Гүн Лев Николаевич Толстой бол Оросын агуу зохиолч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, шүүмжлэгч, публицист юм. Тэрээр Тулагийн ойролцоох Ясная Поляна эдлэнд төрж, Казанийн их сургуульд дорно дахины болон хуулийн факультетэд суралцаж, армид бага офицероор алба хааж, Севастополь хотын хамгаалалтад оролцож, эр зоригийн төлөө шагнагдаж, дараа нь тэтгэвэрт гарч, амьдралаа зориулжээ. утга зохиолын бүтээлч байдал.

Тухайн үеийн бусад зохиолчдын нэгэн адил Л.Х. Толстой уран сайхны болон баримтат киноны төрлөөр ажиллаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ түүний уран зохиолын дебют нь "Хүүхэд нас" (1852), "Өсвөр нас" (1854), "Залуу нас" (1857) уран сайхны болон намтар трилоги байв. Залуу зохиолчид дурсамж бичих хүсэл нь маш ховор үзэгдэл юм. Энэ нь Толстой өсвөр нас, залуу насандаа орчин үеийн уран зохиолын хамгийн нэр хүндтэй жишээ болсон байгалийн сургуулийн зохиолчдын бүтээлүүдийн сэтгэл зүй, бүтээлч нөлөөнд тусгагдсан байв. Мэдээжийн хэрэг, Толстойн хувийн шинж чанарууд энд бас чухал юм. Жишээлбэл, арван найман настайгаасаа хойш тэрээр өдрийн тэмдэглэл хөтөлж байсан нь чухал юм - энэ нь дотоод сэтгэлгээний онцгой хандлагыг харуулж байна.

"Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" гурамсан зохиол мэдээж ""-ээр эхэлдэг. бага нас". Өгүүлэгч Николенка Иртеньевийн хувьд энэ нь язгууртны эдлэнд өрнөдөг бөгөөд түүний санаж байгаа гол мөргөлдөөн нь түүний аав, ээж, багш Карл Иванович, нутгийн ариун тэнэг Гриша, гэрийн үйлчлэгч Наталья Саввишна гэх мэт хүмүүсийн зан чанартай холбоотой юм. Ангийн үйл ажиллагаа, Катенка охинд зориулсан "анхны хайр шиг зүйл", түүний бага насны найз Серёжа Ивинтэй хамт, "физиологийн" сүнсээр ан агнуурын дэлгэрэнгүй тайлбар, эцэг эхийнхээ үдшийн үдэшлэгийн талаархи дэлгэрэнгүй тайлбар. Баатар Сонечкатай дөрвөлжин бүжиглэж буй Москвагийн байшин, мазуркагийн дараа тэрээр "Би амьдралдаа анх удаа хайранд хууртаж, энэ мэдрэмжийн амтыг анх удаа мэдэрсэн" гэж боддог.

"Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" гурамсан зохиол үргэлжилж байна " Залуу нас" Энд уншигчид бараг бүх хуучин дүрүүд хадгалагдан үлдсэн хөдөө орон нутгийн болон хотын ижил төстэй нөхцөл байдалтай тулгардаг, гэхдээ хүүхдүүд одоо бага зэрэг том болсон, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, сонирхол нь өөрчлөгдөж байна. Өгүүлэгч өөрөө үүнийг олон удаа анзаарч, жишээлбэл, Москвад ирсний дараа түүний царай, объектын үзэл бодол өөрчлөгдсөн гэж мэдэгджээ. Дарангуйлагч эмээ аавыгаа Карл Ивановичийг хүүхдүүдээс нь зайлуулахыг албадав - түүний хэлснээр "Герман эр... тэнэг хүн". Түүнийг франц багшаар сольсон бөгөөд баатар өөр нэг хайртай хүнээ үүрд алддаг. Явахаасаа өмнө Карл Иванович Николенкад амьдралынхаа хамгийн сонирхолтой түүхийг өгүүлдэг бөгөөд энэ нь "Өсвөр нас" зохиолд богино өгүүллэгтэй төстэй байдаг.

Ах Володягийн хуучин найзуудын дунд "оюутан хунтайж Нехлюдов" хэмээх нэгэн сониуч хүн гарч ирэв. Ийм овогтой хүн Л.Х.-ийн бүтээлүүдэд дахин дахин гарах болно. Ирээдүйд Толстой - "Газар эзэмшигчийн өглөө" (1856), "Люцерн" (1857), "Амилалт" роман. "Газар эзэмшигчийн өглөө", "Люцерн" зохиолуудад түүнд уянгын шинж чанаруудыг өгсөн бөгөөд энэ нь түүний намтар түүхийг тодорхой харуулж байна.

"Өсвөр нас" гурамсан зохиолын Нехлюдовын дүрд зохиолчийн өөр дүр төрхийг харуулсан болохыг анзаарахад хялбар байдаг. Хэцүү зүйл бол энэ дүрд Николенка гурвалсан зохиолын хуудсан дээр гарч ирэхээсээ өмнө тоглосон тул Нехлюдов гарч ирснийхээ дараа өгүүлэгч ба түүний сүнслэг "сэтгэлийн хань"-ын нэг төрлийн сүнслэг "давхар" мэт харагдаж байна. Нехлюдовыг түүний нөлөөн дор оюуны хувьд төлөвшсөн Николенкагаас илүү настай Толстой бүтээсэн нь сонирхолтой юм.

Нехлюдовтой нөхөрлөх нь "Өсвөр нас" гурвалсан зохиолын гол хэсэгт шилждэг. Залуучууд" Баатар их сургуульд орж, сүм хийдэд гэм буруугаа хүлээхээр явж, Нехлюдовын эгч Варенкад дурлаж, бие даан олон нийтийн газар очиж, Сонечкатай дахин уулзав (айлчлах үеэр "Хүүхэд нас" -д дүрсэлсэн хэд хэдэн хүмүүс түүний өмнө дахин өнгөрөв - Ингэснээр Толстой зохиолч гурамсан зохиолын "бөгж"-ийг хялбархан хааж болно). Аав Иртеньев дахин гэрлэж, Николенка дахин дурлаж, оюутны зугаа цэнгэлд оролцож, энгийн оюутнуудын дунд шинэ найзуудтай болжээ. Эхний жилийн дараа баатар шалгалтанд тэнцээгүй, их сургуулиасаа хөөгдөж, "өөрийгөө буудаж болох гар буу" хайж гэртээ хардаг боловч гэр бүлийнхэн нь түүнийг өөр тэнхим рүү шилжихийг зөвлөж байна. Төгсгөлд нь Николснка "харамсах мөч, ёс суртахууны түлхэц болсон".

Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" гурамсан зохиол нь орчин үеийн залуугийн оюун санааны төлөвшлийн тухай өгүүлсэн түүх байв. Үүнийг орчин үеийн уншигчид ойлгож, хүлээн авсан нь гайхах зүйл биш бөгөөд түүний бүх мөргөлдөөнийг онцгой анхааралтай, тусгайлан хүлээн авдаг. Зохиолч язгууртнуудын бодит амьдралыг гайхалтайгаар дүрслэн харуулсан боловч нэгэн зэрэг өсөж буй эрийн дотоод ертөнцийг - хүү, өсвөр насныхан, дараа нь залуу эрийн дотоод ертөнцийг уран сайхны аргаар илчилсэн. Толстойн өгүүллэгийн баримтат үндэс нь түүнд зохиомол баатрууд, нөхцөл байдал бүхий романтик романд хүрч чадахгүй онцгой амтыг өгсөн. Нөгөөтэйгүүр, залуу зохиолч уран сайхны ерөнхийлөлт, бодит хүмүүсийн дүр төрхийг уран зохиолын дүр болгон хувиргах гайхалтай ур чадварыг харуулсан.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru/

Л.Н.-ын гурвалсан зохиол дахь хувь хүний ​​боловсролын сэдэв. Толстой “Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" роман, Ф.М. Достоевский "Өсвөр насны хүүхэд"

Толстой Достоевскийн боловсролын хувь хүн

Танилцуулга

Бүлэг 1. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний төлөвшлийн үе шатууд

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд:

a) Л.Н.Толстойн гурвалсан гэр бүл

б) Ф.М.Достоевскийн роман дахь "Санамсаргүй гэр бүл"

1.3 Хувь хүний ​​​​хөгжлийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд:

a) Хүүхэд, өсвөр насны зөвлөгчийн эрх мэдэл

б) Залуу үеийн бүтээлч зан чанарын байгалийн хандлага

Дүгнэлт

Бүлэг 2. Төгс хүний ​​идеал ба түүнд хүрэх арга зам

2.1 Төгс хүнд хүрэх зам дахь ёс суртахууны удирдамж

2.2. Л.Н.Толстойн гурвалсан зохиол, Ф.М

Дүгнэлт

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Арга зүйн хэрэглээ

Танилцуулга

Энэхүү ажлын сэдэв нь дэлхийн соёлын хамгийн чухал бөгөөд төвөгтэй, мөнхийн хамааралтай сэдэв юм. Гүн ухаантан, нийгмийн зүтгэлтэн, зохиолч бүр хүний ​​хүмүүжлийн асуудлыг тунгаан бодож ирсэн. 19-р зууны Оросын үндэсний суутнууд - Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский нар бараг нэгэн зэрэг амьдарч, бодож, бүтээж байсан боловч амьдралдаа хэзээ ч уулзаж байгаагүй. Толстой бүтээлч аялалаа “Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуучууд" (1852-57) номонд тэрээр хүн төрөлхтний төлөвшил, хөгжлийн үе шатуудад маш нарийн дүн шинжилгээ хийж, бүх хүмүүсийн онцлог шинж чанартай энэ үйл явцын нийтлэг шинж чанар, нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхойлжээ. Достоевский энэ сэдвээр "Өсвөр насны хүүхэд" (1875) роман бичсэн бөгөөд зохиолч нь "Достоевскийн романтай харьцуулахад" гол дүрийн баатар өсөж торниж буй дүр төрхийг нэлээд таатай (Достоевскийн зохиолтой харьцуулахад) дүрсэлсэн орчин үеийн хүнтэйгээ тодорхой хэмжээгээр шүүмжилдэг. гурвалсан зохиол, Николай Иртеньев.

Хоёр зохиолчийн энэ асуудалд хандах хандлагын ялгаа нь тэдний философи, амьдралын туршлага, зургийн сэдэв зэргээс шалтгаална. Толстойн гол анхаарал нь Иртеньевүүдийн чинээлэг патриархын гэр бүлд чиглэдэг бөгөөд түүний өнгө аясыг гүн шүтлэгтэй, эелдэг эх Наталья Николаевна Иртеньева тогтоосон байдаг бөгөөд тэрээр бага наснаасаа хүүхдэд маш их хайрыг өгч чадсан тул энэ хангамж нь хожим нь үлдсэн хугацаанд хангалттай байсан. түүний амьдрал. Амьдралын патриархын үндэс суурь нуран унах тухай түгшүүртэй дохиог үл харгалзан (гэр бүлийн эдийн засгийн хамгийн сайн нөхцөл байдал биш, эцгийн зэрлэг амьдралын хэв маяг, эхийн үхлийн бэлгэдлийн утга, тосгоноос Москва руу нүүсэн) Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Толстой хувь хүнийг шүтэн бишрэх, өрсөлдөөн, ерөнхий эв нэгдэлгүй байдал бүхий ойртож буй хөрөнгөтний ертөнцөөс уламжлалын хүчээр бат хамгаалагдсан чинээлэг язгууртны гэр бүлийн яруу найргийн амьдралын тухай дууллыг дуулдаг. Достоевский "бүх зүйл тусдаа", "сайн муугийн эмх замбараагүй байдалд манлайлал байдаггүй" удахгүй болох дэлхийн дэг журамд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр "Өсвөр насны хүүхэд" романдаа өндөр төрөлт (язгууртан Версилов) хууль бус байдалтай хослуулсан А.П.Версиловын "санамсаргүй гэр бүл" -ийг дүрсэлсэн байдаг (Аркадий бол газрын эзэн, түүний зарц София Андреевнагийн новшийн хүү юм), мөн Хувь тавилан дооглож байгаа мэт гол баатарт Долгорукий овогтой (түүний албан ёсны эцэг, хашааны хүн Макар Иванович Долгорукий) овогтой. Хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр нас, залуу нас гэсэн эрин үе бүрт хүний ​​хөгжлийн ерөнхий хуулийг дүрслэн харуулах "Хөгжлийн дөрвөн үе" хэмээх агуу романы санаа нь Толстойн сэтгэлийг татсан юм. Сүүлийн дөрөв дэх хэсэг болох “Залуу нас” нь бичигдээгүй, “Залуу нас” тал нь л бичигдсэн байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Гэхдээ эхний гурван хэсэгт зохиолч Николенка Иртеньевийн жишээн дээр "амьдралын эрин үе бүрийн онцлог шинж чанаруудыг хурцаар дүрсэлж" чадсан бөгөөд гурвалсан зохиолын хэсэг бүр нь ерөнхий бүлэгтэй ("Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" гэсэн бүлгүүдтэй. ”, “Залуу нас”), зохиолч хүн төрөлхтний мөн чанарын дүгнэлт хийж, уншигч бүрт өөрийн сэтгэлийн түүхийг илчилдэг. Хэдийгээр бид чинээлэг язгууртан гэр бүлийн хүүгийн тухай ярьж байгаа ч зохиолч уншигчдын туршлагыг байнга дурдаж, гол дүрийн баатрын туршлагууд нь хүн бүрийн амьдралын тухайн цаг үед тохиолдсон зүйлүүдтэй ойр байдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс Толстой хүмүүжсэн орчноос үл хамааран бүх хүмүүст байдаг хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулдаг. Тэднийг ялгаж салгаж буй ижил зүйл (хүрээлэн буй орчин, хүмүүжил, нийгмийн байдал) нь мэдээжийн хэрэг зохиогчийн анхаарлын төвд байдаг, гэхдээ цаана нь байгаа юм шиг. Тиймээс бага насны эрин үе нь сэтгэлийн нээлттэй байдал, бүх ертөнцийг хайрлах хайраар тодорхойлогддог; өсвөр нас нь өөртөө эргэлзэх, таамаглах хандлага, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, дотоод ертөнцөөс тусгаарлагдах шинж чанартай байдаг; Залуу нас нь хүнд мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, хайр ба нөхөрлөлийн төгс хүсэл эрмэлзэл, амьдралын зорилгыг ухаардаг. Толстойн "Миний хүүхэд насны түүх" хэмээх өгүүллэгийг 1852 онд Современник сэтгүүлд анх хэвлэхэд зохиолч редакторт дургүйцсэн захидал илгээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүний бичсэн захидалд: "Түүх хэнд хамаатай вэ минийбага нас?" 1. Мэдээжийн хэрэг Достоевский 20 настай Аркадийгийн оюун санааны амьдралын бүх нийтийн хууль тогтоомжийг судалж, төрсөн цагаасаа гомдсон шархадсан сүнсний жишээг авч, олон жилийн турш эцэг, түүний гарал үүсэл, бүхэл бүтэн амьдралынхаа эсрэг энэ гэмт хэргийг үйлддэг. ерөнхийдөө ертөнц. Ийм хүүхдүүд аль ч үед олон байдаг бөгөөд Достоевский "хүний ​​сэтгэлийн түүх" -ийг сонирхож байгаа бөгөөд үүний жишээг ашиглан түүнд зориулсан гол асуулт болох хүний ​​​​сайн ба муугийн мөн чанар, түүний тухай илүү сайн судлах боломжтой. хүн бүрийн төрөлхийн хоёрдмол байдал. Зохиолч хүний ​​​​нүгэл хилэнц, нүглийн талаар нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхийн тулд олон зүйлийг хурцалж, амьдралын илт шархадсан, гажуудсан, өсвөр насны хүүхдийн "ууртай" сэтгэлийг харуулсан боловч гэрэл гэгээтэй, сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​​​сэтгэлийн түүхийг дүрслэн харуулах зохиолчдын янз бүрийн арга барилыг үл харгалзан тэд бидний бодлоор хамгийн чухал ёс суртахууны удирдамж болох хувь хүний ​​​​хөгжлийн оюун санааны үндэс, ёс суртахууны дэмжлэгийг эрэлхийлэх замаар нэгдсэн байдаг. хүн сайн муугийн ээдрээтэй ертөнцөд бүрэн төөрөгдөнө. Жишээлбэл, эцэг эхийн эрх мэдэл, гэр бүлийн уур амьсгал, ард түмнийхээ амьдралд харьяалагдах мэдрэмжийн хамгийн чухал ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, олон талаараа зохиолч хоёулаа санал нэгддэг.

Толстой, Достоевскийн уран зохиолын олон тооны уран зохиолын бүтээлүүдийн дунд харьцуулсан судалгаанууд бас байдаг. Ийнхүү Д.С.Мережковский аль хэдийн хоёр суут ухаантныг харьцуулж, тэднийг ойртуулж, салгажээ. "Л.Толстой ба Достоевский" (1902) хэмээх алдарт бүтээлдээ тэрээр: "Оросын утга зохиолд Достоевский, Л.Толстой хоёроос илүү дотооддоо ойр, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг зохиолч байхгүй" гэж бичжээ [Мережковский 2000: 42 ]. Толстойн гурамсан зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ Мережковский гол дүрийн ухамсрын тодорхой хоёрдмол шинж чанарыг тэмдэглэж, үүнийг зохиолч өөрөө "түүний үеийн бүх хүмүүсийн адил сул дорой, төөрөлдсөн, шаналж хуваагдсан хүн" гэж тайлбарлав [Мережковский 2000: 55] .

Зохиолч мөн энэхүү анхны бүтээлд Толстойн авъяас чадварын өвөрмөц шинж чанар аль хэдийн гарч ирснийг тэмдэглэв: түүний бодол санаа, үйлдлийг хатуу дүн шинжилгээ хийх, ёс суртахууны үнэлгээ, үүнгүйгээр бүрэн эрхт зан чанарыг төсөөлөхийн аргагүй юм: "Ямар ч тохиолдолд. Тэрээр энэхүү анхны бүтээлдээ өөрийгөө болон өсвөр насныхаа бодлыг маш хатуу, үнэнч шударгаар шүүн тунгааж байгаа бөгөөд хожим нь "Нүглээ наминчлах" сэтгүүлийн алдартай хуудсууд дээр ч өөрийгөө хэзээ ч дүгнэж байгаагүй. [Мережковский 2000: 15-16]. Мережковскийн хэлснээр Толстойд хоёр зарчмыг нэгтгэсэн байдаг: Христэд итгэгч ба харь шашинтнууд, сүүлийнх нь илт давамгайлж, Мережковский зохиолчийг "махан биеийн үзмэрч" гэж нэрлээд, Толстой, Достоевский нартай харьцуулан: "Тэд ийм л байдаг. мөнхийн зөрчил, мөнхийн эв нэгдэл, - ...махан биеийн үзмэрч Лев Толстой, сүнсний үзмэрч Достоевский; нэг нь махан биеийг сүнслэг болгохыг эрмэлздэг, нөгөө нь сүнсний биелэлд орохыг эрмэлздэг" [Мережковский 2000: 187]. Достоевский, Мережковскийн хэлснээр, "сүнсний ангал" руу хэний ч адилгүй харж, "энэ гүнд ёроолгүй" гэдгийг олж харсан [Мережковский 2000: 187]. Мережковскийн арга барилд тодорхой бүдүүвч байдаг (эцэст нь, паганын зарчим нь Достоевскийн баатруудад байдаг бөгөөд заримдаа энэ нь Толстойн баатруудаас илүү тод илэрдэг бөгөөд жишээлбэл, хунтайж Андрейг бие махбодын биелэл гэж нэрлэх аргагүй юм. Зохиолч тод бүтээлдээ Толстой ба Достоевскийн уран сайхны ертөнцийн гол ялгааг олж харжээ: хүний ​​бие махбодын болон оюун санааны эв нэгдэл, тэмцлийг харуулсан Толстойн дүрслэлд тэнцвэртэй байхыг хичээдэг. Эдгээр зарчмуудыг баримталж байхад Достоевский сэтгэлгээний хүрээ буюу хүний ​​оюун санааны талаар гүнзгий судалж, түүний илрэлүүдийн хамгийн харанхуйг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ ялгаа нь Толстойн гурамсан зохиолыг "Өсвөр үе" романтай харьцуулахдаа бүрэн илэрдэг.

В.В.Вересаев алдарт "Амьд амьдрал" (1910) номондоо Толстой, Достоевский хоёрыг илүү эрс эсэргүүцдэг. Достоевскийн тухай бүлгийг "Хүн хараал идсэн" гэж нэрлэдэг. Судлаач Достоевскийн баатрууд, тэр дундаа өсвөр насныхан хүмүүсийг, хүн төрөлхтнийг хайрлах чадваргүй гэж тэмдэглэжээ (Өсвөр насныхан түүнийг "буланд өссөн" гэж хэлдэг2, хамгийн гол нь "түүний бүрхүүлд орохыг" хүсдэг, гэхдээ Версиловын үгс: "Миний бодлоор хүн хөршөө хайрлах боломжгүйгээр бүтээгдсэн" гэх мэт), чөтгөр тэдний сэтгэлд бат бөх шингэж, тэднийг удирддаг, уур хилэн, хамгийн харанхуй зарчмууд хүмүүст ноёлдог. Үүний гол шалтгаан нь ойртож буй үхэл, сүйрлээс айх, Бурханд үл итгэх байдал: "Бурхангүйгээр хүн төрөлхтнийг хайрлах боломжгүй, Бурхангүйгээр амьдрал бүрэн боломжгүй" [Вересаев 1978: 276]. Судлаач Достоевскийн баатруудын сэтгэл дэх бүх гашуун гажуудлыг зөв анзаардаг боловч нэгэн зэрэг эдгээр гажуудлыг шинжлэхэд анхаарлаа хандуулдаг боловч зохиолчийн бараг бүх зохиолд бурхан болон түүний дотоод зохицлыг хоёуланг нь олсон баатрууд байдаг. сэтгэл, "алдагдсан" дүрүүдэд ёс суртахууны гэрэлт цамхаг болдог. "Өсвөр насны хүүхэд" роман дээр энэ бол юуны түрүүнд ард түмний хүн - Макар Иванович, түүнгүйгээр Аркадий хүмүүжил өөр үр дүнд хүрэх байсан.

Вересаевын Толстойн бүтээлийн бүлгийг "Бүх дэлхий мандтугай!" Буланд нуугдах хандлагатай Достоевскийн баатруудаас ялгаатай нь Толстойн баатрууд байгальд ганцаараа байсан ч ертөнцтэй эв нэгдэлтэй гэдгээ мэдэрдэг ("Залуу нас" бүлэгт ойд Николай Иртеньев шиг). Достоевскийн баатрууд "хүмүүсийг хайрлах, ёс суртахуунтай, эрхэмсэг байх" хэрэгтэй гэж таамаглаж, үндэслэлтэй зөвтгөхийг хичээдэг бол Толстойн баатрууд зүгээр л амьдарч, амьдралаас таашаал авдаг гэж Вересаев хэлэв. "Толстой ерөнхийдөө учир шалтгаанд үл итгэх байдлаар ханддаг" гэж зохиолч бичжээ [Вересаев 1988: 339]. Энэ нь тодорхой утгаараа шударга боловч гүн эргэцүүлэл, гүн ухаан нь "Өсвөр нас", "Залуу нас"-ын баатрын онцлог шинж биш гэж үү? Тийм ээ, амьдралыг зөвхөн учир шалтгаанаар ойлгох боломжгүй ч Н.Иртеньев бол Оросын уран зохиолын хамгийн эргэцүүлэн тунгаасан баатруудын нэг бөгөөд тэрээр маш эрчимтэй нэгэн юм.

эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг ойлгодог. Толстойн баатруудыг барьж, тэдэнд хүч чадал өгдөг зүйл бол байгаль, амьдралд итгэх итгэл юм, учир нь Толстой Достоевскийг бодвол муу муухайг олж хардаггүй, түүний мэргэн ухаан, хүнд энэрэнгүй ханддаг гэдэгт итгэдэг: "Байгаль нь хүнийг ухаалаг, хайраар, эелдэг байдлаар удирддаг. амьдралын зам”... Тэгээд бүр цаашилбал: “Бурхан бол амьдрал, амьдрал бол Бурхан... Достоевский: Бурханыг ол, тэгвэл амьдрал өөрөө ирнэ. Толстой хэлэхдээ: амийг ол, тэгвэл Бурхан өөрөө ирэх болно. Достоевский: "Амьдрал байхгүй нь бурхангүйгээс" гэж Толстой хэлсэн: бурхангүй байдал нь амьдрал байхгүйгээс" (Вересаев 1988: 463). Толстойн үхлийн өмнө Достоевскийн баатрууд шиг "ид шидийн аймшиг" тохиолдож байгаагүй гэдэг судлаачтай бид санал нийлэх боломжгүй, учир нь үхлийн сэдэв нь Толстойн "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн "Уй гашуу" бүлгээс эхлээд хамгийн чухал сэдэв юм. Толстойн бүтээлд тохиолдож байгаа амьдралын туйлын шүтлэг нь гурвалсан зохиолд зөвхөн гол дүрийн оюун санааны өсөлтийн тодорхой үеүүдэд (Николенкагийн бага нас, мөчүүдэд) илэрдэг байгалийн хүний ​​идеалд хүргэдэг. залуу насандаа). Ерөнхийдөө Вересаевын номонд Толстой, Достоевский хоёрын хүнд хандах хандлагын ялгааг онцолсон байдаг бол зохиолчид энэ асуудлаар олон нийтлэг зүйл байсан.

Л.С.Дробатын "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" роман ба Толстойн гурамсан зохиолын тухай" нийтлэлд хоёр зохиолчийн бүтээлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ орсон болно. "Өсвөр насны хүүхэд" романаа бичиж эхлэхдээ Достоевский Толстойн гурамсан зохиолд дүрслэгдсэн домогт биш харин Оросын бодит байдалд өссөн хүний ​​түүхийг бүтээхийг хүссэн гэж нийтлэлийн зохиогч мэдэгджээ. Достоевский өөрийн орчин үеийн ертөнцөд Толстойн тодорхойлсон тэр үед оршин байсан үндэс суурь, уламжлалыг олж хардаггүй, харин ч тэр "энэ мэт олон... хяналтгүй хүчээр Оросын овгийн гэр бүлүүд бөөнөөрөө санамсаргүй гэр бүлүүдэд шилжиж, нэгдэж байна; Тэдэнтэй хамт ерөнхий эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал." Достоевскийн баатар нь Николенка Иртеньевээс ялгаатай нь бага насандаа патриархын гэр бүлийн "тогтмол амьдралын хэв маяг" эсвэл "гэр бүлийн халуун дулаан уур амьсгал" -ыг өгөөгүй. Тиймээс "өвөг дээдсийн домог"-той холбоогүй байгаа нь Аркадийн дурсамжийг тасархай, ширүүн болгодог" [Дробат 1984: 73]. Дробатын тэмдэглэснээр Аркадий, Николенка хоёр хоёулаа муу хандлагатай байдаг, жишээлбэл, дэмий хоосон, бардам зантай (хэдийгээр тэдгээрийн илрэл нь өөр өөр бөгөөд хүрээлэн буй орчин, эрин үе, хувийн шинж чанараас хамаардаг). Толстой, Достоевскийн тодорхойлсон эрин үе, ангиудын ялгааг үл харгалзан зохиолчид баатруудынхаа зан чанарт хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд тэсвэртэй байдал, тэднийг байгаль орчны сөрөг нөлөөллөөс хамгаалж чадах эрүүл ёс суртахууны гол цөмийг олж харах нь чухал юм. гадаад ертөнц, өөрөөр хэлбэл . нийтлэлийн зохиогч хоёр зохиолчийн хүн төрөлхтөнд хандах хүмүүнлэг хандлага, түүний бүх алдаа, муу муухайг үл харгалзан түүнд итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэв. Ерөнхийдөө Дробатын нийтлэлд бидний сонирхож буй сэдвээр олон үнэ цэнэтэй бодол санаа, гүнзгий ажиглалтууд багтсан болно.

Толстой, Достоевскийн (тэдгээрийн харьцуулалт) бүтээлийн маш гүнзгий дүн шинжилгээг бид Г.Д. Курляндская "Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевскийн баатруудын ёс суртахууны идеал". Зохиогч хүний ​​тухай ойлголт, түүний оюун санааны ертөнцийг бүх зөрчилдөөнтэйгээр дүрслэх аргыг хоёр зохиолч анхааралтай судалжээ. Судлаач Толстой мэдээж Ж.Ж. Руссо хүний ​​мөн чанарын сайн зарчмууд ба соёл иргэншлийн хүний ​​хүмүүжилд үзүүлэх хор хөнөөлийн талаар бичсэн боловч зохиолч "хүний ​​зан чанарыг тайлбарлахдаа Руссогийн ололт амжилтаар хязгаарлагдахгүй" төдийгүй "соён гэгээрүүлэх урлагийн уламжлалыг гүнзгийрүүлж чадсан" сэтгэх, мөн “түүнийг чанарын шинэ түвшинд гаргах, түүх, байгальтай хамгийн ээдрээтэй харилцаатай байгаа хүнийг дүрслэн харуулахад шинэ үг хэлэх” [Курляндская 1988: 13].

"Л.Н.Толстойн бүтээл дэх гэгээрлийн чиг хандлага нь байгалийн сөрөг тал, нийгмийн тогтолцооны завхралын болзолгүй эерэг мөн чанар, түүнийг гажуудуулж, хүний ​​дотоод амьдралыг диалектик ойлгоход ялагдсан" гэж зохиолч зөв бичжээ. [Курляндская 1988: 24]. Толстой, түүний өмнөх хэн ч биш, хувь хүний ​​​​өсөлт, төлөвшлийн үйл явц ямар нарийн төвөгтэй, түүнд үзүүлэх бүх нөлөөлөл нь хэчнээн хоёрдмол утгатай болохыг харуулж чадсан - гадаад болон хүний ​​​​сэтгэлийн гүнээс гарч ирдэг: "Д. Толстойн баатрын туршлагаас харахад бүх зүйл диалектикийн хувьд нарийн төвөгтэй бөгөөд хоорондоо холбоотой байдаг. Хүний доторх бузар мууг зөвхөн нийгмийн харгис орчны нөлөөгөөр багасгаж болохгүй. Механик хуваагдал, зөрчилдөөнд муу ба сайн зүйл байдаггүй; “Сэтгэлийн диалектик” нь тэдгээрийн хоорондын нарийн, нарийн шилжилтийг дүрслэхээс бүрддэг... Тухайлбал, Николенка Иртеньевийн сэтгэл зүйн төлөв байдал нь... дотоод зөрчилдөөнтэй өдөөлтүүдийн сүлжилдлээр ялгагджээ. Ёс суртахууны хувьд үл анзаарагдам сайжрах хүсэл нь... нарциссизмд автсан... Ямар нэг байдлаар энэ “биеийн”, хувь хүн эгоист өнгө аясыг сүнсний дээд түвшинд хүргэдэг” [Курляндская 1988: 25]. Гүн ухаантан Толстойн хэлснээр хүний ​​оюун санааны хөгжлийн гол асуудал бол эгоизм нь хүнийг сүнслэг байдлын хувьд бүрэн эрх чөлөөтэй болоход саад болдог. Хүний амьдрал бүхэлдээ "туйлын туйл: бусадтай нийлэх золиослол" ба "өөрийн үнэ цэнийг хайрлах ухамсар" хоорондын хэлбэлзэл юм. Үүний зэрэгцээ судлаачийн тэмдэглэснээр Толстой хүн "бие махбодийн", явцуу хувийн шинж чанарыг даван туулж, бүх нийтийн үнэт зүйлд өсөх чадвартай гэдэгт бат итгэдэг. Курляндская зохиолчдын бүтээлүүдийг харьцуулан үзэхэд Толстойн нэгэн адил Достоевский гэгээрлийн сургаалыг хөгжүүлж, "хүний ​​мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцлийн диалектик ойлголт руу шилждэг" гэж тэмдэглэжээ. Сайн ба муу нь гадны хүчин биш бөгөөд тэдгээр нь хүний ​​мөн чанарт үндэслэгддэг бөгөөд заримдаа бие биетэйгээ салшгүй нийлж, эсрэг тэсрэг хэвээр үлддэг" [Курляндская 1988: 59]. Яг л Толстойн нэгэн адил Достоевский хүний ​​давхар мөн чанарыг (сүнслэг ба материаллаг нэгэн зэрэг) ойлгосон. Муу зүйл хүний ​​дотор маш гүн нуугдаж байдаг бөгөөд тэр ихэнхдээ өөрийгөө муу муухайн элементүүдэд таашаалтайгаар өгдөг боловч дараа нь тэр наманчилж, өөрийгөө улам эрч хүчтэйгээр гутааж, заримдаа бүр нүглээ хэтрүүлдэг. Гэхдээ гол зүйл бол, бүтээлийн зохиогчийн бичсэнчлэн, "Энэ бол амьдралын хуулийг Достоевскийн Толстойд хаадаг хайрын хууль гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм" [Курляндская 1988: 63]. Зохиогчийн эдгээр үндэслэл, нээлтүүд нь хувь хүний ​​​​боловсролын сэдвийн хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь зохиолчид хүний ​​​​мөн чанарыг, тэр дундаа хүүхдийн мөн чанарыг хэрхэн ойлгодог байсныг илчилдэг. Достоевский "баатрын зан чанарын эсрэг зарчмуудын тэмцлийг" (мөн өсвөр насныхан) дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр сүүлчийн эгнээнд хүрсэн боловч чөлөөт сүнслэг мөн чанарын ачаар дахин төрөх чадвараа алддаггүй. Ийнхүү зохиолчийн бичсэнээр, хоёр зохиолч хоёулаа бүх зүйлийг үл харгалзан хүн дэх сайн зарчмууд эцсийн ялалтад хүрнэ гэдэгт итгэдэг. Курляндская Толстой, Достоевскийн сэтгэл зүй, хүний ​​оюун санааны төлөвшлийн талаархи ойлголтын талаар гүнзгий дүгнэлт, нээлт хийж, голчлон "Дайн ба энх", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Тэнэг" зэрэг романуудын материалд тулгуурладаг. насанд хүрэгчид (хэдийгээр ба залуу) баатрууд. Курляндскаягийн нээлтүүд Толстойн гурамсан зохиол, "Өсвөр насны хүүхэд" романд нэлээд хамааралтай боловч хүний ​​​​өсөх үйл явц, түүний оюун санааны насжилттай холбоотой өөрчлөлтийг дүрслэх асуудал судалгааны хүрээнээс гадуур хэвээр байна. Түүнчлэн зохиолч залуу баатрын хувьд ёс суртахууны эрх мэдэл бүхий сурган хүмүүжүүлэгчийн үүргийн сэдвийг авч үздэггүй бөгөөд энэ нь бидний бодлоор хүүхэд, өсвөр насныханд онцгой ач холбогдолтой юм.

Г.С.Померантс "Ангалд нээлттэй байдал: Достоевскийтэй хийсэн уулзалтууд" номондоо Толстой, Достоевский хоёрыг нэлээд зоримог харьцуулсан бөгөөд зохиолчийн үүднээс авч үзвэл соёл иргэншлийг үгүйсгэхдээ "хувь хүний ​​атомизмд тулгуурлан" нэгдмэл байдаг. , энэ нь хүмүүсийг гэр бүл, нийгэм, хүмүүстэй холбодог мэдрэмж, хуурай эгоист тооцоолол, цэвэр хог хаягдлын үнэрийг орлуулсан" [Pomerantz 2003: 42]. Түүгээр ч барахгүй зохиолчийн хэлснээр Толстой, Достоевскийн дуртай баатрууд нь маш төстэй бөгөөд зөвхөн үүссэн нөхцөлөөрөө л ялгагдана: Толстойн сэтгэдэг баатар, жишээлбэл, Николай Иртеньев бол "газар доорх" хүн юм. Достоевскийн баатар, харин "хөнгөлөлттэй нөхцөлд хүмүүжсэн" бөгөөд Достоевскийн баатар бол "онц тааламжгүй нөхцөл байдалд шилжсэн" Николай Иртеньев бөгөөд энэ нь түүний мэдрэлийг "тарчиж", "оюун ухааны архаг гистери"-д хүргэсэн [Померанц 2003: 21]. Толстой, Достоевский хоёрын ялгаа нь зөвхөн нэг ижил, харьцангуй "газар доорх хүн"-д хандах өөр өөр хандлагад л байгаа юм: хэрэв Толстой баатар нь жинхэнэ ухаалаг, сайхан зан чанартаа буцаж чадна гэдэгт итгэдэг бол Достоевский А. Хөгжилтэй хүн "бүх хүн төрөлхтнийг ялзарч" чадна. Өөрөөр хэлбэл, Толстой хүний ​​сайн сайхны эхлэлд анхаарлаа хандуулж, Достоевский хүний ​​мөн чанарын бузар мууг томруулдаг шилээр шинжилдэг ч хоёр зохиолчийн баатрууд өөрсдөө тун төстэй байдаг. Номын зохиогч Достоевскийн авъяас чадварыг бусад судлаачдыг дагаж "харгис хэрцгий" гэж нэрлэжээ, учир нь Достоевский мууг илүү сайн судлахын тулд хүний ​​сэтгэлийг хайр найргүй задлан задалдаг. Гэсэн хэдий ч Достоевскийд энэрэнгүй авъяас гэхээсээ илүү "харгис" байх шиг байна: эцэст нь хүний ​​мөн чанар дахь муу муухайг илчлэхдээ тэрээр сэтгэлийн сайн зарчмын ялалтад ариун итгэдэг. Толстой ба Достоевскийн баатруудын хоорондын ийм ойртолт нь зарим талаараа ердийн зүйл мэт харагддаг ч бидний бодлоор уг бүтээлийн зохиогч олон талаараа зөв юм: Толстойн баатруудыг ялгаж буй гол зүйл бол тэдний соёлын орчинд үндэслэсэн байдал, зохицсон тэнцвэрт байдал юм. хувь хүний ​​оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, түүнчлэн ардын хөрсөнд зайлшгүй ойр дотно байдал (гурвалсан зохиол дахь Наталья Савишнагийн дүр төрх). Толстой, Достоевский хоёрын үндсэн ялгаа нь Достоевский "хөрс рүү дуудсан" боловч энэ "хөрс" нь "тогтсон патриархын амьдрал" (Толстой шиг) биш, харин "хөрсний дотоод давхарга" байсан гэж уг бүтээлийн зохиогч өөрөө тэмдэглэжээ. Дундад зууны гэгээнтнүүд өөрсдийн дотроос нээсэн хүний ​​сүнс" [Померантц: 2003: 43]. Зохиогч энэхүү харьцуулалтыг үргэлжлүүлэхдээ Толстойн зохиол нь “бүх зүйл өөрийн байрандаа, бүх зүйлд тодорхой дэг журамтай” [Померантц: 2003: 54], Толстойн баатрууд нь эрүүл саруул дүрүүд болох “патриархын язгууртны гэр бүл”-тэй төстэй болохыг тэмдэглэжээ. , тэд аав, өвөөгийнхөө мөрөөр явдаг. Достоевскийн зохиолуудад өөр өөр ангийн төлөөлөгчид нэг зочны өрөөнд уулзаж болно, учир нь ... Бүх "ангийн хил хязгаар нурсан" ба уламжлал хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүлгийн төгсгөлд бичсэн зохиогчийн дүгнэлтийг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй: "Хоёуланд нь зөвхөн хүн өөрөө л хүний ​​бүрэн бүтэн үнэн байдаг" [Померанц: 2003: 60].

Сүүлийн жилүүдэд бичсэн бүтээлүүдийн нэгд И.Н. сурган хүмүүжүүлэх сонирхол.” [Карташов 2003:377]. Зохиогч Толстой, Достоевскийн баатрууд бол ёс суртахуунтай, юу нь болохгүйг "гүн мэдрэх чадвартай сэхээтнүүд" гэж тэмдэглэжээ. Өөрөөр хэлбэл, мэдрэмж, сэтгэлгээний хөгжил нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ертөнцийг зөв чиглүүлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг тул баатруудын нарийн төвөгтэй оюун санааны ертөнц нь зохиолчдын анхаарлын төвд байдаг. Хоёр зохиолч хоёулаа хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг, учир нь Энэ нь хүний ​​сэтгэлгээ, сэтгэхүйг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв Николенка бага насандаа сэтгэлзүйн хувьд тохь тухтай уур амьсгалд өссөн бол Аркадий гэр бүл болон үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцааны дутагдалтай байдаг нь туйлын хаалттай, хувь хүний ​​шинж чанарыг бий болгоход хүргэдэг. "Харилцааны хомсдол нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн хоцрогдол, хазайлтын хамгийн чухал шалтгаануудын нэг юм" (Kon 1982: 29) гэж аль хэдийн тогтоосон байдаг.

Хоёр зохиолч нэгэн зэрэг "хүнд сайн муугийн аль нэгийг чөлөөтэй сонгох эрхийг хадгалсан" [Карташов 2003: 376] бөгөөд энэ нь хүнийг онцгой хүндэтгэж, түүний нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох чадварт итгэх итгэлийг харуулсан юм. ертөнц өөрөө. Судалгааны зохиогч энэ асуудлыг шийдэж байсан өмнөх хүмүүстэй санал нийлж байгааг тэмдэглэж болно: ёс суртахууны сонголтын асуудалд "ухамсар, Толстой, Достоевскийн ойлголт, зөн совингийн мэдрэмж" онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бурхантай харилцах үнэлгээний шалгуур, үнэн” [Карташов 2003: 379]. Бүтээлийн зохиогчийн энэхүү дүгнэлттэй санал нийлэхгүй байх аргагүй.

Лев Толстойн гурамсан зохиолыг ялангуяа Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд анхааралтай судалсан. Жишээлбэл, Чуприна I.V-ийн номонд. “Л.Толстойн “Хүүхэд нас”, “Өсвөр нас”, “Залуу нас” гурамсан зохиолд Толстойн анхны бүтээл болох түүний үзэл баримтлал, үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлал, тухайн үеийн утга зохиолын шүүмж дэх байр суурийг нарийвчлан харуулсан болно. Зохиогч Толстойн гурвалсан зохиол дээр ажиллах үеийн гол ажил бол "хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн үйл явцыг" харуулах явдал байсан гэж тэмдэглэжээ (Чуприна 1961: 79). Судлаачийн үзэж байгаагаар Толстой хүнд "гажигтай хүчин зүйлийг эсэргүүцэх, эцэст нь ялах" хүчтэй "анхны сайн эхлэл" гэж хүлээн зөвшөөрдөг [Чуприна 1961: 74]. Зохиогчийн гол анхаарал нь "хөгжиж, өөрчлөгдөж буй хүний ​​​​сэтгэлийн дотор, түүний эсрэг хоёр тал болох сайн ба түүнд саад болж буй бүх зүйлд чиглэгддэг. Хүний доторх эдгээр эсрэг талуудын тэмцэл нь уг бүтээлийн гол зөрчилдөөн болдог” [Чуприна 1961: 83]. Гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох "Хүүхэд нас" өгүүллэгт Толстой хөгжлийн хамгийн "эерэг үе шат"-ыг харуулсан бөгөөд "байгалийн сайн сайхан байдал ноёрхох үед" Николенкагийн сүнс бүх дэлхийд хайраар нээлттэй байдаг; өсвөр насандаа "гүн, сайн сүнслэг мөн чанар" нь хүрээлэн буй орчны өнгөц нөлөө, хувийн эго үзлээр бүрхэгдсэн байдаг; Залуу насандаа сайжруулах ёс суртахууны хүсэл төрж, энэ нь сүнсний хуурамч дээд давхаргыг үгүйсгэж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, гурвалсан зохиолын утга санааны төв нь “хөгжиж буй хувь хүний ​​дотоод хувьслын дүрслэл бөгөөд энэ нь эхлээд анхны сайн мөн чанарыг гажуудуулж, дараа нь түүнийг сэргээх гэсэн үг юм” [Чуприна 1961: 73]. Чуприна Толстой хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудлыг шийдэхдээ энэ нөлөө нь голчлон сөрөг байдаг, харин Николайгийн сэтгэлд "байгалийн ёс суртахууны мэдрэмж" байнга оршдог гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. түүнд сайн мууг зөв харуулдаг" Толстой гадаад (хүрээлэн буй орчин) болон дотоод (хоосон, хувиа хичээсэн) хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүний ​​байгалийн сайн сайхан мөн чанарыг гажуудуулж буй үйл явцыг харуулсан гэж судлаачтай санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Гэхдээ энэ нь бүрэн үнэн биш байх болно. Толстойн хувьд хүрээлэн буй орчин, гадны нөлөөлөл нь хувь хүний ​​​​боломжийн явцад зөвхөн хор хөнөөлтэй, гадны зүйл биш, гадаад ертөнц нь бүх согогтой хамт төлөвшиж буй сүнсний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй туршлага бөгөөд түүнийг сайн сайхны мэдлэгээр баяжуулдаг. ба хорон муу.

"Өсвөр насны хүүхэд" романы тухайд түүний бүтээлийг судлаачдын үзэж байгаагаар Достоевскийн энэ бүтээлийг хамгийн бага судалж, үнэлдэг. Бурсов Б.-ын "Өсвөр насны хүүхэд - боловсролын роман" нийтлэлийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна, үүнд бидний бодлоор олон сонирхолтой нээлтүүд багтсан болно. Бурсов Аркадийн мөн чанарын "язгууртан", "давхар байдал", ёс суртахууны бүх асуудалд мэдрэмтгий байдлын талаар бичжээ: "Магадгүй дэлхийн уран зохиол бүх шударга бус явдалд мэдрэмтгий, ихэвчлэн гомдсон сэтгэлтэй өөр баатрыг мэддэггүй байх" [Бурсов 1971: 66 ]. Гэсэн хэдий ч Толстойн гурамсан зохиолын баатар адилхан эмзэг сэтгэлтэй юм шиг санагддаг. Өгүүллийн зохиогч Достоевский роман дахь амьдралын үйл явцыг сонирхдог болохоос үр дүн нь ("амьдралын нэг төрөл" диалектик"), Достоевский амьдралыг "өнгөрсөн үе шиг биш, харин болж буй зүйл шиг дүрсэлсэн" гэж тэмдэглэжээ. ” бөгөөд энэ нь түүний хэв маягийн онцлог юм [Бурсов 1971: 67] . (Мөн энд миний хувьд Толстойн бүтээлч арга барил, түүний Чернышевскийн нээсэн "сэтгэлийн диалектик" -тай ижил төстэй зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна). Достоевскийн романыг 18-19-р зууны Европын сонгодог "боловсролын роман" (жишээлбэл, "Вилгельм Мейстер Гётегийн сургуулийн жилүүд") -тэй харьцуулж үзвэл энэ төрөл Оросын уран зохиолд үндэслэгдээгүй гэж өгүүллийн зохиогч тэмдэглэв. Манай зохиолчид баатрын оюун санааны төлөвшлийг дүрслэн харуулсан төдийгүй түүний замыг түүхэн эрин үетэй холбож, хүний ​​​​сайн сайхны ялалтыг үргэлж илэрхийлдэг. Тиймээс, Бурсов: "Ер нь Достоевскийн "Өсвөр насныхан ба ах дүү Карамазов" гэсэн хоёр роман дээр сайн ба гэрлийн хүч өмнөхөөсөө илүү тод, тууштай гарч ирдэг" гэж бичжээ. Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч түүнийг Аркадий шиг "зам мэдэхгүй төөрөлдсөн хүн" гэж тэмдэглэжээ. Хоёр баатар хоёулаа байнгын төөрөгдөл, алдаатай байдаг. "Версилов бол эмх замбараагүй байдлын дүр юм - романы гол сэдэв, санаа" гэж Бурсов тэмдэглэв [Бурсов 1971: 70]. Зохиолын энэхүү эмх замбараагүй байдалд Аркадий ихэвчлэн төөрөлдөж, эцгээсээ (эрхэмсэг санааны тээгч) Макар Долгоруки (үндэсний үнэт зүйлийг сахиулагч) руу гүйж очдог бөгөөд үүний үр дүнд хоёулангийнх нь мэргэн ухаанаар баяжуулсан: "Өсвөр насны хүүхэд Өөр сонголтгүй... өөрийн гэсэн замаа олж, хоёр эцэг болох Андрей Петрович Версилов, Макар Иванович Долгорукий нарын туршлагыг ямар нэгэн байдлаар холбохоос өөр аргагүй юм” гэж судлаач дүгнэжээ [Бурсов 1971: 71]. Бурсовын бүтээл бол бидний бодлоор хамгийн гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг боловч зөвхөн "Өсвөр насны хүүхэд" романд зориулагдсан болно.

Семенов Е.И. "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романд 19-р зууны Оросын реалист романд 18-19-р зууны "боловсролын роман" -ын ололт амжилтыг "өвлөн авч, бүтээлчээр дахин эргэцүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. ("Гётегийн Вильгельм Майстерийг судалсан он жилүүд" (1796); Ж.Ж. Руссогийн "Эмиль, эсвэл боловсролын тухай" (1762); Диккенс "Дэвид Копперфилд" (1849); Флоберийн "Сэтгэлийн боловсрол" ( 1869) ба ялангуяа Европын зохиолчид хүнийг өөрийн хувь заяаг бүтээгч, хүний ​​мөн чанар, нийгмийн нөхцөл байдлыг сайжруулах боломжид итгэх итгэл Толстойн бүтээлд хүний ​​гэгээрлийн мөн чанар нь биелсэн идеал биш, харин "боловсрол" хэлбэрээр гарч ирэв. байнга урсдаг, амьд, эцэс төгсгөлгүй, зогсолтгүй хувь хүн болж хувирах, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд өөрийгөө сайжруулах үйл явц” [Семёнов 1979: 50].

"Ф.М. Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" роман: Унших боломжууд" түүвэрт Достоевскийн романы тухай олон сонирхолтой нийтлэл багтсан бөгөөд үүнд дараахь шударга санааг илэрхийлсэн болно: "Зохиолч үнэнийг хэлж, түүнийг зохих уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэх зоригийг олжээ. эмх замбараагүй, гэхдээ эмх замбараагүй биш)... Уншигч ийм "бэлэг" авахад бэлэн биш байсан ["Өсвөр насны хүүхэд" роман: унших боломж 2003: 6].

В.А. Викторович "Мэдлэг ба итгэлийн тууж" нийтлэлдээ Достоевскийн орчин үеийн шүүмжлэл романыг гүн гүнзгий уншиж чадаагүй, зөвхөн Скабичевский л роман дээрх эмх замбараагүй байдал нь эмх замбараагүй бодит байдлын тусгал гэж таамаглаж байсан гэж тэмдэглэжээ. Судлаач бүх баатрууд нэг талаараа хоёрдмол байдлын ул мөр, ёс суртахууны хуваагдалтай байдаг бөгөөд энэ чанар нь ялангуяа "хөөрхөн" байхыг чин сэтгэлээсээ хүсэхдээ "аалзны сүнстэй" Версилов, Аркадий нар тод илэрдэг гэж судлаач тэмдэглэжээ. . Зохиогчийн хэлснээр Достоевскийн зорилго бол бүх зүйлээс үл хамааран "хүнд агуулагдах Бурханы дүрд итгэх явдал юм" [Викторович 2003: 27]. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлийн зохиогч энэ "сайн чанар" -д хэрхэн хүрэх тухай санааг боловсруулаагүй бөгөөд энэ замд хүнд итгэхээс гадна юу туслах вэ; Н.С.Изместьева "Өсвөр насны хүүхэд" роман дахь "Бүтээлч үг" нийтлэлд.

романыг нэлээд эх уншихыг санал болгож байна. Зохиогчийн хэлснээр, романы эхэнд Аркадий бол буруу гарт баригдсан хүүхэлдэйгээс өөр юу ч биш, тэд түүнийг хувь хүнийх нь хувьд нухацтай авч үзэхгүйгээр түүнтэй тоглодог. Театрыг санагдуулам энэхүү гадаад ертөнцөөс баатар өөрийн ариун нандин дотоод ертөнцөд орж, үгийн тусламжтайгаар өөрийн гэсэн Орчлонг бүтээдэг. “Хүүхэлдэйн эмгэнэлт явдал ухаангүй болж төгсдөг. Өвчин нь баатрыг шошгоны хүчнээс бүрэн чөлөөлж, өөр төрлийн бодит байдалд шилжсэнийг харуулж байна." (Изместьева 2003:162). Макарын дүр төрх нь Аркадыг эдгээж, хоньчин ба төөрсөн хонины тухай сургаалт зүйрлэлийг харуулсан боловч хамгийн чухал үйл явдал нь баатар өөрийн дотоод ертөнцийг оюун санааны үгээр дамжуулан бүтээсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүхийн талаархи тэмдэглэл юм. өөрийн сэтгэлээс. Зохиолын эхэнд Аркадий "ямар нэгэн, тэнэг хүн шиг аашилдаг", "тэд түүнийг хүүхэлдэй шиг хувцаслаж, түүнтэй тоглодог" гэдэгтэй санал нийлэх аргагүй боловч Достоевскийн хувьд ийм зан үйлийн ач холбогдлын талаархи дүгнэлттэй санал нийлэх аргагүй юм. Баатрын зохиол бичих үйл ажиллагаа нь үнэхээр үнэ цэнэтэй тэмдэглэл, өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн гүнд ойртож, түүнийг ойлгох оролдлого юм.

"Утга зохиолын оршил: Түүх ба яруу найргийн асуудлууд" номонд Лазареску О.Г. Толстойн хувьд урлагийн ёс суртахууны талын онцгой ач холбогдлын талаар бичсэн бөгөөд энэ нь урлагийн хэлбэр, төрөл зүйлд хүртэл илэрдэг. Зохиогчийн хэлснээр Толстой "танигдахын аргагүй болтлоо өөрчлөгддөг баатрын" "сүнсний сорилт"-ын замыг харуулдаг [Лазареску 2007: 306]. Бүтээлийн зохиогч “Дайн ба энх” романы онцлог шинжийг задлан шинжилсэн боловч илэрхийлсэн санаа нь гурвалсан зохиолтой шууд холбоотой бөгөөд “сайн мууг ялгах идеал” нь уг бүтээлийн утгын гол цөм болсон юм. Судлаачийн цаашдын тэмдэглэснээр, Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романы оршил нь зөвхөн "илүүдэл" эсвэл "өнгөрсөн" гэсэн зүйрлэл биш, харин зохиолын бүтцийн нэг хэсэг болж харагддаг" [Лазареску 2007: 310], мөн уг бүтээл өөрөө баатрын амьдралын шинэ бодит эрин үе эхлэхийн өмнөх үг мэт урьдчилсан үеийг өгүүлдэг.

"Энэ шинэ жанрын оршил нь ... гоо үзэсгэлэн, дэг журмын шинэ хэлбэрийг бий болгох арга зам" [Лазареску 2007: 311] бол Достоевский "бүрэн байдлын тухай ойлголтыг асуудалд оруулсан" бөгөөд энэ нь маш уламжлалт болсон, харин " цаг үеийн сүнс." Бидний сэдвийн хувьд "Өсвөр насны хүүхэд" роман нь янз бүрийн ярианы хослол, синхрончлол, харилцан солилцоо дээр бүтээгдсэн гэсэн зохиогчийн санаа юм: баатрын сэтгэлийг хөдөлгөж, түүний хувьд баримтыг орлуулсан баримт, санаа; Амьдрал ба амьдралын өөрийнх нь тухай “тэмдэглэл” роман бичиж байхдаа мэдэрсэн... Ийм хослол нь романы ярианд шинэ координатуудыг нэвтрүүлж, романы төрлийг эрлийзжүүлэх шинэ боломжийг нээж өгдөг” [Лазареску 2007: 310]. Янз бүрийн ярианы энэхүү хослол нь "цаг үеийн сүнс" -ийг илэрхийлдэг тул өсвөр насныхны амьдралыг дүрслэх хэрэгцээ нь санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй;

Достоевскийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн нэг бол Ф.В.Макаричевын диссертаци юм. "Ф. М. Достоевскийн яруу найргийн уран сайхны индивидуалологи" зохиолд зохиолч Достоевскийн зохиолуудын дүрсийн тогтолцоог судлах шинэ хандлагыг санал болгож байна. Макаричев Достоевскийн дүрүүдийг тайлбарлахдаа өнөөг хүртэл байсан хэвшмэл хандлагад шүүмжлэлтэй ханддаг: "Уламжлалтаар тодорхойлогдсон бүхэл бүтэн цуврал "төрлүүд" (үзэл сурталч, давхар, ариун тэнэг, гогцоо гэх мэт) чадварыг харуулдаг; баатрын нэг дүрд нэгтгэгдэх бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн хоорондох хэв зүйн хил хязгаар бүдгэрч байна ..." [Макаричев 2017: 15]. Тиймээс, "өөр өөр хуйвалдааны нөхцөлд" нэг зураг дээр эхлээд нэг эсвэл өөр ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Зохиогчийн хэлснээр Достоевскийн баатруудын дүр төрх нь динамик синтетик шинж чанар, шинж чанараараа ялгагдана. Эрдэмтэн "Өсвөр насны хүүхэд" романаас "ашиг олох" сэдвийн илэрхийлэлийг хялбаршуулсан хэлбэрээр - Версилов, Макар нарын доор Аркадий, роман дахь давхар дүрийг Версиловын дүрээр дүрсэлсэн байдаг (ялангуяа өмнөх орой). түүний хувийн шинж чанарын эмгэнэлтэй хуваагдал"). Бидний бодлоор Аркадийн дүр төрх нь хоёрдмол байдлын тамгатай юм шиг санагддаг: түүнд хамгийн сайн чанарууд (хувиа хичээсэн байдал, харилцах хүсэл, гэр бүлийн зөн совин) ба тусгаарлалт, өөрийн булан руу ухрах хүсэл, тэр ч байтугай доромжлол зэрэг нь хамт оршдог. Үүний зэрэгцээ, "ариун тэнэг" гэх мэт баатрын дүр нь Достоевскийн романуудын бараг бүх чухал дүрүүд, мөн "хүчдэл", "эрхэм" үзэгдэлд байдаг гэдгийг судалгааны зохиогч тэмдэглэжээ. ” Тэнэг байдлын элемент үргэлж байдаг. Энэ шинж чанар нь жишээлбэл, Тушарагийн интернат дахь тэнэг дүрд тоглодог Аркадийн дүрд бас байдаг гэдгийг бид энд нэмж хэлж болно.

Судлаач Достоевскийн зохиолуудын дүрсийн системд хоёр туйлыг хардаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд бүх дүрүүд байрладаг: рационалист, үл итгэгч (жишээлбэл, Версилов), Тэнгэрлэг зарчимд итгэгч (Макар).

Бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр Версиловын жүжиглэх онцгой авьяасаар илэрхийлэгддэг барууны үзэл ба славофилизм гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг санааг нэгтгэсэн Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийх нь сонирхолтой юм. Түүгээр ч барахгүй Версилов "өөрийгөө таниулах чадварыг" язгууртнуудын онцлог шинж чанар гэж үздэг бөгөөд ингэснээр түүний ёс суртахууны доройтол, эмгэнэлт хуваагдлыг илчилсэн юм. Тиймээс, бид сэдвийнхээ хүрээнд энэ бодлыг үргэлжлүүлж болно: Достоевский "эцгүүд" өөрсдөө ертөнцийг нэгдмэл үзэл бодолгүй бол залуу үеийнхэнд амьдралд шийдвэр гаргах нь хичнээн хэцүү болохыг харуулж байна. Бүтээлийн зохиогчийн үзэж байгаагаар төрөл нь хувийн шинж чанарыг устгадаг боловч Достоевскийн баатарлаг дүрүүд нь "хүний ​​мөн чанарын янз бүрийн элементүүдэд өөрсдийгөө өгөх" чадвартай [Макаричев 2017: 41], тэдгээр нь синтетик, олон талт шинж чанартай байдаг. Макаричевын бүтээл нь Достоевскийн яруу найргийн асуудлыг сонирхдог бүх хүмүүсийн анхаарлыг татаж, судлах нь дамжиггүй.

Энэ бүтээлдээ зохиолч мэдээж Толстой, Достоевскийн бүтээлийг өмнөх судлаачдын бүтээлд олсон бүх нээлтэд тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ хэлэлцэж буй зохиолчдын бүтээлүүд дэх хувь хүний ​​​​боловсролын сэдвийн талаархи санаа бодлыг боловсруулж, тодорхой болгохыг хичээх болно. Энэ тохиолдолд Толстой, Достоевский нар сэтгэл судлал, ёс суртахууны хөгжлийн асуудлыг гүнзгий судалсны эцэст төгс хүнийг хүмүүжүүлэх арга замын талаар ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн боловч үүнийг бүтээлдээ өөрөөр илэрхийлсэн болохыг онцлон тэмдэглэх болно.

Сэдэвэнэ ажил хамааралтайӨнөө үед агуу зохиолчид хувь хүний ​​​​боловсролын гүн гүнзгий асуудлуудыг хөндсөн тул энэ чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь нийгэмд үргэлж эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Хөгжилтэй Иртеньевийн гэр бүл ба Достоевскийн роман дахь "санамсаргүй" гэр бүл нь бидний цаг үед адилхан хамааралтай, учир нь орчин үеийн бодит байдал дээр ийм гэр бүлийг аль нэг хэмжээгээр олж болно.

Судалгааны объектЭнэхүү бүтээлд хувь хүний ​​​​боловсролын сэдвээр Оросын уран зохиолын хоёр сонгодог бүтээл багтсан бөгөөд үүнд энэ асуудлыг нарийвчлан судалсан болно: Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас” болон Ф.М.Достоевскийн “Өсвөр насны хүүхэд” роман.

Судалгааны сэдэвЭнэхүү бүтээл нь эдгээр бүтээлүүдийн асуудал юм: хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатууд, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн ойлголт, дүрслэл дэх хүний ​​ёс суртахууны үзэл баримтлал, энэ сэдвийг илчлэх урлагийн арга барилууд.

ЗорилтотЭнэ ажлын: Л.Н. боловсролын сэдвийг шийдвэрлэхэд юу нийтлэг байсныг олж мэдэх. Толстой ба Ф.М. Достоевский ба тэдгээрийг юугаараа ялгах вэ, түүнчлэн орчин үеийн хүний ​​​​шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд зохиогчдын ямар санаанууд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа вэ?

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байна даалгавар: 1) энэ сэдвээр шинжлэх ухааны ном зохиол судлах; 2) энэ сэдвийг судалсан утга зохиолын эрдэмтдийн санаа, шинжлэх ухааны нээлтийг нэгтгэн дүгнэх; 3) хоёр зохиолчийн зохиолд хувь хүний ​​төлөвшилд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг тодорхойлох; 4) сонгосон зохиолууд дахь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатуудад дүн шинжилгээ хийх замаар төгс хүний ​​​​ идеалд хүрэх арга замыг тодорхойлох.

Судалгааны шинэлэг байдалХувь хүний ​​​​боловсролын асуудлаар хоёр зохиолчийг юу нэгтгэж, тэдний нээлтийг өнөө үед хэрхэн ашиглаж болох талаар гол анхаарал хандуулдаг.

ЗорилгоТэгээд даалгаварсудалгаагаар дараахь зүйлийг тодорхойлсон ажлын бүтэц:энэ ажилд орно танилцуулга, хоёр бүлэгТэгээд дүгнэлт. БүлэгэхлээдХувь хүний ​​төлөвшилд хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл, хүнийг төлөвшүүлэх амьдралын гадаад (нийгмийн) болон дотоод ("сэтгэлийн ажил") хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлын талаархи зохиолчдын байр суурийг харьцуулсан болно. Хүүхдэд гэр бүлийн ач холбогдол, түүний нийгмийн байдал

бүтээлд судлагдсан бүтээлүүдийн жишээ.

Хоёрдугаар бүлэгТолстой, Достоевскийн төгс хүн гэж юу болох, тийм хүн болох боломжтой эсэх, нийгмийн шударга бус нийгэмд хэрхэн хүрэх тухай зэрэг асуудлыг авч үздэг.

Ажлын төгсгөлд хавсаргасан болно ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

1-р бүлэг. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний төлөвшлийн үе шатууд

Л.Н.Толстой бүх амьдралынхаа туршид хүүхдэд онцгой анхаарал хандуулж, өөрөө шинийг эрэлхийлэгч багш, сурган хүмүүжүүлэх нийтлэл, заах шинэ аргуудын зохиогч байсан (Ясная Поляна сургуульд багшилж байхдаа). Толстой: "Бүх зуунд, бүх хүмүүсийн дунд хүүхэд гэнэн, нүгэлгүй, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэнгийн үлгэр жишээ болсон юм шиг санагддаг. Хүн төгс төрөх болно - Руссогийн хэлсэн агуу үг байдаг бөгөөд энэ үг чулуу шиг хатуу бөгөөд үнэн хэвээр байх болно." Зохиолч дараа нь Руссогийн үзэл баримтлалд хандах хандлагыг улам хүндрүүлсэн ч Толстойн бүтээлд хүүхэд олон талаараа ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, сайн сайхан байдлын стандарт хэвээр байв. Тиймээс зохиолчийн анхны хэвлэгдсэн бүтээл нь "Хүүхэд нас" гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох бага насны сэдэвт зориулагдсан нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Өсвөр нас. Залуус" зохиол нь зохиолчийг 24 настай байхад нь 1852 онд "Современник" сэтгүүлийн 9-р дугаарт хэвлэгджээ. Сүүлийн жилүүдэд "Дурсамж" (1901) бүтээхдээ Толстой төрсөн цагаасаа 14 нас хүртлээ "бага насны гэнэн, баяр баясгалантай, яруу найргийн үеийг" туулж, дараа нь "аймшигтай 20 жил" гэж тэмдэглэжээ. амбиц, хоосон зүйлд үйлчлэх.” Толстойн гурамсан зохиолд 10-16 жил (хэсэгчилсэн) он жилүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч нь юуны түрүүнд баатрын амьдралын гадаад үйл явдлуудыг сонирхсонгүй, харин түүний дотоод ертөнц болох "хүний ​​сэтгэлийн түүх" -ийг өсч томрох үеийнх нь талаар сонирхож байв. Бяцхан хүний ​​дотоод ертөнцийг ийнхүү уран сайхны аргаар дүрсэлсэн нь уран зохиолд шинэ үг байлаа. Энэ нь шүүмжлэгч Чернышевскийн Толстойн анхны бүтээлүүдийн тухай өгүүлэлдээ шинэхэн зохиолчийн уран сайхны шинэ аргыг "сэтгэлийн диалектик", өөрөөр хэлбэл "сэтгэцийн үйл явц" гэсэн тайлбарыг тодорхойлох үндэс суурийг өгсөн нь мэдэгдэж байна. [Чернышевский 1978: 516], түүний хэлбэр, түүний хууль. Уншигч анх ертөнцийг 10 настай Николай Иртеньев хэмээх эмзэг, нарийн төвөгтэй, ёс суртахууны авьяастай хүүхдийн нүдээр харсан. Толстой хүүхдийн оюун санааны ертөнцийн дотоод үнэ цэнэ, хүүхдийнхээ ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал, тэр байтугай зарим талаараа насанд хүрэгчдээс давуу байдлаа харуулж чадсан. Толстой: "Би "Хүүхэд нас"-ыг бичихдээ надаас өмнө хэн ч хүүхэд насны бүх сэтгэл татам, яруу найргийг мэдэрч, дүрсэлж байгаагүй юм шиг санагдаж байсан" (1908) гэж зөв хэлж чадсан юм шиг санагддаг. Орчноос үл хамааран хүний ​​амьдралын энэ үеийн сэтгэлзүйн гүн мөн чанар нь гурвалсан зохиолын зохиогчийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн анхны хэвлэлд ("Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" - 1851 оны зун) гол дүр нь тодорхой гүнжийн хууль бус хүү байсан нь азгүйтлээ "санамсаргүй" байдлаар тайлбарладаг нь сонирхолтой юм. гадаад нөхцөл байдал, гэхдээ хожим Толстой энэ төлөвлөгөөнөөс холдож, "байгаль орчин" сэдэв нь өөр хэлбэрээр илэрдэг. Гурвалсан зохиолын гол зүйл бол "сэтгэлийн түүх"-ийн гүн гүнзгий үйл явц, хүүхдийн сэтгэл зүй дэх хүн төрөлхтний бүх талын талууд юм.

Мэдээжийн хэрэг, Толстойн баатар Николай Иртеньевийг нийгмийн шийдэмгий дүр болгон харуулсан. Зохиогч нь бага насны хууль тогтоомжийн түгээмэл байдлыг онцлон тэмдэглэсэн ч түүний бүх мэдрэмж нь түүний төрж өссөн язгууртны гэр бүлийн соёлд нийцдэг. Толстой реалист зохиолчийн хувьд өөрийнхөө харьяалагдаж байсан тойргийнхоо зуршил, зан заншил, соёлыг маш нарийн тусгадаг тул хүүхэд насандаа ойн шоргоолжноос эхлээд дэлхийг бүхэлд нь хайрлахад бэлэн байдаг. нийгмийн, ангийн зарчим нь Герман хэл дээр ямар нэгэн байдлаар илэрдэг Жишээлбэл, "Наталья Савишна" бүлэгт Николенкагийн эелдэг хөгшин хатагтайд дургүйцсэн дүр зураг дүрслэгдсэн байдаг: "Наталья Савишна, зүгээр л Наталья, ярьдаг чи нададбас миний нүүр рүү нойтон ширээний бүтээлэгээр цохисон, яг л хашааны хүүхэд шиг. Үгүй ээ, энэ аймшигтай! . Эдгээр бодлуудад эзэн нь аль хэдийн тодорхой харагдаж байна, гэхдээ баатар дөнгөж 10 настай! Тиймээс Курляндская бичсэнчлэн хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлдэг "Би"-ийн гүнд орших амьдралын сүнслэг үндэс нь болзолт, түүхэн, нийгмийн хувьд тодорхойлогддог" [Курляндская 1988: 94]. Гэсэн хэдий ч энэхүү "чөлөөт сүнслэг мөн чанар" нь энэ үзэгдэлд өөрийн гэсэн нөлөө үзүүлдэг: эхлээд Николенка "уурласандаа" уйлж, дараа нь хөгшин эмэгтэйтэй эвлэрсний дараа "нулимс улам их урсаж, харин уурнаас биш, харин нулимс асгаруулсан. хайр ба ичгүүр." Тиймээс зохиолч баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахдаа Николенка хүүхдийн сэтгэлд үзүүлэх гадны нөлөөллийг тодорхой тэмдэглэж, мэдрэмж, туршлагын цэвэр сэтгэл зүй, нийгэм, насжилттай холбоотой сэдлийг ялгаж салгажээ. Хэрэв бид гурвалсан зохиолын бүх хэсгийг энэ талаас нь харьцуулж үзвэл "Хүүхэд нас" үлгэрт баатар хүүхдийнхээ ертөнцөд хамгийн бие даасан, аз жаргалтай байдаг. тэр гадаад үйл явдлыг ойлгох чадвар муутай. Хүүхдийн зан чанар нь түүний тайван дотоод ертөнцийг сөрөг бүхний дайралтаас хамгаалдаг бөгөөд хэрвээ энэ нь түүний сэтгэлд нэвтрэн орвол гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэггүй. Ийнхүү 1-р бүлэгт Карл Ивановичтай сэтгэл ханамжгүй байх, ан хийхгүй байх, эхээс салах гэх мэт сөрөг нөлөө хурдан өнгөрдөг. Эхийнхээ үхэл хүртэл Николенкаг авс дотор талийгаач ээжийнхээ царайг харсан тариачин охины аймшигт уйлахыг сонсоход л үнэхээр айлгаж байсан: "... мөн нэгний царай ... Энэ хорвоо дээрх бүх зүйлээс илүү хайртай тэрээр надад гашуун үнэнийг анх удаа илчилж, сэтгэлийг минь цөхрөлөөр дүүргэсэн мэт аймшгийг хөдөлгөж чадна." Хүүхэд насны эрин үеийг тодорхойлохдоо Толстой ямар ч гадны үйл явдлуудаас үл хамааран түүнийг аз жаргалтай болгодог шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Энэ бол юуны түрүүнд "хоёр сайн чанар болох гэнэн цайлган зан, хайрын хязгааргүй хэрэгцээ нь амьдралын цорын ганц сэдэл болсон" хүүхдийн дотоод сэтгэлийн байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, харьцангуй чинээлэг айлын язгууртан хүүгийн бага нас ийм байх ёстой, гэхдээ бүх зүйлийг хайрлах дотоод хандлага ("Бурхан хүн бүрт аз жаргал бэлэглэж, хүн бүр аз жаргалтай байгаасай гэж та бас залбирах болно.." .”) хүүхэд насны эрин үеийг миний бодлоор Толстойн амьдралын хамгийн шилдэг үе шат болгодог.

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд

Үүний зэрэгцээ насанд хүрэгчдийн хүрээлэн буй орчин нь хүүхдийн хамгийн сайн зан чанарыг илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Түүхэнд эдгээр нь юуны түрүүнд Николенкагийн гэр бүлийн гишүүд бөгөөд түүний төлөө хамгийн чухал зүйлийг хийдэг - тэд түүнийг хайрлаж, түүнд харилцан мэдрэмжийг төрүүлдэг: муми, Наталья Савишна, Карл Иванович гэх мэт. Энэ цуврал нь мэдээжийн хэрэг ээж Наталья Николаевна Иртеневагийн дүр юм. Толстой өөрөө ээжийгээ эрт алдсан нь сонирхолтой юм: Мария Николаевна нас барахад тэр нэг хагас настай байсан бөгөөд Толстой түүнийг санахгүй байсан бөгөөд "Хүүхэд нас" үлгэрт эхийн дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг гол дүр юм. ёс суртахууны болон семантик төв, чинээлэг амьдралын сүнслэг байдлын үндэс, хүүхдийн ертөнц. Ийнхүү Толстой эх хүнгүйгээр үнэхээр бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай хүүхэд нас байж чадахгүй гэсэн санааг онцолж, гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт Николенкагийн идеал ертөнцийн дүр зургийг бүтээхдээ Толстой намтарт бичсэн үнэнээс хазайж, түүний үхлийг дүрсэлсэн байдаг. гол дүр аль хэдийн 10 настай байхад ээж. Хайртай эхийн оршихуй нь хүүхдийн эрүүл зан чанарыг төлөвшүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм (тэр ч байтугай түүний тухай дурсамж, санаагаар ч гэсэн, хэрэв тэр эрт нас барсан бол) тэр хүнийг насан туршдаа дагалдан явах болно; сэтгэл зүйн утгаараа үргэлж үл үзэгдэх дэмжлэг байх болно. Толстой өөрөө ч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ч үүнийг харуулсан нь анхаарал татаж байна. 1906 оны 3-р сарын 10-нд Толстойн (тэр 78 настай!) "хайртай, энэрэнгүй амьтантай зууралдаж, ... тайтгаруулах" хүслийн тухай өгүүллийг энд оруулав: "Тийм ээ, тэр бол миний цэвэр ариун байдлын хамгийн дээд санаа юм. хайр ... газар шороон, дулаахан, эхийн ... чи, ээж ээ, чи намайг энхрийлж байна. Энэ бүхэн галзуу, гэхдээ энэ бүхэн үнэн." Толстой амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд бичсэн "Дурсамж" номондоо ээжийнхээ дараах дүр төрхийг зурсан байдаг: "Тэр надад уруу таталтуудтай тэмцэж байхдаа (миний амьдралын дунд үед) тийм өндөр, цэвэр, сүнслэг хүн шиг санагддаг байсан. Надад туслаач гэж би түүний сүнсэнд залбирсан бөгөөд энэ залбирал надад үргэлж тусалсан."

Николенкагийн ойр дотны асар их хайртай хүн, эмээ, асрагчаар ажилладаг Наталья Савишнагийн дүр төрх тийм ч чухал биш юм. Ээж, Наталья Савишна хоёр бол Николенкагийн хамгийн ойрын хоёр дүр бөгөөд тэд л түүний амьдралын туршид сэтгэл зүйн бат бөх суурь болох ёс суртахууны хувьд эрүүл уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн сүүлчийн бүлгийг Наталья Савишна, ээжийн дурсамж, хөгшин эмэгтэйн үхлийн тухай өгүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Миний чиг хандлага, мэдрэмжийн хөгжил." Николенка бага насандаа түүний ээж Наталья Савишна шиг буянтай үлгэр жишээг олж харсан азтай байсан бөгөөд түүний бодит үлгэр дуурайл, гэрэл гэгээтэй, халуун дулаан мөчүүд нь түүний сэтгэлийг хүмүүжүүлж, ёс суртахууны хувьд ёс суртахууны хүч чадал өгсөн гэж хэлж болно. түүний ирээдүйн амьдралын удирдамж. Зохиолч Наталья Савишнагийн тухай "Түүний бүх амьдрал цэвэр ариун, аминч бус хайр, харамгүй байсан" гэж бичжээ. Шударга хэлэхэд ийм хүмүүс амьдралд тийм ч олон тааралддаггүй тул хүн бүр бага насандаа Николенка шиг азтай байх болно гэж найдаж болохгүй. Гол дүр өөрөө аль хэдийн насанд хүрсэн Наталья Савишнагийн сэтгэлийг үнэлж чадсан бөгөөд бага наснаасаа Толстойн бичсэнээр "энэ хөгшин эмэгтэй ямар ховор, гайхалтай амьтан байсан нь надад хэзээ ч санаанд ороогүй." Н.Ю.Белянин зөв бичсэнээр “Николенка нь Карал Иванович, Наталья Савишнагийн нөлөөн дор хүн болж төлөвших нь орчлон ертөнцийн эв найрамдлын хэтийн төлөвийг нээх болно” [Белянин 2003: 355] Ээж, Наталья Савишна хоёрыг гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүмүүс гэж тодорхойлсон нь Николенкагийн эрүүл зан чанарыг төлөвшүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой болохыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Даруу байдал, даруу байдал, тэвчээр, аминч бус байдал - ийм сайн чанарууд нь хоёуланг нь ялгадаг. "Гриша"-ийн бүхэл бүтэн бүлгийг итгэл нь маш хүчтэй байсан ариун тэнэг "агуу Христэд итгэгчид" зориулсан нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд хүүхдүүдийн сонссон залбирал Николенкад маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, Толстойн шиг түүний тухай дурсамж үлдээсэн юм. "Миний зүрх сэтгэлд хэзээ ч үхэхгүй" гэж бичжээ. Сурган хүмүүжүүлэхэд шашны үүргийн сэдэв нь гурвалсан зохиолын гол сэдвүүдийн нэг тул гол дүрийн сүнсний сэргэн мандалтыг дүрсэлсэн "Залуу нас" өгүүллэгт "Нүглээ наминчлах" гэсэн бүлгүүд байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. ”, “Хийдэд хийх аялал” номонд зохиолч итгэл ба наманчлал, Христэд итгэгч даруу байдлын сэдэв рүү буцаж ирэв. Хүүхэд байхдаа Николенка жинхэнэ Христэд итгэгч зан үйлийн амьд жишээг олж харсан: түүний ээж Наталья Савишна, Гриша, тэр эдгээр дурсамжийг амьдралынхаа туршид хадгалах болно. Толстойн хувьд энэ сэдэв нь ялангуяа чухал ач холбогдолтой, учир нь тэр хөгшин насандаа өөрөө жинхэнэ шашин шүтлэгт (аль хэдийн ухамсартайгаар) орж ирсэн бөгөөд энгийн хүмүүсийн итгэл түүнд маш их тусалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Өсөн нэмэгдэж буй янз бүрийн үе дэх шашны мэдрэмжийн илрэлийг шинжлэхдээ Толстой "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" романы төсөлд дараахь зүйлийг бичжээ.

"Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлах мэдрэмж нь өсвөр насандаа хүчтэй байдаг; залуу насандаа эдгээр мэдрэмжүүд нь дур хүсэл, бардам зан, хий хоосон зүйлд живдэг; ”

Хувийн төлөвшилд гэр бүлийн нөхцөл байдлын онцгой ач холбогдлыг орчин үеийн сэтгэл зүйч И.С.Кон тэмдэглэв: "Өсвөр насныхан, залуучуудын зан үйлийн өнөөгийн эсвэл тэдний гэр бүлийн нөхцөл байдлаас хамаарахгүй нийгэм, сэтгэл зүйн тал бараг байдаггүй. өнгөрсөнд” [Кон 1982: 77 ]. Николенка бага наснаасаа хорон муу, худал хуурмагийн эсрэг ийм хүчтэй вакцин хийлгэсэн гэж хэлж болно, тэр үүнийг дэлхий даяар асар их хэмжээгээр олж хардаг тул тэр бүх бэрхшээлийг үл харгалзан хэтэрхий ноцтой төөрөлдөж, ёс суртахууны хувьд унах боломжгүй болно. амьдрал. Бельяниний бичсэнээр Николенка "амьдралын сорилтоос ертөнцийг үзэх үзлийн зохицлыг гаргаж ирсэн нь түүний ухамсарт Христийн шашны ариун журам үндэстэй байдгийг гэрчилдэг" [Белянин 2003: 358]. Тиймээс, Николай бага насандаа хүлээн авсан бүх зүйл түүнд маш гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний сүнс, далд ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Николай Иртеньев бол Л.Н. Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас", түүний нэрийн өмнөөс түүхийг өгүүлдэг. Түүхийн туршид баатрын хобби, түүний хувийн байр суурь, ертөнцөд хандах хандлага, өөрийгөө сайжруулах хүсэлд гарсан өөрчлөлтүүд.

эссэ, 2014 оны 05-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Оросын агуу зохиолч Лев Николаевич Толстойн нийслэлийн амьдрал, Москвагийн сэтгэгдэл. 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллого ба Л.Н. Толстой - тооллогын оролцогч. Л.Н. роман дахь Москвагийн дүр төрх. Толстойн "Дайн ба энх", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүд.

курсын ажил, 2013-09-03 нэмэгдсэн


Л.Н.-ийн бүтээлүүд дэх баатруудын оюун санааны ертөнц. Толстой. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы сайн муу. Ёс суртахууны идеалыг эрэлхийлэх. Л.Н-ийн ёс суртахууны үзэл бодлын тусгал. Толстой "Дайн ба энх" роман дээр. Достоевскийн роман дахь "бяцхан хүн" сэдэв.

курсын ажил, 2013/11/15 нэмэгдсэн


Лев Николаевич Толстойн бага нас, өсвөр нас. Кавказ дахь үйлчилгээ, Крымын кампанит ажилд оролцох, анхны бичих туршлага. Толстойн зохиолчдын дунд болон гадаад дахь амжилт. Зохиолчийн бүтээлийн товч тойм, Оросын утга зохиолын өвд оруулсан хувь нэмэр.

нийтлэл, 2010 оны 05-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Чарльз Диккенс зохиолын эхэн үеийн бага насны сэдэв. Достоевскийн бага насны яруу найраг ба түүний "Өсвөр насны хүүхэд", "Ах Карамазов" романууд дахь хэрэгжилт. Ф.М.-ийн бүтээлүүд дэх Диккенсийн хүүхэд насны тухай ойлголт ба Христийн шашны хүүхдийн тухай ойлголтыг харьцуулах. Достоевский.

дипломын ажил, 2014 оны 10/26-нд нэмэгдсэн


Ф.М. романы ёс суртахууны болон яруу найргийн шинж чанарууд. Достоевскийн "Тэнэг". Роман бичсэн түүх, түүний өгүүллийн асуудлууд. Ф.М. роман дахь Настася Филипповнагийн дүр төрхийн онцлог. Достоевский, түүний ёс суртахууны шинж чанар, амьдралынхаа сүүлчийн үе.

дипломын ажил, 2010 оны 01-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Федор Михайлович Достоевскийн бага нас, өсвөр нас. Инженерийн сургуульд суралцах хугацаа. Circle M.V. Буташевич-Петрашевский. Омск дахь хүнд хөдөлмөр, цөллөг. Түүний анхны эхнэр Мария Дмитриевна Исаеватай уулзаж байна. Бүтээлч байдал цэцэглэн хөгжиж, хоёр дахь гэрлэлт.

танилцуулга, 2015/05/27 нэмэгдсэн


Ф.М. романы түүхэн суурь. Достоевский "Чөтгөрүүд". Зохиолын баатруудын дүн шинжилгээ. Роман дахь Ставргины дүр. Достоевский болон бусад зохиолчдын нигилизмын асуудалд хандах хандлага. S.G-ийн намтар. Нечаев бол гол дүрүүдийн нэгний прототип юм.

дипломын ажил, 2011 оны 04-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Лев Николаевич Толстойн хүүхэд нас, залуу нас, гэр бүл. Гүнгийн гэрлэлт. Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудын алдар нэр. Зохиолчийн сүмийн сургаал, санваартнуудад хандах хандлага. Гүн Толстойн сүүлчийн аялал.

танилцуулга, 05/09/2012 нэмэгдсэн


Л.Толстой Оросын агуу зохиолчийн хувьд. Оросын зохиолчийн сэтгүүлзүйн бүтээл дэх уран сайхны аргын онцлогийг харгалзан үзэх. Л.Толстойн уран зохиолын өвөрмөц бүтээлүүдийн ерөнхий шинж чанарууд: "Анна Каренина", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас".

Гурвалсан зохиол Л.Н. Толстой бол гайхалтай бүтээл юм. Энд ухаалаг насанд хүрсэн хүн бага насныхаа тухай бичсэн байдаг тул гол дүрийн бодол нь хүүхдэд өвөрмөц бус байдаг. Энд бид зохиолчийн өөрийнх нь дуу хоолойг сонсож байна.
Би энэ гурвалсан зохиолыг маш анхааралтай бодсон. Түүний хувьд Оросын амьдрал, Оросын нийгэм, уран зохиолын талаархи бодлоо илэрхийлэх нь чухал байв. Тиймээс эдгээр бүтээлүүдэд бүх зүйл маш чухал, шаардлагагүй зүйл гэж байдаггүй - Толстой нарийн ширийн зүйл, үзэгдэл бүр, үг бүрийг бодож байв. Үүний үүрэг бол хүний ​​​​хувийн төлөвшил, түүний зан чанар, итгэл үнэмшлийн төлөвшлийг харуулах явдал юм. Гол дүр Николенка Иртеньевийг амьдралынхаа янз бүрийн үеүдэд бид харж байна. Энэ бол хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас юм. Толстой эдгээр үеийг сонгосон, учир нь тэдгээр нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал үе юм. Хүүхэд насандаа гэр бүл, ертөнцтэй холбоотой байдлаа мэддэг, маш чин сэтгэлтэй, гэнэн байдаг; өсвөр насандаа ертөнц өргөжиж, шинэ танилууд бий болж, хүн бусад хүмүүстэй харьцаж сурдаг; Залуу насандаа өөрийгөө өвөрмөц зан чанар, хүрээлэн буй ертөнцөөс тусгаарлах ухамсартай байдаг. Николенка ч бас энэ бүх үе шатыг туулдаг.
Зохиолч энэ дүр зургийг түүний гол санаатай давхцаж байхаар бүтээжээ. Эхний номын үйл явдал хүүгийн гэр болох Иртэневийн эдлэнд өрнөнө; хоёр дахь номонд баатар бусад олон газарт очдог; Эцэст нь, гуравдугаар номонд баатрын гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг онцлон тэмдэглэв. Мөн гэр бүлийн сэдэв энд маш чухал юм.
Гэр бүлийн сэдэв бол гурвалсан зохиолын гол сэдэв юм. Энэ бол гол дүрд ихээхэн нөлөөлдөг гэр бүл, гэр оронтой харилцах явдал юм. Толстой хэсэг бүрт Иртеньевийн гэр бүлд тохиолдсон гунигтай үйл явдлыг зориудаар харуулсан: эхний хэсэгт Николенкагийн ээж нас барж, энэ нь эв найрамдлыг сүйтгэдэг; хоёрдугаар хэсэгт Николенкагийн дэмжлэг байсан эмээ нас барав; Гуравдугаар хэсэгт хойд эх, аавын шинэ эхнэр гарч ирнэ. Тиймээс аажмаар, гэхдээ гарцаагүй Николенка насанд хүрэгчдийн харилцааны ертөнцөд ордог. Тэр хорсож байгаа юм шиг надад санагдаж байна.
Гурвалсан зохиолын түүхийг нэгдүгээр хүнээр ярьдаг. Гэхдээ үүнийг Николенка өөрөө биш, харин аль хэдийн насанд хүрсэн Николай Иртенев бага насаа дурссан юм. Толстойн үед бүх дурсамжийг нэгдүгээр хүнээр бичдэг байсан. Түүнчлэн нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж нь зохиолч ба баатар хоёрыг ойртуулдаг тул гурвалсан зохиолыг намтар гэж нэрлэж болно. Энэ номонд Толстой олон талаараа өөрийнхөө тухай, түүний сэтгэлийн төлөвшлийн тухай бичсэн байдаг. Гурвалсан зохиолыг бүхэлд нь гаргасны дараа зохиолч анхны төлөвлөгөөнөөсөө холдсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Гурвалсан зохиолд Иртеньевийн амьдралын зургаан жил бидний өмнө өнгөрч байгаа боловч тэдгээрийг өдөр бүр дүрсэлдэггүй. Толстой хүүгийн хувь заяаны хамгийн чухал мөчүүдийг харуулдаг. Бүлэг бүр санаа агуулж байдаг. Тэд баатрын хөгжил, түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлэх байдлаар бие биенээ дагадаг. Толстой баатрын зан чанарыг тодорхой, хүчтэй харуулахын тулд нөхцөл байдлыг сонгодог. Тиймээс, Николенка үхэлтэй тулгарсан тул энд конвенци хамаагүй.
Толстой өөрийн баатруудын дүр төрх, зан байдал, зан авирын дүрслэлээр тодорхойлогддог, учир нь баатруудын дотоод ертөнц ийм байдлаар илэрдэг. Тэр ч байтугай гадаад хэл нь баатарыг тодорхойлоход үйлчилдэг: язгууртнууд франц хэлээр ярьдаг, багш Карл Иванович орос, герман хэлээр ярьдаг, энгийн хүмүүс оросоор ярьдаг.
Энэ бүхэн нь Л.Х. Толстой хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэл зүйд дүн шинжилгээ хийх. Гурвалсан зохиол нь хүний ​​дотоод ертөнц болон гадаад орчныг байнга харьцуулдаг. Толстой баатрынхаа сэтгэлийг бидэнд гайхалтай илчилсэн. Николенкагийн олон бодол өнөөгийн залуусын бодолтой төстэй. Энэ гурвалсан зохиол тэдэнд өөрийгөө ойлгоход тусална гэдэгт би итгэдэг.

Л.Толстой зохиолч болж мэндэлсэн нь онцгой эрчимтэй оюун санааны ажлын үр дүн юм. Тэрээр өөрийгөө сургах ажилд байнга, тууштай оролцож, өөртөө зориулж асар том, боломжгүй мэт санагдах боловсролын төлөвлөгөө гаргаж, тэдгээрийг ихээхэн хэмжээгээр хэрэгжүүлдэг байв. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх талаар түүний дотоод, ёс суртахууны ажил нь тийм ч чухал биш бөгөөд үүнийг ирээдүйн зохиолчийн "Өдрийн тэмдэглэл" -ээс харж болно: Л.Толстой үүнийг 1847 оноос хойш тогтмол явуулж, зан үйл, ажлын дүрэм, зарчмуудыг байнга боловсруулж ирсэн. хүмүүстэй харилцах харилцааны тухай.

Л.Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гурван чухал эх сурвалжийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: боловсролын философи, сентиментализмын уран зохиол, Христийн шашны ёс суртахуун. Бага наснаасаа тэрээр ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх идеалын аварга болжээ. Тэрээр энэ санааг соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлээс олсон: Ж.Ж.Руссо болон түүний шавь Ф.Р. де Вайсс. Л.Толстойн уншсан анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Философи, улс төр, ёс суртахууны үндэс" хэмээх сүүлчийн өгүүлэлд: "Орчлон ертөнцийн оршин тогтнохын ерөнхий ... зорилго бол хамгийн агуу сайн сайхныг бий болгохын тулд байнгын сайжруулалт юм. тоосонцор бүрийг сайжруулах хувийн хүсэл эрмэлзэлд хүрдэг."

Гэгээрлийн үеэс эхлэн залуу Толстой оюун ухаанд онцгой итгэлийг бий болгож, аливаа өрөөсгөл үзлийн эсрэг тэмцэлд туслах чадвартай болсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй "Хамгийн хандлага, шалтгаан нь хүний ​​нэр төрд нөлөөлдөггүй" гэсэн өөр дүгнэлтийг гаргажээ. Л.Толстой хүний ​​бузар муу зүйл хаанаас гардагийг ойлгохыг эрэлхийлсэн бөгөөд “Сэтгэлийн бузар муу нь ялзарсан эрхэм хүсэл эрмэлзэл юм” гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Авлига нь хүн дэлхийн ертөнцтэй холбоотой байсны үр дүнд үүсдэг. Зохиолч Стернийн "Сэтгэлийн аялал"-д ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд зонхилох санаа нь хүмүүсийн "сэтгэлийг гажуудуулж", бие биенээ дайсагналцаж буй ертөнц, зүй ёсны ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөн юм. сүнсэнд хүссэн. Сайн мэдээнд Толстой "энэ ертөнц" ба "Тэнгэрийн хаант улс" хоёрын эсрэг заалтыг олсон.

Гэсэн хэдий ч Христийн шашны кеноз (хувь хүний ​​өөрийгөө гутаан доромжлох) санаа нь залуу Толстойд харь байв. Зохиолч хүний ​​дотоод хүч, хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл, дэлхийн ертөнцийн хор хөнөөлтэй нөлөөг эсэргүүцэх чадвартай гэдэгт итгэдэг байсан: "Хүнд хязгааргүй, зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй хязгааргүй бие махбодийн хүч хөрөнгө оруулалт хийдэг гэдэгт би итгэлтэй байна. яг тэр үед энэ хүч дээр аймшигтай тоормос тавигддаг - өөрийгөө хайрлах, эс тэгвээс өөрийгөө санах ой нь бэлгийн сулрал үүсгэдэг. Харин хүн энэ тоормосноос гармагцаа бүхнийг чадагчийг олж авдаг.”

Л.Толстой хүний ​​бие махбодын зарчим болох өөрийгөө хайрлах нь жам ёсны үзэгдэл гэж үзэж: “Махан биеийн хүсэл бол хувийн сайн сайхан юм. Өөр нэг зүйл бол сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл нь "бусдын сайн сайхны төлөө" гэсэн альтруист бодис юм. Толстой хүний ​​доторх хоёр зарчмын зөрчилдөөн, боломжит болон бодит хүний ​​хоорондын зөрчилдөөнийг өөрийн хувийн зөрчил гэж мэдэрсэн. Сэтгэлзүйн нарийн шинжилгээ хийх, оюун санааны болон оюун санааны үйл явцад анхаарал хандуулах арга нь дотоод амьдралын нарийн үзэгдлүүд бусдыг орлох үед эхлээд өөрийгөө хүмүүжүүлэх арга байсан бол хүний ​​​​сэтгэлийг уран сайхны дүрслэх арга болохоос өмнө. сэтгэлзүйн реализмын арга.

Толстойн "сэтгэлийн диалектик" нь түүний анхны чухал бүтээл болох "Хүүхэд нас" намтарт гурвалсан зохиолд гайхалтай харагдаж байв. Өсвөр нас. Залуус” ном дээр 6 жил ажилласан (1851-1856). "Хөгжлийн дөрвөн эриний тухай" ном зохиосон - залуучуудын тухай түүхийг бичээгүй. Гурвалсан зохиолын зорилго нь хүн ертөнцөд хэрхэн нэвтэрч, түүнд сүнслэг байдал хэрхэн бий болж, ёс суртахууны хэрэгцээ үүсдэгийг харуулах явдал юм. Хүний дотоод өсөлт нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд байнга өөрчлөгдөж буй хандлага, өөрийгөө улам гүнзгийрүүлэн танин мэдэх замаар тодорхойлогддог. Энэ түүхийг насанд хүрсэн хүний ​​өнцгөөс бичсэн бөгөөд тэрээр өөрийн төлөвшсөн хямралын үеийг дурсан санаж байгаа ч хүү, өсвөр насныхан эсвэл залуу насны бүх аяндаа мэдэрдэг. Энд зохиолч хүний ​​амьдралын ерөнхий насны хуулиудыг сонирхож байв. Тэрээр "Современник" сэтгүүлийн редактор Н.А.Некрасовын "Миний хүүхэд насны түүх" хэмээх гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт өгсөн гарчгийг эсэргүүцэв: яагаад "миний" гэдэг үг байдаг вэ гэхээр Барчук Николенкагийн хувийн амьдрал чухал биш юм. Иртеньев, гэхдээ ерөнхийдөө хүүхэд нас нь хүний ​​хөгжлийн үе шат юм.

Хэвийн хүүхэд нас нь ертөнцийг ойлгох өөрийн гэсэн хуулиар тодорхойлогддог. Николенка баяр баясгалан бол амьдралын хэм хэмжээ, уй гашуу нь түүнээс хазайх, түр зуурын үл ойлголцол юм шиг санагддаг. Энэхүү ойлголт нь хүүхэд ойр дотныхоо хүмүүсийг бодолгүйгээр, эргэцүүлэн бодохгүйгээр хайрлах чадвараар тодорхойлогддог. Түүний зүрх сэтгэл хүмүүст нээлттэй. Хүүхэд хүний ​​​​харилцааны зохицлыг хүсэх зөн совингоор тодорхойлогддог: "Бага насны аз жаргалтай, аз жаргалтай, эргэлт буцалтгүй үе! Хэрхэн түүнийг хайрлахгүй, дурсамжийг нь нандигнахгүй байх вэ? Эдгээр дурсамжууд миний сэтгэлийг сэргээж, өөдрөг болгож, надад хамгийн сайхан таашаал авчрах эх үүсвэр болдог."

Энэхүү зохицол нь зөвхөн гадаад хавтгайд болсон гайхалтай үйл явдлаар (эцэг эхийн үүрнээс албадан салах, дараа нь эхийн үхэл) төдийгүй эхэлсэн дотоод, ёс суртахууны болон аналитик ажлын улмаас эвдэрсэн тэр мөчүүдийг өгүүлдэг. . Николенка хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүдийн (аав, эмээ, захирагч Мими гэх мэт) зан авир, тэр байтугай өөртөө ч гэсэн ер бусын, худал хуурмаг байдлыг анзаарч эхэлдэг. Баатар өөрийгөө зөвтгөх шаардлагатай үед амьдралынхаа ийм тохиолдлуудыг дурсан санаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм (эмээдээ баяр хүргэе, Иленка Граптай харгис хэрцгий харьцах гэх мэт). Хүүгийн аналитик чадварыг хөгжүүлэх нь нэгэн цагт нэгдсэн "насанд хүрэгчид" -ийн талаар өөр өөр ойлголттой болоход хүргэдэг: тэрээр эцгийнхээ байнгын байр суурийг хөгшин шивэгчин Наталья Саввишнагийн өөрчлөгдөөгүй чин сэтгэл, халуун дулаан сэтгэлтэй харьцуулдаг. Баатар өөрийгөө болон түүний хайртай хүмүүс ээжийнхээ биетэй хэрхэн салах ёс гүйцэтгэж байгааг харж буй хэсэг нь онцгой чухал юм: тэрээр эцгийнхээ зориудаар шоудсан байдал, Мимигийн нулимс дуслуулж байгаад цочирдож, хүүхдүүдийн илэн далангүй айдсыг илүү тодорхой ойлгож, тэр Наталья Саввишнагийн уй гашуу нь л сэтгэлийг нь хөдөлгөж байна - зөвхөн түүний нам гүм нулимс, тайван сүсэг бишрэлтэй үгс нь түүнд баяр баясгалан, тайвшралыг авчирдаг.

Толстой амьдралынхаа сүүлийн арван жилд дахин дүгнэсэн "ардчилсан чиглэл" нь эдгээр тайлбарт төвлөрч байна. 1904 онд "Дурсамж" номондоо Толстой: "Хүүхэд насны дүрслэлд өөрийгөө давтахгүйн тулд би энэ гарчигтай бичсэн зохиолоо дахин уншиж, бичсэндээ харамсаж байна, энэ нь сайн бичигдсэнгүй, уран зохиолын, үнэнч бус байсан. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй: нэгдүгээрт, миний санаа бол өөрийнхөө тухай биш, харин бага насны найзуудынхаа түүхийг дүрслэх зорилготой байсан тул тэдний болон миний бага насны үйл явдлуудын талаар эвгүй төөрөгдөл үүссэн, хоёрдугаарт, Үүнийг бичих үед би өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрээс хол байсан ч тэр үед надад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн Штерн (Сэтгэлийн аялал) болон Тёпфер (Миний авга ахын номын сан) гэсэн хоёр зохиолчийн нөлөөнд автсан. Өсвөр нас, залуу нас гэсэн сүүлийн хоёр хэсэг нь надад ялангуяа таалагдаагүй бөгөөд үнэнийг уран зохиолтой эвгүй андуурахаас гадна үнэнч бус байдал бас байдаг: тэр үед миний бодож байгаагүй зүйлийг сайн, чухал гэж харуулах хүсэл. сайн бөгөөд чухал - миний ардчилсан чиглэл".

"Өсвөр нас" нь өөр насны үе шат болох өсвөр насны хүүхэд болон түүний амьдарч буй ертөнцийн хоорондох зайлшгүй зөрчилдөөн, ойрын болон холын хүмүүстэй зайлшгүй зөрчилдөхийг тусгасан байдаг. Өсвөр насны хүүхдийн ухамсар нь гэр бүлийн нарийн хязгаараас давж гардаг: "Шинэ дүр төрх" бүлэгт тэрээр хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдлын тухай бодлыг анх удаа хэрхэн мэдэрч байгааг харуулдаг - түүний бага насны найз Катенкагийн хэлсэн үг: "Эцсийн эцэст бид Үргэлж хамт амьдрахгүй ... чи баян - чамд Покровское байгаа, бид ядуу, ээжид юу ч байхгүй." "Шинэ дүр төрх" нь бүх хүмүүсийг дахин үнэлэхэд нөлөөлсөн: хүн бүр сул тал, дутагдалтай байдаг, гэхдээ ялангуяа шинэ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж. Николенка гашуун баяр баясгалантайгаар бусдаас (үе тэнгийнхэн, ах болон түүний нөхдүүд) ялгаа, ганцаардлаа ухаардаг. Өөрийнхөө намтар буюу урвасан хүний ​​түүхийг өгүүлсэн багш Карл Ивановичийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн нь Николенкаг түүнтэй сүнслэг холбоотой хүн шиг санагдуулжээ. Хүүхэд насны гэм зэмгүй байдлаа алдсаны үр дүнд дэлхийтэй зөрчилддөг. Жишээлбэл, баатар аавыгаа эзгүйд далимдуулан аавынхаа цүнхийг онгойлгож, түлхүүрийг нь эвддэг. Хамаатан садантайгаа хэрэлдэх нь дэлхийд итгэх итгэлээ алдах, үүнд бүрэн урам хугарах гэж үздэг; Бурханы оршихуйд эргэлзээ төрүүлэх. Энэ зөрчил нь өсвөр насныхны бодлогогүй байдлын үр дагавар биш юм. Үүний эсрэгээр түүний бодол маш эрчимтэй ажилладаг: "Би ганцаардмал, хувиа хичээсэн, ёс суртахуунтай амьдралаар амьдарч байсан жилийн туршид хүний ​​зорилго, ирээдүйн амьдрал, үхэшгүй мөнхийн тухай бүх хийсвэр асуултууд. сүнс надад аль хэдийн үзэгдэв... Оюун ухаан Хүн бүрийн доторх хүн бүхэл бүтэн үе дамжин хөгждөг тэр замаараа хөгждөг юм шиг санагддаг.” Баатар богино хугацаанд түүний оюун санаанд орж ирсэн философийн бүхэл бүтэн цуврал чиг хандлагыг мэдэрсэн. Гэвч учир шалтгаан нь түүнийг аз жаргалтай болгосонгүй. Эсрэгээрээ, эргэцүүлэн бодох хандлага, сайн сайханд итгэх итгэл алдагдсан хоорондын зөрчилдөөн нь шинэ тарчлалын эх үүсвэр болсон. Толстойн хэлснээр хүн ертөнцтэй эв найрамдлыг сэргээхийн тулд хүмүүсээс салах үеийг хурдан даван туулж, өсвөр насны "цөл" -ийг даван туулах нь чухал юм.

"Залуу нас" нь сайн сайханд итгэх итгэлийг эргүүлж өгөхөөс эхэлдэг. “Залуу насны эхлэлийг миний юу гэж үздэг вэ” хэмээх төгсгөлийн түүхийн нэгдүгээр бүлэг дараах үгсээр эхэлдэг: “Дмитрийтэй нөхөрлөсөн нь надад амьдрал, түүний зорилго, харилцааг шинэ өнцгөөс харах боломжийг нээж өгсөн гэж би хэлсэн. Энэхүү үзлийн мөн чанар нь хүний ​​зорилго бол ёс суртахууны хувьд сайжрах хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ сайжруулалт нь амархан, боломжтой, мөнхийн юм гэсэн итгэл үнэмшил байв." Толстой болон түүний баатар энэ нь хичнээн хэцүү, эрх чөлөөгүй гэдэгт нэг бус удаа итгэлтэй байх болно, гэхдээ тэд амьдралын зорилгын талаарх энэхүү ойлголтдоо эцсээ хүртэл үнэнч байх болно.

Энэ түүхэнд сайжруулалт нь хүний ​​үзэл бодлоос хамаардаг бөгөөд түүний үзэл санаа нь холимог, зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг болохыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Нэг талаараа Николенка эелдэг, өгөөмөр, хайраар дүүрэн байхыг мөрөөддөг ч төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлтэй холилдож байдгийг өөрөө анзаардаг. Нөгөөтэйгүүр, залуу хүн зүүдэндээ хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санааг эрхэмлэн дээдэлдэг төдийгүй commt il faut хүний ​​маш эртний үлгэр жишээг эрхэмлэдэг бөгөөд түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол маш сайн франц хэл, ялангуяа аялгуугаараа; дараа нь "хумс нь урт, гуужсан, цэвэрхэн", "бөхийж, бүжиглэх, ярих чадвар", эцэст нь "бүх зүйлд хайхрамжгүй хандах, тодорхой дэгжин жигшил уйтгартай байдлын байнгын илэрхийлэл".

"Come il faut" бүлгийг орчин үеийн хүмүүс хоёрдмол утгатай хүлээж авсан. Н.Чернышевский үлгэрээс “сүүл нь бүрхдэггүй тогос шувууны гайхуулахыг...” харсан. Гэсэн хэдий ч, энэ бүлгийн текст нь ийм уншлага хэрхэн дур зоргоороо харагддаг болохыг харуулж байна. Николенка социологийн хувьд их сургуулийн энгийн танилууддаа үл тоомсорлодог боловч удалгүй тэдний давуу тал гэдэгт итгэлтэй болдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр их сургуулийн анхны шалгалтанд тэнцээгүй бөгөөд түүний бүтэлгүйтэл нь математикийн мэдлэг муутай төдийгүй ёс зүйн ерөнхий зарчмууд алдагдсаны нотолгоо юм. Энэ түүх "Би бүтэлгүйтэж байна" гэсэн чухал гарчигтай бүлгээр төгсдөг нь хоосон биш юм. Зохиолч баатраа ёс суртахууны шинэ түлхэц болох мөчид орхиж, шинэ "амьдралын дүрэм" боловсруулах болно.

Толстойн анхны түүхүүд нь түүний дараачийн бүтээлүүдэд түүний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг урьдчилан тодорхойлсон. Ижил нэртэй түүхийн "Залуу нас" бүлэгт байгалийн тухай пантеист үзлийг тусгасан болно. “... Сарын гэрэлт цагиргийг өөртөө татсан нууцлаг сүр жавхлант байгаль яагаад ч юм цонхигор хөх тэнгэрийн нэгэн өндөр, хязгааргүй газарт зогсч, хаа сайгүй хамтдаа зогсч, тэрхүү ертөнцийг дүүргэх шиг санагдсан. бүхэл бүтэн асар том орон зай, мөн би өчүүхэн өт, хүний ​​өчүүхэн, ядуу хүсэл тэмүүллээр аль хэдийн бузарлагдсан боловч төсөөлөл, хайрын асар их хүч чадалтай байсан - энэ бүхэн надад яг л байгаль, мөн чанар юм шиг санагдсан. Сар, би, бид нэг л байсан."

Оросын агуу зохиолч Лев Николаевич Толстой хүүхэд залуучуудад их дуртай байсан. Тэднээс тэрээр амьдралын муу муухай, зовлон зүдгүүрт хараахан өртөөгүй төгс хүмүүсийг олж харав. Энэхүү цэвэр, онгон гэрэл нь түүний алдарт гурамсан зохиолын эхлэл болох “Хүүхэд нас.

Зохиолч өөрөө энд сэтгэл зүйчээр ажилладаг.

Толстойн бяцхан баатар эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хайрлах хайраараа ертөнцийн уур хилэнг даван туулж байгааг би анзаарсан. Эдгээр хүмүүс Николенкаг хайрлах хайраараа түүнд янз бүрийн түр зуурын сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулахад нь тусалдаг, жишээлбэл, ялаа гэх мэт.

"Өсвөр нас" гурвалсан зохиолын хоёрдугаар хэсэг гарсны дараа Н.Г.Чернышевский: "Ер бусын ажиглалт, сэтгэцийн хөдөлгөөний нарийн дүн шинжилгээ, байгалийн зураг дээрх тод байдал, яруу найраг, гоёмсог энгийн байдал нь Гүн Толстойн авъяас чадварын онцлог шинж юм."

Би Николенка Иртеньевийн амьдралын бүх зургаан жил миний нүдэн дээр өнгөрсөн юм шиг сэтгэгдэл төрсөн (уншигч хүү 10 нас хүрэхэд нь уулзаж, 16 настай байхад нь орхидог) боловч гурвалсан зохиолд өдөр ирэх тусам тууштай дүрсэлсэн байдаггүй. баатруудын амьдрал. Энэ бол хэдхэн боловч чухал ангиллын тухай түүх юм.

Тиймээс "Өсвөр нас" кинонд зохиолч Николенкагийн амьдралын хамгийн гунигтай өдрүүдийг өгүүлдэг: тэрээр нэгж хүлээн авч, багштай бүдүүлэг харьцаж, аавынхаа цүнхийг онгойлгож, түлхүүрийг нь эвдэж байсан. Толстой баатарыг хэрхэн шийтгэж, түүний шийтгэл хэрхэн дууссаныг зургаан бүлгийн туршид дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.

Гурван өдрийг "Залуус"-д онцлон тэмдэглэсэн байдаг: их сургуульд элсэн орсон өдөр, түүний дараагийн өдөр, Николенкагийн айлчлал, дараа нь Нехлюдовын гэр бүлд очсон.

Николенка, Нехлюдов нар ёс суртахууны шинэ хуулийг нээсэн. Гэхдээ бүх хүн төрөлхтнийг засах нь маш хэцүү байсан, учир нь өөрийгөө сайжруулах гэсэн чин сэтгэлээсээ, тууштай оролдлого ч ихэнхдээ бүтэлгүйтдэг. Эдгээр бүх өндөр үзэл баримтлалын ард ердийн хоосон чанар, нарциссизм, бардам зан ихэвчлэн нуугдаж байв.

Миний бодлоор гурвалсан зохиолын сүүлчийн хэсэг нь баатруудыг шидэхдээ бус харин зохиолчийн ёс суртахууны хувьд сайжрах боломжийг өөртөө нотлох оролдлогод зориулагдсан болно.

Залуу насандаа Николенка янз бүрийн амжилтанд байнга үүрэг гүйцэтгэдэг. Уншсан тууждаа нүдтэй амрагын дүр үү, эсвэл дэлхий дахинд төдийлөн анзаарагдаагүйгээс хойш гүн ухаантны дүрд тоглосон ч тэр бүтэлгүйтлээ тунгаан байж нуун дарагдуулж чадсан юм уу, эсвэл агуу эх зохиолын дүр. Энэ бүхэн түүний жинхэнэ мэдрэмж, бодлыг ар тал руугаа түлхэв.

Николенка хайрлагдахыг хичээдэг, таалагдахыг хичээдэг. Гэвч баатар эргэн тойрныхоо хүмүүс шиг байхыг хичнээн хүссэн ч энэ ертөнц түүнд ёс суртахууны хувьд харь учир үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг зохиолч харуулжээ. Эдгээр хүмүүс хэзээ ч ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бий болгож, түүнийг дагаж мөрдөхийг оролддоггүй байсан бөгөөд тэд Николенкагаас ялгаатай нь тэдний хүрээлэн буй орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хуулиудыг үргэлж ашигладаг байсан заавал байх ёстой.

Уншигчийн хувьд би Николенка бүх бүтэлгүйтлээс үл хамааран ёс суртахууны эрэл хайгуулаа хэзээ ч зогсоохгүй гэдэгт итгэдэг. Гурвалсан зохиолын төгсгөлд тэрээр хэзээ ч муу зүйл хийхгүй, нэг ч минутыг зүгээр өнгөрөөхгүй, дүрмээ хэзээ ч өөрчлөхгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээр амьдралын дүрмийг бичихээр дахин суусан нь дэмий хоосон биш юм. Энэ сэдэл нь зохиолчийн өөрт нь байсан гэж би ойлгож байна. Толстой өнгөрсөн амьдралаас бүрэн татгалзаж, эсвэл түүнд шинээр илчлэгдсэн үнэнийг баталжээ. Гэвч бидний хувьд тэрээр ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулахын төлөө байнга хичээдэг, эргэлзээ, зөрчилдөөнөөр дүүрэн, тиймээс бодитой хүн хэвээр үлджээ.

Эмээ бол өнгөрсөн үеийн сүр жавхлант эрин үеийг (ханхүү Иван Иванович шиг) төлөөлж буй мэт гурвалсан зохиолын хамгийн чухал дүрүүдийн нэг болох гүнж юм. Б.-ын дүр төрх нь бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэлээр бүрхэгдсэн байдаг. Тэрээр хүнд хандах хандлагаа тодорхой болгохын тулд үг эсвэл аялгууг хэрхэн ашиглахаа мэддэг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн хувьд шийдвэрлэх шалгуур болдог.

Валахина Сонечка бол Иртениевийн найз хатагтай Валахинагийн охин юм. Николенка эмээгийнхээ төрсөн өдрөөр түүнтэй уулзаж, тэр даруйд дурлажээ. Түүний анхны сэтгэгдлийг дурдвал: “...Бүрхсэн хүний ​​дундаас богино задгай муслин даашинз, цагаан өмд, жижигхэн хар гутал өмссөн гайхалтай арван хоёр настай охин гарч ирэв. Жижиг цагаан хүзүүн дээр хар хилэн тууз байв; Түүний толгой нь бараан шаргал буржгар үстэй байсан бөгөөд энэ нь урд талдаа үзэсгэлэнтэй бараан царайтай, ар талдаа нүцгэн мөрөөрөө гайхалтай зохицсон ..." Тэр С.-тэй маш их бүжиглэдэг, түүнийг бүх талаар инээлгэж, бусад хөвгүүдэд атаархдаг. "Залуу нас" кинонд Николенка удаан хугацаагаар салсны дараа царай муутай болсон С.-тэй дахин уулзсан боловч "хөөрхөн товойсон нүд, тод, сайхан сэтгэлтэй инээмсэглэл нь адилхан байв." Мэдрэмж нь хоол хүнс шаарддаг төлөвшсөн Николенка түүнийг дахин сонирхож эхлэв.

Грап Ильинка бол Иртеньевийн өвөөтэй нэгэн цагт амьдарч байсан, түүнд ямар нэгэн өртэй байсан бөгөөд үүнийгээ өөрийн үүрэг гэж үздэг гадаадын иргэний хүү юм.

тэдэнд I. "Арван гурав орчим настай, туранхай, өндөр, цонхигор, шувуу шиг царайтай, хүлцэнгүй, хүлцэнгүй хүү." Хүмүүс түүнийг инээхийг хүссэн үедээ л түүнд анхаарал хандуулдаг. Энэ дүр - Ивинс, Иртениев нарын тоглоомын нэг оролцогч - гэнэт ерөнхий доог тохуу болж, уйлж дуусч, агнуурын дүр төрх нь хүн бүрт хүндээр тусдаг. Өгүүлэгчийн тухай дурсамж нь гэмшилтэй холбоотой бөгөөд түүний хэлснээр бага насных нь цорын ганц хар толбо юм.

"Би яаж түүн дээр ирж, түүнийг хамгаалж, тайвшруулаагүй юм бэ?" - гэж тэр өөрөөсөө асуудаг. Хожим нь би өгүүлэгчийн адил их сургуульд ордог. Николенка өөрийг нь дорд үзэж дассан тул өөртэйгөө адилхан оюутан болохоор тааламжгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, аав I.-ийн хүүгээ Иртеньевийнхэнтэй нэг өдрийг өнгөрүүлэхийг хүссэнээс татгалзав. Би их сургуульд орсон цагаасаа хойш Николенкагийн нөлөөг орхиж, байнга эсэргүүцдэг.

Гриша бол тэнүүчлэгч, ариун тэнэг юм. "Тавь орчим насны, цайвар сунасан царайтай, салхин цэцэгтэй, урт буурал үстэй, сийрэг улаавтар сахалтай хүн."

Маш өндөр. "Түүний хоолой ширүүн, сөөнгө, хөдөлгөөн нь яаруу, жигд бус, яриа нь утгагүй, уялдаа холбоогүй (тэр төлөөний үг хэрэглэдэггүй) боловч өргөлт нь маш их сэтгэл хөдөлгөм, шар, муухай царай нь заримдаа ийм гунигтай илэрхийлэлтэй байдаг. Түүнийг сонсоод харамсах, айдас, уйтгар гунигийн холимог мэдрэмжээс татгалзах боломжгүй байв." Өвөл, зунгүй хөл нүцгэн алхаж, сүм хийдээр явж, хайртай хүмүүстээ дүрс бэлэглэж, таамаглалд автсан нууцлаг үгсийг ярьдаг нь түүний тухай голчлон мэддэг.

Авдотя Васильевна Епифанова бол Иртеньевүүдийн хөрш, дараа нь Николенкагийн аав Петр Александрович Иртеньевийн хоёр дахь эхнэр юм. Өгүүлэгч нь түүний нөхөртөө чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайртайг тэмдэглэсэн боловч энэ нь түүнийг сайхан хувцаслаж, нийгэмд гарах дуртай болоход нь саад болохгүй. Тэр болон залуу Иртеньев нарын хооронд (хойт эхдээ дурласан Любочкаг эс тооцвол түүний мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлдэг) ямар ч харилцаа байхгүйг нуусан хачирхалтай, хөгжилтэй харилцаа бий болжээ.

Николенка зочдын өмнө гарч ирэх залуу, эрүүл, хүйтэн, хөгжилтэй гоо үзэсгэлэн, дунд насны, ядарсан, уйтгартай, зочингүй, уйтгартай эмэгтэйн ялгааг хараад гайхаж байна. Түүний эмх замбараагүй байдал нь түүнийг өгүүлэгчийн сүүлчийн хүндэтгэлээс холдуулдаг.

3. - comme il faut гэсэн ангилалд хамаарахгүй ч гэсэн энгийн, ухаантай, мэдлэгтэй нэгэн төрөл бөгөөд энэ нь өгүүлэгчийн хувьд эхэндээ “зөвхөн үл тоомсорлох мэдрэмжийг төрүүлдэг төдийгүй бас тэдний төлөө миний хувийн үзэн ядалтыг төрүүлдэг. Тэд намайг comme il fautгүйгээр зөвхөн өөрсөдтэйгээ адилтгаж үзээд зогсохгүй сайхан сэтгэлээр намайг ивээн тэтгэсэн юм шиг санагдсан." Хэдий тэдний эелдэг байдал, биеэ авч явах байдал нь жигшин зэвүүцэж байсан ч өгүүлэгч З. болон түүний нөхдөөс ямар нэг сайхан зүйлийг мэдэрч, тэдэнд татагддаг. Түүнийг мэдлэг, энгийн байдал, үнэнч шударга байдал, залуу насны яруу найраг, зоригтойгоор татдаг. Николенка амьдралын тухай ойлголтын ялгааг бүрдүүлдэг сүүдрийн ангалаас гадна баян чинээлэг хүн болон тэдний хоорондох тэгш бус байдлын мэдрэмжээс салж чадахгүй тул "тэдэнтэй жигд, чин сэтгэлийн харилцаанд орж чадахгүй" .”

Гэсэн хэдий ч тэрээр аажмаар тэдний амьдралд татагдан орж, жишээлбэл, ижил З. уран зохиолыг түүнээс илүү сайн, илүү тодорхой шүүдэг бөгөөд ерөнхийдөө түүнээс дутахгүй, бүр илүү гэдгийг дахин олж мэдэв. Залуу язгууртан З. болон түүний нөхдүүд болох Оперов, Иконин болон бусад хүмүүсийг харж буй өндөр нь төсөөлөлтэй байдаг.

Иртенев Володя (Владимир Петрович) бол Николенкагийн ах (нэг жил хэдэн сар). Түүний ахмад нас, давуу байдлын ухамсар нь түүнийг ахынхаа бардамналыг гомдоох үйлдлүүдэд байнга түлхэц өгдөг. Ахдаа байнга харамлах, инээх нь хүртэл дургүйцэх шалтгаан болдог. Өгүүлэгч В.-г дараах байдлаар тодорхойлдог: "Тэр хоббидоо шаргуу, илэн далангүй, хувирамтгай байсан. Тэрээр олон янзын сэдвүүдэд сэтгэл татам байсан тул бүх сэтгэлээ тэдэнд зориулжээ." Тэрээр В-ийн “баяр баясгалантай, эрхэмсэг, илэн далангүй зан чанарыг” онцолж байна. Гэсэн хэдий ч үе үе, богино хугацааны санал зөрөлдөөн, бүр хэрүүл маргаан гарсан ч ах дүүсийн харилцаа сайн хэвээр байна.

Николенка өөрийн эрхгүй В.-той адил хүсэл тэмүүлэлдээ автсан ч бардам зангаараа түүнийг дуурайхгүй байхыг хичээдэг. Николенка биширсэн, атаархлын мэдрэмжээр В.-г их сургуульд элсэн орсон тухай, мөн энэ үеэр гэрт байгаа ерөнхий баяр баясгаланг дүрсэлжээ.