Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ? ДЭЭР. Некрасов "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийн тайлбар, дүрүүд, дүн шинжилгээ.

Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ? Энэ асуулт олон хүмүүсийн санааг зовоосон хэвээр байгаа бөгөөд энэ баримт нь Некрасовын домогт шүлэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлаж байна. Зохиолч Орост мөнхийн болсон сэдвийг дэвшүүлж чадсан - эх орноо аврах нэрийн дор даяанчлал, сайн дураараа өөрийгөө үгүйсгэх сэдэв. Энэ бол орос хүнийг аз жаргалтай болгодог өндөр зорилгын үйлчилгээ гэдгийг зохиолч Гриша Добросклоновын жишээгээр нотолсон юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бол Некрасовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүнийг бичихдээ тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан: хорт хавдар туссан. Тийм учраас дуусаагүй байгаа. Үүнийг яруу найрагчийн ойр дотны найзууд нь бага багаар цуглуулж, хэлтэрхийүүдийг санамсаргүй дарааллаар байрлуулж, үхлийн өвчин, эцэс төгсгөлгүй өвдөлтөөр эвдэрсэн бүтээгчийн төөрөгдүүлсэн логикийг арай ядан барьжээ. Тэрээр зовж шаналан үхэж байсан ч эхэндээ тавьсан асуултанд хариулж чадсан: Орост хэн сайн амьдардаг вэ? Ард түмний эрх ашгийн төлөө үнэнч, харамгүй үйлчилсэн учраас тэр өөрөө өргөн утгаараа азтай хүн болжээ. Энэхүү үйлчилгээ нь түүнийг үхлийн аюултай өвчинтэй тэмцэхэд нь дэмжсэн. Ийнхүү шүлгийн түүх 19-р зууны 60-аад оны эхний хагасаас буюу 1863 оны орчимд (1861 онд хамжлагат ёсыг халсан) эхэлж, эхний хэсэг нь 1865 онд бэлэн болжээ.

Номыг хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлсэн. Оршил нь 1866 онд "Современник" сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарт нийтлэгдсэн. Дараа нь бусад бүлгүүд хэвлэгджээ. Энэ бүх хугацаанд уг бүтээл цензурчдын анхаарлыг татаж, хайр найргүй шүүмжилсэн. 70-аад онд зохиолч шүлгийн гол хэсгүүдийг бичсэн: "Сүүлчийн нэг", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн найр". Тэрээр илүү их зүйл бичихээр төлөвлөж байсан ч өвчний хурдацтай хөгжлөөс болж чадаагүй бөгөөд Оросын ирээдүйн талаар гол санаагаа илэрхийлсэн "Найр ..." дээр суув. Добросклонов шиг ариун хүмүүс ядуурал, шударга бус явдалд нэрвэгдсэн эх орондоо тусалж чадна гэдэгт тэр итгэж байв. Шүүмжлэгчдийн ширүүн дайралтыг үл харгалзан тэрээр шударга ёсны төлөө эцсээ хүртэл зогсох хүчийг олж авав.

Төрөл, төрөл, чиглэл

ДЭЭР. Некрасов бүтээлээ "Орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" гэж нэрлээд, "Орос улсад хэн сайхан амьдарч чадах вэ?" хэмээх бүтээлийн төрлийг нарийн тодорхойлсон. - баатарлаг шүлэг. Өөрөөр хэлбэл, номын гол цөмд утга зохиолын нэг төрөл биш, харин хоёр: уянгын болон туульс:

1. Эпик бүрэлдэхүүн хэсэг. 1860-аад онд Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэнд эргэлтийн үе тохиож, хүмүүс боолчлолыг халж, ердийн амьдралын хэв маягаа өөрчилсний дараа шинэ нөхцөлд амьдарч сурсан. Энэхүү түүхэн хүнд хэцүү үеийг зохиолч тухайн үеийн бодит байдлыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, худал хуурмаг зүйлгүйгээр тусган дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь тодорхой шугаман өрнөлтэй, олон анхны дүрүүдтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн роман (тууль төрөл) -тэй харьцуулж болохуйц ажлын цар хүрээг илтгэнэ. Энэ номонд баатруудын дайсны хуарангийн эсрэг хийсэн байлдааны тухай өгүүлсэн баатарлаг дууны ардын аман зохиолын элементүүдийг багтаасан болно. Эдгээр нь бүгд туульсын ерөнхий шинж тэмдэг юм.
2. Уянгын бүрэлдэхүүн хэсэг. Бүтээл нь шүлгээр бичигдсэн байдаг - энэ бол дууны үгийн жанрын гол өмч юм. Энэ номонд мөн зохиолчийн ухралт, ихэвчлэн яруу найргийн бэлгэдэл, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, баатруудын мэдүүлгийн онцлог зэргийг багтаасан болно.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бичсэн чиглэл бол реализм юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүний хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлж, гайхалтай болон ардын аман зохиолын элементүүдийг (оршил, нээлт, ардын домгоос тоо, хэлтэрхий, баатруудын бэлгэдэл) нэмсэн. Яруу найрагч бидний хүн нэг бүрийн хийж буй үнэн, аз жаргалын эрэл хайгуулын зүйрлэл болгон төлөвлөгөөндөө аялах хэлбэрийг сонгосон. Некрасовын бүтээлийн олон судлаачид хуйвалдааны бүтцийг ардын туульсын бүтэцтэй харьцуулдаг.

Найрлага

Төрөл бүрийн хуулиуд нь шүлгийн зохиол, зохиолыг тодорхойлсон. Некрасов аймшигт шаналал дунд номоо бичиж дуусгасан боловч дуусгах цаг байсангүй. Энэ нь эмх замбараагүй найруулга, хуйвалдааны олон салбарыг тайлбарлаж байна, учир нь бүтээлүүдийг түүний найзууд ноорогоос хэлбэржүүлж, сэргээсэн байдаг. Амьдралынхаа сүүлийн саруудад тэрээр өөрөө анхны бүтээлийн үзэл баримтлалыг тодорхой баримтлах боломжгүй байв. Тиймээс зөвхөн ардын туультай харьцуулах боломжтой "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ?" зохиол нь өвөрмөц юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолын бүтээлч хөгжлийн үр дүнд бий болсон бөгөөд алдартай жишээг шууд зээлээгүй.

1. Үзэсгэлэн (Удиртгал). Долоон эрийн уулзалт - "Баган зам дээр / Долоон хүн нийлэв" шүлгийн баатрууд.
2. Зохиол нь дүрүүд асуултынхаа хариултыг олох хүртэл гэртээ харихгүй гэсэн тангараг юм.
3. Үндсэн хэсэг нь олон бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг: уншигчид түүнийг алаагүйдээ баярласан цэрэг, боол, эзнийхээ аяганаас идэх завшаантай бахархаж, цэцэрлэгт манжингаа баярлуулсан эмээтэй танилцдаг. Аз жаргалын эрэл зогсолтгүй хэвээр байгаа боловч зохиолч Орост зарласан аз жаргалаас ч илүү харуулахыг хүссэн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн удаан боловч тогтвортой өсөлтийг дүрсэлдэг. Санамсаргүй тохиолдлуудаас Оросын ерөнхий дүр зураг гарч ирдэг: ядуу, согтуу, гэхдээ найдваргүй, сайн сайхан амьдралын төлөө тэмүүлдэг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь хэд хэдэн том, бие даасан оруулгатай хэсгүүдтэй бөгөөд тэдгээрийн зарим нь бүр бие даасан бүлгүүдэд багтсан байдаг ("Сүүлчийн нэг", "Тариачин эмэгтэй").
4. Оргил цэг. Зохиолч ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч Гриша Добросклоновыг Орост аз жаргалтай хүн гэж нэрлэдэг.
5. Татгалзах. Ноцтой өвчин зохиолч агуу төлөвлөгөөгөө биелүүлэхэд нь саад болжээ. Түүний бичиж чадсан бүлгүүдийг хүртэл нас барсны дараа итгэмжлэгдсэн хүмүүс нь ангилж, зааж өгсөн. Шүлэг дуусаагүй, маш өвчтэй хүн бичсэн тул энэ бүтээл нь Некрасовын бүхэл бүтэн утга зохиолын өвийн хамгийн төвөгтэй, төөрөгдөл гэдгийг та ойлгох ёстой.
6. Эцсийн бүлэг нь "Бүх дэлхийн найр" гэж нэрлэгддэг. Тариачид шөнөжингөө хуучин, шинэ цагийн тухай дуулдаг. Гриша Добросклонов эелдэг, найдвар дүүрэн дуу дуулдаг.

Шүлэг юуны тухай вэ?

Зам дээр долоон хүн уулзаж, Орост хэн сайхан амьдрах вэ гэж маргав. Шүлгийн мөн чанар нь тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчидтэй ярилцаж байхдаа энэ асуултын хариултыг хайж байсан явдал юм. Тэд тус бүрийн илчлэлт нь тусдаа түүх юм. Ингээд баатрууд маргаанаа шийдэхийн тулд зугаалсан ч хэрэлдэж, зодоон цохион дэгдээсэн. Шөнийн ойд зодооны үеэр шувууны дэгдээхэй үүрнээсээ унаж, нэг хүн түүнийг барьж авав. Ярилцагч нар галын дэргэд суугаад үнэнийг эрэлхийлэх аяндаа далавч, шаардлагатай бүх зүйлийг олж авахыг мөрөөдөж эхлэв. Өглөгч шувуу ид шидтэй болж, дэгдээхэйгээ золиос болгон хүмүүст хоол хүнс, хувцас хунараар хангах өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Тэд түүнийг олж, найрлаж, найрын үеэр тэд хамтдаа асуултынхаа хариултыг олох болно, гэхдээ тэр болтол хамаатан садантайгаа уулзахгүй, гэртээ харихгүй гэж тангараглав.

Замдаа тэд санваартан, тариачин эмэгтэй, үзэсгэлэнгийн танхим Петрушка, гуйлгачид, хэт ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин зарц, шударга хүн Эрмила Гирин, газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев, галзуу Ласт-Утятин болон түүний гэр бүлтэй уулздаг. үнэнч зарц Яков, Бурханы тэнүүчлэгч Иона Ляпушкин боловч тэдний хэн нь ч аз жаргалтай хүмүүс байсангүй. Тэд тус бүр нь жинхэнэ эмгэнэлт явдалаар дүүрэн зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын түүхтэй холбоотой байдаг. Аялал жуулчлалын зорилго нь тэнүүлчид эх орондоо харамгүй үйлчилж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг семинарч Гриша Добросклоновтой таарсан үед л биелдэг. Тэрээр сайн дуугаараа хүмүүст итгэл найдвар төрүүлдэг бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг энд дуусдаг. Некрасов түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн боловч цаг завгүй байсан ч баатрууддаа Оросын ирээдүйд итгэх боломжийг олгосон.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны баатруудын тухайд тэд текстийг зохион байгуулж, бүтэцтэй дүрсийн бүрэн системийг төлөөлдөг гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Тухайлбал, уг бүтээлд долоон тэнүүчлэгчийн эв нэгдлийг онцолсон байдаг. Тэд хүн бүрт үндэсний өөрийгөө танин мэдэх нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэггүй; Эдгээр баатрууд нь нэг бүхэл бүтэн яриа юм, үнэн хэрэгтээ аман ярианаас үүдэлтэй хамтын яриа юм. Энэ онцлог нь Некрасовын шүлгийг Оросын ардын аман зохиолын уламжлалтай төстэй болгодог.

1. Долоон тэнүүлчин"зэргэлдээх тосгоны Заплатова, Дырявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Неелова, Нейрожайка, мөн түүнчлэн" хуучин хамжлагуудыг төлөөлдөг. Тэд бүгд Орост хэн сайн амьдрах ёстой вэ гэсэн хувилбаруудыг дэвшүүлэв: газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, бүрэн эрхт сайд эсвэл хаан уу. Тэдний зан чанар нь тууштай байдгаараа онцлог юм: тэд бүгд өөр хэн нэгний талд орох дургүйг харуулдаг. Хүч чадал, эр зориг, үнэний төлөөх хүсэл нь тэднийг нэгтгэдэг. Тэд хүсэл тэмүүлэлтэй, амархан уурладаг боловч тэдний хялбар зан чанар нь эдгээр дутагдлыг нөхдөг. Сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл нь тэднийг нямбай байсан ч гэсэн тааламжтай ярилцагч болгодог. Тэдний зан чанар нь хатуу ширүүн, хатуу ширүүн боловч амьдрал тэднийг тансаг байдалд оруулаагүй: хуучин хамжлагууд эзнийхээ төлөө үргэлж нуруугаа бөхийлгөж, шинэчлэлийн дараа хэн ч тэднийг зохих орон байраар хангахаас санаа зовдоггүй байв. Тиймээс тэд үнэн, шударга ёсыг хайж Оросыг тойрон тэнүүчлэв. Хайлт нь тэднийг нухацтай, бодолтой, нягт нямбай хүмүүс гэж тодорхойлдог. "7" бэлгэдлийн тоо нь аяллын төгсгөлд тэднийг хүлээж байсан азын дохио гэсэн үг юм.
2. Гол дүр– Гриша Добросклонов, семинарч, секстоны хүү. Угаасаа мөрөөдөгч, романтик, дуу зохиож, хүмүүсийг баярлуулах дуртай. Тэдэнд тэрээр Оросын хувь заяа, түүний зовлон зүдгүүрийн тухай, мөн тэр үед хэзээ нэгэн цагт гарч ирж, шударга бус явдлыг дарах хүчирхэг хүчний тухай ярьдаг. Хэдийгээр тэрээр идеалист хүн боловч түүний зан чанар, үнэнд үйлчлэхийн төлөө амьдралаа зориулах итгэл үнэмшил нь хүчтэй юм. Энэ дүр нь Оросын ард түмний удирдагч, дуучин болохыг уриалж байна. Өндөр үзэл санааны төлөө өөрийгөө золиослон, эх орондоо тусалж байгаадаа баяртай байна. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүнийг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөр зэрэг хүнд хэцүү хувь заяа хүлээж байгааг сануулж байна. Эрх баригчид ард түмний дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй, тэд дуугүй болгохыг хичээж, дараа нь Гриша тарчлаан зовоох болно. Гэвч аз жаргал бол оюун санааны эйфорийн байдал гэдгийг Некрасов бүх хүч чадлаараа тодорхой хэлдэг бөгөөд та үүнийг зөвхөн өндөр санаагаар өдөөгдсөнөөр л мэдэж болно.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- гол дүр, тариачин эмэгтэй, хөршүүд нь нөхөртөө цэргийн даргын эхнэрээс гуйсан тул азтай гэж нэрлэдэг тариачин эмэгтэй (тэр гэр бүлийн цорын ганц тэжээгч нь 25 жил ажилд орох ёстой байсан). Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүний ​​амьдралын түүх нь аз, аз завшаан биш, харин уй гашуу, доромжлолыг илчилдэг. Ганц үрээ алдсан, хадам ээжийнхээ уур хилэн, өдөр тутмын ядарч туйлдсан ажлаа амссан. Түүний хувь заяаг манай вэбсайт дээрх эссэ дээр дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа тул заавал үзээрэй.
4. Савели Корчагин- Матреонагийн нөхрийн өвөө, жинхэнэ Оросын баатар. Нэгэн цагт тэрээр өөрт нь итгэмжлэгдсэн тариачдыг хайр найргүй шоолж байсан Герман менежерийг хөнөөжээ. Үүний төлөө хүчирхэг, бардам хүн олон арван жилийн шаргуу хөдөлмөрөөр төлсөн. Буцаж ирэнгүүтээ тэрээр ямар ч зүйлд тохирохоо больсон, шоронд хоригдсон жилүүд нь түүний биеийг уландаа гишгэсэн боловч хүсэл зоригийг нь зөрчөөгүй, учир нь тэр урьдын адил шударга ёсны төлөө зогсож байв. Баатар Оросын тариачны тухай үргэлж: "Тэгээд энэ нь нугалж, эвдэрдэггүй." Гэсэн хэдий ч өвөө нь өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн ач хүүгийн цаазын ялтан болж хувирдаг. Хүүхдээ хараагүй бөгөөд гахайнууд түүнийг идэв.
5. Эрмил Гирин- онцгой шударга хүн, хунтайж Юрловын эдлэнгийн хотын дарга. Тэр тээрэм худалдаж авах шаардлагатай үед талбай дээр зогсоод хүмүүсээс түүнд туслахыг хүсчээ. Баатар хөл дээрээ боссоныхоо дараа бүх зээлсэн мөнгөө хүмүүст буцааж өгчээ. Үүнийхээ төлөө тэрээр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн. Гэвч тэрээр эрх мэдлийнхээ төлөөсийг эрх чөлөөгөөр төлсөн тул аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа түүний зохион байгуулалтыг сэжиглэж, шоронд хоригджээ.
6. Шүлэг дэх газрын эзэд"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номыг маш их танилцуулсан. Зохиогч тэднийг бодитойгоор дүрсэлж, зарим дүр төрхийг хүртэл эерэг шинж чанартай болгож өгдөг. Жишээлбэл, Матрёнад тусалсан захирагч Елена Александровна ард түмний буянтан болж харагддаг. Түүнчлэн, зохиолч Гаврила Оболт-Оболдуевыг энэрэнгүй сэтгэлээр дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр тариачдад хүлцэнгүй хандаж, баяр ёслолыг хүртэл зохион байгуулж, боолчлолыг халснаар хөл дороо алдсан: тэр хуучин байдалд хэтэрхий дассан байв. захиалга. Эдгээр дүрүүдээс ялгаатай нь Сүүлчийн дэгдээхэй ба түүний урвагч, тооцоотой гэр бүлийн дүр төрхийг бүтээсэн. Хуучин, харгис хэрцгий эзэн хааны хамаатан садан түүнийг хуурч мэхлэхээр шийдэж, ашиг тустай газар нутгийг солилцохын тулд хуучин боолуудыг үзүүлбэрт оролцохыг ятгав. Гэтэл өвгөнийг нас барахад баян өв залгамжлагчид эгэл жирийн ард түмнийг увайгүй хууран мэхэлж, юу ч үгүй ​​хөөжээ. Эрхэм ач холбогдолгүй байдлын оргил нь газрын эзэн Поливанов бөгөөд өөрийн үнэнч зарцыг зодож, хайртай охинтойгоо гэрлэх гэж оролдсоныхоо төлөө хүүгээ ажилд авдаг. Тиймээс зохиолч язгууртныг хаа сайгүй гутаан доромжлохоос хол байгаа бөгөөд зоосны хоёр талыг харуулахыг хичээж байна.
7. Серф Яков- серф тариачны шинж тэмдэг, баатар Савелигийн антагонист. Иаков хууль бус байдал, мунхаглалд дарагдсан дарлагдсан ангийн боолчлолын мөн чанарыг бүхэлд нь шингээж авсан. Эзэн нь түүнийг зодож, бүр хүүгээ үхэлд хүргэхэд зарц нь доромжлолыг даруухан, хүлцэнгүй тэвчдэг. Түүний өшөө авалт нь энэ даруу зантай нийцэж байв: тэрээр тахир дутуу байсан бөгөөд түүний тусламжгүйгээр гэртээ харьж чадахгүй байсан эзнийхээ яг өмнө ойд өөрийгөө дүүжлэв.
8. Иона Ляпушкин- Бурханы тэнүүлч, Оросын хүмүүсийн амьдралын талаар хэд хэдэн түүхийг хүмүүст ярьж өгсөн. Энэ нь нүглээ үүрд алж, цагаатгахаар шийдсэн Атаман Кудеярагийн тухай, мөн талийгаач эзний хүсэл зоригийг зөрчиж, түүний тушаалаар боолчуудыг суллаагүй ахмад Глебийн заль мэхний тухай өгүүлдэг.
9. Поп- санваартны хүнд хэцүү амьдралын талаар гомдоллодог шашны төлөөлөгч. Уй гашуу, ядууралтай байнга тулгарах нь түүний зэрэглэлд хандсан алдартай онигоо бүү хэл зүрхийг гунигтай болгодог.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн дүрүүд олон янз бөгөөд тухайн үеийн ёс суртахуун, амьдралын дүр зургийг зурах боломжийг бидэнд олгодог.

Сэдэв

• Ажлын гол сэдэв нь Эрх чөлөө- Оросын тариачин үүнийг юу хийх, шинэ бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэдэхгүй байсан асуудал дээр тулгуурладаг. Үндэсний зан чанар нь бас "асуудалтай": ард түмэн-сэтгэгч, үнэнийг эрэлхийлэгчид архи ууж, мартагдсан, хоосон яриагаар амьдардаг. Тэд ядуурал нь ядаж ядуурлын даруухан нэр төрийг олж авах хүртэл, согтуу хуурмаг байдалд амьдрахаа болих хүртэл, худалдагдсан олон зуун жилийн гутамшигт байдалд дэвслэгдсэн хүч чадал, бардам зангаа ухамсарлах хүртлээ боолуудыг шахаж чадахгүй. , алдаж, худалдаж авсан.
• Аз жаргалын сэдэв. Яруу найрагч хүн бусад хүмүүст тусалж байж л амьдралаас дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг авч чадна гэж үздэг. Нийгэмд хэрэгтэй гэдгээ мэдэрч, дэлхийд сайн сайхан, хайр, шударга ёсыг авчрах нь оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ юм. Сайн үйлсийн төлөө харамгүй, харамгүй үйлчлэх нь цаг мөч бүрийг агуу утга санаагаар дүүргэж, үүнгүйгээр цаг хугацаа өнгөө алдаж, идэвхгүй байдал, хувиа хичээсэн байдлаас болж уйтгартай болдог. Гриша Добросклонов хөрөнгө чинээ, дэлхийд эзлэх байр сууриараа биш, харин Орос улс, ард түмнээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж байгаадаа баяртай байна.
• Эх орны сэдэв. Хэдийгээр Орос уншигчдын нүдэн дээр ядуу, тарчлаан зовоосон улс мэт харагддаг ч агуу ирээдүйтэй, баатарлаг өнгөрсөн түүхтэй сайхан орон хэвээр байна. Некрасов эх орноо өрөвдөж, түүнийг засах, сайжруулахад өөрийгөө зориулж байна. Түүний хувьд эх орон нь ард түмэн, ард түмэн бол түүний музей. Эдгээр бүх ойлголтууд нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зохиолчийн эх оронч сэтгэлгээг номын төгсгөлд тэнүүлчид нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдарч байгаа азтай хүнийг олж харснаар онцгой тод илэрхийлсэн байдаг. Хүчирхэг, тэвчээртэй орос эмэгтэйд, баатарлаг тариачны шударга ёс, нэр төрд, ардын дуучны чин сэтгэлийн сайхан сэтгэлээр бүтээгч нь төрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг, нэр төр, оюун санаагаар дүүрэн хардаг.
• Хөдөлмөрийн сэдэв.Ашигтай үйл ажиллагаа нь Некрасовын ядуу баатруудыг язгууртнуудын дэмий хоосон, завхралаас дээгүүр тавьдаг. Энэ бол Оросын эзнийг сүйрүүлж, түүнийг өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэмсэг хүн болгон хувиргадаг. Харин эгэл ард түмэнд нийгэмд үнэхээр чухал ур чадвар, жинхэнэ буян бий, тэдэнгүйгээр Орос гэж байхгүй, харин язгууртан дарангуйлагчид, баячууд, баялгийн шунал хайгчидгүйгээр улс орноо удирдах болно. Тиймээс зохиолч иргэн бүрийн үнэ цэнийг зөвхөн эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтийн төлөө оруулсан хувь нэмрийг нь тодорхойлдог гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.
• Нууцлаг сэдэл. Гайхамшигт элементүүд "Удиртгал" хэсэгт аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд уншигчдыг туульсын гайхалтай уур амьсгалд оруулдаг бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлын бодит байдлыг бус харин санааг хөгжүүлэхийг дагах шаардлагатай байдаг. Долоон модон дээр долоон бүргэдийн шар шувуу - аз амлаж буй шидэт 7 дугаар. Чөтгөрт залбирч буй хэрээ нь чөтгөрийн өөр нэг маск юм, учир нь хэрээ нь үхэл, үхэл, тамын хүчийг бэлэгддэг. Түүнд эрчүүдийг аян замд нь бэлтгэдэг дэгдээхэй шувууны дүртэй сайн хүч эсэргүүцдэг. Өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь аз жаргал, сэтгэл ханамжийн яруу найргийн бэлэг тэмдэг юм. "Өргөн зам" нь яруу найргийн төгсгөлийн бэлгэдэл бөгөөд зохиолын үндэс суурь юм, учир нь замын хоёр талд аялагчдад Оросын амьдралын олон талт, жинхэнэ дүр төрхийг толилуулдаг. "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрийг" өөртөө шингээсэн үл мэдэгдэх далай дахь үл мэдэгдэх загасны дүр төрх нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Цустай хөхтэй уйлж буй чоно нь Оросын тариачин эмэгтэйн хүнд хэцүү хувь заяаг тодорхой харуулж байна. Шинэчлэлийн хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг бол тасарсан "их гинж" нь "нэг үзүүрийг эзэн дээр, нөгөө нь тариачинд хуваагдсан!" Долоон тэнүүлчид бол тайван бус, өөрчлөлтийг хүлээж, аз жаргалыг эрэлхийлж буй Оросын бүх ард түмний бэлгэдэл юм.

Асуудал

• Туульсын шүлэгт Некрасов тухайн үеийн олон тооны тулгамдсан, тулгамдсан асуудлыг хөндсөн. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" Гэсэн гол асуудал. - нийгмийн болон гүн ухааны хувьд аз жаргалын асуудал. Энэ нь хүн амын бүх давхаргын уламжлалт амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн (сайн биш) боолчлолыг устгах нийгмийн сэдэвтэй холбоотой юм. Энэ бол эрх чөлөө юм шиг санагдаж байна, хүмүүст өөр юу хэрэгтэй вэ? Энэ аз жаргал биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр удаан хугацааны боолчлолын улмаас бие даан амьдрахаа мэдэхгүй байсан ард түмэн хувь тавилангийн өршөөлд автсан нь тодорхой болжээ. Санваартан, газрын эзэн, тариачин эмэгтэй Гриша Добросклонов ба долоон эр бол Оросын жинхэнэ дүр, хувь тавилан юм. Зохиогч тэдгээрийг энгийн хүмүүсийн хүмүүстэй харилцах арвин туршлага дээрээ үндэслэн тайлбарлав. Ажлын асуудлуудыг мөн амьдралаас авсан: боолчлолыг халах шинэчлэлийн дараах эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл бүх ангиудад үнэхээр нөлөөлсөн. Хэн ч өчигдрийн боолуудад ажлын байр, ядаж газар зохион байгуулаагүй, газрын эзэнд ажилчидтай харилцах шинэ харилцааг зохицуулах чадвартай заавар, хууль тогтоомжийг хэн ч өгсөнгүй.
• Архидан согтуурах асуудал. Тэнүүлчид таагүй дүгнэлтэд хүрэв: Орос дахь амьдрал маш хэцүү тул согтуу байхгүй бол тариачин бүрэн үхэх болно. Найдваргүй оршихуй, хүнд хөдөлмөрийн ачааг ямар нэгэн байдлаар татахын тулд түүнд мартагдашгүй байдал, манан хэрэгтэй.
• Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Газар эзэмшигчид олон жилийн турш тариачдыг шийтгэлгүй тамлаж байсан бөгөөд Савелия ийм дарангуйлагчийг хөнөөсөнийхээ төлөө бүх амьдралаа сүйрүүлэв. Хууран мэхлэхийн тулд Сүүлчийн нэгний төрөл төрөгсдөд юу ч тохиолдохгүй бөгөөд тэдний зарц нар дахин юу ч үгүй ​​үлдэх болно.
• Бидний хүн нэг бүрд тулгардаг үнэнийг эрэлхийлэх философийн асуудал нь энэхүү нээлтгүйгээр амьдрал нь үнэ цэнэгүй болно гэдгийг ойлгодог долоон тэнүүчний аянд зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг.

Ажлын санаа

Эрэгтэй хүний ​​​​замын зодоон бол өдөр тутмын хэрүүл биш, харин тэр үеийн Оросын нийгмийн бүх давхарга нэг хэмжээгээр оролцдог мөнхийн, агуу маргаан юм. Түүний бүх гол төлөөлөгчид (тахилч, газар эзэмшигч, худалдаачин, түшмэл, хаан) тариачны шүүхэд дуудагддаг. Эрэгтэйчүүд анх удаа шүүж чаддаг, шүүх эрхтэй. Боолчлол, ядуурлын олон жилийн турш тэд шийтгэлийг биш, харин хэрхэн амьдрах вэ гэсэн хариултыг хайж байна. Энэ нь Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" шүлгийн утгыг илэрхийлж байна. - хуучин тогтолцооны балгас дээр үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт. Зохиогчийн үзэл бодлыг Гриша Добросклонов дуундаа илэрхийлсэн байдаг: "Славуудын үеийн хамтрагч хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн! Та айлын боол хэвээрээ ч эрх чөлөөтэй хүүгийн эх!..” 1861 оны шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг үл харгалзан түүний ард эх орны аз жаргалтай ирээдүй байгаа гэж бүтээгч итгэдэг. Өөрчлөлтийн эхэн үед энэ нь үргэлж хэцүү байдаг, гэхдээ энэ ажил зуу дахин нэмэгдэх болно.

Цаашид хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод боолчлолыг даван туулах явдал юм.

Хангалттай! Өнгөрсөн төлбөр тооцоог дуусгасан,
Мастертай хийсэн тооцоо хийгдэж дууслаа!
Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж байна
Мөн иргэн байж сурдаг

Шүлэг дуусаагүй байсан ч Некрасов гол санаагаа илэрхийлэв. "Бүх дэлхийн найр" дууны эхний дуу нь "Хүмүүсийн хувь нэмэр, тэдний аз жаргал, гэрэл гэгээ, эрх чөлөө, юуны түрүүнд!" Гэсэн асуултын хариултыг аль хэдийн өгсөн болно.

Төгсгөл

Төгсгөлд нь зохиолч Орост боолчлолыг халсантай холбогдуулан гарсан өөрчлөлтийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлж, эцэст нь хайлтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв: Гриша Добросклонов азтай хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр бол Некрасовын үзэл бодлыг илэрхийлдэг хүн бөгөөд түүний дуунуудад Николай Алексеевичийн хэлсэн зүйлд үнэн зөв ханддаг нь нуугдаж байдаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь үгийн шууд утгаараа бүх дэлхийг хамарсан найраар төгсдөг: энэ бол сүүлчийн бүлгийн нэр бөгөөд баатрууд эрэл хайгуулыг аз жаргалтайгаар дуусгаад баярлаж, баярладаг.

Дүгнэлт

Орос улсад энэ нь Некрасовын баатар Гриша Добросклоновт сайн хэрэг, учир нь тэр хүмүүст үйлчилдэг тул утга учиртай амьдардаг. Гриша бол үнэний төлөө тэмцэгч, хувьсгалчийн үлгэр жишээ юм. Бүтээлийн үндсэн дээр хийж болох дүгнэлт нь энгийн: азтай хүн олдлоо, Орос улс шинэчлэлийн замд орж, ард түмэн өргөсөөр иргэний цолонд хүрч байна. Шүлгийн агуу утга учир нь энэхүү гэрэлт зөгнөлд оршдог. Энэ нь олон зууны турш хүмүүсийг бүдүүлэг, өнгөрч буй шашнуудад бус харин өндөр үзэл санааны төлөө үйлчлэх чадварыг сургасаар ирсэн. Утга зохиолын шилдэг бүтээлийн үүднээс авч үзвэл энэ ном нь маш чухал ач холбогдолтой: энэ бол маргаантай, төвөгтэй, нэгэн зэрэг түүхэн хамгийн чухал үеийг тусгасан ардын тууль юм.

Шүлэг зөвхөн түүх, уран зохиолын хичээл заадаг байсан бол тийм үнэ цэнэтэй зүйл болохгүй нь ойлгомжтой. Тэр амьдралын сургамж өгдөг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн чухал өмч юм. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бүтээлийн ёс суртахуун бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллах ёстой, түүнийг загнах биш, харин үйлдлээр нь туслах ёстой, учир нь үгээр түлхэх нь илүү хялбар байдаг. гэхдээ хүн бүр ямар нэг зүйлийг өөрчилж чаддаггүй бөгөөд үнэхээр хүсдэг. Энэ бол аз жаргал - өөрийнхөө оронд байх, зөвхөн өөртөө төдийгүй хүмүүст хэрэгтэй байх явдал юм. Гагцхүү хамтдаа л бид чухал үр дүнд хүрч чадна, гагцхүү энэ даван туулах бэрхшээл, бэрхшээлийг хамтдаа даван туулж чадна. Гриша Добросклонов дуугаараа хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэхийг оролдсон бөгөөд ингэснээр тэд мөрөн дээрээ мөрөн дээрээ өөрчлөлттэй тулгарах болно. Энэ бол түүний ариун зорилго бөгөөд долоон тэнүүчлэгчийн адил зам дээр гарч, хайхаас залхуурахгүй байх нь чухал юм.

Шүүмжлэл

Шүүгчид Некрасовын ажилд анхааралтай ханддаг байсан, учир нь тэр өөрөө утга зохиолын хүрээний чухал хүн байсан бөгөөд асар их эрх мэдэлтэй байв. Бүтээлч арга зүй, түүний яруу найргийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдлыг нарийвчлан шинжилсэн түүний гайхалтай иргэний уянгын уран зохиолд бүхэл бүтэн монографиуд зориулагдсан болно. Жишээлбэл, зохиолч С.А өөрийн хэв маягийн талаар хэрхэн ярьсныг эндээс үзнэ үү. Андреевский:

Тэрээр Олимпод хаягдсан анапестийг мартагдахаас нь авчирч, олон жилийн турш энэ хүнд боловч уян хатан тоолуурыг Пушкины үеэс Некрасов хүртэл агаартай, уянгалаг иамбик шиг энгийн болгосон. Яруу найрагчийн таашаасан, торхны эрхтний эргэлдэх хөдөлгөөнийг санагдуулам энэ хэмнэл нь түүнд яруу найраг, зохиолын зааг дээр үлдэх, олон түмэнтэй хошигнох, жигд, бүдүүлэг ярих, хөгжилтэй, хэрцгий хошигнол оруулах, гашуун үгсийг илэрхийлэх боломжийг олгосон. үнэн ба үл мэдэгдэх байдлаар цохилтыг удаашруулж, илүү хүндэтгэлтэй үгсээр цэцэглэн хөгжих болно.

Корней Чуковский Николай Алексеевичийн ажилд сайтар бэлтгэгдсэн тухай урам зоригтойгоор ярьж, ийм бичих жишээг жишиг болгон дурджээ.

Некрасов өөрөө "Оросын овоохойд байнга зочилдог" байсан бөгөөд үүний ачаар цэрэг, тариачдын яриа түүнд бага наснаасаа сайн мэддэг болсон: номноос төдийгүй практик дээр тэрээр нийтлэг хэлийг сурч, бага наснаасаа эхлэн хэлийг сайн мэддэг болсон. ардын яруу найргийн дүр төрх, ардын сэтгэлгээний хэлбэр, ардын гоо зүй.

Яруу найрагчийн үхэл олон найз нөхөд, хамтран ажиллагсдад нь гэнэтийн бөгөөд хүнд цохилт болсон юм. Түүнийг оршуулах ёслол дээр Ф.М. Достоевский саяхан уншсан шүлгийнх нь сэтгэгдлээс сэдэвлэсэн чин сэтгэлийн үгтэй. Тодруулбал, бусад зүйлсийн дунд тэрээр хэлэхдээ:

Тэр үнэхээр өвөрмөц байсан бөгөөд үнэхээр "шинэ үгтэй" ирсэн.

Юуны өмнө түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь "шинэ үг" болжээ. Түүний өмнө хэн ч тариачин, энгийн, өдөр тутмын уй гашууг ийм гүн гүнзгий ойлгож байгаагүй. Хамтран ажиллагсад нь хэлсэн үгэндээ Некрасов түүнд "хамгийн сайн бүтээлээрээ гэрчилсэн ард түмний үнэнд бүх сэтгэлээрээ мөргөж" байсан тул түүнд хайртай гэж тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч Федор Михайлович тухайн үеийн олон сэтгэгчдийн нэгэн адил Оросыг өөрчлөн байгуулах тухай түүний радикал үзэл бодлыг дэмжээгүй. Тиймээс шүүмжлэл нь хэвлэлд ширүүн, зарим тохиолдолд түрэмгий байдлаар хандсан. Ийм нөхцөлд найзынхаа нэр төрийг нэрт тоймч, үгийн мастер Виссарион Белинский хамгаалжээ.

Н.Некрасов сүүлчийн бүтээлдээ нийгмийн дээд давхаргын жирийн ард түмэн, тэдний хэрэгцээ, хүслийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх гэсэн үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр үлджээ.

И.С.Тургенев мэргэжлийн санал зөрөлдөөнөө эргэн дурсаж, ажлын талаар нэлээд ширүүн хэлэв.

Некрасовын шүлгийг нэг фокус болгон цуглуулсан нь шатаажээ.

Либерал зохиолч өмнөх редактороо дэмждэггүй байсан бөгөөд уран бүтээлчийн авьяас чадварт нь эргэлзэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлжээ.

Янз бүрийн утгагүй зүйлээр амталсан, хатгасан цагаан утсанд ноён Некрасовын уй гашуугийн тухай зохиомол зохиолууд - түүний яруу найргийн нэг ч төгрөг байхгүй."

Тэр үнэхээр оюун санааны өндөр язгууртнууд, асар их оюун ухаантай хүн байсан. Тэгээд яруу найрагчийн хувьд тэр мэдээж бүх яруу найрагчдаас илүү.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Веретенников Павлуша - Кузьминское тосгон дахь хөдөөгийн үзэсгэлэн дээр аз жаргалыг эрэлхийлэгчидтэй уулзсан ардын аман зохиол цуглуулагч. Энэ дүрд маш сийрэг гадаад тайлбар өгсөн ("Тэр жүжиглэхдээ сайн байсан, / Улаан цамц өмссөн, / Даавуу дотуур хувцас өмссөн, / Тослог гутал..."), түүний гарал үүслийн талаар бараг мэддэггүй ("Ямар зэрэглэл" , / Эрчүүд нь мэдээгүй, / Гэсэн хэдий ч тэд түүнийг "эзэн" гэж дууддаг). Ийм тодорхой бус байдлын улмаас В.-ийн дүр төрх ерөнхий шинж чанартай болдог. Тариачдын хувь заяаг маш их сонирхож байсан нь В.-г Яким Нагогогийн монологт уран яруу илчилсэн ард түмний амьдралыг хайхрамжгүй ажиглагчид (янз бүрийн статистикийн хороодын тоо) дундаас ялгадаг. В.-ийн зохиолд анхны дүр төрх нь аминч бус үйлдэл дагалддаг: тэр тариачин Вавилад ач охиндоо гутал авч өгөхөд тусалдаг. Үүнээс гадна тэрээр бусад хүмүүсийн санаа бодлыг сонсоход бэлэн байна. Тиймээс тэрээр Оросын ард түмнийг согтуугаар буруутгаж байгаа ч энэ бузар муугийн гарцаагүй гэдэгт итгэлтэй байна: Якимыг сонссоны дараа тэр өөрөө түүнд ундаа санал болгодог ("Веретенников / Тэр Якимд хоёр жин авчирсан"). Ухаантай эзний чин сэтгэлээсээ анхаарал хандуулж, "тариачид ноёнтны таалалд нийцүүлэн нээгддэг." V.-ийн прототипүүдийн дунд 1860-аад оны ардчилсан хөдөлгөөний зүтгэлтнүүд болох ардын судлаач, угсаатны зүйч Павел Якушкин, Павел Рыбников нар багтжээ. Энэ дүр нь Нижний Новгородын үзэсгэлэнд хэдэн жил дараалан очиж, "Московские ведомости" сонинд нийтэлсэн сэтгүүлч П.Ф.Веретенниковт овог нэрээ өгсөн байх.

Влас- Большие Вахлаки тосгоны дарга. "Хатуу эзний дор үйлчилж, / Түүний ухамсрын ачааг үүрч / Өөрийн эрхгүй оролцогч / Түүний харгислалд." Боолчлолыг устгасны дараа В. псевдобургомастерийн албан тушаалаас татгалзсан боловч нийгэмлэгийн хувь заяаны төлөө бодит хариуцлага хүлээв: "Влас бол хамгийн эелдэг сэтгэлтэй байсан, / Тэр бүхэл бүтэн Вахлачинагийн төлөө байсан" - / Нэг гэр бүлийн төлөө биш. “Эцсийн нэгний төлөөх итгэл найдвар нь үхлийн эрх чөлөөний амьдралтай хамт гялалзаж байхад “Татваргүй... Татваргүй... Модгүй...” тариачдын хувьд шинэ санаагаар солигдов (Үерийн нугын өв залгамжлагчидтай шүүх хурал) , V. тариачдын төлөө зуучлагч болж, "Москвад амьдардаг ... Санкт-Петербургт байсан ... / Гэхдээ ямар ч утгагүй байна, V. залуу насаа орхиж, шинэ зүйлээс айж, үргэлж уйтгартай байдаг, жишээлбэл, "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт түүний өдөр тутмын амьдрал нь цэрэг Овсяниковын хувьд мөнгө цуглуулдаг Гадны тодорхойгүй: Некрасовын хувьд тэр бол юуны түрүүнд тариачны төлөөлөгч юм "Белокаменнаяд тийм ч их биш / Зам нь хучилттай байсан, / Тариачны сэтгэлд байсан шиг / Доромжлол өнгөрчээ. .." ) - Оросын бүх ард түмний хувь заяа.

Гирин Эрмил Ильич (Эрмила) - азтан цолонд хүрэх магадлалтай хүмүүсийн нэг. Энэ дүрийн жинхэнэ прототип бол тариачин А.Д.Потанин (1797-1853) бөгөөд тэрээр Одоевщина (хуучин эздийн овог нэрээр - Одоевскийн ноёдын нэрээр) гэгддэг Гүнж Орловагийн үл хөдлөх хөрөнгийг итгэмжлэлээр удирдаж байсан бөгөөд тариачид баптисм хүртжээ. Адовщина руу. Потанин ер бусын шударга зангаараа алдартай болсон. Некрасовский Г.Оффисд бичиг хэргийн ажилтнаар ажилласан таван жилдээ ч үнэнч шударга байдгаараа тосгоныхондоо танигджээ ("Муу мөс чанар хэрэгтэй - / Тариачин тариачнаас нэг пенни авах ёстой"). Хуучин хунтайж Юрловын үед түүнийг халсан боловч дараа нь залуу хунтайжийн үед тэрээр санал нэгтэйгээр Адовщина хотын даргаар сонгогдов. "Хаанчлалын" долоон жилийн хугацаанд Г. ганц удаа л сэтгэлээсээ урвасан: "... элсүүлэхээс / Тэр дүү Митригээ халхалсан." Гэвч энэ гэмт хэрэгтээ гэмшсэн нь түүнийг бараг амиа хорлоход хүргэв. Зөвхөн хүчирхэг эзний оролцооны ачаар шударга ёсыг сэргээх боломжтой болсон бөгөөд Ненила Власьевнагийн хүүгийн оронд Митрий үйлчлэхээр явсан бөгөөд "ханхүү өөрөө түүнд санаа тавьдаг" байв. Г. ажлаасаа гарч, тээрэм хөлсөлж, “тэр хэзээ хэзээнээс илүү хүчирхэг болсон / Бүх хүмүүст хайртай болсон.” Тэд тээрмээ зарахаар болоход Г нь дуудлага худалдаанд ялсан боловч дэнчин тавих мөнгө дэргэд нь байгаагүй. Дараа нь "гайхамшиг тохиолдов": Г.-г тусламж хүссэн тариачид аварч, хагас цагийн дотор захын талбай дээр мянган рубль цуглуулж чаджээ.

Г.-г арилжааны ашиг сонирхол биш, харин тэрслүү сэтгэлээр удирддаг: "Тээрэм надад үнэ цэнэтэй биш, / Гомдол их байна." Хэдийгээр "Түүнд хэрэгтэй бүх зүйл байсан / Аз жаргалын төлөө: амар амгалан, / Мөнгө, нэр төр" гэж тариачид түүний тухай ярьж эхлэх тэр мөчид ("Аз жаргалтай" бүлэг) тариачдын бослоготой холбогдуулан Г. шоронд. Баатрыг баривчилсан тухай мэдээлсэн буурал үст санваартны яриаг гадны хөндлөнгийн оролцоо гэнэт тасалдуулж, дараа нь өөрөө түүхийг үргэлжлүүлэхээс татгалзав. Гэвч энэ орхигдлын цаана үймээн самууны шалтгаан болон түүнийг намжаахад туслахаас татгалзсан Г.

Глеб- тариачин, "их нүгэлтэн". "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт өгүүлсэн домогт өгүүлснээр, "Ачаков дахь" тулалдаанд оролцсон "аммирал-бэлэвсэн эхнэр" (боломжтой А.В. Орлов-Чесменский) эзэн хаанаас найман мянган сүнсийг олгосон. нас барж, ахмад G.-д итгэмжлэгдсэн (эдгээр тариачдад үнэ төлбөргүй). Баатар өөрт нь амласан мөнгөндөө уруу татагдаж гэрээслэлийг шатаажээ. Хүмүүс энэ "Иудагийн" гэм нүглийг урьд өмнө нь үйлдсэн хамгийн ноцтой нүгэл гэж үзэх хандлагатай байдаг, учир нь тэд "мөнхөд зовох" хэрэгтэй болно. Зөвхөн Гриша Добросклонов л тариачдад "Тэд хариуцлага хүлээхгүй" гэж итгүүлж чадаж байна / Хараагдсан Глебийн төлөө, / Энэ бүгд тэдний буруу: өөрийгөө хүчирхэгжүүл!"

Добросклонов Гриша - "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт гарсан дүр нь шүлгийн эпилогийг бүхэлд нь түүнд зориулав. "Грегори / Нимгэн, цайвар царайтай / Нарийхан буржгар үстэй / Улайлттай." Тэр бол семинарын ажилтан, Большие Вахлаки тосгоны сүмийн секстон Трифоны хүү юм. Тэдний гэр бүл нэн ядуу амьдарч байгаа бөгөөд зөвхөн загалмайлсан эцэг Влас болон бусад хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл Гриша болон түүний дүү Савва хоёрыг хөл дээр нь босгоход тусалсан юм. Тэдний ээж Домна, "хариуцлагагүй тариаланч / Бороотой өдөр түүнд тусалсан бүх хүмүүст зориулав" эрт нас барж, өөрийг нь сануулах гэж аймшигтай "Давстай" дуу үлдээжээ. Д.-ийн сэтгэлд түүний дүр төрх нь эх орныхоо дүр төрхтэй салшгүй холбоотой: "Хүүгийн зүрх сэтгэлд / Хөөрхий ээжийгээ хайрлах хайраар / Бүх Вахлачинуудыг хайрлах / Нэгдсэн". Арван таван настайдаа тэрээр амьдралаа ард түмнийхээ төлөө зориулахаар шийджээ. "Надад мөнгө хэрэггүй, алт ч хэрэггүй, гэхдээ Бурхан минь, элэг нэгтнүүд минь / Тариачин бүр / бүх ариун Орос даяар чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах болтугай!" Тэрээр Москвад суралцахаар явж байгаа бөгөөд энэ хооронд ахтайгаа хамт тариачдад чадах чинээгээрээ тусалдаг: тэд тэдэнд захидал бичиж, "Боолчлолоос гарч ирсэн тариачдын тухай журам"-ыг тайлбарлаж, "тариачидтай хамт ажиллаж, амарч байна" тэгш үндэс.” Эргэн тойрон дахь ядуусын амьдралын талаархи ажиглалт, Орос ба түүний ард түмний хувь заяаны тухай эргэцүүлэл нь яруу найргийн хэлбэрээр хувцаслаж, Д.-ийн дууг тариачид мэддэг, хайрладаг. Шүлэгт гарч ирснээр уянгын зарчим эрчимжиж, зохиолчийн шууд үнэлгээ өгүүлэмжийг эзэлдэг. D. "Бурханы бэлгийн тамга" гэж тэмдэглэгдсэн; Ард түмний дундаас гарсан хувьсгалт сурталч тэрээр Некрасовын хэлснээр дэвшилтэт сэхээтнүүдэд үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой. Зохиолч шүлэгт тавигдсан нийгэм, ёс суртахууны асуултуудын хариултын өөрийн итгэл үнэмшил, өөрийн гэсэн хувилбарыг амандаа оруулдаг. Баатрын дүр төрх нь шүлгийн найрлагын бүрэн байдлыг өгдөг. Жинхэнэ прототип нь Н.А.Добролюбов байж болох юм.

Елена Александровна - захирагчийн эхнэр, нигүүлсэнгүй хатагтай, Матреонагийн аврагч. "Тэр сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг байсан, / Үзэсгэлэнтэй, эрүүл чийрэг байсан, / Гэхдээ Бурхан хүүхэд өгөөгүй." Тэрээр дутуу төрсний дараа тариачин эмэгтэйг орогнуулж, хүүхдийн загалмайлсан эх болж, "Бүтэн цаг Лиодорушкатай хамт / Өөрийнх шигээ өмсдөг байв." Түүний зуучлалын ачаар Филипийг элсүүлэх хуарангаас аврах боломжтой болсон. Матрёна тэнгэрт ивээн тэтгэгчээ магтаж, шүүмжлэл (О.Ф.Миллер) засаг даргын дүр төрхөөр Карамзины үеийн сентиментализмын цуурайг зөв тэмдэглэж байна.

Ипат- боолчлолыг халсны дараа ч эзэндээ үнэнч хэвээр үлдэж байсан үнэнч хамжлага, ноёны шадар дүр. Газрын эзэн түүнийг "өөрийн гараар / тэргэнцэрт уяж", мөсөн нүхэнд угааж, урьд өмнө нь сүйрүүлж байсан хүйтэн үхлээс аварсан гэж И. Тэр энэ бүхнийг агуу адислал гэж ойлгодог. I. тэнүүлчдийн дунд эрүүл инээдийг төрүүлдэг.

Корчагина Матрена Тимофеевна - тариачин эмэгтэй, шүлгийн гурав дахь хэсэг нь бүхэлдээ түүний амьдралын түүхэнд зориулагдсан болно. "Матрёна Тимофеевна / Хүндэт эмэгтэй, / Өргөн, өтгөн, / Гучин найман настай. / Үзэсгэлэнтэй; саарал үс, / Том, ширүүн нүд, / Баян сормуус, / Хүнд, бараан. / Тэр цагаан цамц өмссөн, / Богино өмд өмссөн, / мөрөн дээрээ хадуур өмссөн." Азтай эмэгтэйн алдар нэр нь түүнд танихгүй хүмүүсийг авчирдаг. Эрчүүд ургац хураалтад нь туслахаа амлахад М. "сэтгэлийг нь өгөхийг" зөвшөөрөв: зовлон зүдгүүр бүрэн дүүрэн байна. М.-ийн хувь заяаг Некрасовт ихээхэн санал болгосон Олонецын хоригдол И.А.Федосеевагийн намтар нь Е.В.Барсовын цуглуулсан (1872) "Умард нутгийн гашуудал" номын 1-р ботид хэвлэгдсэн байв. Энэхүү өгүүллэг нь түүний гашуудал, ардын аман зохиолын бусад материал, түүний дотор "П.Н. Рыбниковын цуглуулсан дуунууд" (1861) дээр үндэслэсэн болно. "Тариачин эмэгтэй" зохиолд бараг өөрчлөгдөөгүй ардын аман зохиолын эх сурвалжийн элбэг дэлбэг байдал, шүлгийн энэ хэсгийн гарчиг нь М.-ийн хувь тавилангийн ердийн шинж чанарыг онцолдог: энэ бол орос эмэгтэйн энгийн хувь тавилан юм. тэнүүлчид "эхэлсэн / Эмэгтэйчүүдийн хоорондын асуудал биш / / Аз жаргалтай нэгийг хай" гэдгийг үнэмшилтэй харуулж байна. Аав, ээжийнхээ гэрт архи уудаггүй сайхан айлд М. Гэвч зуух үйлдвэрлэгч Филипп Корчагинтэй гэрлэж, мухар сүсэгтэй хадам эх, согтуу хадам аав, том бэр эгч гэх мэт "тамд охины хүслээр" төгсөв. бэр нь боол шиг ажиллах ёстой. Гэсэн хэдий ч тэр нөхөртэйгөө азтай байсан: зодох явдал ганц удаа тохиолдсон. Гэвч Филипп зөвхөн өвөл ажлаасаа буцаж ирдэг бөгөөд үлдсэн хугацаанд хадам аав Савели өвөөгөөс өөр М.-г зуучлах хүн байдаггүй. Мастерийн менежер Ситниковын дарамтыг тэр тэвчих ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний үхлээр зогссон юм. Тариачин эмэгтэйн хувьд анхны төрсөн Де-мушка нь бүх зовлон зүдгүүрт тайтгарал болдог боловч Савелийн хяналтаас болж хүүхэд нас барж: түүнийг гахай иддэг. Уй гашууд автсан ээжийг шударга бус шүүх хурал болж байна. Даргадаа хээл хахууль өгөх талаар цаг тухайд нь бодоогүй тэрээр хүүхдийнхээ биеийг зөрчсөний гэрч болжээ.

Удаан хугацааны турш К. Савелигийн нөхөж баршгүй алдааг уучилж чадахгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тариачин эмэгтэй шинэ хүүхдүүдтэй болж, "Бодох, гуниглах цаг байхгүй." Баатрын эцэг эх Сэвели нас баржээ. Түүний найман настай хүү Федот нь бусдын хонийг чононд тэжээснийхээ төлөө шийтгэл хүлээж, ээж нь түүний оронд саваа дор хэвтэж байна. Гэвч хамгийн хэцүү сорилтууд нь туранхай жилийн дотор түүнд тохиолдсон. Жирэмсэн, хүүхэдтэй, тэр өөрөө өлссөн чоно шиг. Ажилд авах нь түүнийг сүүлчийн хамгаалагч болох нөхрөөсөө салгадаг (тэр ээлжинд гардаг). Тэрээр дэмийрч байхдаа цэрэг, цэргүүдийн хүүхдүүдийн амьдралын аймшигт зургуудыг зурдаг. Тэрээр гэрээсээ гараад хот руу гүйж, захирагч руу очихыг оролдсон бөгөөд хаалгач түүнийг хахуульд оруулахад тэр захирагч Елена Александровнагийн хөлд өөрийгөө шидэв. Нөхөр, шинэ төрсөн Лиодорушка хоёрын хамт баатар эх орондоо буцаж ирэхэд энэ үйл явдал түүнийг азтай эмэгтэй, "захирагч" хочоор алдаршуулжээ. Түүний цаашдын хувь тавилан бас л гай зовлонгоор дүүрэн байдаг: түүний нэг хүү аль хэдийн цэрэгт татагдсан, "Тэд хоёр удаа шатсан ... Бурхан боомоор ... гурван удаа зочилсон." "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" нь түүний эмгэнэлт түүхийг нэгтгэн дүгнэжээ: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос / Хаягдсан, төөрсөн / Бурхан өөрөөс нь!" Зарим шүүмжлэгчид (В.Г. Авсеенко, В.П. Буренин, Н.Ф. Павлов) "Тариачин эмэгтэй" -тэй дайсагналцаж, Некрасовыг үндэслэлгүй хэтрүүлсэн, хуурамч, хуурамч популизмаар буруутгав. Гэсэн хэдий ч муу санаатай хүмүүс ч гэсэн зарим амжилттай тохиолдлуудыг тэмдэглэжээ. Шүлгийн хамгийн шилдэг хэсэг гэж энэ бүлгийн тоймууд бас байсан.

Кудеяр-атаман - "Их нүгэлтэн", "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт Бурханы тэнүүчлэгч Жонушкагийн хэлсэн домгийн баатар. Ширүүн дээрэмчин санаанд оромгүй үйлдлээ гэмшжээ. Ариун булшинд мөргөл хийх нь ч, дагалдагч нь ч түүний сэтгэлд амар амгаланг авчирдаггүй. К.-д үзэгдсэн гэгээнтэн олон зуун настай царс модыг "дээрэмдсэн хутгаар нь" огтолж авбал өршөөлд хүрнэ гэж түүнд амлаж байна. Олон жилийн үр дүнгүй хүчин чармайлт нь өвгөний зүрх сэтгэлд даалгавраа дуусгах боломжтой эсэхэд эргэлзээ төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч "Мод нурж, нүглийн ачаа ламаас өнхрөв" гэж даяанч уурлан хилэгнэж, хажуугаар өнгөрч байсан Пан Глуховскийг хөнөөн, тайван мөс чанараараа сайрхаж: "Аврал / би болоогүй. Удаан хугацааны турш архи уусан, / Хорвоо дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг, / Алт, нэр төр, дарс... Би хичнээн олон боолуудыг устгаж, / Би тамлаж, тамлаж, дүүжлүүлж, / Би яаж байгааг харахсан бол. унтаж байна!" К.-ийн тухай домог Некрасов ардын аман зохиолын уламжлалаас зээлсэн боловч Пан Глуховскийн дүр төрх нэлээд бодитой юм. Боломжит загваруудын дунд 1859 оны 10-р сарын 1-ний өдөр Герцений "Хонх" номонд бичсэн тэмдэглэлд дурдсанаар Смоленск мужийн газрын эзэн Глуховский өөрийн боолыг олж харжээ.

Нагой Яким- "Босово тосгонд / Яким Нагой амьдардаг, / Тэр үхэх хүртлээ ажилладаг, / Тэр хагас үхтлээ уудаг!" - дүр нь өөрийгөө ингэж тодорхойлдог. Шүлэгт тэрээр ард түмнийхээ өмнөөс ард түмнийг өмгөөлөн дуугарах үүрэг хүлээсэн байдаг. Энэ зураг нь ардын аман зохиолын гүн үндэстэй: баатрын яриа нь зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого мэтээр дүүрэн байдаг бөгөөд үүнээс гадна түүний гадаад төрхийг тодорхойлдогтой төстэй томъёоллыг давтан олдог ("Гар нь модны холтос, үс нь элс"). Жишээ нь, ардын сүнслэг шүлэгт "Егорий Хоробрийн тухай". Некрасов хүн ба байгаль хоёрын салшгүй холбоотой тухай алдартай санааг дахин тайлбарлаж, ажилчин газар дэлхийтэй нэгдмэл байдгийг онцлон тэмдэглэв: "Тэр амьдарч, анжис барина, / Тэгээд Якимушка үхэл ирнэ" - / Бөөн шороо унах үед унтраах, / Анжис дээр хатсан зүйл ... нүдний ойролцоо, амны ойролцоо / Ан цав шиг нугалах / Хуурай газар<...>бор хүзүү, / Анжисаар таслагдсан давхрага шиг, / Тоосгон нүүр”.

Энэ дүрийн намтар нь тариачны хувьд тийм ч их биш бөгөөд үйл явдлаар баялаг: "Яким, хөөрхийлөлтэй өвгөн, / Нэгэн удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан, / Гэвч тэр шоронд хоригдож байсан: / Тэр худалдаачинтай өрсөлдөхөөр шийджээ! / Хэсэг ороолт шиг / Тэр нутаг руугаа буцаж ирэв / Анжис авав. Галын үеэр тэрээр ихэнх эд хөрөнгөө алджээ, учир нь тэр хамгийн түрүүнд хүүдээ худалдаж авсан зургуудаа аврах гэж яарсан ("Тэгээд тэр өөрөө хүүгээс дутуугүй / Тэднийг харах дуртай байсан"). Гэсэн хэдий ч шинэ байшинд ч гэсэн баатар хуучин арга барилдаа буцаж, шинэ зургууд худалдаж авдаг. Тоо томшгүй олон бэрхшээл нь зөвхөн түүний амьдрал дахь хатуу байр суурийг бэхжүүлдэг. Эхний хэсгийн III бүлэгт ("Согтуу шөнө") Н. монологийг тунхагласан бөгөөд түүний итгэл үнэмшил нь маш тодорхой илэрхийлэгдсэн: хүнд хөдөлмөр, үр дүн нь гурван хувьцаа эзэмшигчид (Бурхан, Хаан, Эзэн), заримдаа хүрдэг. галд бүрэн сүйрсэн; гамшиг, ядуурал - энэ бүхэн тариачдын согтуу байдлыг зөвтгөдөг бөгөөд тариачинг "эзний жишгээр" хэмжих нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. 1860-аад оны сэтгүүл зүйд өргөн хүрээнд яригдаж байсан ардын согтуугийн асуудлын талаарх энэхүү үзэл бодол нь хувьсгалт ардчилсан үзэлтэй ойролцоо байна (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов нарын үзэж байгаагаар архидалт бол ядуурлын үр дагавар юм). Дараа нь энэ монологийг популистууд суртал ухуулгын үйл ажиллагаандаа ашиглаж, шүлгийн бусад эх бичвэрээс тусад нь дахин дахин бичиж, дахин хэвлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич - “Ноён бөөрөнхий, / сахалтай, тогоотой, / Амандаа навчин тамхитай... улаавтар, / Сайхан, нуруулаг, / Жаран настай... Сайн байна, / Бранденбуртай унгар, / Өргөн өмд. ” О.-ын нэр хүндтэй өвөг дээдсийн дунд хатан хааныг зэрлэг амьтдаар зугаацуулсан Татар хүн, Москваг галдан шатаахыг завдсан хулгайч нар байдаг. Баатар ургийн модоороо бахархдаг. Өмнө нь эзэн нь “тамхи татсан... Бурханы тэнгэр, / Хааны элэг зүүж, / Ард түмний сан хөмрөгийг үрэн таран хийж/ Үүрд ингэж амьдарна гэж бодсон” гэтэл боолчлолыг халснаар “Их гинж тасарч, / Тасарч, sprang: / Нэг үзүүр нь эзэнд оногдсон, / Бусдын хувьд энэ нь эрэгтэй! Газрын эзэн алдсан ашиг тусаа дурсаж, өөрийнхөө төлөө биш, харин эх орныхоо төлөө гунигтай байгаагаа тайлбарлав.

Ангийнхаа зорилгыг “Эртний нэрээр, / Хутагтын нэр төр / Ан агнуураар тэтгэх, / Найр цэнгээн, бүх төрлийн тансаглалаар / Мөн хөдөлмөр эрхэлж амьдрах гэж хоёр нүүртэй, хоосон, мунхаг дарангуйлагч. бусад.” Дээрээс нь О. бас хулчгар нэгэн: зэвсэггүй хүмүүсийг дээрэмчин гэж андуурдаг бөгөөд тэд түүнийг гар буугаа нуухыг ятгаж чадахгүй. Өөрийгөө буруутгах нь газар эзэмшигчийн амнаас гардаг нь хошин шогийн нөлөөг сайжруулдаг.

Овсяников- цэрэг. “...Тэр хөл дээрээ хэврэг, / Хэт өндөр, туранхай; / Тэр одонтой хүрэм өмссөн байсан / Шонгон дээр дүүжлэв. / Тэр эелдэг / царайтай байсан гэж хэлэх боломжгүй, ялангуяа / Тэр хуучин хүнийг жолоодох үед - / Чөтгөрийг хараал ид! Ам шуугина, / Нүд нь нүүрс шиг!” Өнчин зээ охин Устинюшкатайгаа хамт тосгоноор явж тойргийн хорооноос хоолоо залгуулдаг байсан ба хөгжмийн зэмсэг нь эвдэрч гэмтэх үед тэрээр шинэ хэллэг зохиож, түүнийгээ халбаган дээр хамт тоглодог байжээ. О.-ын дуунууд нь 1843-1848 онд Некрасовын бичсэн ардын аман зохиол, раеш шүлгүүд дээр суурилдаг. “Тихон Тростниковаягийн амьдрал ба адал явдал” дээр ажиллаж байхдаа. Эдгээр дуунуудын текст нь цэргүүдийн амьдралын замыг хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Севастопольын ойролцоох дайн, тахир дутуу болсон, эмнэлгийн хайхрамжгүй үзлэг, өвгөний шархыг няцаасан: "Хоёрдугаар зэрэглэл! / Тэдний үзэж байгаагаар болон тэтгэвэр", дараагийн ядуурал ("Алив, Жоржтой хамт - дэлхий даяар, дэлхий даяар"). О.-ын дүртэй холбогдуулан Некрасов болон Оросын хожмын уран зохиолд хамааралтай төмөр замын сэдэв гарч ирэв. Цэргийн төсөөлөл дэх цутгамал төмөр бол хүүхэлдэйн мангас юм: "Энэ нь тариачны нүүрэнд хурхирч, / Удахгүй бүх Оросын ард түмэн / шүүрнээс илүү цэвэрхэн шүүрдэх болно!" Цэрэг нь шударга ёсны төлөө Санкт-Петербургийн "Шархдагсдын хороо" руу очиж чадахгүй гэж Клим Лавин тайлбарлав: Москва-Петербургийн замын тариф нэмэгдэж, хүмүүст хүрэх боломжгүй болсон. "Бүх дэлхийн баяр" бүлгийн баатрууд болох тариачид цэрэгт туслахыг хичээж, хамтдаа зөвхөн "рубль" цуглуулдаг.

Петров Агап- "бүдүүлэг, тууштай" гэж Влас хэмээх эрэгтэй хүн хэлэв. П. сайн дурын боолчлолыг тэвчихийг хүсээгүй, тэд зөвхөн дарсны тусламжтайгаар түүнийг тайвшруулав. Сүүлчийн нэгэн гэмт хэрэг үйлдэж байгаад баригдсан (эзний ойгоос гуалин авч явсан) тэрээр эвдэрч, эзэнд бодит байдлыг хамгийн шударгаар тайлбарлав. Клим Лавин П.-гийн эсрэг хэрцгийгээр хэлмэгдүүлэлт хийж, түүнийг ташуурдахын оронд согтуу болгосон. Гэвч доромжлол, хэт их хордлогын улмаас баатар маргааш өглөө нь нас бардаг. Ийм аймшигт үнийг тариачид эрх чөлөөгөөсөө түр зуур ч гэсэн сайн дураараа татгалзсаны төлөө төлдөг.

Поливанов- "... бага төрөлттэй ноён" гэсэн хэдий ч өчүүхэн арга хэрэгсэл нь түүний харгис хэрцгий зан чанарыг харуулахаас сэргийлж чадаагүй юм. Тэрээр ердийн хамжлага эзэмшигчийн бүх төрлийн муу муухайгаар тодорхойлогддог: шунал, харамч, харгис хэрцгий байдал ("зөвхөн тариачидтай төдийгүй хамаатан садантайгаа"), дур булаам байдал. Нас ахих тусам эзний хөл саажилттай болжээ: "Нүд нь тунгалаг, хацар нь улаан, / Махлаг гар нь элсэн чихэр шиг цагаан, / Хөл дээр нь дөнгө байдаг!" Энэ зовлонд Яков түүний цорын ганц дэмжлэг болох "найз, ах" болсон боловч эзэн нь үнэнч үйлчилснийхээ төлөө хар талархалтайгаар хариулав. Боолын аймшигт өшөө авалт, П.-гийн жалгад "шувуу, чонын ёолохыг хөөж" өнгөрөөсөн шөнө эзнийг наманчлахад хүргэв ("Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлагтун!") , гэхдээ өгүүлэгч түүнийг өршөөхгүй гэдэгт итгэж байна: "Та хүснэ, эзэн минь, үлгэр жишээ боол, / Үнэнч Иаков, / Шүүлтийн өдөр хүртэл санаж яваарай!

Поп- Лукийн таамаглалын дагуу тахилч "хөгжилтэй амьдардаг, Орост тайван амьдардаг". Замдаа тэнүүчлэгчидтэй хамгийн түрүүнд уулзсан тосгоны тахилч энэ таамаглалыг няцаав: түүнд амар амгалан, эд баялаг, аз жаргал байхгүй. Некрасов өөрөө "Татгалзсан" (1859) яруу найргийн жүжигт "санваартны хүү захидал авдаг" гэж ямар бэрхшээлтэйгээр бичжээ. Шүлэгт энэ сэдэв семинарын ажилтан Гриша Добросклоновын дүр төрхтэй холбоотой дахин гарч ирнэ. Санваартны ажил үйлс тайван бус байна: "Өвчтэй, үхэж буй, / Дэлхийд төрсөн / Тэд цаг хугацааг сонгодоггүй," үхэж буй болон өнчин хүүхдүүдийг өрөвдөх сэтгэлээс ямар ч зуршил хамгаалахгүй, "нойтон болох бүрт, / сүнс нь өвддөг. .” Поп нь тариачдын дунд эргэлзээтэй нэр хүндтэй байдаг: ардын мухар сүсэг нь түүнтэй холбоотой байдаг, тэр болон түүний гэр бүл садар самуун хошигнол, дууны байнгын дүрүүд юм. Санваартны эд баялаг нь урьд өмнө нь хамжлагатнууд болон газрын эздийн өгөөмөр сэтгэлтэй байсан бөгөөд тэд хамжлагат ёсыг халсны дараа "Еврей овгийнхон шиг... Алс холын харь нутгуудад / Мөн уугуул Оросын нутаг дэвсгэрээр" газар нутгаа орхиж, тараагдсан байв. 1864 онд систматикуудыг иргэний эрх баригчдын хяналтад шилжүүлснээр орон нутгийн лам нар орлогын өөр нэг ноцтой эх үүсвэрээ алдаж, тариачны хөдөлмөрөөс "копейк" -ээр амьдрахад хэцүү болжээ.

Savely- Ариун Оросын баатар, "асар том саарал дэлтэй, / Цай, хорин жил огтлоогүй, / асар том сахалтай, / Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байв." Нэг удаа баавгайтай зодолдоод нуруугаа гэмтээж, хөгширсөн хойноо нугарсан. С-ийн уугуул Корежина тосгон нь элсэн цөлд байрладаг тул тариачид харьцангуй чөлөөтэй амьдардаг ("Земствогийн цагдаа / Манайд нэг жил ирээгүй"), хэдийгээр газар эзэмшигчийн харгислалыг тэвчиж байсан. Оросын тариачны баатарлаг байдал тэвчээрт оршдог ч аливаа тэвчээрт хязгаар бий. С. үзэн яддаг Герман менежерийг амьдаар нь булсан хэргээр Сибирьт очжээ. Хорин жилийн шаргуу хөдөлмөр, зугтах гэсэн бүтэлгүй оролдлого, хорин жилийн суурин нь баатрын тэрслүү сэтгэлийг сэгсэрч чадсангүй. Өршөөлийн хуульд хамрагдсаны дараа гэртээ буцаж ирээд хүү Матреонагийн хадам аавын гэр бүлтэй хамт амьдардаг. Эрхэм хүндэт насыг үл харгалзан (түүний өвөө нь зуун настай) "Тэр гэр бүлд дургүй байсан, / тэднийг буланд оруулаагүй" гэж бие даасан амьдралаар амьдардаг. Тэд түүнийг өнгөрсөн ялтай гэж зэмлэх үед тэр баяртайгаар: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Ширүүн худалдаа, хүний ​​харгислалд автсан С.-ийн чулуужсан зүрхийг Демагийн ач хүү л хайлуулж чадна. Ослын улмаас өвөө нь Демушкагийн үхлийн буруутан болдог. Түүний уй гашуу нь тайвшрахын аргагүй бөгөөд Элсэн хийдэд наманчлахаар очиж, "ууртай эхээс" уучлал гуйхыг хичээдэг. Зуун долоон жил амьдарсан тэрээр нас барахаасаа өмнө Оросын тариачдад аймшигт өгүүлбэрийг тунхаглав: "Эрчүүдэд гурван зам бий: / Таверна, шорон, торгууль, / Орос дахь эмэгтэйчүүдэд / Гурван гогцоо ... Аль нэгэнд нь авирч ав." С-ийн дүр нь ардын аман зохиолоос гадна нийгмийн болон полемик үндэстэй. 1866 оны 4-р сарын 4-нд II Александрыг алах оролдлогоос аварсан О.И.Комиссаров нь Кострома хотын оршин суугч, И.Сусанины нутаг нэгт хүн байжээ. Монархистууд үүнийг Оросын ард түмэн хаадыг хайрлах тухай диссертацийн нотолгоо гэж үзжээ. Энэ үзэл бодлыг няцаахын тулд Некрасов босогч С-ийг Романовуудын анхны өв болох Кострома мужид суурьшуулсан бөгөөд Матрёна түүнийг Сусанины хөшөөтэй ижил төстэй байдлыг олж харжээ.

Трофим (Трифон) - "Амьсгал давчдах эр, / Тайвширсан, туранхай / (Үхсэн хүн шиг хурц хамар, / Тармуур шиг нимгэн гар, / Зүү шиг урт хөл, / Эр хүн биш - шумуул)." Өмнө нь өрлөгчин, төрсөн бөх хүн. Гүйцэтгэгчийн өдөөн хатгалгад бууж өгснөөр тэрээр "нэгийг нь хэт их / арван дөрвөн фунт" үүрээд хоёрдугаар давхарт аваачиж, өөрийгөө хугалжээ. Шүлэг дэх хамгийн тод, аймшигтай дүрүүдийн нэг. “Жаргалтай” бүлэгт Т.Петербургээс эх орондоо эсэн мэнд очих боломж олгосон аз жаргалын тухай, бусад олон “халуурсан, халуурсан ажилчид”-аас ялгаатай нь тэд шуугиан дэгдээж эхлэхэд нь вагоноосоо хөөгдөж байсан тухайгаа гайхуулжээ.

Утятин (Сүүлийн нэг) -" нимгэн! / Өвлийн туулай шиг, / Бүх цагаан ... Шонхор шиг хошуутай, / Саарал сахалтай, урт / Мөн - өөр нүд: / Эрүүл нэг нь гэрэлтдэг, / Зүүн нь бүрхэг, бүрхэг, / Цагаан тугалга шиг пенни! “Үлэмж их хөрөнгөтэй, / Чухал зэрэгтэй, язгууртан гэр бүлтэй” У. боолчлолыг хална гэдэгт итгэдэггүй. Засаг даргатай муудалцсаны улмаас тэрээр саажилттай болдог. "Энэ нь хувийн ашиг сонирхол биш байсан, гэхдээ бардам зан нь түүнийг таслав." Ханхүүгийн хөвгүүд тэднийг өв залгамжлалыг нь хажуугийн охидынхоо төлөө хасуулахаас айж, тариачдыг дахин хамжлага мэт дүр эсгэхийг ятгав. Тариачдын ертөнц "хөөгдсөн эзэнд / Үлдсэн цагт шоудах" боломжийг олгосон. Больши Вахлаки тосгонд аз жаргалыг эрэлхийлэгч тэнүүлчид ирэх өдөр эцэст нь үхэж, тариачид "бүх дэлхийн найр" зохион байгуулдаг. У.-гийн дүр төрх нь бүдүүлэг шинж чанартай байдаг. Дарангуйлагч эзний утгагүй тушаалууд тариачдыг инээлгэх болно.

Шалашников- газар эзэмшигч, Корежинагийн хуучин эзэн, цэргийн хүн. Газрын эзэн болон түүний дэглэмийн байрлаж байсан мужийн хотоос алслагдсан байдлыг далимдуулан Корежин тариачид огт төлсөнгүй. Ш.Тархиаг хүчээр гаргаж авахаар шийдэж, тариачдыг маш ихээр урж, "тархи нь аль хэдийн сэгсэрч байв." Савели газрын эзнийг гайхалтай мастер байсныг санаж: "Тэр яаж ташуурдахаа мэддэг байсан! / Тэр миний арьсыг маш сайн идээлж, зуу зуун жил хадгалдаг.” Тэрээр Варнагийн ойролцоо нас барсан бөгөөд түүний үхэл тариачдын харьцангуй хөгжил цэцэглэлтийг зогсоов.

Яков- "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Яков" гэж хуучин зарц "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт өгүүлдэг. "Боолчлолын зэрэгтэй хүмүүс бол / Заримдаа зүгээр л нохойнууд: / Шийтгэл нь илүү хатуу байх тусам, / Их Эзэн тэдэнд илүү хайртай." Ноён Поливанов зээ хүүгийнхээ сүйт бүсгүйг шунаж, түүнийг ажилд авах хүртэл зарах хүртэл Я. Үлгэр жишээ боол архи ууж эхэлсэн боловч арчаагүй эзнийг өрөвдөөд хоёр долоо хоногийн дараа буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч дайсан нь түүнийг аль хэдийн "тарчлаа". Я Поливановыг эгчтэйгээ уулзахаар дагуулан явж, хагас замд нь Чөтгөрийн жалга руу эргэлдэж, морины уяа сойлгыг тайлж, эзнийхээ айснаас үл хамааран түүнийг алаагүй, харин өөрийгөө дүүжилж, эзнийг нь шөнөжин ухамсраараа ганцааранг нь үлдээжээ. Өшөө авах энэ арга ("хуурай золгүй явдал үүрэх" - гэмт хэрэгтнийг насан туршдаа зовоохийн тулд өөрийгөө дүүжлэх) нь ялангуяа зүүн ард түмний дунд үнэхээр алдартай байсан. Некрасов Я.-ын дүрийг бүтээж, А.Ф.Конигийн түүнд хэлсэн түүхийг эргүүлж (энэ нь эргээд волостын засгийн газрын харуулаас сонссон) бөгөөд үүнийг бага зэрэг өөрчилсөн. Энэхүү эмгэнэлт явдал бол боолчлолын хор хөнөөлийн бас нэг жишээ юм. Гриша Добросклоновын амаар Некрасов: "Дэмжихгүй - газрын эзэнгүй, / Хичээл зүтгэлтэй боолыг гогцоо руу жолоодох, / Дэмжихгүй - зарц байхгүй, / Өшөө авах / муу санаатнаасаа амиа хорлосон" гэж дүгнэжээ.

1866 оны 1-р сард Санкт-Петербургт "Современник" сэтгүүлийн дараагийн дугаар хэвлэгджээ. Энэ нь одоо бүх хүмүүст танил болсон мөрүүдээр нээгдэв:

Хэдэн онд - тооцоол

Аль газар нутгийг тааварла...

Эдгээр үгс нь уншигчдад хүний ​​хэлээр ярьдаг дэгдээхэй шувуу, шидэт ширээний бүтээлэг гарч ирэх хөгжилтэй үлгэрийн ертөнцтэй танилцахыг амласан мэт санагдсан... Ингээд Н., зальтай инээмсэглэн, амар тайван яриагаа эхлэв.

А.Некрасов "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж байсан долоон хүний ​​адал явдлын тухай өгүүлдэг.

"Удиртгал" дээр аль хэдийн тариачин Русийн дүр зураг харагдаж байсан бөгөөд уг бүтээлийн гол дүр болох Оросын тариачин, тэр үнэхээр байсан шигээ: өмдний гуталтай, онучах, цэргийн хүрэмтэй, хоолгүй, зовж зүдэрсэн. уй гашуу.

Гурван жилийн дараа шүлгийг дахин хэвлэх болсон ч хэсэг бүр нь "агуулгын хувьд туйлын муухайгаараа алдартай" гэж үздэг хааны цензурын хатуу хавчлагад өртөв. "Бүх дэлхийн баяр" гэж бичигдсэн сүүлчийн бүлэг онцгой хурц дайралтанд өртөв. Харамсалтай нь Некрасов "Найр" хэвлэгдэх эсвэл шүлгийн тусдаа хэвлэлтийг үзэх хувь тавилангүй байв. Товчлол, гажуудалгүйгээр "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг Октябрийн хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ.

Шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүний үзэл суртлын болон урлагийн оргил үе, ард түмний хувь заяа, аз жаргал, түүнд хүрэх замуудын тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм. Эдгээр бодлууд яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид түгшээж, яруу найргийн бүхий л ажилд нь улаан утас шиг гүйж байв.

1860-аад он гэхэд Оросын тариачин Некрасовын яруу найргийн гол баатар болжээ. "Худалдагчид", "Цэргийн эх Орина", "Төмөр зам", "Хяруу, улаан хамар" зэрэг нь яруу найрагчийн "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт хүрэх зам дахь хамгийн чухал бүтээлүүд юм.

Тэрээр яруу найрагч өөрийн "дуртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр олон жил ажилласан. Хэрэгтэй, ард түмэнд ойлгомжтой, үнэн зөв “Ардын ном” бичих зорилго тавьсан. "Би хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр харуулахаар шийдээд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" гэж эхлүүлэв. Энэ бол тариачдын амьдралын туульс болно." Гэвч үхэл энэ аварга ажлыг тасалдуулж, ажил дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь үзэл суртлын болон уран сайхны бүрэн бүтэн байдлыг хадгалж үлддэг.

Некрасов яруу найрагт ардын туульсын төрлийг сэргээв. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бол жинхэнэ ардын бүтээл юм: үзэл суртлын хувьд ч, орчин үеийн ардын амьдралыг туульсын дүрслэлийн цар хүрээгээр ч, тухайн үеийн үндсэн асуултуудыг тавьсан, баатарлаг эмгэнэл, баатарлаг байдлын хувьд ч. аман ардын урлагийн яруу найргийн уламжлалыг өргөнөөр ашиглах, яруу найргийн хэлийг өдөр тутмын амьдралын амьд ярианы хэлбэрүүд, дууны шүлэгтэй ойр байлгах.

Үүний зэрэгцээ Некрасовын шүлэг нь шүүмжлэлтэй реализмын онцлог шинж чанартай байдаг. Шүлэг нь нэг гол дүрийн оронд ардын орчин, нийгмийн янз бүрийн хүрээний амьдралын нөхцөл байдлыг бүхэлд нь дүрсэлсэн байдаг. Бодит байдлын талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг шүлэгт аль хэдийн сэдвийг боловсруулах явцад, бүх Орос, бүх үйл явдлыг тэнүүчилж буй тариачдын ойлголтоор харуулж, уншигчдад өөрсдийн үзэмжээр харуулсан мэт илэрхийлсэн байдаг. .

Шүлгийн үйл явдал 1861 оны шинэчлэл, тариачдыг чөлөөлсний дараах эхний жилүүдэд өрнөдөг. Ард түмэн, тариачид бол шүлгийн жинхэнэ эерэг баатрууд юм. Некрасов тариачдын эсэргүүцлийн хүчний сул дорой байдал, хувьсгалт үйл ажиллагаанд олон түмэн төлөвшөөгүй байгааг мэдэж байсан ч ирээдүйдээ найдаж байв.

Шүлэгт зохиолч "Ариун Оросын баатар", "Гэрийн баатар" тариачин Савелигийн дүрийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийн асар их хүч чадал, эр зоригийг илэрхийлдэг. Савели нь ардын туульсын домогт баатруудын онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ дүрсийг Некрасов шүлгийн гол сэдэв - хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх арга замыг эрэлхийлэхтэй холбосон. Матрона Тимофеевна Савелийн тухай тэнүүлчдэд "Тэр бас азтай хүн байсан" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Савелийн аз жаргал нь түүний эрх чөлөөг хайрлах хайр, зөвхөн "чөлөөт" амьдралд ийм замаар л хүрч чадах хүмүүсийн идэвхтэй тэмцлийн хэрэгцээг ойлгодогт оршино.

Шүлэгт тариачдын мартагдашгүй олон дүр бий. Цагтаа ихийг үзсэн ухаалаг өвгөн хотын дарга Влас, хөдөлмөрч хөдөө аж ахуйн тариачдын жирийн төлөөлөгч Яким Нагой нар энд байна. Гэсэн хэдий ч Яким Нага яруу найрагчийг патриархын тосгоны дарагдсан, харанхуй тариачинтай огт адилгүй гэж дүрсэлжээ. Нэр төрөө гүнээ ухамсарлаж, ард түмнийхээ нэр төрийг улайран хамгаалж, ард түмнийхээ төлөө гал цогтой үг хэлдэг.

Шүлэгт чухал үүрэг бол босогч тариачдын талд орж, шоронд хоригдож буй цэвэр, ялзрашгүй "ард түмний хамгаалагч" Ермил Гириний дүр юм.

Матрона Тимофеевнагийн үзэсгэлэнт эмэгтэй дүрд яруу найрагч Оросын тариачин эмэгтэйн ердийн шинж чанарыг зурдаг. Некрасов хатуу ширүүн "эмэгтэйчүүдийн хувь"-ын тухай сэтгэл хөдөлгөм олон шүлэг бичсэн боловч Матрёнушка шүлэгт дүрсэлсэн шиг тийм халуун дулаан, хайраар тариачин эмэгтэйн тухай хэзээ ч бичиж байгаагүй.

Хайр, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг шүлгийн тариачны баатруудын зэрэгцээ Некрасов бусад төрлийн тариачдыг, голчлон хашаан дахь эзэн өлгүүр, заль мэх, дуулгавартай боолууд, шууд урвагчдыг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр зургуудыг яруу найрагч элэглэлийн доромжлолын аялгуугаар зуржээ. Тэрээр тариачдын эсэргүүцлийг илүү тодорхой харж, тэднийг чөлөөлөх боломжид итгэх тусам тэрээр боолчлолын доромжлол, боолчлол, боолчлолыг эвлэрэлгүйгээр буруушааж байв. Шүлэг дэх "үлгэр жишээ боол" Яков бол эцсийн эцэст албан тушаалаа гутаан доромжилж, өрөвдмөөр, арчаагүй, харин боолын ухамсарт аймшигт өшөө хорсолд ордог - тарчлаагчийнхаа өмнө амиа хорлодог; доромжлолынхоо талаар жигшүүртэй таашаалтайгаар ярьдаг "мэдрэмтгий лам" Ипат; мэдээлэгч, "манай тагнуулын нэг" Егор Шутов; Ахлагч Глеб өв залгамжлагчийн амлалтад уруу татагдаж, найман мянган тариачдыг чөлөөлөх тухай нас барсан газар эзэмшигчийн хүслийг устгахаар тохиролцов ("Тариачны нүгэл").

Тухайн үеийн Оросын тосгоны мунхаг, бүдүүлэг, мухар сүсэг, хоцрогдсон байдлыг харуулсан Некрасов тариачдын амьдралын хар бараан талуудын түр зуурын, түүхэн түр зуурын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Шүлэгт яруу найргийн хэлбэрээр дахин бүтээгдсэн ертөнц бол нийгмийн хурц зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, амьдралын хурц зөрчилдөөнүүдийн ертөнц юм.

Яруу найрагч тэнүүлчдийн уулзсан “бөөрөнхий”, “улаан царайтай”, “тогоотой”, “сахлаг” газрын эзэн Оболт-Оболдуевт амьдралын талаар нухацтай бодож дасаагүй хүний ​​хоосон, хөнгөмсөг байдлыг илчилжээ. . Сайхан сэтгэлтэй хүний ​​дүрийн цаана, Оболт-Оболдуевын эелдэг эелдэг байдал, эелдэг найрсаг байдлын ард уншигчид газрын эзний бардам зан, хорон санаа, "эрчүүд", тариачдыг үзэн ядах, үзэн ядах сэтгэлийг бараг л барьдаггүй.

Тариачдын сүүлчийнх гэж хочилдог газар эзэмшигч дарангуйлагч хунтайж Утятиний дүр төрхийг элэглэл, шоолонгуй байдлаар тэмдэглэжээ. Махчин дүр төрх, "шонхор хошуутай хамар", архидалт, дур булаам байдал нь газар эзэмшигчийн хүрээлэн буй орчны ердийн төлөөлөгч, харгис хамжлага эзэн, дарангуйлагчийн жигшүүрт дүр төрхийг нөхөж өгдөг.

Өнгөц харахад яруу найргийн зохиолыг хөгжүүлэх нь эрчүүдийн хоорондох маргааныг шийдвэрлэхээс бүрдэх ёстой: тэдний нэрлэсэн хүмүүсийн аль нь илүү аз жаргалтай амьдардаг вэ - газрын эзэн, албан тушаалтан, тахилч, худалдаачин, сайд эсвэл хаан. Гэсэн хэдий ч шүлгийн үйлдлийг хөгжүүлэхдээ Некрасов уг бүтээлийн хуйвалдаанаас тогтоосон хуйвалдааны хүрээнээс давж гардаг. Долоон тариачин аз жаргалыг зөвхөн эрх баригч ангийн төлөөлөгчдөөс хайхаа больсон. Үзэсгэлэн худалдаанд явж, хүмүүсийн дунд "Тэр тэнд нуугдаж байгаа юм биш үү, хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг. "Сүүлчийн нэг" кинонд тэд аяллын зорилго нь хүмүүсийн аз жаргал, илүү сайн тариачны хэсгийг хайх явдал гэж шууд хэлдэг.

Бид хайж байна, Влас авга ах,

Тогтоогдоогүй аймаг,

Гэдэсгүй сүм,

Избыткова тосгон!..

Өгүүллэгээ хагас үлгэрийн инээдмийн өнгөөр ​​эхлүүлснээр яруу найрагч аз жаргалын тухай асуултын утгыг аажмаар гүнзгийрүүлж, нийгмийн хурц резонансыг өгч байна. Зохиогчийн санаа зорилго нь шүлгийн цензуртай хэсэг болох "Бүх дэлхийн найр" хэсэгт хамгийн тод илэрдэг. Эндээс эхэлсэн Гриша Добросклоновын тухай түүх нь аз жаргал, тэмцлийн сэдвийг хөгжүүлэхэд гол байр суурийг эзэлдэг байв. Энд яруу найрагч тэр замын тухай, үндэсний аз жаргалын биелэлд хөтлөх тэр “зам”-ын тухай шууд ярьж байна. Гришагийн аз жаргал нь ард түмний аз жаргалтай ирээдүйн төлөөх ухамсартай тэмцэлд оршдог бөгөөд ингэснээр "тариачин бүр бүх ариун Орос улсад чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах болно".

Гришагийн дүр бол Некрасовын яруу найрагт дүрсэлсэн "ард түмний зуучлагч" цувралын сүүлчийн дүр юм. Зохиогч Гришад ард түмэнтэй ойр дотно, тариачидтай идэвхтэй харьцаж, бүрэн ойлголцол, дэмжлэг авдаг гэдгээ онцлон тэмдэглэв; Гришаг хүмүүст зориулж "сайн дуунууд" зохиож, сүнслэг нөлөө бүхий зүүдлэгч яруу найрагчаар дүрсэлсэн байдаг.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн ардын хэв маягийн хамгийн өндөр жишээ юм. Шүлгийн ардын дуу, үлгэрийн элемент нь түүнд үндэсний тод амтыг өгдөг бөгөөд Некрасовын ард түмний агуу ирээдүйд итгэх итгэлтэй шууд холбоотой юм. Шүлгийн гол сэдэв болох аз жаргалыг эрэлхийлэх нь аз жаргалтай нутаг, үнэн, баялаг, эрдэнэс гэх мэт ардын үлгэр, дуу болон бусад ардын аман зохиолын эх сурвалжуудад буцаж ирдэг. олон түмэн, тэдний аз жаргалыг хүсэх хүсэл, шударга нийгмийн тогтолцооны тухай ард түмний эртний мөрөөдөл.

Некрасов шүлэгтээ Оросын ардын яруу найргийн бараг бүх төрөл зүйлийг ашигласан: үлгэр, туульс, домог, оньсого, зүйр үг, зүйр цэцэн үг, гэр бүлийн дуу, хайрын дуу, хуримын дуу, түүхэн дуу. Ардын яруу найраг нь яруу найрагчд тариачны амьдрал, амьдрал, тосгоны зан заншлыг шүүх баялаг материалаар хангасан.

Шүлгийн хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн баялаг дуу чимээ, олон янзын яруу найргийн аялгуугаар тодорхойлогддог: "Удиртгал" дахь зальтай инээмсэглэл, тайван өгүүлэмжийг дараагийн үзэгдлүүдэд "Сүүлчийн" дуулиан шуугиантай олон түмний дуугарах полифониоор сольсон. Нэг" - элэг доог тохуугаар, "Тариачин эмэгтэй" -д - гүнзгий жүжиг, уянгын сэтгэл хөдлөлөөр, "Бүх дэлхийн найр" -д - баатарлаг хурцадмал байдал, хувьсгалт замбараагүй байдал.

Яруу найрагч хойд хэсгийн Оросын уугуул байгалийн сайхныг маш нарийн мэдэрч, хайрладаг. Яруу найрагч мөн ландшафтыг сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг бий болгож, дүрийн сэтгэл санааны байдлыг илүү бүрэн дүүрэн, тодоор дүрслэхийн тулд ашигладаг.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг Оросын яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг. Түүнд ардын амьдралын зургуудын аймшиггүй үнэн яруу найргийн гайхамшигт байдал, ардын урлагийн гоо үзэсгэлэнгийн уур амьсгалд илэрч, эсэргүүцлийн хашхираан, элэглэл нь хувьсгалт тэмцлийн баатарлаг байдалтай нийлдэг.

Николай Алексеевич Некрасовын бүтээл Оросын ард түмний гүн гүнзгий асуудалд зориулагдсан болно. Түүний түүхийн баатрууд болох жирийн тариачид амьдрал нь аз жаргал авчрахгүй хүнийг хайхаар аян замд гардаг. Орост хэн сайхан амьдрах вэ? Бүлгүүдийн хураангуй, шүлгийн тайлбар нь ажлын гол санааг ойлгоход тусална.

-тай холбоотой

Шүлгийг бүтээх санаа, түүх

Некрасовын гол санаа бол хүмүүст зориулж шүлэг зохиох явдал байсан бөгөөд ингэснээр тэд зөвхөн ерөнхий санаагаар төдийгүй жижиг зүйл, өдөр тутмын амьдрал, зан авираар өөрийгөө таньж, давуу болон сул талыг нь олж харж, амьдралдаа байр сууриа олох боломжтой байв.

Зохиолч санаагаа амжилттай биелүүлсэн. Некрасов олон жил шаардлагатай материалыг цуглуулж, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" нэртэй бүтээлээ төлөвлөжээ. Төгсгөлд нь гарч ирсэнээс хамаагүй илүү эзэлхүүнтэй. Бүрэн хэмжээний найман бүлэг гаргахаар төлөвлөж байсан бөгөөд тус бүр нь бүрэн бүтэц, санаа бүхий тусдаа бүтээл байх ёстой байв. Цорын ганц зүйл нэгтгэх холбоос- Оросын долоон энгийн тариачин, үнэнийг эрэлхийлж улс орон даяар аялдаг эрчүүд.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" Шүлэгт. дөрвөн хэсэг, дараалал, бүрэн бүтэн байдал нь олон эрдэмтдийн маргааны эх сурвалж юм. Гэсэн хэдий ч ажил нь цогц харагдаж, логик төгсгөлд хүргэдэг - дүрүүдийн нэг нь Оросын аз жаргалын жорыг олдог. Некрасов удахгүй үхэхээ мэдэж байсан тул шүлгийн төгсгөлийг дуусгасан гэж үздэг. Шүлгийг дуусгахыг хүссэн тэрээр хоёрдугаар хэсгийн төгсгөлийг ажлын төгсгөлд шилжүүлэв.

Зохиолч "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" гэж бичиж эхэлсэн гэж үздэг. 1863 оны орчим - удалгүй. Хоёр жилийн дараа Некрасов эхний хэсгийг дуусгаж, гар бичмэлийг энэ огноогоор тэмдэглэв. Дараагийнх нь 19-р зууны 72, 73, 76 он гэхэд бэлэн болсон.

Чухал!Уг бүтээл 1866 онд хэвлэгдэж эхэлсэн. Энэ үйл явц удаан бөгөөд үргэлжилсэн дөрвөн жил. Шүлгийг шүүмжлэгчид хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байсан, тэр үеийн дээд эрх мэдэлтнүүд үүнийг шүүмжилж, зохиолч нь уран бүтээлийнхээ хамт хавчигдаж байв. Гэсэн хэдий ч "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" хэвлэгдэж, жирийн иргэдийн талархлыг хүлээсэн.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлгийн тайлбар: энэ нь уншигчдад гол дүрүүдтэй танилцуулсан пролог, таван бүлэг, хоёр дахь хэсгээс ("Сүүлчийн нэг" 3 бүлгийн ишлэл) агуулсан эхний хэсгээс бүрдэнэ. ба гурав дахь хэсэг ("Тариачин эмэгтэй") "7 бүлгийн). Шүлэг нь "Бүх дэлхийн найр" бүлэг, төгсгөлийн үгээр төгсдөг.

Пролог

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" оршил үгээр эхэлдэг бөгөөд түүний хураангуй нь дараах байдалтай байна: уулзах долоон гол дүр- Терпигорев дүүргээс ирсэн хүмүүсийн жирийн орос эрчүүд.

Хүн бүр өөр өөрийн тосгоноос гаралтай бөгөөд жишээлбэл, Дыряево эсвэл Неелово нэртэй байв. Уулзсаны дараа эрчүүд Орост хэн үнэхээр сайхан амьдрах талаар бие биентэйгээ идэвхтэй маргаж эхлэв. Энэ хэллэг нь бүтээлийн лейтмотив, түүний гол үйл явдал болно.

Тус бүр нь одоо хөгжиж буй ангийн нэг хувилбарыг санал болгодог. Эдгээр нь:

• өгзөг;
• газар эзэмшигчид;
• албан тушаалтнууд;
• худалдаачид;
• бойар ба сайд нар;
• хаан.

Залуус маш их маргаж байгаа нь хяналтаас гарч байна тэмцэл эхэлдэг- тариачид юу хийх гэж байгаагаа мартаж, үл мэдэгдэх зүг рүү явав. Эцэст нь тэд цөлд тэнүүчилж, өглөө болтол өөр хаашаа ч явахгүй байхаар шийдэж, хонгилд хонохыг хүлээнэ.

Дуу чимээний улмаас дэгдээхэй нь үүрнээсээ унаж, тэнүүлчдийн нэг нь түүнийг барьж аваад, хэрэв далавчтай бол бүх Оросыг тойрон ниснэ гэж мөрөөддөг. Далавчгүй ч болно, ууж идэх юмтай, сайхан хоол идчихвэл хөгшрөх хүртлээ аялж болно гэж бусад нь нэмдэг.

Анхаар! Шувуу - дэгдээхэйний эх, хүүхдийнхээ оронд эрчүүдэд хаана боломжтойг хэлж өгдөг эрдэнэсийг олох- өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, гэхдээ та өдөрт нэг хувингаас илүү архи шаардаж болохгүй гэдгийг анхааруулж байна - эс тэгвээс асуудал гарах болно. Эрчүүд үнэн хэрэгтээ эрдэнэсийг олж, дараа нь хэн энэ байдалд сайн амьдрах ёстой вэ гэсэн асуултын хариултыг олох хүртлээ бие биенээ орхихгүй гэж амладаг.

Эхний хэсэг. 1-р бүлэг

Эхний бүлэгт хүмүүс тахилчтай уулзсан тухай өгүүлдэг. Тэд удаан хугацаанд алхаж, энгийн хүмүүс - гуйлгачид, тариачид, цэргүүдтэй уулзав. Маргагчид тэдэнтэй ярихыг ч оролдсонгүй, учир нь тэд жирийн ард түмэн аз жаргалгүй гэдгийг өөрсдөө мэддэг байсан. Санваартны тэрэгтэй уулзсан тэнүүлчид замыг хааж, маргааны талаар ярилцаж, Орост хэн сайн амьдардаг гол асуултыг асууж, Тахилч нар баяртай байна уу?.

Поп дараах байдлаар хариулав.

1. Амьдрал нь амар амгалан, нэр төр, эд баялаг гэсэн гурван шинж чанарыг хослуулж байж л хүн аз жаргалтай байдаг.
2. Санваартнуудад ямар ч амар амгалан байдаггүй гэдгийг тэрээр цол хэргэм зэрэгтэй байх нь хэчнээн хэцүү байдгаас эхлээд өдөр бүр олон арван хүний ​​уйлахыг сонсдог нь амьдралд амар амгаланг нэмдэггүй гэж тайлбарладаг.
3. Одоо их мөнгө Санваартнууд мөнгө олоход хэцүү байдаг, Өмнө нь төрөлх тосгондоо зан үйл хийдэг байсан язгууртнууд одоо нийслэлд зан үйл хийдэг байсан тул лам нар дан ганц тариачдаас амьдрах ёстой бөгөөд тэднээс бага орлоготой байдаг.
4. Санваартны хүмүүс ч тэднийг хүндлэн өөгшүүлдэггүй, шоолдог, зайлсхийдэг, хэнээс ч сайн үг сонсох арга байхгүй.

Санваартны үг хэлсний дараа эрчүүд ичингүйрэн нүдээ нууж, дэлхий дээрх тахилч нарын амьдрал тийм ч сайхан биш гэдгийг ойлгов. Санваартан явахад мэтгэлцэгчид тахилчдыг сайхан амьдрахыг санал болгосон нэгэн рүү дайрдаг. Бүх зүйл зодоон болох байсан ч тахилч дахин зам дээр гарч ирэв.

2-р бүлэг

Эрчүүд зам дагуу удаан алхаж, тэдэнтэй бараг хэн ч Орост сайн амьдрахыг асууж чадахгүй. Эцэст нь тэд Кузьминское тосгонд байгааг олж мэдэв баян үзэсгэлэн, тосгон ядуу биш тул. Хоёр сүм, хаалттай сургууль, бүр тийм ч цэвэр биш зочид буудал байдаг. Энэ нь хошигнол биш, тосгонд фельдшер байдаг.

Хамгийн гол нь баяр хөөртэй хүмүүст зориулж ундаа асгаж амждаггүй 11 таверна энд байгаа юм. Бүх тариачид их уудаг. Гутлын дэлгүүрт бухимдсан өвөө ач охиндоо гутал авчирна гэж амласан ч мөнгөө ууж орхижээ. Мастер Павлуша Веретенников гарч ирээд худалдан авалтын төлбөрийг төлдөг.

Үзэсгэлэн худалдаанд номууд бас зарагддаг, гэхдээ эдгээр зохиолчид өмгөөлдөг ч Гоголь ч, Белинский ч эрэлт хэрэгцээгүй, энгийн номыг хүмүүс сонирхдоггүй; жирийн хүмүүсийн ашиг сонирхол. Төгсгөлд нь баатрууд маш их согтуурч, сүм "чигсрэхийг" хараад газарт унадаг.

3-р бүлэг

Энэ бүлэгт мэтгэлцэгчид Оросын ард түмний ардын аман зохиол, түүх, хэллэгийг цуглуулдаг Павел Веретенниковыг дахин олж харлаа. Павел эргэн тойрныхоо тариачдад хэт их архи ууж, согтуу шөнө бол тэдний хувьд аз жаргал гэж хэлдэг.

Яким Голий үүнийг эсэргүүцэж, энгийн зүйл гэж маргажээ тариачин их уудагөөрийн хүслээр биш, харин шаргуу хөдөлмөрлөдөг учраас тэр үргэлж уй гашууд автдаг. Яким эргэн тойрныхоо хүмүүст түүхээ ярьж байна - хүүгийнхээ зургуудыг худалдаж авсны дараа Яким тэдэнд дутуугүй хайртай байсан тул гал гарахад тэр хамгийн түрүүнд эдгээр зургуудыг овоохойноос гаргаж авсан. Эцэст нь амьдралынхаа туршид хадгалсан мөнгө нь алга болжээ.

Үүнийг сонссон эрчүүд хоол идэхээр сууна. Дараа нь тэдний нэг нь хувин архи үзэхээр үлдэж, үлдсэн хэсэг нь өөрийгөө энэ хорвоод аз жаргалтай гэж боддог хүнийг олохын тулд дахин олны дунд очдог.

4-р бүлэг

Эрчүүд гудамжаар алхаж, Орост хэн сайхан амьдарч байгааг олж мэдэхийн тулд хүмүүсийн дундах хамгийн аз жаргалтай хүнийг архи ууна гэж амладаг, гэхдээ зөвхөн гүн аз жаргалгүй хүмүүсӨөрийгөө тайвшруулахын тулд уухыг хүсдэг хүмүүс. Сайн зүйлээр сайрхахыг хүсдэг хүмүүс тэдний өчүүхэн аз жаргал нь гол асуултанд хариулдаггүй гэдгийг олж мэдэрдэг. Жишээлбэл, Беларусь хүн энд хөх тарианы талх хийж байгаад баяртай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг ходоодонд нь татдаггүй, тиймээс тэр баяртай байдаг.

Үүний үр дүнд архины хувин дуусч, мэтгэлцэгчид үнэнийг ингэж олохгүй гэдгийг ойлгосон ч ирсэн хүмүүсийн нэг нь Эрмила Гиринийг хай гэж хэлдэг. Бид Эрмилийг маш их хүндэлдэгТосгоны тариачид түүнийг их сайн хүн гэж ярьдаг. Тэр ч бүү хэл Гирин тээрэм авах гэтэл дэнчин тавих мөнгөгүй байтал жирийн ард түмнээс бүхэл бүтэн мянган зээл авч, мөнгөө байршуулж амжсан түүхтэй.

Долоо хоногийн дараа Ермил зээлсэн бүхнээ өгч, орой болтол эргэн тойрныхоо хүмүүсээс өөр хэнд ойртож, үлдсэн рублийг нь өгөхийг асуув.

Гирин ноёны бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж байхдаа хэнээс ч мөнгө аваагүй, харин ч эсрэгээрээ жирийн хүмүүст тусалж байсан тул бургомистыг сонгох гэж байхад нь тэд түүнийг сонгосон нь ийм итгэлийг олж авсан юм. , Йермил уг томилгоог зөвтгөв. Үүний зэрэгцээ, тахилч тэрээр аль хэдийн шоронд хоригдож байгаа тул аз жаргалгүй байгаа бөгөөд компанид хулгайч илэрсэн тул яагаад гэдгийг хэлэх цаг алга гэж хэлэв.

5-р бүлэг

Дараа нь аялагчид Орост хэн сайхан амьдарч чадах вэ гэсэн асуултын хариуд гэр бүлээ үндэслэгч Татар Оболдуйн инээдмийн төлөө баавгайн арьсыг хуулж авсан тухайгаа өгүүлсэн газрын эзэнтэй уулзав. эзэн хаан хариуд нь олон үнэтэй бэлэг бэлэглэсэн.

Газар эзэмшигч гомдоллож байна, тариачдыг булааж авсан тул газар дээр нь хууль байхгүй болсон, ой мод огтолж, ундны газрууд олширч - ард түмэн хүссэнээ хийж, ядууруулж байна. Багаасаа ажил хийж дасаагүй ч энд хамжлагуудыг булааж авсан болохоор хийхээс өөр аргагүйд хүрлээ гэж цааш нь ярилаа.

Харамсаж, газрын эзэн явахад эрчүүд түүнийг өрөвдөж, нэг талаас боолчлолыг устгасны дараа тариачид, нөгөө талаас газрын эзэд энэ ташуур нь бүх ангиудыг цохисон гэж бодож байна.

2-р хэсэг. Сүүлийнх нь хураангуй

Шүлгийн энэ хэсэг нь үрэлгэн байдлын тухай өгүүлдэг Ханхүү Утятин, боолчлолыг халсаныг мэдээд зүрхний шигдээсээр өвдөж, хөвгүүдээ өв залгамжлалгүй болгоно гэж амласан. Ийм хувь тавилангаас айсан хүмүүс эрчүүдийг хөгшин аавтайгаа хамт тоглохыг ятгаж, тосгонд нуга хандивлах амлалт өгчээ.

Чухал! Ханхүү Утятиний шинж чанар: хүч чадлыг мэдрэх дуртай хувиа хичээсэн хүн, тиймээс тэрээр бусдыг огт утгагүй зүйл хийхийг албадахад бэлэн байдаг. Тэрээр бүрэн шийтгэл хүлээхгүй байгаагаа мэдэрч, Оросын ирээдүй энд байна гэж бодож байна.

Зарим тариачид эзний хүсэлтийг дуртайяа дагаж тоглодог байсан бол зарим нь, жишээлбэл Агап Петров зэрлэг байгальд хэн нэгний өмнө бөхийх ёстой гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Үнэнд хүрэх боломжгүй нөхцөл байдалд өөрийгөө олж, Агап Петров нас баравухамсрын шаналал, сэтгэлийн шаналалаас.

Бүлгийн төгсгөлд хунтайж Утятин боолчлол буцаж ирсэнд баярлаж, долоон аялагч оролцдог өөрийн найран дээр түүний зөв байдлын талаар ярьж, эцэст нь завин дээр тайван нас баржээ. Үүний зэрэгцээ хэн ч тариачдад нуга өгөхгүй байгаа бөгөөд эрчүүдийн олж мэдсэнээр энэ асуудлын шүүх хурал өнөөдрийг хүртэл дуусаагүй байна.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй

Шүлгийн энэ хэсэг нь эмэгтэйн аз жаргалыг эрэлхийлэхэд зориулагдсан боловч аз жаргал гэж байдаггүй, тийм зүйл хэзээ ч олдохгүй гэсэн үгээр төгсдөг. Тэнүүлчид 38 настай, үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай тариачин эмэгтэй Матронатай уулздаг. Хаана Матреона маш их аз жаргалгүй байна, өөрийгөө хөгшин эмэгтэй гэж үздэг. Тэр хүнд хэцүү хувь тавилантай, тэр зөвхөн бага насандаа баяр баясгалантай байсан. Охин гэрлэсний дараа нөхөр нь ажилдаа явж, жирэмсэн эхнэрээ нөхрийнхөө том гэр бүлд үлдээжээ.

Тариачин эмэгтэй нөхрийнхөө эцэг эхийг тэжээх ёстой байсан бөгөөд тэд зөвхөн түүнийг дооглож, түүнд туслаагүй. Төрсний дараа ч гэсэн эмэгтэй хүн түүнтэй хангалттай ажиллаагүй тул хүүхдээ авч явахыг зөвшөөрдөггүй байв. Хүүхдийг Матреонаг хэвийн эмчилдэг цорын ганц хөгшин өвөө харж байсан ч наснаасаа болоод гахайд идүүлсэн.

Дараа нь Матрена бас хүүхэд төрүүлсэн боловч анхны хүүгээ мартаж чадаагүй юм. Тариачин эмэгтэй уй гашуудаа хийдэд очсон өвгөнийг уучилж, гэртээ аваачиж, удалгүй нас баржээ. Тэр өөрөө жирэмсэн байхдаа захирагчийн эхнэр дээр ирж, нөхрөө буцааж өгөхийг хүссэнхүнд нөхцөл байдлын улмаас. Матрона хүлээлгийн өрөөнд шууд хүүхэд төрүүлсэн тул захирагчийн эхнэр эмэгтэйд тусалсан тул хүмүүс түүнийг аз жаргалтай гэж дуудаж эхэлсэн нь үнэндээ тийм ч хол байсан юм.

Эцэст нь тэнүүлчид эмэгтэй аз жаргалыг олж чадаагүй бөгөөд Орост хэн сайхан амьдрах вэ гэсэн асуултынхаа хариуг аваагүй тул цааш явав.

4-р хэсэг. Дэлхий даяарх найр - шүлгийн төгсгөл

Энэ нь нэг тосгонд тохиолддог. Гол дүрүүд найран дээр цугларч, Оросын ард түмний хэн нь сайхан амьдрахыг мэдэхийн тулд янз бүрийн түүхийг ярьж, хөгжилдөж байна. Ярилцлага эзэндээ ихэд хүндэтгэлтэй ханддаг тариачин Яков руу чиглэв, гэхдээ ач хүүгээ цэрэгт өгөхөд нь өршөөгөөгүй. Үүний улмаас Яков эзнээ ой руу аваачиж өөрийгөө дүүжлүүлсэн ч хөл нь ажиллахгүй байсан тул гарч чадаагүй байна. Дараах зүйл бол урт удаан маргаан юм хэн нь илүү нүгэл үйлддэг вээнэ нөхцөлд.

Эрэгтэйчүүд тариачид, газар эзэмшигчдийн нүглийн талаар өөр өөр түүхийг хуваалцаж, хэн нь илүү шударга, зөв ​​болохыг шийддэг. Цугласан олон нийт, тэр дундаа гол дүр болох эрэгтэйчүүд ч сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд зөвхөн залуу семинарч Гриша л ард түмэн, тэдний сайн сайхны төлөө өөрийгөө зориулахыг хүсдэг. Тэр ээждээ маш их хайртай бөгөөд тосгон руугаа асгахад бэлэн байна.

Гриша алхаж, түүхэнд тод томруун нэрээр тод томруун зам хүлээж байна гэж дуулж, тэр үүнээс урам зориг авч, хүлээгдэж буй үр дүн - Сибирь, хэрэглээний үхлээс ч айдаггүй. Мэтгэлцэгчид Гришаг анзаардаггүй, гэхдээ дэмий хоосон, учир нь энэ цорын ганц аз жаргалтай хүнШүлэгт үүнийг ойлгосноор тэд Орост хэн сайн амьдарч чадах вэ гэсэн асуултынхаа хариултыг олж чадсан.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлгийг дуусгахдаа зохиолч бүтээлээ өөрөөр дуусгахыг хүссэн боловч үхэлд ойртож байв. өөдрөг үзэл, итгэл найдвар нэмнэшүлгийн төгсгөлд Оросын ард түмэнд "замын төгсгөлд гэрэл" өгөх.

Н.А.Некрасов, "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" - хураангуй

Николай Алексеевич Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Бүх тосгоны нэрс, баатруудын нэрс болж буй үйл явдлын мөн чанарыг тодорхой илэрхийлдэг. Нэгдүгээр бүлэгт уншигчид "Заплатово", "Дыряево", "Разутово", "Знобишино", "Горелово", "Неелово", "Нейрожайко" тосгоны долоон эртэй уулзаж, хэн нь сайн юм бэ гэж маргаж болно. Орос дахь амьдрал, ямар ч байдлаар тохиролцож чадахгүй. Хэн ч нөгөөд нь бууж өгөхгүй... Энэ ажил ер бусын байдлаар эхэлдэг бөгөөд үүнийг Николай Некрасов дарааллаар нь "хүмүүсийн тухай мэддэг бүхнээ уялдаа холбоотой түүхээр харуулах, Тэдний амнаас сонссон бүх зүйл...”

Шүлгийн түүх

Николай Некрасов 1860-аад оны эхээр бүтээл дээрээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд эхний хэсгийг таван жилийн дараа дуусгасан. Оршил нь 1866 оны "Современник" сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарт нийтлэгдсэн. Дараа нь 1972 онд хэвлэгдсэн "Сүүлчийн хэсэг" нэртэй хоёрдугаар хэсэг дээр шаргуу ажил эхэлсэн. "Тариачин эмэгтэй" нэртэй гурав дахь хэсэг нь 1973 онд, дөрөв дэх нь "Бүх дэлхийн найр" нь 1976 оны намар, өөрөөр хэлбэл гурван жилийн дараа хэвлэгджээ. Домогт туульсын зохиогч төлөвлөгөөгөө хэзээ ч бүрэн гүйцэд хийж чадаагүй нь харамсалтай - 1877 онд цаг бусаар нас барсны улмаас шүлгийг бичих ажил тасалдсан. Гэсэн хэдий ч 140 жилийн дараа ч гэсэн энэ бүтээлийг хүүхдүүд болон насанд хүрэгчид уншиж, судалдаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь сургуулийн заавал байх ёстой сургалтын хөтөлбөрт багтсан болно.

1-р хэсэг. Оршил: Орост хэн хамгийн аз жаргалтай вэ?

Тиймээс, оршил хэсэгт долоон эр хурдны зам дээр уулзаж, аз жаргалтай эрийг олохын тулд аян замд гарахыг өгүүлдэг. Орос улсад хэн чөлөөтэй, аз жаргалтай, хөгжилтэй амьдардаг вэ - энэ бол сониуч аялагчдын гол асуулт юм. Хүн бүр өөр хүнтэй маргалдаж, түүний зөв гэдэгт итгэдэг. Ром газрын эзэн хамгийн сайхан амьдралтай гэж хашгирч, Демьян түшмэлийн амьдрал гайхамшигтай гэж, Лука санваартан хэвээрээ гэдгээ нотолж, бусад нь "эрхэм боярд", "бүдүүн гэдэстэй худалдаачинд" санал бодлоо илэрхийлж байна. ”, “төрийн сайдад” эсвэл хаанд .

Ийм санал зөрөлдөөн нь шувууд, амьтад ажиглагддаг утгагүй тэмцэлд хүргэдэг. Зохиолч юу болж байгааг гайхшруулаа хэрхэн тусгасныг унших нь сонирхолтой юм. Үхэр хүртэл “гал дээр ирж, эрчүүд рүү нүдээ аниад, солиотой яриаг сонсоод, хонгор минь, мүү, мүү, мүү!..”

Эцэст нь бие биенийхээ талыг зуурч, эрчүүд ухаан оров. Тэд бяцхан дэгдээхэйн дэгдээхэйг гал руу нисэхийг хараад Пахом түүнийг гартаа авав. Хүссэн газраа нисч чаддаг бяцхан шувуунд аялагчид атаархаж эхлэв. Тэд хүн бүрийн хүсч буй зүйлийн талаар ярилцаж байтал гэнэт ... шувуу хүний ​​хоолойгоор ярьж, дэгдээхэйгээ суллахыг хүсч, үүний төлөө их хэмжээний золиос амлав.

Шувуу эрчүүдэд жинхэнэ өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг оршуулах замыг заажээ. Хөөх! Одоо та санаа зоволтгүй амьдрах нь гарцаагүй. Харин ухаалаг тэнүүлчид хувцсаа элэгдэхгүй байхыг бас гуйжээ. "Мөн үүнийг өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хийх болно" гэж дайчин хэлэв. Тэгээд тэр амлалтаа биелүүлсэн.

Эрэгтэйчүүд сайн хооллож, хөгжилтэй амьдарч эхлэв. Гэхдээ тэд Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн гол асуултыг шийдэж амжаагүй байна. Найзууд хариултаа олох хүртлээ гэр бүлдээ буцаж очихгүй байхаар шийджээ.

Бүлэг 1. Поп

Замдаа хүмүүс тахилчтай таарч, бөхийж, Орост амьдрал түүнд үнэхээр сайхан байсан эсэхийг "сайн мөс чанар, инээдэмгүй, зальтай" гэж хариулахыг түүнээс хүсэв. Санваартны хэлсэн зүйл түүний аз жаргалтай амьдралын тухай сониуч долоон хүний ​​санааг үгүйсгэв. Нөхцөл байдал хэчнээн хүнд хэцүү байсан ч хамаагүй - намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавар, хаврын үер - тахилч ямар ч маргаангүйгээр, зөрчилдөөнгүйгээр дуудагдсан газар руугаа явах ёстой. Ажил нь тийм ч амар биш бөгөөд үүнээс гадна өөр ертөнц рүү явах хүмүүсийн ёолох, өнчин хүүхдүүдийн уйлах, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн уйлах чимээ нь тахилчийн сэтгэлийн амар амгаланг бүрмөсөн эвддэг. Зөвхөн гаднаас нь харахад тахилч ихэд хүндлэгддэг. Ер нь тэр жирийн хүмүүсийн доог тохууны бай болдог.

Бүлэг 2. Хөдөөгийн үзэсгэлэн

Цаашилбал, зам нь зорилготой тэнүүлчдийг бусад тосгон руу хөтөлдөг бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хоосон болж хувирдаг. Учир нь бүх хүмүүс Кузьминское тосгоны үзэсгэлэнд байдаг. Тэгээд хүмүүсээс аз жаргалын тухай асуухаар ​​тийшээ явахаар болсон.

Тосгоны амьдрал эрчүүдэд тийм ч таатай бус мэдрэмжийг төрүүлэв: эргэн тойронд маш олон согтуу хүмүүс байсан, бүх зүйл бохир, уйтгартай, эвгүй байв. Тэд мөн үзэсгэлэн худалдаанд ном зардаг, гэхдээ тэдгээр нь чанар муутай, Белинский, Гоголь эндээс олдохгүй;

Орой болоход бүгд согтуу болж, хонхны цамхагтай сүм хүртэл чичирч байх шиг байна.

Бүлэг 3. Согтуу шөнө

Шөнөдөө эрчүүд дахин замд гарна. Тэд согтуу хүмүүсийн яриаг сонсдог. Тэмдэглэлийн дэвтэрт тэмдэглэл хийж буй Павлуша Веретенников гэнэт анхаарал татав. Тэрээр тариачны дуу, хэллэг, тэдний түүхийг цуглуулдаг. Хэлсэн бүхнийг цаасан дээр буулгасны дараа Веретенников цугларсан хүмүүсийг согтуу гэж зэмлэж, эсэргүүцэж буйг сонсов: "Тариачин голчлон уй гашуугаараа уудаг тул зэмлэх боломжгүй, бүр нүгэл ч биш юм. үүний төлөө түүнийг.

Бүлэг 4. Аз жаргалтай

Эрэгтэйчүүд зорилгоосоо хазайдаггүй - ямар ч үнээр хамаагүй аз жаргалтай хүнийг олох. Орост эрх чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг гэж хэлсэн хүнийг тэд хувин архиар шагнахаа амладаг. Архичид ийм "уруу татсан" саналд унадаг. Гэвч дэмий л согтуурах гэсэн хүмүүсийн гунигтай өдөр тутмын амьдралыг хэчнээн өнгөөр ​​дүрслэх гэж оролдсон ч үр дүнд хүрэхгүй. Мянга хүртэл манжинтай байсан хөгшин эмэгтэйн түүхүүд, хэн нэгэн түүнд ундаа асгахад баярладаг секстон; Дөчин жилийн турш эзнийхээ тавгийг хамгийн сайн франц трюфельсээр долоож байсан саа өвчтэй хуучин зарц Оросын хөрсөнд аз жаргалыг эрэлхийлэгч зөрүүд хүмүүст огтхон ч сэтгэгдэл төрүүлдэггүй.

Бүлэг 5. Газар эзэмшигч.

Магадгүй аз нь энд инээмсэглэх байх гэж аз жаргалтай орос эрийг хайж байсан хүмүүс газрын эзэн Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуевтай зам дээр таарахдаа таамаглаж байв. Эхэндээ тэрээр дээрэмчдийг харсан байх гэж айж байсан ч замыг нь хаасан долоон хүний ​​ер бусын хүслийг мэдээд тайвширч, инээж, түүхээ ярив.

Магадгүй өмнө нь газрын эзэн өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг байсан ч одоо биш. Үнэхээр ч эрт дээр үед Габриэль Афанасьевич бүхэл бүтэн тойргийн эзэн байсан бөгөөд бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэмтэй байсан бөгөөд театрын тоглолт, бүжиг наадам зохион байгуулдаг байв. Тэрээр тариачдыг амралтын өдрүүдэд залбирахын тулд байшингийн байшинд урихаас ч эргэлздэггүй байв. Одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн: Оболта-Оболдуевын гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө өрөнд зарагдсан, учир нь газар тариалан эрхлэхийг мэддэг тариачидгүй, ажил хийж дасаагүй газар эзэмшигч их хэмжээний хохирол амссан бөгөөд энэ нь гамшигт үр дагаварт хүргэв.

2-р хэсэг. Сүүлчийн хэсэг

Маргааш нь аялагчид Ижил мөрний эрэгт очиж, том хадлан нуга байхыг харав. Тэд нутгийн иргэдтэй ярилцаж амжаагүй байтал усан онгоцны зогсоол дээр гурван завь байгааг анзаарчээ. Энэ бол язгууртан гэр бүл болох нь тогтоогдсон: хоёр ноён эхнэр, хүүхдүүд, зарц нар, Утятин хэмээх буурал өвгөн ноёнтой. Энэ гэр бүлийн бүх зүйл аялагчдыг гайхшруулж, боолчлолыг халах явдал хэзээ ч болоогүй юм шиг ийм хувилбарын дагуу болдог. Утятин тариачдад эрх чөлөө олгосоныг мэдээд маш их уурлаж, өвдөж, хөвгүүдээ өв залгамжлалгүй болгоно гэж сүрдүүлэв. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд зальтай төлөвлөгөө боловсруулжээ: тэд тариачдыг газар эзэмшигчтэй хамтран тоглохыг ятгаж, боолчлолын дүрд хувирав. Тэд эзэн нас барсны дараа шагнал болгон хамгийн сайн нуга гэж амлав.

Утятин тариачид түүнтэй хамт үлдэж байгааг сонсоод сэтгэл нь хөдөлж, инээдмийн жүжиг эхлэв. Зарим нь боолын дүрд дуртай байсан ч Агап Петров өөрийн ичгүүртэй хувь тавилантай эвлэрч чадаагүй бөгөөд газрын эзний нүүрэн дээр бүх зүйлийг илэрхийлэв. Үүний төлөө ханхүү түүнийг ташуурдах ял оноов. Тариачид энд бас үүрэг гүйцэтгэсэн: тэд "бослого" -ыг жүчээнд аваачиж, урд нь дарс тавиад, харагдахын тулд илүү чанга хашгирахыг хүсэв. Харамсалтай нь, Агап ийм доромжлолыг тэвчиж чадалгүй маш их согтуурч, тэр шөнөдөө нас барав.

Дараа нь Сүүлчийн хүн (Утятин хунтайж) найр зохион байгуулж, хэлээ арай ядан хөдөлгөж, боолчлолын давуу тал, ашиг тусын талаар илтгэл тавьдаг. Үүний дараа тэр завин дээр хэвтэж, сүнсээ өгдөг. Эцэст нь хуучин дарангуйлагчаас салсандаа бүгд баяртай байгаа ч өв залгамжлагчид боолчлолын дүрд тоглосон хүмүүст амласан амлалтаа биелүүлэхгүй байна. Тариачдын итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй: хэн ч тэдэнд нуга өгөөгүй.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй.

Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай хүн олно гэж найдахаа больсон тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар ​​шийджээ. Матрёна Тимофеевна Корчагина хэмээх тариачин эмэгтэйн амнаас тэд маш гунигтай, аймшигтай түүхийг сонсдог. Зөвхөн эцэг эхийнхээ гэрт л тэр аз жаргалтай байсан бөгөөд дараа нь тэр Филипп хэмээх бүдүүлэг, хүчтэй залуутай гэрлэснээр хэцүү амьдрал эхэлсэн. Нөхөр нь залуу эхнэрээ гэр бүлтэйгээ үлдээж ажилдаа явсан тул хайр удаан үргэлжилсэнгүй. Матрона уйгагүй хөдөлмөрлөж, хорин жил үргэлжилсэн хүнд хөдөлмөрийг даван туулж, зуун жил амьдарч буй өвгөн Савелигээс өөр хэнээс ч дэмжлэг авдаггүй. Түүний хүнд хэцүү хувь заяанд зөвхөн нэг баяр баясгалан гарч ирдэг - түүний хүү Демушка. Гэтэл гэнэт эмэгтэйд аймшигт золгүй явдал тохиолдов: хадам ээж нь бэрээ хээр авч явахыг зөвшөөрөөгүйгээс болж хүүхдэд юу тохиолдсоныг төсөөлөхийн аргагүй юм. Өвөөгийнхөө хараа хяналтаас болж хүүг гахай иднэ. Ямар ээжийн уй гашуу вэ! Гэр бүлд бусад хүүхдүүд төрсөн ч тэрээр Демушкаг үргэлж гашуудаж байна. Тэдний төлөө эмэгтэй хүн өөрийгөө золиослодог, тухайлбал, хүү Федотыг чононд аваачсан хониныхоо төлөө ташуурдуулахыг хүсэх үед тэр шийтгэл хүлээдэг. Матрона өөр хүү Лидорыг тээж байх үед нөхөр нь шударга бусаар цэрэгт татагдсан тул эхнэр нь үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд хот руу явах шаардлагатай болжээ. Тэр үед захирагчийн эхнэр Елена Александровна түүнд тусалсан нь сайн хэрэг. Дашрамд хэлэхэд Матрёна хүлээлгийн өрөөнд хүү төрүүлжээ.

Тийм ээ, тосгонд "азтай" гэж хочилдог нэгэнд амьдрал амаргүй байсан: тэр өөрийнхөө төлөө, хүүхдүүдийнхээ төлөө, нөхрийнхөө төлөө байнга тэмцэж байв.

4-р хэсэг. Дэлхий даяарх найр.

Валахчина тосгоны төгсгөлд тэнүүлчид, ахмад Влас, Клим Яковлевич нар бүгд цугларсан найр болов. Баяраа тэмдэглэж буй хүмүүсийн дунд хоёр семинарч, энгийн, эелдэг залуус байдаг - Саввушка, Гриша Добросклонов. Тэд хөгжилтэй дуу дуулж, янз бүрийн түүх ярьдаг. Жирийн иргэд гуйдаг учраас л ингэж байна. Гриша арван таван настайгаасаа эхлэн амьдралаа Оросын ард түмний аз жаргалын төлөө зориулна гэдгээ баттай мэддэг. Тэрээр Орос хэмээх агуу хүчирхэг улсын тухай дуу дуулдаг. Энэ бол аялагчдын шаргуу хайж байсан азтай хүн биш гэж үү? Эцсийн эцэст тэрээр амьдралынхаа зорилгыг ядуу хүмүүст үйлчлэхийг тодорхой хардаг. Харамсалтай нь Николай Алексеевич Некрасов шүлгээ дуусгаж амжилгүй цаг бусаар нас барав (зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу эрчүүд Санкт-Петербург руу явах ёстой байсан). Гэвч долоон тэнүүчлэгчийн бодол нь тариачин бүр Орост чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах ёстой гэж үздэг Добросклоновын бодолтой давхцдаг. Энэ бол зохиолчийн гол санаа байсан юм.

Николай Алексеевич Некрасовын шүлэг домогт болсон нь жирийн хүмүүсийн аз жаргалтай өдөр тутмын амьдралын төлөөх тэмцлийн бэлэг тэмдэг, түүнчлэн тариачдын хувь заяаны тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм.