Оюуны роман- тусгай, жанр-нэр томъёоны утгаар уг ойлголтыг В.Д. Днепров Т.Манны бүтээлүүдийн өвөрмөц байдлыг илтгэнэ. Энэ бол 20-р зууны зохиолч. Достоевскийг тодорхой өвлөн авч, нэгэн зэрэг шинэ эриний онцлогийг илэрхийлдэг. Тэрээр Днепровын хэлснээр, "... үзэл баримтлалын маш олон тал, өнгө аясыг олж, түүний доторх хөдөлгөөнийг маш тодорхой харуулж, түүнийг хүмүүнжүүлж, түүнээс дүрс рүү ийм олон тооны холболтыг өргөжүүлж, шинэ шинж чанараар баяжуулж, бүрдүүлдэг. үүнтэй хамт нэг уран сайхны бүхэл бүтэн. Дүрс нь зохиогчийн бодлын хамгийн олон янзын харилцаанд нэвтэрч, үзэл баримтлалын аураг олж авдаг. “Илтгэлийн өгүүлэмж” гэж нэрлэж болох шинэ төрлийн хүүрнэл бий болж байна. Днепров хожмын бүтээлдээ "Достоевский оюуны романы үндэс суурь болох дүр төрх ба үзэл баримтлалын хоорондын хамаарлыг аль хэдийн олж мэдсэн бөгөөд үүгээрээ түүний прототипийг бий болгосон" гэж зөв тэмдэглэжээ. Тэр... гүн ухааны санаануудыг бодит байдлын хөгжил, хүний хөгжилд маш гүнзгий шингээж, бодит байдлын зайлшгүй хэсэг, хүний зайлшгүй хэсэг болсон..." ( Днепров В.Д.Санаа, хүсэл тэмүүлэл, үйлдэл: Достоевскийн уран сайхны дүр төрхөөс. Л., 1978. P. 324).
Достоевскийн зохиол дахь нарийн төвөгтэй уран сайхны диалектик нь оюуны амьдралын үзэгдлүүд ба сэтгэцийн чадварууд - мэдрэмж, хүсэл зориг, зөн совин гэх мэт нарийн зааг, шаталсан харилцааг бий болгохыг үгүйсгэдэг. Т.Манны зохиолын тухай өгүүлсэнчлэн түүний уран сайхны ертөнцийн тухайд энд "үзэл баримтлал нь уран зөгнөлийг тасралтгүй гүйцэлдүүлдэг" гэж хэлж болохгүй ( Днепров В.Д.Зарлиг. Оп. P. 400). Тиймээс, Достоевскийн зохиолуудын хувьд жанрын нэр томъёоны утгаараа оюуны романы хүрээ нь хэтэрхий нарийссан (түүнчлэн хүрээ гэх мэт) болж хувирдаг.
Үүний зэрэгцээ, Достоевскийн урлагийн ертөнцийн янз бүрийн тал, хэв маягийг тодорхойлох "оюун ухаан" -ын үзүүлэлт нь бодитой, бүтээлч хэвээр байна. Тиймээс Достоевскийн оюуны романыг энэхүү нэр томъёоны өргөн утгаараа ярих нь зүй ёсны хэрэг юм. Достоевский 1881 онд бичсэн бүдүүлэг тэмдэглэлдээ сэтгэлийн хашгираан шиг налуу үсгээр онцлон тэмдэглэжээ. Оюун ухаан хүрэлцэхгүй байна!!!Бидэнд оюун ухаан бага байна. Соёлын" (27; 59 - Достоевскийн налуу. - Анхаарна уу ed.). Түүний өөрийнх нь бүтээлч байдал нь тухайн үеийн урлагийн салбарын ерөнхий оюуны хомсдолыг нөхөж, эрэл хайгуулын олон талт шугамын дагуу хийсэн.
"Оросын уран зохиолд оюуны баатрыг нэвтрүүлсэн анхны гавьяа - тодорхой сэтгэлгээ, тэр байтугай хөтөлбөрөөр удирдуулсан хүн - Герцен, Тургенев нарынх" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Щенников Г.К.Достоевский ба Оросын реализм. Свердловск, 1987. P. 10). Үүний зэрэгцээ Достоевский өөрийн дүрийн хэв шинжийг ижил чиглэлд шинэчилдэг нь үнэн юм - гол дүр нь өмнөх "бяцхан хүн" -тэй харьцуулахад "оюуны хувьд илүү бие даасан, тухайн үеийн философийн яриа хэлэлцээнд илүү идэвхтэй" гарч ирдэг. ” ( Назиров Р.Г. F.M-ийн бүтээлч зарчмууд. Достоевский. Саратов, 1982. P. 40). Хожим нь 1860-аад онд Достоевскийн зохиолуудын тэргүүн байрыг баатарлаг үзэл сурталчид баттай эзэлж, олон талаараа түүний хэв шинжийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Үүнтэй ижил хандлагыг цаашид ажиглаж болно.
Г.С.-ийн ажиглалтын дагуу эхлээд (хэсэгчлэн) үзэл суртлын баатрууд. Померантууд “ойрон хүрээллийнхнээсээ оюун ухаанаараа давуу бөгөөд романы оюуны төвийн үүргийг гүйцэтгэдэг” (х. 111). Дараачийн бүтээлүүдийн хувьд зохиолч “... хаа сайгүй, тэр байтугай Лебедев, Смердяковт ч гэсэн өөрийн гэсэн хараал идсэн асуултуудыг олж хардаг... Байгаль орчин өөрөө байнга хөдөлж, бодож, өөрийгөө зовоодог ...” гэсэн сэтгэгдэл төрөх нь зүйн хэрэг юм. P. 55). Достоевскийн романыг түүний бүтээлч эрэл хайгуулын бусад шугамын дагуу оюун ухаанжуулах ажил ч тухайн үеийн чиг хандлагын дагуу үргэлжилж байна. “...Хорин жилийн ой - 1860-70-аад оныг судлаачид Оросын реализмын хөгжлийн онцгой үе гэж үздэг. Эдгээр өөрчлөлтийн ерөнхий чиглэл бол амьдралын хууль тогтоомжийн бүрэн тайлбар болох зохиогчийн санааг батлах явдал юм ..." ( Щенников Г.К.Достоевский ба Оросын реализм. Свердловск, 1987. P. 178). Зохиолын үзэл суртлын болон уран сайхны "пролегомен" гэж зүй ёсоор тооцогддог "Газар доорх тэмдэглэл" -ээс эхлэн Достоевскийд санааг шалгах зарчим нь шийдвэрлэх, өрнөл бүрдүүлэгч үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг - зохиолчийн санаанууд хоёулаа ижил төстэй харилцан яриатай байдаг. баатруудын санаанууд ба эдгээр нь хүмүүсийн зан байдал, хувь заяанд хэрэгжсэнээр дамжуулан. Энэ нь Достоевскийн бүтээлээс нэг бол “эмгэнэлт роман” (Вяч. Иванов), эсвэл хувь хүний үзэл бодлыг хувьчилсан “адал явдалт туульс болгон өргөжүүлсэн гүн ухааны яриа хэлэлцээ” (Л. Гроссман), “ санааны тухай роман” эсвэл “” (Б. Энгельхардт).
Достоевскийн зохиолуудын "оюуны" мөн чанарыг ойлгох өөр нэг чухал талыг Р.Г. Назиров: Эдгээр нь зөвхөн баатрууд "хараал идсэн асуудлууд" -ыг ярилцаж, бодитоор шийдвэрлэхийг оролддог тул үзэл суртлын шинж чанартай байдаг, гэхдээ роман дахь санаануудыг ойлгохын тулд уншигчдаас ер бусын, шинэ оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаг - хэлбэр нь илүү оюун ухаантай байдаг. өмнөхөөсөө »( Назиров Р.Г. F.M-ийн бүтээлч зарчмууд. Достоевский. Саратов, 1982. P. 100). Оюуны романы энэ шинж тэмдгийг В.Д. Днепров: "Яруу найргийн гүн ухаантай ойр дотно байх нь Достоевскийн бүтээлийг ойлгоход хоёрдмол байдлыг бий болгодог - хүсэл тэмүүлэлтэй, нэгэн зэрэг оюуны ойлголт. Сэтгэл шатаж, сэтгэл шатаж байна" ( Днепров В.Д.Санаа, хүсэл тэмүүлэл, үйлдэл: Достоевскийн уран сайхны дүр төрхөөс. Л., 1978. P. 73).
Сэтгүүл зүй, уран зохиолын дээд сургууль
Хийсвэр
Сэдэв: "XX зууны гадаад уран зохиол"
Сэдэв: "Венец дэх үхэл" Томас Манн
Гүйцэтгэсэн: Ермаков А.А.
Шалгасан: Жаринов Е.В.
Москва. 2014 он
2. “Оюуны тууж” хэмээх ойлголт …………………………………………….. 4
3. “Венец дэх үхэл” богино өгүүллэгийг бүтээсэн түүх ……………………………………5
4. Бүтээлийн найруулга, өрнөл………………………………………6
5. Баатруудын дүр зураг…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
6. Гол дүрийн дотоод зөрчил……………………………………….8
7. Ашигласан материалын жагсаалт……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 12
Пол Томас Манн 1875 оны 6-р сарын 6-нд Любек хотод төрсөн. Тэрээр эртний Ганзачуудын уламжлалтай нутгийн үр тарианы худалдаачин, тээврийн компанийн эзэн Томас Йохан Хайнрих Манны хоёр дахь хүүхэд байв. Түүний ээж креол, Бразил-Португалийн гэр бүлээс гаралтай бөгөөд хөгжмийн авьяастай нэгэн байжээ. Тэрээр Томас болон бусад дөрвөн хүүхдийг өсгөхөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Томас гимназид сурч байхдаа "Хаврын аянга" утга зохиол, урлаг, гүн ухааны сэтгүүлийг бүтээгч, зохиогч болжээ.
1891 онд аав нь нас баржээ. Хоёр жилийн дараа гэр бүл компаниа зарж, Любекийг орхижээ. Томас ээж, эгч нарынхаа хамт Мюнхен рүү нүүж, даатгалын агентлагт бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж эхэлжээ. 1895-1896 онд тэрээр дээд техникийн сургуульд суралцсан.
1896 онд тэрээр зураг зурахад хүчээ сорьж байсан ах Генрихтэйгээ хамт Итали руу явсан. Тэнд Томас түүх бичиж эхэлсэн бөгөөд Германы хэвлэн нийтлэгчид рүү илгээжээ. Тэдний дунд С.Фишер эдгээр түүхийг нэгтгэн жижиг цуглуулга болгохыг санал болгосон. Фишерийн ачаар Томасын анхны өгүүллэгийн түүвэр "Бяцхан ноён Фридеман" 1898 онд хэвлэгджээ.
Тэр жилдээ Мюнхенд буцаж ирээд Томас хошин шогийн сэтгүүлийн редактороор ажилласан. Энд тэрээр Германы яруу найрагч С.Жоржийн хүрээлэлд ойртжээ. Гэвч удалгүй тэрээр өөрийгөө Германы соёлын өв залгамжлагчид хэмээн зарлаж, доройтлын үзэл санааг тунхагладаг дугуйлангийн гишүүдтэй нэг замд ороогүй гэдгээ ойлгов.
1899 онд Манн нэг жилийн цэргийн албанд дуудагдсан. Мөн 1901 онд С.Фишерийн хэвлэлийн газар түүний "Гэр бүлийн роман" төрөлд хамаарах "Бадденбрукс" романыг хэвлүүлжээ. Тэрээр Манныг дэлхий даяар алдар нэр, Нобелийн шагналыг авчирсан боловч хамгийн чухал нь сая сая хүмүүсийн хайр, талархлыг авчирсан.
"Оюуны роман" гэсэн ойлголт
"Оюуны роман" гэсэн нэр томъёог Томас Манн анх санаачилсан. “Ид шидийн уул” роман хэвлэгдсэн 1924 онд зохиолч “Шпенглерийн сургаалийн тухай” өгүүлэлдээ 1914-1923 оны “түүхэн болон дэлхийн эргэлтийн цэг” гэж тэмдэглэжээ. ер бусын хүчээр түүний үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд эрин үеийг ойлгох хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж, энэ нь уран сайхны бүтээлч байдалд тодорхой хэмжээгээр хугарсан юм. "Энэ үйл явц нь шинжлэх ухаан, урлагийн заагийг бүдгэрүүлж, хийсвэр сэтгэлгээнд амьд, лугшилттай цусыг шингээж, хуванцар дүр төрхийг сүнслэг болгож, ийм төрлийн номыг бүтээж, "оюуны роман" гэж нэрлэж болно" гэж Т. ” Т.Манн мөн Фр.-ийн бүтээлүүдийг “оюуны роман” гэж ангилсан. Ницше. Энэ бол 20-р зууны реализмын шинэ шинж чанаруудын нэг болох амьдралыг тайлбарлах, ойлгох, тайлбарлах хурц хэрэгцээг анх удаа ухаарсан төрөл зүйл нь "оюуны роман" болсон бөгөөд энэ нь "яривчлах" хэрэгцээнээс давсан юм. ”, уран сайхны дүр төрх дэх амьдралын илэрхийлэл. Дэлхийн уран зохиолд түүнийг зөвхөн германчууд Т.Манн, Г.Гессе, А.Дёблин төдийгүй австри Р.Мусил, Г.Брох, орос М.Булгаков, чех К.Капек, Америкчууд У.Фолкнер, Т.Вулф нар болон бусад олон хүмүүс. Гэвч Т.Манн түүний гарал үүсэлтэй байсан.
Тухайн үеийн онцлог үзэгдэл бол түүхэн романыг өөрчлөх явдал байв: өнгөрсөн үе нь орчин үеийн нийгэм, улс төрийн булгийг тодруулахад тохиромжтой трамплин болсон (Фейхтвангер). Өнөөгийн цаг нь өөр бодит байдлын гэрэлд нэвчиж байсан бөгөөд өөр, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар эхнийхтэй төстэй байв.
Олон давхаргат байдал, олон найрлагатай, бие биенээсээ алслагдсан бодит байдлын нэгдмэл бүхэл бүтэн давхаргад байх нь 20-р зууны романыг бүтээх хамгийн нийтлэг зарчмуудын нэг болжээ.
Т.Манны зохиолууд нь зөвхөн сэтгэн бодох, гүн ухаанд тулгуурласан байдаг учраас л оюунлаг байдаг. Тэд өөрсдийн бүтээн байгуулалтаараа "гүн ухааны" байдаг - өөр өөр "давхарууд" заавал байх ёстой, бие биетэйгээ байнга холбоотой байдаг, бие биенээ үнэлж, хэмждэг. Эдгээр давхаргыг бүхэлд нь нэгтгэх ажил нь эдгээр романуудын уран сайхны хурцадмал байдлыг бүрдүүлдэг. 20-р зууны роман дахь цаг хугацааны тусгай тайлбарын талаар судлаачид удаа дараа бичсэн байдаг. Үйл ажиллагааны чөлөөт завсарлага, өнгөрсөн ба ирээдүй рүү шилжих хөдөлгөөн, баатрын субьектив мэдрэмжийн дагуу өгүүллийг дур зоргоороо удаашруулж, хурдасгах нь онцгой зүйл байв.
"Венецид үхэл" богино өгүүллэгийг бүтээсэн түүх
Томас Манн "Венецид үхэл" хэмээх хамгийн алдартай өгүүллэгээ бичиж эхлэхэд эрүүл мэндийн асуудал үүсч, бүтээлч өсөлт нь удааширчээ.
Тэрээр тухайн үеийнхээ үзэмжийг татахуйц шинэ уран бүтээлээрээ бусдаас ялгарах ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. 1911 онд 35 настай зохиолч эхнэртэйгээ Венецид амарч байхдаа Польш хүү Барон Владислав Моесийн гоо үзэсгэлэнг биширч байжээ. Манн хүүтэй хэзээ ч ярьж байгаагүй, харин түүнийг "Венецид үхэл" өгүүллэгт Таггио нэрээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч аль хэдийн хөгшин зохиолчийн зохисгүй хайрын тухай өгүүллэг зохиохоор төлөвлөж байсан бөгөөд 80 настай Гёте өсвөр насны хүүхэдтэй бодит амьдрал дээр дурласан тухай сэдэв болгон ашиглахаар төлөвлөж байжээ. Гэвч 1911 оны 5, 6-р сард Брижуни, Венецид амарч байхдаа өөрийнх нь тод туршлага түүний бодлыг өөр зүгт чиглүүлж, гайхалтай бүтээл туурвижээ. Бүтээлч хүмүүсийн амьдралын тухай Манны өөрийнх нь эргэцүүлэн бичсэн "Венецид үхэл" хэмээх гашуун намтар.
Арван жилийн дараа өсвөр насандаа хүүгийн үлгэр жишээ болсон Барон Моес түүхийг уншиж байхдаа түүхийн зохиогч зуны маалинган хувцасаа хэрхэн үнэн зөв дүрсэлсэнд гайхжээ. Пан Владислав хаашаа ч явсан түүн рүү хардаг "өвгөн ноёнтон"-ыг, мөн лифтэнд орохдоо түүний ширүүн харцыг сайн санаж байв: хүү нь захирагчдаа хүртэл энэ эрхэмд дуртай гэж хэлжээ.
Энэхүү түүх нь 1911 оны 7-р сараас 1912 оны 7-р сарын хооронд бичигдсэн бөгөөд С.Фишерийн (Манны хэвлэн нийтлэгч) хэвлэмэл байгууллага болох Берлиний "Шинэ тойм" (Die Neue Rundschau) сэтгүүлийн хоёр дугаарт 1912 оны 10, 11-р сард нийтлэгдсэн. Хожим нь 1912 онд Ханс фон Веберийн "Hyperionverlag" нэртэй жижиг хэвлэмэл хэлбэрээр Мюнхен хотод хэвлэгдэж, 1913 онд мөн л С.Фишер Берлинд ном хэлбэрээр хэвлэгдэж байжээ.
Философийн шилдэг номууд. Ухаалаг номууд. Оюуны роман.Ном хүн бүрт зориулагдаагүй...
📖 Английн зохиолч Жорж Орвелийн шүтлэг зохиол нь дистопийн жанрын канон болсон юм. Энэ нь айдас, цөхрөл, эсэргүүцлийг өдөөдөг тогтолцооны эсрэг тэмцлийг агуулдаг. Зохиогч хүн төрөлхтний боломжит ирээдүйг бүх нийтийн айдас, үзэн ядалтаар шингэсэн бие махбодийн болон оюун санааны нарийн боолчлолд суурилсан тоталитар шаталсан тогтолцоо гэж дүрсэлсэн.
📖 "Тэнэг" бол Федор Михайлович Достоевскийн хамгийн алдартай, хүмүүнлэгийн бүтээлүүдийн нэг юм.“Гол санаа нь...” гэж Ф.М.Достоевский “Тэнэг” романыхоо тухай, “Дэлхий дээр ийм сайхан хүнийг дүрслэх шиг хэцүү зүйл байхгүй...” гэж бичжээ."Тэнэг". Достоевскийн бүтээлч зарчмуудыг бүрэн тусгасан роман бөгөөд түүний гайхалтай зохиолын ур чадвар жинхэнэ цэцэглэн хөгжиж байна. Азгүй хунтайж Мышкин, галзуу Парфен Рогожин, цөхрөнгөө барсан Настася Филипповна нарын гэрэл гэгээтэй, бараг зовлонтой авъяаслаг түүх олон удаа зураг авалтанд орж, тайзнаа тавигдсан нь уншигчдын сэтгэлийг татсаар байна.
📖 “Ах дүү Карамазовууд” бол дэлхийн уран зохиолд өгүүлэх сонирхлыг гүн ухааны сэтгэлгээний гүнтэй хослуулах гэсэн цөөн хэдэн амжилттай оролдлогуудын нэг юм. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн гүн ухаан, сэтгэл зүй, "Христийн шашныг нийгэмшүүлэх" дилемма, хүмүүсийн сэтгэл дэх "Бурхан" ба "чөтгөр" хоёрын мөнхийн тэмцэл бол эдгээр нь энэхүү гайхалтай бүтээлийн гол санаа юм. Энэхүү роман нь бурхан, эрх чөлөө, ёс суртахууны талаарх гүн гүнзгий асуултуудыг хөнддөг. Энэ бол Достоевскийн сүүлчийн роман бөгөөд зохиолчийн уран сайхны бүхий л хүч чадал, шашны сэтгэгчийн гүн гүнзгий ойлголтыг төвлөрүүлдэг.
📖 Гэмшил, харамсал, алдсан хайрын тухай танхимын роман. 46 настай Флорент-Клод Лабруст нууц амрагтайгаа дахин харилцаагаа тасалжээ. Сэтгэлээр унасан, ганцаардсан тэрээр цусан дахь серотонины хэмжээг ихэсгэдэг эмээр сэтгэлийн хямралаа эмчлэх гэж оролддог ч өндөр үнээр ирдэг. Лабрустийн баяр баясгалангүй оршихуйд утга учиртай хэвээр байгаа цорын ганц зүйл бол хайртай, алдсан эмэгтэйгээ буцааж өгөх галзуу найдвар юм.
📖
"Энэ ямар новшийн амьдрал вэ..."Энэ бол эцэг эхийнхээ алдааг засах эсвэл далд зорилгоо биелүүлэхийн тулд хэрхэн амьдарч байгаа тухай ном юм. Энэ бол өөрийнхөөрөө амьдрах зориггүй хүн бүрийн сэтгэлд байдаг өвдөлтийн хашгираан юм. Амьдралынхаа төгсгөлд та ухаан алдах гэж байгаагаа ухаарах үедээ амьдралынхаа бүх үйл явдлуудыг ямар ч байсан хамаагүй дахин үзэхийг хүсч байна. Бүх зүйл өөрөөр эргэж болохыг гашуунаар мэдэрч, ойлгох. Эцсийн эцэст, та бүхний мэдэж байгаагаар энэ нь буурч буй жилүүдийн хамгийн том харамсал юм.Зоригтой байхаас айх, жинхэнэ хүслээ дагахаас айх. Тэр бол бидний бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан юм. Үүнийг дахин батлахын тулд та энэ номыг уншиж болно.
📖 Каталоны нэрт зохиолч Жауме Кабретийн "Тайганын сүүдэр" роман нь зам, үнэн, амьдралыг эрэлхийлж буй эртний Генсан овгийн үр сад, урлагт дуртай, дур булаам дурлагч бүсгүйн хөгжилтэй бөгөөд гунигтай түүх юм. , оюутан насаа шударга ёсны төлөөх зэвсэгт тэмцэлд зориулжээ. "Тайганын сүүдэр" бол утга зохиол, хөгжмийн зүйрлэлээр дүүрэн роман юм. Албан Бергийн хийлийн концертын нэгэн адил түүний толин тусгал хийдэг хийлийн концертын нэгэн адил уг ном нь нэг төрлийн "давхар реквием" юм. Энэ нь Терезагийн "сахиусан тэнгэрийн дурсамж"-д зориулагдсан бөгөөд гол дүр Микел Гензанагийн хувьд өөрт нь зориулсан реквием мэт сонсогддог. Энэ түүх үхэж буй гэм буруугаа хүлээх мэт сонсогдож байна. Баатар бага насаа өнгөрөөсөн байшиндаа өөрийгөө олжээ (хувь тавилангийн харгис хэрцгий эргэлтээр гэр бүлийн үүр нь загварлаг ресторан болж хувирав). Бэргийн концертын нэгэн адил уг роман нь Гэнсангийн гэртэй холбоотой хайртай, төөрсөн бүх амьтдын хувь тавилангийн тухай өгүүлдэг.
📖 Роберт Лангдон найз, хуучин оюутан Эдмонд Киршийн урилгаар Билбао дахь Гуггенхаймын музейд ирлээ. Тэрбумтан, компьютерийн гуру тэрээр гайхалтай нээлт, таамаглалаараа алдартай. Кирш энэ үдэш хүн төрөлхтний түүхийн туршид түгшүүр төрүүлж байсан хоёр гол асуултад хариулах замаар "дэлхийн талаарх орчин үеийн шинжлэх ухааны бүх ойлголтыг өөрчлөх" гэж байна: Бид хаанаас ирсэн бэ? Биднийг юу хүлээж байна вэ? Гэсэн хэдий ч Эдмонд мэдэгдэл хийхээс өмнө тансаг хүлээн авалт эмх замбараагүй байдал болж хувирдаг.
📖 Номын гол дүр бол Габриэль Уэллс юм. Тэр ном бичих завгүй байна. Өөрөөр хэлбэл би үүнийг хийж байсан. Тэр шөнө түүнийг алав. Одоо тэр тэнүүчлэгч сүнсний дүрд хувирч хэн өөрт нь ийм зүйл хийснийг олох гэж завгүй байна.
📖 Агнета Плейел бол Скандинавын соёлын амьдралд алдартай хүн: жүжиг, романы зохиолч, яруу найрагч, утга зохиолын шагналын эзэн, жүжгийн профессор, утга зохиол судлаач, сэтгүүлч. Түүний номууд дэлхийн 20 хэл рүү орчуулагдсан. "Стокгольм дахь өвлийн улиралд амьд үлдэх" (1997) үлгэрийн гол дүр нөхрөөсөө салж, юу болж байгааг илүү сайн ойлгож, амьд үлдэхийн тулд өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхэлдэг. Баатар бол утга зохиолын эрдэмтэн тул дэлхийн соёлын санааг түүний өдөр тутмын амьдрал, амьдралын талаархи бодол санаанд нь органик байдлаар шингээдэг. Баатартай холбоотой асуудлууд, түүний эрчүүдтэй харилцах харилцааны талаархи тэмдэглэлүүд нь сэтгэлзүйн шинжилгээний цуурай, илэрхий эсвэл далд төөрөгдлөөр дүүрэн байдаг.
АНУ-ын мэргэжил нэгт нөхөд надад тэдний улсын ерөнхий соёл, сургуулийн боловсролын түвшин доогуур байгаа нь эдийн засгийн зорилгоор зориуд гаргасан амжилт гэж тайлбарласан. Үнэн хэрэгтээ, боловсролтой хүн ном уншсаны дараа илүү муу худалдан авагч болж хувирдаг: угаалгын машин, машин бага худалдаж авдаг бөгөөд тэднээс Моцарт эсвэл Ван Гог, Шекспир эсвэл теоремуудыг илүүд үздэг. Хэрэглэгчийн нийгмийн эдийн засаг үүнээс болоод хамгийн гол нь амьдралын эздийн орлогоос хохирч байгаа тул тэд соёл боловсролоос урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг (энэ нь хүн амыг оюун ухаангүй сүрэг болгон ашиглахаас сэргийлдэг).
V.I. Арнольд, Оросын ШУА-ийн академич. 20-р зууны хамгийн агуу математикчдын нэг. ("Шинэ харанхуйн үзэл ба Оросын гэгээрэл" нийтлэлээс)
“Оюуны роман” нь ХХ зууны дэлхийн уран зохиолын төрөл бүрийн зохиолчид, янз бүрийн чиг хандлагыг нэгтгэсэн: Т.Манн ба Г.Хессе, Р.Мусил ба Г.Броч, М.Булгаков ба К.Капек, В.Фолкнер, Т.Зульф нар. болон бусад олон . Харин "Оюуны роман"-ыг нэгтгэх гол онцлог нь 20-р зууны уран зохиолд амьдралыг тайлбарлах, гүн ухаан, урлаг хоёрын хоорондын зааг ялгааг арилгах хурц хэрэгцээ юм.
Т.Манныг “оюуны роман”-ыг бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцдог. “Ид шидийн уул” ном хэвлэгдсэн 1924 онд тэрээр “Шпенглерийн сургаалын тухай” өгүүлэлдээ: “1914-1923 оны түүхэн болон дэлхийн хямрал орчин үеийн хүмүүсийн оюун санаанд ер бусын хүчээр хурцадсан. уран сайхны бүтээлч байдалд хугарсан эрин үе. Энэхүү үйл явц нь шинжлэх ухаан, урлагийн хоорондох хил хязгаарыг арилгаж, хийсвэр сэтгэлгээнд амьд, лугшилттай цусыг шингээж, хуванцар дүр төрхийг сүнслэг болгож, "оюуны роман" гэж нэрлэж болохуйц номыг бий болгодог. Т.Манн Ф.Ницшегийн бүтээлүүдийг “оюуны зохиол” гэж ангилсан.
"Оюуны роман" нь үлгэр домгийн онцгой ойлголт, функциональ хэрэглээгээрээ онцлог юм. Энэхүү домог нь түүхэн шинж чанарыг олж авсан бөгөөд хүн төрөлхтний ерөнхий амьдралын давтагдах хэв маягийг гэрэлтүүлж, балар эртний цаг үеийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг байв. Т.Манн, Г.Хессе нарын зохиолууд дахь домогт хандсан нь уг бүтээлийн цаг хугацааны хүрээг өргөнөөр өргөжүүлж, орчин үеийн байдлыг гэрэлтүүлж, тайлбарлах тоо томшгүй олон зүйрлэл, параллелуудыг бий болгох боломжийг олгосон.
Германы "оюуны роман" нь сансар огторгуйн төхөөрөмжийн тухай сайтар бодож боловсруулсан ойлголтоор тодорхойлогддог. Т.Манн: “Метафизик системээс олж болох таашаал, ертөнцийн оюун санааны зохион байгуулалтаас логикийн хувьд хаалттай, эв нэгдэлтэй, бие даасан логик бүтцэд хүргэх таашаал ямагт гоо зүйн шинж чанартай байдаг. ” Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь Неоплатоникийн гүн ухаан, ялангуяа бодит байдлыг нотолсон Шопенгауэрын гүн ухааны нөлөөнөөс үүдэлтэй юм. түүхэн цаг хугацааны ертөнц бол зөвхөн санаа бодлын мөн чанарын тусгал юм. Шопенгауэр Буддын гүн ухааны нэр томъёог ашиглан бодит байдлыг "мая" гэж нэрлэжээ. сүнс, гайхамшиг. Дэлхийн мөн чанар нь нэрмэл сүнслэг байдал юм. Эндээс Шопенгауэрийн хоёрдмол ертөнц: хөндийн ертөнц (сүүдрийн ертөнц) ба уулын ертөнц (үнэний ертөнц).
Германы "оюуны роман"-ыг бүтээх үндсэн хуулиуд нь Шопенгауэрын хоёрдмол ертөнцийг ашиглахад суурилдаг. "Ид шидийн уул", "Талын чоно", "Шилэн ирмэгийн тоглоом"-д. Бодит байдал нь олон давхаргат: энэ бол хөндийн ертөнц - түүхэн цаг хугацааны ертөнц ба уулын ертөнц - жинхэнэ мөн чанарын ертөнц. Ийм бүтээн байгуулалт нь Германы "оюуны роман" -ын өөр нэг шинж чанар болох түүний герметик чанарыг тодорхойлсон өдөр тутмын, нийгэм-түүхийн бодит байдлаас түүхийг хязгаарласан гэсэн үг юм.
Т.Манн, Г.Хессе нарын “оюуны тууж”-ын нягт байдал нь нийгэм-түүхийн шуурганаас цэвэршсэн түүхэн цаг хугацаа ба хувийн цаг хугацааны онцгой харилцааг бий болгодог. Энэ жинхэнэ цаг хугацаа Бергхоф сувиллын (Ид шидийн уул) ховордсон уулын агаарт, Шидэт театрт (Талын чоно), Касталиагийн ширүүн тусгаарлагдмал орчинд (Шилэн ирмэгийн тоглоом) оршдог.
Түүхэн цаг хугацааны талаар Г.Хессе: “Бодит байдал бол ямар ч тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй, бурханчлах ёсгүй зүйл юм, учир нь энэ нь санамсаргүй, өөрөөр хэлбэл. амьдралын хог."
Р.Мусилийн "Оюуны роман" "Өмчгүй хүн" нь Т.Манн, Г.Хессе нарын романы герметик хэлбэрээс ялгаатай. Австрийн зохиолчийн бүтээл нь түүхэн шинж чанаруудын үнэн зөв байдал, бодит цагийн тодорхой шинж тэмдгүүдийг агуулдаг. Орчин үеийн романыг "амьдралын субьектив томъёо" гэж үзээд Мусил ухамсрын тулаан өрнөж буй үйл явдлын түүхэн панорамаг арын дэвсгэр болгон ашигладаг. "Чанаргүй хүн" бол объектив ба субъектив өгүүллэгийн элементүүдийн нэгдэл юм. Т.Манн, Г.Гессе нарын роман дахь орчлон ертөнцийн тухай бүрэн, битүү ойлголтоос ялгаатай нь Р.Мусилийн роман нь ухагдахуунуудын эцэс төгсгөлгүй хувирах, харьцангуйн үзэл баримтлалаар болзолтлогдсон байдаг.
Бид оюуны уран зохиолын шүтэн бишрэгчдийн сонирхлыг татахуйц таван хайр дурлалын романы сонголтыг санал болгож байна. Эдгээр нь ухаалаг охидод зориулсан хүчтэй мэдрэмжийн тухай нарийн, чин сэтгэлийн хайр дурлалын романууд юм.
1942 онд залуу Мэгги, Кат, Лулу нар хүнд нөхцөлд амьдарч сурсан - дайн болж байгаа бөгөөд тэд шинэ өдөр бүрийг дээрээс өгсөн бэлэг гэж үздэг. Питер тэдний амьдралд гарч ирэхэд тэрээр тэдний найдвартай түшиг болж хувирдаг: бяцхан Лулу - дүү, үзэсгэлэнтэй Кэтрин - хамгаалагч, бодолтой Мэгги - амраг. Гэхдээ Петр ямар нэг зүйл нууж байгаа бололтой, тэдний харилцаанд бүх зүйл тийм ч ягаан биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ түүх өнөөдөр илүү нууцлаг үргэлжлэлтэй байна ...
Амжилтгүй болсон яруу найрагч Тоби Доббс асар том харш эзэмшиж, түүнийгээ нэгэн төрлийн буудал болгожээ. Түүний бүх оршин суугчид маш өөр боловч тэдэнд нэг нийтлэг зүйл байдаг - эдгээр ханан дотор тэд хүнд хэцүү цагийг хүлээж байна. Дараа нь хэд хэдэн гэнэтийн үйл явдлууд Тобиг байшингаа зарахад хүргэв. Үүнийг оршин суугчдаас нь чөлөөлөхийн тулд Тоби найз нөхдийнхөө асуудлыг шийдэх үүрэг хүлээв. Гудамжны эсрэг талд амьдардаг Леа охин түүнд сайн дураараа туслахаар ажиллаж байгаа ч тэдний төлөвлөгөөг бодитоор хэрэгжүүлэхэд тийм ч амар биш юм.
Өглөөний долоон цагт Брайтоноос Лондон руу галт тэрэг явна. Бүх зүйл ердийнх шигээ, хүмүүс бие биенээ нууцаар харж байна, өөр ажлын өдөр байна. Гэвч хормын дотор ямар нэг зүйл өөрчлөгдөнө... Тэгээд Анна, Лоу, Карен нарын хувь заяа хэзээ ч өмнөх шигээ болохгүй. Галт тэргэнд нэг хором, нэгэн ер бусын өглөө... Тэр үед болсон түүх тэдний хувьд мөрөөдөж ч чадахгүй шинэ амьдралын эхлэл болно гэж хэн санах билээ?
Нимгэн, нарийн нийлсэн утаснууд нь ойр дотны хүмүүсийг хооронд нь холбодог. Хамаатан садны нэгнийх нь үйлдэл, тэр ч байтугай мэдрэмж нь нөгөөгийнхөө амьдралд хамгийн гэнэтийн байдлаар тусдаг. Ялангуяа мэдрэмж хүчтэй байвал: хайр, таталцал, уур хилэн ... Хүчтэй мэдрэмжийн харилцан цуурай Ивлевын гэр бүлээр дамждаг - Тамара, түүний нөхөр, тэдний насанд хүрсэн охин, эмч Марина. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн тэмцэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бололтой. Энэ бол зүй ёсны хэрэг, учир нь гуч, тавин насандаа та амьдралыг огт өөрөөр хардаг. Гэвч ээжийн хийсэн сонголт охиныхоо амьдралд бараг ид шидийн байдлаар нөлөөлөх цаг ирдэг...
Дэлхийн хоёрдугаар дайн дууслаа. Германд хулгайлагдсан Ленинградын өсвөр насны Гриша Нарышкин Нью-Йоркийн иргэн, Эвелин Тейжийн нөхөр, шийдэмгий, чин сэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй Герберт Фишбейн болжээ. Гэвч Гиппократын хэлснээр гэрлэлт нь урвуу халууралт юм: энэ нь халуунаар эхэлж, хүйтнээр төгсдөг. 1957 онд Москвад болсон наадамд Герберт Фишбейн библийн Ева нэртэй эмэгтэйтэй уулзжээ...