Германы уран зохиол дахь романтик баатрын дүр. Романтик баатар гэж хэн бэ, тэр ямархуу хүн бэ? Загварын онцлог шинж чанарууд

Оросын уран зохиолын романтик баатар

Төлөвлөгөө

Танилцуулга

Бүлэг 1. Оросын романтик яруу найрагч Владимир Ленский

Бүлэг 2.М.Ю. Лермонтов - "Оросын Байрон"

2.1 Лермонтовын яруу найраг

Дүгнэлт

Пушкин баатарынхаа тухай ярихдаа Ленскийн Шиллер, Гёте хоёрыг уншиж хүмүүжсэн (залуу яруу найрагч ийм агуу багш нарыг сонгосон бол сайхан амттай байсан гэж таамаглаж болно) чадварлаг яруу найрагч байсан гэж хэлэв.

Мөн гайхамшигт урлагийн муза,

Аз болоход тэр ичсэнгүй:

Тэрээр дуунууддаа бахархалтайгаар хадгалсан

Үргэлж өндөр мэдрэмжүүд

Онгон мөрөөдлийн шуурга

Мөн чухал энгийн байдлын гоо үзэсгэлэн.

Тэр хайрыг дуулж, хайранд дуулгавартай,

Мөн түүний дуу тодорхой байсан,

Энгийн сэтгэлгээтэй бүсгүйн бодол шиг

Хүүхдийн зүүд шиг, сар шиг

Амар амгалан тэнгэрийн элсэн цөлд.

Романтик Ленскийн яруу найраг дахь "энгийн байдал", "тодорхой байдал" гэсэн ойлголтууд нь реалист Пушкиний энгийн, тодорхой байдлын шаардлагад нийцэхгүй байгааг тэмдэглэе. Ленскийн хувьд эдгээр нь амьдралыг үл тоомсорлож, мөрөөдлийн ертөнцөд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй бөгөөд тэдгээр нь "сэтгэлийн яруу найргийн өрөөсгөл ойлголт" -аас үүдэлтэй юм. Пушкин реалист яруу найргийн энгийн байдал, тод байдлын тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь амьдралыг ухаалаг харах, түүний хэв маягийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл, уран сайхны дүр төрхөөр илэрхийлэгдэх тодорхой хэлбэрийг олох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог реалист уран зохиолын шинж чанаруудыг хэлдэг.

Пушкин яруу найрагч Ленскийн дүрийн нэг онцлог шинжийг онцлон тэмдэглэв: мэдрэмжээ номоор, зохиомлоор илэрхийлэх. Энд Ленский Ольгагийн эцгийн булшинд ирэв.

Түүний торгууль руу буцаж,

Владимир Ленский зочилсон

Хөршийнхөө даруухан хөшөө,

Мөн тэрээр санаа алдахаа үнсэнд зориулав;

Тэгээд миний зүрх удаан хугацаанд гунигтай байсан.

"Хөөрхий Йорик" гэж тэр гунигтай хэлэв.

Тэр намайг тэвэрлээ.

Би хүүхэд байхдаа хэр олон тоглодог байсан бэ?

Түүний Очаковын медаль!

Тэр надад Ольга уншсан,

Тэр: Би тэр өдрийг хүлээх үү?

Мөн чин сэтгэлийн уй гашуугаар дүүрэн,

Владимир тэр даруй зурсан

Түүний оршуулгын мадригал.

Мэдрэмжийг илэрхийлэх байгалийн байдал, зан байдал нь гайхалтай органик байдлаар хослуулсан байв. Нэг талаас, Ленский зүгээр л санаа алдахын оронд үнсэнд санаа алддаг; Нөгөөтэйгүүр, тэр үнэхээр байгалиасаа аашилдаг: "Миний зүрх удаан хугацаанд гунигтай байсан." Үүний дараа гэнэт Шекспирийн иш татсан (“Хөөрхий Йорик...”) нь Ларинд санаа алдаж буйгаа бас нэгэн “зориулалт” гэж ойлгодог. Тэгээд дахин талийгаачийн бүрэн байгалийн дурсамж.

Өөр нэг жишээ. Дуэлийн үдэш. Ольга Ленский тулалдахаас өмнө. Түүний энгийн асуулт: "Чи яагаад ийм эрт алга болсон юм бэ?" - залууг зэвсгээ хурааж, сэтгэл санааных нь байдлыг эрс өөрчилсөн.

Хардалт, зэвүүцэл алга болсон

Энэ тод харагдахын өмнө ...

Хайртай, атаархсан залуугийн "зүрхэндээ мунхаг" зан авир. Ольгагийн мэдрэмжийн талаархи эргэлзээгээс түүний харилцан мэдрэмжинд найдах шилжилт нь Ленскийн бодолд шинэ эргэлт авчирдаг: тэрээр Ольгаг "авлигач" Онегинээс хамгаалах ёстой гэж өөрийгөө итгүүлж байна.

Бас дахин бодолтой, гунигтай

Миний хайрт Ольгагийн өмнө

Владимирд хүч байхгүй

Түүнд өчигдрийн тухай сануул;

Тэр: "Би түүний аврагч байх болно" гэж боддог.

Би авлигачийг тэвчихгүй

Гал, санаа алдан магтаал

Тэр залуу зүрхийг сорьсон;

Тиймээс жигшүүрт, хортой өт

Сараана цэцгийн ишийг хурцалсан;

Өглөөний хоёр цэцэг рүү

Хагас онгорхой хэвээрээ хатсан."

Энэ бүхэн нь гэсэн үг юм, найзууд аа:

Би найзтайгаа зураг авалт хийж байна.

Ленскийн төсөөлж буйгаар хоёр найзын хооронд хэрүүл маргаан үүсгэсэн нөхцөл байдал бодит байдлаас хол байна. Нэмж дурдахад, яруу найрагч бодлоосоо ганцаараа байхдаа тэдгээрийг энгийн үгээр илэрхийлдэггүй, харин уран зохиолын хэв маягт ханддаг (Онегин бол жигшүүртэй, хортой өт; Ольга бол сараана цэцгийн иш, өглөөний хоёр цэцэг), номын үгс: аврагч , авлигачин.

Пушкин мөн Ленскийн дүрийг дүрслэх өөр аргуудыг олдог. Энд бага зэрэг инээдэмтэй зүйл байна: залуугийн сэтгэл догдолсон байдал ба Ольгагийн уулзалтын дээрх ердийн зан байдлын хоорондох ялгаа (... урьдын адил Оленка хөөрхий дуучинтай уулзахаар үүдний танхимаас үсэрч); "Тэгээд чимээгүйхэн хамраа унжуулсан" гэсэн үг хэллэгийг ярианы хэллэгээр оруулан нөхцөл байдлын ноцтой байдлын тухай комик шийдэл; Зохиогчийн дүгнэлт: "Энэ бүхэн нь найзууд аа: Би найзтайгаа зураг авалт хийж байна" гэсэн үг юм. Пушкин Ленскийн монологийн агуулгыг ердийн, байгалийн ярианы хэл рүү хөрвүүлдэг. Зохиолч болж буй бүх зүйлийг утгагүй зүйл гэж үнэлдэг (найзтайгаа хийсэн тулаан).

Ленский түүний төлөөх тулааны эмгэнэлт үр дүнг урьдчилан таамаглаж байна. Хувь тавилантай цаг ойртох тусам уйтгар гуниг улам ширүүснэ (“Уйтгар гунигаар дүүрсэн зүрх түүний дотор живэв; Залуу охинтой салах ёс гүйцэтгээд, Урагдсан мэт"). Түүний элэглэлийн эхний өгүүлбэр:

Хаашаа, хаашаа явсан бэ,

Миний хаврын алтан өдрүүд мөн үү?

- залуу насаа эрт алдсан тухай гомдлын ердийн романтик сэдэл.

Дээрх жишээнүүд нь Ленскийг 19-р зууны 10-20-иод оны төгсгөлд Оросын романтик яруу найрагчийн ердийн дүр төрхөөр шууд төсөөлж байсныг харуулж байна.

Ленскийг романы цөөн хэдэн бүлэгт дүрсэлсэн тул энэхүү дүр төрхийг шинжлэх нь Пушкины реализмын шинэлэг шинж чанарыг олж тогтооход хялбар болгодог бөгөөд энэ нь зохиолчийн баатруудад өгсөн үнэлгээний хоёрдмол утгатай илэрхийлэгддэг. Эдгээр үнэлгээнд Ленскийн дүр төрхтэй холбоотойгоор өрөвдөх сэтгэл, инээдэм, уйтгар гуниг, хошигнол, уй гашуу зэргийг илэрхийлдэг. Тус тусад нь авч үзвэл эдгээр үнэлгээ нь нэг талыг барьсан дүгнэлтэд хүргэж болзошгүй юм. Эдгээр нь Ленскийн дүр төрхийн утгыг илүү зөв ойлгож, түүний эрч хүчийг илүү бүрэн дүүрэн мэдрэхэд тусалдаг. Залуу яруу найрагчийн дүрд ямар ч онцлог шинж алга. Ленскийн цаашдын хөгжил, хэрэв тэр амьд үлдсэн бол зохих нөхцөлд түүнийг Декабристийн чиг баримжаатай романтик яруу найрагч (түүнийг "Рылеев шиг дүүжлэх боломжтой") болгон хувиргах боломжийг үгүйсгэсэнгүй.

Бүлэг 2. М.Ю. Лермонтов - "Оросын Байрон"

2.1 Лермонтовын яруу найраг

Лермонтовын яруу найраг нь түүний хувийн шинж чанартай салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь бүрэн утгаараа яруу найргийн намтар юм. Лермонтовын мөн чанарын гол шинж чанарууд нь ер бусын хөгжсөн өөрийгөө ухамсарлах чадвар, ёс суртахууны ертөнцийн үр ашиг, гүн гүнзгий байдал, амьдралын хүсэл эрмэлзлийн зоригтой идеализм юм.

Энэ бүх шинж чанарууд нь түүний анхны зохиол, яруу найргийн уран зохиолоос эхлээд боловсорч гүйцсэн шүлэг, роман хүртэл түүний бүтээлүүдэд шингэсэн байв.

Лермонтов залуу насныхаа "Үлгэр"-дээ ч гэсэн хүсэл зоригийг төгс, давшгүй сүнслэг энерги гэж алдаршуулсан: "хүснэ гэдэг нь үзэн ядах, хайрлах, харамсах, баярлах, амьдрах гэсэн үг юм" ...

Тиймээс түүний хүчтэй нээлттэй мэдрэмж, өчүүхэн, хулчгар хүсэл тэмүүлэлд дургүйцэхийг хүсч байна; Тиймээс түүний чөтгөрийн үзэл нь албадан ганцаардал, хүрээлэн буй нийгмийг үл тоомсорлох дунд хөгжсөн. Гэхдээ чөтгөр гэдэг нь ямар ч сөрөг сэтгэл хөдлөл биш юм: "Би хайрлах хэрэгтэй" гэж яруу найрагч хүлээн зөвшөөрч, Белинский Лермонтовтой хийсэн анхны ноцтой ярианы дараа энэ зан чанарыг тааварлав: "Түүний амьдралын талаархи оновчтой, жихүүдэс хүрсэн, ууртай үзэл бодлоос харахад би баяртай байсан. мөн хүмүүс хоёулангийнх нь нэр төрд гүн итгэх итгэлийн үр юм. Би түүнд ингэж хэлсэн; Тэр инээмсэглээд: Бурхан хүснэ."

Лермонтовын чөтгөр үзэл бол 18-р зууны хүмүүсийн төгс байгалийн хүний ​​тухай, эрх чөлөө, алтан үеийн буянуудын тухай мөрөөдөлтэй адил идеализмын хамгийн дээд түвшин юм; Энэ бол Руссо, Шиллер хоёрын яруу найраг юм.

Ийм идеал бол бодит байдлыг хамгийн зоримог, эвлэршгүй үгүйсгэх явдал бөгөөд залуу Лермонтов "боловсролтой гинж" -ийг хаяж, анхдагч хүн төрөлхтний илэн далангүй хаант улс руу аваачихыг хүсч байна. Эндээс байгалийг шүтэн биширч, түүний гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг шимтэн шимтэн үздэг. Мөн эдгээр бүх шинж чанарууд нь гадны нөлөөлөлтэй огт холбоотой байж болохгүй; Тэд Лермонтовт Байронтой уулзахаас өмнө оршин тогтнож байсан бөгөөд түүнийг энэ жинхэнэ ураг төрлийн сэтгэлийг таних үед л илүү хүчирхэг, боловсорч гүйцсэн эв найрамдалтай болсон.

Зөвхөн хувиа хичээсэн, өөрийгөө шүтэн биширч байсан Шатеабриандын Ренегийн урам хугаралтай харьцуулахад Лермонтовын урам хугарах нь чин сэтгэлийн мэдрэмж, зоригтой сэтгэлгээний нэрийн дор "үндсэн ба хачин" байдлын эсрэг тэмцэгчдийн эсэргүүцэл юм.

Бидний өмнө яруу найраг урам хугарах биш, харин уйтгар гуниг, уур хилэн юм. Лермонтовын бүх баатрууд - Чөтгөр, Измайл-Бэй, Мцыры, Арсений эдгээр мэдрэмжүүдээр дүүрэн байдаг. Тэдний хамгийн бодит нь - Печорин - өдөр тутмын хамгийн тод сэтгэл дундуур байдаг; гэхдээ энэ бол "Москвагийн Чайлд Харолд" - Онегинээс огт өөр хүн юм. Тэрээр олон сөрөг шинж чанартай байдаг: хувиа хичээсэн байдал, өчүүхэн байдал, бардам зан, ихэнхдээ зүрх сэтгэлгүй, гэхдээ тэдний хажууд өөртөө чин сэтгэлээсээ ханддаг. "Хэрэв би бусдын золгүй явдлын шалтгаан бол би өөрөө ч аз жаргалгүй" гэж түүний амнаас гарсан үнэхээр үнэн үгс. Тэр нэгээс олон удаа бүтэлгүйтсэн амьдралыг хүсдэг; өөр хөрсөн дээр, өөр агаарт энэ хүчирхэг организм Грушницкийг хавчиж хавчиснаас илүү нэр хүндтэй шалтгааныг олох нь дамжиггүй.

Түүний дотор агуу, өчүүхэн хоёр зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ хоёрыг ялгах шаардлагатай бол агуу нь хувь хүнд, өчүүхэн нь нийгэмд хамаатай...

Лермонтовын бүтээлч байдал аажмаар үүлний цаанаас, Кавказын уулсаас бууж ирэв. Энэ нь маш бодит төрлүүдийг бий болгохоо зогсоож, олон нийтийн болон үндэсний болсон. 19-р зууны Оросын уран зохиолд Лермонтовын цаг алдалгүй чимээгүй болсон дуу хоолой сонсогдоогүй нэг ч эрхэм сэдэл байдаггүй: Оросын амьдралын өрөвдмөөр үзэгдлийн тухай түүний уйтгар гуниг нь түүний үеийнхнийг гунигтай хардаг яруу найрагчийн амьдралын цуурай юм. ; түүний үеийнхний сэтгэлгээний боолчлол, ёс суртахууны ач холбогдолгүй байдалд дургүйцсэн үедээ Лермонтовын чөтгөрийн түлхэлтүүд сонсогддог; Түүний тэнэглэл, бүдүүлэг инээдмийн инээд нь Грушницкийн эсрэг Печорины хор хөнөөлтэй ёжлолд аль хэдийн сонсогддог.

2.2 Мцыри бол романтик баатар

"Мцыри" шүлэг бол Михаил Юрьевич Лермонтовын идэвхтэй, эрчимтэй бүтээлч ажлын үр дүн юм. Залуу насандаа ч гэсэн яруу найрагчийн төсөөлөл үхлийн босгон дээр байгаа залуугийн дүрийг зурж, сонсогч, ахмад ламд ууртай, эсэргүүцсэн үг хэлжээ. "Нэмэлт" шүлэгт (1830, үйл явдал Испанид болсон) шоронд хоригдож байсан баатар хайр дурлалын эрхийг тунхагласан бөгөөд энэ нь сүм хийдийн дүрэм журмаас өндөр юм. Түүний Кавказыг сонирхох, баатрын зоригтой зан чанарыг хамгийн бүрэн дүүрэн харуулах нөхцөл байдлыг дүрслэх хүсэл нь Лермонтовыг авьяас чадварынхаа оргил үед "Мцыри" (1840) шүлгийг бүтээхэд хүргэж, өмнөх үеийн олон шүлгийг давтав. ижил зураг дээрх ажлын үе шатууд.

"Мцыри"-аас өмнө "Оргодол" шүлэг бичсэн. Үүнд Лермонтов хулчгар байдал, урвалтын шийтгэлийн сэдвийг боловсруулдаг. Товч үйл явдал: Эх орноо мартан үүргээсээ урвасан Харун эцэг, ах нарынхаа үхлийн төлөө дайснуудаас өшөөгөө авалгүй дайны талбараас зугтжээ. Гэвч найз нь ч, амраг нь ч, эх нь ч тэр оргосон хүнийг хүлээж авахгүй, тэр ч байтугай хүн бүр түүний шарилаас холдохгүй, хэн ч түүнийг оршуулгын газарт аваачихгүй. Шүлэг нь баатарлаг байдал, эх орны эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд уриалсан. "Мцыри" шүлэгт Лермонтов "Нүглээ наминчлах" ба "Оргодол" шүлэгт багтсан эр зориг, эсэргүүцлийн санааг хөгжүүлдэг. "Мцыри"-д яруу найрагч "Нэмэлт" (баатар ламын гэлэнмаа хайрлах хайр) -д ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хайрын сэдвийг бараг бүрэн хассан байна. Энэ сэдэл нь зөвхөн Мцири ба Гүрж эмэгтэйн уулын голын дэргэд хийсэн товч уулзалтад л тусгагдсан юм.

Залуу зүрхний өөрийн эрхгүй түлхэцийг ялан дийлж, эрх чөлөөний идеалын төлөө хувийн аз жаргалаас татгалздаг. Шүлэгт эх оронч үзэл санааг Декабрист яруу найрагчдын бүтээл шиг эрх чөлөөний сэдэвтэй хослуулсан байдаг. Лермонтов эдгээр ойлголтуудыг хуваалцдаггүй: эх орноо хайрлах, цангах нь нэгдмэл, харин "галт хүсэл" юм. Тус хийд нь Мцыригийн шорон болж, өрөөнүүд нь түүнд бүгчим мэт санагдаж, хана нь гунигтай, дүлий мэт санагдаж, лам хамгаалагчид хулчгар, өрөвдмөөр санагдаж, өөрөө боол, хоригдол болжээ. “Бид энэ хорвоод эрх чөлөөний төлөө төрсөн үү, шоронгийн төлөө төрсөн үү” гэдгийг мэдэх гэсэн түүний хүсэл нь эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой. Зугтах богино өдрүүд нь түүний хүсэл юм. Зөвхөн хийдийн гадна амьдардаг байсан бөгөөд ургамал ногоо тарьдаггүй байв. Зөвхөн энэ өдрүүдэд тэр аз жаргал гэж нэрлэдэг.

Мцыригийн эрх чөлөөг эрхэмлэгч эх оронч сэтгэлгээ нь төрөлх үзэсгэлэнт газар нутаг, үнэтэй булшнууддаа мөрөөдөмтгий дурлалтай төстэй боловч баатар ч мөн адил тэднийг хүсч байна. Чухамхүү эх орондоо үнэн сэтгэлээсээ хайртай учраас эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө тэмцэхийг хүсдэг. Гэхдээ тэр үед яруу найрагч залуугийн дайчин мөрөөдлийн талаар эргэлзээгүй өрөвдөх сэтгэлээр дуулдаг. Шүлэг нь баатрын хүсэл тэмүүллийг бүрэн илчлэхгүй байгаа боловч тэдгээр нь зөвлөмжөөр илт харагдаж байна. Мцыри аав, танил хүмүүсээ юуны түрүүнд дайчин байсныг санаж байна; Тэр тулааныг мөрөөддөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм ... ялалт байгуулсан бол түүний мөрөөдөл түүнийг "санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнцөд" татдаг нь хоосон биш юм. Тэрээр "эцгүүдийнхээ нутагт байж чадна, сүүлчийн зоригтны нэг биш" гэдэгтээ итгэлтэй байна. Хэдийгээр хувь тавилан Мцырид тулалдаанд оролцохыг зөвшөөрөөгүй ч тэр бүх мэдрэмжээрээ дайчин юм. Тэрээр бага наснаасаа ч хатуу даруу зангаараа ялгардаг байв. Үүгээр бахархсан залуу: "Чи санаж байна уу, би багадаа нулимсыг хэзээ ч мэддэггүй байсан." Тэр зөвхөн зугтахдаа нулимсаа гаргадаг, учир нь хэн ч тэднийг хардаггүй.

Хийд дэх эмгэнэлт ганцаардал нь Мцыригийн хүсэл зоригийг бэхжүүлэв. Тэрээр шуургатай шөнө хийдээс зугтсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: айдастай лам нарыг айлгасан зүйл нь түүний зүрх сэтгэлийг аянга цахилгаанаар ах дүүгийн мэдрэмжээр дүүргэв. Мцыригийн эр зориг, тэсвэр хатуужил нь ирвэстэй хийсэн тулаанд хамгийн тод харагдаж байна. Тэр булшнаас айгаагүй, учир нь тэр мэдэж байсан; хийдэд буцаж ирэх нь өмнөх зовлонгийн үргэлжлэл юм. Эмгэнэлт төгсгөл нь үхэл ойртож байгаа нь баатрын сүнс, эрх чөлөөг эрхэмлэгч эх оронч үзлийн хүчийг сулруулдаггүйг харуулж байна. Өвгөн ламын сургаал түүнийг наманчлахад хүргэдэггүй. Одоо ч гэсэн ойр дотны хүмүүсийнхээ дунд (цензурын дургүйг хүргэсэн шүлэг) хэдхэн минутын турш “диваажин, үүрд мөнхөд худалдаалдаг” байв. Тэр өөрийн ариун үүргээ биелүүлэхийн төлөө тэмцэгчдийн эгнээнд нэгдэж чадаагүй нь түүний буруу байсангүй: нөхцөл байдал дийлдэшгүй болж, дэмий "хувь заяатай маргалдав". Ялагдал хүлээсэн тэрээр оюун санааны хувьд эвдэрсэнгүй, манай уран зохиолын эерэг дүр төрх хэвээр үлдэж, түүний эр зориг, үнэнч шударга байдал, баатарлаг байдал нь язгууртан нийгмийн айдастай, идэвхгүй үеийн хүмүүсийн хуваагдмал зүрх сэтгэлийг зэмлэв. Кавказын ландшафтыг шүлэгт голчлон баатрын дүр төрхийг илчлэх хэрэгсэл болгон оруулсан болно.

Мцири хүрээлэн буй орчноо үл тоомсорлож, зөвхөн байгальтай хамаатан садан гэдгээ мэдэрдэг. Хийдэд хоригдож байгаа тэрээр өөрийгөө чийгтэй хавтангийн хооронд ургасан цайвар, ердийн навчтай зүйрлэдэг. Эрх чөлөөлөгдсөн тэрээр нойрмог цэцэгсийн хамт зүүн баян болох үед толгойгоо өргөв. Байгалийн хүүхэд тэрээр газарт унаж, үлгэрийн баатар шиг шувуудын дууны нууц, тэдний зөгнөлийн жиргээний нууцыг мэддэг. Тэр гол горхи, чулуу хоёрын маргаан, уулзахыг хүсэн тусгаарлагдсан хадны тухай бодлыг ойлгодог. Түүний харц хурцалж: могойн хайрс гялалзаж, ирвэсний үслэг мөнгөн гялалзахыг анзаарч, алс холын уулсын хонхор шүд, "хар тэнгэр, газар хоёрын хооронд" цайвар зурвасыг харав. Түүний "хичээнгүй харц" нь тэнгэрийн тунгалаг хөхөөр тэнгэр элч нарын нислэгийг дагаж чадна. (Шүлгийн шүлэг нь мөн баатрын дүрд нийцдэг). Лермонтовын шүлэг нь дэвшилтэт романтизмын уламжлалыг үргэлжлүүлж, галт хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, гунигтай, ганцаардмал, түүний "сэтгэлийг" тунхагласан түүхэнд илчилсэн бөгөөд романтик шүлгийн баатар гэж үздэг.

Гэвч “Манай үеийн баатар” реалист романыг туурвиж байсан тэр жилүүдэд “Мцыри”-г бүтээсэн Лермонтов өмнөх шүлгүүдэд нь байгаагүй онцлог шинжүүдийг бүтээлдээ оруулжээ. Хэрэв "Нэмэлт", "Бояр Орша" киноны баатруудын өнгөрсөн үе бүрэн тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэдний дүрийг бүрдүүлсэн нийгмийн нөхцөл байдлыг бид мэдэхгүй бол Мцыригийн аз жаргалгүй хүүхэд нас, эх орны тухай мөрүүд нь баатрын туршлага, бодлыг илүү сайн ойлгоход тусална. . Романтик шүлгийн онцлог шинж чанар нь гэм буруугаа хүлээх хэлбэр нь "сэтгэлд хэлэх" -ийг илүү гүнзгийрүүлэх хүсэлтэй холбоотой юм. Нийгэм-сэтгэл зүйн романыг туурвиж байсан яруу найрагчийн хувьд энэхүү бүтээлийн сэтгэл зүй, баатрын туршлагыг нарийвчлан тайлбарлах нь зүйн хэрэг юм. Нэхэмжлэл дэх романтик шинж чанартай элбэг дэлбэг зүйрлэлүүд (галын дүр төрх, галын дүр төрх) оршил дахь бодитой үнэн зөв, яруу найргийн сийрэг яриатай хослуулсан нь илэрхий юм. ("Нэгэн удаа Оросын генерал ...")

Романтик шүлэг нь Лермонтовын бүтээл дэх бодит хандлага нэмэгдэж байгааг гэрчилсэн юм. Лермонтов Оросын уран зохиолд Пушкин ба Декабрист яруу найрагчдын уламжлалыг залгамжлагч, үндэсний соёлын хөгжлийн гинжин хэлхээний шинэ холбоосоор орж ирэв. Белинскийн хэлснээр тэрээр өөрийн "Лермонтовын элемент"-ийг үндэсний уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Энэхүү тодорхойлолтод юу багтах ёстойг товч тайлбарлахдаа шүүмжлэгч яруу найрагчийн бүтээлч өвийн анхны шинж чанар нь түүний шүлгүүд дэх "анхны амьд бодол" гэж тэмдэглэв. Белинский: "Бүх зүйл анхны, бүтээлч сэтгэлгээгээр амьсгалдаг" гэж давтан хэлэв.

Дүгнэлт

Романтик баатар бол хэн ч байсан - босогч, ганцаардмал, мөрөөдөгч эсвэл эрхэм романтик - үргэлж онцгой хүн бөгөөд няцашгүй хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлж дотооддоо хүчтэй байдаг. Энэ хүн өрөвдмөөр, сэтгэл татам яриатай.

Бид Владимир Ленский А.Пушкин, Мцыры М.Лермонтов гэсэн хоёр романтик баатрыг харлаа. Тэд бол тухайн үеийн романтик баатрууд юм.

Романтикууд нь эргэн тойрныхоо ертөнцийн өмнө төөрөгдөл, төөрөгдөл, хувь хүний ​​хувь заяаны эмгэнэлт байдлаар тодорхойлогддог. Романтик яруу найрагчид бодит байдлыг үгүйсгэдэг; Нэмж дурдахад, романтик зураач хэзээ ч бодит байдлыг үнэн зөв хуулбарлах гэж оролддоггүй, учир нь түүнд хандах хандлагаа илэрхийлэх нь илүү чухал байсан бөгөөд үүнээс гадна хүрээлэн буй орчинтой харьцуулах зарчимд тулгуурлан дэлхийн өөрийн зохиомол дүр төрхийг бий болгох нь илүү чухал байв. амьдралыг энэ уран зохиолоор дамжуулан хүргэхийн тулд уншигчдад өөрийн үзэл бодол, ертөнцийг үгүйсгэх хоёрын аль алинаас нь ялгаатай.

Романтикууд хувь хүнийг мухар сүсэг, хүч чадлаас ангижруулахыг эрэлхийлдэг байсан, учир нь тэдний хувьд хүн бүр өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг тул бүдүүлэг байдал, бузар мууг эсэргүүцдэг байв. Тэдгээр нь хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, сүнслэг, эдгээх шинж чанарыг дүрсэлсэнээрээ онцлог бөгөөд энэ нь бодитой бус байв: тэдний бүтээлүүдийн ландшафт нь маш тод, эсвэл эсрэгээрээ өнгө нь өтгөрүүлсэн, хагас өнгөгүй байдаг. Тиймээс тэд дүрүүдийн мэдрэмжийг илүү сайн илэрхийлэхийг хичээсэн. Дэлхийн шилдэг романтик зохиолчдын нэрс энд байна. Новалис, Жан Пол, Хоффман, В.Вордсворт, В.Скотт, Ж.Байрон, В.Гюго, А.Ламартин, А.Мискевич, Э.По, Г.Мелвилл.мөн манай Оросын яруу найрагчид - М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев, А.С. Пушкин.

Манай улсад романтизм 11-р зууны эхэн үед гарч ирсэн. Романтизмын хөгжил нь Европын романтик уран зохиолын ерөнхий хөдөлгөөнөөс салшгүй холбоотой байсан боловч манай романтикуудын бүтээл нь үндэсний түүхийн онцлогтой холбоотой өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Орос улсад манай улсын урлагийн хөгжлийн бүхий л үйл явцад асар их нөлөө үзүүлсэн чухал үйл явдлууд бол 1812 оны эх орны дайн, 1825 оны 12-р сарын Декабристийн бослого байв.

Тухайн үеийн романтик хөдөлгөөний тайван бус, тэрслүү шинж чанар нь Оросын нийгэмд, ялангуяа романтик яруу найрагчид сэрж байсан үндэстний бослогын уур амьсгал, амьдралыг шинэчлэх, өөрчлөх хүсэл эрмэлзэлд илүү тохирохгүй байсан.

Лавлагаа

1. Белинский В.Г. Лермонтовын тухай нийтлэлүүд. - М., 1986. - P.85 - 126.

2. Бельская Л.Л. Оросын яруу найргийн ганцаардлын сэдэл: Лермонтовоос Маяковский хүртэл. - М .: Орос хэл яриа, 2001. - 163 х. .

3. Благой Д.Д. Лермонтов ба Пушкин: М.Ю.-ийн амьдрал, ажил. Лермонтов. - М., 1941. - С.23-83

4. 19-р зууны Оросын уран зохиол: Боловсролын том лавлах ном. М .: Bustard, 2004. - 692 х.

5. Nightingale N. I am Roman A.S. Пушкин "Евгений Онегин". - М.: Боловсрол, 2000. - 111 х.

6.Хализев В.Е. Уран зохиолын онол. - М., 2006. - 492 х.

7. Шевелев Е. Тайвангүй суут ухаантан. - Санкт-Петербург, 2003. - 183 х.

Соловей Н.Я Роман А.С. Пушкин "Евгений Онегин". – М., 2000. – 45 х.Белинский В.Г. Лермонтовын тухай өгүүллүүд. – М., 1986. – С.85 – 126

19-р зууны Оросын уран зохиол: Боловсролын томоохон лавлах ном. М.: Тодог, 2004. – P. 325

Романтик баатар

Романтик баатар- романтизмын уран зохиолын уран сайхны дүрүүдийн нэг. Романтик бол онцгой нөхцөл байдалд амьдардаг онцгой бөгөөд ихэвчлэн нууцлаг хүн юм. Гадны үйл явдлын мөргөлдөөн нь баатрын дотоод ертөнцөд шилждэг бөгөөд түүний сэтгэлд зөрчилдөөний тэмцэл байдаг. Энэхүү зан чанарын үр дүнд романтизм нь хувь хүний ​​үнэ цэнийг маш өндөрт өргөж, оюун санааны гүнд шавхагдашгүй, өвөрмөц дотоод ертөнцийг илчилсэн юм. Романтик бүтээлүүд дэх хүн нь эсрэг тэсрэг, эсрэг тэсрэгээр илэрхийлэгддэг: нэг талаас түүнийг бүтээлийн титэм гэж ойлгодог, нөгөө талаас хувь заяаны гарт байгаа сул хүсэл эрмэлзэлтэй тоглоом, үл мэдэгдэх, түүний хяналтаас гадуур хүч, түүний мэдрэмжээр тоглож байна. Тиймээс тэрээр ихэвчлэн өөрийн хүсэл тачаалын хохирогч болж хувирдаг.

Романтик баатрын шинж тэмдэг

1. Онцгой нөхцөл байдалд онцгой баатар
2. Бодит байдлыг идеалын дагуу идэвхтэй сэргээж байна
3. Тусгаар тогтнол
4. Баатар ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн шийдэгдэхгүй байх
5. Цаг хугацааны хийсвэр ойлголт
6. Хоёр, гурван ялгаатай зан чанар

Викимедиа сан.

2010 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Романтик баатар" гэж юу болохыг хараарай.романтик баатар

- ажлын баатар + романтизмыг үзнэ үү...- урлагийн бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг (дүрээс ялгаатай); Баатрын дүрийн хөгжил, түүний бусад дүрүүдтэй харилцах харилцаа нь уг бүтээлийн үйл явдал, найрлагыг хөгжүүлэх, түүнийг нээн илрүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг ... ... Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус

баатар- 1. Цэргийн болон хөдөлмөрийн гавъяа байгуулсан хүн. Харамгүй, аймшиггүй, гялалзсан (хуучирсан), зоригтой (хуучирсан яруу найрагч.), эрэлхэг, алдар суут (хуучирсан), алдартай, алдартай, үнэн, домогт, зоригтой, ардын, жинхэнэ, ... ... Эпитетийн толь бичиг

Грушницкий ("Манай үеийн баатар")- Мөн Юнкерийг үзнэ үү. Тэр албанд ирээд ердөө нэг жил болж байна. Тэрээр идэвхтэй отрядад байсан бөгөөд хөлөндөө шархаджээ. Тэр онцгой дэгжин зангаараа цэргийн зузаан пальто өмсдөг. Тэрээр Гэгээн Жоржийн загалмайтай. Тэр сайн барьсан, бараан, хар үстэй; тэр чадах юм шиг байна ... Уран зохиолын төрлүүдийн толь бичиг

- - 1799 оны 5-р сарын 26-нд Москвад, Немецкая гудамжинд Скворцовын гэрт төрсөн; 1837 оны 1-р сарын 29-нд Санкт-Петербургт нас барсан. Аавынхаа талд Пушкин эртний язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд удамшлын дагуу "... ...-аас гаралтай" удам угсаатай байжээ. Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Пушкин A. S. Пушкин. Пушкин Оросын уран зохиолын түүхэнд. Пушкин судалдаг. Ном зүй. Пушкин Александр Сергеевич (1799 1837) бол Оросын агуу яруу найрагч юм. R. 6-р сарын 6 (хуучин хэв маягийн дагуу 5-р сарын 26) 1799. П.-ийн гэр бүл аажмаар ядуурсан хөгшин хүнээс гаралтай ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

1. А.П.Сумароковын “Димитрий дүр” эмгэнэлт жүжгийн баатар (1771). Түүхэн прототип бол хуурамч Дмитрий I, магадгүй Юрий (Григорий) Отрепиев юм. 1601 онд дүр эсгэгч IV Иванын хүү Димитригийн нэрээр Польшид гарч ирэв; 1604 оны зун ... ... Утга зохиолын баатрууд

A.S. Зургийн магадлалтай прототипүүд нь П.Я Чаадаев (1796 1856), В.К. Баатрын үйл ажиллагааны мөн чанар, түүний мэдэгдэл, түүнтэй харилцах харилцаа ... ... Утга зохиолын баатрууд

- (Франц Жан Валежан) В.Гюгогийн "Зовлонтнууд" (1862) романы баатар. Баатрын прототипүүдийн нэг бол 1801 онд хулгайлсан талхны төлөө таван жилийн хүнд хөдөлмөр эрхлүүлэх ял сонссон ялтан Пьер Морин байв. Зөвхөн нэг хүн, Дигне хотын бишоп, Монсиньор де... ... Утга зохиолын баатрууд

Нар жаргах наран шарлагын газар ... Википедиа

Номууд

• М.Лермонтов. Бүтээлүүд, М.Лермонтов. Михаил Юрьевич Лермонтов бол Пушкиний үеийн залуу бөгөөд 19-р зууны Оросын яруу найргийн түүний дараа орох агуу хүн юм. 2014 онд яруу найрагчийн мэндэлсний 200 жилийн ой тохиож байна. Энэ бол түүний хувь тавилан байсан ...

"Романтик" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн "романтик" гэсэн ойлголттой ижил утгатай ашигладаг. Энэ нь сарнайн шилээр ертөнцийг харах хандлага, идэвхтэй амьдралын байр суурь гэсэн үг юм. Эсвэл тэд энэ ойлголтыг хайр, хайртай хүнийхээ төлөө хийсэн аливаа үйлдэлтэй холбодог. Гэхдээ романтизм нь хэд хэдэн утгатай. Уг нийтлэлд уран зохиолын нэр томъёонд хэрэглэгддэг нарийн ойлголт, романтик баатрын гол зан чанарын талаар авч үзэх болно.

Загварын онцлог шинж чанарууд

Романтизм бол 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст Орост үүссэн уран зохиолын урсгал юм. Энэ хэв маяг нь байгалийг шүтэх ёс, хүний ​​байгалийн мэдрэмжийг тунхагладаг. Романтик уран зохиолын шинэ онцлог шинж чанарууд нь үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ, гол дүрийн анхны зан чанарын шинж чанарууд юм. Хөдөлгөөний төлөөлөгчид Гэгээрлийн үеийн онцлог болсон рационализм, оюун санааны тэргүүн байр суурийг орхиж, хүний ​​сэтгэл хөдлөл, оюун санааны талыг тэргүүн эгнээнд тавьжээ.

Зохиогчид өөрсдийн бүтээлдээ хэтэрхий бүдүүлэг, суурь болсон бодит ертөнцийг бус харин дүрийн дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн призмээр дамжуулан бодит ертөнцийн тойм, түүний дагаж мөрдөхөөс татгалздаг хууль тогтоомж, бодол санаа нь харагдаж байна.

Гол зөрчил

Романтизмын эрин үед бичигдсэн бүх бүтээлийн гол зөрчил нь хувь хүн ба нийгмийн бүхэлдээ хоорондын зөрчил юм. Энд гол дүр нь хүрээлэн буй орчинд тогтсон дүрэм журмын эсрэг байдаг. Түүнээс гадна ийм зан үйлийн шалтгаан нь өөр байж болно - үйлдлүүд нь нийгмийн ашиг тусын тулд эсвэл хувиа хичээсэн төлөвлөгөөтэй байж болно. Энэ тохиолдолд дүрмээр бол баатар энэ тулаанд ялагдаж, ажил нь түүний үхлээр дуусдаг.

Романтик бол байгаль эсвэл нийгмийн хүчийг эсэргүүцэхийг хичээдэг онцгой бөгөөд ихэнх тохиолдолд маш нууцлаг хүн юм. Энэ тохиолдолд зөрчилдөөн нь гол дүрийн сэтгэлд тохиолддог зөрчилдөөний дотоод тэмцэл болж хувирдаг. Өөрөөр хэлбэл, гол дүр нь эсрэг заалтууд дээр суурилдаг.

Утга зохиолын энэ төрөлд гол дүрийн хувийн шинж чанарыг үнэлдэг ч романтик баатруудын аль онцлог нь гол зүйл болохыг утга зохиол судлаачид тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй шинж чанаруудыг үл харгалзан дүр бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байдаг, учир нь эдгээр нь зөвхөн хэв маягийг тодорхойлох ерөнхий шалгуур юм.

Нийгмийн идеалууд

Романтик баатрын гол онцлог нь нийгмийн нийтээр мэддэг үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй явдал юм. Гол дүр нь амьдралын үнэт зүйлсийн талаар өөрийн гэсэн санаатай бөгөөд түүнийг хамгаалахыг хичээдэг. Тэр хувь хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийг биш эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь сорьж байгаа мэт санагддаг. Энд бид нэг хүний ​​бүх ертөнцийн эсрэг үзэл суртлын сөргөлдөөний тухай ярьж байна.

Түүгээр ч барахгүй гол дүр нь бослого гаргахдаа хоёр туйлын аль нэгийг нь сонгодог. Эсвэл эдгээр нь биелэх боломжгүй, өндөр сүнслэг зорилгууд бөгөөд зан чанар нь Бүтээгчтэй өөрөө тэнцүү байхыг хичээдэг. Өөр нэг тохиолдолд, баатар өөрийн ёс суртахууны гүнд унах хэмжээг мэдрэхгүйгээр бүх төрлийн нүгэл үйлддэг.

Гэрэлт зан чанар

Хэрэв нэг хүн бүхэл бүтэн ертөнцийг тэсвэрлэх чадвартай бол энэ нь бүх дэлхийтэй адил өргөн цар хүрээтэй, цогц юм. Романтик уран зохиолын гол дүр нь нийгэмд гадаад, дотооддоо үргэлж ялгардаг. Дүрийн сэтгэлд нийгэмд бий болсон хэвшмэл ойлголт, түүний үзэл бодол, үзэл бодлын хооронд байнгын зөрчилдөөн байдаг.

Ганцаардал

Романтик баатрын хамгийн гунигтай шинж чанаруудын нэг бол түүний эмгэнэлтэй ганцаардал юм. Дүр нь бүх ертөнцийг эсэргүүцдэг тул тэрээр ганцаараа үлддэг. Түүнийг ойлгох хүн байхгүй. Тиймээс тэр үзэн яддаг нийгмээсээ зугтдаг, эсвэл өөрөө цөллөгт ордог. Тэгэхгүй бол романтик баатар тийм байхаа болино. Тиймээс романтик зохиолчид гол дүрийн сэтгэлзүйн хөрөг дээр бүх анхаарлаа хандуулдаг.

Өнгөрсөн эсвэл ирээдүй

Романтик баатрын шинж чанарууд нь түүнийг одоо цагт амьдрахыг зөвшөөрдөггүй. Хүмүүсийн зүрх сэтгэлд шашны мэдрэмж хүчтэй байсан үед дүр нь өөрийн үзэл санаагаа олохыг хичээдэг. Эсвэл ирээдүйд түүнийг хүлээж байгаа мэт аз жаргалтай утопиагаар өөрийгөө тайвшруулдаг. Гэхдээ ямар ч байсан гол дүр нь хөрөнгөтний уйтгартай бодит байдлын эрин үед сэтгэл хангалуун бус байдаг.

Хувь хүний ​​үзэл

Өмнө дурьдсанчлан романтик баатрын онцлог нь түүний хувь хүн чанар юм. Гэхдээ "бусдаас ялгарах" амаргүй. Энэ бол гол дүрийн эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүсээс үндсэн ялгаа юм. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв дүр нь нүгэлт замыг сонгосон бол тэрээр бусдаас ялгаатай гэдгээ ухаардаг. Мөн энэ ялгаа нь туйлдаа хүрдэг - гол дүрийн хувийн зан чанарыг шүтэх, бүх үйлдэл нь зөвхөн хувиа хичээсэн зорилготой байдаг.

Орос дахь романтизмын эрин үе

Оросын романтизмыг үндэслэгч нь яруу найрагч Василий Андреевич Жуковский гэж тооцогддог. Тэрээр гүн ухааны гүн гүнзгий утга санаа, ёс суртахууны үзэл санааг агуулсан хэд хэдэн баллад, шүлэг ("Ондине", "Нойрсож буй гүнж" гэх мэт) туурвидаг. Түүний бүтээлүүд нь өөрийн туршлага, эргэцүүлэлээр шингэсэн байдаг.

Дараа нь Жуковскийг Николай Васильевич Гоголь, Михаил Юрьевич Лермонтов нар сольсон. Тэд Декабристуудын бослого бүтэлгүйтсэнд гайхагдсан олон нийтийн ухамсарт үзэл суртлын хямралын ул мөр үлдээдэг. Ийм учраас эдгээр хүмүүсийн бүтээлч байдал нь бодит амьдрал дээр урам хугарах, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтаар дүүрэн тэдний зохиомол ертөнц рүү зугтах оролдлого гэж тодорхойлогддог. Тэдний бүтээлийн гол дүрүүд дэлхийн амьдралыг сонирхохоо больж, гадаад ертөнцтэй зөрчилддөг.

Романтизмын нэг онцлог бол ард түмний түүх, ардын аман зохиолд хандах хандлага юм. Энэ нь "Залуу харуул, зоригт худалдаачин Калашниковын Цар Иван Васильевичийн тухай дуу" бүтээл, Кавказад зориулсан шүлэг, шүлгийн циклээс хамгийн тод харагддаг. Лермонтов үүнийг эрх чөлөөтэй, бардам хүмүүсийн эх орон гэж үздэг байв. Тэд I Николасын захиргаанд байсан боолын улсыг эсэргүүцэв.

Александр Сергеевич Пушкиний анхны бүтээлүүд нь романтизмын үзэл санааг агуулсан байдаг. Жишээ нь "Евгений Онегин" эсвэл "Хүрзний хатан хаан" байж болно.

Романтик баатар гэж хэн бэ, тэр ямархуу хүн бэ?

Энэ бол хувь хүн. Хоёр үе шатыг туулсан супермэн: бодит байдалтай мөргөлдөхөөс өмнө тэрээр "ягаан" байдалд амьдардаг, амжилтанд хүрэх, дэлхийг өөрчлөх хүсэлд автдаг; Бодит байдалтай мөргөлдсөний дараа тэрээр энэ ертөнцийг бүдүүлэг, уйтгартай гэж үзсээр байгаа боловч тэр эргэлзээтэй эсвэл гутранги үзэлтэй байдаггүй. Юуг ч өөрчлөх боломжгүй гэдгийг тодорхой ойлгосноор амжилтанд хүрэх хүсэл нь аюулд хүрэх хүсэл болж хувирдаг.

Романтикууд жижиг зүйл, тодорхой баримт, бүх зүйлд мөнхийн үнэ цэнийг тогтоож чаддаг байв. Жозеф де Майстр үүнийг "Үхэшгүй мөнхийн орчлонгийн үржил шимтэй хэвлий" гэж Жермен де Стаэл "Providence-ийн зам" гэж нэрлэдэг. Шатобрианд "Христийн шашны суут ухаантан" хэмээх түүхэнд зориулсан номондоо Бурханыг түүхэн цаг хугацааны эхлэл гэж шууд заажээ. Нийгэм бол “Биднийг өвөг дээдэстэй холбож, үр хойчдоо хүргэх амьдралын хэлхээ” гэсэн салшгүй холбоо мэт харагддаг. Бүтээгчийн дуу хоолойг байгалийн гоо үзэсгэлэн, гүн мэдрэмжээр дамжуулан зөвхөн хүний ​​оюун ухаан биш харин зүрх сэтгэл нь ойлгож, сонсож чадна. Байгаль бол бурханлаг, эв найрамдал, бүтээлч байдлын эх сурвалж бөгөөд түүний зүйрлэлийг романтикууд улс төрийн лексиконд байнга оруулдаг. Романтикуудын хувьд мод нь овгийн бэлэг тэмдэг, аяндаа хөгжих, төрөлх нутгийн шүүсийг мэдрэх, үндэсний эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болдог. Хүн хэдий чинээ гэмгүй, мэдрэмжтэй байх тусам Бурханы дуу хоолойг сонсоход хялбар байдаг. Хүүхэд, эмэгтэй хүн, эрхэмсэг залуучууд бусдаас илүүтэйгээр сүнсний үхэшгүй байдал, мөнхийн амьдралын үнэ цэнийг мэдэрдэг. Романтикуудын аз жаргалыг хүсэх нь зөвхөн үхсэний дараа Бурханы хаант улсыг хүсэх хүсэл тэмүүллээр хязгаарлагдахгүй.

Бурханд зориулсан ид шидийн хайраас гадна хүнд жинхэнэ, дэлхийн хайр хэрэгтэй. Хүсэл тэмүүллийнхээ объектыг эзэмшиж чадаагүй романтик баатар мөнхийн алагдсан хүн болж, "Агуу хайр нь хүний ​​амь насыг авчрах үед үхэшгүй мөнхөд хүртэх ёстой" учир нь хайртай хүнтэйгээ хойд насандаа уулзахыг хүлээх болно.

Хувь хүний ​​​​хөгжил, боловсролын асуудал романтик хүмүүсийн ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хүүхэд нас нь хууль тогтоомжоос ангид байдаг; Насанд хүрэгчдэд үүнтэй төстэй хариу үйлдэл нь үхэл, сүнсийг буруутгахад хүргэдэг. Тэнгэрийн хаант улсыг эрэлхийлэхдээ хүн үүрэг, ёс суртахууны хуулиудыг ойлгох ёстой бөгөөд зөвхөн тэр үед л мөнх амьдралд найдаж болно. Романтикуудад үүрэг хариуцлага нь мөнх амьдралыг олж авах хүслээр нь нотлогддог тул үүргээ биелүүлэх нь хувийн аз жаргалыг гүн гүнзгий бөгөөд хамгийн хүчтэй илрэлээр өгдөг. Ёс суртахууны үүрэг дээр гүн гүнзгий мэдрэмж, эрхэм дээд ашиг сонирхлын үүрэг нэмэгддэг. Янз бүрийн хүйсийн ач тусыг холихгүйгээр романтикууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийн тэгш байдлыг дэмждэг. Үүний нэгэн адил иргэний үүрэг нь Бурхан болон түүний байгууллагуудыг хайрлах хайраар тодорхойлогддог. Хувийн хүсэл эрмэлзэл нь нийтлэг үйл хэрэг, бүх үндэстэн, бүх хүн төрөлхтний, бүх дэлхийн хүсэл эрмэлзэлд бүрэн дүүрэн байдаг.

Соёл бүр өөрийн гэсэн романтик баатартай байсан ч Байрон "Чаролд Харолд" бүтээлдээ романтик баатрын тухай ердийн санааг өгсөн. Тэрээр баатрынхаа маск зүүж (баатар, зохиолч хоёрын хооронд ямар ч зай байхгүй гэж үздэг) романтик канонтой нийцэж чадсан.

Бүх романтик бүтээлүүд нь онцлог шинж чанараараа ялгагдана.

Нэгдүгээрт, романтик бүтээл бүрт баатар, зохиолч хоёрын хооронд ямар ч зай байдаггүй.

Хоёрдугаарт, зохиолч баатрыг шүүмжилдэггүй, харин түүний тухай муу зүйл хэлсэн ч зохиол нь баатар буруугүй байхаар зохион байгуулалттай байдаг. Романтик бүтээлийн өрнөл нь ихэвчлэн романтик байдаг. Романтикууд мөн байгальтай онцгой харилцаа тогтоодог; тэд шуурга, аянга цахилгаан, гамшигт дуртай.

Утга зохиолын урсгал болох романтизмын үндэс нь сүнсний материас давуу байдал, оюун санааны бүх зүйлийг идеалчлах үзэл санаа юм: романтик зохиолчид жинхэнэ хүн гэж нэрлэгддэг оюун санааны зарчим нь дэлхийнхээс өндөр, илүү зохистой байх ёстой гэж үздэг. түүний эргэн тойронд, биет зүйлээс илүү. Баатрын эргэн тойрон дахь нийгмийг ихэвчлэн ижил "материал" гэж үздэг.

Романтик баатрын гол зөрчил

Тиймээс романтизмын гол зөрчил нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "Хувь хүн ба нийгэм" -ийн зөрчилдөөн: романтик баатар нь дүрмээр бол ганцаардмал, буруугаар ойлгогддог тул эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үнэлдэггүй хүмүүсээс илүү гэж үздэг. Романтик баатрын сонгодог дүрээс дэлхийн уран зохиолын хоёр маш чухал архетип бий болсон: супермэн ба илүүдэл хүн (ихэвчлэн эхний дүр төрх нь хоёр дахь нь болж хувирдаг).

Романтик уран зохиолд тодорхой жанрын хил хязгаар байдаггүй; романтик сэтгэлгээнд баллад (Жуковский), шүлэг (Лермонтов, Байрон) болон роман (Пушкин, Лермонтов) байж болно. Романтизмын гол зүйл бол хэлбэр биш, харин сэтгэлийн байдал юм.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид романтизмыг Шиллерээс гаралтай "ид шидийн" герман, үндэслэгч нь Байрон байсан эрх чөлөөнд дуртай англи гэсэн хоёр чиглэлд хуваадаг гэдгийг санаж байвал бид түүний үндсэн жанрын онцлогийг ажиглаж болно.

Романтик уран зохиолын төрлүүдийн онцлог

Нууцлаг романтизм нь ихэвчлэн төрөл зүйлээр тодорхойлогддог балладууд, энэ нь таныг амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байгаа мэт янз бүрийн "бусад ертөнцийн" элементүүдээр дүүргэх боломжийг олгодог. Жуковский энэ төрлийг ашигладаг: түүний "Светлана", "Людмила" балладууд нь ихэвчлэн үхлийг төсөөлдөг баатруудын мөрөөдөлд зориулагдсан байдаг.

Өөр нэг төрөл нь ид шидийн болон эрх чөлөөнд дуртай романтизмд ашиглагддаг шүлэг. Шүлгийн гол романтик зохиолч нь Байрон байв. Орос улсад түүний уламжлалыг Пушкиний "Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд" шүлэг, Байроник гэж нэрлэдэг шүлэг, Лермонтовын "Мцыри", "Чөтгөр" шүлгүүд үргэлжлүүлэв. Шүлэгт олон таамаглал байдаг тул энэ төрөл нь ялангуяа тохиромжтой байдаг.

Пушкин, Лермонтов нар ч гэсэн олон нийтэд төрөл жанрыг санал болгодог роман,эрх чөлөөг эрхэмлэгч романтизмын уламжлалд хадгалагдан үлдсэн. Тэдний гол дүр болох Онегин, Печорин нар бол хамгийн тохиромжтой романтик баатрууд юм. .

Тэд хоёулаа ухаалаг, авъяастай, хоёулаа өөрсдийгөө хүрээлэн буй нийгмээс илүү гэж үздэг - энэ бол супермэний дүр төрх юм. Ийм баатрын амьдралын зорилго бол материаллаг баялгийг хуримтлуулах биш, харин хүмүүнлэгийн өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэх, өөрийн чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч нийгэм тэднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хуурамч, зальтай өндөр нийгэмд тэд шаардлагагүй, буруу ойлголттой болж, чадвараа ухамсарлах газаргүй болж, эмгэнэлт романтик баатар аажмаар "илүүдэл хүн" болж хувирдаг.