Библи дэх ариун объектууд. Библи нь дурсгал, ариун объектуудын тухай. Ариун дурсгалын тухай Библи

Танд амар амгалан, Лариса!

Библийн "ариун" гэдэг үгийг хаанаас ч олж харна, энэ нь зөвхөн Бурханд харьяалагддаг (эсвэл тэр) Бурханы төлөө ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан ямар нэг зүйл эсвэл хэн нэгэн гэсэн утгатай. Бурхан ариун, тийм ээ? Энэ нь Түүнд хамаарах бүх зүйл бас ариун гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл. энэ чадвараараа Түүнтэй адил.

"Ариун" гэдэг үг ба түүний хүний ​​амьдралд үзүүлэх нөлөө нь Еврейн уламжлалт хуриманд тодорхой харагддаг. Уламжлал ёсоор бол сүйт залуу сүйт бүсгүйд алт өгч, "Чи миний хувьд ариун болно" гэж хэлдэг. Хэрэв сүйт бүсгүй энэ бэлгийг хүлээн авбал тэр зөвхөн түүнд харьяалагдахын тулд энэ хүний ​​төлөө өөрийгөө тусгаарлах болно. Тэр гэгээнтэн болно, өөрөөр хэлбэл. нөхөртөө зориулж, нөхөртөө зориулж.

Назарын Есүс бол Хууль тогтоогч, Аврагч гэдэгт итгэдэг хэн бүхэнд ижил зүйл тохиолддог. Бурхан ийм хүнийг гэр бүлдээ авч, өөрт нь зориулж ертөнцөөс тусгаарлаж байгаа юм шиг, энэ хүн одоо энэ дэлхийн дүрмийн дагуу биш, харин Өөрийн гэр бүлийн дүрмийн дагуу амьдарч эхлэх болно. Маш чухал зүйлийг анхаарч үзээрэй: хүн өөрөө гэгээнтэн байхаар шийддэггүй, харин Бурхан түүнийг гэгээнтэн болгодог бөгөөд зөвхөн нэг шалтгаанаар - тэр хүн Бурхан түүнийг аварч байна гэж итгэдэг байсан.

Цаашид хэлэх зүйл нь таныг гайхшруулаад зогсохгүй уур хилэнг ч төрүүлж магадгүй гэдгийг би ойлгож байна, гэвч би та бүхний оюун ухаанд "гэгээн" гэдэг үгийн одоогийн утгыг Библиэс бүрдүүлээгүй гэдгийг цаг зав гаргаж, ойлгохыг хүсч байна. гэхдээ Оросын соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалаар. Тэгэхээр...

Хэрэв та Есүсийг Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ нүгэл ба үхлээс Аврагчаар томилсон Нэгэн гэдэгт итгэдэг бол та Бурханд чамайг ариун болгохыг зөвшөөрч байна гэсэн үг. чамайг ертөнцөөс салгаж, Тэнгэрийн дүрмийн дагуу хүмүүжүүлж эхэлнэ. Өдрөөс өдөрт Бурхан таныг ариусгаж ("ариун" гэсэн үгнээс) ариун байдалд өсөхөд тань тусалдаг, өөрөөр хэлбэл. Түүний хамгийн чухал чанаруудын нэгд. Хэрэв та Түүнийг өдөр бүр өөрийн Эцэг, Багш байхыг зөвшөөрвөл та өдрөөс өдөрт гэгээнтэн хэвээр байх болно, өөрөөр хэлбэл. Түүнд зориулав.

Элч нар итгэгч хүмүүст хандаж, эдгээр итгэгчдийг гэгээнтэн гэж нэрлэхдээ "ариун" гэдэг үгэнд яг ийм утгатай байсан юм. Хүн бүр, үл хамаарах зүйл.

Элч Паул Ром дахь итгэгчдэд хандан: "Ром дахь Бурханы бүх хайрт, гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг: бидний эцэг Бурхан ба Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, амар амгалан та нарт" ().Итгэгчид бүгд Бурханы хайрт бөгөөд мөнх амьдралд дуудагдсан гэгээнтнүүд юм.

Мөнхүү захидлын арван тавдугаар бүлэгт Төлөөлөгч Паул төлөвлөгөөгөө тайлбарлахдаа Македон, Ахиа (= итгэгчид) -ийн гэгээнтнүүдийн материаллаг тусламжийг тэндхийн гэгээнтнүүдэд хүргэхийн тулд Иерусалим руу явах гэж байгаагаа хэлэв.

Арван зургаадугаар бүлэгт Паул Ромын итгэгчдээс тэднийг ивээлдээ авахыг хүссэн. "Манай эгч, Кенхрейн сүмийн дикон Фиб"мөн ариун хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж шаарддаг, өөрөөр хэлбэл. түүнд хэрэгтэй бүх зүйлд нь туслаарай ()

Коринтын сүмийн бүх итгэгчдэд элч Паулын уриалга энд байна. "Коринт дахь Бурханы сүм, Христ Есүс дотор ариусгагдсан, гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг, бидний Эзэн Есүс Христийн нэрийг хаа сайгүй, тэдэнтэй болон бидэнтэй хамт дууддаг бүх хүмүүстэй хамт: бидний Эцэг Бурхан ба Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, амар амгалан та нарт байх болтугай" ().

Энд Паул Коринтын итгэгчид бие биенийхээ эсрэг гомдолтой байх үедээ өөр хоорондоо асуудлыг шийдэх ёстой үед дэлхийн шүүхэд ханддаг гэж зэмлэж байна. "Чамтай хамт байгаа хүн өөр хүнтэй харьцаж байхдаа яаж зүрхлэх вэ? гэгээнтнүүдээр биш, ёс бус хүмүүсээр шүүгдэх ёстой? Гэгээнтнүүд дэлхийг шүүнэ гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Хэрэв дэлхий ертөнцийг та нараар шүүх бол та үнэхээр чухал бус [хэргийг] шүүх зохисгүй гэж үү? Бид тэнгэр элчүүдийг, тэр дундаа энэ амьдралын зүйлсийг шүүнэ гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Мөн та өдөр бүр маргаантай байх үедээ [шүүгчдээ] сүмд утгагүй гэж томил. Чиний ичгүүрт би: Та нарын дунд үнэхээр ухаантай хүн байхгүй гэж үү ах нарынхаа хооронд шүү? Гэхдээ ах, ах хоёр, цаашлаад үл итгэгчдийн өмнө заргалдаж байна" ().

Энд Паул Ефесийн итгэгчдэд хандан: “Бурханы хүслээр Есүс Христийн элч Паул, Ефес дэх, Христ Есүст итгэлтэй гэгээнтнүүдэд: Бидний Эцэг Бурхан ба Эзэн Есүс Христээс танд нигүүлсэл, амар амгалан байх болтугай" ().Энэ захидлыг бүхэлд нь Ефесийн итгэгчдэд бичсэн болно. Паул тэднийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг!

Паул Колоссад итгэдэг бүх хүмүүст хандан: "Тиймээс хувцасаа өмс, Бурханы сонгосон хүмүүсийн хувьд ариун, хайрт, өршөөл, нинжин сэтгэл, даруу байдал, номхон дөлгөөн, тэвчээр, бие биедээ тэвчиж, хэн нэгний эсрэг гомдол гарвал бие биенээ уучил: Христ та нарыг уучилсан шиг та нар ч мөн адил уучил. Хамгийн гол нь төгс төгөлдөр байдлын цогц болох хайрыг [өмсөх]" ().

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та гэгээнтэн биш бол та Бурханых биш гэсэн үг бөгөөд энэ нь авраагүй хэвээр байна гэсэн үг юм.

“Та нарын дунд садар самуун, бүх бузар булай ба шунахайг нэрлэх ёсгүй. гэгээнтнүүдэд ямар зохимжтой вэ».

"Бүх хүнтэй эвтэй байхыг хичээ мөн ариун байдал, түүнгүйгээр хэн ч Эзэнийг харахгүй».

"Учир нь тэр дуудсан Бидний бурханбузарт бус, харин ариун байдалд."

“Дэлхий үүсэхээс өмнө Тэр биднийг Өөрийнхөө дотор сонгосон. Ингэснээр бид хайраар Түүний өмнө ариун бөгөөд гэм зэмгүй байх болно»

“Эдүгээ та нарыг Түүний өмнө ариун, гэм зэмгүй, гэм зэмгүй толилуулахын тулд Өөрийн үхлээр Өөрийн махан биетэй амар амгаланг бий болгосон.”

"Учир нь: "Ариун бай, учир нь би ариун" гэж бичигдсэн байдаг.

Хэрэв та "ариун" гэдэг үгийн жинхэнэ утгыг ойлгоход хэцүү хэвээр байгаа бол Библийг уншихдаа энэ үгийг "Бурханы төлөө нүглээс тусгаарласан" гэсэн үгсийн хослолоор солино уу. Би танаас гуйж байна: ариун байдлын тухай ойлголтыг дэлхий дээр байдаг уламжлалын дагуу тодорхойлохоос бүү ай! Библийн ариун байдлын тодорхойлолт нь маш өөр юм.

Төгс Хүчит Бурхан чамайг Өөрийн ариун байдлын мэдлэгээр адислах болтугай.

"Судрын тайлбар" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу:

10.02.2009

Жеймс I. Пакер

Бурханы үгс

14. Ариун байдал ба ариусгал

Грек, еврей хэлэнд "ариун байдал" ба "ариусгал" гэсэн үгс нь ижил үндэс юм (еврей хэлээр "ариусгал" qadosh" (ариун), "qadash" (ариусгах), "qodesh" "(ариун байдал); Грек хэлээр" hagios" (ариун), "hagiazo" (ариусгах), "hagiasmos", "hagios y ne" болон "hagiotes" (ариун байдал)).

Библийн эдгээр үгс нь байнга хэрэглэгддэг тул маш чухал байдаг: q-d-sh язгууртай үгс нь Хуучин Гэрээнд 1000 орчим удаа, Хаг- үндэстэй үгс Шинэ Гэрээнд 300 орчим удаа гардаг. Эдгээр үгс нь үргэлж "ямар нэгэн зүйлээс тусгаарлагдсан" гэсэн утгыг агуулдаг. "Ариун байдал" ба "ариусгал" гэсэн үгсийг Библид зөвхөн шашны утгаар, Бурхан ба Түүний бүтээлийн хоорондын харилцааны тухай ярихдаа ашигладаг. Тэдгээрийг хамтад нь авч үзвэл библийн бараг бүх сургаалыг багтаасан дөрвөн сэдвийг хамрахад ашиглаж болно. Эдгээр үгс нь нэгдүгээрт, Бурханы мөн чанар, хоёрдугаарт, хүний ​​үүрэг, гуравдугаарт, Христэд итгэгчид болон сүмд үзүүлэх нигүүлслийн нөлөө, дөрөвдүгээрт, ирээдүйн алдар суугийн байдлыг дүрсэлж болно.

Тэнцвэртэй харагдах байдал

Эдгээр сэдвийг бие биенээсээ тусад нь авч үзэх боломжгүй, учир нь Библи тэдгээрийг нэг үгээр холбосон байдаг. Гурав дахь сэдвийн тухай ярихдаа үүнийг санах нь ялангуяа чухал юм - ариун байдал нь нигүүлслийн үйлдэл юм. Учир нь энд евангелист Христэд итгэгчид бид ихэвчлэн алдаа гаргадаг. Бид ариусгалын асуудлыг бусад теологийн сургаалаас тусгаарлан ярилцдаг бөгөөд энэ нь аюултай юм. Манай “ариун байдлын хөдөлгөөн”, “ариун байдлын хичээл”, “ариун байдлын шөнө” нь бидний анхаарлыг зөвхөн хувь хүний ​​ариун байдлын асуудалд чиглүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь оршин байдгаараа биднийг нигүүлслээр бий болдог ариун байдал хэрхэн хүмүүждэг болохыг үл тоомсорлон судлахад урамшуулдаг. Бурханы ариун байдал, Түүний хуулийн ариун байдал, тэнгэрийн ариун байдал.

Энэ хандлага (хүн үүнийг хуваагдмал гэж хэлж болно) буруу гэдгийг бид ойлгох хэрэгтэй. Тэрээр Бурханы Өөрөө нэгтгэсэн зүйлийг хэсэг болгон хувааж, биднийг жинхэнэ замаас төөрөлдүүлэх нь гарцаагүй. Үнэн бол бусад гурван сэдэв нь нөхцөл байдлыг хангаж, ариусгах тухай библийн сургаалыг үзэх цорын ганц зөв хэтийн төлөвийг тодорхойлдог. Хэрэв бид энэ нөхцлөөс салах юм бол ямар ч нарийн ширийн зүйл нь ямар байр суурь эзэлдэгийг олж харахгүй бол том зургаар нь ойлгохгүйн адил энэ сургаалийг ойлгох боломжгүй болно.

Хувь хүний ​​ариун байдлын тухай нэг сэдвийг теологийн агуулгаас нь салгаж, хэт онцлох нь бидний ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарыг өрөөсгөл хөгжүүлэхэд хүргэж болзошгүй юм. Ариун байдлыг эрэлхийлдэг Христэд итгэгчид өөрсдийнхөө тухай хэт их, Бурханы талаар хэтэрхий бага боддогоос болж хувиа хичээсэн, явцуу бодолтой, дэмий хоосон болдог. Зарим нь даяанчид болж, ариун байдал нь секс, архи, жинсэн өмд, жазз, онигоо, рок хөгжим, урт үс, театр, үс арилгах, улс төрийн үйл ажиллагаа гэх мэтээс татгалзах явдал гэж шийджээ. амьдрал", "хоёр дахь адислал", "Сүнсний бүрэн байдал", "Сүнсний баптисм", "бүрэн ариусгал" гэх мэт), тэдгээрийг ариун гэж нэрлэдэг. Харамсалтай нь, ийм ариун байдлыг эрэлхийлэхдээ хоёулаа Христийн шашны ёс суртахууны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарчмуудыг заримдаа зөрчдөг. "Христийн шалтгаан хэмжээлшгүй их зовж шаналж байна" гэж Бишоп Райл 1879 онд "Хүмүүс "өөрийгөө ариусгах замаар итгэлээр ариун байх" гэсэн санааг чин сэтгэлээсээ баримтлагчийг номлосны дараа "ийм ерөөлийг" хүлээн авсан гэж хэлэх үед" "Өндөр амьдралыг" нээсэн боловч тэдний өдөр тутмын амьдралд болон зан чанарт ямар ч өөрчлөлт гарсангүй. Харамсалтай нь эдгээр үгс нь 1979 онд "дээд амьдрал"-д хандах хандлагаа илэрхийлсэн алдартай пасторын "Чамд чөлөөт цаг, мөнгө байгаа бол үүнийг хийж чадна" гэсэн үгс өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Гэвч бид ариусгах тухай бүх бодлоо Бурханы Өөрийнх нь ариун зан чанар, алдар сууг нь тусгах гэж дуудагдсан, мөн бидний амьдрах ёстой Түүний ариун хуультай холбон тайлбарлавал бид өөрсдийгөө хуурахаас зайлсхийх болно.

Одоо бид "ариун" ба "ариусгал" гэсэн үгийн дөрвөн утгыг илчлэхийг хичээх болно.

1. БУРХАНЫ ГЭРЭГНЭЛ

Библи дэх "ариун" гэдэг үг нь Бүтээгчийн мөн чанар, зан чанарын давсан байдлыг илэрхийлж, Түүн болон бидний хоорондох хязгааргүй зай, ялгааг илэрхийлдэг. Энэ утгаараа ариун байдал нь Бурханы бурханлаг чанар, Түүнийг хүнээс тусгаарладаг бүх зүйл юм.

Хуучин Гэрээнд Бурханы ариун байдлын тухай хамгийн их ярьдаг. Түүнийг ихэвчлэн "Израилийн Ариун Нэгэн" эсвэл энгийнээр "Ариун Нэгэн" гэж ярьдаг (Жишээ нь, Иса. 40:25). Тэр Өөрийн ариун байдлыг тангарагласан, өөрөөр хэлбэл. Өөрийгөө болон Түүнд байгаа бүх зүйл (Амос 4:2). Түүний нэр, өөрөөр хэлбэл, Бурханы мөн чанарын илчлэлтийг үргэлж ариун гэж нэрлэдэг (жишээлбэл, Иса. 57:15). Тэнгэр элч нар Түүнд мөргөж: “Ариун, ариун, ариун бөгөөд түмэн цэргийн ЭЗЭН” (Ис. 6:3). Шинэ Гэрээнд Бурханы ариун байдлын талаар төдийлөн дурдаагүй боловч "ариун" гэдэг үгийг заримдаа Гурвалын тухайд хэрэглэдэг. Христ “Ариун Эцэг!” гэж залбирдаг. (Иохан 17:11); чөтгөрүүд Христийг “Бурханы Ариун Нэгэн” гэж нэрлэдэг (Марк 1:24); Тайтгаруулагчийн нэр нь Ариун Сүнс (100 орчим удаа тохиолддог).

Хязгааргүй шилдэг

Бурханыг "ариун" гэж нэрлэхдээ тэд хүч чадал, төгс төгөлдөр байдлын хувьд гурвалсан Ехова хүн төрөлхтнөөс хязгааргүй давуу байдгийг илэрхийлдэг тэнгэрлэг чанаруудыг хэлдэг. “Ариун” гэдэг үг нь Бурхан хүнээс тусдаа, дээд оршихуй, Тэр бол дээд оршихуйтай өөр оршихуй бөгөөд Бурханы бүхий л чанарууд нь биширч, шүтэн биширч, хүндэтгэлтэйгээр эмээх зохистой гэдгийг харуулж байна. Энэ нь бүтээгдсэн хүмүүст Бурхантай ямар ялгаатай болохыг сануулдаг. Тиймээс "ариун" гэдэг үг үүнийг илтгэнэ Нэгдүгээрт, Бурханы агуу байдал, хүч чадлын тухай, хүмүүсийн ач холбогдолгүй, сул дорой байдлыг онцлон тэмдэглэсэн; Хоёрдугаарт, Түүний төгс цэвэр ариун байдал, зөвт байдлыг дүрсэлсэн бөгөөд үүний цаана хүн төрөлхтний бузар, бузар булай байдал тодорхой харагддаг (Бурханы цэвэр ариун байдал, зөвт байдал нь Библид "уур хилэн", "шүүлт" гэж нэрлэдэг Түүний шийтгэлийн үйлдлүүдийг зайлшгүй үүсгэдэг); Гуравдугаарт, энэ нь Түүний зөвт хаанчлалыг хадгалахын тулд эсэргүүцсэн ч гэсэн Түүний санаатай шийдвэрийг илэрхийлдэг. Энэ шийдвэр нь нүгэл бүр эцэстээ шийтгэгдэх болно гэдгийг баталгаажуулдаг. Энэ бүхэн нь библийн "Бурханы ариун байдал" гэсэн ойлголтыг агуулдаг.

Нүглийн шүүлт

Ариун байдал ба нүглийн шүүлтийн хоорондын уялдаа холбоог жишээ нь Исаиа 5:16-д бошиглогч Израильд “Түм түмэн цэргийн ЭЗЭН шүүлтээр өргөмжлөгдөж, Ариун Бурхан Өөрийн ариун байдлаа зөв шударгаар харуулах болно” гэж хэлсэн байдаг. Англи хэлний орчуулга (RV) "түүний зөвт байдлыг ариусгасан" - Ойролцоогоор. эгнээ]. Ариун Бурхан хорон муу хүмүүсийн эсрэг зөвт шүүлтээр өөрийгөө тунхаглах үед Тэр ариусдаг, өөрөөр хэлбэл, Тэр Өөрийн ариун байдлыг илчилж, тогтоодог. Өөр нэг англи орчуулгад (RSV) "Ариун Бурхан Өөрийгөө зөв шударгаар ариун болгодог" гэж хэлдэг. Түүний хүч чадал, шударга ёсыг харуулсан ажлууд нь хүмүүст Түүний агуу байдал, алдар сууг илчилдэг. Ийнхүү Бурхан Өөрийгөө таниулж, хүнийг Өөрийгөө хүндлүүлэхийг албаддаг. Шүүлт ба ариун байдлын хоорондын уялдаа холбоог өөр нэг бошиглолын төгсгөлд илчилсэн: “...мөн Би Өөрийн агуу байдал ба ариун байдлаа харуулж, олон үндэстний өмнө Өөрийгөө харуулах бөгөөд тэд Намайг Эзэн гэдгийг мэдэх болно”. (Езек. 38:23). [Англи хэлээр энэ өгүүлбэр нь: “Мөн Би Өөрийгөө өргөмжилж, Өөрийгөө ариусгаж, Өөрийгөө олон үндэстний өмнө мэдүүлэх болно; Тэгээд тэд Намайг Эзэн гэдгийг мэдэх болно” - Ойролцоогоор. транс.]

Нүглийн шүүлтэнд Өөрийн ариун байдлыг илчлэх замаар Бурхан Өөрийгөө ариусгадаг бөгөөд Хуучин Гэрээний хүмүүс Түүний хүсэлд хүндэтгэлтэйгээр дуулгавартай байж энэхүү илчлэлтийг хүндэтгэдэг байв (Тоол. 20:12; 27:14; Иса. 8:13). Бурханы ариун байдлыг хүндэтгэх энэхүү хүндэтгэл нь мөргөлийн мөн чанар юм. Үүнтэй адил утгаараа Петр Христэд итгэгчдийг уриалан дуудаж, "Эзэн Бурханыг зүрх сэтгэлдээ ариусга" (1 Петр 3:15). Бид Эзэн Есүс Христийг амьдралдаа хаанчлахыг зөвшөөрснөөр “ариусдаг”.

2. ХҮНИЙ ГЭРЭНГЭЛ

Бурханы ариун байдал гэдэг нь зөвхөн хязгааргүй хүч чадлыг илэрхийлээд зогсохгүй, дуулалд дурдсанчлан "айдас төрүүлэх цэвэр ариун байдал" гэсэн үг юм. Бурхан Өөрийн ард түмнээ ариун байдлын төлөө хичээхийг уриалдаг: Бурханы хүч чадлын төлөө бус, харин Бурханы цэвэр ариун байдлын төлөө. "Ариун байдал" гэдэг нь хүний ​​Бурханд хандах зөв хандлагыг илэрхийлдэг библийн үг юм түүндТүүний гэрээ байгуулсан Бурхан. Бурхан бусад үндэстнээс тусгаарласан хүмүүстээ Өөрийнх нь ард түмэн байхыг зарлигласан нь Түүнд таалагдахгүй, Түүний хүсэлд харшлах бүх зүйлээс өөрсдийгөө тусгаарлах гэсэн үг юм. Амьдралын ариун байдал бол Өөртэй нь нөхөрлөхийг өгсөн хүмүүсээс Түүний шаарддаг зүйл юм.

Энэ шаардлага нь Хуучин Гэрээний хуулийн симфони даяар бассо остинато шиг сонсогддог. “Мөн та нар Миний хувьд ариун хүмүүс байх болно” (Ег. 22:31). “...ариун бай, учир нь би чиний Бурхан ЭЗЭН ариун билээ” (Лев. 19:2). “Би бол та нарын Бурхан ЭЗЭН. Өөрсдийгөө ариусгаж, ариун бай... мөн сэтгэлээ бүү бузарла... учир нь Би та нарын Бурхан байхын тулд та нарыг Египетийн нутгаас авчирсан ЭЗЭН мөн. Тиймээс та нар ариун бай, учир нь би ариун билээ” (Лев. 11:44-45). Үүнтэй ижил тушаалыг Шинэ Гэрээнд өгсөн байдаг (1 Петр 1:15-16). Бурхан биднээс гэр бүлийн шинж чанаруудыг олж авах, хадгалахыг шаарддаг: Бурханы хүүхдүүд (Хуучин Гэрээний хүмүүс (Ег. 4:22), Шинэ Гэрээний Христэд итгэгч хүн бүр (Ром. 8:14-15)) байхын тулд хичээх ёстой. Тэд Түүний хүүхдүүд учраас өөрсдийн Эцэг шиг. Энэ бол ариун байдалд уриалах утга учир юм. Мөн нэр үг нь өөрөө (Шинэ Гэрээнд "hagiasmos" гэж заримдаа "ариусгах" гэсэн үгээр орчуулагддаг) нүглээс ангид байх байдал, Бурханд зориулсан амьдралыг илэрхийлдэг.

Гэгээнтэн байна гэдэг нь байж болохгүй гэсэн үг...

Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидалд ариун байдлын утга санааг сүнсийг завхруулдаг үйлдлээс тусгаарлах байр сууринаас илчилсэн байдаг: “Тиймээс тэдний дундаас гарч ирэн, тусгаарлагтун гэж Их Эзэн айлдаж, бузар хүнд бүү хүр; мөн би чамайг хүлээж авах болно. Мөн би та нарын Эцэг байх болно... Эдгээр амлалтуудыг авснаар өөрсдийгөө махан бие ба сүнсний бүх бузар байдлаас цэвэрлэж, Бурханаас эмээх замаар ариун байдлыг төгс болгоцгооё” (2 Кор. 6:17). Өөр нэг хэсэгт Паул энэ зарчмыг тодорхой нөхцөл байдалд - бэлгийн амьдрал дахь нүгэлтэй холбоотой гэж үздэг. “Учир нь энэ бол та нарын садар самууныг цээрлэх Бурханы хүсэл, та нарын ариусгал юм; Ингэснээр та нар хүн бүр өөрийн саваа [бие эсвэл эхнэрийн аль нь ч гэсэн утгатай “хөлөг онгоцоор”) ариун байдал, хүндэтгэлд хэрхэн хадгалахаа мэддэг... Учир нь Бурхан биднийг бузарт бус, харин ариун байдалд дуудсан” (1 Тес. 4:3). -7). Ариун байдал ба садар самуун хоёр нь бие биенээ үгүйсгэдэг ойлголт юм.

Бэлгийн амьдралд нүгэл үйлдэхгүй байх нь бүхэл бүтэн ариун байдал биш ч гэсэн та энэ асуудлыг хөнгөнөөр авч үзэж чадахгүй хэвээр байна (тиймээс Хуучин Гэрээ болон Шинэ Гэрээнд энэ сэдвийг бүрэн дүүрэн, нээлттэйгээр тусгасан байдаг).

Хуучин Гэрээнд ёс суртахууны бохирдол, тэр дундаа зан үйлийн бузар байдлын тухай өгүүлдэг. Бурханы ариун байдлын дүрмүүд (ялангуяа Лев. 11-22-ыг харна уу) зан үйлийн бузартлаас зайлсхийх, түүнээс зайлсхийж чадахгүй бол өөрийгөө цэвэрлэх хэрэгцээний талаар маш их ярьдаг. Эдгээр дүрмүүд нь зан үйлийн бохирдлыг хоол хүнс, өвчин эмгэг, сарын тэмдэг, үхэлтэй холбодог байв. Зарим хүмүүс ийм дүрэм журам нь зөвхөн эрүүл ахуйн ач холбогдолтой гэж маргаж байсан нь үнэн байж магадгүй юм. Гэхдээ Шинэ Гэрээнд энэ тухай огт ярьдаггүй. Эдгээр бүх дүрмүүд нь үндсэндээ дүрс байсан тул түр зуурын үзэгдэл байсан гэж Шинэ Гэрээнд заасан байдаг. Хүнийг хоол хүнс бус, харин нүгэл бузарладаг гэж Христ тодорхой хэлсэн (Марк 7:18-23). Паул зарим хоолыг бузар гэж үздэг Христэд итгэгч багш нарыг буруушааж, Бурхан “үнэнийг мэддэг, итгэдэг хүмүүс талархалтайгаар идэхийн тулд” идэж болох бүх зүйлийг бүтээсэн гэж хэлсэн (1 Тим. 4:3-4). Эдгээр ишлэлүүдээс харахад зан үйл нь "цэвэр бус" хоол хүнс болон бусад "цэвэр бус" зүйлээр бузарлах нь зөвхөн бузар зүрхнээс жинхэнэ бузартлын нэг хэлбэр байсан нь тодорхой байна. Бурхан зарим талаараа бусад үндэстнүүдийн дунд Израилийн онцгой байр суурийг онцлон харуулахыг хүссэн, нөгөө талаас Бузартлыг нухацтай авч үзсэн бөгөөд үүнээс цэвэршүүлэхийг зайлшгүй шаардахыг хүссэн учраас Хуучин Гэрээ Израильд ийм хуулиудыг өгсөн.

Ариун байх нь ариун байх явдал юм ...

Ариун байх нь Бурханд үнэнч байж, хүн төрөлхтөнд хандахдаа Бурхан тэднийг харуулдаг шиг чин бишрэл, нигүүлсэл, нинжин сэтгэл, нинжин сэтгэл, хүлээцтэй байдал, зөвт байдлыг харуулах явдал юм. Шинэ Гэрээнд ариун байдлын агуулгыг онцолж, зөвт байдлыг ариун байдалд хүрэх зам гэж харуулдаг (Ром. 6:19; Еф. 4:24). Шинэ Гэрээнд зааснаар ариун байдал нь мэдрэмж, сүнслэг туршлага биш, харин Эцэг, Хүү хоёрын зан чанарыг илэрхийлдэг амьдралын хэв маяг, үзэл бодол, зан үйл юм.

Христэд итгэгчдийн ариун байдал, түүнчлэн Их Эзэнийх нь ариун байдал нь Христэд итгэгчид энэ ертөнцийн нэг хэсэггүйгээр оршдог энэ ертөнцтэй ийм харилцаатай байдаг (Иохан 17:14-16). Ариун байдал нь салж, нэгэн зэрэг оролцохыг шаарддаг; салгах, нэгэн зэрэг оролцох.

Энэ ертөнцийн нэг хэсэг байх гэдэг нь таашаал, ашиг хонжоо, өндөр албан тушаалын хүсэл тэмүүлэл ("махан биеийн хүсэл тачаал, нүдний хүсэл тачаал, амьдралын бардамнал" 1 Иохан 2: "Дэлхийн нэг хэсэг байх нь дэлхийг давамгайлж буй хүсэл тачаалд захирагдах гэсэн үг юм." 16). Христэд итгэгчид энэ ноёрхлоос татгалзах ёстой, гэвч дэлхий Христийг үзэн яддаг шигээ тэднийг үзэн ядаж, Бурханы хүүхдүүд ертөнцийн санаа зовнилыг шаардлагагүй, хоосон гэж үздэг тул тэднийг үзэн ядаж, эдгээр санаа зовнилоос боолчлохыг нэн чухал зүйл гэж үздэг. хүн төрөлхтний гадаад төрх алдагдах (энэ нь бас үнэн).

Ариун хүний ​​амьдралд зүйлс- чухал биш. Христэд итгэгчдийн амьдрал нь дунд зэрэг, тансаг хэрэглээнээс татгалзаж, өөрийгөө харуулахгүй байх шинж чанартай байдаг. Гэгээнтэн түүний бүх өмчийг боломжийн захиран зарцуулахын тулд Бурхан түүнд өгсөн гэдгийг мэддэг; Тэр Эзэний төлөө бүхнээ өгөхөд бэлэн байна. Ариун хүмүүс Бурхан бүх зүйлийг бүтээгч биш, өөрөө тэднээр хангаагүй юм шиг энэ ертөнцийн зүйлсийг үл тоомсорлодоггүй (манихейизм, материаллаг бүх зүйлийг хорон муу гэж үздэг, ариун байдалтай ямар ч холбоогүй байдаг). юмны боолчлолд биш. Гэгээнтнүүд эргэн тойрноо хардаггүй бөгөөд өөрсдийнхөө үлдээсэн сэтгэгдэлийг бусад хүмүүсийн сэтгэгдэлтэй харьцуулдаг. Жонс тэдний сүмд явдаг, христийн элитүүдийн нэг хэсэг эсвэл Христийн шашны хүрээнийхэнд алдартай байсан ч Жонстой хамт явна гэдэг нь гэгээнтэн гэсэн үг биш гэдгийг тэд мэддэг. Ариун хүн өмчлөх хүсэл тэмүүлэл болон хувиа хичээсэн бусад хэлбэрээс ангид байдаг. Христэд итгэгчдийн эрдэнэс нь зүрх сэтгэл нь Бурханд байдаг (харьц. Мат. 6:19-21). Итгэгч хүн энэ ертөнцийн үнэ цэнийн тогтолцооноос эрс татгалзаж, Бурханыг гэсэн илэн далангүй, үнэнч, халуун хайр нь ойр орчмын хүмүүсийг бухимдуулж болох ч итгэгч нь хачирхалтай, хэвийн хүмүүс учраас биш, харин тэр тэднээс хамаагүй илүү шударга, хүмүүнлэг учраас.

Гэсэн хэдий ч ариун байх, өөрөөр хэлбэл бусдаас ялгарах нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээнд хайхрамжгүй хандана гэсэн үг биш юм. Энэ ертөнцөөс өөр хүн гэгээнтэн байж чадахгүй гэсэн шинэчлэгчдийн нотолгоо, өөрөөр хэлбэл. сүм хийд эсвэл сүм хийдэд зарим талаараа хэтрүүлсэн байж болох ч үүнд маш их үнэн байдаг. Жон Уэслигийн хэлснээр, ганцаардмал Христэд итгэгчээс өөр Христийн шашингүй зүйл байхгүй тул бусдыг сонирхохоо болих шиг ариун байдалд харшлах зүйл байхгүй. Энэ ертөнц болон түүний бузар хүсэл тэмүүлэлээс тусгаарлах нь энэ дэлхийн гачигдалтай хүмүүсийн амьдралд оролцох замаар нөхөгдөх ёстой.

Христийн ариун байдлын гадаад илрэл бол татвар хураагчид болон нэр хүнд муутай хүмүүс зэрэг бүх төрлийн хүмүүстэй харилцах явдал байсан бөгөөд Тэр бусдаас дутуугүй анхаарал хандуулдаг байв. Тэрээр нийгэмд үл тоомсорлодог мунхаг, ядуу хүмүүсийн хажуугаар өнгөрдөггүй байв. Эсрэгээрээ, Есүс ийм хүмүүстэй ойртож, цагийг өнгөрөөдөг раббин бус зуршлаараа алдартай байсан (харьц. Мат. 9:9-13; 11:5, 19). Есүсийн ариун байдлын энэ хэсэг нь Түүний шавь нарын ариун байдлын нэг хэсэг байх ёстой. Хэрэв дээр дурдсан салалт нь эхний агуу зарлигийн биелэлт юм бол хүмүүсийн амьдралд оролцох нь хоёр дахь зарлигийн биелэлт юм. Генерал Бут нэг удаа Авралын армийн шинэ жилийн уриа болох "бусад" гэсэн ганцхан үгийг сонгосон. Гэгээнтнүүд энэ уриаг гэртээ, гэрийнхээ гадна, гэр бүл, хүмүүсийн өргөн хүрээнд зүрх сэтгэлдээ байнга авч явдаг. Тиймээс гэгээнтнүүд бол тайван амгалан хүмүүсийн бүлэг биш юм. Тэд хэтэрхий их амьдралтай тул залбирал, ажилдаа бусдыг хайрлахдаа өөрсдийгөө дэмий үрдэг. Бидний сайн мэдээнээс харж буй Христ, Үйлс болон түүний захидлуудаас олж мэдсэн Паул бол үүний жишээ юм.

Орчин үеийн хүний ​​хувьд "ариун байдал" гэдэг үг нь цайвар, амьгүй, салангид, идэвхгүй гэсэн утгатай. Энэ нь түүний тухай үнэхээр бага мэддэгийг харуулж байна. Энэ үгийн библийн утгаараа ариун байдал нь эрч хүч, амьдралыг амьсгалж буй хамгийн батламж чанар бөгөөд ихэнхдээ хүсэл тэмүүлэл юм.

3. ГЭГЭЭНИЙГИЙН БЭЛЭГ

Августин Бурханд хандан: "Тушаасан зүйлээ өгч, хүссэн зүйлээ тушаа" гэж залбирсан бөгөөд түүний энэхүү залбирал нь Библийн теологийн гүн гүнзгий ойлголтыг илэрхийлдэг. Бурхан Өөрийн хүссэн зүйлээ өгдөг бөгөөд Түүний хүүхдүүдээс шаарддаг ариун байдал нь бас Түүний бэлэг юм. Бурхан өөрөө нүгэлтнүүдийг ариусгадаг. Хуучин Гэрээнд тэрээр “Би чамайг ариусгагч Эзэн мөн” гэж тунхагласан байдаг (Ег. 31:13; Лев. 20:8; 21:8). Мөн Шинэ Гэрээнд “Бидний төлөө ариусгагдсан Христ Есүс” (1 Кор. 1:30) тухай өгүүлдэг. “Христ сүмд хайртай бөгөөд түүнийг ариусгахын тулд түүний төлөө өөрийгөө өгсөн” (Еф. 5:25-26). “[Та] бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр болон бидний Бурханы Сүнсээр ариусгагдсан” (1 Кор. 6:11). “...Бид Есүс Христийн биеийг нэг удаа өргөснөөр ариусгагдсан” (Евр. 10:10). Ариун байдал буюу ариусгалыг эдгээр ишлэлүүдэд бурхнаас өгсөн бэлэг болгон харуулсан.

Байрлал

Шинэ Гэрээнд ариусгах бэлэг хоёр хэсэгтэй гэж тодорхой заасан байдаг. Эхнийх нь шинэ байрлалертөнц болон Бурханы өмнө ариусгагдсан. Бурхан нүгэлтнийг нэг удаа ариусгаж, өөрөөр хэлбэл, Өөртөө авчирч, ертөнцөөс тусгаарлаж, нүгэл болон Сатаны хүчнээс чөлөөлж, тэдэнтэй нөхөрлөдөг. Тиймээс энэ утгаараа ариусгах нь зөвтгөх, үрчлэн авах, нөхөн сэргээхтэй төстэй юм. Еврей хэлэнд “ариусгах” гэдэг үйл үг үргэлж ийм утгаар хэрэглэгддэг (харьц. Евр. 2:11; 10:10, 14, 29; 13:12). Энэ үзлээр, ариусгал нь Христэд хөрвөх мөчөөс эхлэн Христэд итгэгч хүн итгэлээр нэг удаа, үүрд хүлээн авдаг адислал юм (Үйлс 26:18-ыг харна уу). Ийм учраас Шинэ Гэрээ итгэгчдийг гэгээнтнүүд (“хагиос”) гэж нэрлэдэг: тэд “Христ Есүс дотор ариусгагдсан” (харьц. 1 Кор. 1:2). Шинэ Гэрээнд Христэд итгэгчид ариун болохын тулд ариун амьдралаар амьдрах ёстой гэж хэлээгүй, харин ч тэд ариун болсон учраас цаашид ариун амьдралаар амьдрах ёстой гэж заасан байдаг. Энэ бол Бурханы ариусгах бэлгийн эхний бөгөөд гол хэсэг юм.

Хөгжил

Ариусгалын бэлгийн хоёр дахь хэсэг нь хувиргалтТэгээд өндөр. Энэ утгаараа ариусгах нь итгэгч хүний ​​амьдралынхаа туршид Ариун Сүнсний ажил бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчийг нигүүлслээр өсгөхөд хүргэдэг (1 Петр 2:2; 2 Петр 3:18; Еф. 4:14-15) мөн Түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэл, бүхий л амьдрал нь Эзэн Есүс Христийн дүрд улам бүр нийцсэн (Ром. 12:2; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:23-24; Кол. 3:10). Иохан 17:17, 1 Тесалоник 5:23, Ефес 5:26-д "ариусгах" үйл үг ийм утгаар хэрэглэгддэг.

Энэхүү ариусгах ажилд Бурхан биднийг хамтран ажиллахыг дууддаг, учир нь Тэр “Өөрийн сайн сайхны төлөө хүсэл болон үйлдэхийн тулд [бидний] дотор ажилладаг” (Флп. 2:13). Тэрээр Шинэ Гэрээний ёс суртахууны хэсгүүдэд маш нарийн тодорхойлогдсон нүглийг маань үхүүлж (Ром. 8:13; Кол. 3:5) болон сайн үйлсийг хийхэд Сүнсээр биднийг дууддаг. Дуулалд “ариун байдал нь миний хичээл зүтгэлд биш, харин Христэд итгэх итгэлд оршдог” гэсэн алдаа гарчээ. Мэдээжийн хэрэг, ариун байдал нь Христэд итгэх итгэлд оршдог. Бид итгэл, залбирлаар дамжуулан ариун амьдралын төлөө бүх хүч чадлаа Түүнээс авах ёстой, учир нь Түүнгүйгээр бид юу ч хийж чадахгүй (Иохан 15:5-6). Гэхдээ ариун байдал нь бас “миний хичээл зүтгэлд” оршдог, учир нь бид сул дорой байдлаа өвдөг сөгдөн хүлээн зөвшөөрч, тусламж гуйсны дараа нүгэлтэй тэмцэхийн тулд босох (Евр. 12:4), чөтгөрийг эсэргүүцэх (Иак. 4:17) ёстой. , итгэлийн сайн тэмцлийн төлөө тэмцэхийн тулд (1 Тим. 6:12; Эф. 6:10-18). Итгэлгүй үйлсийн адил ариун байдал нь ажилгүйгээр итгэлд оршин тогтнох боломжгүй юм. Энэ асуудалд тэнцвэрийг хадгалах нь маш чухал боловч энэ нь үргэлж боломжгүй байдаг.

4. ТЭНГЭРИЙН ГЭГЭЭН

Ариун байдал бол бидний сонгогдсон (Еф. 1:4), бидний гэтэлгэл (Еф. 5:25-27), Бурханы дуудлага (1 Тес. 4:7; 1 Петр 1:15; харьц.) -ын үр дүн ба зорилго; 2 Тим. 1:9) болон Түүний бидэнд илгээдэг цэвэршүүлэх сорилтууд (Евр. 12:10). Гэсэн хэдий ч энэ ертөнцөд бүрэн ариун байдалд хүрэх боломжгүй юм. Сэргээгдсэн Иерусалимын тухай Зехариагийн үзэгдэлд "морины уяанууд дээр "ЭЗЭНд ариун" гэж бичигдсэн байх болно... мөн Иерусалим болон Иуда дахь бүх тогоонууд түмэн цэргийн ЭЗЭНд ариун байх болно" (Зек. 14:20). -21), Сүм урьдчилан тогтоосон ариун байдлын дүр юм; гэвч шинэ Иерусалим буюу “ариун хот” хүргэндээ зориулан чимэглэсэн сүйт бүсгүйн дүрээр гарч ирэх хүртэл энэ ариун байдал бодитой болохгүй (Илч. 21:2). Нигүүлслийн ажил дуусах үед Бурханы хүмүүс зөвхөн нүглийн хүчнээс төдийгүй түүний оршихуйгаас тусгаарлагдах болно. Тэнд байгаа хүмүүс цаашид нүгэл үйлдэх боломжгүй тул диваажинд нүгэл байхгүй болно. Алдар алдар гэдэг нь бусад зүйлсээс гадна бидний мөн чанараас нүглийг эцсийн байдлаар арилгах гэсэн үг бөгөөд ингэснээр ариун байдал нь тэнгэрт төгс төгөлдөрт хүрэх болно. Нүгэл үйлдэх чадваргүй байх нь бидний эрх чөлөө, баяр баясгалан болно. Биднийг дэлхий дээр байх зуур "... ариун байдлыг эзэмшихийн тулд хичээнгүйлэн хичээгээрэй, түүнгүйгээр хэн ч Эзэнийг харахгүй" (Евр. 12:14) гэсэн дуудлага бидэнд өдөр бүр сонсогддог.

-Библийн хаана нь дурсгал, ариун эд зүйлс, тэдэнд хүндэтгэлтэй ханддаг тухай өгүүлдэг вэ?

Нэгдүгээрт, иудейчүүд Египетийн боолчлолоос дүрвэх үед тэдний хэлснээр гар хоосон гараагүй гэдгийг бид мэднэ. Тэд үзэсгэлэнт Иосефын үлдэгдэл бүхий авдар, саркофаг барьж авав. Иосеф өөрөө тэдэнд үүнийг хийх ёстой гэж гэрээсэлсэн. Эхлэл 50:24-т бид уншдаг: Тэгээд Иосеф ах дүү нартаа хандан: Би үхэж байна, гэвч Бурхан та нарыг зочилж, Абрахам, Исаак, Иаков нарт тангарагласан тэр нутгаас та нарыг авчрах болно.

Иосеф Израилийн хөвгүүдийг харааж, "Бурхан та нар дээр очиж, эндээс миний ясыг авах болно" гэж хэлэв.

Иосеф зуун арван настайдаа нас барав. Тэгээд тэд түүнийг занданшуулж, Египетэд авдарт хийв.

Ийнхүү Их Эзэн тэднийг шөнө нь галт үүл, өдөр нь гялалзсан үүл хэлбэрээр удирдан чиглүүлсэн 40 жилийн гайхамшигт аялал нь Улаан тэнгисээр дамжин өнгөрөв. Энэ бүхэн Иосефын дурсгалууд еврей хүмүүсийн хуаранд байсан ч гэсэн. Үнэн хэрэгтээ Библид янз бүрийн ариун объектуудын талаар маш их ярьдаг. Тэдэнд хүндэтгэлгүй хандах нь Бурханы уур хилэнг шууд хүргэж болно. Жишээлбэл, Даниел 5:3-ын номонд бид дараах үгсийг олж харлаа: Дараа нь тэд Иерусалим дахь Бурханы өргөөний ариун газраас авсан алтан савнуудыг авчирсан; Хаан болон түүний язгууртнууд, түүний эхнэрүүд болон татвар эмс нар нь тэднээс ууж байв.

4. Тэд дарс ууж, алт мөнгө, зэс, төмөр, мод, чулуун бурхдыг магтан дуулав.

Тэгээд доор нь -30 гэсэн байна. Тэр шөнө Халдеичуудын хаан Белшазар алагджээ.

Өөрөөр хэлбэл, шийтгэл удаашраагүй. Албан ёсны үүднээс авч үзвэл аяга бол аяга юм шиг санагдаж байна, ялгаа нь юу вэ? Гэвч эдгээр нь Их Эзэний өргөөний савнууд байсан бөгөөд ийм савыг өөр зорилгоор ашиглах нь Бурханы уур хилэн, Бурханы шийтгэлийг дагуулсан.

Мөн Хаадын 4-р номонд; 13-р бүлэг, 21-р ишлэл:

Мөнхүү улиран тохиох дор тэд нэг хүнийг оршуулж байх үед, тэд энэ сүргийг хараад, тэднийг оршуулж буй хүмүүс тэр хүнийг Елишагийн булш руу шидсэн; мөн тэрээр унахдаа Елишагийн ясанд хүрч, амилан, боссон.

Түүнчлэн Библид, жишээлбэл, Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд илүү гайхалтай тайлбар байдаг; 5-р бүлэг, 14-15-р ишлэл:

14. Их Эзэнд улам олон итгэгчид, олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэмэгдэв.

15. Тиймээс тэд өвчтэй хүмүүсийг гудамжинд гаргаж, ор, орон дээр хэвтүүлэв, ингэснээр хажуугаар өнгөрөх Петрийн сүүдэр заримыг нь бүрхэв.

Энэ нь зөвхөн дурсгал төдийгүй амьд хүний ​​сүүдэр юм. Тэр хүмүүст хүрч, хүмүүс эдгэрч байв.

Мөн Үйлс ном; 19-р бүлэг, 11-р ишлэл:

11. Бурхан Паулын гараар олон гайхамшгуудыг үйлдсэн.

12. Тиймээс тэд өвчтэй хүмүүст түүний биеэс алчуур, хормогч зүүж, өвчин нь зогсч, муу ёрын сүнснүүд гарч ирэв.

Өөрөөр хэлбэл, энд гэгээнтнүүдийн хүрсэн эд зүйлсээр, хувцасны элементүүдээр, эдгээр хүмүүсийн үлдэгдэлээр дамжуулан нигүүлслийн онцгой үйлдэл байдаг; гэгээнтний сүүдэр хүртэл гайхалтай эдгэрэлтийг илэрхийлж чаддаг. Энэ бүхэн нь Библийн бодит байдал юм. Хэрэв хэн нэгэн Библийг өөрөө зохион бүтээсэн бол бидэнд Библи байгаа бөгөөд бид ямар ч текстийг контекстээс нь салгаж чадахгүй.

Утас. дуудлага:-Сайн мэдээг уншихдаа эргүүл, ариун эцгүүдийн бүтээлийг ашиглах нь хэр чухал вэ? Эцсийн эцэст, хаа нэгтээ та өөрөө ямар нэг зүйлийг ойлгож чадах уу? Христ ямар үндэстэн байсан бэ? Заримдаа та түүнийг арамей үндэстнээс илүү агуу байсан гэж сонсдог.

Патрологи бол Ариун эцгүүдийн сургаал юм. Магадгүй та сайн мэдээг ариун эцгүүдийн тайлбартай уншина гэсэн үг үү? Үнэн хэрэгтээ Сайн мэдээг уншиж байхдаа нэг юм уу өөр тайлбартай байхыг зөвлөж байна, учир нь ийм нөхцөлд та сайн мэдээний текстийг бие даан судлахгүй, харин Жон Крисостом эсвэл Агуу Василий таны хажууд байх болно. Эхлэгчдэд - Амброуз Оптинский, би түүнийг байнга дуугардаг. Би адислагдсан теофилактыг санал болгож байна, учир нь тэрээр богино тайлбартай бөгөөд сэдвээс зайлсхийдэггүй.

Хэрэв бид Христийн үндэстний тухай ярих юм бол - тийм ээ, Тэр бол Бурхан хүн байсан бөгөөд хүний ​​хувьд Давид хааны гэрээс гаралтай. Мөн Шинэ Гэрээнд Тэр Давид хааны угсааны махан биеийн дагуу гэж онцолсон байдаг. Гэхдээ бид Матайн Сайн мэдээний 1-р бүлгийг үзэхэд Христийн өвөг дээдсийн дундаас зөвхөн иудейчүүдийг төдийгүй моаб хүн Рутыг олж хардаг. Мөн Дэд хууль номонд: 10 дахь үеийн моаб хүн Бурханы ард түмэнд орохгүй. Дашрамд хэлэхэд тэр бол Давид хааны элэнц эмээ юм. Дараа нь Иерихогийн янхан Рахаб. Тэр канаан хүн. Хэрэв Христ шиг удам угсаатай хүн орчин үеийн Израильд гарч ирсэн бол түүнд паспорт өгөхгүй байх байсан. Давид хаанд иргэншил өгөхгүй байсан, учир нь түүний эмээ Рут нь моаб хүн, эмээ Рахаб нь канаан хүн байсан. Энд бид Абрахам үндэстэн үүсгээгүй, шашны нийгэмлэгийг бий болгосон, Төлөөлөгч Паул энэ тухай бичсэн гэсэн тодорхой үнэнийг ойлгох ёстой. Ромын номонд, бараг энэ захидлын эхэнд. Эдгээр үгс нь: 28Учир нь тэр бол гаднаасаа нэг иудей хүн биш, мөн гадаад төрхөөрөө хөвч хөндүүлэх нь махан биеэр хийгдээгүй; 29Харин дотроо иудей хүн бөгөөд зүрх сэтгэлд нь хөвч хөндөх ёслол нь Сүнс дотор байдаг бөгөөд түүний магтаал нь хүмүүсээс биш, харин Бурханаас ирдэг.

Жишээлбэл, еврей гэдэг үг нь "өмнөх амьдралаа орхисон хүн" гэсэн утгатай. Дараа нь дэлхий Месопотамид хуваагдсан бөгөөд тэнд амьдрахад маш сайхан байсан: тэнд хотууд байсан, усны эх үүсвэр олон байсан, гэхдээ паганизм, завхайрал их байв. Мөн Евфрат, Египетийн хоорондох зай, ямар ч эд хөрөнгөгүй ядуу хүмүүсийн тэнүүчлэх газар - юу ч биш. Тиймээс тэнүүлчдийг "иудейчүүд" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь Месопотамийн баян хүмүүсээс татгалзаж, нөгөө талын хүмүүс юм. Шашны утгаараа "Еврей" гэдэг нь ертөнцийг орхиж яваа хүн юм. Тэд одоогийнх шигээ амьдрах үнэ цэнэтэй хүнийг хайж байна. Тэгээд тэд очиж хайдаг. Тэдэнд дэлхий дээр эх орон байхгүй; тэд тэнгэрлэг эх орноо эрэлхийлдэг. "Еврей" гэдэг үг нь ерөнхийдөө "Бурханыг алдаршуулдаг хүн" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл Бурханыг үнэхээр алдаршуулдаг хүн өөрийнхөө тухай ярих болно: Би өдөр бүр залбирдаг, би дуулал уншдаг. Олон Ортодокс Христэд итгэгчид амьдралынхаа туршид Бурханыг алдаршуулдаг. Орос-Славян "Ортодокс" гэдэг үг өөрөө үүнийг гэрчилж байна. Энэ хэрээр түүнийг энэ үзэл баримтлалд оролцсон гэж үзэж болно. Хэрэв бид Хуучин Гэрээний бошиглогчдыг авбал тэд иудейчүүдийг ихэвчлэн зэмлэдэг. Учир нь тэд бие махбодоо хөвч хөндүүлсэн ч зүрхээ огтолдоггүй. Тэднийг Абрахам, Исаак, Иаковын үр удам гэж нэрлэдэг боловч тэдэн шиг амьдардаггүй. гэх мэт. Тиймээс - тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, Христийн үндэстэн, Тэр бол Абрахамын үр удам, Давидын удам юм. Эндээс Шинэ Гэрээ эхэлдэг. Гэхдээ юуны түрүүнд, Тэр бидэнд өөр төрлийн ураг төрлийн харилцааг бий болгохын тулд энэ ертөнцөд бие махбодтой болсон. Нигүүлслээр Тэнгэрлэг Эцэгтэй хамаатан садан. Харагтун, өнөөдрийн Сайн мэдээг уншихад хэрэв хэн нэгэн нь аль хэдийн анхааралтай сонссон бол Христ "Би тэдэнд Таны нэрийг илчилсэн" гэж хэлдэг. Тэр Бурханы ямар нэрийг илчилсэн бэ? “Аав аа! - Аав". Өөрөөр хэлбэл, Христ дотор бид Бурханы Эцэгийн хөвгүүд болж өргөж, Бурханы хүүхдүүд болсон.

Ямар ч харилцаанаас илүү ач ивээлээр Бурханы хүүхэд байх. Хэрэв Бурханы Хүү бол Христ бол угаасаа мөн. Мөн нигүүлслээр бид Бурханы хүүхдүүд болж чадна. Энэ бол бидний хайх, хичээх ёстой зүйл юм. Мөн дэлхийн бүх зүйл түр зуурынх юм.

Аав аа, өөр өөр үндэстнүүд Христийг өөрсдийнхөөрөө дүрсэлдэг нь надад бас сонирхолтой санагдаж байна. Африкт Тэр хар арьстай.

Тийм ээ, тэд Түүнийг өөрсдөдөө ойроос харахыг хүсч байгаа бололтой. Тэр ч байтугай үүнийг нүдээр таних боломжтой. Шинэ Гэрээнд яг ингэж хэлдэг: Христ дотор Грек ч, Еврей ч байдаггүй. Энэ нь аль хэдийн шинэ бүтээл болсон гэдэг утгаараа. Христээр дамжуулан Бурхан Эцэгт өргөж авсан хүн бол шинэ бүтээл юм. Тэр бол шинэ амьдрал руу алхдаг хүн юм.

Хэрэв бид бодит байдал дээр "шулчан арух" хуулиудын тухай ярих юм бол ялангуяа Византийн үед бий болсон каноник дүрмийг уншина уу. Тэнд та Шулчан Аручтай холбоотой бараг бүх зүйлийг олох болно. Гэхдээ Шулчан Аруч нь еврейчүүдэд Христэд итгэгчидтэй холбоотой зааварчилгаатай адил бөгөөд Византийн дүрмээс бид Христэд итгэгчдийн иудейчүүдтэй холбоотой зааврыг олж болно. Маш хатуу. Дашрамд хэлэхэд эдгээр каноник дүрмүүд Шулчан Аручаас илүү эртнийх тул иудейчүүд үүнийг зүгээр л Христийн шашны номноос хуулж авсан ч Христэд итгэгчид хэрэглэхийг хүссэн зүйлээ Христэд итгэгчдийн хувьд хэрэглэж байсан байх. Жишээлбэл, еврейчүүдтэй усанд орох, найз нөхөдтэй болох, эмчилгээ хийлгэх гэх мэтийг хориглодог. Гэхдээ хоригууд нь тодорхой хамгаалалтын функцтэй байсан. Тиймээс ийм хуулиуд нэг талдаа гарч болохгүй юм шиг санагдаж байна. Энэ бол мэдээжийн хэрэг ямар нэгэн хариу үйлдэл юм. Жишээлбэл, иудейчүүдтэй хэрхэн харилцаа тогтоох талаар манай цэвэр Ортодокс, Христийн шашны хоригийг мэддэг хүмүүс - Шулчан Аруч хаанаас ирснийг бид тааж чадна.

Канонууд өөр өөр статустай гэдгийг би нэмж хэлье. Экуменикийн зөвлөл эсвэл орон нутгийн дүрэм өөр байдаг. Орон нутгийнх бол тэд нутгийн шинж чанартай байсан. Тэд ихэвчлэн тухайн өдрийн сэдэв дээр байсан. Дараа нь дайн тулаан хийх үед олон дүрэм журам нэвтрүүлсэн. Хүмүүс цөхрөнгөө барсандаа ийм хууль бичсэн нь ойлгомжтой. Энэ нь заримдаа бүр зохисгүй байдаг тул би иш татах үүрэг хүлээдэггүй.

Утас. дуудлага:- Эцсийн зоогийн үеэр Их Эзэн болон элч нар Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг бүх дүрэм журмын дагуу гашуун ургамлаар идсэн. Энэ нь бид Пүрэв гарагт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн. Энэ нь Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг пүрэв, бямба гаригт аль алинд нь тэмдэглэж, цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх боломжтой баасан гаригт завсарлага авдаг гэсэн үг үү?

Мөн өөр нэг асуулт: Иудас оройн хоолны дараа Их Эзэнээс урвасан нь пүрэв гариг ​​гэсэн утгатай. Ямар шалтгаанаар лхагва гаригт мацаг барих болсон бэ?

Уламжлал ёсоор бол Лхагва гараг бол Иудас очоод: "Хэрэв би Түүнээс урвавал чи надад юу өгөх вэ?" гэж асуусан өдөр гэж үздэг. Мөн зарим аавууд: "Иудас Христээс урвасан тул бид Лхагва гаригт мацаг барьдаг, харин Баасан гарагт бид түүнийг энэ өдөр цовдлогдсон тул мацаг барьдаг" гэж бичжээ.

Хэрэв та үүнийг яг уншсан бол Христ цовдлогдох үед Улаан өндөгний баяр ямар үеийг хамарсан бэ? Бид яг оныг нь шийдэх хэрэгтэй. Энэ нь тийм ч амар биш, учир нь та Ортодокс эрдэмтэн Гладковын судалгааг уншвал, нэгдүгээрт, Их Херод Христийн мэндэлсний албан ёсны хуанлиас 4-3 жилийн өмнө хаа нэгтээ нас бардаг гэсэн баримтад анхаарлаа хандуулдаг. Үүний үр дүнд үйл явдал өөрчлөгддөг. Жил бүр, ялангуяа хоёр, дөрөв дэх ээлжээр Улаан өндөгний баярын өдрийг өөрчилдөг, учир нь энэ нь хаврын бүтэн саран дээр үндэслэн тооцогддог. Бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол Төлөөлөгч Паул: Бидний Улаан өндөгний баяр ба Христ бидний төлөө цовдлогдсон. Тиймээс тэд энэ баярыг хэрхэн тэмдэглэсэн тухай энэ бүх нарийн ширийн зүйл нь тодорхой түүхэн сонирхолтой бөгөөд оюун санааны хувьд зүйрлэлээр тайлбарлаж болох олон прототипүүд байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө Христ бол бидний Улаан өндөгний баяр юм. Би ариун эцгүүдийн сэтгэгдлийг олсон, жишээлбэл, зарим аавууд Христийн сорилтыг дүрсэлсэн: тэд энэ өдөр хамаатан садантайгаа Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх ёстой байсан гэж бичжээ. Еврейчүүдийн хувьд Улаан өндөгний баяр бол төрийн үйлчилгээ биш, гэр бүлийн баяр бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүл үдшээс өглөө хүртэл тэмдэглэдэг. Харин тэд энэ шүүх хуралд гүйж ирсэн. Тиймээс "Дээгүүр Өнгөрөх баяр тул бид харь үндэстнүүдийн дунд орж чадахгүй" гэсэн үгс нь исгээгүй талхны өдрүүдийг ерөнхийд нь хэлж болно. Дээгүүр Өнгөрөх баяр бол Дээгүүр Өнгөрөх баярын бэлтгэлээс эхэлдэг шөнийн үйлчилгээ, өөрөөр хэлбэл бүх chametz, исгэлэн талхыг зайлуулах явдал юм. Дараа нь долоо хоногт тэд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг. Мөн энэ үед тэд зан үйлийн цэвэр ариун байдалд байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, тэд хамец байж болох харь үндэстнүүдийн гэрт орж чадахгүй байв. Үүнийг Еврейн хуулиар хориглодог. Тэд долоо хоногийн турш зөвхөн исгээгүй талх идэх ёстой. Энэ нь тэдний хийсэн зүйл юм. Тиймээс шөнийн энэ үйл явдал нь зөвхөн гэр бүлийн үйл явдал төдийгүй тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Гэхдээ эдгээр нь исгээгүй талхны өдрүүд бөгөөд энэ нь бас зан үйлийн хувьд кошер, өөрөөр хэлбэл цэвэр байх ёстой.

Утас. дуудлага:- 50-р дууллын полиелео дээр стикера байдаг, Аврагчийг тэнгэрт одох үед Их Эзэний тэнгэр элч нар гайхаж, хүний ​​махан бие хэрхэн тэнгэрт гарч ирснийг ойлгоогүй гэсэн үгс байдаг. Гэвч Елиа, Енох нар тэнгэрт аль хэдийн махан биетэй байсан. Хэрэв хүнийг аль хэдийн амьдаар нь диваажинд аваачсан бол тэнгэр элч нар гайхсан гэсэн үгийг бид яаж ойлгох вэ?

Их Эзэний дээш өргөгдсөнтэй холбоотой тэнгэр элчүүдийн гайхшралыг ойлгох ёстой, тийм ээ, үнэхээр тэнгэрт амьдаар нь аваачсан хоёр хүн байсан: эртний Енох ба үерийн дараах Елиа. Гэхдээ нэгдүгээрт, литургийн текст нь ихэвчлэн тодорхой риторик зорилгыг баримталдаг гэдгийг бид ойлгох ёстой. Энд та ямар төрлийн текстийг сонирхож байгааг ойлгох нь маш чухал бөгөөд үүнийг нэг талаас таны нүдний өмнө байлгаарай. Нөгөөтэйгүүр, бид үхэх агшинд тамын ертөнц рүү бууж, үхэж, бүх дэлхийн нүглийг өөртөө үүрч, тамын доорх ертөнц рүү бууж, тамын туяанд тамыг бүрхсэн Христийн тухай ярьж байна. Тэнгэрлэг. Энэ бол зүгээр нэг уулнаас биш, тамын гүнээс өргөгдсөн ёслол юм. Мэдээжийн хэрэг, Тэр шавь нартайгаа уулзаж, ярилцсан 40 хоног байсан. Гэхдээ үүнээс өмнө тамд буух явдал байсан. Өөрөөр хэлбэл, дэлхийн нүглийг өөр дээрээ авсан Христ юм, тиймээс дээш өргөх нь өөрөө чухал байсан. Ийнхүү Тэр бидний хүн чанарыг бидэнтэй адил бие махбодын хувьд тамын уналтаас дээш өргөв. Хүмүүс бие даан тэнгэрт гарах боломж байгаагүй.

Дашрамд хэлэхэд, бошиглогч Енох, бошиглогч Елиа нар цаг тухайд нь үхэх болно. Тэд Антихристийн өдрүүдэд алагдах болно. Үүнийг бид мэднэ. Гэвч Христ бидний бие махбодын хувьд бидний нүглүүдийн хамт Өөртөө юу хийсэн бэ, ялангуяа бидний мөн чанар дээш өргөгдөх үед, Тэр өргөгдөөд зогсохгүй, Бурхан Эцэгийн баруун гар талд суув. . "Бурхан ба хүмүүсийн хооронд нэг зуучлагч, нэг зуучлагч байдаг - Хүн Христ Есүс" гэж хэлсэн байдаг. Тэр өмнө нь тамд байж, загалмайд өлгөгдөж, дахин амилсан шигээ, үүний дараа тэнгэр дэх Бурхан Эцэгийн баруун гар талд суухдаа Эцэг Бурхан бүх хүн төрөлхтнийг шархаар хардаг. Түүний хүү. Тэгээд Тэр биднийг хэрхэн хардаг вэ? Паул Христ өөрийн хүчирхэг гараараа бидний нүгэл, гэмт хэргийн бүх гар бичмэлийг, бидний хүн нэг бүр дээр чөтгөрийн гэм буруутай нотлох баримтуудыг хадаж, бидний амьдралын туршид чөтгөрүүд болох татварын наймаачид загалмайн модонд хадсан гэж бичжээ. Тэрээр тамын гүнд шумбаж, Өөрийн гайхамшигт амилалтаараа бүхнийг ариусгасан. Хүний бие дахин амилсан. Бурхан үхдэггүй, үхдэггүй. Мөн хүний ​​бие дээшилсэн, Бурхан өгсөж буудаггүй, Тэр хаа сайгүй оршдог, Тэр хаа сайгүй байдаг. Хүний бие нь Эцэгийн баруун гар талд суусан байсан нь элч Паулд захидалдаа Христ Есүс дотор бид тэнгэрт, Бурхан Эцэгийн баруун гарт аль хэдийн суусан гэж хэлэх боломжийг олгосон юм. Энэ бүхэн яаж тэнгэр элчүүдийг гайхшруулахгүй байх вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэдний хувьд энэ бүхэн гайхалтай гэнэтийн бэлэг байсан. Болсон бүх зүйл. Мөн загалмай дээрх үл ойлгогдох үхэл. Тэнгэр элч нар энэ нууцад бүрэн нэвтэрч чадаагүй бөгөөд энэ бол үнэхээр нууц юм. Хувилгаан нь өөрөө нууцлаг зүйл юм. Паул Бие махбодтой болсон тухай бичжээ: Бурхан махан биед илэрсэн, маргаангүй агуу нууц, Бурхан гарч ирж, үндэстнүүдэд номлож, Өөрийгөө тэнгэр элчүүдэд үзүүлсэн. Тэнгэр элч нарт өөрийгөө харуулна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Тэнгэр элч нар Бурханыг хэзээ ч хараагүй, нүүрээ таглаад: Ариун, Ариун, Ариун. Түүнийг бие махбодтой болоход тэнгэр элчүүд Түүнд Эцэг Бурханы зан чанарыг мэдэрсэн. Эцсийн эцэст Есүс Христ бидэнд Бурхан Эцэгийн зан чанарыг илчилж, тэнгэр элч нарт Өөрийгөө харуулж, хүмүүст номлосон. Мөн элч нарын нэг нь: "Бидэнд Эцэгээ харуулаач" гэж асуухад Христ: "Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан" гэж хэлсэн. Тэрээр Эцгийн нэрээр ирсэн гэдэг утгаараа хүн төрөлхтний талаарх Бурхан Эцэгийн жинхэнэ санаа зорилгыг, хүн төрөлхтний эдийн засгийн нууцыг илчилсэн. Иймээс энэ бүхэн нь нигүүлслээр өөрчлөгдөн Бурханы хүүхдүүдийн алдар суу руу дээш өргөгдсөн нүгэлтнүүдэд төдийгүй тэнгэр элч нарт зориулсан энэхүү гэнэтийн зүйл бол хүний ​​зэрэглэл хэрхэн сэргэж чадах билээ гэж гайхшруулж, хамгийн том гайхшрал юм. ийм гайхалтай, би бүр хэлэх болно: хамгийн гайхалтай, ойлгомжгүй арга. I Коринт номын 6-р бүлэг: 9-д бичсэнчлэн, зөвт бус хүмүүс Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй гэдгийг та нар мэдэхгүй байна уу? Битгий мэхл: садар самуун, шүтээн шүтэгчид, завхайрагч нар, тэнэгүүд, ижил хүйстнүүд, 10 хулгайч нар, шуналчид, архичид, хараалчид, дээрэмчид ч Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй.

11 Мөн та нарын зарим нь ийм байсан; Харин чи угаасан боловч ариусгагдсан боловч бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр болон бидний Бурханы Сүнсээр зөвтгөгдсөн.

Энэ бол хүн төрөлхтний авралын эдийн засгийн нууц бөгөөд энэ нь сахиусан тэнгэрийн ухамсарыг ганхуулахаас өөр аргагүй юм. Учир нь тэнгэр элч нар Бурханы өмнө чичирдэг. Бурхан тэнгэр элчүүдийн дутагдлыг хардаг гэж Библид бичсэн байдаг. Тэнгэр элч нар ухаалаг хулгайч, удаан хугацааны турш чөтгөрт автсан Магдалена Мариагийн аврал, нүгэлтнүүд, хорон муу хүмүүс, хулгайч нар, шунахай хүмүүс, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн авралыг хараад. Тэд Христ Өөрөө хэлэхдээ: "Бурханы хаанчлалд хамгийн түрүүнд татвар хураагчид, садар самуун, нүгэлтнүүд ордог" гэж хэлснийг сонсоод. Энэ гайхмаар биш гэж үү? Бурханы хаант улсад! Энэ бол Түүний тэнгэрт өргөгдсөнөөр ариусгасан орон зай юм. Учир нь зовлон зүдгүүрийн өдөр бид энэ орон зайг туулах ёстой, тиймээс Тэр Өөрийн дээш өргөгдөхдөө энэ замыг бидэнд бэлтгэж, Хоёр дахь ирэлтээрээ энэ орон зайг таслах болно. Христийн ирэлт болох үед мөнгө олдог чөтгөрүүд юу ч хийх боломжгүй болж, Тэр тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн энэ бодит байдал дээр гарч ирэх болно. Энэ бол өөр сэдэв.

Москвагийн олон сүмд Гэгээн Николасын дурсгалын бөөм байдаг, хөрш зэргэлдээх сүмүүдэд нэн даруй хийх боломжтой бол 5-7 цаг дараалалд зогсох нь ямар учиртай вэ?

Москвад Казань дахь Бурханы эхийн маш олон тооны дүрс байдаг бөгөөд саяхан зурсан бөгөөд хараахан ариусгаагүй байгаа бөгөөд Казанийн Бурханы эхийн маш эртний дүрсүүд байдаг. Энэ дүр төрхийг адислагдсан Матронушкад илчлүүлсэн тэр цаг үе рүү буцаж очдог бөгөөд энэ нь Казань хотын ойролцоох Виржин Мариагийн гайхамшигт дүр төрхийг харсан охин байв. Орос даяар Гэгээн Николасын асар олон тооны дүрс байдаг. Одоо санаж байна, миний камерт хоёр нь гарцаагүй. Гэхдээ энэ нь би зөвхөн энэ дүрсэнд залбирна гэсэн үг биш юм. Гэхдээ би үүнийг хийхгүй. Гэгээн Николас ч гэсэн нэг хүн байсан, хоёр биш, гурав биш ... Энд ийм хандлага нь хүүхэд шиг гэнэн юм. Үнэн хэрэгтээ дурсгалууд өөр өөр хэлбэрээр, өөр өөр найдвартай байдлаар хадгалагдан үлджээ. Үүнийг сайн мэддэг бөгөөд дурсгалын ариун байдал үргэлж батлагддаг - юугаар? Тэмдгүүд, гайхамшгуудаар. Хүн итгэлгүй бол гайхамшиг, тэмдэг хоёулаа тохиолдохгүй. Хэрэв хүн дурсгалд итгэх итгэлийг ашигладаг бол авчирсан дурсгалын талаар ярих юм бол бид бүхэл бүтэн хэлхээг харж, хаанаас ирснийг хардаг. Би Ликийн ертөнцөд байсан, би Турк руу тусгайлан очсон. Би эдгээр дурсгалуудыг гаргаж авсан булшийг харсан. Бурханд талархаж, тэднийг гаргаж авсан. Одоогоор энэ булшинд нохой үржүүлдэг газар байдаг. Хэрэв олдворууд хулгайлагдаагүй бол хулгайлагдсан гэж хэлье, тэгвэл Гэгээн Николасын ямар ч дурсгал байхгүй байх байсан. Тэд устгагдаж, газар нь сүйрэх байсан. Бурханы нигүүлслээр булш хадгалагдан үлджээ. Бари дахь дурсгалууд төдийгүй Атос ууланд болон бусад газарт хадгалагдан үлджээ. Мөн Москвагийн сүмүүдэд. Ийм тохиолдол бүрт би дурсгалыг хүндэтгэх боломж олдвол би биширдэг. Хүмүүс зарим бунханд хүндэтгэлтэй хандаж байсныг Библид дүрсэлсэн тэдгээр гайхамшиг, тэмдгүүдийг би үргэлж санаж байна. Хэрэв өнгөрсөн элч нарын сүүдэр хүртэл хүмүүсийг эдгээж чадах юм бол Бурханы ийм гайхалтай гэгээнтнүүдийн үлдэгдэл бүр ч илүү. Манай гэр бүлд Гэгээн Николас үргэлж хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд миний өвөг дээдэс Гэгээн Николастай тийм ч азтай байгаагүй гэдгийг илэн далангүй хэлмээр байна, учир нь тэрээр хэрхэн ухаалгаар шийтгэхийг мэддэг байсан тул хүндэтгэл ихэсч, асуудал улам бүр нэмэгдсээр байв. Жишээлбэл, Гэгээн Николасын өдөр миний элэнц өвөө загас баригдсан эсэхийг шалгахын тулд утгагүй зүйл хийхээр явсан. Элэнц эмээ нь түүнд: Ямар ч тохиолдолд битгий яв, чи чадахгүй. Та залбирах хэрэгтэй. Тэгээд тэр яг ижил замаар явсан, өөр хэн ч тийшээ явдаггүй - гэхдээ усан доор тэрээр хагарсан лонх дээр гишгэж, дараа нь гэртээ гутлаа тайлахад гутлын тал нь цустай байв. Энэ нь асуудалтай мэт санагдах болно. Оросын ойлголтоор Гэгээн Николас бол эелдэг байдал, хатуу ширүүн, эцгийн халамжтай холилдсон сайхан сэтгэл юм. Тэгэхээр элэнц өвөөгийн минь итгэлийг энэ үйл явдал улам бататгасан. Тэрээр энэ өдрүүдийг үргэлж хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байв. Заримдаа тэд Оросын ард түмэн яагаад Гэгээн Петрийн өдрийг хоёр удаа тэмдэглэдэг вэ гэж асуудаг. Николас? Түүхэн тайлбар бий. Хоёр гэгээнтэн дэлхий дээр хэрхэн ирсэн тухай сургаалт зүйрлэл байдаг: Мартир Кассиан ба Гэгээн. Николай Оросын тариачин хэрхэн амьдарч байгааг харахаар Оросын нутаг дэвсгэрт бууж ирэв. Тэгээд тэд очиж хардаг. Тэгээд тэд харж байна: Оросын тариачны тэрэг шаварт гацсан, Гэгээн. Николас алагдсан Кассианд хэлэв - тусалцгаая. Кассиан цасан цагаан хувцсаа хараад: "Би яаж шаварт орох вэ, Христ надад ийм дээл өгсөн!" Тэгээд тэр тэгээгүй. Дараа нь Гэгээн Николас өөрөө авирч, Оросын тариачинд тэрэг татахад нь туслав. Кассиан энэ том шалбаагны эрэг дээр зогсож байв. Тэнгэрлэг шийтгэлийг сонсов: Кассиан Оросын тариачинд ийм байдлаар хандсан тул дөрвөн жилд нэг удаа, өндөр жил болоход түүнийг тэмдэглэх болно. Гэгээн Николас ийм идэвхтэй үйлдэл хийсэн тул Орост хоёр удаа тэмдэглэх болно. Грекчүүд дурсгалт зүйл олж авах, шилжүүлэхийг тэмдэглэдэггүй. Иймээс би аз жаргалтай байдаг, би ижил төстэй бунханг эргэцүүлэн бодох тусам зүрх сэтгэлдээ илүү их баяр баясгаланг мэдэрдэг. Би Москвагийн сүмүүдийг, ялангуяа Замоскворецкийн сүмүүдийг мэднэ. Худалдаачид эртний гэгээнтнүүдийн дурсгалын асар том цуглуулга цуглуулж, байнга дэлгэн тавьдаг байв. Зөвхөн томоохон баяр ёслолын үеэр ард түмэнд хүндэтгэл үзүүлэх зорилгоор үзүүлдэг дурсгалууд байсан. Тиймээс тэд тахилын ширээнд хадгалагдан үлджээ. Өөрөөр хэлбэл, онцгой хандлага байсан. Одоо, магадгүй эдгээр Замоскворецкийн уламжлалууд мартагдсан байж магадгүй, гэхдээ хуучин өдрүүдэд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой байв. Бид ариун сүмтэй уулзахаар бэлтгэх ёстой. Гэхдээ үнэхээр, хэрэв та сүмдээ очвол тэнд Төлөөлөгч Эндрю, Гэгээн Николасын аль алиных нь дурсгалууд байгаа бөгөөд та анзааралгүй өнгөрнө - тэгээд л тэр. Гэвч үнэн хэрэгтээ та ямар ч бунхан руу үргэлж Бурханаас эмээж, итгэлээр хандах ёстой. Гэвч чөтгөр бидний оюун санаанд эргэлзээ төрүүлэхийг хүсдэг тул энд бас итгэлийн эр зориг хэрэгтэй. Хэрэв хүн хэдэн цагийн турш зогсож байвал энэ нь итгэлийн эр зориг юм. Би яагаад энэ хүнийг эвгүй байдалд оруулах гэж байгаа юм бэ: чи яагаад энд зогсож байгаа юм бэ? Үүнтэй төстэй эрх мэдэл энд булангийн эргэн тойронд байдаг. Хүн итгэлийн эр зоригийг хийдэг бөгөөд үүнийг наманчлалын үр жимс гэж нэрлэдэг.

Ард түмний сүсэг бишрэл нь заримдаа оновчтой үндэслэлээс өндөр байдаг. Би бас олон зүйлийг оновчтой тайлбарлаж чадахгүй. Энд би Гэгээнтэнд залбирч байна. Шүдний өвчний эсрэг Антипа, үүнийг эмээ маань надад зааж өгсөн. Багаасаа л ийм дүр төрхтэй байсан. Мөн оновчтой тайлбарлах шаардлагагүй. Эмээ нар зогсож, залбирч, хүн бүрийг санаж байна, энэ нь сайн хэрэг. Түгээмэл энгийн итгэл нь үнэнийг ийм хэлбэрээр хадгалдаг байж магадгүй, тэд гаднаасаа анхдагч мэт харагддаг, гэхдээ Бурханы мөн чанар нь энгийн байдаг; Үнэн хэрэгтээ бидний Ортодокс ойлголтоор хүмүүс бол итгэлийн хамгаалагчид юм. Тиймээс би теологийн нэр дэвшигчид хандахаас илүүтэй, хэрх өвчнөөсөө хэрхэн ангижрах, хэнд залбирч байсныг сонсохыг илүүд үздэг.

Бурхан чамайг ивээж, хамгаална.

"Ариун газар" гэдэг нь библийн ойлголт юм.

1. Иерусалим бол ариун хот байсан бөгөөд одоо ч гэсэн:

Матай 4:5 Дараа нь чөтгөр Түүнийг ариун хот руу аваачиж, сүмийн орой дээр байрлуулав (Нехемиа 11:1, 18; 48:2-ыг үзнэ үү).

Матай 27:53 Түүнийг амилсны дараа тэд булшнаас гарч ирэн, ариун хот руу орж, олон хүнд үзэгдэв.

2. Иерусалим дахь сүм (МЭ 70 онд Ромчууд устгасан) онцгой ариун газар байв.

Дуулал 5:7 "Би Таны өршөөл нигүүлслийн дагуу Таны гэрт орох болно. Таны айдас дотор би Таны ариун сүмд мөргөх болно."

Исаиа 56:7 "Би тэднийг ариун ууландаа авчирч, Өөрийн залбирлын гэрт тэднийг баярлуулах болно. Тэдний шатаалт тахил болон өргөл нь Миний тахилын ширээн дээр хүлээн зөвшөөрөгдөх болно, учир нь Миний өргөө бүх үндэстний залбирлын өргөө гэж нэрлэгдэх болно” (Матай 21:13; Марк 11:17; Лук 19:46).

3. Ариун сүмийн дотоод ариун газрыг Ариун Ариун (Лев. 16) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Бурханы Хуучин Гэрээний хүмүүсийн хувьд дэлхийн хамгийн ариун газар байв. Ариун Ариун газарт байрлах Гэрээний авдар нь сийлсэн хоёр херубын хооронд Бурхан онцгой байдлаар орших газар байв.

Египетээс гарсан нь 25:21-22 "Чи авдрын орой дээр өршөөлийн суудлыг тавьж, би чамд өгөх гэрчлэлийг тэнд тавиад, би чамд өөрийгөө илчилж, өршөөлийн суудлын дээгүүр чамтай ярина. Гэрчлэлийн авдар дээрх хоёр херубын дунд би та нараар дамжуулан Израилийн хөвгүүдэд тушаахгүй бүх зүйлийн талаар хэлье гэв.

Гэрээний авдар нь хэн ч хүрч чадахгүй тийм ариун зүйл байсан тул хоёр талд нь цагирган дундуур оруулдаг шонгуудыг ашиглан зөөв (Египетээс гарсан нь 25:13-15). Нэгэн өдөр, үхэр хөдөлж байх үед авдар унаж байх үед нэг Уззиа түүнийг дэмжихийн тулд гараа сунгахад тэр дороо үхжээ.

2Самуел 6:7 Гэвч ЭЗЭН Уззад уурлаж, бардам зангийнх нь төлөө Бурхан түүнийг тэнд цохиж, тэр Бурханы авдрын дэргэд үхэв.

Бетшемешийн хүмүүс авдрыг харснаасаа болж үхжээ.

1 САМУЕЛ 6:19 Бетшемешийн оршин суугчид ЭЗЭНий авдар руу харж, хүмүүсийн тавин мянга далан хүнийг алсан тул тэрээр тэднийг цохив. Их Эзэн хүмүүсийг асар их ялагдал хүлээсэн тул хүмүүс уйлсан” (Египетээс гарсан нь 33:20).

Бурхан харгис байсан учраас ийм зүйл болоогүй. Тэрээр зөрүүд, нүгэлт хүмүүст Түүний оршихуйтай холбоотой зарим зүйл ариусгагдсан бөгөөд тэдэнд нухацтай хандаж, хамгийн их хүндэтгэлтэйгээр хандах ёстой, тэдэнд хүрч зүрхлэхгүй байх ёстой гэдгийг ойлгуулах ёстой байв. Хэд хэдэн израильчуудыг бунхан дээр хүрч амь насаа алдсаны дараа хүмүүс энэ нь ямар утгатай болохыг маш хурдан ойлгосон. Бурхан бол трансцендент бөгөөд ариун юм. Библийн олон газарт бичсэнчлэн чи ариусгалгүйгээр, чичиргээгүйгээр түүнд ойртож чадахгүй.

4. Шатаж буй бутанд Бурхан оршиж байсан тул Синай уул нь ариун газар байсан.

Египетээс гарсан нь 3:5« Тэгээд Бурхан хэлэв: Энд битгий ирээрэй; Гутлаа хөлнөөсөө тайл, учир нь чиний зогсох газар бол ариун газар юм.» .

Еврейчүүд Арван зарлигийг хүлээн авахаас өмнө Бурхан хүмүүст үхлийн зовлонгоос болж уул эсвэл түүний “хязгаар” ойртохгүй байхыг захисан (19:12-13). Энэ хязгаарлалтад амьтдыг хүртэл оруулсан.

Бурханы онцгой оршихуй, ойр дотно байдал нь Түүний бүх оршихуйгаас тусад нь авч үзэх нь ариун байдлыг өгдөг:

Дэд хууль 7:6 “Учир нь та нар өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий ариун ард түмэн билээ. .

Тэнгэр элч нарыг Бурхантай ойр байдгаараа Сударт "гэгээнтнүүд" гэж нэрлэдэг.

Дуулал 88:6-7« Учир нь тэнгэрт хэн Их Эзэнтэй харьцуулж чадах вэ? Бурханы хөвгүүдийн хэн нь Эзэнтэй адил байх вэ? Бурхан агуу гэгээнтнүүдийн дунд аймшигтай, Тэр эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст аймшигтай юм» .

Энэ бол ариун газруудын талаар Библид заадаг зүйлсийн хураангуй юм. Мэдээжийн хэрэг, олон хүн дээр дурдсан хэсгүүдийн ихэнх нь Хуучин Гэрээнд байдаг гэж хариулах болно. Гэсэн хэдий ч, Шинэ Гэрээнд Иерусалимыг "ариун хот" (Матай 4:5; 27:53) гэж хэлсээр байгаа бөгөөд Есүс Ариун Ариун газрыг "ариун газар" гэж хэлсэн байдаг (Матай 24:15; Евр 9: 2, 12, 25). Төлөөлөгч Петр Өөрчлөлтийн уулыг “ариун уул” гэж нэрлэсэн (2 Петр 1:17-18; Матт 17:1-6).

Протестантчууд ихэвчлэн "Ариун Библи", "Ариун газар" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Үүгээр тэд ариун нандин гэсэн ойлголтыг үг дуугүй хүлээн зөвшөөрдөг: тэд үүнийг байнга эсэргүүцдэг ч гэсэн. Протестантууд өөрсдийн сэтгэлийн гүнд ариун газар, юмс байдгийг ухаарсандаа ихэвчлэн цочирддог: хэрэв тэднээс Христийн цовдлогдсон газрыг бульдозероор цохиж, түргэн хоолны газар байрлуулах боломжтой эсэхийг асуувал. , дийлэнх нь тэд энэ санаандаа уурлаж, асуултыг инээдтэй эсвэл доромжилсон мэтээр харах болно. Яагаад? Эцсийн эцэст тэд ариун газруудад итгэдэг учраас.

Гэгээнтэн; ариун

I. ҮГИЙН ЭТИМОЛОГИ

Ариун [Еврей] кадош; Грек Гагиос] бол ердийн зүйлээс давсан, ариусгагдсан, халдашгүй эрхэм зүйл юм. Ариун байдал нь тодорхой зүйлийг шаарддаг Бурхантай холбоотой байдаг тул нүгэлт байдлаас ялгаатай нь цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдалтай холбоотой байдаг.

1) ОЙЛГОЛТ S. хасахыг хэлнэ. Бурханд ханддаг бөгөөд мөн чанар нь Түүгээр тодорхойлогддог. С. нь Бурханы салшгүй чанар бөгөөд Түүнийг бүх бүтээлээс болон бүтээсэн бүхнээс ялгадаг (Египетээс гарсан нь 15:11: “Ариун байдлаараа сүр жавхлантай, магтаал сайшаалтай, гайхамшгийг бүтээгч чам шиг хэн бэ?”). S. Бурхан халдашгүй, хүнд хүршгүй, аймшигт, аймшигт → агуу байдал, мөн сэтгэл татам, нигүүлсэнгүй, адислах хүч, → шүүлт ба → нигүүлсэл, зөвт байдал (→ Шударга ёс, зөвт байдал) ба → хайраар илэрдэг;
2) C. Ариун (Иса 6:3) ба Ариусгагч (Езе 37:28) Бурханаар дамжуулан БАТАЛСАН. Хүн, ажил, цаг үеийг Бурхан Өөрийн болгож, улмаар ариусгаснаар ариун болдог. С.-г бүтээдэг нь хүн биш, С. Бурханаас ирдэг; Тэр ариун учраас бид ариун байх ёстой (Лев. 11:44 ба дараа; Лев. 19:2);
3) Бурханаас гадна ариун гэж нэрлэгддэг бүх зүйл, С.-ийн эх сурвалж, анхны шалтгаан нь Түүнтэй зайлшгүй холбоотой байдаг: a) ард түмэн → ИЗРАИЛ бол Бурханы ард түмэн, тиймээс "тахилч нарын хаант улс ба ариун үндэстнийг" төлөөлдөг (Египетээс гарсан нь 19). :6); б) → Тахилч нар Бурханаар сонгогдож, ариусгагдсан учраас ариун байдаг (Лев 21:1-9); Юуны өмнө, энэ нь → тэргүүн тахилчтай холбоотой бөгөөд түүний алтан хавтан дээр "Эзэн дэх ариун байдал" (Египетээс гарсан нь 28:36); в) Бурханы илчлэгдсэн ГАЗАР нь Бурханы эзэмшилд байдаг учраас, тухайлбал, шатаж буй бутны эргэн тойрон дахь “ариун нутаг” (Египетээс гарсан нь 3:5) эсвэл ариун хот → Иерусалим, Бурханы орших газар (Исаиа 48: 2 Исаиа 52:1 ); г) → Амралтын өдөр (Египетээс гарсан нь 35:2), Их Эзэний баяр ба баярын цугларалт (Лев 23:4 ба дараалал) зэрэг Бурханд зориулсан ариун ЦАГ; д) ОБЪЕКТүүд нь жишээлбэл, гэрээний авдар (Шастирын дэд 35:3; 2 Самуел 6:6 ба дарааллыг үзнэ үү.), зан үйлийн сав суулга (Тооллого 31:6) зэрэг Бурханд үйлчилдэг бол ариун нандин юм. тахил (Езе 42:13), үзүүлэнгийн талх (1 Самуел 21:4), ус (Тооллого 5:17), аравны нэг (Лев 27:32), тахилчийн хувцас (Египетээс гарсан нь 28:2); е) ариун замын тухай (Иса 35:8) → Зам (II,3);
4) а) БУРХАН Эцэгийн тухай ярихдаа, НТ нь ОТ-н үгсийг ашигладаг (Исаиа 6:3): “Төгс Хүчит Эзэн Бурхан ариун, ариун, ариун” (Илчлэлт 4:8). Есүс өөрөө Бурханд хандан "Ариун Эцэг" (Иохан 17:11) гэсэн үгээр залбирдаг. Есүстэй холбоотой "гэгээнтэн" гэсэн тодорхойлолт нь Түүний бурханлаг чанарыг гэрчилдэг. гарал үүсэл. Бурханы “Ариун Сүнс” Мариа дээр бууж ирсэн тул “Төрөх Ариун Нэгэн”-ийг Бурханы Хүү гэж нэрлэдэг (Матай 1:18; Лук 1:35). Есүсийн энэхүү мөн чанар нь жишээлбэл, чөтгөрүүд Түүнд захирагдаж, Түүнийг "Бурханы Ариун Нэгэн" гэж дуудах тэр мөчид илэрдэг (Марк 1:24); б) гэгээнтнүүдийг → алдар суугаар ирж буй Хүний Хүүг дагалдан яваа ТЭНгэр элч нар (Матай 25:31), → Бурханы амаар ярьсан ЭШ НЭГДЭД (Лук 1:70), түүнчлэн → Христийн нууцыг тэдэнд өгсөн элч нар ба бошиглогчид гэж нэрлэдэг. Ариун Сүнсээр дамжуулан илчлэгдсэн ( Еф 3:4 ба дараалал ). Баптист Иоханыг “зөв шударга, ариун хүн” гэж нэрлэдэг (Марк 6:20); в) С. нь Шинэ Гэрээний Бурханы ард түмэн, → Есүсийн СҮМ (Ром 11:16) -д байдаг. Ап. Паул уншигчдадаа хандан тэднийг “сонгосон гэгээнтнүүд” (Ром 1:7; 1 Кор 1:2), “Христ дотор” (Ром 8:1) болон Түүний биеийн гишүүд болох Христэд итгэгчид – Сүм;
5) Хүмүүсийн (→ Хүн) С.-д Бурханы төрөлх өмч болохын оролцоо (Еф 4:24) нь НТ-ийн гол сэдвүүдийн нэг бөгөөд харин ОТ-оос ялгаатай нь ариун объектуудыг энд дурдаагүй болно. “Ариун газар” (Үйлс 6:13) болон “ариун хот” (Матай 27:53) гэсэн хэллэгүүд нь Хуучин Гэрээний утгаар хэрэглэгддэг. Есүс Христ Бурханы Хүү, Мессиа, → Сүмийн Эзэн гэдгээрээ илчлэгдсэн (Ром 1:4), энэ нь одоог хүртэл Бурханы ариун сүм болсон (1 Кор 3:17).