Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийн анхны санаа нь Гэгээрлийн эрин үед маш их хамааралтай байсан боловсролын сэдвийг илчлэх явдал байв.
Жүжгийн нэр нь боловсролгүй залуу язгууртнуудыг алба хааж, гэрлэхийг хориглосон Их Петрийн зарлигтай шууд холбоотой.
Бүтээлийн түүх
"Бага насны" ноорог зургийн анхны гар бичмэлүүд нь ойролцоогоор 1770 оноос эхтэй. Жүжгийг бичихийн тулд Фонвизин түүнд тохирсон үзэл суртлын агуулга бүхий олон бүтээлийг дахин боловсруулах шаардлагатай болсон - Оросын болон гадаадын орчин үеийн зохиолчдын бүтээлүүд (Вольтер, Руссо, Лукин, Чулков гэх мэт), хошин сэтгүүлүүдийн нийтлэлүүд, тэр ч байтугай Хатан хаан II Екатеринагийн бичсэн инээдмийн кинонууд. өөрөө. Текст дээрх ажил 1781 онд бүрэн дууссан. Жилийн дараа, цензурын зарим саад бэрхшээлийн дараа жүжгийн анхны найруулга тавигдаж, Фонвизин өөрөө найруулагчаар ажиллаж, 1773 онд жүжгийн анхны хэвлэлт гарчээ.
Ажлын тодорхойлолт
Үйлдэл 1
Энэ үзэгдэл Митрофанушкад зориулж хийсэн кафтаны тухай халуун ярианаас эхэлдэг. Хатагтай Простакова уяач Тришкадаа загнуулж, Простаков хайхрамжгүй үйлчлэгчийг шийтгэх хүслийг нь дэмжиж байна. Нөхцөл байдлыг Скотинины дүр төрх аварч, тэр азгүй оёдолчинг зөвтгөдөг. Дараа нь Митрофанушкатай хийсэн инээдэмтэй дүр зураг харагдана - тэр өөрийгөө нялх залуу гэдгээ харуулж, чин сэтгэлээсээ идэх дуртай.
Скотинин Простаков хостой Софюшкатай гэрлэх хэтийн төлөвийн талаар ярилцав. Охины цорын ганц хамаатан болох Стародум София гайхалтай өвийг олж авсан тухай мэдээг гэнэт илгээв. Одоо залуу хатагтайд нэхэмжлэх хүмүүсийн тоо байхгүй - одоо "насанд хүрээгүй" Митрофан нөхөрт нэр дэвшигчдийн жагсаалтад гарч ирэв.
Үйлдэл 2
Тосгонд үлдсэн цэргүүдийн дунд тохиолдлоор Софюшкагийн сүйт залуу офицер Милон гарч ирэв. Тэрээр Простаковын эдлэнд болж буй хууль бус явдлыг шийдвэрлэхээр ирсэн албан тушаалтан Правдины сайн танил болж хувирав. Хайрттайгаа санамсаргүй уулзах үеэр Милон Простакова одоо баян чинээлэг охинтой гэрлэх замаар хүүгийнхээ хувь заяаг зохицуулах төлөвлөгөөний талаар олж мэдэв. Дараа нь ирээдүйн сүйт бүсгүйн төлөө Скотинин, Митрофан хоёрын хооронд маргаан гарчээ. Багш Кутейкин, Цыфиркин нар гарч ирээд Простаковын гэрт хэрхэн харагдах байдлын талаар Правдинтай хуваалцав.
Үйлдэл 3
Стародумын ирэлт. Правдин хамгийн түрүүнд Софиягийн хамаатантай уулзаж, Простаковын гэрт охинтой холбоотой хэрцгий явдлын талаар түүнд мэдээлэв. Эзэмшигчийн бүх гэр бүл, Скотинин хоёр нүүртэй баяр баясгалантай Стародумыг угтаж байна. Авга ах Софиушкаг Москвад аваачиж, гэрлэхээр төлөвлөж байна. Бүсгүй хамаатан садныхаа хүсэлд захирагдаж, түүнийг Милоныг нөхрөөр сонгосон гэдгийг мэдээгүй. Простакова Митрофанушкаг хичээнгүй оюутан гэж магтаж эхлэв. Бүгд явсны дараа үлдсэн багш Цыфиркин, Кутейкин нар насанд хүрээгүй сурагчийнхаа залхуурал, дунд зэргийн байдлын талаар ярилцав. Үүний зэрэгцээ тэд Стародумын хуучин хүргэн Вралманыг тэнэг Митрофанушкагийн сурах үйл явцад саад тотгор учруулсан гэж буруутгаж байна.
Үйлдэл 4
Стародум, Софюшка нар ёс суртахууны өндөр зарчим, гэр бүлийн үнэт зүйлс болох эхнэр, нөхөр хоёрын жинхэнэ хайрын талаар ярилцаж байна. Милотой ярилцсаны дараа авга ах нь залуугийн ёс суртахууны өндөр чанарыг шалгасны дараа зээ охиноо амрагтайгаа гэрлэхээр ерөөв. Дараахь зүйл бол азгүйтэгч Митрофанушка, Скотинин нарыг маш тааламжгүй байдлаар харуулсан инээдмийн дүр юм. Аз жаргалтай хосууд явах тухай мэдээд Простаковын гэр бүл Софияг гарах замдаа саатуулахаар шийджээ.
Үйлдэл 5
Стародум, Правдин нар сүсэг бишрэлтэй ярилцаж, чимээ шуугиан сонсож, яриаг тасалж, сүйт бүсгүйг хулгайлах оролдлогын талаар удалгүй олж мэдэв. Правдин Простаковуудыг энэ хэрэгт буруутгаж, шийтгэнэ гэж заналхийлэв. Простакова Софиягаас өршөөлийг өвдөг сөхрөн гуйсан боловч түүнийг хүлээн авмагцаа тэр даруй үйлчлэгчдийг охиныг хулгайлахдаа удаан гэж буруутгадаг. Простаковын бүх өмчийг Правдины мэдэлд шилжүүлсэн тухай засгийн газрын баримт бичиг ирэв. Багш нарын өрийг барагдуулах үйл явц шударга шүүхээр төгсдөг - Вралманы хууран мэхлэлт илчлэгдэж, даруухан хөдөлмөрч Цыфиркин харамгүй шагнагдаж, мунхаг Кутейкин юу ч үгүй үлджээ. Аз жаргалтай залуучууд болон Стародум явахаар бэлдэж байна. Митрофанушка Правдины армид элсэх зөвлөгөөг сонсов.
Гол дүр
Гол дүрүүдийн дүр төрхийг харгалзан үзэхэд жүжгийн баатруудын ярианы овог нь тэдний зан чанарын нэг шугаман байдлыг илэрхийлж, инээдмийн киноны дүрүүдийн зохиогчийн ёс суртахууны үнэлгээний талаар эргэлзээ төрүүлдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Үл хөдлөх хөрөнгийн эзэгтэй, бүх асуудлыг хүч, мөнгө, хууран мэхлэлтийн тусламжтайгаар шийдэж болно гэдэгт итгэдэг харгис, мунхаг эмэгтэй.
Түүний дүр төрх нь тэнэглэл, боловсрол дутлын анхаарлын төвд байдаг. Тэр гайхалтай хүсэл зориггүй, өөрөө шийдвэр гаргах хүсэлгүй байдаг. Митрофанушкаг насанд хүрээгүй гэж нэрлэсэн нь зөвхөн наснаасаа болоод зогсохгүй түүний мэдлэггүй байдал, ёс суртахууны болон иргэний боловсролын түвшин доогуур байсан юм.
Сайн боловсрол эзэмшсэн, дотоод соёлтой, эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй охин. Эцэг эхээ нас барсны дараа Простаковын гэр бүлтэй хамт амьдардаг. Тэрээр сүйт залуу офицер Милондоо бүх зүрх сэтгэлээ зориулдаг.
Амьдралын үнэн, хуулийн үгийг илэрхийлдэг хүн. Төрийн албан хаагчийн хувьд тэрээр Простаковын эдлэнд болж буй хууль бус байдал, ялангуяа үйлчлэгч нарт шударга бус ханддагийг ойлгохын тулд тэнд байгаа юм.
Софиягийн цорын ганц хамаатан, түүний авга ах, асран хамгаалагч. Ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг амьдралд хэрэгжүүлж чадсан амжилттай хүн.
Софиягийн хайртай, удаан хүлээсэн хүргэн. Өндөр буянаар тодорсон зоригтой, шударга залуу офицер.
Ашиг хонжоо хайгаад юуг ч голдоггүй, заль мэх, хоёр нүүр гаргахаараа ялгардаг явцуу сэтгэлгээтэй, шуналтай, боловсролгүй хүн.
Инээдмийн шинжилгээ
Фонвизиний "Бага" бол цаг хугацаа, газар нутаг, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал гэсэн гурван нэгдмэл байдлыг чанд баримталдаг 5 үйлдэлт сонгодог инээдмийн жүжиг юм.
Боловсролын асуудлыг шийдэх нь энэхүү хошин жүжгийн драмын үйл ажиллагааны гол цэг юм. Митрофанушкагийн шалгалтыг буруутгасан ёжтой дүр зураг нь боловсролын сэдвийг хөгжүүлэх жинхэнэ оргил үе юм. Фонвизины инээдмийн кинонд хоёр ертөнц мөргөлдөөн байдаг - тэдгээр нь өөр өөр үзэл бодол, хэрэгцээтэй, өөр өөр амьдралын хэв маяг, ярианы аялгуутай.
Зохиогч тухайн үеийн газрын эздийн амьдрал, өмчлөгчид ба энгийн тариачин хүмүүсийн хоорондын харилцааг шинэлэг байдлаар харуулсан. Дүрүүдийн сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй шинж чанарууд нь Оросын өдөр тутмын инээдмийн киног сонгодог үзлийн эрин үеийн театр, уран зохиолын төрөл болгон хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.
Баатрын ишлэлүүд
Митрофанушка- "Би сурахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна";
— "Хүний шууд нэр төр бол сүнс"болон бусад олон.
Простакова — « Хүмүүс шинжлэх ухаангүйгээр амьдарч, амьдарч байсан"
Эцсийн дүгнэлт
Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь түүний үеийнхний хувьд өвөрмөц бүтээл болжээ. Жүжигт ёс суртахууны өндөр зарчим, жинхэнэ боловсрол ба залхуурал, мунхаглал, замбараагүй байдал хоёрын хооронд тод ялгаатай байдаг. “Бага” нийгэм, улс төрийн инээдмийн кинонд гурван сэдэв гарч ирдэг.
- боловсрол, хүмүүжлийн сэдэв;
- боолчлолын сэдэв;
- дарангуйлагч дарангуйлагч хүчийг буруушаах сэдэв.
Энэхүү гайхамшигт бүтээлийг бичих зорилго нь тодорхой - Оросын нийгэм, төрийг хохироосон мунхаглалыг арилгах, буяныг төлөвшүүлэх, муу муухайтай тэмцэх явдал юм.
Гаднах байдлаараа өдөр тутмын инээдмийн киноны хүрээнд үлдэж, үзэгчдэд өдөр тутмын хэд хэдэн үзэгдлүүдийг санал болгож, "Бага" кинонд Фонвизин шинэ, гүнзгий асуудлуудыг хөндсөн. Хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой тогтолцооны үр дүнд орчин үеийн "илүү" зүйлийг харуулах даалгавар нь "Бага насны" уран сайхны амжилтыг тодорхойлж, Пушкиний хэлснээр "ардын" инээдмийн жүжиг болгосон.
Гол болон сэдэвчилсэн асуудлуудыг хөндөхөд "Недоросл" бол 18-р зууны Оросын амьдралын маш тод, түүхэн үнэн зөв дүр зураг байв. мөн ийм байдлаар Панинуудын нарийн тойргийн үзэл санаанаас давж гарсан. Фонвизин "Недоросль" номондоо Оросын амьдралын гол үзэгдлүүдийг нийгэм-улс төрийн утга санааны үүднээс үнэлэв. Гэхдээ түүний Оросын улс төрийн бүтцийн талаархи санаа нь ангийн нийгмийн гол асуудлуудыг харгалзан бий болсон тул инээдмийн киног Оросын уран зохиол дахь нийгмийн төрлүүдийн анхны дүр зураг гэж үзэж болно.
Зохиол, нэрээр бол “Насанд хүрээгүй” жүжиг нь залуу язгууртныг хэрхэн муу, буруу сургаж, шууд “насанд хүрээгүй” болгож хүмүүжүүлсэн тухай жүжиг юм. Үнэн хэрэгтээ бид заах тухай биш, харин Фонвизины хувьд ердийн үгийн өргөн утгаараа "боловсролын" тухай ярьж байна. Митрофан бол тайзан дээрх насанд хүрээгүй дүр боловч жүжиг "Бага" гэсэн нэрийг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Митрофан Простаков бол үзэгчдийн өмнө шууд эсвэл бусад дүрүүдийн дурсамжаар өнгөрч, энэ хугацаанд Простаковын ертөнцөд юу ч өөрчлөгдөөгүй гэдгийг харуулсан Скотининуудын гурван үеийн сүүлчийнх юм. Митрофаны хүмүүжлийн түүх нь Скотининууд хаанаас гаралтай, ирээдүйд гарч ирэхгүйн тулд юуг өөрчлөх шаардлагатайг тайлбарладаг: боолчлолыг устгаж, ёс суртахууны боловсролоор хүн төрөлхтний "амьтны" муу муухайг даван туулах.
"Бага насны" кинонд "Бригадир"-д дурдсан эерэг дүрүүдийг хөгжүүлээд зогсохгүй нийгмийн бузар муугийн дүр төрхийг илүү гүнзгийрүүлсэн. Өмнөх нэгэн адил Фонвизин язгууртнуудад анхаарлаа хандуулдаг боловч өөрөө биш, харин түүний захирдаг хамжлага анги, улс орныг бүхэлд нь төлөөлдөг дээд эрх мэдэлтэй нягт холбоотой байдаг. Простаковын гэрт болсон үйл явдлууд нь өөрөө нэлээд өнгөлөг бөгөөд үзэл суртлын хувьд илүү ноцтой зөрчилдөөний жишээ юм.
Фонвизин инээдмийн жүжгийн эхний үзэгдэл болох Тришкагийн оёсон кафтаныг угсрахаас эхлээд "хүмүүс бол ард түмний өмч" гэсэн хаант улсыг дүрсэлсэн бөгөөд "нэг улсын хүн тухайн хүнийг нэхэмжлэгч, шүүгч байж болно" өөр муж улсын" гэж тэр "Дискурс" номондоо бичсэн. Простакова бол түүний үл хөдлөх хөрөнгийн бүрэн эрхт эзэгтэй юм.
Түүний боолууд Тришка, Еремеевна эсвэл Палашка охины зөв эсэхээс үл хамааран энэ нь зөвхөн түүний дур зоргоос шалтгаална, тэр өөрийнхөө тухай "Тэр бууж өгдөггүй: тэр загнана, тэр зодолддог, тэгж л гэр бүлээ нэгтгэдэг. ” Гэсэн хэдий ч Простаковаг "жигшүүртэй уур хилэн" гэж нэрлээд Фонвизин түүний дүрсэлсэн дарангуйлагч газрын эзэн нь ерөнхий дүрмээс үл хамаарах зүйл гэдгийг онцлохыг огтхон ч хүсэхгүй байна.
Түүний санаа бол М.Горькийн үнэн зөвөөр тэмдэглэснээр “Тариачдын боолчлолд язгууртнууд яг л доройтож, ялзарч байгааг харуулах” байв. Простаковагийн ах Скотинин, мөн адил жирийн газрын эзэн бас "бүх зүйлд буруутай" бөгөөд түүний тосгоны гахайнууд хүмүүсээс хамаагүй дээр амьдардаг. "Язгууртан хүн хүссэн үедээ зарц зоддог эрх чөлөөтэй биш гэж үү?" (Тэр эгчийгээ язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлигийг иш татан харгис хэрцгийгээ зөвтгөхөд нь дэмждэг.
Шийтгэлгүй байдалд дассан Простакова эрх мэдлээ боолчлолоос нөхөр София, Скотинин хүртэл, эсэргүүцэлтэй тулгарахгүй гэж найдаж буй бүх хүнд дамжуулдаг. Гэвч өөрийн өмч хөрөнгөө автократаар удирдаж, тэр өөрөө аажмаар боол болж, өөрийгөө үнэлэх чадваргүй, хамгийн хүчтэй хүмүүсийн өмнө довтлоход бэлэн болж, хууль бус байдал, дарангуйллын ертөнцийн ердийн төлөөлөгч болжээ.
Энэ ертөнцийн "амьтны" нам дор газрын тухай санааг "Недоросл" -д "Бригадир" киноны нэгэн адил тууштай илэрхийлдэг: Скотинин, Простаков нар хоёулаа "ижил хогны хүмүүс" юм. Простакова бол дарангуйлал нь хүний доторх хүнийг сүйтгэж, хүмүүсийн нийгмийн харилцааг хэрхэн сүйтгэдэгийн нэг жишээ юм.
Нийслэл дэх амьдралынхаа тухай ярихдаа Стародум яг л хувиа хичээсэн, боолчлолын ертөнцийг "сүнсгүй" хүмүүсийг зурдаг. Үндсэндээ Стародум-Фонвизин жижиг газрын эзэн Простакова болон төрийн язгууртнуудын хооронд ижил төстэй байдлыг зурж, "хэрэв сүнсгүй мунхаг бол араатан юм бол" түүнгүйгээр "хамгийн гэгээрсэн ухаантай эмэгтэй" нь өөр юу ч биш гэж баталж байна. "өрөвдмөөр амьтан." Простаковагийн нэгэн адил ордныхон үүрэг, нэр төрийн тухай ойлголтгүй, язгууртнуудад захирагдаж, сул дорой хүмүүсийг шахаж, эд баялагт шунан, өрсөлдөгчийнхөө зардлаар босдог.
Стародумын афорист үг хэллэг бүх язгууртнуудын сэтгэлийг хөдөлгөв. Стародум "Тэр тогтоолыг тайлбарлахдаа гарамгай" гэж хэлсний төлөө газар эзэмшигч Фонвизины эсрэг гомдол гаргаж, хувь хүнийхээ хувьд доромжилсон гэсэн домог байдаг. Түүний монологуудын хувьд хэчнээн нууц байсан ч хамгийн сэдэвтэй нь цензурын хүсэлтээр жүжгийн тайзны зохиолоос хасагджээ. Фонвизины "Недоросль" киноны хошигнол нь Кэтриний тодорхой бодлогын эсрэг чиглэсэн байв.
Энэ талаар гол зүйл бол "Бага насны" 5-р бүлгийн эхний үзэгдэл бөгөөд Фонвизин Стародум, Правдин хоёрын хооронд хийсэн яриандаа "Хэлэлцүүлэг" -ийн гол санааг тусгаар тогтносон хүн өөрийн харьяат хүмүүст үзүүлэх ёстой үлгэр жишээг тодорхойлсон байдаг. мөн муж улсад хүчтэй хууль хэрэгтэй.
Стародум эдгээрийг дараах байдлаар томъёолжээ: "Сэнтийд залрахуйц бүрэн эрхт хүн өөрийн харьяат хүмүүсийн сүнсийг өөдрөг болгохыг хичээдэг... Тэр өөрийн жинхэнэ алдар суу юу болохыг мэддэг газар ... хүн бүр өөрийн аз жаргал, ашиг тусыг хайж олох ёстой гэдгийг удахгүй мэдрэх болно. хууль ёсны цорын ганц зүйл бөгөөд боолчлолоор дамжуулан өөрийн төрлийг дарамтлах нь хууль бус юм."
Фонвизины боолын эздийн хүчирхийллийн тухай зурсан зургуудад тэрээр Митрофаныг боол Еремеевна болгон өсгөж хүмүүжүүлж байсан тул "нэг боолын оронд хоёр" болж, эрх мэдлийн толгойд зогсож байсан дуртай хүмүүсийн шүүмжлэлд дурджээ. , шударга хүмүүст газар байхгүй бол эрх баригч хатан хааныг буруутгаж байсан. Нийтийн театрт зориулан зохиосон жүжгээрээ зохиолч өөрийн үзэл санаа нэгт хүмүүсийн явцуу хүрээнийхэнд зориулсан “Зайлшгүй төрийн хууль тогтоомжийн тухай яриа” зохиолд гардаг шигээ яг тодорхой, тодорхой илэрхийлж чадаагүй юм. Гэвч уншигч, үзэгчид зайлшгүй үл ойлголцол байгааг ойлгосон. Фонвизиний өөрийнх нь хэлснээр бол инээдмийн киноны амжилтыг Стародумын дүр бүтээсэн; Үзэгчид "И.А. Дмитревскийн энэ дүрд тоглосоныг тайзан дээр түрийвч шидэж алга ташиж" байв.
Фонвизины хувьд Стародумын үүрэг бас нэг талаар чухал байв. София, Правдин, Милон нартай хийсэн үзэгдэлд тэрээр гэр бүлийн ёс суртахууны тухай, иргэний засгийн газар, цэргийн алба хаадаг язгууртны үүргийн талаархи "шударга хүн" -ийн үзэл бодлыг байнга илэрхийлдэг.
Ийм өргөн хүрээтэй хөтөлбөр гарч ирсэн нь Фонвизиний бүтээлд Оросын боловсролын сэтгэлгээ нь бодит байдлын харанхуй талыг шүүмжлэхээс автократ тогтолцоог өөрчлөх практик арга замыг эрэлхийлэхэд шилжсэнийг харуулж байна.
Түүхийн үүднээс авч үзвэл, Фонвизины хуулиар хязгаарлагдсан хаант засаглал, боловсролын үр дүнтэй хүч, "хүмүүс бүрийн хувьд зохистой" гэсэн итгэл найдвар нь ердийн боловсролын утопи байв. Гэвч эрх чөлөөний сэтгэлгээний хүнд хэцүү замд Фонвизин эрэл хайгуулдаа Радищевын бүгд найрамдах үзэл санааны шууд өмнөх удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Жанрын хувьд “Бага” бол инээдмийн кино. Энэхүү жүжигт "Бригадир"-ыг санагдуулам жинхэнэ инээдмийн болон хэсэгчлэн инээдэмтэй олон үзэгдлүүд багтсан. Гэсэн хэдий ч "Бага насны" киноны Фонвизины инээд нь хар эмгэнэлтэй шинж чанартай болж, Простакова, Митрофан, Скотинин нар оролцсон аймшигт зодоон нь уламжлалт инээдтэй интермедия гэж үзэхээ больсон.
Инээдмийн инээдтэй асуудлаас хол байсан Фонвизин тайзны шинэ техникийг бий болгохыг хичээсэнгүй, хуучин техникийг дахин эргэцүүлэн бодож байв. “Бага” зохиолд хөрөнгөтний жүжгийн арга барилыг Оросын жүжгийн уламжлалтай уялдуулан бүрэн оригинал байдлаар тайлбарлав. Тухайлбал, сонгодог жүжгийн дууны самбарын үйл ажиллагаа эрс өөрчлөгдсөн.
"Бага насны" кинонд ижил төстэй дүрд зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг Стародум тоглодог; Энэ хүн ярихаасаа илүү жүжиглэдэг. Барууны жүжгийн орчуулгад үүнтэй төстэй нэгэн мэргэн өвгөн язгууртны дүр байдаг. Гэхдээ түүний үйлдэл, үндэслэл нь ёс суртахууны, ихэнхдээ гэр бүлийн асуудлын хүрээнд хязгаарлагддаг. Стародум Фонвизин улс төрийн илтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний ёс суртахуун нь улс төрийн хөтөлбөрийг танилцуулах хэлбэр юм.
Энэ утгаараа тэрээр Оросын дарангуйлагчтай тулалдсан эмгэнэлт явдлын баатруудтай илүү төстэй юм. Вольтерын "Альзира" зохиолыг орчуулагч Фонвизинд өндөр "үзэл бодлын жүжиг"-ийн далд нөлөө нь анх харахад харагдахаас илүү хүчтэй байсан байж магадгүй юм.
Фонвизин бол Орост нийгмийн инээдмийн киног бүтээгч байсан. Түүний нийгэм-улс төрийн үзэл баримтлал нь түүний жүжгийн хамгийн онцлог, ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлсон - бузар муугийн ертөнц ба шалтгааны ертөнцийн хоорондох цэвэр боловсролын эсрэг тэсрэг байдал, улмаар өдөр тутмын хошин шогийн инээдмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн агуулга нь философийн тайлбарыг хүлээн авсан. Фонвизиний жүжгийн энэ онцлогийг анхаарч үзээд Гоголь жүжгийн зохиолч интригийнхээ агуулгыг зориудаар үл тоомсорлож, "түүгээр өөр, илүү өндөр агуулгыг олж хардаг" тухай бичжээ.
Оросын жүжигт анх удаа хошин шогийн хайр дурлалын харилцааг бүхэлд нь ар тал руу нь шилжүүлж, туслах утгыг олж авав.
Үүний зэрэгцээ, ерөнхийллийн өргөн, бэлгэдлийн хэлбэрийг хүсч байсан ч Фонвизин дүрүүдийнхээ өндөр хувьчлалд хүрч чадсан. "Бригадир" киноны баатруудын үнэмшилтэй зүйрлэл нь орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулсан. Фонвизин инээдмийн жүжгийн анхны уншлагыг эргэн дурсаж, Н.Панинд шууд сэтгэгдэл төрүүлсэн тухай мэдээлэв. "Би ойлгож байна" гэж тэр надад хэлэв, гэж Фонвизин бичжээ, "Чи бидний ёс суртахууныг маш сайн мэддэг, учир нь бригадир бол хүн бүрийн хамаатан юм; Ийм Акулина Тимофеевнаг эмээ, авга эгч, хамаатан садан гэж хэн ч хэлж чадахгүй."
Дараа нь Панин уг дүрийг хэрхэн бичсэн ур чадварыг биширсэн тул "Та мастерыг харж, сонсож байна." Ийм үр дүнд хүрсэн аргыг жүжгийн зохиолч өөрөө хийсэн хэд хэдэн үг, "Бригадир", "Бага" киноны дүрүүдийн эрч хүчтэй байдлын талаархи орчин үеийн хүмүүсийн тоймд дурдсан болно.
Фонвизины инээдмийн бүтээлийн практик арга бол амьдралын эх, тод загварт найдах явдал байв. Өөрийнх нь хэлснээр тэрээр залуу байхдаа жүжгийн баатрын дүр болсон бригадирыг таньдаг байсан бөгөөд энэ энгийн сэтгэлгээтэй эмэгтэйн энгийн байдалд маш их баярлаж байв. "Бригадир" -тай холбогдуулан Зөвлөхүүдийн загвар нь ТУЗ-ийн зарим алдартай ерөнхийлөгч байсан гэсэн домог хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Москвагийн гудамжинд Фонвизин сонссон.
Стародумын дүр төрхийг П.Панин, Неплюев, Н.Новиков болон бусад хүмүүстэй харьцуулж, Митрофаны хэд хэдэн прототипийг нэрлэжээ. Жүжигчид үзэгчдийн сайн мэдэх үеийнхний зан байдлыг тайзан дээр зориудаар дуурайж, зарим дүрд тоглодог байсан нь бас мэдэгдэж байна.
Фонвизиний ашигласан эмпиризм нь өөрөө уран сайхны систем биш юм. Гэхдээ амьдралаас хуулбарласан өвөрмөц нарийн ширийн зүйл, өнгөлөг царай, инээдтэй хэллэг нь дүр төрх, дүр зургийг хувь хүн болгон хувиргах, нарийвчлан гаргах тод хэрэгсэл болж чаддаг. Энэ техник нь 1760-аад оны хошин шогийн төрөлд өргөн тархсан байв.
Жишээлбэл, Фонвизиний энэ үед бичсэн яруу найргийн захиасууд нь бидний мэдэж байгаагаар маш бодит хүмүүсийн зан чанарын шинж чанарууд дээр тоглодог - өөрийн зарц, тодорхой яруу найрагч Ямщиков. Нөгөөтэйгүүр, Фонвизин жүжгийн зохиолдоо дүрүүдийн анги, соёлын харьяаллыг тодорхой тодорхойлж, тэдний жинхэнэ ангийн харилцааг хуулбарласан байдаг.
Анхны инээдмийн кинонуудад зарц хэзээ ч ердийн уран зохиолын итгэлт хүний үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Ихэнхдээ хувь хүний шинж чанар нь тайзны зан төлөвт бус, харин Фонвизины дуртай хэл шинжлэлийн шинж чанарт илэрдэг. Фонвизины сөрөг дүрүүд ихэвчлэн мэргэжлийн болон иргэний хэлээр ярьдаг. Зохиогчийн санааг илэрхийлсэн эерэг дүрүүд нь сөрөг дүрүүдээс бүрэн утга зохиолын ярианы хэлбэрээр ялгаатай байдаг.
Жүжгийн зохиолч Фонвизины хэл шинжлэлийн шинж чанар бүхий хэл шинжлэлийн ийм техник нь маш үр дүнтэй болсон. Үүнийг Вольтерээс зээлсэн боловч боловсруулахдаа эргэлт буцалтгүй оросжуулсан Митрофаны үзлэгийн дүр зурагнаас харж болно.
Хошин шогийн чиг баримжаагаар Фонвизиний зургууд нь хошин сэтгүүлзүйн нийгмийн маск-хөрөгтэй их төстэй юм. Дараачийн утга зохиолын уламжлал дахь тэдний хувь заяа ижил төстэй байв. Хэрэв Фонвизины инээдмийн төрлийг бүхэлд нь хэн ч давтаагүй бол баатрууд урт удаан бие даасан амьдралыг хүлээн авсан.
18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе. Шинэ жүжиг нь Фонвизины дүрээс дурсамж хэлбэрээр бүтсэн бөгөөд тэд "Евгений Онегин" эсвэл Щедриний хошигнол хүртэл янз бүрийн бүтээлүүдээр төгсдөг. 1830-аад он хүртэл урын санд үлдсэн инээдмийн жүжгийн тайзны урт түүх нь Фонвизиний баатруудыг гэр бүлийн дүр төрх, бэлэг тэмдэг болгон хувиргасан.
Фонвизины баатрууд хөдөлгөөнгүй байдаг. Тэд гарч ирсэн шигээ тайзнаас гардаг. Тэдний хоорондох мөргөлдөөн тэдний дүрийг өөрчлөхгүй. Гэсэн хэдий ч бүтээлүүдийн амьд сэтгүүлзүйн бүтцэд тэдний үйлдэл нь сонгодог үзлийн жүжгийн шинж чанаргүй хоёрдмол утгатай болсон.
Бригадын дүрд үзэгчдийг инээлгэхээс гадна түүний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чадах шинж чанарууд аль хэдийн бий. Удирдагч нь тэнэг, шуналтай, муу санаатай. Гэвч гэнэт тэр аз жаргалгүй эмэгтэй болж хувирч, нулимс дуслуулан ахмад Гвоздиловагийн түүхийг өөрийн хувь тавилантай адилхан өгүүлдэг. Бүр илүү хүчтэй ижил төстэй тайзны техник - дүрийг янз бүрийн өнцгөөс үнэлэх нь "Бага насны" жүжгийг шүүмжлэх үед хийгдсэн.
Простаковын харгислал зохих шийтгэлийг амсаж байна. Уг үл хөдлөх хөрөнгийг засгийн газрын хамгаалалтад авах тушаал эрх баригчдаас ирдэг. Гэсэн хэдий ч Фонвизин гадаад, харин уламжлалт бусдыг үгүйсгэдэг - муу зүйл шийтгэгддэг, ариун журам ялдаг - дотоод гүн гүнзгий агуулгаар дүүргэдэг.
Правдин гартаа зарлиг гаргаж ирсэн нь зөрчлийг зөвхөн албан ёсоор шийддэг. Дарангуйлагч газрын эздийг асран хамгаалах тухай Петрийн зарлигийг практикт хэрэгжүүлээгүйг үзэгчид сайн мэдэж байсан. Нэмж дурдахад тариачдыг дарангуйлахдаа Простаковагийн зохистой ах Скотинин бүрэн шийтгэгдээгүй хэвээр байгааг тэр харав.
Простаковын гэрт аадар бороо ороход тэр зүгээр л айж, тосгон руугаа аюулгүй буцаж ирэв. Фонвизин үзэгчдийг Скотининууд илүү болгоомжтой байх болно гэдэгт итгэлтэй үлдээв.
"Бага насны хүүхэд" нь Стародумын алдарт үгээр төгсдөг: "Энд бузар муугийн зохистой үр жимс байна!" Энэ үг нь Простакова газар өмчлөгчийн эрх мэдлээс татгалзсантай холбоотой биш, харин бүх хүмүүс, тэр ч байтугай хайртай хүү нь хүртэл эрх мэдлээсээ салж, түүнийг орхиж байгааг харуулж байна. Простаковагийн жүжиг бол хууль бус ертөнц дэх хүн бүрийн хувь заяаны эцсийн дүрслэл юм: хэрвээ та дарангуйлагч биш бол өөрийгөө хохирогч болох болно.
Нөгөө талаар, Фонвизин сүүлчийн үзэгдэлд жүжгийн ёс суртахууны зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв. Харгис хүн өөрийн үйлдлээрээ зайлшгүй шийтгэлийг өөртөө бэлддэг.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.
Жанрын шалгуураар “Бага” бол инээдмийн кино. Классицизмын онол нь инээдмийн кино нь ноцтой, гунигтай агуулгатай байх ёсгүй гэж үздэг: энэ нь зөвхөн хөгжилтэй, "нарийн төвөгтэй" байх ёстой бөгөөд үүний төлөө Бойло "Жүжигчин үргэлж сайхан хошигнож байг" гэж шаарджээ. Фонвизин "Бригадир"-даа эдгээр дүрмийг бүрэн дагаж мөрддөггүй. Ийнхүү бригадир Добролюбов, София хоёрын ярианд ахмад Гвоздиловагийн хүнд хэцүү, гунигтай түүхийг дамжуулав.
“Насанд хүрээгүй” инээдмийн жүжиг хэдийгээр хүн бүр, тэр дундаа сайн дүрүүд хүртэл инээдтэй байхыг хичээдэг ч илүү ноцтой юм.
"Недоросл" киноны инээд
Нэгдүгээрт, Фонвизин сонгодог үзлээс салж, Ключевскийн хэлснээр инээдмийн сөрөг дүрүүд нь "хөгжилтэй, гэхдээ инээдтэй биш, дүрийн хувьд инээдтэй, хүмүүс шиг инээдтэй биш". "Насанд хүрээгүй" киноны Фонвизины инээд нь олон янз байдаг. Энэхүү жүжигт хамгийн энгийн, цэвэр гадаад инээдмийн жүжгийн үзэгдлүүд багтсан бөгөөд үүнийг фарсууд ашигладаг. Эдгээр нь жишээлбэл, Вралман хэлээ хугарсан байдалтай гарч ирдэг газрууд юм. Ихэнхдээ "Бага насны" инээд нь инээдмийн шинж чанартай байдаг бөгөөд инээдтэй нь уйтгар гуниг, өрөвдөх сэтгэлтэй хослуулсан байдаг. Тиймээс, "кафтан дээр оролдох" үзэгдэлд оёдолчин Тришка Простаковад ухаалаг хариулт өгдөг; Гэсэн хэдий ч, хатагтайн хувьд энэ чадварлаг залуу бол боол, тиймээс зөвхөн "хавчны толгой" юм. Простакова, Скотинин, Митрофан, Фонвизиний инээд нь тухайн үеийн амьдралын тэнэг, мунхаг, бузар булай, хүнлэг бус харгис ноёдыг буруутгасан, хошигнол мэт сонсогдож, уур хилэнгийн шатаж буй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тиймээс "Бага насны" үзэгчдэд үзүүлэх нөлөө нь "Театр дахь инээд нь театраас гарахдаа хүнд тусгалаар солигддог" гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг элементээс бүрддэг.
Сайхан зүйлс байгаа эсэх
Хоёрдугаарт, Фонвизин инээдмийн жүжигт эерэг дүрүүдийг оруулсан. “Бага” кинонд зөвхөн муу муухайг илчлээд зогсохгүй буяныг магтан дуулсан байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй түүний тээгчид (Стародум болон бусад) нь Простакова шиг энгийн хүмүүс, зөвхөн сайн хүмүүс юм. Үүний зэрэгцээ Стародумын София, Милон нартай хийсэн уулзалтын дүр зураг нь сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой юм. Энэ бүхэнд Фонвизин сонгодог инээдмийн жишээнүүдээс салж байна.
"Бага, бохир үгс" ашиглах
Гуравдугаарт, сонгодог үзлийн инээдмийн жүжигт заавал байх ёстой хошигнол, хийморийн "эрхэмсэг өнгө аяс" нь "Бага" кинонд ажиглагддаггүй (өмнө нь Сумароковын инээдмийн жүжигт). Фонвизин "бага, бохир үгс", бүдүүлэг, бүр бүдүүлэг үзэгдэлээс айдаггүй. Простакова хүүгээ хайрлах хайраа "гичий"-ийн "гөлөг"-ийг хайрлах, эсвэл багш нарын хоорондох хэрүүл маргаан, зодоонтой харьцуулах нь Бойлогийг айлгах болно. Харин “Бага” киноны бүдүүлэг үг, үзэгдлүүд нь дүрсэлсэн орчны бүдүүлэг, мунхаг байдлыг бодитоор харуулсан бөгөөд энэ нь дангаараа тэдний оршихуйг зөвтгөдөг. Нэмж дурдахад тэд Фонвизиний инээдмийн жүжгийг "бүс нутаг" руу ойртуулдаг, жишээлбэл. ардын, үзүүлбэр үзүүлж, түүнийг язгууртны театрын хүрээнээс гарга.
Дүрийг илчлэх
Хошин шогийн зохиолч Фонвизин, "Бага насны" моралист Фонвизин хоёрыг зураач Фонвизин нэгтгэсэн нь түүний инээдмийн киноны дүрийг илчлэх арга барилд онцгой тод харагдаж байна. "Бага" киноны дүрийг илчлэх арга техник нь албан ёсоор сонгодог үзлээс гаралтай. Баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хуваах нь бүдүүвч юм. Дүрүүдийн нэг талыг барьсан байдлыг "утгатай" нэрээр онцлон тэмдэглэв. Язгууртнуудын нэрс нь тэдний ёс суртахууны чанарыг илэрхийлдэг: Простаков, Скотинин, Стародум, Правдин, Милон, София (Грек хэлээр - мэргэн ухаан); язгууртнууд биш харин үлдсэн хүмүүсийн овог нэр нь тэдний нийгмийн байдал, мэргэжлийг илтгэдэг: Кутейкин, Цыфиркин. Дүрүүд өөрчлөгдөөгүй: сөрөг царай эерэг болж чадахгүй, харин эсрэгээр нь инээдмийн нүүрэнд тодорхой "маск" шинж чанарыг өгдөг.
Гэсэн хэдий ч Фонвизин нь хүмүүсийн ийм нөхцөлт ерөнхий дүр төрхөөр хязгаарлагдахгүй. Тэр тэднийг зөвхөн ярьдаг хүмүүс биш харин амьд, "жүжиглэдэг" гэж харуулахыг хичээдэг. Жүжгийн зохиолч үүнд: 1) өдөр тутмын амьдралыг дүрслэх замаар, 2) сэтгэл судлалыг гүнзгийрүүлэх замаар, 3) байгалийн яриагаар хүрдэг.
"Nedorosl" киноны өдөр тутмын амьдралын дүрслэл
1) Өдөр тутмын амьдралыг дүрслэх нь "Бага насны" (кафтан өмсөж буй) анхны үзэгдэлээс эхэлж, жүжгийн туршид газар эзэмшигчийн гэр бүлийн өдөр тутмын жинхэнэ дүр төрх болж хувирдаг: Митрофаны хичээл, гэр бүлийн дуулиан гэх мэт. Энэ зурганд зөвхөн эерэг дүр төрхийг оруулаагүй, харин тэдгээрийг хажууд нь байрлуулж, тайлбарлаж байгаа юм. Өдөр тутмын өргөн хүрээний суурь нь зохиолчдод янз бүрийн харилцаа, янз бүрийн талаас, амьдралын янз бүрийн мөчүүдийг харуулах боломжийг олгодог. Хүнийг төрүүлсэн нийгмийн орчинтойгоо хамт илчлэгддэг. Простаковагийн "аав", "авга ах"-ын тухай дурсамжуудад энэ орчны өнгөрсөн үеийг хүртэл дүрсэлсэн байдаг - Пушкиний хожим хөгжүүлсэн, Онегинийн аав, Татьянагийн эцэг эх гэх мэтийг харуулсан бодит арга техник юм.
Сэтгэл зүйг гүнзгийрүүлэх
2) Фонвизин дахь сэтгэл зүйг гүнзгийрүүлэх нь юуны түрүүнд тухайн хүний гол шинж чанарыг онцолсон нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахад илэрхийлэгддэг. сонгодог үзлийн зарчмуудын дагуу. Жишээлбэл, жүжгийн төгсгөлд Простакова өвдөг сөгдөн өршөөл гуйсан боловч "муу зан чанартаа" үнэнчээр тэрээр Софияг хулгайлсан бүтэлгүйтлийн төлөө зарц нарыг уучилж чадахгүй: "Би уучилсан! Аа, аав аа!.. За! Одоо би ард түмэндээ үүр цайлгах болно." Гэхдээ үүнээс гадна Простаковагийн дүр төрх нь хүүгээ хайрлах гэсэн шинэ шинж чанараар сэтгэлзүйн хувьд төвөгтэй байдаг. Төгсгөлд нь тэр бол зовж шаналж буй ээж (зөвхөн "хүнлэг бус хатагтай" биш), тэр бүр өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг, жишээлбэл. үзэгчдийн нүдэнд зөвхөн сөрөг дүр байхаа больсон.
Тэмдэгтүүдийг "эерэг" ба "сөрөг" гэж хуваах нь Еремеевнагийн дүрд хүрээгүй; Түүний нийтлэг орос нэр нь өөрөө "утгатай" утгатай байдаггүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тайзны чиглэлийг ашиглах
Сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох нэг арга бол Фонвизиний хэлсэн үг юм. Ер нь сонгодог жүжгүүдэд тайзны чиглэл нь зөвхөн дүрийн ирэх, явахыг зааж өгдөг. "Недоросл" киноны тайзны чиглэлүүд нь тухайн хүний сэтгэлзүйн байдлыг илтгэдэг. Жишээлбэл, Софиягийн цайвар дүр төрхийг "гартаа захидал барьж, хөгжилтэй харагдаж байна", "түүний тэвэрт шидэв", "Стародум руу чимээгүйхэн, маш их ичимхий" гэх мэт тайлбарууд нь зарим талаараа сэргэж байна. Простаковатай холбоотой тайлбарууд нь маш олон янз байдаг.
Баатруудын яриа
3) Драмын бүтээл дэх дүрүүдийн яриа нь зан чанарыг тодорхойлох хамгийн чухал хэрэгслийн нэг юм. "Бага насны хүүхдүүд" киноны дүрүүдийн ярианы байгалийн байдал (түүний илтгэгчдийн нийгмийн байдал, тэдний зан чанар, туршлагатай нийцэж байгаа байдал) нь эрт дээр үеэс гайхалтай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хүмүүсийг сөрөг ба эерэг гэж үндсэн "сонгодог" хуваахтай холбогдуулан "Недоросля" хэлээр ярианы хоёр урсгалыг тодорхой ялгаж үздэг: ярианы болон номын яриа.
Простаков, Скотинин болон бусад "хошин хүмүүсийн" ярианы яриа нь эрс хувьчлагдсан байдаг. Бараг бүх хэллэг нь илтгэгчийн гол шинж чанарыг онцолж өгдөг. Жишээлбэл, Скотинин эгчдээ гэрлэх хэрэгцээгээ "Би өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна" гэж тайлбарлав. Кутейкиний хэлсэн үг нь славян шашин, Библиэс эш татсан үгс нь "Чи ичгэвтэр байдалд оров, хараал идсэн хүн" гэж өмнөх семинарын ажилтан гэдгийг алхам тутамд харуулж байна. Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан цэрэг бөгөөд "Энд байгаа ноёд бол сайн командлагч" гэж цэрэг шиг ярьдаг. Вралманы хэл бол илүү тодорхой ярианы маскын жишээ юм. Үг яриа нь дүрийн зан чанар эсвэл нийгмийн байдалд шууд нийцэх нь сонгодог үзлийн оновчтой зарчимтай зөрчилдсөнгүй. Гэхдээ үүний үр дагавар нь дүрүүдийг задалж, хувь хүн болгон хувиргах явдал байсан тул энэ техник нь бодитой харуулах боломжийг агуулсан байсан бөгөөд Фонвизин эдгээр боломжийг маш сайн ашигласан.
Илтгэгчдийн өнгө аяс нь ярианы сэтгэлзүйн нөхцөл байдлаас хамаарна. Простаковагийн өнгө аяс ялангуяа олон янз байдаг. Тэр гэртээ байгаа бүх хүмүүстэй бүдүүлэг ярьдаг, гэхдээ Митрофанд эелдэгээр, Стародум гэх мэт. Жишээлбэл, Простакова баялгийн тухай мэдээ гарахын өмнө София руу ингэж хандаж: "Үгүй ээ, хатагтай, эдгээр нь таны бүтээлүүд юм." София баян сүйт бүсгүй болсны дараа Простакова түүнтэй өөрөөр ярьдаг: "Баяр хүргэе, София, баяр хүргэе, сэтгэл минь."
"Доорх" сөрөг хүмүүсийн хэлний эрч хүч нь "ээжийн хүү", "нохой хуцах, салхи үлээх" гэх мэт олон зүйр цэцэн үг, хэллэгээс харагддаг. Зарим тохиолдолд Фонвизин ярианы дуудлагын онцлогийг хүртэл илэрхийлдэг: "илүү их" биш харин "хайж байна", "та" -ын оронд "тэдгээрийг" гэх мэт.
Насанд хүрээгүй хүмүүсийн эерэг царайгаар ярьдаг номын хэл нь хувь хүний хувьд бага байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн соёлын яриаг ярианы өнгө аяс руу ойртуулах хүсэл энд бас ажиглагдаж байна. Жишээлбэл, Стародум нь Простакова, Скотинин нараас тэс өөр, гэхдээ зан чанарын дагуу: гэнэтийн бөгөөд хатуугаар, ярилцагчдаа таслан, харилцан ярианы интонацийг (давж, дуудах гэх мэт) ашигладаг.
Инээдмийн жүжгийг бүтээхдээ Фонвизин жүжгийн зохиолчийн өндөр ур чадварыг олж нээсэн. Дүрслэх үзэгдлүүд нь үзэгчдийг баатруудын тэмцлийг анхааралтай ажиглаж, Софиягийн хувь заяаны талаар санаа зовж, шүүмжлэлийг хүлээж авахад саад болохгүй. "Сөрөг" ба "эерэг" хүмүүсийн хоорондох тэмцлийн үр дүн нь зөвхөн жүжгийн төгсгөлд тодорхойлогддог тул жүжгийн сонирхол хадгалагдан үлддэг: эцсийн өмнөх дөрөв дэх үйлдэл нь Простаковагийн үгээр төгсдөг: "ба Бид өөрсдийнхөө юмыг авна."
Денис Фонвизиний "Бага насны" үхэшгүй мөнхийн инээдмийн жүжиг бол 18-р зууны Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. Зоригтой хошигнол, үнэнээр дүрсэлсэн бодит байдал нь энэ зохиолчийн ур чадварын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хэдэн зууны дараа орчин үеийн нийгэмд жүжгийн гол дүр Митрофанушкагийн талаар ширүүн маргаан өрнөдөг. Тэр хэн бэ: буруу хүмүүжлийн золиос уу эсвэл нийгмийн ёс суртахууны доройтлын тод жишээ юу?
Фонвизиний бичсэн "Бригадир" инээдмийн жүжиг нь Санкт-Петербургт гайхалтай амжилтанд хүрсэн нь дэлхийн хамгийн том утга зохиолын дурсгалуудын нэг болсон юм. Нийтлэгдсэнийхээ дараа зохиолч арав гаруй жил драмын урлагт эргэн ирээгүй бөгөөд төрийн асуудал, үүрэг даалгаварт өөрийгөө зориулж байв. Гэсэн хэдий ч шинэ ном бүтээх бодол нь зохиолчийн төсөөллийг өдөөсөн. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар “Бага насны” зохиолтой холбоотой анхны тэмдэглэл хэвлэгдэхээс нэлээд өмнө буюу 1770-аад онд эхэлсэн гэдгийг нуух юун.
1778 онд Франц руу аялсны дараа. Жүжгийн зохиолч ирээдүйн бүтээлээ бичих тодорхой төлөвлөгөөтэй байсан. Сонирхолтой баримт бол Митрофанушка бол Иванушка байсан бөгөөд энэ нь хоёр инээдмийн жүжгийн ижил төстэй байдлын тухай ярьдаг (Иван бол "Бригадир" киноны дүр байсан). 1781 онд жүжиг дуусчээ. Мэдээжийн хэрэг, ийм төрлийн бүтээл нь тухайн үеийн язгууртны нийгмийн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэгийг хамарсан гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч эрсдэлтэй байсан ч Фонвизин утга зохиолын хувьсгалын шууд "өдөөн хатгагч" болжээ. Хатан хаан ямар ч төрлийн егөөдөлд дайсагнасан тул нээлтээ хойшлуулсан боловч 1782 оны 9-р сарын 24-нд болсон.
Бүтээлийн төрөл
Инээдмийн жүжиг бол үр дүнтэй зөрчилдөөний мөчийг тусгайлан шийддэг жүжгийн төрөл юм. Энэ нь хэд хэдэн шинж тэмдэгтэй:
- Дайтагч талуудын нэг төлөөлөгчийн үхэлд хүргэхгүй;
- "юу ч биш" зорилгод чиглэсэн;
- өгүүлэмж нь амьд, тод юм.
Фонвизиний бүтээлд хошин шогийн чиг баримжаа нь илт харагдаж байна. Энэ нь зохиолч нийгмийн бузар мууг тохуурхах зорилтыг өөртөө тавьсан гэсэн үг юм. Энэ бол инээмсэглэл нэрийн дор амьдралын бэрхшээлийг халхавчлах оролдлого юм.
"Бага" бол сонгодог үзлийн хуулийн дагуу бүтээгдсэн бүтээл юм. Нэг үйл явдал, нэг байршил, бүх үйл явдал 24 цагийн дотор явагдана. Гэсэн хэдий ч, энэ үзэл баримтлал нь бодит байдалтай нийцэж байгаа нь бие даасан объект, үйл ажиллагааны газруудаар нотлогддог. Нэмж дурдахад дүрүүд нь гадаа нутгийн жинхэнэ газрын эздийг санагдуулж, жүжгийн зохиолчийн шоолж, буруушааж байсан. Фонвизин сонгодог үзэлд шинэ зүйл нэмсэн - өршөөлгүй, хурц хошигнол.
Ажил юуны тухай вэ?
Денис Фонвизины "Бага насны хүүхэд" инээдмийн киноны үйл явдал нь садар самуун, дарангуйлалд бүрэн автсан газрын эздийн гэр бүлийн эргэн тойронд өрнөдөг. Хүүхдүүд нь бүдүүлэг, явцуу сэтгэлгээтэй эцэг эх шигээ болж, ёс суртахууны мэдрэмж нь муудсан. Арван зургаан настай Митрофанушка хичээлээ дуусгахын тулд чадах бүхнээ хийж байгаа боловч түүнд хүсэл, чадвар дутмаг байна. Ээж нь үүнийг хайхрамжгүй хардаг, хүүгээ хөгжүүлэх эсэх нь түүнд хамаагүй. Тэр бүх зүйл байгаагаараа үлдэхийг илүүд үздэг; аливаа ахиц дэвшил түүнд харь байдаг.
Простаковынхон алс холын хамаатан, өнчин Софияг "ороглож" байсан бөгөөд тэрээр гэр бүлийн бусад гишүүдээс амьдралыг үзэх үзлээрээ төдийгүй сайхан зангаараа ялгаатай байв. София бол Митрофанушкагийн авга ах, агуу анчин Скотинины "хардаг" томоохон эд хөрөнгийн өв залгамжлагч юм. Гэрлэлт бол Софиягийн гэр бүлийг эзлэх цорын ганц боломжит арга тул түүний эргэн тойрны хамаатан садан нь түүнийг ашигтай гэрлэхэд ятгахыг хичээдэг.
Софиягийн авга ах Стародум зээ охиндоо захидал илгээв. Простакова Сибирьт нас барсан гэж тооцогддог хамаатан садныхаа энэхүү "заль мэх"-т маш их дургүйцэж байна. Түүний мөн чанараас үүдэлтэй заль мэх, бардам зан нь "хайр дурлал" гэсэн "хууран мэхлэгч" захиаг буруутгах замаар илэрдэг. Бичиг үсэг тайлагдаагүй газрын эзэд удахгүй зочин Правдины тусламжид хандаж, мессежийн жинхэнэ агуулгыг мэдэх болно. Тэрээр Сибирийн өв залгамжлалын тухай үнэнийг бүхэл бүтэн гэр бүлд илчилсэн бөгөөд энэ нь жилдээ арван мянга гаруй орлого өгдөг.
Тэр үед Простакова өвийг өөртөө өмчлөхийн тулд Софияг Митрофанушкатай гэрлэх санааг гаргаж ирэв. Гэсэн хэдий ч офицер Милон цэргүүдийн хамт тосгоноор алхаж байхдаа төлөвлөгөөгөө "тэсрэв". Тэрээр хуучин анд Правдинтайгаа уулзсан бөгөөд тэрээр дэд зөвлөлийн гишүүн юм. Түүний төлөвлөгөөнд газрын эзэд ард түмэнтэйгээ зүй бус харьцаж байгааг ажиглах явдал багтсан.
Милон хамаатан садан нь нас барсны улмаас үл мэдэгдэх газар аваачсан чихэрлэг хүнийг удаан хугацаанд хайрлаж байсан тухайгаа ярьдаг. Гэнэт тэр Софиятай уулзав - тэр бол яг тэр охин. Баатар бүсгүй ирээдүйн залуухан Митрофанушкатай гэрлэх тухайгаа ярьдаг бөгөөд үүнээс хүргэн нь оч шиг "анивчдаг" боловч дараа нь "сүйлэх" тухай дэлгэрэнгүй түүхээр аажмаар "суларсан".
Софиягийн авга ах ирлээ. Милонтой уулзсаны дараа тэрээр Софиягийн сонголтыг хүлээн зөвшөөрч, түүний шийдвэрийн "зөв" эсэхийг асуув. Үүний зэрэгцээ тариачдад харгис хэрцгий хандсаны улмаас Простаковын эд хөрөнгийг улсын хамгаалалтад шилжүүлэв. Дэмжлэг хайж байхдаа ээж Митрофанушкаг тэврэв. Гэвч Хүү нь эелдэг, эелдэг байх санаагүй, бүдүүлэг байсан нь эрхэмсэг матроныг ухаан алдаж унасан юм. Сэрээд тэр: "Би бүрмөсөн алдагдсан" гэж гашуудаж байна. Стародум түүн рүү зааж, "Эдгээр нь бузар муугийн зохистой үр жимс юм!"
Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд
Правдин, София, Стародум, Милон нар бол "шинэ" цаг гэж нэрлэгддэг Гэгээрлийн эрин үеийн төлөөлөгчид юм. Тэдний сэтгэл санааны ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь сайн сайхан, хайр, мэдлэг, энэрэн нигүүлслээр цангахаас өөр зүйл биш юм. Простаков, Скотинин, Митрофан нар бол материаллаг сайн сайхан байдал, бүдүүлэг байдал, мунхаглал цэцэглэн хөгжиж буй "хуучин" язгууртнуудын төлөөлөгчид юм.
- Насанд хүрээгүй Митрофан бол мунхаглал, тэнэглэл, нөхцөл байдалд хангалттай дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байдал нь түүнийг язгууртнуудын идэвхтэй, ухаалаг төлөөлөгч болгох боломжийг олгодоггүй залуу юм. "Би сурмааргүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна" гэдэг нь аливаа зүйлийг нухацтай авч үздэггүй залуу хүний зан чанарыг бүрэн илэрхийлдэг амьдралын уриа юм.
- София бол атаархсан, шуналтай хүмүүсийн нийгэмд хар хонь болж хувирдаг боловсролтой, эелдэг охин юм.
- Простакова зальтай, хайхрамжгүй, бүдүүлэг, олон дутагдалтай, хайртай хүү Митрофанушкагаас бусад бүх амьд биетийг хайрлаж, хүндэлдэггүй эмэгтэй юм. Простаковагийн хүмүүжил нь Оросын язгууртныг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй консерватизмын баталгаа юм.
- Стародум "бяцхан цусаа" өөр аргаар өсгөдөг - түүний хувьд София бага насны хүүхэд байхаа больсон, харин нийгмийн төлөвшсөн гишүүн болжээ. Тэрээр охинд сонголт хийх эрх чөлөөг өгч, улмаар түүнд амьдралын зөв үндсийг заадаг. Үүнд Фонвизин бүх "дээш, уналт" -ыг даван туулж, "зохистой эцэг эх" төдийгүй ирээдүй хойч үеийнхэнд эргэлзээгүй үлгэр жишээ болсон зан чанарыг дүрсэлсэн байдаг.
- Скотинин бол бусад хүмүүсийн нэгэн адил "яридаг овгийн" жишээ юм. Сайн хүмүүжсэн гэхээсээ илүү ямар нэгэн бүдүүлэг, өөдгүй малтай дотоод мөн чанар нь адилхан хүн.
- “Шинэ” хутагтын боловсрол бол инээдмийн жүжгийн гол сэдэв юм. "Доор ургах" гэдэг нь өөрчлөлтөөс айдаг хүмүүсийн "алга болох" ёс суртахууны зарчмуудын нэг хэлбэр юм. Газар өмчлөгчид үр удмаа боловсролд нь анхаарал хандуулалгүй хуучин арга барилаар өсгөдөг. Харин заагаагүй, харин зүгээр л муудуулсан, айлган сүрдүүлсэн хүмүүс гэр бүлээ ч, Оросыг ч авч явах боломжгүй болно.
- Гэр бүлийн сэдэв. Гэр бүл бол хувь хүний хөгжил нь хамаардаг нийгмийн институци юм. Простакова бүх оршин суугчдад бүдүүлэг, үл хүндэтгэсэн хэдий ч түүний халамж, хайрыг огтхон ч үнэлдэггүй хайртай хүүгээ хайрладаг. Энэ зан үйл нь эцэг эхийн хайр хүндэтгэл, хүндэтгэлийн үр дагавар болох талархалгүй байдлын ердийн жишээ юм. Хүү нь бусадтай харьцаж байгааг нь хараад, давтдагийг газрын эзэн ойлгохгүй байна. Тиймээс байшин дахь цаг агаар нь залуу хүний зан чанар, түүний дутагдлыг тодорхойлдог. Фонвизин гэр бүлийнхээ бүх гишүүдэд халуун дулаан, эмзэглэл, хүндэтгэлийг хадгалахын чухлыг онцлон тэмдэглэв. Тэгж байж л хүүхэд нь хүндэтгэлтэй, эцэг эх нь хүндэтгэлтэй байх болно.
- Сонгох эрх чөлөөний сэдэв. "Шинэ" үе шат бол Стародум Софиятай харилцах харилцаа юм. Стародум түүнд итгэл үнэмшлээр нь хязгаарлахгүйгээр сонгох эрх чөлөөг өгдөг бөгөөд энэ нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлж, улмаар түүнд сайхан ирээдүйн идеалыг төлөвшүүлдэг.
- Ажлын гол асуудал бол буруу хүмүүжлийн үр дагавар юм. Простаковын гэр бүл бол язгууртнуудын алс холын өнгөрсөн үеэс үндэстэй овгийн мод юм. Өвөг дээдсийнхээ алдар нэр хүндийг нь нэмдэггүйг үл анзааран газрын эзэд ингэж л гайхуулж байна. Гэвч ангийн бардам зан нь тэдний оюун санааг бүрхэж, тэд урагшилж, шинэ амжилтад хүрэхийг хүсдэггүй, бүх зүйл урьдын адил байх болно гэж боддог. Тийм ч учраас тэд хэвшмэл ойлголтод автсан тэдний ертөнцөд боловсрол хэрэгтэйг ойлгодоггүй; Митрофанушка ч гэсэн насан туршдаа тосгонд сууж, хамжлагынхаа хөдөлмөрөөр амьдрах болно.
- Боолчлолын асуудал. Хамтын эрхшээлд байсан язгууртнуудын ёс суртахууны болон оюуны ялзрал нь хааны шударга бус бодлогын туйлын логик үр дүн юм. Газар эзэмшигчид өөрсдийгөө тэжээхийн тулд ажиллах шаардлагагүй болсон. Менежерүүд, тариачид тэдний төлөө бүх зүйлийг хийх болно. Ийм нийгмийн тогтолцоотой байхад язгууртнуудад хөдөлмөрлөх, боловсрол эзэмших сонирхол алга.
- Шуналын асуудал. Материаллаг сайн сайхан байдлын цангах нь ёс суртахууны хүртээмжийг хаадаг. Простаковууд мөнгө, эрх мэдэлд анхаарлаа хандуулдаг, хүүхдүүдээ аз жаргалтай байгаа эсэх нь хамаагүй, тэдний хувьд аз жаргал нь эд баялагтай ижил утгатай.
- Мунхагийн асуудал. Тэнэг байдал нь баатруудыг сүнслэг байдлаас нь салгаж, тэдний ертөнц хэтэрхий хязгаарлагдмал бөгөөд амьдралын материаллаг талтай холбоотой байдаг. Тэд анхдагч бие махбодийн таашаалаас өөр зүйлийг сонирхдоггүй, учир нь тэд өөр юу ч мэдэхгүй. Фонвизин жинхэнэ "хүний дүр төрх" -ийг хагас боловсролтой секстон биш, харин бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүмүүжүүлсэн хүнээс л олж харсан.
Бүтээлийн сэдэв
Гол асуудлууд
Инээдмийн санаа
Фонвизин бол хүн байсан тул бүдүүлэг, мунхаг, харгис байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хүн “хоосон цаас” болж төрдөг учраас хүмүүжил, боловсрол л түүнийг эх орондоо тустай ёс суртахуунтай, буянтай, оюунлаг иргэн болгон төлөвшүүлж чадна гэж тэрээр тунхагласан. Тиймээс хүмүүнлэгийн үзэл санааг алдаршуулах нь "Бага" зохиолын гол санаа юм. Сайн сайхан, оюун ухаан, шударга ёсны дуудлагад захирагддаг залуу бол жинхэнэ язгууртан юм! Хэрэв тэр Простаковагийн сүнсээр хүмүүжсэн бол тэр хэзээ ч өөрийн хязгаарлагдмал хязгаараас хэтэрч чадахгүй бөгөөд түүний амьдарч буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, олон талт байдлыг ойлгохгүй байх болно. Нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллаж чадахгүй, дорвитой зүйл үлдээхгүй.
Инээдмийн жүжгийн төгсгөлд зохиолч "шийтгэл" -ийн ялалтын тухай өгүүлдэг: Простакова өөрийн өмч хөрөнгө, оюун санааны болон бие махбодийн үзэл баримтлалын дагуу өсгөсөн хүүгийнхээ хүндэтгэлийг алддаг. Энэ бол буруу боловсрол, мунхаглалын төлөөх төлбөр юм.
Энэ нь юу заадаг вэ?
Денис Фонвизины "Бага насны хүүхэд" инээдмийн кино нь юуны түрүүнд хөршөө хүндлэхийг заадаг. Арван зургаан настай залуу Митрофанушка ээжийнхээ болон авга ахынхаа халамжийг огтхон ч анзаарсангүй: "Авга ах аа, та яагаад хэт их тахиа идсэн бэ? Тийм ээ, чи яагаад над руу дайрахаар дайрсныг мэдэхгүй байна." Гэрийн ширүүн харьцах байгалийн үр дүн нь хүү нь хайртай ээжийгээ түлхэж буй төгсгөл юм.
“Бага” инээдмийн киноны сургамж үүгээр дуусахгүй. Хүндэтгэхээс илүү мунхаг байдал нь хүмүүсийг анхааралтай нуухыг хичээж буй байр сууриа харуулж байна. Тэнэг байдал, мунхаглал нь инээдмийн кинонд үүрэн дээгүүр шувуу шиг эргэлдэж, тосгоныг бүрхэж, оршин суугчдыг өөрсдийнхөө дөнгөнөөс гаргахгүй байна. Зохиолч Простаковуудыг явцуу сэтгэлгээнийх нь төлөө харгис хэрцгийгээр шийтгэж, эд хөрөнгө, хоосон амьдралын хэв маягаа үргэлжлүүлэх боломжийг нь хасдаг. Тиймээс хүн бүр суралцах хэрэгтэй, учир нь та боловсролгүй хүн бол нийгэм дэх хамгийн тогтвортой байр сууриа ч амархан алддаг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Инээдмийн санаа "Дархан ургасан" 1778 онд Денис Фонвизинтэй хамтран тоглож байсан бөгөөд дөрвөн жилийн дараа тэр жүжгээ найзууддаа толилуулсан. Гэвч тайзан дээр гарах ажлын зам өргөстэй болсон. Санкт-Петербург, Москвад тэд инээдмийн жүжиг тавихаас шууд татгалзав. Цензурчид зарим тод мөрүүдээс айж байв.
1782 оны 9-р сард Царицын нуга дахь Оросын чөлөөт театр уг жүжгийг тавих эрсдэлтэй байв. Амжилт нь гайхалтай байсан. Энэ эр зориг нь театрыг хаахад хүргэсэн нь үнэн, гэхдээ хэтэрхий оройтсон байсан - Фонвизиний инээдмийн жүжиг асар их алдартай болсон. Түүнээс хойш жүжиг тайзнаас буугаагүй.
"Насанд хүрээгүй" нь Кэтрин II-д ноцтой дургүйцлийг төрүүлэв. Фонвизин өөр ямар ч бүтээл, тэр байтугай Ромын түүхч Тацитийн зохиолыг орос хэл рүү орчуулсан ч нийтлэхийг зөвшөөрөөгүй.
Инээдмийн жүжгийн нэр нь Петр I-ийн зарлигтай холбоотой бөгөөд үүний дагуу боловсрол эзэмшээгүй язгууртны хүүхдүүд алба хаах, гэрлэх эрхгүй. Ийм залуучуудыг "насанд хүрээгүй" гэж нэрлэдэг байв. Тэд насанд хүрэгчдийн ухамсартай амьдралд бэлэн биш байна гэж үздэг байв.
Гол асуудлуудЗохиолчийн инээдмийн кинонд дэвшүүлсэн зүйл: боолчлолын дор язгууртнуудын харгис боловсрол, ялзрал. Фонвизиний хэлснээр боловсрол нь залуу үеийнхний ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог. Бичиг үсэг үл мэдэгч хамжлага, хагас боловсролтой секстон, эргэлзээтэй харийнханд хүүхдүүдээ даатгаж, язгууртнууд мунхаглал, тэнэглэл, мөнгө завших, садар самууны ангал руу унана. Скотинин, Простаков нар зөвхөн Митрофанушекийг өсгөх чадвартай.
Фонвизин энгийн жишээн дээр үндэслэн газрын эзэд язгуур нэр төрийг төдийгүй хүний нэр төрийг мартсан болохыг харуулж байна. Улс орны эрх ашигт үйлчлэхийн оронд ёс суртахууны ч, төрийн хуулийг ч дагаж мөрддөггүй.
Сайн сайхны хүчний хааяа нэг ялалт нь хошин урлагт онцгой давуу талтай байдаг. Хэрэв Правдин Простаковын эд хөрөнгийг асран хамгаалах тушаал аваагүй бол Стародум Сибирээс цагтаа буцаж ирээгүй бол бүх зүйл тийм ч сайнаар дуусахгүй байх байсан.
"Бага" инээдмийн киног хуулийн дагуу бүтээдэг сонгодог үзэл. Зөвхөн нэг үйл явдал, нэг байршил, бүх үйл явдал 24 цагийн дотор явагдана. Гэхдээ жүжигт бас зарим онцлог шинж чанаруудыг харуулсан реализм: өдөр тутмын амьдралын найдвартай дүрслэл, бүдүүлэг байдлаас хол дүрүүд, драмын бие даасан элементүүд. Фонвизин шинээр үүсгэсэн төрөл- нийгэм-улс төрийн инээдмийн кино. Зохиолын төв хэсэгт сонгодог үзэл баримтлалаас ялгаатай нь хайр дурлалын харилцаа биш, харин нийгмийн хурц зөрчилдөөн юм.
Жүжиг таван бүлэгтэй. Эхний хэсэгт зохиолч биднийг гол дүрүүдтэй танилцуулж, үйл явдал эхэлдэг - София баян өв залгамжлагч гэж нэрлэгддэг Стародумаас ирсэн захидал. Правдин Простаковын үл хөдлөх хөрөнгийг түүний асрамжид шилжүүлэх тухай захидлыг унших үед оргил үе нь тавдугаар бүлэгт ирдэг. Стародумын эцсийн үгс нь "Эдгээр бол бузар муугийн зохистой үр жимс юм!"
"Бага" хэсэгт Оросын төрийн бараг бүх ангиудыг харуулсан. Тришка, Палашка, Еремеевна нар, газрын эзэд Простаков, Скотинин, офицер Милон, тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин, түшмэл Правдин, лам Кутейкин нар байна. Сонгодог үзлийн уламжлалын дагуу бүх дүрийг сөрөг ба эерэг гэж тодорхой хуваадаг бөгөөд тэдгээрийн нэр нь гол дүрийн шинж чанарыг илтгэдэг. Правдин шударга ёсыг, Стародум нь мэргэн ухаан, ёс суртахууныг илэрхийлдэг бөгөөд Вралман, Скотинин овог нь хүүхдэд ч ойлгомжтой байдаг.
Инээдмийн киноны сөрөг ба эерэг дүрүүдийг хос антагонистууд бүтээдэг: "хүүхдүүд" - Митрофан, София, "хүргэн" - Скотинин, Милон, "гол" - Простакова, Стародум, "гол туслах" - Простаков, Правдин, "багш нар" ” – сонирхолгүй Цыфиркин, шунахай Кутейкин нар.
Хатагтай Простакова бол хамгийн гайхалтай инээдмийн дүр юм. Муу, зальтай, бардам, туйлын идэвхтэй газрын эзэн зарц нараа байнга харааж зүхэж, зоддог. Простакова бүх зүйлийг гартаа авахыг хичээдэг бөгөөд зөвхөн хамжлагуудыг төдийгүй хамаатан садандаа бүрэн хяналт тавьдаг. Нөхөр нь эхнэрийнхээ тушаалгүйгээр ганц ч алхам хийж зүрхлэхгүй хүчгүй амьтан юм. Простакова өөрийн хүч чадлаа эсэргүүцэх хүч чадалгүй бүх хүмүүст өгдөг: София, Скотинин, багш нар. Газар эзэмшигчийн гол уриа: "Чи юу хүссэнээ би өөрийнхөөрөө хийнэ".
Баатар охин цорын ганц хүүгээ сохроор хайрладаг бөгөөд түүний сайн сайхны төлөө юу ч хийхэд бэлэн байдаг. Простакова ах руугаа нударгаа шидэж, Митрофанушкаг хамгаалж, "хүүхэд" сайн идэж, шинжлэх ухаанд төвөг учруулахгүй байхыг анхаарна уу. Тэрээр хүүгийнхээ төлөө бүх шийдвэрийг гаргаж, түүнийг өчүүхэн зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, залуугийн хувь заяаг сүйрүүлдэг.
Ийм хүмүүжилтэй бол хүү нь хулчгар, залхуу, ховдог, бүдүүлэг болж өсөхөд гайхах зүйл алга. Митрофаны мунхаглал, тэнэглэл нь намайг инээхдээ аймшигтай болгож байна: ийм үеийнхэн өсөж торниж буй улс орны ирээдүй юу вэ? Үүний зэрэгцээ, "насанд хүрээгүй" нь дарангуйлагч ээжийгээ удирдаж, эцгийнхээ эмзэглэлийг төрүүлэх хангалттай ухаалаг байдаг. Тэрээр ээжийнхээ адил эелдэг, хүмүүжилтэй, хайртай, талархалтай дүр эсгэж чаддаг хүчирхэг хүмүүсийн хүчийг л ойлгодог. Гэвч Простакова эрх мэдлээ алдмагц хайртай хүү нь түүнийг бүдүүлэг байдлаар түлхдэг.
Сөрөг дүрүүдийн тод зургуудын цаана эерэг Стародум, Правдин, Милон, София нар цайвар, илэрхийлэлгүй харагдаж байна. Гэхдээ тэдгээр нь үйл явдлын өрнөл, динамикийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ эдгээр дүрүүд зохиолчийн нэрийн өмнөөс ярьдаг. Тэдний сургамжтай яриа нь шударга хүний зөв замыг харуулж, язгууртны жинхэнэ үүрэг, гэр бүлийн ёс суртахууны дүрмийг тайлбарладаг.
Простакова, Стародум хоёрын ертөнцийн ялгаа нь тэдний боловсролд хандах хандлагаас хамгийн тод харагдаж байна. Газрын эзэн өөрөө яаж уншихаа мэдэхгүй, хүүдээ хэлэв: "Энэ тэнэг шинжлэх ухааныг битгий сур!"Стародум маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний хүмүүжил гэж нэрлэдэг "төрийн сайн сайхны баталгаа".
Фонвизин бол үгийн агуу мастер юм. Түүний дүр бүр өөрийн гэсэн хэл шинжлэлийн шинж чанартай байдаг. Простакова бүдүүлэг, нийтлэг хэллэгүүдийг хэлдэг. Стародум, София, Правдин нар чөлөөтэй, сайхан ярьдаг. Митрофан, Скотинин нарын яриа нь хамжлагуудын яриа шиг ядуу, анхдагч юм. Кутейкиний үгсийн сан нь сүмийн славян үгсээр баялаг бөгөөд тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин цэргийн хэллэгээр гайхуулдаг. Германы Вралманы бичиг үсэг үл мэдэх нь түүний хэл ярианы онцлог шинж чанартай байдаг.