Charakterystyka mowy bohaterów dzieła Burza z piorunami. Charakterystyka mowy Kateriny. Praca domowa na lekcję

Inne streszczenia na ten temat Literatura

Siła i determinacja Kateriny są cieniowane przez konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro afirmatywnym lub negatywnym.

Rozdział 4. Porównawcza charakterystyka mowy Wild i

Kabanikha

W dramacie Ostrowskiego Groza Wild i Kabanikh są przedstawicielami Mrocznego Królestwa. Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata wysokim płotem i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ostrowski skupił swoją uwagę na najważniejszej rzeczy, ukazując nędzę i dzikość moralności rosyjskiego życia patriarchalnego, ponieważ całe to życie opiera się wyłącznie na znanych, przestarzałych prawach, które są oczywiście całkowicie śmieszne. Mroczne królestwo uparcie trzyma się swojego starego, ustalonego królestwa. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli wspierają ją ludzie, którzy mają siłę i autorytet.

Moim zdaniem pełniejsze wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwyczajowe i specyficzne wyrażenia właściwe tylko danemu bohaterowi. Widzimy, jak Dikoy, jakby nic się nie wydarzyło, może po prostu obrazić osobę. Nie myśli tylko o otaczających go ludziach, ale nawet o swojej rodzinie i przyjaciołach. Jego rodzina żyje w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dikoy kpi ze swojego siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: mówiłem raz, mówiłem dwa razy; Nie waż się mnie spotkać; znajdziesz wszystko! Nie starczy Ci miejsca? Gdziekolwiek upadniesz, tu jesteś. Uch, do cholery! Dlaczego stoisz jak słup! Mówią ci, że nie? Dikoy otwarcie pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia siebie ponad wszystkich wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Beszta każdego, nad kim czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie może odpowiedzieć, to bądź silny, wszyscy w domu! To na nich Dikoy wyładuje cały swój gniew.

Dzika, znacząca osoba w mieście, kupiec. Tak mówi o nim Shapkin: Szukajcie kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savela Prokoficha. Nie ma mowy, żeby kogoś odciął.

Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! – woła Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w burzy. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, moralności i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.

Podobnie jak Dikoy, Kabanikha wyróżnia się egoistycznymi skłonnościami; myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinow bardzo często rozmawiają o Dikiy i Kabanikha, dzięki czemu można uzyskać bogaty materiał na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego łajdakiem, podczas gdy Kudryash nazywa go przenikliwym człowiekiem. Kabanikha wzywa Dzikiego Wojownika. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje o Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją hipokrytką i mówi, że obdarza przysługami biednych, ale ma już całkowicie dość swojej rodziny. To charakteryzuje żonę kupca ze złej strony.

Uderza nas ich bezduszność wobec osób na ich utrzymaniu, niechęć do rozstania się z pieniędzmi przy płaceniu pracownikom. Przypomnijmy sobie, co mówi Dikoy: Pościłem około wielkiego postu, a potem nie było łatwo i wpuściłem małego człowieczka, przyszedłem po pieniądze, niosłem drewno na opał... Zgrzeszyłem: zbeształem go, zbeształem go ... Prawie go zabiłem. Ich zdaniem wszystkie relacje między ludźmi opierają się na bogactwie.

Kabanikha jest bogatsza od Dikoya i dlatego jest jedyną osobą w mieście, wobec której Dikoy musi być uprzejmy. No cóż, nie wypuszczaj za bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!

Kolejną cechą, która ich łączy, jest religijność. Postrzegają jednak Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.

Kabanikha jak nikt inny odzwierciedla przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę i Tichona, jak żyć w ogóle i jak zachować się w konkretnym przypadku.) Kabanova stara się sprawiać wrażenie życzliwej, szczerej i, co najważniejsze, nieszczęśliwej kobiety, próbuje uzasadnić swoje działania swoim wiekiem: Matka jest stara, głupi; No cóż, wy, młodzi, mądrzy ludzie, nie powinniście tego od nas, głupców, wymagać. Ale te stwierdzenia brzmią bardziej jak ironia niż szczere uznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi; nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Kabanikha jest absurdalnie ślepo oddana swoim starym tradycjom, zmuszając wszystkich w domu do tańca do jej melodii. Zmusza Tichona do pożegnania się z żoną w staromodny sposób, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.

Spektakl „Burza z piorunami” jest jednym z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Jasny dramat społeczny, którego akcja rozgrywa się w XIX wieku w mieście Kalinov. Na szczególną uwagę zasługują postacie kobiece występujące w spektaklu. Są kolorowe i niepowtarzalne. Wizerunek i charakterystyka Kabanikhy w spektaklu „Burza z piorunami” są niewątpliwie ważne w dziele. Jest główną despotą i tyranem w sztuce. Jest także odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikhy jest ujarzmienie jak największej liczby ludzi, aby narzucić im moralność, tradycje i prawa, których w sposób święty przestrzega. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, gdy uświadomiła sobie, że zbliża się nowy czas, czas zmian, któremu nie mogła się oprzeć.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona jest Kabanikha. Wdowa. Żona kupca. Matka Varvary i Tichona.

Wizerunek i charakterystyka

Nazwisko Kabanova bardzo trafnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie zaatakować człowieka bez ważnego powodu, podobnie jak Kabanikha. Wściekły, okrutny. Potrafi „zagryźć” człowieka, jeśli go nie lubi, co stało się z Kateriną, którą wdowa po prostu zabiła. Nie da się jej zadowolić. Zawsze znajdzie powód do narzekania, niezależnie od tego, jak bardzo się starasz.

Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci na rękach. Nie było czasu na smutek. Musiałem zaopiekować się i wychować Varvarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd, chociaż zostali wychowani tak samo.

Potężna, despotyczna kobieta, trzymając w strachu nie tylko domowników, ale także całą okolicę.

„Twoja mamusia jest zbyt fajna…”

Jej credo to ujarzmiać i rządzić. Jestem absolutnie przekonana, że ​​rodzina opiera się na strachu i podporządkowaniu młodszego starszemu. „Nie oceniaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Nie widzi nic nienormalnego w swoim podejściu do dzieci.

„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra”.

Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który w sposób święty przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd dla tradycji. Rytuały wykonuje automatycznie, bez zagłębiania się w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsze jest ścisłe przestrzeganie nakazów patriarchalnych. To jest święte.

„No cóż, pójdę i pomodlę się do Boga; Nie przeszkadzaj mi..."

Jest nie mniej wymagająca wobec otaczających ją osób niż wobec siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia odczuwają, jest dla niej głęboko obojętne.

Kujon. Ciągle jestem ze wszystkiego niezadowolony. Zrzędzi z powodu lub bez powodu. Trudno ją zadowolić. Irytuje ją własna rodzina, zwłaszcza syn i synowa. To tutaj Kabanikha świetnie się bawi. Wtrąca nos w ich życie, wtrącając się w rady. Uważa, że ​​po ślubie syn stracił zainteresowanie matką, zamieniając się w wycieraczkę i dziobaka.

„Być może kochałeś swoją matkę, gdy byłeś samotny. Zależy ci na mnie, masz młodą żonę.

Synowa to osobna sprawa. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie przestrzega tradycji i nie dba o męża. Całkowicie poza kontrolą. Starości nie szanuje się i nie honoruje.

Pewny siebie. Jestem przekonana, że ​​robi wszystko dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli zachowasz starożytny porządek i sposób życia, dom nie ucierpi z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarstwo jest zarządzane surowo, gorzej niż chłop. Okazywanie emocji nie jest dla niej typowe. Jej zdaniem jest to niepotrzebne. Przy najmniejszej oznakie buntu ze strony rodziny Kabanikha dusi wszystko w zarodku. Każde niewłaściwe postępowanie z ich strony pociąga za sobą karę. Natychmiast wpada we wściekłość, gdy młodzi ludzie próbują jej przeszkodzić. Obcy są jej bliżsi niż syn i synowa.

„Proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całą swoją rodzinę pożera…”

Powie miłe słowo i nagrodzi go jałmużną.

Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do kierowania całym domem. Jest pewna, że ​​rację ma ten, kto ma w kieszeni więcej gotówki. Po osiedleniu tutejszych modliszek codziennie słyszy ich pochwalne przemówienia kierowane do niej. Pochlebne babcie całkowicie ją oszukały. Kabanikha nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że może zrobić coś złego. Rozmową o końcu świata starsze kobiety wspierają ideę Kabanikhy o życiu na ziemi.

Sekcje: Literatura

Cele lekcji:

• Edukacyjny: uczniowie rozumieją pojęcia teoretyczne (bohater, charakter, charakterystyka, mowa, autor, ocena autora), definiują i wyjaśniają pojęcia literackie, opanowują tak ważne pojęcia i umiejętności, jak charakterystyka mowy bohaterów, wyjaśniają stanowisko autora, próbują dostrzec osobliwości mowy charakterystyka bohaterów dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” i dowiedz się, jak mowa bohaterów pomaga zrozumieć ich charakter
• Edukacyjny: z obserwacji cech stylu Ostrowskiego wyciągają wstępne wnioski i uogólnienia dotyczące poszczególnych składników stylu, opanowują teoretyczną i literacką koncepcję stylu w konkretnej analizie tekstu literackiego, w procesie pracy nad tekstem sztuki uczą się uważnej lektury, wrażliwości na słowo, estetycznego postrzegania obrazów i wydarzeń dzieł dramatycznych.
• Edukacyjny: nauczyć się rozumieć ludzi, wyciągać wnioski i uogólnienia na podstawie mowy rozmówcy, konstruować własne wypowiedzi

Sprzęt: komputer, ekran, prezentacja flash, ulotki.

Postęp lekcji

1. Mowa wprowadzająca nauczyciela.

Na wizerunek bohatera w utworze fikcyjnym składa się wiele czynników - charakter, wygląd, zawód, hobby, krąg znajomych, stosunek do siebie i innych. Jedną z głównych jest mowa bohatera, która w pełni odsłania zarówno świat wewnętrzny, jak i sposób życia. Wizerunek poszukiwacza przygód Ostapa Bendera jest nierozerwalnie związany z jego aforystycznym przemówieniem, pełnym dowcipów. Słownictwo kanibala Ellochki od dawna stało się podręcznikiem. Paradoksalny charakter wypowiedzi lorda Henryka w Portretie Doriana Graya jest odzwierciedleniem jego inteligencji, oryginalności, wykształcenia i cynizmu. Wśród współczesnych pisarzy Borisa Akunina można uznać za mistrza cech mowy. Pierwszy rozdział powieści „F.M.”, napisany z punktu widzenia kryminalisty, ostro kontrastuje z wyrafinowanym stylem literackim, do jakiego przyzwyczajony jest czytelnik cyklu Fandorina:

Utalentowana mowa charakterystyczna dla bohatera jest ozdobą tekstu artystycznego i ważnym akcentem w portrecie bohatera. Umiejętne wykorzystanie cech mowy jest jednym z narzędzi profesjonalnego pisarza. A nie ma nic nudniejszego niż bohaterowie w różnym wieku, o różnych zawodach i temperamentach, którzy mówią tym samym językiem.

Tego nie znajdziesz w Ostrowskim. A dzisiaj na zajęciach będziemy obserwować cechy mowy jego bohaterów.

Slajd 1-4. (Zapisz temat lekcji)

Co jest potrzebne, aby zrozumieć ten temat? Slajd 5

2. Pytanie: Jaka jest osobliwość literackich podstaw dramatu? Jakie są przyczyny tych funkcji?

? Slajd 6

• Treści ideologiczne i tematyczne;
• kompozycja;
• pismo;
• język znaków itp.

W takim przypadku należy wziąć pod uwagę cechy dramaturgii:

• brak wypowiedzi opisowej autora;
• większa dotkliwość sytuacji konfliktowych;
• mowa bohaterów jako jedyne źródło charakteryzacji i analizy obrazów postaci

3. Informacje o nauczycielu.

Slajd 7

Jaką rolę w dziele sztuki pełni charakterystyka mowy?

Slajd 8

4. Zobaczmy, jak bohaterowie dramatu prezentują się na scenie?

Slajd 9

Pierwsze wersy bohaterów Co możesz powiedzieć o bohaterach?

Wniosek: pięć linii - pięć znaków.

Slajd 10

5. Bohaterów dramatu umownie dzieli się na dwa obozy. Czy na podstawie ich wypowiedzi można ustalić, kto jest z jakiego obozu?

Slajd 11

Wniosek: Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” bardzo wyraźnie pokazuje globalną różnicę między pozytywem a

negatywni bohaterowie jego twórczości. Wyraźnie widoczne są wszystkie najważniejsze cechy charakteru i ich reakcje na rozwijające się wydarzenia. Slajd 12

6. Analiza mowy bohatera na przykładzie Dzikiego.

Slajd 13-14

Ważne jest nie tylko to, co bohater mówi i jak go to charakteryzuje, ale także sam sposób wyrażania myśli, słownictwo i konstrukcja wyrażeń.

Przecież słowo jest żywą reakcją na myśli rozmówcy, żywą reakcją na to, co dzieje się na scenie, wyrazem jego myśli i przeżyć emocjonalnych

Slajd 15

7. Praca w grupach. Charakterystyka mowy Kuligina, Varvary, Kudryasha i Borysa.

8. Podsumowanie.

Slajd 16

„Dzieło Ostrowskiego to filigranowy, dopracowany klejnot rosyjskiego słowa”. Poprzez język swoich znaków mowa rosyjska prześwituje przez swoje najważniejsze cechy: bogactwo leksykalne, bogactwo, obrazowość, dokładność, elastyczność. Mowa bohaterów Ostrowskiego jest przejawem ich wrodzonego wyglądu, światopoglądu, powiązań i wpływów społecznych i codziennych. Dlatego postacie należące do tej samej kategorii społecznej różnią się nie tylko postępowaniem, ale przede wszystkim językiem i sposobem mówienia.

9. Praca domowa.

Slajd 17

Napisz opis przemówienia Kateriny lub Kabanikhy (w cudzysłowie)

Przygotuj analizę wizerunku postaci w utworze dramatycznym na podstawie cech mowy.

Dodać. zadanie: prezentacja-quiz „Rozpoznaj bohatera po jego wskazówce”.

9. Refleksja.

Refleksja na lekcji literatury (samoanaliza ucznia)

• Na dzisiejszej lekcji dowiedziałem się...
• Udało mi się...
• Przegrany..
• Rozumiem…
• nie zrozumiałem.

Głównymi źródłami języka Katarzyny są języki ludowe, ludowa poezja ustna i literatura kościelno-codzienna.

Głębokie powiązanie jej języka z popularnym językiem narodowym znajduje odzwierciedlenie w słownictwie, obrazie i składni.

Jej przemówienie pełne jest wyrażeń werbalnych, idiomów potocznego języka: „Aby nie widzieć ani ojca, ani matki”; „kochałem moją duszę”; „uspokój moją duszę”; „ile czasu potrzeba, aby wpaść w kłopoty”; „być grzechem” w znaczeniu nieszczęścia. Ale te i podobne jednostki frazeologiczne są ogólnie zrozumiałe, powszechnie używane i jasne. Tylko w drodze wyjątku w jej przemówieniu można znaleźć sformułowania nieprawidłowe morfologicznie: „nie znasz mojego charakteru”; – Potem porozmawiamy.

Obrazowość jej języka przejawia się w bogactwie środków werbalnych i wizualnych, w szczególności w porównaniach. Tak więc w jej przemówieniu jest ponad dwadzieścia porównań, a wszystkie inne postacie w sztuce razem wzięte mają nieco więcej niż ta liczba. Jednocześnie jej porównania mają charakter powszechny, ludowy: „To tak, jakby mnie nazwał smutnym”, „To jakby gruchał gołąb”, „To jakby zdjęto mi ciężar z ramion”, „To spalam ręce jak węgiel.”

W mowie Katarzyny często pojawiają się słowa i wyrażenia, motywy i echa poezji ludowej.

Zwracając się do Varvary, Katerina mówi: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?…” – itd.

Tęskniąc za Borysem, Katerina mówi w przedostatnim monologu: „Po co mam teraz żyć, no cóż, po co? Niczego nie potrzebuję, nic nie jest dla mnie miłe i światło Boże nie jest miłe!”

Występują tu zwroty frazeologiczne o charakterze ludowo-potocznym i ludowo-pieśniowym. I tak na przykład w zbiorze pieśni ludowych opublikowanym przez Sobolewskiego czytamy:

Życie bez bliskiego przyjaciela jest absolutnie niemożliwe...

Zapamiętam, będę pamiętać o ukochanej, białe światło nie jest miłe dla dziewczyny,

Białe światło nie jest miłe, nie miłe... Pójdę z góry do ciemnego lasu...

mowa frazeologiczna burza z piorunami Ostrovsky

Wychodząc na randkę z Borysem, Katerina woła: „Po co przyszedłeś, mój niszczycielu?” Podczas ludowego ślubu panna młoda wita pana młodego słowami: „Oto mój niszczyciel”.

W ostatnim monologu Katerina mówi: „Lepiej w grobie... Pod drzewem jest grób... jak dobrze... Słońce grzeje, deszcz moczy... Na wiosnę trawa rośnie na to jest takie miękkie... ptaki przylecą do drzewa, zaśpiewają, wydadzą dzieci, zakwitną kwiaty: żółte, czerwone, niebieskie...”

Wszystko tutaj pochodzi z poezji ludowej: słownictwo zdrobnialno-sufiksowe, jednostki frazeologiczne, obrazy.

W tej części monologu w poezji ustnej obfitują bezpośrednie odpowiedniki tekstylne. Na przykład:

...Okryją go dębową deską

Tak, zrzucą cię do grobu

I przykryją go wilgotną ziemią.

Zarastaj, mój grób,

Jesteś mrówką w trawie,

Więcej szkarłatnych kwiatów!

Oprócz popularnej poezji ludowej i ludowej, na język Kateriny, jak już wspomniano, duży wpływ miała literatura kościelna.

„Nasz dom” – mówi – „był pełen pielgrzymów i modliszek. A my przyjdziemy z kościoła, usiądziemy do pracy... i wędrowcy zaczną opowiadać, gdzie byli, co widzieli, inne życia, albo śpiewać poezję” (D. 1, Obj. 7) .

Posiadając stosunkowo bogate słownictwo, Katerina wypowiada się swobodnie, czerpiąc z różnorodnych i bardzo głębokich psychologicznie porównań. Jej mowa płynie. Nie obce są jej więc takie słowa i wyrażenia języka literackiego jak: sny, myśli, oczywiście, jakby to wszystko wydarzyło się w ciągu jednej sekundy, jest we mnie coś tak niezwykłego.

W pierwszym monologu Katerina opowiada o swoich snach: „A jakie miałam sny, Varenka, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, i góry i drzewa, jakby nie takie same jak zwykle, ale jakby namalowane w obrazach.

Te sny, zarówno pod względem treści, jak i formy wyrazu werbalnego, są niewątpliwie inspirowane poematami duchowymi.

Przemówienie Katarzyny jest wyjątkowe nie tylko pod względem leksyko-frazeologicznym, ale także składniowym. Składa się głównie ze zdań prostych i złożonych, z predykatami umieszczonymi na końcu frazy: „Więc czas upłynie do lunchu. Tutaj starsze kobiety zasną, a ja pójdę do ogrodu... Było tak dobrze” (D. 1, Obj. 7).

Najczęściej, jak to jest typowe dla składni mowy ludowej, Katerina łączy zdania za pomocą spójników a i tak. „I przyjdziemy z kościoła… i wędrowcy zaczną opowiadać… To tak, jakbym latał… I jakie miałem sny”.

Płynna mowa Katarzyny przybiera czasem charakter ludowego lamentu: „Och, moje nieszczęście, moje nieszczęście! (płacze) Dokąd mogę, biedactwo, pójść? Kogo mam chwycić?

Przemówienie Kateriny jest głęboko emocjonalne, szczere pod względem tekstowym i poetyckie. Aby nadać jej wypowiedzi emocjonalną i poetycką wyrazistość, stosuje się zdrobniałe przyrostki, tak nieodłączne w mowie ludowej (klucz, woda, dzieci, grób, deszcz, trawa) oraz cząsteczki intensyfikujące („Jak mu było mnie żal? Jakie słowa powiedział powiedzieć?”) i wykrzykniki („Och, jak ja za nim tęsknię!”).

Liryczną szczerość i poezję przemówienia Katarzyny nadają epitety występujące po określonych słowach (złote świątynie, niezwykłe ogrody, ze złymi myślami) oraz powtórzenia, tak charakterystyczne dla ustnej poezji ludu.

Ostrovsky ujawnia w przemówieniu Kateriny nie tylko swoją namiętną, czule poetycką naturę, ale także siłę silnej woli. Siła woli i determinacja Kateriny są cieniowane przez konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro potwierdzającym lub negatywnym.

Jak wiadomo, w klasycznych dziełach i baśniach istnieje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule skupimy się na parze antagonista-bohater. Opozycja ta zostanie zbadana na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główną bohaterką tego spektaklu, czyli bohaterką, jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Przeciwstawia się jej, czyli jest antagonistką, Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy pełniejszy opis Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami”.

Najpierw spójrzmy na listę postaci: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała samotnie wychowywać dwójkę dzieci, prowadzić dom i zajmować się interesami. Zgadzam się, jest to obecnie dość trudne. Pomimo tego, że pseudonim kupca jest podany w nawiasie, autorka nigdy tak jej nie nazywa. Tekst zawiera uwagi Kabanovej, a nie Kabanikhy. Dramaturg chciał za pomocą tej techniki podkreślić fakt, że ludzie między sobą tak nazywają kobietę, choć osobiście zwracają się do niej z szacunkiem. Oznacza to, że mieszkańcy Kalinowa nie lubią tego człowieka, ale się go boją.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Marfie Ignatievnej z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „obłudnicą, która pożarła wszystkich w domu”. Kudryash tylko potwierdza te słowa. Następnie na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej ocena Kabanikhy jest dokładnie odwrotna: cytat. W wyniku tej niezgody powstaje dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie już w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz otrzymuje możliwość sprawdzenia prawdziwości słów Kuligina.

Kabanikha nie jest zadowolona ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że jego syn jest już dorosły i od dawna żonaty. Marfa Ignatievna ukazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej synowa Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, śledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w trakcie całej sztuki jest dość interesujące.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinny pokochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nie kochają Tichona. Katya współczuje mężowi, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak królika doświadczalnego, jako istotę, na której można wyładować swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za matczyną miłością. Każdy wie, że dla każdej mamy najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w „Burzy z piorunami” wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury potrafiła nauczyć syna, że ​​brak własnego punktu widzenia jest czymś zupełnie normalnym. Nawet obserwując, jak ostrożnie i chwilami czule Tichon traktuje Katerinę, Kabanikha zawsze stara się zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość charakteru Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikhy. To naprawdę okrutna osoba, która próbuje podporządkować sobie otaczających go ludzi. Chciałaby rządzić państwem, ale swoje „talenty” musi marnować na rodzinę i prowincjonalne miasteczko. Varvara, córka Marfy Kabanowej, jako sposób współżycia z opresyjną matką wybrała udawanie i kłamstwo. Katerina natomiast zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydawało się, że zajmują dwa stanowiska, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinien kategorycznie obwiniać Katii za błędy i różne grzechy, na tle codzienności wyłania się walka światła i ciemności, prawdy i „ciemnego królestwa”, którego Kabanikha jest przedstawicielem.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny wiara płynąca z wnętrza jest o wiele ważniejsza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, nie tylko w budynku kościoła. Religijność Marfy Ignatievny można nazwać zewnętrzną. Ważne są dla niej rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją na punkcie praktycznych manipulacji znika sama wiara. Również dla Kabanikhy ważne okazuje się przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już przestarzałych: „nie będą się ciebie bać, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli chodzą Ci po głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie powinieneś rozmawiać przy niej, przy swojej siostrze, przy dziewczynie. Charakterystyka Kabanikhy w „Burzy” Ostrowskiego nie jest możliwa bez wspomnienia jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tichon, syn Kabanovej senior, jest pijakiem, jego córka Varvara kłamie, spotyka się z kim chce i ma zamiar uciec z domu, przynosząc wstyd rodzinie. A Marfa Ignatievna martwi się, że podchodzą do drzwi bez kłaniania się, a nie tak, jak nauczali ich pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek ginącego kultu, które ze wszystkich sił starają się podtrzymać w nim życie za pomocą zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była dość podejrzliwą dziewczyną: w „proroctwach” szalonej damy wyobrażała sobie swój własny los, a podczas burzy dziewczyna widziała karę Pana. Kabanikha jest na to zbyt kupiecka i przyziemna. Bliżej jej do świata materialnego, praktyczności i utylitaryzmu. Kabanova wcale nie boi się grzmotów i grzmotów, po prostu nie chce się zmoczyć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa rozmawiają o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża swoje niezadowolenie: „Patrzcie, jakie stworzył rasy. Jest czego słuchać, nie ma co mówić! Teraz nadszedł ten czas, pojawili się niektórzy nauczyciele. Jeśli stary człowiek tak myśli, czego możemy wymagać od młodych ludzi!”, „Nie osądzaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Starzec nie powie ani słowa na wiatr.
Obraz Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką, czy w ogóle człowiekiem. Oczywiście daleko jej do manekinów miasta Foolov, ale jej pragnienie ujarzmienia i rządzenia zabiło wszystkie ludzkie cechy w Marfie Ignatievnie.

Próba pracy