Бодит бичих арга нь уран зохиолыг дүрс, бэлгэдлээр баяжуулсан. Грибоедов энэ аргыг "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кинонд ашигласан. Гол нь объектууд тодорхой бэлгэдлийн утгатай байдаг. Бэлгэдлийн зургууд нь төгсгөл хүртэл байж болно, өөрөөр хэлбэл текстийн туршид хэд хэдэн удаа давтана. Энэ тохиолдолд тэмдгийн утга зохиолын хувьд чухал ач холбогдолтой болно. Бүтээлийн гарчигт орсон дүрс-тэмдэгтэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тийм ч учраас “Аянгын бороо” жүжгийн нэрний утга санаа, дүрслэлийн бэлгэдэлд онцгой анхаарах хэрэгтэй.
“Аянгын шуурга” жүжгийн нэрийн бэлгэдэл юуг агуулж байна вэ гэсэн асуултад хариулахын тулд жүжгийн зохиолч яагаад, яагаад энэ дүрийг ашигласан бэ гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Жүжгийн аянга цахилгаан нь хэд хэдэн хэлбэрээр илэрдэг. Эхнийх нь байгалийн үзэгдэл юм. Калинов болон түүний оршин суугчид аянга цахилгаан, бороо орохыг хүлээж амьдардаг бололтой. Жүжигт өрнөх үйл явдлууд ойролцоогоор 14 хоногийн хугацаанд өрнөдөг. Энэ бүх хугацаанд хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс эсвэл гол дүрүүдээс аадар бороо ойртож байна гэсэн хэллэг сонсогддог. Элементүүдийн хүчирхийлэл нь жүжгийн оргил үе юм: аянга цахилгаан, аянгын алга ташилт нь баатар бүсгүйг урвасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Түүгээр ч барахгүй бараг дөрөв дэх үйлдлийг аянга цахилгаан дагалддаг. Цохих бүрт дуу чимээ улам чангарч байна: Островский уншигчдыг мөргөлдөөний хамгийн дээд цэгт бэлтгэж байх шиг байна.
Аадар борооны бэлгэдэл нь өөр нэг утгыг агуулдаг. "Аянгын бороо" гэдгийг янз бүрийн баатрууд өөр өөрөөр ойлгодог. Кулигин аянга цахилгаанаас айдаггүй, учир нь тэр ямар ч ид шидийн зүйл олж хардаггүй. Дикой аянга цахилгааныг шийтгэл, Бурханы оршихуйг санах шалтгаан гэж үздэг. Катерина аадар бороонд хад ба хувь тавилангийн бэлэг тэмдэгийг хардаг - хамгийн чанга аянга ниргүүлсний дараа охин Борисыг мэдэрсэн мэдрэмжээ хүлээн зөвшөөрөв. Катерина аянга цахилгаанаас айдаг, учир нь түүний хувьд энэ нь эцсийн шүүлттэй дүйцэхүйц юм. Үүний зэрэгцээ, аадар бороо нь охиныг цөхрөнгөө барсан алхам хийх шийдвэр гаргахад нь тусалдаг бөгөөд үүний дараа тэрээр өөртөө үнэнч болно. Катеринагийн нөхөр Кабановын хувьд аадар бороо нь өөрийн гэсэн утгатай. Тэрээр түүхийн эхэнд энэ тухай өгүүлэв: Тихон хэсэг хугацаанд явах шаардлагатай байгаа нь ээжийнхээ хяналт, тушаалыг алдах болно гэсэн үг юм. "Хоёр долоо хоногийн турш миний дээр цахилгаан бороо орохгүй, миний хөлд дөнгө байхгүй ..." Тихон байгалийн үймээн самууныг Марфа Игнатьевнагийн тасралтгүй гистерик, дур сонирхолтой харьцуулдаг.
Островскийн "Аянгын шуурга" зохиолын гол тэмдгүүдийн нэгийг Волга мөрөн гэж нэрлэж болно. Тэр Калинов хот, "харанхуй хаант улс" ба дүр бүрийн өөртөө зориулж бүтээсэн хамгийн тохиромжтой ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийг салгаж байгаа мэт. Бариньягийн үгс энэ талаар илтгэнэ. Гол нь гоо сайхныг татдаг усны эргүүлэг гэж эмэгтэй хоёр удаа хэлэв. Эрх чөлөөний бэлгэдлээс гол нь үхлийн бэлгэдэл болж хувирдаг.
Катерина ихэвчлэн өөрийгөө шувуутай зүйрлэдэг. Тэрээр энэ донтуулагч орон зайг орхиж, нисэхийг мөрөөддөг. "Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг” гэж Катя Варвара руу хэлэв. Шувууд нь охины эрх чөлөө, хөнгөн байдлыг бэлэгддэг.
"Аянгын шуурга" жүжиг нь 19-р зууны худалдаачдын ангийн "харанхуй хаант улс" -д ноёрхож байсан дарангуйлал, харгислалыг эсэргүүцсэн Островскийн хамгийн тод бүтээлүүдийн нэг юм. "Аянгын бороо"-ыг Александр Николаевич Оросын нийгэмд өрнөж буй үндсэн өөрчлөлтүүдийн үеэр бичсэн тул Островский жүжгээрээ энэ нэрийг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш байв. "Аянга" гэдэг үг нь жүжгийг ойлгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас аадар бороо бол байгалийн үзэгдэл бөгөөд энэ нь жүжигчдийн нэг юм.
Нөгөөтэйгүүр, аянга цахилгаан нь Оросын нийгэмд болж буй үйл явцыг бэлэгддэг. Эцэст нь хэлэхэд, "аянгын шуурга" бол драмын гол дүр Катеринагийн дотоод зөрчил юм.
Аянга шуурга нь жүжгийн зохиолд чухал байр эзэлдэг. Эхний бүлэгт Катерина Варваратай ярилцаж, баатар нь Борисыг мэдэрч байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, ойртож буй аянга цахилгааны зургийг дагалддаг. Дөрөвдүгээр үйлдэлд Калинов хотын оршин суугчдын нэг нь цугларч буй аянга цахилгааныг хараад зайлшгүй үхлийг зөгнөж байна: "Энэ аянга шуурга дэмий өнгөрөхгүй гэсэн миний үгийг санаарай! ...Нэг бол хэн нэгнийг ална, эсвэл байшин шатна...” гэж хэлжээ. Жүжгийн оргил үе буюу Катерина нөхрөө хуурсандаа гэмшсэн дүр зураг аянгын нүргээн дээр өрнөдөг. Нэмж дурдахад зохиолч Калинова хотын оршин суугчдын яриан дээр аянга цахилгааныг нэг бус удаа дүрсэлсэн байдаг: "Тиймээс тэр бидэн рүү мөлхөж, амьд зүйл шиг мөлхөж байна." Ийнхүү Островский аянга шуурга бол жүжгийн шууд дүрүүдийн нэг гэдгийг харуулж байна.
Гэхдээ аадар борооны дүр төрх бас бэлгэдлийн утгатай. Тиймээс Тихон ээж Марфа Игнатьевна Кабановагийн загналтыг "аянгын шуурга" гэж нэрлэдэг. Дикой маш их загнадаг тул хайртай хүмүүсийнхээ хувьд тэр жинхэнэ "аянга шуурга" юм. Мөн "харанхуй хаант улс" нь мунхаглал, харгислал, хууран мэхлэлт нь хар бараандаа айдас төрүүлдэг аянга үүл мэт эцэгчлэлийн нийгэм гэж үзэж болно.
Аадар бороог баатрууд янз бүрээр хүлээн авдаг. Тиймээс Дикой: "Бидэнд шийтгэл болгон аянга цахилгаан илгээж байна" гэж хэлэхэд галзуу хатагтай аянгын эхний цохилтод: "Та нар бүгд унтаршгүй галд шатах болно!" Гэж хэлэв. Ийнхүү зохиолч шашны гунигтай ухамсрын дүр төрхийг бүтээж, Катерина аадар бороонд хандах хандлагад Бурханы шийтгэл мэт нөлөөлж: "Чамайг алах нь тийм ч аймшигтай биш, харин үхэл чамайг байгаагаар чинь гэнэт олох болно. нүгэл..." Үүний зэрэгцээ энэ жүжиг нь аянга цахилгааныг цэвэрлэх элементийн тухай санааг өгдөг. Кулигин түүний тухай хэлэхдээ: "За, чи юунаас айгаад байгаа юм бэ, хэлээрэй! Өвс бүр, цэцэг бүр аз жаргалтай байдаг, гэхдээ бид ямар нэгэн золгүй явдал ирж байгаа мэт айж, нуугдаж байна! Аадар бороо алах болно! Энэ бол аянга цахилгаан биш, харин нигүүлсэл! Өнгөрч буй аадар бороо нь "харанхуй хаант улс" -д ноёрхож байсан худал хуурмаг, хоёр нүүрийг угааж байгаа бололтой Катеринагийн амиа хорлолт нь Кабаниха болон баатар бүсгүйг ийм төгсгөлд хүргэсэн хүмүүсийн ёс суртахууны увайгүй байдлыг ил тод болгож, Тихоныг патриархын нийгмийн үндэс суурийг эсэргүүцэх боломжтой болгосон; .
"Аянгын шуурга" бол Катеринагийн сүнслэг жүжгийн бэлгэдэл юм. Баатрын дүрд шашны мэдрэмж, "баларшгүй нүгэл" гэсэн ойлголт, хайр дурлал, дотоод эрх чөлөөний хоорондох дотоод зөрчилдөөн байдаг. Катерина ойртож буй сүйрлийг байнга мэдэрдэг. Гэхдээ энэ нь Островскийн хэлснээр баатрын дүрийн логик юм - Катерина "харанхуй хаант улс" -ын хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах боломжгүй, гэхдээ тэр эмгэнэлт байдлаас урьдчилан сэргийлэх боломжгүй юм.
Островскийн жүжгийн нэр нь олон сүүдэрлэж, хоёрдмол утгатай болдог. Аянга борооны дүр төрх нь жүжгийн эмгэнэлт мөргөлдөөний бүх талыг гэрэлтүүлдэг. Уншигчид бид үгийн уран бүтээлчийн суут ухааны ачаар уг бүтээлд агуулагдах шинэ утгын өнгө аясыг бүрд нь олж харж чаддаг.
Бодит чиглэлийн бүтээлүүд нь объект, үзэгдлийг бэлгэдлийн утгатай болгодог онцлогтой. А.С.Грибоедов энэ аргыг анх "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кинонд ашигласан нь реализмын өөр нэг зарчим болжээ.
А.Н.Островский Грибоедовын уламжлалыг үргэлжлүүлж, байгалийн үзэгдлүүд, бусад баатруудын үгс, баатруудад чухал ач холбогдолтой ландшафтын утга учрыг өгдөг. Гэхдээ Островскийн жүжгүүд бас өөрийн гэсэн онцлогтой: төгсгөл хүртэлх зургууд - бүтээлийн гарчигт тэмдэгтүүд өгөгдсөн тул гарчигт суулгасан тэмдгийн үүргийг ойлгосноор л бид уг бүтээлийн бүх эмгэгийг ойлгож чадна. .
Энэ сэдвийн дүн шинжилгээ нь "Аянгын шуурга" жүжгийн бүхэл бүтэн тэмдэгтүүдийг харж, тэдгээрийн утга учир, жүжигт гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлоход тусална.
Чухал тэмдэгүүдийн нэг бол Волга мөрөн, нөгөө эрэг дээрх хөдөөгийн үзэмж юм. Гол нь патриархын Калиновын зогсож буй эрэг дээрх хараат, олон насыг тэсвэрлэх чадваргүй, нөгөө эрэг дээрх чөлөөт, хөгжилтэй амьдралын хоорондох хил юм. Жүжгийн гол дүр Катерина Волга мөрний эсрэг эргийг хүүхэд нас, гэрлэхээс өмнөх амьдралтай холбон тайлбарлаж: "Би ямар хөгжилтэй байсан бэ! Би чамаас бүрмөсөн холдсон." Катерина сул дорой нөхөр, харгис хадам эхээсээ ангид байж, Домостроевскийн зарчмаар гэр бүлээсээ "нисэх" хүсэлтэй байна. "Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Торус дээр зогсохдоо нисэх хүсэл төрдөг” гэж Катерина Варвара хэлэв. Катерина Волга руу хадан цохионоос өөрийгөө хаяхаасаа өмнө шувуудыг эрх чөлөөний бэлгэдэл хэмээн дурссан байдаг: “Булшинд байх нь дээр... Модны дор булш байдаг... ямар сайхан!... Нар дулаацуулж, чийгшүүлнэ. бороо... хавар болж, түүн дээр өвс ургаж, маш зөөлөн ... шувууд мод руу ниснэ, тэд дуулж, хүүхдүүдээ гаргана ..."
Гол нь эрх чөлөө рүү зугтахыг бэлгэддэг боловч энэ нь үхэл рүү зугтах явдал юм. Хагас галзуу хөгшин эмэгтэйн хэлснээр Волга бол гоо үзэсгэлэнг өөртөө татдаг усны эргүүлэг юм: "Үүнд гоо үзэсгэлэн хөтөлдөг. Энд, энд, хамгийн гүнд!"
Хатагтай анх удаа аадар бороо орохоос өмнө гарч ирэн Катеринаг аймшигт гоо үзэсгэлэнгийн тухай үгээр айлгав. Катеринагийн ухамсар дахь эдгээр үгс, аянга нь эш үзүүллэг болж хувирав. Катерина аадар борооны улмаас байшин руу зугтахыг хүсч байна, учир нь тэр Бурханы шийтгэлийг тэндээс хардаг, гэхдээ тэр үхлээс айдаггүй, харин Варваратай Борисын талаар ярилцсаны дараа Бурханы өмнө гарч ирэхээс айдаг. нүгэл үйлдэх. Катерина маш сүсэг бишрэлтэй боловч аадар борооны тухай ойлголт нь Христийн шашинтнуудаас илүү харь шашинтнууд юм.
Дүрүүд аадар бороог өөрөөр хүлээн авдаг. Жишээлбэл, Дикой аянга цахилгааныг Бурхан шийтгэл болгон илгээдэг гэж үздэг бөгөөд ингэснээр хүмүүс Бурханыг санадаг, өөрөөр хэлбэл тэр аянга цахилгааныг харийн аргаар хүлээн авдаг. Кулигин хэлэхдээ, аадар бороо бол цахилгаан юм, гэхдээ энэ нь бэлгэдлийн талаар маш хялбаршуулсан ойлголт юм. Гэвч дараа нь аадар борооны нигүүлслийг дуудаж, Кулигин Христийн шашны хамгийн дээд эмгэгийг илчилэв.
Баатруудын монологийн зарим сэдвүүд мөн бэлгэдлийн утгатай байдаг. 3-р зүйлд Кулигин хэлэхдээ хотын баячуудын гэрийн амьдрал олон нийтийн амьдралаас тэс өөр байдаг. "Айл өрх идэж, айл өрхөө дарангуйлдаг" цоож, хаалттай хаалга нь нууцлаг, хоёр нүүртэй байдлын бэлгэдэл юм.
Энэхүү монологт Кулигин дарангуйлагч, дарангуйлагчдын "харанхуй хаант улс"-ыг буруушааж, гэр бүлийн гишүүдийг дээрэлхэж байгааг хэн ч харж, буруушаахгүйн тулд хаалттай хаалганы цоожны билэг тэмдэг болдог.
Кулигин, Феклуши нарын монологуудад шүүх хурлын сэдэл сонсогддог. Феклуша үнэн алдартны шашинтай ч гэсэн шударга бус шүүх хурлын тухай ярьж байна. Кулигин Калинов дахь худалдаачдын хоорондох шүүх хурлын талаар ярьдаг боловч шүүхийн хэрэг гарах гол шалтгаан нь атаархал, шүүх засаглал дахь хүнд суртлаас болж хэрэг хойшлогдож, худалдаачин бүр зөвхөн баяр баясгалантай байдаг тул энэ шүүх хурлыг шударга гэж үзэх боломжгүй юм. "Тийм ээ, энэ нь түүнд бас нэг пенни болно." Жүжгийн шүүх хурлын сэдэв нь “харанхуй хаант улсад” ноёрхож буй шударга бус явдлыг бэлгэддэг.
Аадар борооны үеэр хүн бүр гүйдэг галерейн хананд зурсан зургууд бас тодорхой утгатай. Уран зураг нь нийгэм дэх дуулгавартай байдлыг бэлэгддэг бөгөөд "галт Геенна" бол аз жаргал, тусгаар тогтнолыг хайж байсан Катеринагийн айдаг там бөгөөд Кабаниха айдаггүй, учир нь гэрээсээ гадуур тэр хүндтэй Христэд итгэгч бөгөөд айдаггүй. Бурханы шүүлтийн тухай.
Тихоны сүүлчийн үг бас өөр утгатай: "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!”
Гол нь үхлээр Катерина бидэнд үл мэдэгдэх ертөнцөд эрх чөлөөг олж авсан бөгөөд Тихон сул дорой, хүсэл зориггүй тул ээжтэйгээ тулалдах эсвэл амиа хорлоход хангалттай хүч чадал, зан чанар хэзээ ч байхгүй болно.
Хэлснийг нэгтгэн дүгнэвэл, жүжигт бэлгэдлийн үүрэг маш чухал гэж хэлж болно.
Островский үзэгдлүүд, объектууд, ландшафтууд, баатруудын үгсийг өөр, гүн гүнзгий утгаар нь өгснөөр тухайн үед зөвхөн хооронд төдийгүй тэдгээрийн дотор ямар ноцтой зөрчилдөөн байгааг харуулахыг хүссэн юм.
Бодит чиглэлийн бүтээлүүд нь объект, үзэгдлийг бэлгэдлийн утгатай болгодог онцлогтой. А.С.Грибоедов энэ аргыг анх "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кинонд ашигласан нь реализмын өөр нэг зарчим болжээ. А.Н.Островский Грибоедовын уламжлалыг үргэлжлүүлж, байгалийн үзэгдлүүд, бусад баатруудын үгс, баатруудад чухал ач холбогдолтой ландшафтын утга учрыг өгдөг. Гэхдээ Островскийн жүжгүүд бас өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг: хөндлөн огтлолцсон зургууд - бүтээлийн гарчигт тэмдгүүдийг өгдөг тул гарчигт суулгасан тэмдгийн үүргийг ойлгосноор л бид уг бүтээлийн эмгэгийг бүхэлд нь ойлгож чадна. Энэ сэдвийн дүн шинжилгээ нь "Аянгын шуурга" жүжгийн бүхэл бүтэн тэмдэгтүүдийг харж, жүжигт ямар үүрэг гүйцэтгэхийг тодорхойлоход тусална. Нэг чухал тэмдэг бол Волга мөрөн, нөгөө эрэг дээрх хөдөөгийн дүр төрх юм. Гол нь патриархын Калиновын зогсож буй эрэг дээрх хараат, олон насыг тэсвэрлэх чадваргүй, нөгөө эрэг дээрх чөлөөт, хөгжилтэй амьдралын хоорондох хил юм. Жүжгийн гол дүр Катерина Волга мөрний эсрэг эргийг хүүхэд нас, гэрлэхээс өмнөх амьдралтай холбон тайлбарлаж: "Би ямар хөгжилтэй байсан бэ! Би чамаас бүрмөсөн холдсон." Катерина сул дорой нөхөр, харгис хадам эхээсээ ангид байж, Домостроевын зарчмаар гэр бүлээсээ "нисэх" хүсэлтэй байна. "Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Торус дээр зогсохдоо нисэх хүсэл төрдөг” гэж Катерина Варвара хэлэв. Катерина Волга руу хадан цохионоос өөрийгөө хаяхаасаа өмнө шувуудыг эрх чөлөөний бэлгэдэл хэмээн дурсан дурсахдаа: “Булшинд байх нь дээр... Модны дор булш байдаг... ямар сайн!... Нар дулаацуулж, чийгшүүлнэ. бороо... түүн дээр хавар өвс ургаж, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, тэд дуулж, тэд хүүхдүүдийг гаргана ..." Гол нь эрх чөлөө рүү зугтахыг бэлгэддэг боловч Энэ бол үхэл рүү зугтах явдал юм. Хагас галзуу хөгшин эмэгтэйн хэлснээр Волга бол гоо үзэсгэлэнг өөртөө татдаг усны эргүүлэг юм: "Үүнд гоо үзэсгэлэн хөтөлдөг. Энд, яг л усны эргүүлэг рүү!" Хатагтай анх удаа аадар бороо орохын өмнө гарч ирэн, гамшигт гоо үзэсгэлэнгийн тухай үгээрээ Катеринаг айлгав. Катеринагийн ухамсар дахь эдгээр үгс, аянга нь эш үзүүллэг болж хувирав. Катерина аадар борооны улмаас байшин руу зугтахыг хүсч байна, учир нь тэр Бурханы шийтгэлийг тэндээс хардаг, гэхдээ тэр үхлээс айдаггүй, харин Варваратай Борисын талаар ярилцсаны дараа Бурханы өмнө гарч ирэхээс айдаг. нүгэл үйлдэх. Катерина маш их шүтлэгтэй боловч аянга цахилгаантай холбоотой энэ ойлголт нь Христэд итгэгчээс илүү харь гаригийнх юм. Жишээлбэл, Дикой аянга цахилгааныг Бурхан шийтгэл болгон илгээдэг гэж үздэг бөгөөд ингэснээр хүмүүс Бурханыг санадаг, өөрөөр хэлбэл тэр аянга цахилгааныг харийн аргаар хүлээн авдаг. Ку-лигин хэлэхдээ, аадар бороо бол цахилгаан юм, гэхдээ энэ нь бэлгэдлийн талаархи маш хялбаршуулсан ойлголт юм. Гэвч дараа нь аадар борооны нигүүлсэл гэж нэрлэж, Кулигин баатруудын монологийн зарим сэдэл нь мөн бэлгэдлийн утгатай байдаг. 3-р зүйлд Кулигин хэлэхдээ хотын баячуудын гэрийн амьдрал олон нийтийн амьдралаас тэс өөр байдаг. "Айл өрхүүд гэр бүлээ идэж, дарангуйлдаг" цоож, хаалттай хаалганууд нь нууцлаг байдал, хоёр нүүртэй байдлын бэлгэдэл юм. Кулигин, Феклуша нарын монологуудад шүүх хурлын сэдэл сонсогдож байгаа тул хэн ч тэднийг гэр бүлийн гишүүдэд дээрэлхэж байгааг харж, шүүж чадахгүй. Феклуша үнэн алдартны шашинтай ч гэсэн шударга бус шүүх хурлын тухай ярьж байна. Кулигин Калинов дахь худалдаачдын хоорондох шүүх хурлын тухай ярьдаг боловч шүүхийн хэрэг гарах гол шалтгаан нь атаархал, шүүх засаглал дахь хүнд суртлаас болж хэрэг хойшлогдож, худалдаачин бүр зөвхөн баяртай байдаг тул энэ шүүх хурлыг шударга гэж үзэх боломжгүй юм. "Тийм ээ, энэ нь түүнд бас нэг пенни болно." Жүжгийн шүүх хуралдааны сэдэл нь "харанхуй хаант улс"-д ноёрхож буй шударга бус байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд аянга цахилгаантай үед хүн бүр гүйдэг галерейн хананд зурсан зургууд ч гэсэн тодорхой утгатай. Уран зураг нь нийгэм дэх дуулгавартай байдлыг бэлэгддэг бөгөөд "галт геенна" бол аз жаргал, тусгаар тогтнолыг хайж байсан Катеринагийн айдаг там бөгөөд Кабаниха айдаггүй, учир нь байшингийн гадаа тэр нэр хүндтэй Христэд итгэгч бөгөөд айдаггүй. Бурханы шүүлтийн тухай Тихоны сүүлчийн үг бас өөр утгатай: "Танд сайн байна, Катя! Гэхдээ би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ?" Гэдэг гол нь Катерина үхлээр бидэнд үл мэдэгдэх ертөнцөд эрх чөлөөг олж авсан бөгөөд Тихон ээжтэйгээ тулалдах эсвэл амиа хорлоход хэзээ ч хангалттай хүч чадал, зан чанаргүй болно. сул хүсэл эрмэлзэлтэй, сул хүсэл эрмэлзэлтэй гэж хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, үзэгдэл, эд зүйл, ландшафт, дүрийн үгсийг өөр зүйлээр бэлэглэх замаар бид бэлгэдлийн үүрэг маш чухал гэж хэлж болно. Илүү гүн гүнзгий утга учир нь тухайн үед А.Островскийн жүжгүүдийн хооронд төдийгүй дотор нь хэр ноцтой зөрчилдөөн байсныг харуулахыг хүссэн юм. Юуны өмнө эдгээр нь байгалийн ертөнцтэй холбоотой тэмдэг юм: ой, аадар бороо, гол, шувуу, нислэг. Жүжгүүдэд дүрүүдийн нэрс маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнхдээ эртний гарал үүсэлтэй байдаг: эртний Грек, Ром. Островскийн бүтээлүүд дэх эртний театрын сэдвийг хараахан хангалттай судлаагүй байгаа тул Грек, Ромын нэрсийн бүх семантик өнгө аясыг харгалзан үзэхэд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нэрийг зохиогч санамсаргүйгээр сонгоогүй нь тодорхой бөгөөд тэдний дууны найрлага, дүрслэл, орос хэл дээрх утга нь Дикая, Кабанов нарын овог нэрийн талаар тайлбар хийх шаардлагагүй юм. Гэхдээ Дикой бол хүчирхэг Савел Прокофьевич төдийгүй түүний ач хүү Борис гэдгийг мартаж болохгүй. Эцсийн эцэст Борисын ээж "хамаатан садантайгаа таарч чадаагүй" "түүнд маш зэрлэг санагдсан". Энэ нь Борис бол эцгийнхээ талд байгаа Дикой гэсэн үг юм. Үүнээс юу гарах вэ? Тийм ээ, тэр хайраа хамгаалж, Катеринаг хамгаалж чадаагүй гэсэн үг. Эцсийн эцэст тэр өвөг дээдсийнхээ мах бөгөөд өөрийгөө бүхэлд нь "харанхуй хаант улс"-ын мэдэлд байгаа гэдгээ мэддэг. Тихон бол хичнээн "чимээгүй" байсан ч Кабанов юм. Тиймээс Катерина энэ харанхуй ойд амьтантай төстэй амьтдын дунд гүйнэ. Тэрээр Борисыг бараг ухамсаргүйгээр сонгосон, түүний Тихон хоёрын цорын ганц ялгаа нь түүний нэр юм (Борис бол Зэрлэгээр "зодоон" гэсэн утгатай, Зэрлэгээс бусад дүрүүд нь Варварагийн дүрд дүрслэгдсэн байдаг (тэр харь шашинтай, "варвар"). ”, Христэд итгэгч биш бөгөөд үүний дагуу биеэ авч явдаг) болон холбогдох Шапкин байрладаг Кудряш түүнтэй ярилцаж байна. Кулигин нь Кулибинтэй алдартай холбоодноос гадна ямар нэгэн жижиг, хамгаалалтгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг: энэ аймшигт намагт тэр бол элсний шувуу, шувуу юм - өөр юу ч биш. Тэрээр Калиновыг намагчин шиг магтдаг бөгөөд Островскийн жүжгүүдэд эмэгтэйчүүдийн нэр маш хачирхалтай байдаг, гэхдээ гол дүрийн нэр нь түүний үйл явдал, хувь тавилан дахь дүрийг бараг үргэлж маш нарийн тодорхойлдог. Лариса Грек хэлээр "цахлай", Катерина "цэвэр" гэсэн утгатай. Лариса бол Паратовын далайн дээрэмчдийн наймааны хохирогч болсон: тэр "шувуу" - "залгих" (уурын завь), дараа нь Лариса - цахлай зардаг. Катерина бол түүний цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийн золиос болсон бөгөөд тэрээр нөхрөө хайрладаггүй байсан тул сэтгэлийнхээ хуваагдлыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд үүний төлөө өөрийгөө хэрцгийгээр шийтгэсэн юм. Харита, Марта нар ("Инж" болон "Аянгын бороо"-д тус тус) хоёулаа Игнатьевна, өөрөөр хэлбэл "мунхаг" эсвэл шинжлэх ухааны үүднээс "үл тоомсорлодог" нь сонирхолтой юм. Тэд Лариса, Катерина хоёрын эмгэнэлт явдлын хажуугаар зогсож байгаа ч "Инж" кинонд охин, бэр Ларисагийн үхэлд хоёулаа (шууд биш, харин шууд бусаар) буруутай ” гэж “амьтад” хүрээлээгүй. Гэхдээ эдгээр нь асар том амбицтай, түүгээрээ юм шиг тоглодог хүмүүс юм. Мокий бол "буран доромжилсон", Василий бол "хаан", Юлиус бол мэдээж Юлий Цезарь, бас Капитонич, өөрөөр хэлбэл толгойтой (капут - толгой) амьдардаг, магадгүй удирдахыг хичээдэг. Хүн бүр Ларисаг загварлаг, загварлаг, тансаг зүйл, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөр хурдны хөлөг онгоц, тансаг Вилла гэж үздэг. Лариса юу гэж бодож, мэдэрч байгаа нь хоёрдогч асуудал бөгөөд тэдний сонирхлыг огт татдаггүй. Ларисагийн сонгосон хүн, бардам Ромын патрицуудын гэр бүлээс гаралтай "өндөр хүндтэй" Паратов Сергей Сергеевич нь түүхэн дэх алдартай дарангуйлагч Луциус Сергиус Катилинатай холбоотой байдаг бөгөөд эцэст нь Чарита - гурван охины ээж Залуу нас, гоо үзэсгэлэнгийн дарь эх болох Чаритууд гурван байсан ч тэр тэднийг бас устгадаг (бусад хоёр эгч дүүсийн аймшигт хувь заяаг санацгаая - нэг нь илүү хурц гэрлэсэн, нөгөөг нь Кавказ нөхөр нь хутгалж алжээ). "Ой" жүжигт Аксюша энэ муу ёрын сүнснүүдийн ертөнцөд огт харь хүн юм. Ойг шинэ “харанхуй хаант улс” гэж ойлгож болно. Энд зөвхөн худалдаачид биш, харин Гурмыжская, Улита зэрэг кикиморууд амьдардаг. Аксюша бол танихгүй хүн, учир нь түүний нэр грекээр "гадаадын" эсвэл "гадаадын" гэсэн утгатай. Үүнтэй холбогдуулан Аксюша, Петр хоёр бие биенээсээ асуусан асуултууд анхаарал татаж байна: "Та биднийх үү эсвэл өөр хэн нэгнийх үү?" -"Чи хэнийх вэ? Энэ чинийх үү?" Гэсэн хэдий ч Гурмыжская (Грекээр "хайхрамжгүй", "хөнгөмсөг") нэр нь түүнд маш тохиромжтой, гэхдээ энэ шулмын хувьд энэ нь хэтэрхий эмзэг шинж чанартай юм шиг санагддаг. Жулита (Жулиа) дахин Ромд алдартай Жулианы гэр бүлтэй холбоотой боловч энэ нэр нь түүний завхарсан зан чанарыг илүү шууд илэрхийлж магадгүй юм. Эцсийн эцэст Оросын эртний "Москвагийн эхэн үед" үлгэрт урвагч, хууран мэхлэгч хунтайж Даниелийн гэмт хэргийн эхнэрийг Улита гэдэг. Жүжигчдийн нэрс Шастливцев, Несчастливцев (Аркадий, Геннадий) нь тэдний нууц нэр, зан авирыг зөвтгөдөг. Аркадий гэдэг нь "аз жаргалтай", Геннадий "язгууртан" гэсэн утгатай. Милонов нь мэдээжийн хэрэг Манилов, Молчалин нартай ижил төстэй зүйл байдаг бөгөөд Бодаев нь Собакевичийн өв залгамжлагч тул Островскийн жүжгийн нэр, овог нэрийн утгыг илчлэх нь зохиол, гол дүрүүдийн аль алиныг нь ойлгоход тусалдаг. . Хэдийгээр энэ тохиолдолд овог нэр, нэрийг "ярьж байна" гэж нэрлэх боломжгүй ч энэ нь сонгодог үзлийн жүжгийн онцлог шинж чанар тул тэдгээр нь үгийн өргөн бэлгэдлийн утгаараа ярьдаг.
44. ОСТРОВСКИЙ ЖҮЖИГИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛЛАГЫН МЭРГЭШГЭЭР
Островский 40-50-аад оны эргэлтийн үед жүжгээ тоглов. Энэ бол Оросын тайзны түүхэнд эгзэгтэй эмгэнэлт жүжиг, эсвэл барууны орнуудаас хэсэгчлэн зээлсэн водевиль, мэдрэмжтэй уянгалаг жүжгүүдээр дүүрсэн жүжгийн зохиолчийн эгзэгтэй үе байлаа. Үнэндээ Оросын ардын театр байгаагүй бөгөөд Островский өөрийн жүжгүүдэд голчлон нэгдүгээр зэрэглэлийн реалист зураачийн дүрд тоглодог байв. Оросын амьдрал, ялангуяа худалдаачдын амьдралыг маш сайн мэддэг байсан Островский Оросын амьдралыг бүх өвөрмөц, байгалийн жамаар нь тайзан дээр авчирсан. Худалдаачдын гэр бүлийн амьдрал нь харгислал, дарангуйлал, олон нийтийн болон ахуйн амьдрал дахь бүдүүлэг, мунхаг байдал, эмэгтэйчүүдийн эрх мэдэлгүй байр суурь, амьдралын зан үйлийн тал, өрөөсгөл үзэл, мухар сүсэг, ардын яриа зэрэг нь Островскийн өдөр тутмын жүжигт маш үнэнч, үнэнчээр тусгагдсан байдаг. Театрын үзэгчид Оросын амьдралын уур амьсгалыг тайзан дээр мэдэрч байсан нь эцэст нь сонгодог болон романтизмын хэв маягийг эвдэж, олон тооны бүтээлээ "амьдралын жүжгүүд" болгосны дараа ОстроЕский Фонвизин, Грибоедов, Пушкин, Гоголь нарын бүтээлийг дуусгасан. Островский зөвхөн худалдаачдын амьдралыг дүрсэлсэн гэдгийг бид мартаж болохгүй. Бид түүний жүжгүүдээс шинэ үеийн түшмэдүүд, бичиг хэргийн ажилтнууд, зуучлагчид, жүжигчид, бизнесмэнүүд, язгууртнууд, ядуу ажилчин сэхээтнүүд, генералууд, тариачид гэх мэтийг хардаг. Энэ бол ард түмний амьдрал, зан заншлын талаархи бүхэл бүтэн нэвтэрхий толь юм. Островскийн реалист жүжгүүдийн дараа дэгжин эмгэнэлт жүжигт буцаж очих боломжгүй болсон эрин үе, түүний жүжгийн хэллэг нь дүрслэгдсэн орчинг тодорхойлдог Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт Манилов, Собакевич, Плюшкин, Чичиков эсвэл Гончаровын "Обломов" роман дахь Обломовыг тодорхойлоход ямар арга хэрэглэдэг вэ? Тэмдэгт бүрийн яриа нь туульсын жанрын бүтээлийг тодорхойлох чухал аргуудын нэг юм. Гэхдээ зохиолд зохиолч нь дүрүүдийг тодорхойлох олон янзын арга хэрэгсэлтэй байдаг бөгөөд үүнд шууд зохиогчийн дүр төрхийг багтаасан байдаг. Жүжигт зохиолчийн хэлсэн үг байдаггүй. Тиймээс түүний дүрүүдийн хэл нь тэдгээрийг тодорхойлох гол хэрэгсэл юм. Жүжгийн дүрүүд нь Горькийн тайлбарласнаар "зөвхөн, зөвхөн тэдний яриагаар бүтээгдсэн байдаг." Жүжгийн баатар өөрийн зан чанар, сэтгэлгээ, сэтгэл санаа, соёлын түвшин, нийгмийн байр суурь, мэргэжлээрээ ярих ёстой. Иймээс жүжгийн баатрын дүр төрх нь түүний яриа нь энэ дүрд тохирсон байх үед л ердийн, илэрхийлэлтэй болж хувирдаг. оюун санааны дүр төрх, мэргэжил. Тиймээс "Аянга цахилгаан" жүжгийн Катеринагийн уянгын өнгөт хэл нь Зэрлэгийн ширүүн, огцом яриатай ямар ч ялгаагүй юм. Дикийгийн хэлсэн үг нь эргээд соёлын гадаад, сүр жавхлант тал руу татагдаж, небел гэх мэт "харийн" үгсийг ашигладаг өөр нэг дарангуйлагч Гордей Торцовын ("Ядуурал бол муу зүйл биш") хэлсэн үгнээс эрс ялгаатай юм. шампанск, фикант гэх мэт. Чадварлаг хувь хүн болгох Дүрүүдийн яриа нь Островскийг харилцан ярианы гайхалтай мастер гэж тодорхойлдог. Үүнд эргэлзэхийн тулд хоёрдугаар хэсгийн гурав дахь үзэгдлийн Кабанова, Тихон, Катерина хоёрын яриа, дөрөв дэх хэсгийн хоёрдугаар үзэгдэл дэх Дикий, Кулигин хоёрын яриаг унших, сонсоход л хангалттай. Эдгээр харилцан ярианы баатруудын ярианы ялгааг маш тод, тодорхой өгсөн тул Островскийн жүжгүүдэд ардын яруу найргийн хэл шинжлэлийн баялгийг чадварлаг ашигласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг гэх мэт. Жишээлбэл, "Аянгын шуурга" драмын гуравдугаар бүлэгт Кудряшийн дуунуудыг эргэн санацгаая. Островский жүжгийнхээ гарчигт "Хүссэнээрээ бүү амьдар", "Чаргандаа бүү суу", "Бид хүнээ тоолно", "Ядуурал бол муу зүйл биш" гэсэн зүйр үгсийг хүртэл ашигладаг. , "Үнэн сайн, гэхдээ аз жаргал дээр", "Хуучин найз нь хоёр шинэ найзаас дээр" гэх мэт. Островскийн ардын хэлний үнэнч, үнэн зөвийг Добролюбов аль хэдийн тэмдэглэж, Острозскийн хэл шинжлэлийн гайхалтай чадварыг үнэлж, Горький түүнийг "гэжээ. Үгийн шидтэн.” Островскийн жүжгийн зохиол нь бодит байдлыг бодитоор дүрслэн харуулах үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүний жүжгүүдийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн тэдгээрт дүрслэгдсэн тогтвортой, суурин амьдралын дагуу аажмаар, тайван байдлаар өрнөдөг. Островский буудлага, амиа хорлох, нүүрээ хувиргах гэх мэт гайхалтай нөлөөллөөс зайлсхийдэг. "Аянгын шуурга" жүжгийн Катеринагийн амиа хорлолтыг жүжгийн сэтгэгдлийг сайжруулдаг тайзны хэрэгсэл биш, харин үйл явдлын бүхэл бүтэн явцын дагуу бэлтгэсэн драмын төгсгөл гэж үзэх нь зүйтэй юм жүжгийн зохиолч чадварлаг ашигласан комик. Энэ нь Островскийд янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг: хошигнол хэлбэрээр, халуун дулаан, өрөвдөх сэтгэлээр дулаацуулж, жижиг, доромжлогдсон, шударга хүмүүсийг дүрслэхдээ, нийгмийн тэгш бус байдлын санамсаргүйгээр хохирогчдыг дүрслэхдээ эсвэл дарангуйлагчдын дарангуйлал, ичгүүргүй байдлын эсрэг чиглэсэн буруутгагч, хошигнол инээх хэлбэрээр илэрдэг. махчин амьтдын хэрцгий байдал, язгууртны завхрал гэх мэт. Островскийн жүжгүүдийн егөөдлийн чиг баримжааг Добролюбов гүн гүнзгий илчилсэн бөгөөд агуу шүүмжлэгч Островскийн цензурын хүрээнд энэ нь хэр их боломжтой болохыг, Островскийн инээд нь янз бүрийн талыг илчлэх зорилготой байсныг тайлбарлав. "Харанхуй хаант улс." Островскийн дратур - Островскийн бүтээлийг сайтар судалж үзсэн Орос, Баруун Европын хэд хэдэн жүжгийн зохиолчдын туршлагыг шингээсэн нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм Оросын амьдралыг хамарсан, нийгмийн янз бүрийн ангиллын олон ердийн дүр төрхийг бий болгох, дүрсэлсэн хүрээлэн буй орчны гайхалтай шинж чанар, жүжгийн барилгын байгалийн байдлыг харуулсан.
46. Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдал.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь Н.А.Некрасовын бүтээлд гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь зохиолчийн гуч гаруй жилийн уран зохиолын ажлын нэгэн төрлийн урлагийн оргил болсон юм. Түүний эхэн үеийн дууны шүлгийн бүх сэдэл нь хамтдаа цуглуулж, шүлэг болгон хөгжүүлж, түүний санааг зовоож байсан бүх асуудлыг дахин эргэцүүлэн бодож, урлагийн дээд амжилтыг ашигласан. Н.А.Некрасов зөвхөн нийгэм-философийн шүлгийн тусгай жанрыг бий болгоод зогсохгүй. Тэрээр Оросыг өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг нь харуулах гэсэн эцсийн зорилгодоо захируулсан. "Өсгий дээр халуухан" буюу 1861 оны шинэчлэлийн дараа нэн даруй чөлөөлөгдөж, дахин төрсөн хүмүүсийн тухай туульс бичиж эхэлснээр Н.А.Некрасов анхны төлөвлөгөөгөө эцэс төгсгөлгүй өргөжүүлэв. Орос дахь "азтай хүмүүсийг" хайх нь түүнийг орчин үеийн үеэс эртний гарал үүсэлтэй болгожээ: яруу найрагч зөвхөн боолчлолыг устгасны үр дүнг төдийгүй "аз жаргал", "эрх чөлөө" гэх мэт ойлголтуудын гүн ухааны мөн чанарыг ойлгохыг хичээдэг. , "нүгэл", учир нь энэхүү гүн ухааны ойлголтоос гадна өнөөгийн цаг үеийн мөн чанарыг ойлгож, ард түмний ирээдүйг урьдчилан харах боломжгүй юм. Төрөл бүрийн үндсэн шинэлэг зүйл нь дуусаагүй бие даасан бүлгээс бүтсэн шүлгийн хуваагдлыг тайлбарладаг. Дүрслэлээр нэгдсэн - замын бэлгэ тэмдэг болсон шүлэг нь хэн нэгний түүхээс гадна олон арван хүний хувь заяанд хуваагддаг. Анги бүр нь дуу, түүх, домог, романы өрнөл болж чаддаг. Тэд бүгдээрээ нэгдмэл байдлаараа Оросын ард түмний хувь заяаг бүрдүүлж, боолчлолоос эрх чөлөөнд хүрэх түүхэн замналыг онцлон тэмдэглэв. Тийм ч учраас зөвхөн сүүлийн бүлэгт хүмүүст эрх чөлөөг олоход нь туслах "ардын хамгаалагч" Гриша Добросклоновын дүр гарч ирэв. Шүлгийн дүрүүд тус бүр өөрийн гэсэн дуу хоолойтой. Н.А.Некрасов үлгэр, өдөр тутмын болон яруу найргийн яриаг хослуулж, түүнд үнэлгээний элемент оруулж, уншигчдыг дүрийн яриаг зохиолчийн хүссэнээр хүлээж авахыг албаддаг. Энд ашигласан бүх арга техник нь тариачинд ойр, ойлгомжтой шүлэг бүтээх гэсэн нийтлэг даалгаварт захирагддаг тул бид шүлэг нь хэв маягийн хувьд нийцдэггүй гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Зохиогчийн даалгавар нь зөвхөн жанрын шинэчлэлийг төдийгүй уг бүтээлийн яруу найргийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Н.А.Некрасов дууны үгэндээ ардын аман зохиол, дүрслэлд олон удаа хандсан. Тэрээр ардын амьдралын тухай шүлгийг бүхэлд нь ардын аман зохиолын үндсэн дээр бүтээдэг. Ардын аман зохиолын бүх үндсэн төрлүүд нь үлгэр, дуу, туульс, домог, дити зэрэг ажилд оролцдог. Шүлэгт ардын аман зохиолын байр суурь, ач холбогдол юу вэ? Нэгдүгээрт, ардын аман зохиолын элементүүд нь Н. А.Некрасов тариачны ертөнцийг үзэх үзэл санааны дүр төрхийг сэргээж, олон чухал асуудлын талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг илэрхийлжээ. Хоёрдугаарт, яруу найрагч ардын аман зохиолын тусгай арга барил, хэв маяг, дүрслэлийн систем, хууль тогтоомж, уран сайхны хэрэгслийг чадварлаг ашигладаг. Кудеяр, Савели хоёрын зургийг ардын аман зохиолоос авсан. Ардын урлаг Н.А.Некрасовыг олон харьцуулалт санал болгосон; зарим нь бүр оньсого дээр үндэслэсэн байдаг. Яруу найрагч ардын ярианы онцлог давталт, сөрөг параллелизм, мөрийн төгсгөлийг дараагийн эхэнд авах, дууны үг хэллэгийг ашигладаг. Гэхдээ Н.А.Некрасовоос бидний олж мэдсэн ардын аман зохиол ба уран зохиолын хамгийн гол ялгаа нь зохиогчийн дутагдал юм. Ардын аман зохиол бол ард түмэн нийлж бүтээл туурвидаг, ард түмэн нь хэлдэг, ард түмэн сонсдог гэдгээрээ онцлог. Ардын аман зохиолд зохиолчийн байр суурийг үндэсний ёс суртахуунаар сольдог. Хувь зохиолчийн үзэл бодол нь аман зохиолын мөн чанарт харь байдаг. Зохиогчийн уран зохиол үндэсний ёс суртахууны мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрч орох шаардлагатай үед ардын аман зохиол руу шилждэг; Энэ бүтээл нь зөвхөн сэхээтнүүдэд (19-р зууны уншигчдын дийлэнх хэсэг) төдийгүй ард түмэнд зориулагдсан болно. Энэ хоёр даалгаврыг Н.А.Некрасов "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт тавьсан. Анхны уран зохиолыг ардын аман зохиолоос ялгах бас нэг чухал зүйл. Амны бүтээлч байдал нь "каноник текст" гэсэн ойлголтыг мэддэггүй: сонсогч бүр уг бүтээлийн хамтран зохиогч болж, үүнийг өөрийнхөөрөө дахин өгүүлдэг. Н.А.Некрасов зохиолч, уншигчдын хооронд ийм идэвхтэй хамтын бүтээл туурвихыг хичээсэн. Тийм ч учраас түүний шүлгийг "нийтлэг ярианд аль болох ойр, чөлөөт хэлээр" бичсэн. Судлаачид шүлгийн шүлгийг Н.А.Некрасовын "Гайхалтай олдвор" гэж нэрлэдэг. Чөлөөт, уян хатан яруу найргийн хэмжүүр, шүлгээс ангид байх нь ардын хэлний өвөрмөц байдлыг өгөөмөр илэрхийлэх, түүний бүх үнэн зөв байдал, афоризм, тусгай зүйр үг хэллэгийг хадгалах боломжийг нээж өгсөн; Шүлгийн даавуунд тосгоны дуу, үг, гашуудал, ардын үлгэрийн элементүүдийг (тэнүүлчдийг идээшлүүлдэг шидэт өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг) органик байдлаар нэхэж, үзэсгэлэн худалдаанд зальтай хүмүүсийн яруу яриа, тариачны илтгэгчдийн илэрхий монологийг чадварлаг хуулбарлах. , мөн дарангуйлагч газрын эзний өөрийгөө зөвтгөсөн утгагүй үндэслэл. Амьдрал, хөдөлгөөнөөр дүүрэн ардын өнгөлөг үзэгдлүүд, өвөрмөц илэрхийлэлтэй царай, дүрүүдийн дугуй бүжиг - энэ бүхэн Некрасовын шүлэгт өвөрмөц полифони үүсгэдэг.
“Аадар бороо” жүжгийн зохиолч энэ үгийн утгыг хэд хэдэн утгаар ашигласан байдаг. Островскийн бүтээлд байгалийн үзэгдэл болох аянга шуурга жүжигт хэд хэдэн удаа тохиолддог. Катерина, Варвара хоёрын анхны ярианы үеэр эхнийх нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагаа хуваалцаж, зүүд, муу зөгнөлөө хэлэх үед аянга цахилгаан болж, Катерина аянга цахилгаанаас маш их айдаг тухайгаа энд хэлэв. Дараа нь тэр Катерина урвасан хэргээ хүлээхээс өмнө цугларч, гол дүрийн сэтгэлд мэдрэмжүүд халуу оргиж, түүний бүх зүйл буцалж, аянгын чимээ гарахад л тэр. Мөн гэм буруугаа хүлээх үед аянга цахилгаан эхэлдэг. Аадар бороо нь гол дүрийн сэтгэл санааны байдалтай холбоотой байдаг. Түүний сэтгэлд бүх зүйл тайван бус байх үед аадар бороо эхэлдэг, Катерина Бористай баяртай байх үед тэнд байдаггүй.
Түүнчлэн, аянга цахилгаан нь дүрслэлийн утгатай, Катерина өөрөө аянга цахилгаантай адил бөгөөд тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ичихгүй, хийсэн зүйлээ зоригтой хүлээн зөвшөөрдөг. Бусад оршин суугчдын хэн нь ч, жишээлбэл, Варвара хэн ч мэдэхгүй байхын тулд бүх зүйлийг илэн далангүй хэлж чадахгүй байх байсан гэж би бодож байна; Кабанихагийн хувьд энэ бол цохилт, Катерина түүнийг аянга цахилгаан шиг цохиж байна, учир нь тэр олон нийтийн өмнө цагаан, сэвсгэр байхыг хичээдэг тул одоо гэр бүлийнх нь нэр төр гутааж байна. Катеринагийн үхэл маш чанга байна, хотын бүх оршин суугчид энэ талаар сонссон, хүн бүр үүнийг хэлэлцэх болно, олон хүн бэрийнхээ үхэлд хадам ээж буруутай гэдгийг ойлгох болно. , одоо түүний нийгэм дэх үзэл бодол өөрчлөгдөж, түүний хүч сулрах болно, гэхдээ энэ нь түүний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Катерина үйлдлээрээ Кабанихагийн хүчийг сүйтгэж чадсан.
Жишээлбэл, Кулигин аянга цахилгаантай бороо орохыг баяр баясгалан гэж үздэг, ихэвчлэн аадар бороо орохоос өмнө бүгчим байдаг, агаар хангалтгүй байдаг бөгөөд үүний дараа бүх зүйл дахин сэргэж, бүх амьд биетүүд баярладаг, зөвхөн хүмүүс айдаг. Мэдээжийн хэрэг, жүжгийг бичиж байх үед ийм үзэгдэлд маш болгоомжтой ханддаг байсан нь олон хүн үүнийг ямар нэгэн золгүй явдлын тухай сэрэмжлүүлэг, Бурханы дуу хоолой гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд хэрхэн үүссэнийг мэдэхгүй байв. Катеринаг нас барсны дараа нийгэм дэх нөхцөл байдал тогтворгүй болж, энэ эсэргүүцэл хотын иргэдийн сэтгэлд цуурайтах болно, тэр үед ч Борис эхнэртээ гашуудаж байхдаа ээжийгээ ийм үйлдлийн шалтгаан болсон гэж буруутгаж эхэлсэн. Варвара эхийнхээ дарамтаас айхаа больж, гэр орноо орхиж, эрх чөлөөнд хүрэхээр шийдсэн, одоо Кабанихад гэрт захирагдах хүн байхгүй, орчин үеийн хойч үеийг өөрийн зарчмаар хөгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх зорилго нь биелээгүй, түүний эрх мэдэл унасан бол тэр ялагдах болно.