суртахууны өндөр чанараараа Жон Комненос бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд Калоианна (Калоян) хоч авсан. Сайн Жон. Грек, Латин зохиолчид хоёулаа Иоханы ёс суртахууны зан чанарыг өндөр үнэлдэг нь сонирхолтой юм. Тэрээр Никетас Чониатсийн хэлснээр "Комнений гэр бүлээс Ромын хаан ширээнд заларсан бүх хаадын титэм (???????)" байв. Гиббон Византийн зүтгэлтнүүдийг хатуу үнэлж, "Комненосуудын хамгийн шилдэг, хамгийн агуу нь"-ын талаар "Гүн ухаантан Маркус Аврелиус өөрөө ч сургуулиас зээлээгүй, зүрх сэтгэлээс гардаг түүний боловсронгуй сайн чанаруудыг үл тоомсорлохгүй байх байсан" гэж бичжээ.
Шаардлагагүй тансаглал, хэт үрэлгэн байдлыг эсэргүүцэгч Жон өөрийн ордонд зохих ул мөр үлдээсэн бөгөөд түүний дор хэмнэлттэй, хатуу ширүүн амьдралаар амьдарч байсан; өмнөх зугаа цэнгэл, хөгжилтэй, асар их зардал түүнтэй хамт байгаагүй. Энэхүү өршөөнгүй, нам гүм, өндөр ёс суртахуунтай тусгаар тогтнолын хаанчлал нь бараг нэг тасралтгүй цэргийн кампанит ажил байсныг доороос харж болно.
Иоханы бүрэн эсрэг хүн бол түүний хүү, залгамжлагч I Мануэль (1143-1180) байв. Барууны итгэл үнэмшилтэй шүтэн бишрэгч, латинофиль хүн, өөрийгөө барууны хүлэг баатрын хамгийн тохиромжтой төрөл гэж тодорхойлж, зурхайн нууцыг ойлгохыг хичээдэг шинэ эзэн хаан эцгийнхээ хатуу ширүүн ордны орчинг тэр даруйд нь бүрэн өөрчилжээ. Зугаа цэнгэл, хайр дурлал, хүлээн авалт, тансаг баяр наадам, ан агнуур, барууны стандартын дагуу зохион байгуулагдсан тэмцээнүүд - энэ бүхэн Константинополь даяар өргөн тархсан. Гадаадын эрх баригчид, Германы Конрад III, Францын VII Людовик, Иконийн султан Килич Арслан, Дорнын янз бүрийн Латин ноёдын нийслэлд айлчлах нь ер бусын их хэмжээний мөнгө шаарддаг.
Маш олон тооны Баруун Европчууд Византийн ордонд гарч ирснээр эзэнт гүрний хамгийн ашигтай, хариуцлагатай газрууд тэдний гарт шилжиж эхлэв. Аль ч удаа Мануэль барууны гүнж нартай гэрлэж байсан: түүний анхны эхнэр нь Германы тусгаар тогтносон Конрад III-ийн эхнэр, Византи дахь Ирина нэртэй Сульцбахын Бертагийн эгч байсан; Мануэлийн хоёр дахь эхнэр нь Антиохын хунтайжийн охин Мария, Франц эмэгтэй, гайхалтай гоо үзэсгэлэн юм. Мануэлийн хаанчлал бүхэлдээ өрнөдийн үзэл санааг эрхэмлэх хүсэл тэмүүлэл, Пап ламаар дамжуулан Германы бүрэн эрхт хаанаас эзэн хааны титэмийг булаан авах замаар нэгдмэл Ромын эзэнт гүрнийг сэргээн босгох хүсэл мөрөөдөл, барууны сүмтэй нэгдэхэд бэлэн байснаар тодорхойлогддог. Латин давамгайлал, уугуул ашиг сонирхлыг үл тоомсорлох нь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэв; тогтолцоог өөрчлөх зайлшгүй шаардлага байсан. Гэсэн хэдий ч Мануэль бодлогынхоо сүйрлийг олж харалгүй нас баржээ.
Мануэлийн хүү, өв залгамжлагч II Алексей (1180-1183) дөнгөж арван хоёр настай байв. Түүний ээж Антиохын Мариа регентээр зарлагджээ. Гол хүч нь Мануэлийн ач хүү, захирагчийн дуртай Протосеваст Алексей Комненосын гарт шилжсэн. Шинэ засгийн газар үзэн яддаг латин элементийг дэмжихийг эрэлхийлэв. Тиймээс олны дургүйцэл улам бүр нэмэгдэв. Өмнө нь маш их алдартай байсан хатан хаан Марияг "гадаадын хүн" гэж үзэх болжээ. Францын түүхч Дийл Мэригийн байр суурийг ард түмэн "Австри" гэж нэрлэдэг байсан Мари Антуанеттагийн Францын агуу хувьсгалын үеийн нөхцөл байдалтай харьцуулав.
Византийн түүхийн түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой хүмүүсийн нэг, түүхч, зохиолч хоёрын аль алиных нь сонирхолтой төрөл болох Андроникос Комненос тэргүүтэй хүчирхэг протосеваст Алексейгийн эсрэг хүчтэй нам байгуулагдав. II Иоханы ач хүү, Мануэл I-ийн үеэл Андроникос нь Комненигийн сэнтийгээс огцорсон залуу удамд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний бусдаас ялгарах онцлог нь ер бусын эрч хүчтэй, заримдаа буруу чиглүүлдэг байв. Комненосын энэ удмаас гурав дахь үедээ Требизондын эзэнт гүрний бүрэн эрхт эрхмүүдийг төрүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь түүхэнд Их Комненос гүрэн гэгддэг. 12-р зууны "хууран мэхлэгч ханхүү", "ирээдүйн Византийн түүхийн Ричард III", түүний сүнсэнд "Цезарь Боргиагийн сүнстэй төстэй зүйл", "Дундад Византийн эзэнт гүрний Алкибиад", Андроник "бүрэн төгс" байв. 12-р зууны Византийн төрөл, бүх сайн сайхан, муу муухайгаараа " Царайлаг, дэгжин, тамирчин, дайчин, боловсролтой, сэтгэл татам, ялангуяа өөрийг нь биширдэг эмэгтэйчүүдтэй харилцахдаа дур булаам, хөнгөмсөг, хүсэл тэмүүлэлтэй, үл итгэгч, шаардлагатай бол хууран мэхлэгч, худал хуурмаг, амбицтай хуйвалдаан, нууц сонирхогч, түүний хувьд аймшигтай. Диэлийн бодлоор Андроникос харгис хэрцгий зангаараа хөгшрөх нь түүнээсээ ядарсан Византийн эзэнт гүрний аврагч, сэргэн мандагчийг бий болгож чадах тийм л суут ухаантан байсан бөгөөд түүнд ёс суртахууны мэдрэмж бага ч байсан байж магадгүй юм.
Андроникийн үе үеийн нэгэн сурвалж бичиг (Ницетас Чониатс) түүний тухай: “Хэн Андроникийн нулимсны урсгалд автахгүй, түүний урсгаж буй шившигт үгэнд нь татагдахгүй тийм бат бөх хаднаас төрсөн хүн юм. харанхуй булаг” Бусад газар ижил түүхч Андроникийг эртний домог судлалын хөгшин мэргэ төлөгч, өөрийн хувиралаараа алдартай "олон талт Протей"-тэй харьцуулдаг.
Мануэльтэй гадаад нөхөрлөлтэй байсан хэдий ч түүний сэжиглэлд өртөж, Византид ямар ч үйл ажиллагаа олоогүй байсан ч Андроник Мануэлийн хаанчлалын ихэнх хугацааг Европ, Азийн янз бүрийн улс орнуудаар тэнүүчилж өнгөрөөжээ. Эзэн хаан эхлээд Килик, дараа нь Унгарын хил рүү илгээгдсэний дараа улс төрийн урвалт, Мануэлийн амь насанд халдсан хэрэгт буруутгагдаж байсан Андроник Константинополийн шоронд хоригдож, тэнд хэдэн жилийг өнгөрөөж, дараа нь хаанаас ч болов. хэд хэдэн ер бусын адал явдлуудыг тохиолдуулан тэрээр зугтаж чадсан бөгөөд дахин баригдаж, дахин хэдэн жил шоронд хоригдох болно. Шоронгоос хойд зүг рүү дахин оргож, Андроник Галисын хунтайж Ярослав Владимировичийн хамт Орост хоргодох газар олов. Оросын шастир 1165 онд: "Царын санваартны ах (өөрөөр хэлбэл Кирус - эзэн) Андроник Царьягородоос Галич дахь Ярослав руу гүйж ирээд Ярославыг маш их хайраар хүлээн авч, Ярослав түүнд тайтгаруулахын тулд хэд хэдэн хотыг өгчээ." Византийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Андроник Ярославыг халуун дотноор хүлээн авч, гэрт нь амьдарч, түүнтэй хамт хоол идэж, ан хийж, бояруудтай хамт түүний зөвлөлд хүртэл оролцдог байжээ. Гэсэн хэдий ч Андроник Галисын хунтайжийн ордонд байх нь Мануэльд аюултай мэт санагдаж байсан, учир нь түүний тайван бус хамаатан нь Византи дайн эхлүүлж байсан Унгартай аль хэдийн харилцаанд орж байжээ. Ийм нөхцөлд Мануэль Ярослав Галисиас Константинополь руу суллагдсан Андроникийг "агуу хүндэтгэлтэйгээр" уучлахаар шийджээ.
Киликийг хяналтандаа авсан Андроник шинэ байрандаа удаан саатсангүй. Антиохоор дамжин Палестинд ирж, Мануэлийн хамаатан, Иерусалимын хааны бэлэвсэн эхнэр Теодоратай ноцтой харилцаа тогтоожээ. Уурласан эзэн хаан Андроникийг сохор болгох тушаал өгч, аюулын талаар цаг тухайд нь анхааруулж, Теодоратай хамт гадаадад зугтаж, хэдэн жилийн турш Сири, Месопотами, Арменийг тойрон тэнүүчилж, алс холын Ибери (Гүрж) хүртэл хэсэг хугацаанд өнгөрөөжээ.
Эцэст нь Мануэлийн элч нар Андроникийн хайртай Теодораг хүүхдүүдийнхээ хамт олзолж чадсан бөгөөд тэр өөрөө энэ алдагдлыг тэвчиж чадалгүй эзэн хаанд хандан өршөөл гуйв. Уучлал өгөгдсөн бөгөөд Андроник Мануэльд өнгөрсөн, шуургатай амьдралынхаа үйлдлүүдэд бүрэн гэмшил авчирсан. Андроникыг Хар тэнгисийн эрэгт орших Бага Азийн Понт мужийн захирагчаар томилсон нь аюултай хамаатан садангаа нэр төртэй хөөсөн хэрэг байв. Энэ үед, тухайлбал 1180 онд Мануэль нас барсны дараа түүний бага хүү Алексей II эзэн хаан болжээ. Андроник тэр үед аль хэдийн жаран настай байсан.
Энэ бол ерөнхийдөө Антиохын захирагч Мариа болон түүний дуртай Алексей Комненос нарын латинофилийн бодлогод бухимдсан нийслэлийн хүн ам бүх итгэл найдвараа тээж байсан хүний намтар байв. Муу удирдагчдын гарт орсон залуу Алексей II-ийн зөрчигдсөн эрхийг хамгаалагч, Ромчуудын найз (????????????) гэж өөрийгөө маш чадварлаг харуулж чадсан ?ндроник түүнийг шүтэн биширч байсан тарчлаан зовсон хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг татах. Нэгэн үеийн (Тесалоникийн Эстатиус) Андроник "учир нь олонхи нь Бурханаас илүү эрхэм байсан" эсвэл ядаж "Түүнийг шууд дагасан" гэж хэлсэн.
Нийслэлд зохих нөхцөл байдлыг бэлтгэж, Андроник Константинополь руу нүүв. Андроникийн хөдөлгөөний тухай мэдээг сонсоод нийслэлд олон хүн латинчуудыг үзэн ядсан сэтгэлээ ил гаргаж: тэд Латинчуудын орон сууц руу догшин довтолж, хүйс, насыг нь ялгалгүй латинчуудыг зодож эхлэв; согтуу олон түмэн хувийн байшингуудыг төдийгүй Латин сүм, буяны байгууллагуудыг устгасан; нэг эмнэлэгт орондоо хэвтэж байсан өвчтөнүүд нас барсан; папын элчин сайдыг доромжлуулсны дараа толгойг нь таслав; олон латин иргэдийг Туркийн зах зээлд боол болгон худалдсан. 1182 онд латинчуудыг хядсанаар Ф.И.Успенскийн хэлснээр "үнэхээр тариагүй бол дорно зүг рүү чиглэсэн фанатик дайсагналын үрийг услав." Бүх хүчирхэг захирагч Алексей Комненос шоронд хоригдож, нүдийг нь сохлов. Үүний дараа Андроник нийслэлд ёслол төгөлдөр оров. Байр сууриа бэхжүүлэхийн тулд тэрээр Мануэлийн хамаатан саданг аажмаар устгаж эхэлсэн бөгөөд Антиохын хатан хаан Мариагийн хоолойг боомилохыг тушаажээ. Дараа нь түүнийг өөрийгөө хамтран эзэн хаан хэмээн тунхаглахад тулгаж, ард түмний баяр баясгалантайгаар эзэн хаан Алексейгийн амийг хамгаалах амлалт өгсний дараа хэдхэн хоногийн дараа тэрээр түүнийг нууцаар боомилох тушаал өгчээ. Үүний дараа 1183 онд жаран гурван настай Андроник Ромчуудын бүрэн эрхт эзэн хаан болов.
Доор хэлэлцэх даалгавруудаар хаан ширээнд заларсан Андроник өөрийн эрх мэдлээ зөвхөн айдас, урьд өмнө байгаагүй харгислалаар л хадгалж чадсан бөгөөд үүнд эзэн хааны бүх анхаарлыг хандуулав. Гадаад харилцааны хувьд тэр хүч чадлаа ч, санаачлага ч гаргасангүй. Хүмүүсийн сэтгэл санаа Андроникийн талд бус өөрчлөгдсөн; дургүйцэл нэмэгдэв. 1185 онд хувьсгал гарч Исаак Анжелусыг хаан ширээнд залав. Андроникийн зугтах оролдлого бүтэлгүйтэв. Тэрээр аймшигт тамлал, доромжлолд өртөж, ер бусын тэсвэр хатуужилтай байсан. Хүнлэг бус зовлон зүдгүүрийнхээ үеэр тэрээр зөвхөн: "Эзэн, өршөөгөөч! Та яагаад хугарсан зэгсийг буталж байгаа юм бэ?" Шинэ эзэн хаан Андроникийн урагдсан шарилыг ямар ч хэлбэрээр оршуулахыг зөвшөөрөөгүй. Византийн хаан ширээнд суусан Комненосын сүүлчийн сүр жавхлант гүрэн ийм эмгэнэлт явдлаар оршин тогтнохоо дуусгав.
Алексей I ба анхны загалмайтны аян дайнаас өмнөх гадаад бодлого
Шинэ эзэн хаан Алексейгийн боловсролтой, уран зохиолын авьяаслаг охин Анна Комненагийн хэлснээр, сүүлчийнх нь хаан ширээнд суусныхаа дараа Туркийн зүүнээс, баруунаас Нормандын аюулыг харгалзан үзэж, "анхаарчээ. Түүний хаант улс үхлийн зовлонтой байсан." Үнэхээр ч эзэнт гүрний гадаад байдал маш хүнд байсан бөгөөд он жилүүдэд улам хүндэрч, ээдрээтэй болсон.
Норманы дайн
Апулийн герцог Роберт Гискард өмнөд Италийн Византийн эзэмшил газрыг байлдан дагуулж дууссаны дараа илүү өргөн төлөвлөгөөтэй байв. Византийн зүрхэнд цохилт өгөхийг хүсч тэрээр цэргийн ажиллагааг Балканы хойгийн Адриатын эрэг рүү шилжүүлэв. Апулиагийн хяналтыг ууган хүү Рожерт даатгаж, анхны загалмайтны аян дайны алдартай удирдагч Роберт болон түүний бага хүү Бохемунд нар аль хэдийн томоохон флоттой болж, далайн эргийн хотыг ойрын зорилго болгон Алексейгийн эсрэг аян дайнд мордов. Illyria Dyrrachium (өмнө нь Epidamnus; Славян Драх, одоо Дуразцо). Dyrrachium, ижил нэртэй Болгарын алуурчин Василий II дор байгуулагдсан ducat сэдэв гол хот, i.e. засаг захиргааны тэргүүнд нь дукатай, төгс бэхлэгдсэн бүс нутаг нь баруунд эзэнт гүрний түлхүүр гэж тооцогддог байв. Диррахиумаас Ромын үед баригдсан алдартай цэргийн Эгнатийн зам (Эгнатигаар дамжин) эхэлж, Салоники руу, цаашлаад Константинополь хүртэл зүүн тийш явдаг. Тиймээс Робертын гол анхаарал энэ асуудалд чиглэгдсэн нь зүйн хэрэг юм. Энэхүү экспедиц нь "загалмайтны аян дайныг эхлүүлж, Грекийг франкуудын ноёрхолд бэлтгэх бэлтгэл" байв. "Роберт Гискардын загалмайтны өмнөх аян дайн нь түүний Алексий Комненустай хийсэн хамгийн агуу дайн байсан юм."
Нормандын аюулыг ганцаараа даван туулах боломжгүйг мэдэрсэн Алексей Комненос барууны орнуудаас тусламж хүсч, Германы тусгаар тогтносон IV Генрихт ханджээ. Гэвч сүүлчийнх нь тухайн үед муж улсын хэмжээнд хүндрэлтэй тулгарч, Пап лам VII Григорийтэй хийсэн тэмцлээ хараахан дуусгаагүй байсан нь Византийн эзэн хаанд ашиггүй байв. Венеци Алексейгийн уриалгад хариулж, мэдээжийн хэрэг өөрийн зорилго, ашиг сонирхлыг баримталсан. Эзэн хаан Бүгд Найрамдах Гэгээн Гэгээн Улсыг амласан. Византи цөөн тооны худалдааны эрх мэдэлтэй байсан флотын тусламжийг тэмдэглэж, доор авч үзэх болно. Хэрэв амжилттай болвол Византи болон Дорнодтой худалдааны замыг булаан авч чадах Норманчуудын эсрэг Дорнод эзэн хаанд туслах нь Венецийн ашиг сонирхолд нийцсэн, өөрөөр хэлбэл. Венецичүүд эцэст нь гартаа авна гэж найдаж байсан зүйлийг барьж авах. Үүнээс гадна Венецийн хувьд шууд аюул тулгарсан: Ионы арлууд, ялангуяа Корфу, Кефалон, Балканы хойгийн баруун эргийг эзэмшиж авсан Норманчууд Венецийн хөлөг онгоцнуудад Адриатын тэнгисийг хаах байсан.
Норманчууд Корфу арлыг эзлэн авч Диррахиумыг газар болон далайгаас бүслэн авав. Хэдийгээр ойртож буй Венецийн хөлөг онгоцууд бүслэгдсэн хотыг далайгаас чөлөөлсөн ч Алексей тэргүүтэй Македонийн славянчууд, туркууд, Варанг-Английн отряд болон бусад үндэстнүүдээс бүрдсэн хуурай замын арми хүнд ялагдал хүлээв. 1082 оны эхээр Диррахиум Роберт руу хаалгыг нээв. Гэсэн хэдий ч энэ удаад Италийн өмнөд хэсэгт бослого дэгдсэн нь Робертыг Балканы хойгоос зодог тайлахад хүргэсэн бөгөөд үлдсэн Богемонд хэд хэдэн амжилтын дараа эцэст нь ялагдсан юм. Робертийн Византийн эсрэг хийсэн шинэ кампанит ажил мөн бүтэлгүйтсэн. Түүний армийн дунд ямар нэгэн тахал дэгдсэн бөгөөд түүний хохирогч нь 1085 онд Кефалония арал дээр нас барсан Роберт Гискар өөрөө байсан бөгөөд энэ нь арлын хойд үзүүрт орших жижиг булан, тосгоны нэрээр одоог хүртэл санагдсаар байна. Фискардо (Гуискардо, Робертийн хоч “ Guiscard" - Guiscard). Роберт нас барснаар Норманчуудын Византийн хилийн довтолгоо зогсч, Диррахиум Грекчүүдэд дахин шилжив.
Эндээс харахад Роберт Гискардын Балканы хойг дахь довтолгооны бодлого бүтэлгүйтсэн нь тодорхой байна. Гэвч Византийн өмнөд Италийн эзэмшлийн асуудал түүний дор эцэслэн шийдэгджээ. Роберт Италийн Норманчуудын мужийг үүсгэн байгуулжээ, учир нь тэрээр анх удаа өөрийн овгийнхны үүсгэн байгуулсан янз бүрийн мужуудыг нэгтгэж, түүний удирдлаган дор гялалзсан үеийг туулсан Апулия Гүнт улсыг байгуулсан юм. Робертыг нас барсны дараа гүрний буурал тавин жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд Сицилийн хаант улс байгуулагдсанаар Италийн Норманчуудын түүхэнд шинэ эрин үе нээгдэв. Гэсэн хэдий ч Роберт Гискард Чаландоны хэлснээр "түүний үр удмынхаа хүсэл тэмүүллийн шинэ замыг нээсэн: тэр цагаас хойш Италийн Норманчууд хараагаа зүүн тийш эргүүлэх болно: Грекийн эзэнт гүрэн Бохемунд арван хоёр жилийн дараа, Өөртөө хаант улс байгуулахаар төлөвлөж байна."
Алексей Комненус флотынхоо ажилд тусалсан Венеци эзэн хаанаас худалдааны асар их эрх ямба хүлээн авсан нь Санкт-Петербургийн хотыг бий болгосон. Брэнд нь туйлын онцгой байр суурь эзэлдэг. Венецийн сүм хийдүүдэд өгсөн гайхамшигтай бэлэг, тэдний залгамжлагчдын хамт Доге, Венецийн патриархад тодорхой агуулга бүхий хүндэтгэлийн цол хэргэмүүдээс гадна Византид алтан хааны тамгатай дүрмүүд гэж нэрлэгддэг Алексиус буюу Христовулын эзэн хааны дүрэмд Венецийн эзэнт гүрний тамга тэмдэг олгогджээ. худалдаачид бүхэл бүтэн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт худалдах, худалдан авах эрхтэй болж, гааль, боомт болон худалдаатай холбоотой бусад хураамжаас тэднийг чөлөөлсөн; Византийн түшмэдүүд бараагаа шалгаж чадахгүй байв. Нийслэлд Венецичууд олон тооны дэлгүүр, амбаар, гурван далайн эрэг бүхий бүхэл бүтэн дөрөвний нэгийг хүлээн авч, зүүн талаараа хад (maritimas tres scalas) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Венецийн хөлөг онгоцууд чөлөөтэй ачиж, буулгаж чаддаг байв. Chrysovul Алексей Византийн хамгийн чухал арилжааны цэгүүдийн сонирхолтой жагсаалтыг өгдөг, далайн эрэг ба дотоод, Венецид нээлттэй, Сирийн хойд хэсэг, Бага Ази, Балканы хойг, Грек, арлууд дээр, Константинополь хүртэл, баримт бичигт гэж нэрлэдэг. Мегалополис, өөрөөр хэлбэл. Их хот. Хариуд нь Венецичууд эзэнт гүрний үнэнч албат байхаа амлав.
Венецийн худалдаачдад олгосон ашиг тус нь тэднийг Византчуудаас илүү таатай байдалд оруулсан. Алексей Комненосын Хризобилус нь Дорнод дахь Венецийн колоничлолын бат бөх суурийг тавьж, Византид эдийн засгийн ноёрхлоо тогтоох нөхцөлийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь бусад өрсөлдөгчид гарч ирэхийг удаан хугацаанд боломжгүй болгох ёстой байв. талбай. Гэсэн хэдий ч Венецид олгогдсон эдийн засгийн эдгээр онцгой давуу талууд нь хожим өөрчлөгдсөн нөхцөл байдлын дор Дорнод эзэнт гүрний Бүгд Найрамдах Гэгээн Гэгээн Улстай улс төрийн мөргөлдөөний нэг шалтгаан болсон юм. Брэнд.
Эзэнт гүрний Турк, печенегүүдтэй хийсэн тэмцэл
Туркийн аюул зүүн болон хойд зүгээс, i.e. Алексей Комненосын өмнөх үеийн Селжук ба печенегүүдийн хувьд аймшигт байдал нь түүний дор улам бүр хурцдаж, улам бүр дордов. Хэрэв Норманчуудыг ялж, Гискардын үхэл Алексейд баруун зүгт Византийн нутаг дэвсгэрийг Адриатын эрэг рүү буцаах боломжийг олгосон бол бусад хил дээр туркууд болон печенегүүдийн довтолгооны ачаар эзэнт гүрний хэмжээ мэдэгдэхүйц буурчээ. Анна Комнена "Тэр үед Ромын засаглалын зүүн хилийг хөрш Босфор, баруун хэсгийг Адрианополь бүрдүүлсэн" гэж бичжээ.
Селжукчуудад бараг бүхэлдээ эзлэгдсэн Бага Азид нөхцөл байдал эзэнт гүрний хувьд таатай байсан бололтой, учир нь Бага Азийн Туркийн захирагчид (эмирүүд) эрх мэдлийн төлөөх хоорондын тэмцэл нь Туркийн хүчийг сулруулж, улс орныг авчирсан юм. анархи байдал. Гэвч Алексей Печенегүүд хойд зүгээс эзэнт гүрэн рүү дайрснаас болж бүх анхаарлаа туркуудын эсрэг тэмцэлд чиглүүлж чадаагүй юм.
Сүүлд нь Византийн эсрэг хийсэн үйлдлээрээ Балканы хойгт амьдарч байсан Пауликчуудын дүрд эзэнт гүрний дотор холбоотнууд олжээ. Пауликчууд бол 3-р зуунд Самосатын Паулын үүсгэн байгуулж, 7-р зуунд шинэчлэгдсэн манихейн шашны гол салбаруудын нэг болох дорнын дуалист шашны сект юм. Тэд эзэнт гүрний зүүн хязгаарт орших Бага Азид амьдарч, итгэл үнэмшлээ тууштай хамгаалж, нэгэн зэрэг Византийн засгийн газарт ихээхэн бэрхшээл учруулсан шилдэг дайчид байв. Византийн засгийн газрын хамгийн дуртай аргуудын нэг нь янз бүрийн үндэстнийг нэг бүсээс нөгөөд, тухайлбал, славянуудыг Бага Ази руу, армянуудыг Балканы хойгт нүүлгэн шилжүүлэх явдал байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. 8-р зуунд Константин V Копроним, 10-р зуунд Жон Цимискес нар зүүн хилээс Фраки руу олноор нь нүүлгэн шилжүүлсэн Пауликчуудад ижил хувь тавилан тохиосон. Филиппополис хот нь Балканы хойг дахь Паулисианизмын төв болжээ. Энэ хотын ойр орчимд зүүн колончлолыг суурьшуулж, Цимисцэс нэг талаас, тэдэнтэй тэмцэхэд хэцүү байсан зүүн хил дээрх бэхлэгдсэн хот, шилтгээнүүдээс зөрүүд сектистүүдийг зайлуулахад хүрсэн; нөгөө талаар тэрээр шинэ суурин дээр Пауликчуудыг хойд "скиф" варваруудын Фракид ойр ойрхон довтлохын эсрэг хүчтэй бэхлэлт болно гэж найдаж байв. 10-р зуунд энэ сургаалийг хөрвүүлэгч санваартан Богомилийн ачаар Паулисианизм Болгар даяар тархсан бөгөөд Византийн зохиолчид түүний дагалдагчдыг Богомил гэж дууддаг байв. Болгараас богомилизм нь хожим Серби, Босни руу нүүж, дараа нь Баруун Европ руу нүүсэн бөгөөд дорнын дуализмын сургаалийг дагалдагчид Итали дахь Патаренс, Герман, Итали дахь Катарс, Побликанчууд (жишээ нь Пауликчууд), Франц дахь Албигенсчууд гэх мэт янз бүрийн нэртэй байжээ. .d.
Харин Византийн засгийн газар Балканы хойгт суурьшсан дорнод сектистуудын гүйцэтгэх үүргийн талаарх тооцоололдоо алдаа гаргажээ. Нэгдүгээрт, тэрс үзэл нь хурдан бөгөөд өргөн тархсан байх магадлалтай гэж таамаглаагүй бөгөөд энэ нь үнэхээр болсон. Хоёрдугаарт, Богомилизм нь Василий II-ийн үед байлдан дагуулсан сүм хийд, шашингүйн бүс нутагт, ялангуяа Болгарт Византийн хүнд ноёрхлыг эсэргүүцсэн үндэсний славян ба улс төрийн сөрөг хүчний төлөөлөгч болжээ. Тиймээс Богомилчууд Византийн хилийг хойд варваруудаас хамгаалахын оронд печенегүүдийг Византийн эсрэг тэмцэхийг уриалав. Куманууд (Куманууд) печенегүүдтэй нэгдсэн.
Печенегүүдийн эсрэг тэмцэл түр зуурын амжилтанд хүрсэн ч Византийн хувьд маш хэцүү байв. Наяад оны сүүлчээр Алексей Комненос Дунай мөрний доод эргийн Дристра (Силистр) гэдэг газар аймшигт ялагдал хүлээж, өөрөө олзлогдохоос арай ядан мултарч чаджээ. Зөвхөн печенегүүд ба Куманчуудын хооронд үүссэн олзыг хуваахтай холбоотой зөрчилдөөн нь энэ удаад ялалтаа бүрэн ашиглах боломжийг олгосонгүй.
Печенегүүдээс худалдаж авсан богино хугацаанд амарсны дараа Византи 1090-1091 он хүртэл аймшигт үеийг туулах ёстой байв. Түрэмгийлэгч печенегүүд зөрүүд тэмцлийн дараа Константинополь хотын хананд хүрч ирэв. Анна Комнена хэлэхдээ, алагдсан Теодор Тайроны дурсгалыг тэмдэглэх өдөр, хотын хананы гаднах хотын захын хороололд байдаг алагдагсдын сүмд ихэвчлэн олноор очдог байсан нийслэлийн оршин суугчид 1091 онд үүнийг хийж чадахгүй байсан. Печенегүүдийн ханан дор зогсож байсан тул хотын хаалгыг онгойлгох боломжгүй байв.
Залуу насаа Константинопольд Никефорын ботаниатын ордонд өнгөрөөсөн Туркийн далайн дээрэмчин Чаха өмнөд зүгээс нийслэлийг заналхийлж, Византийн зэрэглэл хүртэж, нэгдэн орсноор Бага Ази руу дүрвэн орсноор эзэнт гүрний байр суурь улам хурцадсан. Алексей Комненосын хаан ширээнд суув. Өөрийн байгуулсан флотын тусламжтайгаар Смирна болон Бага Азийн баруун эрэг дэх бусад хотууд болон Эгийн тэнгисийн арлуудыг эзлэн авсны дараа Чаха Константинополь руу далайгаас цохилт өгөхөөр төлөвлөж, улмаар хоол хүнсний замыг нь таслав. Гэвч түүний төлөвлөж байсан цохилтыг илүү үр дүнтэй болгохыг хүсч тэрээр хойд зүгт печенегүүдтэй, зүүн талаараа Бага Азийн Селжукуудтай харилцаанд оржээ. Аж ахуйн нэгжийнхээ амжилтанд итгэлтэй байсан Чаха аль хэдийн өөрийгөө эзэн хаан (basileus) гэж нэрлэж, эзэн хааны нэр хүндийн тэмдгүүдээр өөрийгөө чимэглэж, Константинопольыг өөрийн улсын төв болгохыг мөрөөддөг байв. Печенегүүд болон Селжукууд хоёулаа түрэгүүд байсан бөгөөд бэлгийн харьцааны ачаар ураг төрлийн холбоогоо ухаарсан гэдгийг мартаж болохгүй. Чахагийн дүрд Византийн дайсан гарч ирсэн бөгөөд В.Г.Васильевскийн хэлснээр "варвар хүний эрэлхэг зоригтойгоор Византийн боловсролын нарийн мэдрэмж, тэр үеийн Зүүн Европын улс төрийн бүх харилцааны талаархи маш сайн мэдлэгийг хослуулсан бөгөөд тэрээр болох төлөвлөгөөтэй байсан. Печенегүүдийн утгагүй тэнүүчлэл, дээрэмийг хүссэн бөгөөд өгч чадах Туркийн нийтлэг хөдөлгөөний сүнс нь үндэслэлтэй бөгөөд тодорхой зорилго, ерөнхий төлөвлөгөөтэй байдаг. Туркийн Селжук-Печенегийн хаант улс Дорнод эзэнт гүрний балгас дээр байгуулагдах ёстой юм шиг санагдаж байв. Византийн эзэнт гүрэн ижил В.Г.Васильевскийн хэлснээр "Туркийн довтолгоонд живж байв." Оросын өөр нэг Византинист Ф.И.Успенский энэ агшинд: “1090-1091 оны өвөл Алексей Комненосын нөхцөл байдлыг Османы түрэгүүд Константинополь хотыг тал бүрээс нь бүслэн таслан авч байсан эзэнт гүрний сүүлийн жилүүдтэй харьцуулж болно. гадаад харилцаанаас."
Алексей эзэнт гүрний нөхцөл байдлын аймшигт байдлыг ойлгож, Византийн ердийн дипломат тактикийн дагуу зарим варваруудыг бусадтай нь тулгаж, Печенегүүдийн эсрэг түүнд туслахыг хүссэн "цөхрөлийн холбоотон" Половцын хаад руу хандав. Оросын түүхэнд сайн мэддэг зэрлэг, хатуу ширүүн Половцын хаад Тугоркан, Боняк нарыг Константинопольд урьж, хамгийн сайхан хүлээн авалт хийж, тансаг зоог барьжээ. Византийн эзэн хаан доромжлуулж, эзэн хаантай дотно харьцдаг варваруудаас тусламж хүсэв. Алексейд үгээ өгсний дараа Половцчууд үүнийгээ биелүүлэв. 1091 оны 4-р сарын 29-нд цуст тулалдаан болсон бөгөөд үүнд Оросууд Половцчуудын хамт оролцсон байх магадлалтай. Печенегүүд ялагдаж, хайр найргүй устгагдсан. Энэ үеэр Анна Комнена: "Ер бусын дүр төрхийг харж болно: тэр өдөр хэдэн арван мянгаар тоологдохгүй, гэхдээ хэд хэдэн тооноос давсан бүхэл бүтэн ард түмэн эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт бүрэн мөхсөн" гэж тэмдэглэв. Сая дурдсан тулалдааныг тухайн үед зохиогдсон Византийн дуунд "Скифчүүд (Анна Комнена печенег гэж нэрлэдэг) нэг өдрийн улмаас Майг хараагүй" гэж тусгажээ.
Куманчууд Византийн талд оролцсоноор Христийн шашны ертөнцөд асар их үйлчлэл үзүүлэв. "Тэдний удирдагчид" гэж түүхч хэлэхдээ "Боняк, Тугоркан нарыг Византийн эзэнт гүрний аврагчид гэж нэрлэх нь зүйтэй."
Алексей нийслэлд ялалт байгуулж буцаж ирэв. Олзлогдсон печенегүүдийн өчүүхэн хэсэг нь л амь үрэгдээгүй бөгөөд ийм аймшигт сүргийн эдгээр үлдэгдэл Вардара голын зүүн талд суурьшсан бөгөөд хожим Византийн армийн эгнээнд орж, армийн тусгай салбарыг бүрдүүлжээ. Балкан дахь устгалаас мултарч чадсан печенегүүд маш суларч, гучин жилийн турш Византид юу ч хийсэнгүй.
Византийн хувьд аймшигт Чаха өөрийн флотоороо печенегүүдэд туслах цаг завгүй байсан бөгөөд Грекийн тэнгисийн цэргийн хүчинтэй хийсэн мөргөлдөөнд байлдан дагуулалтынхаа тодорхой хэсгийг алджээ. Дараа нь эзэн хаан Никений Султаныг түүний эсрэг турхирч чадсан бөгөөд тэрээр Чахаг найранд урьж, түүнийг өөрийн гараар алж, дараа нь Алексейтэй энхийн гэрээ байгуулав. Ийнхүү 1091 оны эгзэгтэй нөхцөл байдал Византийн хувьд аз жаргалтайгаар шийдэгдэж, дараа жил буюу 1092 он нь бүрэн өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд эзэнт гүрний хувьд өнгөрөв.
1091 оны аймшигт өдрүүдэд Алексей зөвхөн харгис Половцчуудын дүрээс төдийгүй Латин Барууны ард түмний дунд холбоотнуудыг хайж байв. Анна Комнена: "Тэр хаанаас ч хамаагүй захидлаар хөлсний цэргийг дуудахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан" гэж бичжээ. Баруунд ийм мессеж илгээсэн нь Алексей удалгүй "Ромоос хөлсний арми" хүлээн авсан гэж бичсэн ижил зохиолчийн өөр нэг хэсгээс тодорхой харагдаж байна.
Тайлбарласан үйл явдлуудтай холбогдуулан түүхчид олон жилийн өмнө Ариун Газраас Константинопольоор дамжин өнгөрч байсан Алексей Комненосын хуучин танил Фландерийн гүн Роберт руу бичсэн захидалд дүн шинжилгээ хийж байна. Эзэн хаан энэхүү илгээлтдээ "Печенегүүд болон Түрэгүүдэд хатуу дарлагдсан Грекийн Христэд итгэгчдийн хамгийн ариун эзэнт гүрэн"-ийн цөхрөнгөө барсан нөхцөл байдлыг дүрслэн, Христэд итгэгчид, хүүхдүүд, залуу эрэгтэйчүүд, эхнэрүүд, онгон охидыг хөнөөж, гутаан доромжилж буй тухай өгүүлсэн байна. эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэр аль хэдийн дайснуудад эзлэгдсэн; "Бурхан болон үнэнч Латин Христэд итгэгчдийн түргэн тусламж бидэнд ирэхгүй бол дайснууд маань ойрын ирээдүйд биднээс булааж авна гэж заналхийлж буй Константинополь бараг л үлдсэн"; эзэн хаан нэг хотоос нөгөө хот руу "түркүүд ба печенегүүдийн нүүрэн дээр гүйж" Константинопольыг харь шашинтнуудаас илүү Латинчуудын гарт өгөхийг илүүд үздэг. Латинчуудын атаархлыг төрүүлэхийн тулд уг захидалд нийслэлд хадгалагдаж байсан олон тооны бунханг жагсааж, тэнд хуримтлагдсан тоо томшгүй олон баялаг, эрдэнэсийн талаар дурсан бичсэн байна. “Тиймээс бүх ард түмнээ яаравчлан, ийм эрдэнэс туркууд болон печенегүүдийн гарт орохгүйн тулд бүх хүчээ шавхаарай... Цаг завтай үедээ үйлд, Христийн хаант улс, хамгийн чухал нь Ариун Булш та нарт алдагдаагүй бөгөөд та нар шийтгэлийг биш, харин тэнгэрт шагнал авах болно. Амен!"
Энэ захиасыг 1091 онтой холбосон В.Г.Васильевский: “1091 онд Босфорын эргээс шууд цөхрөлийн хашгираан Баруун Европт хүрч, нөхөрсөг гар уу, эсвэл дайсагнасан гар уу гэдгийг ялгаж чадахгүй живж буй хүний жинхэнэ хашгирал. түүнийг аврахын тулд сунгах болно. Одоо Византийн эзэн хаан Грекийн Христэд итгэгчдийн эзэнт гүрэнд шившигдсэн ичгүүр, гутамшиг, доромжлолын ангалыг үл таних хүмүүсийн нүдний өмнө илчлэхээс буцахгүй байв."
1090 оны Византийн эгзэгтэй байдлыг ийм тод өнгөөр дүрсэлсэн энэхүү баримт бичиг нь бүхэл бүтэн уран зохиолыг бий болгосон. Энэ нь зөвхөн латин хэвлэлд л бидэнд ирсэн явдал юм. Эрдэмтдийн санал бодол хоёр хуваагдсан: зарим эрдэмтэд, тэдний дунд Оросын эрдэмтэд В.Г.Васильевский, Ф.И.Успенский нар энэ мессежийг жинхэнэ гэж үздэг бол зарим нь (шинэ хүмүүсийн дунд - Франц Райан) үүнийг хуурамч гэж үздэг. Энэ асуудлыг авч үзсэн хамгийн сүүлийн үеийн түүхчид зарим хязгаарлалттайгаар мессежийн үнэн зөв байдалд хандах хандлагатай байдаг. Алексей Комненус Фландерийн Робертад илгээсэн анхны захиас бидэнд ирээгүй байгааг хүлээн зөвшөөр. Францын түүхч Чаландон мессежийн дунд хэсгийг эх үсгийг ашиглан зохиосон гэж хүлээн зөвшөөрсөн; Бидэнд бүхэлд нь хүрч ирсэн латин мессежийг барууны хэн нэгэн анхны кампанит ажлын өмнөхөн загалмайтнуудыг өдөөх зорилгоор эмхэтгэсэн (өдөөх, урам зориг өгөх хэлбэрээр). Гол утгаараа, сүүлийн үеийн хэвлэн нийтлэгч, судлаач Германы эрдэмтэн Хагенмейер уг мессежийн үнэн зөв байдлын талаархи В.Г.Васильевскийн саналтай санал нэг байна. 1924 онд Б.Лейб энэ захидал нь Клермоны Зөвлөлийн дараахан Робертад амласан нэмэлт хүчээ сануулах үүднээс эзэн хаанаас илгээсэн маргаангүй жинхэнэ мессежийн үндсэн дээр хийсэн хэтрүүлэг (олшруулалт) байсан гэж бичжээ. . Эцэст нь 1928 онд Л.Брейер бичжээ: “Хэрэв бид Чаландоны таамаглалыг дагаж мөрдвөл Роберт Фландерст ирэхдээ амлалтаа мартсан байх магадлалтай. Дараа нь Алексей түүнд элчин сайдын яам болон захидал илгээсэн нь мэдээжийн хэрэг бидэнд ирсэнээс огт өөр тексттэй байв. Энэхүү апокрифт захидлын хувьд 1098 онд Антиохыг бүслэн авах үед баруунаас дэмжлэг хүсэхийн тулд эх захидлын тусламжтайгаар зохиож болох байсан. Тиймээс Алексейгийн захидал нь загалмайтны аян дайнтай ямар ч холбоогүй юм." Анхны загалмайтны аян дайны түүхэнд X. Сибель Алексей Фландрийн Робертад бичсэн захидлыг загалмайтны аян дайнтай холбоотой албан ёсны баримтат эх сурвалж гэж үзжээ.
Барууны эзэн хаан загалмайтны аян дайнд уриалсан уу, үгүй юу гэдэг чухал асуулттай зарим талаараа холбоотой тул би Алексий Комненус Фландрийн Робертад илгээсэн асуултын талаар дэлгэрэнгүй ярилцав. Ямартай ч орчин үеийн Анна Комнена Алексей барууны орнууд руу мессеж илгээсэн тухай тодорхой тэмдэглэснээр бид түүнийг Фландерийн Роберт руу илгээсэн мессежийг хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд энэ нь латин үсгээр чимэглэгдсэн бичвэрийн үндэс болсон. бидэнд. Алексейгийн энэхүү мессежийг Византийн эгзэгтэй жил буюу 1091 онд илгээсэн байх магадлалтай. Энэ нь 1088-1089 онд бас маш их боломжтой юм. Эзэн хааны захиасыг Хорватын хаан Звонимирт илгээж, Алексейгийн "харин шашинтнууд болон үл итгэгчдийн эсрэг" тулалдаанд оролцохыг хүссэн байна.
Гадны дайснуудын эсрэг амжилтыг дотоод дайснуудын эсрэг хийсэн амжилт дагалддаг. Төрийн хүнд байдлыг далимдуулах гэсэн хуйвалдагчид, дүр эсгэгчид илчлэгдэж, шийтгэгдсэн.
Анхны загалмайтны аян дайн эхлэхээс өмнө ч дээр дурдсан ард түмнүүдээс гадна Алексей Комненосын үед Серб, Мажарууд тодорхой үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст Серби тусгаар тогтнолоо олж авсан бөгөөд энэ нь Сербийн хунтайж хаан (крал) цол хүртсэнээр албан ёсоор батлагдсан юм. Энэ бол Шкодра (Шкодер, Скадар, Скутари) нийслэлтэй Сербийн анхны хаант улс байв. Сербүүд Норманчуудтай хийсэн дайны үеэр Алексейгийн армид оролцсон нь бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан боловч аюултай мөчид эзэн хааныг орхисон юм. Византи Диррахиумыг Норманчуудаас буцааж авсны дараа Алексиус ба Сербийн хооронд дайсагнасан үйлдлүүд эхэлсэн бөгөөд энэ нь эзэнт гүрний хувьд аль хэдийн тодорхойлсон хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас шалтгаалан эзэн хааны хувьд тийм ч амжилттай байж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч загалмайтны аян дайн эхлэхээс өмнөхөн Сербүүд болон эзэнт гүрний хооронд энх тайван тогтжээ.
Симеоны удирдлаган дор 10-р зууны Болгар-Византийн тэмцэлд өмнө нь идэвхтэй оролцож байсан Унгар (Угрия) улстай харилцах харилцаа Алексей Комненосын үед 11-р зууны төгсгөлд зарим талаараа хүндрэлтэй болсон. Арпад гүрний удирдагчдын дор эх газрын Унгар өмнө зүг рүү далай руу, тухайлбал Далматын эрэг рүү тэмүүлж эхэлсэн нь Венеци, Византийн дургүйцлийг төрүүлэв.
Тиймээс анхны загалмайтны аян дайны үед эзэнт гүрний олон улсын бодлого асар их хөгжиж, улам бүр төвөгтэй болж, төрийн өмнө шинэ зорилт тавьжээ.
Гэсэн хэдий ч 11-р зууны 90-ээд оны дундуур Алексей Комненос эзэнт гүрнийг заналхийлж байсан олон тооны аюулаас ангижирч, улсын амар амгалан амьдрах нөхцөлийг бүрдүүлсэн мэт аажмаар зүүн Селжуктай тулалдах хүчийг цуглуулж чадсан юм. Энэ зорилгоор эзэн хаан хэд хэдэн хамгаалалтын ажил хийжээ.
Гэвч энэ үед Алексей Комненос анхны загалмайтны отрядууд улсынхаа хилд ойртож буй тухай сонсов. Анхны загалмайтны аян дайн эхэлж, Алексейгийн төлөвлөгөөг өөрчилсөн бөгөөд түүнийг болон эзэнт гүрнийг шинэ зам руу илгээсэн нь хожим Византийн хувьд үхэлд хүргэв.
Анхны загалмайтны аян дайн ба Византи
Загалмайтны аян дайн бол дэлхийн түүхэнд, ялангуяа эдийн засгийн түүх, соёлын хувьд хамгийн чухал үеүүдийн нэг юм. Удаан хугацааны туршид шашны асуудал нь энэхүү нарийн төвөгтэй, нэг төрлийн бус хөдөлгөөний бусад талыг дарж байв. Загалмайтны аян дайны ач холбогдлыг бүрэн дүүрэн ухаарсан анхны улс бол Франц байсан бөгөөд 1806 онд Францын академи, дараа нь Үндэсний хүрээлэнгээс “Загалмайтны аян дайны иргэдийн эрх чөлөөнд үзүүлэх нөлөөллийн тухай” сэдэвт шилдэг бүтээлд тусгай шагнал олгожээ. Европын ард түмэн, тэдний соёл иргэншил, шинжлэх ухаан, худалдаа, үйлдвэрлэлийн дэвшил". Мэдээжийн хэрэг, 19-р зууны эхэн үед энэ асуудлыг цогцоор нь хэлэлцэх нь эрт байсан. Одоогоор шийдэгдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ үеэс эхлэн загалмайтны тухай зөвхөн шашны үүднээс ярихаа больсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Францын академи 1808 онд хоёр бүтээлийг шагнажээ. Үүний нэг нь Германы эрдэмтэн А.Херений “Загалмайтны дайны Европт үзүүлэх нөлөөллийн судалгаа” нэртэйгээр герман, франц хэлээр нэгэн зэрэг хэвлэгдсэн судалгаа, Францын зохиолч Чойзуль-Делкурын “О. Загалмайтны дайны Европын ард түмний байдалд үзүүлэх нөлөө." Хэдийгээр орчин үеийн үүднээс хоёулаа хоцрогдсон боловч эдгээр номууд нь сонирхолтой, ялангуяа эхнийх нь юм.
Загалмайтны аян дайн бол мэдээжийн хэрэг дэлхийн хоёр шашин болох Христ ба Исламын хоорондох тэмцлийн түүхэн дэх хамгийн чухал үе байсан бөгөөд VII зуун хүртэл үргэлжилсэн тэмцэл юм. Энэхүү түүхэн үйл явцад зөвхөн шашны сэдэл үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Ариун газруудыг үл итгэгчдийн гараас чөлөөлөх загалмайтны хөдөлгөөний үзэл санааг хамгийн хүчтэй тусгасан анхны загалмайтны аян дайнд дэлхийн зорилго, дэлхийн ашиг сонирхлыг аль хэдийн тэмдэглэж болно. "Баатруудын дунд шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн нам, улс төрчдийн нам гэсэн хоёр нам байсан." Францын эрдэмтэн Ф.Чаландон Германы эрдэмтэн Б.Куглерийн эдгээр үгийг иш татаад “Куглерийн энэ мэдэгдэл туйлын зөв” гэж нэмж хэлэв. Гэсэн хэдий ч түүхчид 11-р зууны Баруун Европын амьдралын дотоод нөхцөл байдал, ялангуяа энэ үеийн Италийн хотуудын эдийн засгийн хөгжлийг сайтар судлах тусам эдийн засгийн үзэгдлүүд нь бэлтгэх, явуулахад маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт илүү итгэлтэй байдаг. анхны загалмайтны аян дайн. Шинэ загалмайтны аян дайн бүрээр энэ дэлхийн урсгал тэдэнд улам бүр нэвтэрч, загалмайтнууд Константинопольыг эзлэн авч, Латин улсыг үүсгэн байгуулсан дөрөв дэх загалмайтны дайны үеэр хөдөлгөөний анхны санаагаа эцсийн ялалтад хүрэх хүртлээ. Эзэнт гүрэн.
Энэ эрин үед Византи маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тул загалмайтны дайны үүсэл, хөгжлийн явцын аль алиных нь талаар илүү гүнзгий, иж бүрэн ойлголттой болохын тулд дорнын эзэнт гүрнийг судлах зайлшгүй шаардлагатай юм. Түүгээр ч барахгүй загалмайтны аяныг судалсан ихэнх эрдэмтэд энэ асуудлыг хэтэрхий “барууны” өнцгөөс харж, Грекийн эзэнт гүрнийг “загалмайтны бүх алдааны буруутан” болгох хандлагатай байжээ.
Арабчууд 7-р зууны 30-аад онд дэлхийн түүхийн тавцанд анх гарч ирснээсээ хойш Сири, Палестин, Месопотами, Бага Азийн зүүн бүс нутаг, Кавказын орнууд, Египет, хойд нутгийг гайхалтай хурдтайгаар байлдан дагуулж байжээ. Африкийн эрэг, Испани. 7-р зууны хоёрдугаар хагас ба 8-р зууны эхээр тэд Константинополь хотыг хоёр удаа бүсэлсэн бөгөөд эзэн хаан Константин IV Погонатус, Исаврийн III Лео нарын эрч хүч, авъяас чадварын ачаар хоёр удаа ч саадгүй буцсан. . 732 онд Пиренейн араас Галли руу довтлох арабуудыг Чарльз Мартелл Пуатьерт зогсоов. 9-р зуунд арабууд Крит арлыг эзлэн авч, 10-р зууны эхэн гэхэд Сицили арал болон Византийн өмнөд Италийн ихэнх эзэмшил тэдний гарт шилжсэн.
Арабын эдгээр байлдан дагуулал нь Европын улс төр, эдийн засгийн байдалд маш чухал байсан. А.Пиренне хэлэхдээ “Арабчуудын аянгын хурдтай дэвшил дэлхийн нүүр царайг өөрчилсөн. Тэдний гэнэтийн довтолгоо эртний Европыг сүйрүүлсэн. Энэ нь түүний хүч чадал болсон Газар дундын тэнгисийн холбоонд цэг тавьсан... Газар дундын тэнгис бол Ромын нуур байсан. Энэ нь үндсэндээ мусульманчуудын нуур болсон." Бельгийн түүхч хүний энэ мэдэгдлийг зарим нэг тайлбартайгаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Баруун Европ болон Зүүн орнуудын эдийн засгийн харилцааг лалын шашинтнууд хязгаарлаж байсан ч тасраагүй. Худалдаачид болон мөргөлчид хоёр чиглэлд үргэлжлүүлэн аялж, дорно дахины чамин бүтээгдэхүүнүүд Европт, жишээлбэл Галлид байдаг байв.
Исламын шашин эхэндээ хүлээцтэй байсан. 10-р зуунд ихэнх тохиолдолд шашин шүтлэггүй байсан Христийн сүмүүдэд халдсан тохиолдлууд ганцаардмал байсан; гэхдээ ийм харамсалтай баримтууд зөвхөн санамсаргүй бөгөөд түр зуурынх байсан. Христэд итгэгчдийн байлдан дагуулагдсан бүс нутагт тэд ихэнх тохиолдолд сүм хийд, Христийн шашныг хадгалж, Христийн шашны буяны ажилд саад тотгор учруулаагүй. Шарлеманы эрин үед, 9-р зууны эхэн үед Палестинд шинэ сүм, сүм хийдүүдийг сэргээн босгож, барьсан бөгөөд үүний төлөө Чарльман их хэмжээний "өгөл" илгээсэн; сүм хийдүүдэд номын сан байгуулжээ. Мөргөлчид ариун газруудад чөлөөтэй зорчиж байв. Барууны хаан ба Халиф Харун аль-Рашид хоёрын хооронд хэд хэдэн элчин сайдын яамаа солилцсонтой холбогдуулан Карл ба Палестины Франкийн эзэнт гүрэн хоорондын энэхүү харилцаа нь зарим судлаачдын дэмжсэнээр Францын нэгэн төрлийн протекторатыг онд байгуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэв. Чарлеманы дор Палестин - Ариун газар дахь Христийн шашны ашиг сонирхол хөндөгдсөн тохиолдолд; энэ улсад халифын улс төрийн эрх мэдэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Нөгөөтэйгүүр, өөр нэг хэсэг түүхчид энэ харилцааны ач холбогдлыг үгүйсгэж, протекторат хэзээ ч байгаагүй бөгөөд "энэ нь Чарльзын Палестин дахь загалмайтны аян дайны домогтой төстэй домог" гэж хэлдэг. Энэ асуудлын талаархи хамгийн сүүлийн нийтлэлүүдийн нэг нь "Ариун газар дахь Чарльзын хамгаалалтын тухай домог" юм. "Франкийн хамгаалалт" гэсэн нэр томъёо нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил ердийн бөгөөд тодорхой бус юм. Энд хамгийн чухал зүйл бол 9-р зууны эхэн үеэс Францын эзэнт гүрэн Палестиныг маш өргөн хүрээтэй сонирхож байсан явдал юм. Энэ нь загалмайтны аян дайнаас өмнөх олон улсын харилцааны дараагийн хөгжилд маш чухал баримт байв.
10-р зууны хоёрдугаар хагаст Никефорос Фокас, Жон Цимискесийн удирдлаган дор Византийн зэвсэгт хүчин зүүн арабуудыг ялсан нь Алеппо, Антиохыг эзэнт гүрний вассал улс болгосон бөгөөд үүний дараа Византийн арми Палестин руу орсон байж магадгүй юм. Византийн эдгээр цэргийн амжилт нь Иерусалимд үр дагавар авчирсан тул Францын түүхч Л.Брейер Ариун газар дахь Византийн хамгаалалтын талаар ярих боломжтой гэж үзсэн нь Франкийн протекторатыг зогсоосон юм.
Аравдугаар зууны хоёрдугаар хагаст (969) Палестин Египетийн Фатимид гүрний засаглалд шилжсэн нь зүүн Христэд итгэгчдийн таатай байр суурь, зочлон мөргөлчдийн аюулгүй байдалд ямар нэгэн мэдэгдэхүйц өөрчлөлт оруулаагүй бололтой. . Гэсэн хэдий ч 11-р зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. Энэ үеэс бидний асуултад анхаарах хоёр чухал баримт байна. Галзуу Фатимид халиф аль-Хаким, энэ "Египетийн Нерон" өөрийн нутаг дэвсгэр даяар Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийг харгис хэрцгий хавчлагад автуулжээ. Түүний тушаалаар 1009 онд Иерусалим дахь Амилалтын сүм ба Голгота сүйрчээ. Тэр зөвхөн Христийн шашны бүс нутагт сүм хийдүүд ижил төстэй хувь тавилангаас айсандаа л сүмүүдийг сүйтгэх гэж уурлаж зогссон.
Л.Бреуэр Ариун газар дахь Византийн протекторатын тухай бичихдээ XI зууны Арабын түүхч Антиохийн Яхьяагийн хэлсэн үгийг санаанд нь оруулжээ. Сүүлийнх нь 1012 онд нүүдэлчдийн нэг удирдагч халифын эсрэг бослого гаргаж, Сирийг эзлэн авч, Христэд итгэгчдийг Иерусалим дахь Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийг сэргээн босгохыг үүрэг болгож, өөрийн сонгосон нэг бишопыг Иерусалимын Патриархаар томилсон гэж ярьдаг. Дараа нь энэ бедуин хүн "энэ патриархад өөрийн чадах чинээгээрээ Төрөлтийн сүмийг сэргээн босгож, олон газрыг сэргээн засварлахад тусалсан." Энэ бичвэрт дүн шинжилгээ хийхдээ В.Р.Розен Бедуинчууд "Грекийн эзэн хааны тааллыг олох зорилгоор" ийм үйлдэл хийсэн гэж тэмдэглэжээ. Л.Брейер Розены таамаглалыг Яхьягийн зохиолтой холбон тайлбарлав. Ийм нөхцөлд Палестиныг хамгаалах Византийн онолын үнэнийг Л.Брейерийн адил итгэлтэйгээр батлах боломжгүй юм.
Гэсэн хэдий ч ямар ч байсан 1021 онд аль-Хаким нас барсны дараа Ариун газар дахь сэргээн босголтын эхэн үед л Христэд итгэгчдийн хувьд хүлээцтэй байх үе эхэлсэн юм. Византи ба Фатимидуудын хооронд энх тайван тогтож, Византийн хаадууд 11-р зууны дунд үед эзэн хаан Константин Мономахын удирдлаган дор баригдаж дууссан Амилалтын сүмийг сэргээн засварлаж эхэлжээ. Христэд итгэгчдийн хороолол нь хүчтэй хэрмээр хүрээлэгдсэн байв. Аль-Хакимыг нас барсны дараа мөргөлчид дахин Ариун газар руу чөлөөтэй нэвтрэх эрхтэй болсон бөгөөд энэ хугацаанд эх сурвалжууд бусад хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай мөргөлчдийн нэг болох 1035 онд Никейд нас барсан Нормандын герцог Роберт Диаволыг тэмдэглэжээ. , Иерусалимаас явах замд . Магадгүй яг тэр үед, өөрөөр хэлбэл 11-р зууны 30-аад оны үед Сири, Бага Азийн мусульманчуудын эсрэг тулалдаж байсан тэр үеийн алдарт Варангян Харалд Гардрад түүнтэй хамт ирсэн Скандинавын отрядын хамт Иерусалимд ирсэн байх. Хойд зүг. Христэд итгэгчдийн хавчлага удалгүй дахин эхлэв. 1056 онд Ариун булшны сүм хаагдаж, гурван зуу гаруй Христэд итгэгч Иерусалимаас хөөгджээ. Амилалтын сүм нь сүйрсний дараа зохих сүр жавхлантайгаар сэргээгдсэн нь тодорхой бөгөөд жишээлбэл, 12-р зууны эхэн үед Палестинд айлчилж байсан Оросын мөргөлчин хамба Даниел нотлогдсон. Анхны загалмайтны аян дайны дараа 1099 онд байгуулагдсан Иерусалимын хаант улсын эхэн үед. Даниел сүмийн багануудыг жагсааж, гантиг шал, зургаан хаалганы тухай ярьж, мозайкуудын талаар сонирхолтой мэдээлэл өгдөг. Түүнээс бид Шинэ Гэрээний дурсамжтай холбоотой Палестин дахь олон сүм, бунхан, газруудын тухай мессежүүдийг олдог. Даниел болон орчин үеийн Англо-Саксоны мөргөлчин Зевульф нарын хэлснээр "бохир сараценс" (өөрөөр хэлбэл арабууд) уул, агуйд нуугдаж, заримдаа зам дагуу өнгөрч буй мөргөлчид дээрэм хийх зорилгоор дайрдаг байсан тул тааламжгүй байв. "Сараценчууд үргэлж Христэд итгэгчдэд урхи тавьж, уулын хөндий, хадны агуйд нуугдаж, довтолж болзошгүй хүмүүсийг өдөр шөнөгүй хамгаалдаг байв."
Христэд итгэгчидтэй харьцах мусульманчуудын хүлцэл барууны орнуудад ч илэрхий байв. Жишээлбэл, 11-р зууны төгсгөлд испаничууд Толедо хотыг арабуудаас булаан авахдаа тэд хотод Христийн шашны сүмүүдийг хэн ч хөндөгдөөгүй байгааг олж мэдээд тэд ямар ч саадгүйгээр мөргөл үйлдэж байгааг мэдсэн. Үүний зэрэгцээ, 11-р зууны төгсгөлд Норманчууд Сицилийг мусульманчуудаас байлдан дагуулж байхдаа арал дээр хоёр зуун гаруй ноёрхлыг үл харгалзан тэд өөрсдийн шашин шүтлэгийг чөлөөтэй хэрэгжүүлдэг асар олон тооны Христэд итгэгчдийг олжээ. . Тиймээс 11-р зууны анхны үйл явдал нь Христийн шашны баруунд хүндээр туссан нь 1009 онд Амилалтын сүм ба Голготагийн сүйрэл байв. Ариун газартай холбоотой өөр нэг үйл явдал 11-р зууны хоёрдугаар хагаст болсон.
Селжук туркууд 1071 онд Манзикертэд Византийн цэргийг бут ниргэсний дараа Бага Азид Румын, эс бөгөөс Иконийн Султант улсыг байгуулж, дараа нь бүх чиглэлд амжилттай урагшилж эхлэв. Тэдний цэргийн амжилт Иерусалимд цуурайтаж байв: 1070 онд Туркийн командлагч Атциг Палестин руу явж, Иерусалимыг эзлэн авав. Үүний дараа удалгүй хот бослого гаргасан тул Атциг дахин хотыг бүслэхэд хүрчээ. Иерусалимыг хоёр дахь удаагаа авч, аймшигт дээрэмдүүлэв. Дараа нь туркууд Сирийн Антиохыг эзлэн, Бага Азийн Никей, Кизик, Смирнад суурьшиж, Чиос, Лесбос, Самос, Родос арлуудыг эзэлжээ. Иерусалим дахь Европын мөргөлчдийн нөхцөл байдал улам дордов. Олон судлаачдын туркуудад учирсан хавчлага, дарлалыг хэтрүүлсэн байсан ч туркууд христийн шашинтнуудад зөөлөн ханддаг тухай В.Рамсейгийн “Сельжукийн султанууд Христийн харьяат иргэдээ маш зөөлөн захирч байсан гэдэгтэй санал нийлэхэд тун бэрх. болон хүлээцтэй ханддаг байсан ба Византийн түүхчид өрөөсгөл ойлголттой байсан ч ихэнх тохиолдолд султануудын хүчийг эзэн хаадын эрх мэдлээс илүүд үздэг Христэд итгэгчдийн талаар цөөн хэдэн санааг хэлж байсан ... Селжукийн захиргаанд байсан Христэд итгэгчид өмнөхөөсөө илүү аз жаргалтай байсан. Византийн эзэнт гүрний зүрх. Хамгийн харамсалтай нь Византийн хилийн бүс нутгууд байсан бөгөөд тэдгээр нь байнгын дайралтанд өртдөг байв. Шашны хавчлагын тухайд гэвэл Селжукийн үед нэг ч ул мөр үлдээгүй” гэжээ.
Ийнхүү 1009 онд Амилалтын сүмийг устгаж, 1078 онд Иерусалимыг туркуудын гарт шилжүүлсэн нь Баруун Европын шашин шүтлэгтэй олон түмэнд гүн гүнзгий нөлөөлж, шашны сүнслэг нөлөөллийн хүчтэй түлхэц болсон хоёр баримт байв. Хэрэв Византи туркуудын довтолгооны дор сүйрвэл Христийн шашинт Баруун бүхэлдээ аймшигт аюулд орох нь эцэстээ олон хүнд тодорхой болов. Францын түүхч "Олон зууны аймшигт сүйрэл, сүйрлийн дараа Газар дундын тэнгис дахин варваруудын довтолгоонд унах болов уу?" Энэ бол 1075 онд гарч ирсэн эгдүүцсэн асуулт юм. 11-р зуунд өөрийгөө аажмаар сэргээн босгож буй Баруун Европ үүнд хариу өгөх хүнд хэцүүг үүрнэ: Туркийн асар их довтолгоонд загалмайтны аян дайнаар хариу өгөхөөр бэлтгэж байна."
Түрэгүүд улам бүр нэмэгдэж буй хүчирхэгжилтийн шууд аюулыг Византийн хаад амссан бөгөөд Манзикерт ялагдсаны дараа тэд туркуудыг бие даан даван туулж чадахаа больсон юм. Тэдний харц Баруун Европын ертөнцийн оюун санааны тэргүүний хувьд өөрийн нөлөөгөөр Баруун Европын ард түмнийг Византид бүх боломжит тусламж үзүүлэхэд түлхэц болохуйц Ромын Пап руу чиглэсэн байв. Заримдаа, Алексей Комненус Фландрын гүн Робертад хандсан жишээн дээр бид аль хэдийн харсанчлан, эзэн хаад барууны шашны удирдагчдад ханддаг байв. Гэхдээ Алексей хүчирхэг, сайн зохион байгуулалттай арми гэхээсээ илүү олон тооны туслах хүчний тухай бодож байв.
Ромын папууд зүүн базилиусын дуудлагад маш их өрөвдсөнөөр хандав. Энэ асуудлын цэвэр үзэл суртлын тал болох Византи болон түүнтэй хамт бүх Христийн ертөнцөд үзүүлэх тусламж, ариун газруудыг үл итгэгчдийн гараас чөлөөлөхөөс гадна папууд мэдээжийн хэрэг, тэдний ашиг сонирхлыг анхаарч үзсэн. Католик сүм нь хэрэв аж ахуйн нэгж амжилттай болвол папын эрх мэдэл, Дорнод сүмийг католик сүмд буцааж өгөх боломжийг улам бэхжүүлэх гэсэн утгатай. Папууд 1054 оны сүмийн завсарлагааг мартаж чадаагүй юм. Баруунаас зөвхөн туслах хөлсний цэргүүдийг хүлээн авах Византийн эзэнт гүрний анхны санаа хожим аажмаар, гол төлөв папын номлолын нөлөөн дор Баруун Европыг Дорнод руу загалмайтны аян дайн хийх санаа болж хувирав. Баруун Европын ард түмний тусгаар тогтносон улсууд болон хамгийн нэр хүндтэй цэргийн удирдагчидтай хийсэн олон нийтийн хөдөлгөөний тухай.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст ч гэсэн эрдэмтэд загалмайтны аян дайны тухай анхны санаа, анхны уриалгыг 10-р зууны сүүлчээр II Сильвестерийн нэрээр пап лам байсан алдарт Гербертийн үзэгнээс авсан гэж эрдэмтэд үздэг байв. . Гэвч одоогийн байдлаар "Сүйрсэн Иерусалимын сүмийн нүүрнээс Түгээмэл сүм рүү" гэсэн мессежийг Гербертийн захидлын цуглуулгаас олж, Иерусалимын сүм нь орчлонгийн сүмд ач ивээлээрээ туслахыг хүсч байна. , Гербертийн асуултын талаархи шилдэг мэргэжилтнүүд нэгдүгээрт, Гербертийн пап лам болохоосоо өмнө бичсэн анхны бүтээл нь мессежийг хожим нь хуурамчаар үйлдсэн тухай зарим хүмүүсийн бодлоос үл хамааран, хоёрдугаарт, тэд үүнийг загалмайтны аян дайн хийх төсөл биш гэж үздэг. , гэхдээ Иерусалимын Христийн шашны байгууллагуудыг дэмжихийн тулд өглөг илгээхийг урамшуулан дэмжихийн тулд итгэгчдэд зориулсан энгийн дугуй мессеж. 10-р зууны төгсгөлд Палестин дахь Христэд итгэгчдийн нөхцөл байдал загалмайтны аян дайн хийх үндэслэл хараахан болоогүй гэдгийг мартаж болохгүй.
Комненосоос өмнө ч Селжук, Узо-Печенегийн аюул заналхийлж байсан эзэн хаан Майкл VII Дукас Парапинак Пап лам VII Грегорид илгээмж илгээж, түүнээс тусламж хүсч, сүмүүдийг нэгтгэхийг амлав. Пап лам үхэж буй эзэнт гүрэнд туслахыг уриалсан хэд хэдэн мессеж илгээв. Бургундийн гүнд бичсэн захидалдаа тэрээр: "Норманчуудыг эрхшээлдээ оруулсны дараа бид Константинополь руу гаталж, Сараценчуудын ойр ойрхон дайралтанд маш их сэтгэлээр унасан Христэд итгэгчдэд туслах болно гэж найдаж байна. Тэдэнд тусламжийн гараа сунгахыг биднээс хүсэх болно." Өөр нэг захидалдаа VII Грегори "Ийм агуу эзэнт гүрний өрөвдмөөр хувь заяаг" дурдсан байдаг. Пап лам Германы тусгаар тогтносон IV Генри-д илгээсэн захидалдаа “гадаадын христийн шашинтнуудын дийлэнх нь харь шашинтнуудад урьд хожид байгаагүй ялагдалтайгаар устгагдаж, үхэр шиг өдөр бүр зодуулж, Христийн шашин устаж байна” гэж бичжээ; "Бурханы хориглодог бидний цаг үеийн Христийн итгэл бүрэн мөхөхгүйн тулд" тэд даруухнаар биднээс тусламж гуйдаг; Папын итгэл үнэмшлийг дуулгавартай дагасан Италичууд болон бусад Европчууд (Ультрамонтани) аль хэдийн 50,000 гаруй хүнтэй арми бэлтгэж байгаа бөгөөд боломжтой бол пап ламыг экспедицийн тэргүүнд тавьж, Бурханы дайснуудыг эсэргүүцэн босохыг хүсч байна. Ариун булшинд хүрэх. "Ариун Сүнсний талаар бидэнтэй санал нийлэхгүй байгаа Константинополь сүм Төлөөлөгчийн дэргэдэхтэй тохиролцохыг хичээж байгаа нь би энэ асуудалд онцгой түлхэц өгч байна" гэж Ромын Пап цааш бичжээ.
Таны харж байгаагаар эдгээр захидал нь зөвхөн Ариун газрыг чөлөөлөх загалмайтны аян дайны тухай биш юм. Григорий VII Дорнод дахь Христийн шашны гол хамгаалагч Византийг аврахын тулд Константинополь руу экспедицийн төлөвлөгөө боловсруулжээ. Пап ламын авчирсан тусламж нь сүмүүдийг дахин нэгтгэх, "схизматик" Дорнод сүмийг Католик сүмийн цээжинд эргүүлэн өгөхөд хүргэсэн. Дээрх захидлууд нь ариун газруудыг эргүүлэн эзлэх тухай гэхээсээ илүүтэй Константинопольыг хамгаалах тухай, ялангуяа 1078 онд Иерусалим туркуудын гарт орж, Палестины христийн шашинтнуудын байдал хүндрэхээс өмнө энэ бүх захидлууд бичигдсэн байх шиг байна. Тиймээс VII Григорийгийн төлөвлөгөөнд Исламын эсрэг ариун дайн хоёрдугаарт орж, барууны Христийн шашныг мусульман дорно зүгт тулалдахаар зэвсэглэсэн пап лам дорно дахиныг "шизматик" гэж бодож байсан гэж таамаглаж болно. Сүүлийнх нь VII Грегоригийн хувьд Исламаас илүү аймшигтай байв. Испанийн Мавруудын эзэлсэн газар нутгийн тухай нэгэн зурваст пап лам эдгээр газар нутгийг үл итгэгчдийн гарт үлдээхийг илүүд үзэж байгаагаа илэн далангүй хэлсэн, өөрөөр хэлбэл. Лалын шашинтнууд сүмийн тэрслүү хөвгүүдийн гарт орохыг харахын оронд. Григорий VII-ийн захидлуудыг загалмайтны аян дайны анхны төлөвлөгөө гэж үзвэл энэ төлөвлөгөө болон 1054 оны сүмүүдийг хуваах хоорондын уялдаа холбоог тэмдэглэх нь зүйтэй.
Михаэль VII Парапинакийн нэгэн адил 1091 оны аймшигт аймшигт үеийг амсаж байсан Алексиус Комненос мөн баруунд хандаж, хөлсний туслах ангиудыг илгээхийг хүсчээ. Гэвч Куманчуудын хөндлөнгөөс оролцож, Туркийн далайн дээрэмчин Чахагийн хүчирхийллийн улмаас нийслэлд учирч болзошгүй аюул барууны тусламжгүйгээр өнгөрч, дараагийн 1092 онд Алексейгийн үүднээс барууны туслах цэргүүд шаардлагагүй мэт санагдаж байв. эзэнт гүрэн. Үүний зэрэгцээ, Грегори VII Баруунд эхлүүлсэн ажил нь голчлон итгэлтэй, идэвхтэй Пап лам Урбан П-ийн ачаар өргөн цар хүрээтэй болсон. Алексей Комненосын туслах цэргүүдийн тухай даруухан хүсэлтүүд мартагдсан байв. Бид одоо асар том довтолгооны тухай ярьж байсан.
Түүхийн шинжлэх ухаан нь Германы түүхч Сибелийн анхны загалмайтны аяныг шүүмжилсэн анхны судалгаанаас хойш (түүний номны анхны хэвлэлийг 1841 онд хэвлүүлсэн) барууны үүднээс авч үзвэл загалмайтны дайны үндсэн шалтгааныг тэмдэглэв: 1. 11-р зуунд Клуни хөдөлгөөний ачаар эрчимжсэн Дундад зууны шашны ерөнхий төлөв байдал; нүглийн ухамсарт дарагдсан нийгэмд даяанчлал, даяанчлал, оюун санааны амжилт, мөргөл үйлдэх хүсэл байдаг; Тэр үеийн теологи, философи ч ийм нөлөөнд автсан. Энэхүү сэтгэлийн байдал нь хүн амын олонхийг Ариун булшийг чөлөөлөх эр зоригт босгосон анхны нийтлэг шалтгаан байв. 2) 11-р зуунд папын хаанчлал, ялангуяа Григорий VII-ийн үед бий болсон. Пап ламын хувьд загалмайтны аян дайн нь тэдний хүч чадлыг цаашид хөгжүүлэх өргөн цар хүрээг нээж өгсөн тул маш их хүсч байсан юм: хэрэв тэдний санаачлагч, оюун санааны удирдагчид болох аж ахуйн нэгж, санаачлагч, оюун санааны удирдагчид амжилттай байсан бол папууд Тэд хэд хэдэн шинэ улс орнуудад нөлөөгөө өргөжүүлж, тэднийг Католик сүмийн "шизмтэй" Византид эргүүлэн оруулах болно. Папуудын зүүн Христэд итгэгчдэд туслах, Ариун газрыг чөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа II Урбаны хувийн шинж чанар нь папын эрх мэдэл, хүчийг нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холилдсон байв. 3) Дэлхийн, иргэний ашиг сонирхол нь нийгмийн янз бүрийн ангиудын дунд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Феодалын язгууртнууд, баронууд, баатрууд шашны ерөнхий өдөөлтөд оролцож, загалмайтны аян дайнд алдар нэр, дайсагналын хайрыг хангах, хөрөнгөө нэмэгдүүлэх сайхан боломжийг олж харав. Феодалын хууль бус байдлын жинд сэтгэлээр унасан тариачид шашны сэтгэлгээнд автаж, загалмайтны аян дайнд ядаж л феодалын дарлалын хатуу ширүүн нөхцлөөс түр чөлөөлөгдөж, өр төлбөрөө хойшлуулах, орхигдсон гэр бүлүүд, ядуу хүмүүсийг хамгаалах итгэлийг олж харсан. сүмээс өмч хөрөнгө, нүглээс ангижрах. Хожим нь анхны загалмайтны аян дайны гарал үүсэлтэй холбоотой бусад үзэгдлүүдийг түүхчид онцолж байв.
11-р зуунд Ариун газар руу барууны мөргөлчид ялангуяа олон байсан. Зарим мөргөлийг маш том бүлгүүдээр зохион байгуулсан. Ганцаарчилсан мөргөлөөс гадна бүхэл бүтэн экспедиц хийсэн. Тиймээс 1026-1027 онд. Францын хамба лам, олон тооны Норманы баатрууд байсан долоон зуун мөргөлчид Палестинд очжээ. Мөн онд Ангулемийн гүн Уильям Францын баруун хэсгийн тодорхой тооны хамба лам, олон тооны язгууртнуудын хамт Иерусалим руу аялав. 1033 онд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй олон тооны мөргөлчид байжээ. Гэсэн хэдий ч хамгийн алдартай мөргөл нь 1064-1065 онд болсон бөгөөд Германы Бамберг хотын бишоп Гюнтерийн удирдлаган дор 7000 гаруй хүн (ихэвчлэн 12,000 гаруй гэж хэлдэг) ариун газруудад мөргөхөөр очжээ. Тэд Константинополь болон Бага Азиар дамжин өнгөрч, олон адал явдал, гарз хохирлын дараа Иерусалимд хүрчээ. Энэхүү агуу мөргөлийн тухай эх сурвалжид "явсан долоон мянгаас хоёр мянга хүрэхгүй нь буцаж ирсэн" бөгөөд буцаж ирсэн хүмүүс "илээд ядуу" байсан гэж тэмдэглэжээ. Мөргөлчдийн тэргүүн Гүнтер өөрөө эрт нас баржээ. "Энэ адал явдалд алдсан олон хүний нэг" (адал явдал).
Загалмайтны өмнөх эдгээр тайван мөргөлтэй холбоотойгоор 11-р зууныг олон удаа хийж байсан шиг тайван мөргөлөөс загалмайтны үеийн цэргийн экспедиц рүү шилжих үе гэж үзэж болох уу гэсэн асуулт гарч ирэв. Туркийн байлдан дагуулалтын дараа Палестинд үүссэн шинэ нөхцөл байдлын улмаас мөргөлчдийн бүлэг мөргөлчид гарч болзошгүй халдлагаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд зэвсэглэн аялж эхэлсэнтэй холбогдуулан олон судлаачид үүнийг зөвтгөхийг оролдсон. Э.Жорансоны ачаар 11-р зууны хамгийн том мөргөлийг зөвхөн зэвсэггүй хүмүүс хийж байсан нь тодорхой болсон тул “Загалмайтны аян дайнаас өмнөх үеийн мөргөл үйлдлүүдийн аль нь ч байсан уу? зэвсэг?" Мэдээжийн хэрэг, заримдаа мөргөлийн баатрууд зэвсэглэсэн байсан ч "тэдний зарим нь гинжин шуудан зүүж байсан ч тэд тайван мөргөлчид хэвээр байсан" бөгөөд загалмайтнууд биш байв. Тэд Баруун Европт Ариун газрын нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл авчирч, түүнийг сэрээж, сонирхож байснаараа загалмайтны дайны өмнөх түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эдгээр бүх мөргөлийн экспедицүүд Туркууд Палестиныг эзлэхээс өмнө болсон. Туркийн байлдан дагуулалтаас өмнөх 11-р зууны мөргөлчдийн талаарх хамгийн сүүлийн үеийн судалгаануудын нэг нь Селжукийн байлдан дагуулалтаас өмнөхөн Арабчууд мөргөлчдийг дарангуйлдаг байсныг илчилсэн бөгөөд ингэснээр "Арабчууд Иерусалимыг эзэмшиж байх үед Европоос ирсэн Христийн мөргөлчид саадгүй аялах боломжтой байсан" гэсэн мэдэгдэл байдаг. ” хэтэрхий өөдрөг байна.
11-р зуунд Византиас Ариун газар хүртэлх мөргөлийн тухай мэдээлэл байдаггүй. Византийн лам Эпифаниус Грекчээр Ариун газар руу аялах анхны маршрутын зохиогч, загалмайтны аян дайнаас өмнө Палестиныг дүрсэлсэн боловч түүний амьдарсан он сар өдрийг нарийн тодорхойлох боломжгүй юм. Судлаачдын санал бодол өөр өөр байдаг: 8-р зууны төгсгөлөөс 11-р зууны үе хүртэл.
Анхны загалмайтны аян дайнаас өмнө Европ аль хэдийн гурван жинхэнэ загалмайтны аян дайныг туулсан байсан - Испанийн Мавруудын эсрэг дайн, Норманчууд Апулия, Сицилийг байлдан дагуулсан, 1066 онд Норманчууд Английг байлдан дагуулсан. Түүгээр ч барахгүй 11-р зуунд Италид эдийн засаг, улс төрийн онцгой хөдөлгөөн үүсч, төв нь Венец хотод байв. Адриатын эрэг дээрх энх тайван нь Венецийн эдийн засгийн хүчирхэг үндэс суурийг тавьсан бөгөөд Алексиос Комненус Венецид өгсөн 1082 оны алдарт баримт бичиг нь Бүгд Найрамдах Гэгээн Марк улсад Византийн зах зээлийг нээж өгсөн юм. "Энэ өдрөөс эхлэн Венецийн дэлхийн худалдаа эхэлсэн." Тэр үед Венеци нь Византийн эрхшээлд байсаар байсан Италийн өмнөд нутгийн бусад олон хотуудын нэгэн адил лалын боомтуудтай худалдаа хийдэг байв. Үүний зэрэгцээ 10-11-р зууны эхэн үед Хойд Африкт лалын далайн дээрэмчдийн удаа дараа халдлагад өртөж байсан Генуя, Пиза нар 1015-1016 онд Лалын гарт байсан Сардини руу экспедиц хийсэн. Тэд Сардиниа, Корсикийг эргүүлэн авч чадсан. Хоёр хотын хөлөг онгоцууд Хойд Африкийн эргийн боомтуудыг дүүргэж, 1087 онд пап ламын адислалаар Хойд Африкийн эрэг дэх Мехдиа хот руу амжилттай довтолсон байна. Үл итгэгчдийн эсрэг хийсэн эдгээр бүх экспедицийг зөвхөн шашны хүсэл тэмүүлэл эсвэл адал явдалт сүнсээр тайлбарлахаас гадна эдийн засгийн шалтгаанаар тайлбарлав.
Баруун Европын түүхэн дэх загалмайтны аян дайн эхэлсэнтэй холбоотой өөр нэг хүчин зүйл бол 1100 онд эхэлсэн зарим орны хүн амын өсөлт юм. Фландерс, Францад хүн ам нэмэгдсэн нь туйлын тодорхой юм. 11-р зууны сүүлчээр олон түмний хөдөлгөөний нэг тал нь Баруун Европын зарим орнууд, ялангуяа Францаас дундад зууны колоничлолын тэлэлт байв. Францад 11-р зуун бол байнгын өлсгөлөн, газар тариалангийн хомсдол, хүнд халдварт өвчин, хатуу ширүүн өвөл байсан. Эдгээр хатуу ширүүн амьдралын нөхцөл байдал нь урьд өмнө элбэг дэлбэг, хөгжил цэцэглэлтээр дүүрэн байсан бүс нутгуудад хүн ам цөөрөхөд хүргэсэн. Эдгээр бүх хүчин зүйлийг харгалзан үзвэл 11-р зууны эцэс гэхэд Европ өргөн утгаараа загалмайтны аян дайнд оюун санааны болон эдийн засгийн хувьд бэлэн болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.
Эхний загалмайтны аян дайнаас өмнөх ерөнхий нөхцөл байдал хоёр дахь үеийнхээс тэс өөр байв. Эдгээр тавин нэг жил буюу 1096-1147 нь түүхэн дэх хамгийн чухал үеүүдийн нэг байв. Эдгээр жилүүдэд Европын амьдралын эдийн засаг, шашин шүтлэг, соёлын бүх тал эрс өөрчлөгдсөн. Баруун Европт шинэ ертөнц нээгдэв. Дараагийн загалмайтны аян дайн энэ үеийн амьдралд нэг их нэмэр болсонгүй. Эдгээр нь эхний болон хоёрдугаар загалмайтны аян дайнуудын хооронд эдгээр жилүүдэд болсон үйл явцын зөвхөн хөгжил байв. Анхны загалмайтны аян дайн гэж Италийн нэгэн түүхчээс уншихад хачирхалтай.
үр дүнгүй галзуурал" (ариутгалын галзуу).Анхны загалмайтны аян дайн бол үл итгэгчдийн эсрэг Христийн шашны анхны зохион байгуулалттай довтолгоон бөгөөд энэ довтолгоо нь зөвхөн Төв Европ, Итали, Византид хүрээгүй юм. Энэ нь Европын баруун өмнөд булан, Испанид эхэлж, Оросын төгсгөлгүй тал нутагт төгсөв.
Испанийн хувьд Ромын пап II Урбан 1089 онд Испанийн гүн, бишоп, дэд хороо болон бусад язгууртнууд, эрх мэдэлтнүүдэд хандан захидал бичихдээ тэднийг Иерусалим руу явахын оронд эх орондоо үлдэж, сэргээн босголтод бүх хүчээ зориулахыг уриалжээ. Моорчууд устгасан Христийн сүмүүд. Энэ бол үл итгэгчдийн эсрэг загалмайтны хөдөлгөөний баруун жигүүр байв.
Зүүн хойд зүгт Оросууд 11-р зууны дунд үед өмнөд хээр талд гарч ирсэн Кумануудын зэрлэг сүргүүдтэй цөхрөнгөө барж, улс орныг сүйтгэж, худалдааг тасалдуулж, Оросоос зүүн, өмнөд рүү чиглэсэн бүх замыг эзэлжээ. Энэ талаар В.О.Ключевский: “Орос ба Половцчуудын хооронд хоёр зуун жил үргэлжилсэн энэхүү тэмцэл Европын түүхэнд өөрийн гэсэн ач холбогдолтой юм. Баруун Европ загалмайтны аян дайнаар Азийн Дорнодын эсрэг довтолгооны тэмцэл эхлүүлж байсан бол Иберийн хойгт Мурын эсрэг ижил хөдөлгөөн эхлэхэд Орос Европын довтолгооны зүүн жигүүрийг тал нутгийн тэмцлээр бүрхэв. Гэвч Оросын энэхүү түүхэн гавьяа түүнд маш их үнэтэй байсан: тэмцэл нь түүнийг Днепр дэх төрөлх нутгаасаа нүүлгэн шилжүүлж, ирээдүйн амьдралынхаа чиг хандлагыг огцом өөрчилсөн юм. Ийнхүү Орос улс Баруун Европын загалмайтны аян дайнд оролцож, өөрийгөө төдийгүй Европыг харийн варваруудаас (үл итгэгчид) хамгаалж байв. "Хэрэв Оросууд загалмайг хүлээн авах талаар бодсон бол Ромын пап испаничуудад бичсэнчлэн Христийн шашинд үйлчлэх хамгийн эхний үүрэг бол эх орноо хамгаалах явдал гэж тэдэнд хэлж болох байсан" гэж Б.Лейб бичжээ.
Скандинавын хаант улсууд мөн анхны загалмайтны аян дайнд оролцсон боловч үндсэн армид жижиг бүрэлдэхүүнтэй нэгдсэн. 1097 онд Данийн язгууртан Свейн Палестин руу загалмайтны отрядыг удирдав. Хойд орнуудад шашны хэт их хүсэл тэмүүлэл илрээгүй бөгөөд мэдэгдэж байгаагаар Скандинавын баатруудын ихэнх нь дайн, адал явдалт дурлал, олз, алдар нэрийн найдвар гэхээсээ илүү Христийн шашны хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгддөггүй байв.
Энэ үед Кавказад христийн шашинтай хоёр улс байсан - Армени, Гүрж. Гэсэн хэдий ч 1071 онд Манзикертэд Византийн арми ялагдсаны дараа Армени Туркийн мэдэлд орсон тул Кавказын армянчууд анхны загалмайтны аян дайнд оролцох тухай асуудал гараагүй. Гүржийн тухайд 11-р зуунд Селжукууд тус улсыг эзлэн авсан бөгөөд 1099 онд загалмайтнууд Иерусалимыг эзэлсний дараа л Барилгачин Давид туркуудыг хөөн гаргажээ. Энэ нь 1100 оны орчим буюу Гүржийн түүх сударт дурдсанчлан "Франкийн арми урагшилж, Бурханы тусламжтайгаар Иерусалим, Антиохыг эзлэн, Жоржиа эрх чөлөөтэй болж, Давид хүчирхэг болсон" үед болсон юм.
1095 онд Баруун Европын бүх хүндрэл, төлөвлөсөн шинэчлэлтэй холбогдуулан ялалт байгуулсан Пап лам II Урбан Пьяченца хотод зөвлөлөө хуралдуулж, Алексиос Комненосоос тусламж хүсэн элчин сайдын яам тэнд иржээ. Энэ баримтыг зарим эрдэмтэд үгүйсгэсэн боловч орчин үеийн судлаачид Алексей үнэхээр Пиацензагаас тусламж хүссэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ үйл явдал нь Сибелийн хэлснээр загалмайтны аянд хүргэх "шийдвэрлэх хүчин зүйл" хараахан болоогүй байна. Өмнөх шиг, хэрэв Алексей Пиаченцад тусламж хүссэн бол тэрээр загалмайтны армийн тухай бодсонгүй, загалмайтны аян дайныг биш, харин сүүлийн гурван жилийн хугацаанд Туркийн эсрэг хөлсний цэргүүдийг хүсчээ.
1 Бага Азид амжилттай давшихад ихээхэн аюул учруулж эхлэв. Ойролцоогоор 1095 онд Кылыч Арслан Никейд султанаар сонгогдов. "Тэр тэр үед тэнд байсан цэргүүдийн эхнэр, хүүхдүүдийг Никейд дуудаж, тэднийг хотод суурьшуулж, Никейг дахин султануудын оршин суух газар болгов." Өөрөөр хэлбэл, Килыч Арслан Никеаг өөрийн нийслэл болгосон. Туркийн эдгээр амжилтуудтай холбогдуулан Алексей Пиацензагаас тусламж хүсч болох боловч Ариун газар руу загалмайтны аян дайн нь түүний зорилгын нэг хэсэг биш байв. Тэрээр туркуудын эсрэг туслах сонирхолтой байв. Харамсалтай нь эх сурвалжид энэ хэсгийн талаар бага мэдээлэл байна. Орчин үеийн нэгэн эрдэмтэн: «Пиаценцагийн зөвлөлөөс эхлээд загалмайтнууд Византийн эзэнт гүрэнд ирэх хүртэл Зүүн ба Барууны харилцаа харанхуйд бүрхэгдсэн байдаг» гэж тэмдэглэжээ.1095 оны 11-р сард Клермонт хотод (Францын төв хэсэгт орших Оверн хотод) алдартай сүм хийд болсон бөгөөд үүнд маш олон хүн цугларсан тул хотод ирсэн бүх хүмүүст орон сууц хүрэлцэхгүй байсан бөгөөд олон хүн задгай агаарт байрладаг байв. Цаг үеийн хэд хэдэн чухал асуудлыг авч хэлэлцсэн зөвлөлийн төгсгөлд Урбан II сонсогчдод хандан, эх бичвэр нь бидэнд ирээгүй байна. Уг яриаг ой санамжаас нь бичиж авсан уулзалтын зарим гэрч бидэнд бие биенээсээ тэс өөр бичвэрүүдийг хэлж өгдөг. Пап лам Ариун газар дахь Христэд итгэгчдийн хавчлагыг тод өнгөөр дүрслэн, цугласан олныг Ариун булш болон зүүн Христэд итгэгчдийг чөлөөлөхийн тулд зэвсэг барина гэж итгүүлэв. "Dieu le veut" гэж хашгирч! (Түүхэнд Деус ло вольт) цугласан хүмүүс пап лам руу гүйв. Түүний санал болгосноор кампанит ажилд ирээдүйн оролцогчид хувцсан дээрээ улаан загалмай оёсон байв (тиймээс "загалмайтнууд" гэж нэрлэдэг). Тэдний эзгүйд сүмээс нүглүүдээ уучилж, өрийг нь өршөөж, өмч хөрөнгөө хамгаалах эрхийг олгосон. Загалмайтны тангараг нь өөрчлөгдөөгүй гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүнийг зөрчсөн нь сүмээс хөөгдөж байв. Auvergne-ээс урам зориг Франц даяар болон бусад улс орнуудад тархав. Дорнод руу чиглэсэн өргөн цар хүрээтэй хөдөлгөөнийг бий болгож байсан бөгөөд түүний бодит цар хүрээг Клермонтын зөвлөлөөс урьдчилан таамаглах боломжгүй байв.
Тиймээс Клермонтын Зөвлөлийн улмаас үүссэн хөдөлгөөн, дараа жил нь загалмайтны аян дайнд хүргэсэн хөдөлгөөн нь Баруун Европын Дундад орнуудын амьдралын нөхцөлд энэхүү аж ахуйн нэгжийг хэрэгжүүлэхэд туйлын таатай нөхцлийг олсон Урбан II-ийн хувийн ажил юм. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст эрин үе.
Бага Ази дахь [Турк] аюул улам бүр заналхийлж байсан тул Клермонт хотод анхны загалмайтны аян дайныг барагдуулсан. Энэ шийдвэрийн тухай мэдээ Алексейд гэнэтийн бөгөөд сэтгэл дундуур байсан. Тэр загалмайтны аян дайны хэлбэрээр тусламж хүсээгүй, хүсээгүй тул энэ мэдээ сэтгэлийг нь зовоож байлаа. Алексей барууны орнуудаас хөлсний цэргүүдийг дуудахдаа тэднийг Константинополь, өөрөөр хэлбэл өөрийн улсыг хамгаалахыг урьсан. Дөрвөн зуун гаруй жилийн турш эзэнт гүрний харьяанд байгаагүй Ариун газар нутгийг чөлөөлөх санаа нь түүний хувьд хоёрдогч ач холбогдолтой байв.
Византийн хувьд загалмайтны аян дайн 11-р зуунд байгаагүй. Олон түмний дунд ч, эзэн хааны дунд ч шашны урам зориг цэцэглэн хөгжөөгүй бөгөөд загалмайтны аяныг сурталчлагч байсангүй. Византийн хувьд эзэнт гүрнийг зүүн болон хойд дайснуудаас нь аврах улс төрийн асуудал нь Ариун газар руу алс холын экспедицтэй ямар ч холбоогүй байв. Византид өөрийн гэсэн "загалмайтны аян дайн" байсан. 7-р зуунд Ариун газар, амьдрал бэлэглэгч загалмайг эзэнт гүрэнд буцааж өгөх үед Гераклиусын Персийн эсрэг гайхалтай, ялалт байгуулсан экспедицүүд байсан. Никефорос Фокас, Жон Цимискес, II Василий нарын дор Сири дэх арабуудын эсрэг ялалт байгуулсан кампанит ажил өрнөж, эзэн хаад Иерусалимыг эцэст нь эргүүлэн авахаар төлөвлөж байсан. Энэ төлөвлөгөө биелээгүй бөгөөд 11-р зуунд Бага Ази дахь Туркийн гайхалтай амжилтын заналхийллийн дарамтанд Византи Ариун газрыг эргүүлэн авах бүх итгэл найдвараа орхив. Византийн хувьд энэ үед Палестины асуудал илүүц байсан. 1090-1091 онд тэр үхлээс хоёр алхмын зайд байсан бөгөөд Алексей барууны тусламж хүсч, хариуд нь загалмайтнууд ойртож буй тухай мэдээг хүлээн авахад түүний хамгийн түрүүнд эзэнт гүрнийг аврах бодол байв. Алексейгийн хүү, өв залгамжлагч Иоханы улс төрийн нэгэн төрлийн гэрээслэл болох иамби шүлгээр бичсэн шүлэгт анхны загалмайтны аян дайны тухай дараах сонирхолтой мөрүүд байдаг.
"Надад юу тохиолдсоныг санаж байна уу? Барууныхны энэ улс руу чиглэсэн хөдөлгөөн нь Шинэ Ромын өндөр нэр хүнд, эзэн хааны сэнтий буурахад хүргэх ёстой. Тийм ч учраас хүү минь, бидний эсрэг үзэн ядалтаар амьсгалж буй зэрлэгүүдийн ангайсан амыг дүүргэхүйц хэмжээний хуримтлал үүсгэх талаар бодох хэрэгтэй, уурандаа аянга асгах томоохон арми бидний эсрэг босож, дайрвал Олон тооны дайснууд манай хотыг бүсэлж байхад бидний эсрэг довтлох болно."
Анна Комненагийн "Алексиад"-аас анхны загалмайтны аян дайны тухай өгүүлсэн дараах хэсгийг Алексейгийн "Муза"-аас авсан энэ хэсэгтэй харьцуулж болно: "Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд хэн ч үүнтэй адил хүсэл эрмэлзэл үүссэн. санах ой мэддэг болсон. Энгийн хүмүүс Ариун булшинд хүндэтгэл үзүүлж, ариун газруудаар зочлохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг байв. Гэвч зарим нь, ялангуяа Бохемунд болон түүний үзэл бодолтой хүмүүс өөр зорилготой байсан: тэд үлдсэн ашгийнхаа хажуугаар хааны хотыг эзлэн авч чадахгүй гэж үү?
Эзэн хаан болон түүний эрдэмт охины эдгээр хоёр мэдэгдэл нь Византийн загалмайтны аянд хэрхэн ханддагийг тодорхой харуулж байна. Алексейгийн үнэлгээгээр загалмайтнууд нь эзэнт гүрэнд заналхийлж буй варварууд, туркууд, печенегүүдтэй ижил ангилалд багтдаг. Анна Комненагийн хувьд Ариун газар руу чин сэтгэлээсээ зочлохыг зорьсон загалмайтнуудын дундах "энгийн" хүмүүсийн тухай л дурсдаг. Загалмайтны аян дайны тухай санаа нь 11-р зууны сүүл үеийн Византийн сэтгэлгээнд огт харь байв. Византийн эрх баригч хүрээнүүд нэг л хүсэл эрмэлзэлтэй байсан - зүүн болон хойд зүгээс заналхийлж байсан Туркийн аймшигт аюулыг арилгах. Тийм ч учраас анхны загалмайтны аян дайн нь Византитай улс төрийн хувьд бага зэрэг холбоотой зөвхөн барууны компани байв. Үнэн хэрэгтээ Византийн эзэнт гүрэн загалмайтнуудад тодорхой тооны цэргийн ангиудыг өгсөн боловч Бага Азиас цааш хүрээгүй. Сири, Палестиныг эзлэхэд Византи ямар ч оролцоогүй.
1096 оны хавар, заримдаа няцаагдсан түүхэн домогт загалмайтны хөдөлгөөнийг өдөөн хатгасан гэж үздэг Амьен Петрийн номлолын ачаар Францад ихэвчлэн ядуу хүмүүс, жижиг баатруудаас цугларсан олон хүн цугларчээ. , гэр оронгүй, эхнэр хүүхэдтэй, бараг зэвсэггүй тэнүүлчид Герман, Унгар, Болгараар дамжин Константинополь руу нүүжээ. Амьены Петр болон өөр нэг номлогч Ядуу Уолтер тэргүүтэй энэхүү сахилга батгүй цэрэг дайчид хаашаа өнгөрч буйг ойлгоогүй, дуулгавартай байдал, дэг журамд дасаагүй тул замдаа улс орныг дээрэмдэж, сүйрүүлэв. Алексей Комненос загалмайтнуудын ойртож буйг дургүйцэж мэдсэн бөгөөд замдаа загалмайтнуудын хийсэн дээрэм, сүйрлийн тухай мэдээ түүнд ирэхэд энэ дургүйцэл нь айдас болж хувирав. Константинополь руу ойртож, түүний эргэн тойронд суурьшсан тул загалмайтнууд ердийнх шигээ дээрэм хийж эхлэв. Санаа зовсон эзэн хаан тэднийг Бага Ази руу зөөвөрлөж, Никеагийн ойролцоох туркуудад бараг бүгдийг нь амархан алжээ. Петр Даяанч сүүлчийн сүйрлээс өмнө Константинополь руу буцаж ирэв.
Питер, Уолтер хоёрын амжилтгүй цэргүүдийн түүх нь анхны загалмайтны аян дайны танилцуулгатай адил байв. Эдгээр загалмайтнуудын Византид үлдээсэн таагүй сэтгэгдэл нь дараагийн загалмайтнуудад ч хүрчээ. Туркууд Петрийн бэлтгэлгүй олныг амархан дуусгаж, бусад загалмайтны цэргүүдийг адил амархан ялна гэдэгт итгэлтэй байв.
1096 оны зун Баруунд гүн, гүн, ноёдын загалмайтны хөдөлгөөн эхэлсэн. Жинхэнэ арми аль хэдийн цугларчээ.
Баруун Европын тусгаар тогтносон улсуудын хэн нь ч кампанит ажилд оролцоогүй. Германы тусгаар тогтносон Генрих IV нь хөрөнгө оруулалтын төлөө пап лам нартай тэмцэлд бүрэн оролцож байв. Францын хаан Филипп I хууль ёсны эхнэрээсээ салж, өөр эмэгтэйтэй гэрлэснийх нь төлөө сүм хийдээс гадуурхагдсан байв. Английн Улаан Уильям өөрийн харгис дэглэмийн ачаар феодалууд, сүм хийд, олон түмэнтэй байнгын тэмцэл хийж, эрх мэдлээ гартаа барихад бэрхшээлтэй байв.
Хүлэг баатрын цэргүүдийн удирдагчдын дунд дараахь хамгийн алдартай хүмүүс байв: Доод Лотарингийн герцог Буйлонгийн Годфри, хожим нь түүний жинхэнэ шинж чанарыг ялгахад хэцүү сүмийн шинж чанарыг өгсөн цуурхал; үнэн хэрэгтээ тэрээр шашин шүтлэгээс ангид биш, харин өөрийн мужид учирсан хохирлынхоо төлөө аян дайнд өөрийгөө шагнах хүсэлтэй идеалист феодалаас хол байсан. Түүнтэй хамт хоёр ах явсан бөгөөд тэдний дунд Иерусалимын ирээдүйн хаан Болдуин байв. Лотаринг цэргүүд Готфридийн удирдлаган дор ажилласан. Нормандын герцог Роберт, байлдан дагуулагч Уильямын хүү, Английн тусгаар тогтносон Уильям Улааны ах, хаант улсынхаа өчүүхэн эрх мэдэлд сэтгэл дундуур байсны улмаас уг кампанит ажилд оролцож, түүнийг байгуулахаасаа өмнө Английн хаанд тодорхой хэмжээний мөнгө амласан. кампанит ажил унтраах. Францын хааны ах Вермандусын Хью дэмий хоосон зүйлээр дүүрч, алдар нэр, шинэ эд хөрөнгө хайж, загалмайтнуудын дунд маш их нэр хүндтэй байв. Фландерийн Робертын хүү бүдүүлэг, халуухан Роберт Фриз ч энэ кампанит ажилд оролцжээ. Загалмайтны аян дайнд оролцсон тул түүнийг Иерусалим гэж хочилдог байв. Сүүлийн гурван хүн гурван цэргийн бүлгийн дарга болов: Төв Францын дарга Уго Вермандуа, Нормандын Роберт, Умард Францын хоёр цэргийн бүлгийн дарга Роберт Фриз. Францын өмнөд хэсэг буюу Прованслын толгойд Испанийн арабуудтай алдартай тэмцэгч, авъяаслаг командлагч, чин сэтгэлээсээ шашинлаг хүн Тулузын гүн Рэймонд зогсож байв. Эцэст нь Роберт Гискардын хүү Тарентумын Богемунд болон түүний зээ хүү Танкред нар ямар ч шашны үндэслэлгүйгээр кампанит ажилд оролцож, боломж олдсоноор тэдний харилцааг зохицуулах гэж найдаж байв. Византитай улс төрийн оноо авсан тул тэд итгэлтэй, зөрүүд дайснууд байсан бөгөөд Богемунд Антиохыг эзэмшихийг хүсч байсан нь ойлгомжтой. Норманчууд загалмайтны үйл ажиллагаанд цэвэр ертөнцийн улс төрийн урсгалыг нэвтрүүлсэн нь загалмайтны үйл ажиллагааны үндсэн зарчимтай зөрчилдөж байв. Богемондын арми бусад бүх загалмайтны цэргүүдээс хамгийн сайн бэлтгэгдсэн байсан, учир нь "Сицилид Сараценчүүд болон Италийн өмнөд хэсэгт Грекчүүдтэй тулалдаж байсан олон эрчүүд байсан". Бүх загалмайтны арми бие даасан зорилгоо биелүүлж байв; ерөнхий төлөвлөгөө, ерөнхий командлагч байсангүй. Таны харж байгаагаар анхны загалмайтны аян дайнд францчууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн.
Загалмайтны цэргүүдийн нэг хэсэг нь хуурай замаар, нөгөө хэсэг нь далайгаар Константинополь руу чиглэв. Замдаа загалмайтнууд Амьены Петрийн өмнөх цэргүүдийн нэгэн адил өнгөрч болох газруудыг дээрэмдэж, бүх төрлийн хүчирхийлэл үйлдэж байв. Загалмайтнуудын энэ хэсгийн нэг үе, Болгарын хамба Теофилакт нэгэн бишоп руу илгээсэн захидалдаа удаан чимээгүй байсныхоо учрыг тайлбарлаж, үүнд загалмайтнуудыг буруутгаж байна; тэр бичжээ: "Миний уруул шахагдсан; нэгдүгээрт, франкуудын дайралт, эсвэл довтолгоо, эсвэл би үүнийг юу гэж нэрлэхээ мэдэхгүй байна, биднийг бүгдийг нь эзэмдэж, эзэлсэн тул бид өөрсдийгөө ч мэдрэхгүй байна. Бид довтолгооны гашуун аяганаас хангалттай уусан... Нэгэнт бид франкуудын доромжлолд дассан болохоор гай зовлонг урьдынхаас илүү амархан тэвчдэг, учир нь цаг хугацаа бүхний тохиромжтой багш юм."
Алексей Комненус Бурханы үйл хэргийг хамгаалагчдад үл итгэх ёстой байсан. Одоогийн байдлаар гадны ямар ч тусламж хэрэггүй байсан тул эзэн хаан өөр өөр замаар нийслэл рүүгээ ойртож буй загалмайтны цэргүүдэд дургүйцэж, айдастай харав, энэ нь эзэн хааны баруунд уриалсан даруухан туслах отрядуудтай ямар ч ялгаагүй байв. Өмнө нь Алексей болон Грекчүүдийн түүхчид загалмайтны эсрэг урвасан, хууран мэхэлсэн гэж буруутгаж байсан нь одоо, ялангуяа кампанит ажлын үеэр загалмайтнуудын хийсэн дээрэм, дээрэм, гал түймэрт зохих ёсоор анхаарал хандуулсны дараа нурах ёстой. Гиббоны өгсөн Алексейгийн хатуу ширүүн, түүхэн бус шинж чанар мөн алга болсон бөгөөд тэрээр: "Түүхийн хэв маягаас хамаагүй бага хэв маягийн хувьд би эзэн хаан Алексейг тэдний хэлснээр бол шанагатай чацаргантай зүйрлэж магадгүй юм. арслан, түүний хаягдлыг залгидаг." Загалмайтны цэргүүд өөрт нь үлдээсэн зүйлийг даруухнаар түүж авдаг тийм хүн Алексей байсангүй нь ойлгомжтой. Алексей Комненос загалмайтны дайчид түүний эзэнт гүрний оршин тогтноход ямар аймшигт аюул учруулж байгааг ойлгосон төрийн зүтгэлтэн гэдгээ харуулсан; Тиймээс түүний гол бодол нь тайван бус, аюултай шинээр ирсэн хүмүүсийг дорно дахинд ирэх ажлаа хийх ёстой байсан Бага Ази руу аль болох хурдан тээвэрлэх явдал байв. үл итгэгчидтэй тулалдах. Үүнийг харгалзан ирсэн латин, грекчүүдийн хооронд харилцан үл итгэх, дайсагналцах уур амьсгал нэн даруй бий болсон; Тэдний хувьд зөвхөн сизмматикууд төдийгүй улс төрийн өрсөлдөгчидтэй уулзаж, улмаар хоорондоо маргааныг зэвсгээр шийдвэрлэх шаардлагатай болсон. 19-р зууны Грекийн гэгээрсэн эх оронч, эрдэмт зохиолч Викелас: “Өрнөдийн хувьд загалмайтны аян дайн бол шашны мэдрэмжийн эрхэм үр дагавар юм; Энэ бол сэргэн мандалт, соёл иргэншлийн эхлэл бөгөөд Европын язгууртнууд одоо загалмайтны ач охин гэдгээрээ зүй ёсоор бахархаж чадна. Гэвч Дорнодын Христэд итгэгчид эдгээр харгис бүлэглэлүүд Византийн мужуудыг хэрхэн дээрэмдэж, сүйрүүлж байгааг хараад, өөрсдийгөө итгэлийг хамгаалагчид гэж нэрлэсэн хүмүүс сүсматикууд гэсэн нэрийдлээр тахилч нарыг алж байгааг хараад - Зүүн Христэд итгэгчид эдгээр экспедицүүдийг мартжээ. Уг нь шашны зорилготой, христийн шинж чанартай байсан." Ижил зохиолчийн хэлснээр "Загалмайтнууд гарч ирсэн нь эзэнт гүрний уналтын эхлэл бөгөөд түүний төгсгөлийг зөгнөдөг" гэжээ. Алексей Комненосын хамгийн сүүлийн үеийн түүхч Францын Чаландон Гиббоны Амьений Петрийн хамтрагчдад өгсөн шинж чанарыг бүх загалмайтнуудад хэрэглэх боломжтой гэж үзэж байна, тухайлбал: "Даяанч Петрийг дагасан дээрэмчид бол зэрлэг араатан байсан. учир шалтгаан ба хүн чанар."
Тиймээс 1096 онд загалмайтны дайны эрин үе эхэлсэн нь Византи, Дорнод, Баруун Европын хувьд олон янзын, чухал үр дагавартай байв.
Дорно дахины ард түмэнд загалмайтны аян дайн эхэлсэн тухай анхны сэтгэгдлийг XII зууны Арабын түүхч Ибн аль-Каланиси бичсэн байдаг: “Энэ онд (Хижрийн 490 жил - 1096 оны 12-р сарын 19-нөөс) 1097 оны 12-р сарын 8 хүртэл) Франкуудын арми Константинополь дахь далайгаас олон тооны тул тоолж баршгүй хүчээр гарч ирсэн тухай бүхэл бүтэн цуврал мэдээллүүд ирж эхлэв. Эдгээр мэдээллүүд ар араасаа хөвөрч, амнаас ам руу хаа сайгүй дамжиж эхлэхэд хүмүүс айдас, төөрөгдөлд автсан."
Загалмайтнууд Константинопольд аажмаар цугларсны дараа Алексей Комненос цэргүүдээ хөлсөлсөн туслах отрядууд гэж үзэн түүнийг кампанит ажлын тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрч, загалмайтнууд түүнд вассал тангараг өргөж, өөрт нь шилжүүлэхээ амлаж байгаагаа илэрхийлжээ. Загалмайтнуудын эзлэн авсан бүс нутгуудыг дорно дахины эзэн. Загалмайтнууд эзэн хааны энэ хүслийг биелүүлэв: тангараг өргөж, амлалт өгсөн. Харамсалтай нь загалмайтны хөдөлгөөний удирдагчдын өргөсөн вассал тангаргийн бичвэр анхны хэлбэрээр нь хадгалагдаагүй байна. Магадгүй, Алексей өөр өөр газар нутгийг шаардаж байсан. Тэрээр Манзикертэд (1071) ялагдал хүлээсний дараа эзэнт гүрэнд саяхан алдсан Бага Азийн бүс нутгуудад шууд олж авахыг эрэлхийлсэн бөгөөд энэ нь Византийн улс ба Грекийн ард түмний бат бөх, оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл болсон юм. Византийн мэдэлд удаан алдсан Сири, Палестины хувьд эзэн хаан ийм шаардлага тавиагүй бөгөөд зөвхөн дээд засаглалын зарчмаар хязгаарлагдаж байв.
Бага Азийг гатлан загалмайтнууд цэргийн ажиллагаа явуулж эхлэв. 1097 оны 6-р сард бүслэлтэд орсны дараа Никей загалмайтны цэргүүдэд бууж өгсөн бөгөөд тэд дургүй байсан ч эзэн хаантай байгуулсан гэрээний дагуу Византийн мэдэлд шилжих ёстой байв. Дорилеа (одоогийн Эски-Сити) дахь загалмайтны дайчдын дараагийн ялалт нь туркуудыг Бага Азийн баруун хэсгийг цэвэрлэж, дотоод руу ухрахад хүргэсэн бөгөөд үүний дараа Византид Бага Азийн эрэгт хүчээ сэргээх бүрэн боломж олдсон юм. Байгалийн хүндрэл, цаг уурын нөхцөл, лалын шашинтнуудын эсэргүүцлийг үл харгалзан загалмайтнууд зүүн болон зүүн өмнөд зүгт алс хол давшиж байв. Фландрийн Болдуин Дээд Месопотамийн Эдесса хотыг эзэмшиж, түүний бүс нутгаас өөрийн ноёрхлыг байгуулсан нь Дорнод дахь анхны Латин эзэмшил, Азиас ирсэн туркуудын довтолгооны эсрэг Христэд итгэгчдийн бэхлэлт байв. Гэхдээ Болдуины үлгэр жишээ нь аюултай, сөрөг талтай байсан: бусад баронууд түүний үлгэр жишээг дагаж, өөрсдийн ноёдыг олж чадсан бөгөөд энэ нь мэдээж кампанит ажлын зорилгод ихээхэн хохирол учруулах ёстой байв. Энэ айдас хожим нь зөвтгөгдөв.
Удаан ширүүн бүслэлт хийсний дараа Сирийн гол хот болох үзэсгэлэнт бэхлэгдсэн Антиох загалмайтны цэргүүдэд бууж өгсний дараа Иерусалим хүрэх зам тодорхой болжээ. Гэсэн хэдий ч Антиохоос болж удирдагчдын хооронд ширүүн сөргөлдөөн үүсч, Болдуины жишээг дагаж Антиохын бүрэн эрхт ханхүү болсон Тарентумын Богемундээр төгсөв. Эдессад ч, Антиохт ч загалмайтнууд Алексей Комненост вассал тангараг өргөсөнгүй.
Цэргийнхний дийлэнх нь ноёдыг байгуулсан удирдагчдын хамт үлдсэн тул 20,000-25,000 хүнтэй загалмайтны өрөвдмөөр үлдэгдэл л Иерусалимд ойртож ирэв; Тэд туйлдаж, бүрэн суларч ирсэн.
Яг энэ үед Иерусалим Селжукуудаас Египетийн Фатимид гүрний хүчирхэг халифын гарт шилжсэн. 1099 оны 7-р сарын 15-нд бэхлэгдсэн Иерусалимыг ширүүн бүслэсний дараа загалмайтнууд кампанит ажлынхаа эцсийн зорилго болох Ариун хот руу дайрч, тэнд аймшигтай цус урсгаж, дээрэмджээ; олон эрдэнэсийг удирдагчид авч явсан; алдарт Омарын сүмийг дээрэмджээ. Сири, Палестины бүс нутагт далайн эргийн нарийхан зурвасыг эзэлж байсан эзлэгдсэн улс нь Иерусалимын хаант улсын нэрийг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь Боуионы Годфри хаанаар сонгогдож, "Ариун булшны хамгаалагч" цолыг хүлээн зөвшөөрөв. ” Шинэ төр нь барууны феодалын загварын дагуу бүтэцлэгдсэн байв.
Иерусалимын хаант улс болон дорно дахинд хэд хэдэн тусдаа латин ноёд байгуулагдсан загалмайтны аян дайн нь улс төрийн ээдрээтэй нөхцөл байдлыг бий болгосон. Бага Ази дахь түрэгүүд суларч, сүүлчийнх нь нэлээд хэсэг нь эзэнт гүрний эрхшээлд буцаж ирсэнд сэтгэл хангалуун байсан Византи нь нэгэн зэрэг эхэлсэн Антиох, Эдесса, Триполид загалмайтны ноёдууд гарч ирснээр түгшүүртэй байв. Византийн улс төрийн шинэ дайсныг төлөөлөх. Эзэнт гүрний талаарх хардлага аажмаар эрчимжиж, 12-р зуунд Византи хуучин холбоотон болох загалмайтны эсрэг дайсагнасан үйл ажиллагаа явуулж, хуучин дайснууд болох туркуудтай эвсэл байгуулахаа зогсоосонгүй. Хариуд нь Бага Азиас эзэнт гүрнийг аюултай хүчирхэгжүүлэхээс эмээж, шинэ эзэмшилдээ суурьшсан загалмайтнууд Византийн эсрэг туркуудтай ижил төстэй холбоо тогтоожээ. Энэ нь дангаараа 12-р зуунд загалмайтны аж ахуйн нэгжүүдийн үзэл санаа бүрэн доройтсон гэсэн үг юм.
Алексей Комненос ба загалмайтнуудын хооронд бүрэн завсарлагааны тухай ярих боломжгүй юм. Эзэн хаан Алексейд вассал тангараг өргөөгүй латинчууд дээр дурьдсан бие даасан ноёдыг байгуулж байгаад сэтгэл дундуур байсан ч загалмайтнуудад бүх боломжит тусламж, жишээлбэл, тэднийг зөөвөрлөхөд татгалзсангүй. зүүн гэр нь баруун. Византийн ашиг сонирхлын үүднээс хөршүүд, Туркийн сул эмирүүд, Византийн нутаг дэвсгэрийн зардлаар Антиохт хэт хүчирхэгжсэн эзэн хаан ба Тарентумын Богемунд хоёрын хооронд ялгаа гарчээ. Антиох нь Алексейгийн хүсэл тэмүүллийн гол төв болсон бөгөөд Прованслын цэргүүдийн дарга Тулузын Рэймонд түүнтэй дотносож, Дорнод дахь байр сууриндаа сэтгэл дундуур байсан бөгөөд Богемундыг түүний гол өрсөлдөгч гэж үздэг байв. Одоогийн байдлаар Алексейгийн хувьд Иерусалимын хувь заяа хоёрдогч сонирхолтой байсан.
Эзэн хаан болон Богемундын хоорондох тэмцэл зайлшгүй байв. Богемунд 11-р зууны төгсгөлд Кападокийг байлдан дагуулж, бие даасан эзэмшил болсон Данишменд гүрний эмир түрэгүүдэд гэнэт олзлогдсоноор Византийн хувьд таатай мөч ирсэн бололтой. 12-р зууны хоёрдугаар хагаст Селжүкүүдийн . Алексей болон эмир хоёрын хооронд Бохемундын мөнгийг тодорхой хэмжээний мөнгөөр өгөх тухай хэлэлцээр бүтэлгүйтэв. Бусдын золиос болж, сүүлчийнх нь Антиох руу буцаж ирээд, эзэн хааны шаардлагын хариуд загалмайтны дайчидтай байгуулсан нөхцөлийг дурдаж, Антиохыг өөрт нь шилжүүлэхэд Алексей эрс татгалзав.
Энэ үед, тухайлбал 1104 онд лалын шашинтнууд Эдессагийн өмнөд хэсэгт орших Харран хотод Богемунд болон бусад Латин ноёдын эсрэг агуу ялалт байгуулжээ. Загалмайтнуудын энэхүү ялагдал нь Сири дэх Христийн шашны эд хөрөнгийг бараг устгахад хүргэсэн боловч нөгөө талаас энэ нь Алексей болон Мусульманчуудын итгэл найдварыг төрүүлсэн; Тэд хоёулаа Богемунд зайлшгүй суларч байгааг баяртайгаар харав. Үнэхээр Харраны тулалдаан дорно дахинд хүчирхэг Норман улс байгуулах төлөвлөгөөг нь устгасан; лалын шашинтнууд болон түүний тангараг өргөсөн дайсан Византийн эзэн хаантай дахин тулалдахад хангалттай хүч чадалгүй байгаагаа тэр ойлгов. Бохемунд Дорнодод үлдэх зорилгогүй байв. Византийн хүчийг эвдэхийн тулд Европт элсүүлсэн шинэ хүчнүүдээр Константинопольд цохилт өгөх ёстой. Энэ бүх нөхцөл байдлыг харгалзан Богемонд хөлөг онгоцонд суугаад Апулия руу чиглэн өөрийн ач хүү Танкредийг Антиох дахь оронд нь үлдээв. Анна Комнена Грекчүүдийн дайралтаас болж далайн аялалын үеэр аюулгүй байдлыг хангах үүднээс Богемунд хэрхэн үхсэн мэт дүр үзүүлж, авсанд хийж, авсандаа Итали руу явж байсан тухай хошигнолгүйгээр бичсэн сонин түүхийг өгүүлдэг. .
Богемонд Италид буцаж ирэхэд маш их урам зоригтойгоор угтав. Дундад зууны үеийн зохиолчийн хэлснээр "Тэд Христийг өөрийг нь харах гэж байгаа юм шиг" түүнийг харахын тулд хүмүүс олноороо цугларав. Богемунд арми цуглуулсны дараа Византийн эсрэг дайсагнасан үйл ажиллагаа явуулж эхлэв. Пап лам өөрөө Богемундын санааг адислав. Түүний Алексейгийн эсрэг хийсэн экспедиц нь зүгээр л улс төрийн хөдөлгөөн байхаа больсон гэж Америкийн түүхч тайлбарлав. Энэ нь одоо Сүмийн зөвшөөрлийг авч, загалмайтны аян дайны нэр хүндийг олж авлаа."
Богемондын цэргүүдийг Франц, Италиас элсүүлсэн байх магадлалтай боловч түүний армид Британи, Герман, Испаничууд байсан байх. Түүний төлөвлөгөө бол 1081 онд эцэг Роберт Гискардын хийсэн кампанит ажлыг давтах, өөрөөр хэлбэл Диррахиумыг (Дураццо) авч, дараа нь Салоникийг дамжин Константинополь руу явах явдал байв. Гэвч Бохемундын хувьд кампанит ажил амжилтгүй болсон. Тэрээр Диррахиумд ялагдаж, Алексейтэй эвлэрэхээс өөр аргагүй болсон. Гэрээний гол санааг энд дурдав: Богемунд өөрийгөө Алексей болон түүний хүү Жон хоёрын боол гэж зарлаж, эзэнт гүрэнд Христийн шашинтан ч бай, мусульман ч бай бүх дайснуудын эсрэг туслахаа амлав; өмнө нь Византийн эзэмшилд байсан бүх эзлэгдсэн газар нутгийг Алексейд шилжүүлнэ гэж амласан; Византийн харьяанд байгаагүй, ирээдүйд туркууд эсвэл армянчуудаас булааж авах боломжтой газруудын хувьд Богемунд тэднийг эзэн хаанаас өөрт нь шилжүүлсэн газар гэж үзэх ёстой; хэрэв тэр эзэн хаанд захирагдахыг зөвшөөрөхгүй бол ач хүү Танкредийг дайсан гэж үзэх болно; Антиохын патриархыг эзэн хаан Дорнод сүмд харьяалагддаг хүмүүсийн дундаас томилох бөгөөд ингэснээр Антиохын латин патриарх байхгүй болно. Бохемунд баталгаатай хот, бүс нутгийг гэрээнд тусгасан болно. Баримт бичиг нь Богемундын загалмай дээр, өргөстэй титэм, хадаас, жад дээр Христийн гэрээний цэгүүдийг дагаж мөрдөх болно гэж тангараг өргөснөөр төгсдөг.
Богемундын бүх төлөвлөгөө ийнхүү нуран унаснаар түүний загалмайтны аян дайнтай, магадгүй үхлийн аюултай үйл ажиллагаа дуусна. Амьдралынхаа сүүлийн гурван жилд тэрээр ямар ч дүрд тоглохоо больсон. Тэрээр 1111 онд Апулид нас баржээ.
Антиохын Танкред авга ахынхаа гэрээг биелүүлж, Антиохыг эзэн хаанд шилжүүлэхийг зөвшөөрөөгүй тул Богемундын үхэл Алексейгийн байр суурийг хүндрүүлэв. Сүүлчийн хувьд бүх зүйл дахин эхлэх ёстой байв. Антиохын эсрэг кампанит ажлын төлөвлөгөөг хэлэлцсэн боловч хэрэгжүүлээгүй. Тухайн үед эзэнт гүрэнд энэ хүнд хэцүү экспедицийг хийх боломж байгаагүй нь ойлгомжтой. Богемундаас хойш удалгүй нас барсан Танкредийн үхэл Антиох руу явахад тус болсонгүй. Алексейгийн хаанчлалын сүүлийн жилүүд нь эзэнт гүрний төлөө Бага Ази дахь туркуудтай хийсэн бараг жил бүр амжилттай дайн болж байв.
Эзэнт гүрний гадаад амьдралд Алексей хүнд хэцүү ажлыг гүйцэтгэсэн. Ихэнх тохиолдолд Алексейг загалмайтнуудад хандах хандлагын үүднээс шүүж, гадаад үйл ажиллагааныхаа нийтийг үл тоомсорлодог байсан нь огт буруу юм. Алексейгийн үе үеийн Болгарын хамба Теофилакт нэгэн захидалдаа дууллын үг хэллэгийг ашиглан (79; 13) Болгарын сэдвийг "замын дагуух бүх хүмүүс зулгааж авдаг" усан үзмийн модтой харьцуулсан байдаг. Энэхүү харьцуулалтыг Францын түүхч Чаландоны шударга ёсны дагуу Алексейгийн үеийн Дорнод эзэнт гүрэнд хэрэглэж болно. Түүний бүх хөршүүд эзэнт гүрний сул талыг ашиглан тодорхой газар нутгийг түүнээс булаан авахыг оролдов. Норманчууд, печенегүүд, Селжукууд, загалмайтнууд Византид заналхийлж байв. Төрийг сул дорой, үймээн самуунтай байдалд хүлээн авсан Алексей тэдэнд зохих хариу арга хэмжээ авч, улмаар Византийн задралын үйл явцыг нэлээд удаан зогсоов. Европ, Азийн аль алинд нь Алексейн улсын хил хязгаар өргөжиж байв. Хаа сайгүй эзэнт гүрний дайснууд ухрах шаардлагатай болсон тул түүний хаанчлал нутаг дэвсгэрийн хувьд болзолгүй ахиц дэвшлийг харуулж байна. Алексейг загалмайтны дайчидтай харьцах харьцаатай гэж буруутгах нь ялангуяа эрт дээр үеэс тасрах ёстой, учир нь бид Алексейг барууны харь гаригийнхан дээрэм, олз авахаар цангаж байсан төрийн эрх ашгийг хамгаалж байсан бүрэн эрхт хүн гэж үздэг. ноцтой аюул. Ийнхүү гадаад бодлогын салбарт Алексей бүх бэрхшээлийг амжилттай даван туулж, улсын олон улсын байр суурийг сайжруулж, хил хязгаараа өргөжүүлж, эзэнт гүрнийг бүх талаас нь шахаж буй дайснуудын амжилтыг хэсэг хугацаанд зогсоов.
Хуудас 1 Бүлэг 5. Иконокласмын эрин үе (717–867) Исаур буюу Сирийн гүрэн (717-802) Араб, Болгар, Славуудтай харилцах харилцаа Исаврын буюу Сирийн гүрний эзэн хаадын дотоод үйл ажиллагаа Иконокласмын эхний үеийн шашны зөрчилдөөн Шарлеманы хаан ширээнд өргөмжлөх ёслол ба Византийн эзэнт гүрний хувьд энэ үйл явдлын ач холбогдол Исаврын гүрний үйл ажиллагааны үр дүн Исаврийн ордны залгамжлагчид ба Амори буюу Фригийн гүрний үе (820-867) Византийн эзэнт гүрний гадаад харилцаа Константинополь руу Оросын анхны довтолгоо Баруун арабуудтай тулалдах Аморийн гүрний үед Византи ба Болгарчууд Иконокласмын хоёр дахь үе ба Ортодокс шашны сэргээн босголт. 9-р зууны сүмүүдийн хуваагдал Утга зохиол, боловсрол, урлаг Бүлэг 6. Македон гүрний эрин үе (867–1081) Македон гүрний гарал үүслийн тухай асуудал Македон гүрний удирдагчдын гадаад үйл ажиллагаа. Византийн Арабчууд болон Арментай харилцах харилцаа Византийн эзэнт гүрэн болон Болгар, Мажаруудын хоорондын харилцаа Византийн эзэнт гүрэн ба Орос Печенегийн асуудал Византийн Итали, Баруун Европтой харилцах харилцаа Нийгэм, улс төрийн хөгжил. Сүмийн хэрэг Македонийн эзэн хаадын хууль тогтоох үйл ажиллагаа. Эзэнт гүрний нийгэм, эдийн засгийн харилцаа. Прохирон ба Эпанагог Василики ба ТипукитЕпаркийн ном "Хүч", "Ядуу" Аймгийн засаг захиргаа Зовлонт үе (1056–1081) Селжук туркуудНорман печенегүүд Боловсрол, шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагНэрийн индекс
Васильевын Византийн түүхийн талаархи цуврал ерөнхий бүтээлүүдийг дахин хэвлүүлэхээр А.Г. Грушевой
Васильевын амьдралын гол үе шатууд
"Византийн номын сан" цувралын дараагийн ботид "Алетея" хэвлэлийн газар А.А.Васильевын Византийн судлалын талаархи цуврал ерөнхий бүтээлүүдийг хэвлэж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан зохиолч, Византийн түүхийн талаархи түүний бүтээлүүд, санал болгож буй нийтлэлд үндэслэсэн зарчмуудын талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна.
А.А.Васильевын (1867-1953) намтар түүхийн талаар бичихэд нэлээд хэцүү байдаг, учир нь түүний тухай уран зохиол бараг байдаггүй, Орост эрдэмтдийн архив байдаггүй тул түүний амьдралын талаархи системчилсэн мэдээллийг доор үзүүлэв. Төрөл бүрийн эх сурвалжаас харахад түүний амьдралын бүрэн бүтэн зураг гэж хэлж чадахгүй.
Александр Александрович Васильев 1867 онд Санкт-Петербургт төрсөн. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцаж, дорно дахины хэл (араб, турк) болон түүхийн чиглэлээр, мөн сонгодог хэл, түүхийн чиглэлээр өргөн боловсрол эзэмшсэн. зайлшгүй шаардлагатай орчин үеийн хэлүүд. А.А.Васильевын хэлснээр түүний шинжлэх ухааны хувь заяаг санамсаргүй байдлаар тодорхойлсон. Түүнийг араб хэлний багш, алдарт барон В.Р.Розен Византийн судлалд суралцахыг зөвлөж, түүнийг Византинист В.Г.Васильевскийд илгээжээ. В.Г.Васильевскийн дараагийн таатай хүлээн авалт, Гиббоны танилцуулсан Византийн түүхтэй анхны танилцсан нь түүнд мэргэшлийн чиглэлээ сонгоход тусалсан юм. Гэсэн хэдий ч дорно дахины судлалын сайн сургалт А.А.Васильевт Византийн судлал, араб судлалыг уран бүтээлдээ нэгтгээд зогсохгүй өөрийгөө араб судлаач гэдгээ жинхэнэ утгаар нь батлах боломжийг олгосон гэдгийг тэмдэглэе. А.А.Васильев Арабын христийн шашны хоёр түүхч - Агатиас, Яхья ибн Саид нарын франц хэл рүү орчуулсан шүүмжлэлтэй хэвлэлүүдийг бэлтгэсэн. А.А.Васильевт өөрийгөө мэргэжлийн дорно дахины судлаач гэдгээ батлах бас нэгэн боломж олдсон бололтой. 1942 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн M.I.Rostovtsev-д бичсэн нэг захидлаас харахад А.А.Васильев хэсэг хугацаанд Санкт-Петербургийн их сургуульд араб хэл заажээ. Дээр дурдсан захидалд бусад зүйлсийн дотор А.А.Васильев утга зохиол судлаач Г.Л.Лозинскийд их сургуульд араб хэлний үндсийг зааж байсан тухай дурджээ.
А.А.Васильевын шинжлэх ухааны хувь заяанд түүний гадаадад Түүх, филологийн факультетэд тэтгэлэгт суралцаж байсан гурван жил чухал ач холбогдолтой байв. В.Г.Васильевский, П.В.Никитин, И.В.Помяловский нарын дэмжлэгийн ачаар А.А.Васильев 1897-1900 оныг өнгөрөөжээ. Парист жилд 600 рубль, дараа нь 1500 рублийн тэтгэлэгтэй. Францад тэрээр дорнын хэлийг (Араб, Турк, Этиоп) үргэлжлүүлэн судалжээ. Тэр жилүүдэд тэрээр Византи ба Арабуудын харилцааны талаар магистр, докторын зэрэг хамгаалсан. Удалгүй эдгээр бүтээлүүд нь хоёр боть монографи хэлбэртэй болсон боловч хожим нь франц хэл рүү орчуулагдсан (А.В. Васильевын бүтээлүүдийн жагсаалтыг доороос үзнэ үү).
1902 оны хавар Н.Я Марртай хамт А.А.Васильев Синайд, Гэгээн Кэтрин хийдэд аялав. Тэнд хадгалагдаж буй Агатиусын гар бичмэлүүдийг сонирхож байв. Мөн онд А. А. Васильев Флоренц хотод хэдэн сар ажиллаж, Агатиусын гар бичмэлүүд дээр ажилласан. Түүний бэлтгэсэн зохиолын хэвлэлийг Францын алдарт Patrologia Orientalist хэвлэлд маш хурдан хэвлүүлжээ. Арабын христийн шашны хоёр дахь түүхч - Яхья ибн Саидын зохиолыг хэвлэх ажлыг хожим 20-30-аад онд А.А.Васильев, И.Ю.Ю.
А.А.Васильевын шинжлэх ухааны карьер амжилттай болсон. 1904-1912 онд Дорпат (Юрьев) их сургуулийн профессор байсан. А.А.Васильев дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө байсан Константинополь дахь Оросын археологийн хүрээлэнгийн ажилд мөн оролцсон. 1912-1922 онд Санкт-Петербургийн (тухайн үеийн Петроград) сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн түүх, филологийн факультетийн профессор, декан байв. 1912-1925 он хүртэл А.А.Васильев Петроградын (тэр үеийн Ленинград) их сургуулийн профессор байв. Нэмж дурдахад, А.А.Васильев RAIMK-GAIMK-д ажиллаж байсан бөгөөд 1919 оноос хойш тэргүүлэгчээр ажиллаж байжээ. Эртний Христийн болон Византийн археологи, урлагийн ангилал. 1920-1925 онд тэр аль хэдийн RAIMK-ийн дарга байсан.
1919 оноос хойш А.А.Васильев Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. М.И.Ростовцевээс А.А.Васильевт бичсэн захидлуудыг нийтэлсэн зохиогчид эх сурвалжид дурдаагүй байхад ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн ерөнхий хурлын 1925 оны 6-р сарын 2-ны өдрийн тогтоолоор А. Зөвхөн нас барсны дараа буюу 1990 оны 3-р сарын 22-нд Г.
1934 онд Югославын Шинжлэх ухааны академийн гишүүнээр сонгогдов. Дараа жилүүдэд А.А.Васильев тус хүрээлэнгийн ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан. Прага хотод Дундад зууны үеийн Америкийн академийн гишүүн, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Олон улсын Византинистуудын нийгэмлэгийн дарга байв.
А.А.Васильевын амьдралын эргэлтийн үе бол 1925 онд тэрээр Оросоос цагаачлах тухай онцгой бодолгүйгээр гадаадад албан ёсны бизнес аялалаар явсан үе байв. Гэсэн хэдий ч Оросыг зориудаар орхисон Оросын эртний хүн М.И.Ростовцевтэй Парист хийсэн хэд хэдэн уулзалт нь А.А. 1924 онд М.И. Ростовцев өөрөө Мэдисоноос Нью Хейвен рүү нүүж очсонтой холбогдуулан А.
А.А.Васильев зөвшөөрч, 1925 оны зун Берлин, Парис руу явсны дараа Францад Висконсины их сургуулиас нэг жилийн албан ёсны урилгаар Нью Йорк руу усан онгоцонд суув. 1925 оны намар тэр аль хэдийн Америкт ажилтай болжээ. С.А.Жебелев болон бусад эрдэмтдийн архивт хадгалагдаж буй А.А.Васильевын захидлууд нэгэн зэрэг А.А.Васильев өөрөө С.А.Жебелевээр дамжуулан албан ёсны статусаа өгөх хүсэлтийг байнга тавьж байсныг харуулж байна - тэрээр бизнес аялалаа албан ёсоор сунгах талаар асуув. . Түүний хүсэлтийг Боловсролын Ардын Комиссариат хангаж, Шинжлэх Ухааны Академи батлав. Гэсэн хэдий ч эцэст нь 1928 оны 7-р сарын 1-ний өдрийг түүний томилолтыг сунгах эцсийн хугацаа гэж хүлээн зөвшөөрсөн. А.А.Васильев энэ өдөр ч, дараа нь ч эргэж ирээгүй. Үүний шалтгааныг тайлбарласан С.А.Жебелевт бичсэн захидал нь маш дипломат, зөөлөн харагддаг боловч гол зүйлийг илчлэхгүй байх магадлалтай, учир нь А.А.Васильевын байгуулсан гэрээ, сайжруулсан ажил, дутагдалтай байдлын талаархи үгс Ленинградын орлого нь өнөөгийн нөхцөл байдалд хандах хандлагатай байгаа нь маргаангүй боловч ямар нэг зүйл сүүдэрт үлджээ.
А.А.Васильевын архив АНУ-д байрладаг тул энд бид өөрийн мэдэлгүй таамаглалын талбарт орж байна. Гэсэн хэдий ч түүнийг хүн гэж тодорхойлохын тулд А.А.Васильев яагаад М.И.Ростовцевын Мэдисонд ажиллах урилгыг хүлээн авч, яагаад эцэст нь АНУ-д үлдсэн бэ гэдэгт хариулахыг хичээх нь маш чухал юм. Үүнийг шүүн тунгаах боломж хомс боловч түүний "Византийн эзэнт гүрний түүх" зохиолын (жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны дараах ЗСБНХУ-ын славофилизмын тухай) бичвэр дэх хэд хэдэн нарийн, хорон санаатай ёжтой үг хэллэгүүд нь бүхэл бүтэн улс гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. ЗСБНХУ-ын үзэл суртлын болон улс төрийн байдал нь Васильевын хувьд гүн харь байв. А.А.Васильев Америк руу нүүхээр хялбархан шийдсэн нь түүнийг гэр бүлийн харилцаа холбоогүй байсантай холбон тайлбарлаж байна. Боломжтой бичиг баримтаас харахад тэр ах, эгчтэй байсан ч насаараа ганц бие байсан.
Зарим баримтыг харьцуулах нь А.А.Васильевыг орхихоор шийдсэн өөр нэг чухал шалтгааныг олж мэдэх боломжтой юм. Энэ зууны эхээр нийтдээ таван жил орчим хугацаанд А.А.Васильев гадаадад тэтгэлэгт хамрагдаж, албан томилолтоор явж байхдаа маш их үр бүтээлтэй ажилласан тухай дээр дурдсан. Хэрэв бид 20-30-аад оны ЗХУ-ын хөгжлийн бүх онцлогийг харгалзан үзвэл А.А.Васильевын хувьд гадаадын шинжлэх ухааны төвүүдэд ажиллах боломж улам бүр асуудалтай болж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй - цаг хугацаа өнгөрөх тусам гадаадад шинжлэх ухааны аялал хийх нь ердийн зүйл биш болжээ. , гэхдээ дүрэмд үл хамаарах зүйл, ялангуяа хуучин формацийн эрдэмтдийн хувьд. И.В.Куклинагийн иш татсан материалаас үзэхэд А.А.Васильев Америкт нүүж ирснийхээ дараа ихэнх чөлөөт цагаа зам дээр өнгөрөөж, заримдаа шинжлэх ухааны ажил хийх зорилгоор, заримдаа зүгээр л жуулчны хувьд аялдаг байжээ.
Үзүүлсэн материал нь гэнэтийн зүйлд хүрэх боломжийг олгодог, гэхдээ үйл явдлын логикийн дагуу бүрэн логик дүгнэлт. Васильевыг орхих субьектив чухал шалтгаануудын нэг нь шинжлэх ухаан, аялал жуулчлалын зорилгоор дэлхий даяар чөлөөтэй явах боломжийг хадгалах хүсэл байсан байх ёстой. ЗХУ-ын 20-30-аад оны нөхцөлд хэн ч түүнд үүнийг баталгаажуулж чадахгүй гэдгийг тэрээр ойлгохгүй байж чадсангүй.
Өөрөөр хэлбэл 1925-1928 онд. А.А.Васильев сонголтын өмнө тулгарсан - улс төрийн дэглэм, амьдралын нөхцөл нь түүнд харь болсон Зөвлөлт Орос эсвэл өөр улс, гэхдээ илүү ойлгомжтой үзэл суртлын болон улс төрийн нөхцөл байдал, амьдралын танил хэв маяг.
А.А.Васильев эргэлзэлгүйгээр хоёр дахьхийг нь сонгосон. Эргэлзсэн шалтгаан юу вэ? Энд байгаа зүйл бол тийм ч шийдэмгий хүн биш, буулт хийх, зөрчилдөөнгүй байхыг үргэлж эрхэмлэдэг А.А.Васильевын зан чанарын шинж чанар юм. А.А.Васильевна Америкт бүх зүйлд тухтай, тохь тухтай байсан гэж бид бас хэлж болно. Амьд үлдсэн захидлуудад А.А.Васильевын Америкийн талаарх ойлголтын талаар бараг мэдээлэл байдаггүй. Гэсэн хэдий ч 1942 оны 8-р сард А.А.Васильев М.И.Ростовцевт хандан: “Надад энэ амьдралын баяр баясгалан бий юу? Энэ бол надаас өөр юм шиг харагдах удаан хугацааны зуршил биш гэж үү? Эцсийн эцэст танд амьдралыг хайрлах олон шалтгаан бий. Би үргэлж ганцаардлаа дүүргэхийг хичээх ёстойг бүү мартаарай - үүнийг зохиомлоор дүүргэхийн тулд мэдээжийн хэрэг гаднаасаа." Албадан дүр эсгэж, ганцаардлаас болгоомжтой нуугдаж зугтахыг санамсаргүй хүлээн зөвшөөрөх эдгээр үгс нь А.А.Васильевын амьдралын хоёр дахь үеийн хүн болох дотоод ертөнц, сэтгэл зүй, үйл ажиллагааг ойлгох түлхүүр юм. Зөвхөн архивын баримтын шинэ хэвлэлүүд үүнийг батлах эсвэл баталгаажуулахгүй байх боломжтой. Юутай ч түүний намтраас дараах баримтыг онцолж хэлэх нь зүйтэй болов уу.
Александр Александровичийн шинжлэх ухааны намтар нь гайхалтай байсан боловч амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл ажиллаж, амьдралаа олон тооны аялалд зарцуулж, хувийн түвшинд ганцаардаж, асрамжийн газарт нас баржээ.
Америкт түүний амьдралын ихэнх хэсэг нь Мэдисон болон Висконсины их сургуультай холбоотой байв. Васильев сүүлийн арван жилийг Вашингтонд 1944-1948 онд Византийн алдарт Дамбартон Оакс хотод өнгөрөөжээ. Тэр ахлах эрдэмтэн байсан бөгөөд 1949-1953 он хүртэл. - Эрдэмтэн.
А.А.Васильевын шинжлэх ухааны өвд хоёр сэдэв онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүний шинжлэх ухааны урт хугацааны амьдралын хамгийн чухал зүйл болсон юм. Эдгээр нь Византийн Арабын харилцаа ба Византийн түүхийн талаархи цуврал ерөнхий бүтээлүүд бөгөөд одоо дахин хэвлэгдэж байгаа бөгөөд эзэнт гүрний оршин тогтнох бүх үеийг хамарсан болно. Византийн түүхийн ерөнхий найрлага нь шинжлэх ухааны гол ажил болсон түүний үеийн ахмад Ю.А.Кулаковскийгээс ялгаатай нь Александр Александровичийн шинжлэх ухааны өвд "Византийн эзэнт гүрний түүх"-ийн гүйцэтгэх үүрэг өөр юм.
Уг бүтээлийн орос эхийг 1917-1925 оны хооронд дөрвөн боть болгон хэвлүүлсэн. Хамгийн их боловсруулсан нь Оросын анхны хувилбар болох "Византийн түүхийн лекцүүд"-ийн эхний боть юм. 1-р боть. Загалмайтны дайны өмнөх үе (1081 оноос өмнө)" (Pg., 1917). Энэхүү ном нь тухайн үеийн үйл явдлын хураангуй, тэмдэглэлгүй, бүлгүүдийн төгсгөлд тухайн асуудлын талаархи хамгийн бага ном зохиол, он дараалал, удмын хүснэгттэй. Номонд бараг ямар ч дүгнэлт, түүнчлэн А.А.Васильевын сүүлд нэмсэн олон хэсгүүд байдаггүй. Цэвэр техникийн (хэвлэлийн) утгаараа ном муу хэвлэгдсэн. Маш бага зэрэглэлийн цаас, зарим газар бүдэг бадаг хэвлэх нь анхаарал татаж байна.
1923-1925 онд хэвлэгдсэн 1917 оны хэвлэлийн үргэлжлэл болох гурван жижиг боть бүх талаараа тэс өөр харагдаж байна. "Академиа" хэвлэлийн газар:
А.А.Васильев. Византийн түүх. Византи ба загалмайтнууд. Комнени (1081-1185) ба Тэнгэр элч нарын (1185-1204) эрин үе. Петербург, 1923; А.А.Васильев. Византийн түүх. Дорно дахинд Латин засаглал. Pg., 1923; А.А.Васильев. Византийн түүх. Византийн уналт. Палайологосын эрин үе (1261-1453). Л., 1925.
А.А.Васильевын лекцүүд болон дээрх гурван монографи нь Византийн түүхийн талаархи ерөнхий бүтээлүүдийн циклийг бүрдүүлсэн бөгөөд зохиолч амьдралынхаа туршид хянан засварлаж, дахин хэвлүүлсэн. Ашигласан материалын жагсаалтаас харахад А.А.Васильевын Византийн ерөнхий түүх олон хэл дээрх хэвлэлүүд байдаг боловч гол нь дараах гурван зүйл юм: анхны Америк - Византийн эзэнт гүрний түүх, боть. 1–2. Мэдисон, 1928–1929; Франц хэл - Histoire de l "Empire Byzantin, 1-2-р боть. Парис, 1932; Америкийн хоёр дахь хэвлэл - Византийн эзэнт гүрний түүх, 324–1453. Мадисон, 1952. Хамгийн сүүлийн хэвлэлийг нэг боть хэлбэрээр хийсэн бөгөөд үүнд хүрсэн. нимгэн цаасан дээр хэвлэх.
Америкийн хоёр дахь хэвлэл нь шинжлэх ухааны хувьд хамгийн дэвшилтэт хувилбар юм. Гэсэн хэдий ч олон тооны оруулга, нэмэлтүүдийг үл харгалзан, тэмдэглэл ихтэй байсан ч Америкийн хоёр дахь хэвлэл болон орос хэл дээрх анхны хувилбарууд нь гайхалтай ойрхон байгааг анхаарах нь чухал юм. Америкийн хамгийн сүүлийн хэвлэлтийн 50-иас доошгүй хувь нь орос хэл дээрх эх хувилбаруудаас шууд орчуулагдсан байдаг гэдгийг гайхан олж мэдэхийн тулд тэдгээрийг зэрэгцүүлэн тавихад хангалттай. Оруулсан, нэмсэн тоо нь үнэхээр их, гэхдээ 1917-1925 оны анхны орос хувилбарууд. бүтээлийн хамгийн сүүлийн үеийн Америк хэвлэлт хүртэл үндэс суурь, ноён нурууг бүрдүүлсээр байна. Тийм ч учраас энэ хэвлэл нь 1952 оны хэвлэлээс бүхэл бүтэн текстийг шууд орчуулах биш харин текстийн шинжилгээний аргад тулгуурласан болно.
Бүтээлийн англи хэл дээрх эх бичвэрт орос хэл дээрх прототекстийг тодорхойлсон бүх тохиолдолд редактор орос хэл дээр байгаа зүйлийг орос хэл рүү орчуулах нь утгагүй гэсэн үндэслэлээр орос хэл дээрх эх хувилбаруудын холбогдох хэсгийг хуулбарласан. Гэсэн хэдий ч энэхүү хуулбар нь хэзээ ч механик байгаагүй, учир нь А.А.Васильевын анхны орос хувилбарын текстийг боловсруулах нь олон талт байсан - бие даасан үг, хэллэгийг ихэвчлэн стилистийн шалтгаанаар хасч, зарим тохиолдолд хэллэгийг дахин зохион байгуулдаг байв. Ихэнх тохиолдолд А.А.Васильев хуудас дээрх текстийн өөр зохион байгуулалтад ханддаг байсан - дүрмээр бол Америкийн хоёр дахь хэвлэлд орос хэл дээрх анхны хувилбаруудтай харьцуулахад догол мөрүүд илүү том байдаг. Ийм маргаантай бүх тохиолдолд Америкийн хамгийн сүүлийн хэвлэлд давуу эрх олгосон.
Тиймээс эдгээр ботид өгөгдсөн А.А.Васильевын бүтээлийн текст нь найрлагын хувьд хоёрдмол утгатай юм. Ойролцоогоор 50-60% тохиолдолд энэ нь орос хэл дээрх эх хувилбаруудын холбогдох хэсгүүдийн хуулбар, ойролцоогоор 40-50% нь англи хэлнээс орчуулга юм.
Бүх оруулга, нэмэлтүүд, мөн ихэнх тэмдэглэлийг англи хэлнээс орчуулсан. Сүүлийн захиалга нь тусгайлан тэмдэглээгүй хэд хэдэн тэмдэглэлийг Франц хэл дээрх хэвлэлээс орчуулсантай холбоотой юм. Үүнийг дараах нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлаж байна. А.А.Васильев Америкийн хоёр дахь хэвлэлийг бэлтгэхдээ тэмдэглэлийн текстийг богиносгож, заримдаа тэдгээрийг маш их богиносгосон тул ном, сэтгүүлийн шинж чанарт шаардлагатай зарим мэдээлэл алдагдсан байв.
ОХУ-д хүлээн зөвшөөрөгдсөн орос, гадаадын бүтээлүүдийг салгаснаас бусад тохиолдолд ажлын төгсгөлд байгаа номзүйн нэгдсэн жагсаалтыг бараг өөрчлөгдөөгүй хуулбарласан болно. А.А.Васильевыг нас барсны дараа хэвлэгдсэн тодорхой тооны бүтээлийн ном зүйд харагдах байдлыг дараах хоёр зүйлээр тайлбарлав. А.А.Васильев Оросын нэрт зохиолчдыг англи орчуулгадаа (А.И.Герцен, П.Я.Чаадаев) иш татсан бөгөөд англи орчуулгаас иш татан А.А.Васильев дэлхийд алдартай зарим зохиолч, бүтээлүүдээс (Гегель, Монтескье, Коран судар) иш татсан байна. Эдгээр бүх тохиолдолд А.А.Васильевын лавлагааг Оросын хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүдээр сольсон. 1996 оны хэвлэлд (Aletheia хэвлэлийн газар) бичсэнээр зууны эхэн үеийн Оросын алдарт Византинистыг мөн иш татсан болно.
Ажлын индексийг шинээр эмхэтгэсэн боловч Америкийн хамгийн сүүлийн үеийн индексийг харгалзан үзсэн.
Дүгнэж хэлэхэд, уг бүтээлийн онцлог шинж чанар, шинжлэх ухааны түүхэнд эзлэх байр суурийн талаар хэдэн үг хэлье. А.А.Васильевын "Византийн эзэнт гүрний түүх" бол түүхэн сэтгэлгээний түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдлийн нэг юм. Үнэхээр ч нэг судлаачийн бичсэн Византийн ерөнхий түүх тун цөөхөн байдаг. Васильевын бүтээлээс арай эрт бичсэн, хэвлэгдсэн Германы хоёр бүтээлийг санаж болно. Энэ - Н.Ф.Герцберг. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Берлин, 1883; Х.Гелзер. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Мюнхен, 1897. Нэг зохиолчийн бичсэн Византийн түүхийн бусад бүх ерөнхий бүтээлүүд бичигдсэн байдаг. Оросын судлаачид, гол төлөв Академич В.Г.Васильевскийн шавь нар. Энэ бол Ю.А.Кулаковский, Ф.И.Успенский, А.А.Васильев, Г.А.Острогорский нар юм.. Эдгээр зохиолчдын бичсэн бүтээлүүдээс зөвхөн Ф.И.Успенскийн бүтээл, Д.А.Васильевын хэвлэгдсэн цуврал бүтээлүүд л эзэнт гүрний амьдралын бүхий л талыг жинхэнэ утгаар нь багтаасан байдаг. Ю.А.Кулаковскийн "Византийн түүх"-ийг зөвхөн Исаврын гүрний эхэн үед авчирсан. Г.А.Острогорскийн дахин дахин хэвлэгдсэн “Гэсчичте дес византинисчен улсууд” бүтээлд Византийн түүхийг юуны түрүүнд төр, төрийн байгууллагуудын түүх гэж тодорхойлсон байдаг.
Тиймээс, А.А.Васильевын бүтээлийг Ф.И.Успенскийн бичсэн "Византийн эзэнт гүрний түүх"-тэй олон талаараа харьцуулж болох боловч доор харуулсны дагуу тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий.
А.А.Васильевын "Византийн эзэнт гүрний түүх" нь Византийн түүхийн бүх үеийг тодорхойлсон ерөнхий бүтээлийн маш сайн жишээ бөгөөд үндсэн эх сурвалж, судалгаанд олон тооны иш татсан товч бөгөөд тодорхой юм. Гадаад бодлогын түүхийг бүрэн эхээр нь А.А.Васильев толилуулж байна. Тухайн үе бүрийн дотоод амьдралын гол асуудлуудыг хөндөж, дурьдсан ч дотоод түүхийн асуудлыг жигд бус авч үздэг. Бүлэг бүр, өөрөөр хэлбэл үе бүр нь А.А.Васильевын уран зохиол, урлагийн онцлог шинж чанаруудаар төгсдөг. Худалдаа, худалдааны харилцааны асуудлыг зөвхөн Космас Индикоплей болон Жастинианы үетэй холбон авч үздэг. А.А.Васильев мужуудын амьдралын онцлогийг бараг хөнддөггүй. Яагаад ч юм эзэнт гүрний нийгэм, эдийн засгийн харилцааны асуудлыг зөвхөн Македон гүрний үед л нарийвчлан авч үздэг.
А.А.Васильевын бүтээлийн өвөрмөц байдал нь Баруун Европ, Америк, Оросын түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэгтгэх нэлээд амжилттай оролдлогод оршдог. Энэхүү бүтээл нь Орос, Зөвлөлтийн түүхчдийн бүтээлүүдийн эшлэлээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө Баруун Европ, Америкийн шинжлэх ухаанд тийм ч түгээмэл биш юм.
Ажлын онцлог нь материалыг танилцуулах арга барилыг агуулдаг. Зохиогч үйл явдлыг үндсэндээ тайлбар, тайлбаргүйгээр хүүрнэх маягаар толилуулдаг. Үл хамаарах зүйл бол Арабын байлдан дагуулалт, иконокласм эсвэл загалмайтны аян дайн гэх мэт онцгой чухал үйл явдлууд юм. А.А.Васильевын тайлбар нь энэ асуудлын талаархи бүх үзэл бодлыг системтэй танилцуулахаас бүрдэнэ.
Васильевын бүтээл ба Ф.И.Успенскийн "Византийн эзэнт гүрний түүх" зохиол, түүнчлэн Оросын Византийн судлалын судалгаанаас мэдэгдэхүйц ялгааг нийгэм, эдийн засгийн шинж чанартай асуудалд хайхрамжгүй хандах гэж нэрлэх ёстой. Үүний цаана хэсэгчлэн А.А.Васильев энэ асуудлыг сонирхдоггүй, нөгөө талаас нэг объектив хүчин зүйл байсан бололтой.
А.А.Васильевын бүтээлийн бүх дахин хэвлэлтүүд нь түүний амьдралын Америкийн үеийг хэлдэг. АНУ-д Александр Александровичийг Америкийн Византийн судлалын үндэслэгч гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 20-аад оны дундуур А.А.Васильев үйл ажиллагаагаа бараг эхнээс нь эхлүүлсэн. Тийм ч учраас АНУ-д А.А.Васильевээс хүлээж байсан зүйл бол нарийн мэргэжлийн судалгаа биш, харин Византийн түүхийн ерөнхий, иж бүрэн курс боловсруулах явдал байсан нь тодорхой юм. А.А.Васильевын ажил эдгээр шаардлагыг бүрэн хангасан.
А.А.Васильевын бүтээлийн яг ийм ерөнхий шинж чанар, танилцуулгын онцлог шинж чанарууд нь тайлбарласан шиг бэрхшээлүүд төдийлөн илчлэгдээгүй, нийгэм-эдийн засгийн асуудалд хайхрамжгүй хандсан нь дараахь гэнэтийн баримтыг бий болгоход хүргэсэн байж магадгүй юм. "Византийн эзэнт гүрний түүх" нь олон хэл дээр орчуулагдсан байдаг, гэхдээ жишээлбэл, Ф.И.
Гэхдээ энэ баримтыг А.А.Васильевын бүтээлийг нөгөө талаас нь харвал ойлгож болно. Ю.А.Кулаковскийн “Византийн түүх” хэмээх гурван боть зохиолоос ялгаатай нь А.А.Васильевын “Византийн эзэнт гүрний түүх” нь маш нарийн, зохиомол илтгэлийнхээ ачаар түүхэнд үлджээ. Илүү товч танилцуулга, материалыг танилцуулах илүү эрдэм шинжилгээний хэв маяг, гэхдээ нэгэн зэрэг олон тооны нарийн, хорлонтой инээдэмтэй үг хэллэгүүд нь заримдаа Византийн түүхийн баатруудад, заримдаа А.А.Васильевын үеийн хүмүүст хандсан байдаг.
Гэхдээ илүү чухал зүйл бол өөр зүйл юм. Өмнө дурьдсанчлан, бүх нэмэлт, оруулгыг үл харгалзан шинэ тэмдэглэлүүд элбэг байсан ч 1917-1952 онуудад А.А.Васильевын хийсэн ажлын ерөнхий шинж чанар. өөрчлөгдөөгүй. Түүний лекцийн курс, оюутнуудад зориулсан багц материал болгон бичиж хэвлүүлсэн бүтээлүүд нь хэвээр үлджээ. 1952 оны хэвлэл болон анхны орос хувилбаруудын хооронд шууд текстийн захидал харилцааны хувь маш өндөр байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: А.А.Васильев уг бүтээлийн мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Тэрээр шинжлэх ухааны аппаратыг байнга өөрчилж, шинэчилж, энэ эсвэл бусад асуудлын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн үзэл бодлыг харгалзан үздэг боловч тэр зөвхөн баримтыг чадварлаг танилцуулах, зөвхөн тойм, тоймыг шаарддаг жанрын хүрээнээс хэзээ ч гарч байгаагүй. тухайн болон бусад үетэй холбоотой шинжлэх ухааны асуудлын товч тайлбар. Энэ нь зөвхөн А.А.Васильевын авч үзээгүй дотоод амьдрал, нийгэм, олон нийтийн харилцааны асуудалд төдийгүй зохиолчийн нарийвчлан шинжилсэн эх сурвалж судлал гэх мэт асуудлуудад хамаарна. Тиймээс, Жорж Амартолын текстийн маш нарийн төвөгтэй түүхийг дурьдаж, А.А.Васильев Жон Малалагийн текстийн түүхийг арай өөр боловч бага зэрэг ээдрээтэй байсан.
Дүгнэж хэлэхэд, А.А.Васильевын "Византийн эзэнт гүрний түүх" нь тодорхой утгаараа Византийн судлалын хоёр сургууль болох Орос ба Баруун Европын уламжлалд бүрэн нийцэлгүйгээр бичигдсэн болохыг тэмдэглэхийг хүсч байна. аль аль нь. А.А.Васильев амьдралынхаа туршид хэд хэдэн удаа "Византийн эзэнт гүрний түүх"-дээ буцаж ирсэн боловч энэ бүтээлийг Александр Александровичийн шинжлэх ухааны гол ажил гэж нэрлэх ёсгүй бололтой. Энэ ном нь Византийн түүхийн судалгаа биш юм. Түүний “Византийн эзэнт гүрний түүх” бүтээлийн дээр дурдсан онцлогоос шалтгаалан Византийн түүхийн үзэсгэлэн, бүх асуудалтай асуудлуудыг зөвхөн гаднаас нь нэрлэсэн эсвэл дүрсэлсэн байдаг. Сүүлчийн нөхцөл байдлыг юуны түрүүнд А.А.Васильевын АНУ-ын шинжлэх ухааны амьдралд гүйцэтгэсэн үүрэгтэй холбон тайлбарлаж байна. Хувь заяаны хүслээр Америкийн Византийн судлалын жинхэнэ үндэслэгч болсон тул А.А.Васильев юуны түрүүнд тодорхой асуудлууд биш, харин Византийн түүхийн ерөнхий чиглэлийг боловсруулахаас өөр аргагүй болжээ.
Гэхдээ аливаа үзэгдлийг юу өгч байгаагаар нь үнэлэх ёстой. Энэ утгаараа А.А.Васильевын "Византийн эзэнт гүрний түүх" нь орос хэл дээр байдаг Византийн түүхийн талаархи сүүлийн үеийн ерөнхий бүтээлүүдийн хувьд орчин үеийн уншигчдад маш их зүйлийг өгч чадна ("Византийн түүх" гурван боть (М. , 1967); "Византийн соёл" (М., 1984–1991)) нь тэгш бус бөгөөд өөр өөр зохиолчдын бичсэн бөгөөд голчлон мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Өнөөг хүртэл Византийн түүхийг орос хэл дээр товч, ойлгомжтой, сайн бичсэн, орчин үеийн шинжлэх ухааны хэрэглүүрээр бүрэн дүүрэн танилцуулж байгаагүй бөгөөд энэ нь хүн бүр лавлагаа хийх, хамгийн түрүүнд ойртохын тулд түүний асуудлыг ойлгох боломжийг олгодог. Византийн түүхийн аль ч үе. А.А.Васильевын бүтээлийн эдгээр маргаангүй, маш чухал давуу талууд нь нэлээд өргөн хүрээний уншигчдын дунд урт наслахыг баталгаажуулах болно.
Редакторын тэмдэглэлийн талаар эцсийн хэдэн үг хэлье. Тэдгээр нь голчлон текстийг ойлгохтой холбоотой текстийн асуудал, эсвэл орос хэл дээрх эх хувилбар болон гадаад хэл дээрх дараагийн хэвлэлүүдийн хоорондын зөрүүд зориулагдсан болно. Редактор нь номонд дурдсан бүх асуудлын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн үзэл бодлыг харгалзан А.А.Васильевын бүтээлийн шинжлэх ухааны аппаратыг бүрэн шинэчлэх зорилго тавиагүй. Үүнийг зөвхөн хамгийн чухал газруудад, түүнчлэн сүүлийн жилүүдэд хэвлэгдсэн судалгааны үр дүнд А.А.Васильевын үзэл бодол хуучирсан тохиолдолд л хийсэн.
Васильевын бүтээлүүдийн жагсаалт
а) Монографи
1. Византи ба Арабчууд. Амориан гүрний үеийн Византи ба Арабуудын улс төрийн харилцаа. Санкт-Петербург, 1900 он.
ла. Византи ба Арабууд. Македон гүрний үеийн Византи ба Арабуудын улс төрийн харилцаа. Санкт-Петербург, 1902 он
Франц хэл дээрх бүтээлийн орчуулга: Byzance et les Arabes. 1. Ла династие д'Амориум (820–867, Брюссель, 1935). (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, 1.)
Byzance et les Arabes. II, 1. Les харилцааны улс төрийн Byzance et des Arabes a l'epoque de la Dynastie Macedonienne, 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, II, 1.)
2. 1902 онд Синайд хийсэн шинжлэх ухааны аялал. - Палестины эзэн хааны нийгэмлэгийн холбоо, XV, 1904, № 3.
Би илтгэлдээ номыг зургаан бүлэгт хуваасан үйл явдлын он цагийн дарааллыг баримталлаа. Бусад бүх схемүүдийн нэгэн адил энэ номын он цагийн бүтэц нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн урьдчилсан байдлаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь заримдаа ноцтой эвгүй байдалд хүргэдэг гэдгийг би бүрэн мэдэж байна. Гадаад түүх ийм схемээс бага зэрэг хохирдог боловч дотоод түүхийг танилцуулахдаа нэг дараалсан үйл явцын хэсгүүдийг өөр өөр бүлгүүдэд хуваахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хоёрдмол байдал, хуваагдал, давталтыг бий болгодог. Энэ нь Балкан дахь славянчуудын тархалт, эмэгтэйлэг тогтолцооны үүсэл, хөгжил, 11-р зууны печенегийн түүх зэрэг үйл явцын тайлбарт тохиолдсоныг харж болно.
Энэ номын талаар Орос эсвэл Баруун Европын тогтмол хэвлэлд шүүмж бичсэн эрдэмтдийн дотроос ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүн В.В.Бартольд, Клермонтын их сургуулийн профессор Луис Брюэр зэрэг хүндтэй хамт олондоо би онцгойлон талархаж байна. Франц дахь Ферранд - Англи хэл дээрх хэвлэлийг хараад тэдний тайлбар хэр ашигтай байсныг хэн харах вэ? Iанхааралтай дагаж мөрдсөн.
Миний номыг орчуулсан хатагтай С.М.Рагозина үүнийг гайхалтай ухамсартайгаар хийсэн бөгөөд үүнд би түүнд гүнээ талархаж байна.
Висконсины их сургуулийн профессор Х.Б.Латропт энэ асуудалд оролцсонд би хэлэхээс илүү их өртэй байна. Тэрээр уйгагүй эелдэг байдлаар гар бичмэлийг хянаж, засаж, үнэ цэнэтэй тайлбаруудыг хийж, ашигтай оруулав. Профессор Латропын үзүүлсэн тусламжийг мартаж болохгүй бөгөөд би түүнд чин сэтгэлийн талархлаа хүлээн авахыг гуйж байна.
Висконсины Их Сургууль орчуулгын зардлыг төлсөн төдийгүй энэ ботийг их сургуулийн судалгааны асуудлын нэг болгон хэвлүүлдэг. Талархлын минь даруухан илэрхийлэл болгон би энэ ботийг Мадисонд байх богино хугацаандаа хайрлаж, хүндэлж сурсан Висконсины их сургуульд зориулахыг хүсч байна.
Франц хэл дээрх хэвлэлд Чарльз Дилийн өмнөх үг А.А.Васильев. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Preface de M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Tome 1 (324–1081). Парис, 1932. (шинжлэх ухааны редакторын орчуулга)
Византийн эзэнт гүрний түүх сүүлийн 30-40 жилийн хугацаанд бараг бүрэн шинэчлэгдсэн. Түүхийн олон үетэй холбоотой чухал баримт бичгүүдийг олж илрүүлсэн. Чухал ач холбогдол бүхий судалгаанууд нь янз бүрийн үеийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нарийвчлан судалж үзсэн. Гэсэн хэдий ч бидэнд Византийн эзэнт гүрний ерөнхий түүх дутагдаж байсан бөгөөд эдгээр судалгааг ашиглаж, хамгийн сүүлийн үеийн үр дүнг харгалзан Базилийн хаант засаглалын хувь заяа, хувьслыг бүрэн харуулсан болно. Ю.А.Кулаковский, Ф.И.Успенский нарын Орост хийсэн ерөнхий ажил дуусаагүй байв. Эхнийх нь 717, хоёр дахь нь одоо хэвлэгдсэн хэлбэрээр буюу 9-р зууны төгсгөлд зогсдог. Буригийн үнэ цэнэтэй бүтээлүүд нь Византийн түүхийн харьцангуй богино үетэй холбоотой байв. Гельцер, Йорга, Норман Бейнс нарын эмхэтгэсэн ерөнхий тоймууд нь - та намайг уучлаарай гэж би өөрийнхөөрөө нэмж хэлье, зөвхөн алдартай бүтээлүүд байсан бөгөөд ашиггүй, магадгүй, гэхдээ эргэлзээгүй, нэлээд ерөнхий шинж чанартай байв.
Тиймээс 1917 онд А.А.Васильевт 1923-1925 оны хооронд нэмэлтээр 1081 онд хүрсэн "Византийн эзэнт гүрний түүх"-ийн эхний ботийг хэвлүүлэх нь маш их баяртай санаа байв. 1453 онд эзэнт гүрний уналтад орсон үйл явдлуудыг авчирсан хоёр дахь боть гурван хэвлэлт. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээл орос хэл дээр бичигдсэн бөгөөд олон хүн, тэр байтугай Византинистуудын дунд барууны орнууд бараг мэддэггүй эсвэл огт мэддэггүй. . Тийм ч учраас 1928-1929 онд А.А.Васильевын өгөх хүсэл нь цаг үеэ олсон хэрэг болсон юм. Түүний номыг англи хэлээр орчуулсан нь үнэн хэрэгтээ зохиолчийн номонд засвар хийж, засаж, нэмж оруулсан ажлынхаа ачаар бараг цоо шинэ бүтээл болжээ. А.А.Васильев Францын хэвлэлд мөн адил анхаарал хандуулж, уншигчдад толилуулж байгаа тул энэ бүтээл нь 1931 онд Византийн тухай бидний мэдлэгийн яг төлөв байдал, бүрэн ном зүйг тусгасан гэж бид хэлж чадна.
Энэ нь өөрөө ажлын ач холбогдлыг тодорхойлоход хангалттай юм.
А.А.Васильев бүх бүтээлийнхээ хамт ийм бүтээл бичихэд төгс бэлтгэгдсэн гэж нэмж хэлэх шаардлагатай юу? 1901-1902 он хүртэл Тэрээр "Амори ба Македон гүрний үеийн Византи ба Арабууд" гэсэн хоёр боть бүтээлийнхээ ачаар өөрийгөө таниулсан. Тэрээр мөн 10-р зуунд араб хэлээр бичсэн "Дэлхийн түүх" хэмээх чухал бичвэрүүдийг франц орчуулгатайгаар хэвлүүлсэн. Манбижийн Агапиус, "Антиохийн Яхьягийн түүх (XI зуун)" зэрэг чухал бүтээл. Түүгээр ч зогсохгүй орос хэлийг мэддэг байсан бөгөөд Византийн түүхийн талаар орос хэл дээр хэвлэгдсэн ийм чухал бүтээлүүдийг ашиглах боломжтой байсан тул тэрээр энэхүү ерөнхий түүхийг бичихэд бусад хүмүүсээс илүү сайн бэлтгэгдсэн бөгөөд франц хэл дээр орчуулга хийжээ. үүнээс одоо хэвлэгдэж байна.
Энэ хоёр ботийг товчхон ч шинжих газар биш. Би тэдний цөөн хэдэн онцлогийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Юуны өмнө, энэ бол эхний бүлгээс бүрдсэн оршил бөгөөд 50 орчим хуудсанд Византийн судлалын Дюканжаас өнөөг хүртэлх Баруун болон Орос дахь хөгжлийг маш сонирхолтой, тэнцвэртэй харуулсан болно. Нөгөөтэйгүүр, Никений эзэнт гүрэн ба Палайологийн эрин үеийн тухай хоёрдугаар ботийг дуусгах хоёр урт бүлгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Түүхийн бусад үеүдэд Васильев үнэ цэнэтэй уран зохиолтой байсан. Энд эсрэгээр, бүрэн судлагдаагүй байсан 13, 14, 15-р зууны үед ажил нь илүү их хөдөлмөр, төвөгтэй байв. Тийм ч учраас Васильевын "Түүх" нь энэ хүнд хэцүү эрин үед бага зэрэг дэг журам, нарийвчлал, тодорхой байдлыг авчирснаар агуу үйлчилгээ үзүүлдэг.
Эдгээр нь бүхэл бүтэн бүтээлийн ижил шинж чанарууд бөгөөд энэ нь Византийн түүхийн үйл явдлуудыг сайн мэддэггүй уншигчдад ч үнэ цэнэтэй байх болно. Мөн Францын олон нийтэд, ялангуяа их сургуулийн оюутнуудад бидний дутагдаж байсан номыг маш сайн орчуулж, хамгийн сүүлийн үеийн үр дүнг хамгийн сайнаар авчирсан хатагтай А.Бургина, ноён П.Бродин нарт баярлалаа. Византийн судалгааны шинжлэх ухаан.
Чарльз Дийл
Америкийн хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үг. A.A- Васильев. Византийн эзэнт гүрний түүх. 324–1453. Мэдисон, 1952 он (шинжлэх ухааны редакторын орчуулга)
Одоо англи хэлээр шинэ хэвлэлд хэвлэгдсэн "Миний Византийн эзэнт гүрний түүх" ном маш урт түүхтэй. Түүний эх бичвэрийг Орост орос хэл дээр хэвлүүлсэн. Эхний боть нь Оросын эзэнт гүрний сүүлийн сарууд болон анхны хувьсгалын эхний өдрүүдэд хэвлэгдсэн бөгөөд 1917 онд "Византийн түүхийн лекцүүд (Загалмайтны аян дайнаас өмнөх)" гэсэн гарчигтай тэмдэглэлгүйгээр хэвлэгджээ. “Византийн ба загалмайтнууд”, “Дорно дахь латин дэглэм”, “Византийн уналт” гэсэн гурван хэвлэлт хоёр дахь боть нь 1923-1925 онд хэвлэгдсэн бөгөөд уран зохиол, эх сурвалжийн эшлэлээр хангагдсан. Орос хэвлэл одоо бүрэн хуучирсан.
Анхны англи хэвлэл нь хорин гурван жилийн өмнө (1928-1929) Висконсины Их Сургуулийн судалгааны цувралд хоёр боть хэлбэрээр хэвлэгдсэн. Үүнийг би бүрэн засч, нэмж, шинэчилсэн орос эхийн бичвэр дээр үндэслэсэн. Энэхүү хэвлэл нь удаан хугацааны туршид ном зүйн ховор зүйл болсон бөгөөд бараг хүртээмжгүй болжээ.
1932 онд би тэр жилдээ Парист гарсан франц хэвлэлд зориулж бичвэрийг шинэчилж, ихээхэн өргөжүүлсэн. Энэ нь бас бараг боломжгүй юм. Дараа нь би 1948 онд Барселонад хэвлэгдсэн Испани хэвлэлд хэд хэдэн өөрчлөлт хийсэн. Уг бүтээлийн эхний ботийн Турк хэл дээрх хэвлэлийг 1943 онд Анкарад хэвлүүлсэн; Энэ бол Франц хэл дээрх хэвлэлээс орчуулга юм. Хэдийгээр хангалттай хэмжээгээр үйлдвэрлэсэн ч энэ хэвлэлийг бүрэн ашиглах боломжгүй байгаа тул зохиогч надад ч гэсэн өөрийн хуулбар байхгүй, зөвхөн Конгрессын номын санд энэ хэвлэлийг үзсэн.
Англи хэл дээрх хоёр дахь хэвлэл нь франц хэл дээрх хэвлэлд үндэслэсэн болно. Гэсэн хэдий ч 1932 оноос хойш франц хэвлэл гарч ирснээс хойш 19 жил өнгөрсөн бөгөөд энэ хугацаанд шинэ хэвлэлийг бэлтгэхэд анхаарах шаардлагатай олон үнэ цэнэтэй бүтээлүүд гарч ирэв. 1945 онд Висконсины Их Сургуулийн хүслийн дагуу би текстийг шинэ хэвлэлд зориулж засч, Византийн феодализмын тухай хэсгийг хүртэл нэмсэн. Гэхдээ энэ засварыг 1945 онд, 1945-1951 онд хийсэн. шинэ чухал судалгаанууд гарч ирэв. Шаардлагатай нэмэлтүүдийг хийх гэж би чадах бүхнээ хийсэн боловч энэ ажил системчилсэн бус, хааяахан үргэлжилж байгаа бөгөөд сүүлийн үеийн ажилтай холбоотой олон томоохон цоорхой байгаа байх гэж айж байна.
Өнгөрсөн хоёр жилийн хугацаанд миний хуучин оюутан, одоо Ратгерсийн их сургуулийн нэр хүндтэй профессор Питер Харанис надад, ялангуяа ном зүйн чиглэлээр маш их тусалсан бөгөөд түүнд гүнээ талархаж буйгаа илэрхийлэх нь миний үүрэг бөгөөд баяртай байна. Би англи хэл дээрх анхны хэвлэлийн оршилд дурдсанчлан, судалж буй сэдвүүдийн ном зүйг бүрэн хэмжээгээр өгөх нь миний зорилго биш байсан тул текст болон номзүйн аль алинд нь би зөвхөн хамгийн чухал бөгөөд сүүлийн үеийн хэвлэлүүдийн эшлэлийг өгсөн.
Миний номын он цагийн бүтэц заримдаа ноцтой хүндрэл учруулдаг гэдгийг бүрэн мэдэж байгаа тул би энэ хэвлэлд үүнийг өөрчлөөгүй. Хэрэв би үүнийг хийсэн бол цоо шинэ ном бичих хэрэгтэй болно.
Энэхүү номыг хэвлэн нийтлэгчидтэй маш эелдэг, хамтран ажилласан Висконсины Их Сургуулийн Түүхийн Профессор, мөн Висконсины Их Сургуулийн Газарзүйн тэнхимийн профессор ноён Роберт Л.Рэйнолдст би чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлж байна. газрын зураг. Мөн гар бичмэлийг гайхалтай хичээнгүйлэн хянаж, англи хэлний зөрүүг зассан хатагтай Эдна Шепард Томаст чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье. Эцэст нь энэ номын индексийг гаргахад шаргуу ажилласан ноён Кимон Т.Жиокаринисэд талархал илэрхийлье.
А.А.Васильев
Дамбартон Окс Харвардын их сургууль Вашингтон, Д.С.
А.А.Васильев энэ хэсэгт дүн шинжилгээ хийсэн бүх асуудлыг нарийвчлан авч үзсэн нэг чухал ажилтай танилцах цаг байсангүй. Н.В.Пигулевская. Византи Энэтхэг рүү явах замдаа. IV-VI зууны Византи ба Дорнодын худалдааны түүхээс. М.; Ж.И., 1951; идэм. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Берлин, 1969 он.
Энэхүү нийтлэлийг бичихдээ дараах хоёр хэвлэлийг ашигласан болно. И.В.Куклина. А.А.Васильев: Нийтлэгдээгүй захидал харилцааны үүднээс эрдэмтний "ажил ба өдрүүд". – Номонд: Санкт-Петербург дахь Оросын Византинистуудын архив. Эд. I. P. Медведева. Санкт-Петербург, 1995, х. 313–338. Сирарпи Дер Нерсессиан. Александр Александрович Васильев. Намтар ба ном зүй. – Dumbarton Oaks Papers, боть. 9–10. Вашингтон (D.C.), 1956, х. 3–21. ЗХУ-ын үед А.А.Васильевын тухай товчхон, нинжин сэтгэлээр төвийг сахисан тэмдэглэлийг TSB-ийн анхны хэвлэлд (9-р боть, М., 1928, 53-54-р хуудас), дараагийн хэвлэлд И.П.Медведевийн богино өгүүлэл нийтлэв. : Хувьсгалын өмнөх Орос дахь славян судлал. Библиографийн толь бичиг. М., 1979, х. 92–94. Васильевын тухай хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүд: G. M. Bongard-Levin, I. V. Tunkina p. 317 Ислам
Гэсэн хэдий ч А.А.Васильевын бүтээлд дүгнэлт, зохиогчийн үзэл бодлыг агуулаагүй гэж хэлэх нь буруу байх болно. Бүлэг болгонд тусад нь нэгтгэсэн хэллэгүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн хоёрдугаар бүлэг нь бүх үеийн түүхэн хөгжлийн товч дүгнэлтээр төгсдөг гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм.
Лхагва. Үүнтэй холбогдуулан В.Г.Васильевскийн байр суурь: Г.Г.Литаврин. Василий Григорьевич Васильевский - Санкт-Петербургийн Византийн судлалын төвийн үүсгэн байгуулагч (1838–1899). - Византийн түр ном, 1 . 65, 1994, х. 10.
Дараахь баримтыг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм: Оросын анхны хувилбарыг Америкийн хоёр дахь хэвлэлтэй текстийн харьцуулалтаас харахад А.А.Васильев дараагийн дахин хэвлэлтэнд орос хэл дээрх анхны хувилбарт байсан нийгэм, эдийн засгийн асуудлаарх догол мөр, хэллэгийг оруулаагүй болно. . Нэг жишээ: Америкийн хоёр дахь хэвлэлд л Византийн феодализмын тухай хэсгийг 1925 оны анхны орос хувилбарт байсан газарт нь сэргээжээ. (Энэ хэвлэлд энэ бол наймдугаар бүлгийн сүүлчийн хэсэг юм.) Энэ текст өмнөх бүх хэвлэлд байхгүй байна.
И.Ф.Фикман. Баримтат папирологийн танилцуулга. М., 1987, х. 283–255.
А.А.Васильев бүх түүхчдийн нэлээн нарийвчилсан шинж чанарыг өгөхийн зэрэгцээ энэхүү түүхэн төрөл үүссэн шалтгааныг хөндөөгүй гэдгийг энд тэмдэглэхийг хүсч байна. Ялангуяа Византийн соёлыг үзнэ үү. 4-р зууны эхний хагас - 7-р зууны хагас. М., 1984, х. 245–246.
Бүрэн тодорхойгүй шалтгааны улмаас Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae цувралын нийтлэгчид ерөнхий гарчигтайгаар - А.А.Васильев. Byzance et les arabes - зөвхөн А.А.Васильевын ажилтай алсаас холбоотой хоёр бүтээл хэвлэгджээ. Энэ - А.А.Васильев. Byzance et les Arabes. T. II, 2. Ла династие македониеннэ, 2-иэмэ партиэ. Extraits des sources arabes, traduits par M. Canard. Брюссель, 1950, ба А.А.Васильев. Byzance et les Arabes. T. 3. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 von E. Honigmann. Bruxelles, 1961. Хэрэв эдгээр бүтээлүүдийн эхнийх нь А.А.Васильевын нэрээр гарч ирснийг ойлгож болох юм бол - А.А.Васильев өөрөө үүнийг Америкийн хоёр дахь хэвлэлд нэгтгэсэн ном зүйд өөрийнх гэж тэмдэглэсэн - дараа нь Э.Хонигманы нэг сэдэвт зохиол хэвлэгдсэн. Васильев гэдэг нэр нь бараг ойлгомжгүй, логикийн хувьд ч тийм биш юм.
Уг бүтээлийн Америкийн анхны хэвлэлтийн хоёр ботийн гарчиг дээр дараахь бичээс байна - Нийгмийн шинжлэх ухаан, түүхийн Висконсин судлалын их сургууль, n. 13 (эхний боть), n. 14 (хоёр дахь боть). Шинжлэх ухааны редакторын тэмдэглэл.
Дараа нь - Петроград дахь их сургуулийн профессор, одоо - Мадисон (Висконсин) дахь их сургуулийн профессор. (С. Диелийн тэмдэглэл)