Obraz małego człowieczka w „Zbrodni i karze” jest konstruowany nieco inaczej, ale w zasadzie w ten sam sposób. Jego ucieleśnieniem jest Marmeladow, drobny urzędnik, który został wydalony ze służby za pijaństwo. Jego wizerunek jest wewnętrznie głęboko dramatyczny. W tym pozornie zupełnie bezwartościowym człowieku, zdolnym przepić resztę pieniędzy rodziny i udać się do Sonyi prosić o kaca, Dostojewski wierny swoim zasadom twórczym odnajduje żywą ludzką duszę. Z monologów Marmeladowa bardzo widać, że kiedyś nie był pozbawiony dumy i świadomości własnej godności ludzkiej. Teraz z tej dumy pozostał jedynie wstyd. Marmeladow nie jest już w stanie poradzić sobie ze swoją niszczycielską namiętnością, nie jest w stanie się podnieść, ale jest w stanie ukarać się za to najsurowszą karą moralną. Gdyby był sam, nie cierpiałby. Ale świadomość, że Katarzyna Iwanowna i dzieci przez niego cierpią, dręczy Marmieladowa, zmuszając go do zwrócenia się ze swoimi rozdzierającymi serce i desperackimi wyznaniami do bywalców tawerny, do Raskolnikowa. On, niegdyś człowiek dumny i sumienny, nie boi się narazić na wstyd i ośmieszenie, wręcz przeciwnie, dąży do tego, bo w ten sposób sam siebie karze. Zadziwiająca jest głębia, z jaką ta zdegradowana osoba jest w stanie odczuć moralne cierpienie Katarzyny Iwanowna, nieustannie myśleć o niej i dzieciach, o swojej winie i swoim grzechu. I co dla Dostojewskiego jest bardzo ważne, człowiek ten nadal ufa Bogu – taki jest sens przypowieści, którą opowiedział Raskolnikowowi. I - kolejna ważna kwestia dla Dostojewskiego - nadzieja na miłosierdzie Boże łączy się u Marmieladowa z pokorą i uniżeniem, które zastąpiły dawną dumę. Taka osoba, według Dostojewskiego, nie jest stracona dla Boga.
Niezwykle wzruszającym szczegółem dopełniającym wizerunek Marmieladowa są pierniki, które po śmierci znajdują się w jego kieszeni – dowód jego ostatniej myśli o dzieciach. Ten szczegół ostatecznie wyznacza akcent wartościujący: autor daleki jest od pogardy lub przynajmniej potępienia Marmieladowa; jest grzesznikiem, ale zasługuje na przebaczenie. Kontynuując tradycję swoich poprzedników, Dostojewski w swojej interpretacji tematu małego człowieka na pierwszy plan wysuwa zasadę humanizmu, potrzebę nie potępiania i rzucania kamieniem, ale zrozumienia i przebaczenia.
Przeszukano tutaj:
- świat małych ludzi w powieściowym eseju „Zbrodnia i kara”.
- esej na temat świata małych ludzi w powieści Zbrodnia i kara
- świat małych ludzi w powieści Zbrodnia i kara
Temat „małego człowieka” jest jednym z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin („Jeździec miedziany”), Tołstoj i Czechow poruszali ten temat w swoich dziełach. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogola, Dostojewski z bólem i miłością pisze o „małym człowieczku” żyjącym w zimnym i okrutnym świecie. Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola.
Temat „małego człowieka”, „upokorzonego i znieważonego” był szczególnie mocny w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Jeden po drugim pisarz odsłania nam obrazy beznadziejnej nędzy.
Oto kobieta rzucająca się z mostu „z pożółtą, wydłużoną, wynędzniałą twarzą i zapadniętymi oczami”. Oto pijana, zniesławiona dziewczyna idąca ulicą, a za nią gruby dandys, który wyraźnie na nią poluje. Były urzędnik Marmeladow, który „nie ma dokąd pójść” w życiu, upija się alkoholem i popełnia samobójstwo. Wyczerpana biedą jego żona Ekaterina Iwanowna umiera na suchoty. Sonya wychodzi na ulicę, aby sprzedać swoje ciało.
Dostojewski podkreśla władzę środowiska nad człowiekiem. Codzienne drobnostki stają się dla pisarza całym systemem cech. Wystarczy przypomnieć sobie warunki, w jakich muszą żyć „mali ludzie”, a stanie się jasne, dlaczego są tak uciskani i upokarzani. Raskolnikow mieszka w pokoju z pięcioma rogami, przypominającym trumnę. Dom Sonyi to samotny pokój z dziwnym, ostrym rogiem. Brudne i straszne są tawerny, w których wśród krzyków pijanych ludzi słychać straszne zeznania ludzi pozbawionych środków do życia.
Ponadto Dostojewski nie tylko ukazuje nieszczęścia „małego człowieka”, ale także ujawnia niespójność jego wewnętrznego świata. Dostojewski jako pierwszy wzbudził taką litość dla „upokorzonych i znieważonych” i bezlitośnie pokazał w tych ludziach połączenie dobra i zła. Wizerunek Marmeladowa jest pod tym względem bardzo charakterystyczny. Z jednej strony nie sposób nie współczuć temu biednemu i wyczerpanemu człowiekowi, przytłoczonemu potrzebą. Ale Dostojewski nie ogranicza się do wzruszającego współczucia dla „małego człowieka”. Sam Marmeladow przyznaje, że jego pijaństwo całkowicie zrujnowało jego rodzinę, że jego najstarsza córka została zmuszona do pójścia na panel i że rodzina karmi się, a on pije za te „brudne” pieniądze.
Postać jego żony Jekateriny Iwanowna jest również sprzeczna. Pieczliwie przechowuje wspomnienia z pomyślnego dzieciństwa, nauki w gimnazjum, gdzie tańczyła na balu. Całkowicie poświęciła się pragnieniu zapobieżenia ostatecznemu upadkowi, ale mimo to wysłała pasierbicę do prostytucji i również przyjmuje te pieniądze. Ekaterina Iwanowna ze swoją dumą stara się ukryć przed oczywistą prawdą: jej dom jest zrujnowany, a jej młodsze dzieci mogą powtórzyć los Soneczki.
Trudny jest także los rodziny Raskolnikowa. Jego siostra Dunia, chcąc pomóc bratu, zostaje guwernantką cynika Swidrygajłowa i jest gotowa poślubić bogatego Lużyna, do którego czuje wstręt.
Bohater Dostojewskiego, Raskolnikow, biegnie po szalonym mieście i widzi tylko brud, smutek i łzy. To miasto jest tak nieludzkie, że przypomina nawet delirium szaleńca, a nie prawdziwą stolicę Rosji. Dlatego sen Raskolnikowa przed zbrodnią nie jest przypadkowy: pijany facet zabije na śmierć małego, chudego gbura, ku śmiechu tłumu. Ten świat jest straszny i okrutny, panuje w nim bieda i występek. To właśnie ten zrzęda staje się symbolem wszystkich „upokorzonych i obrażonych”, wszystkich „małych ludzi” na stronach, na których władze - Swidrygajłow, Łużin i tym podobni - drwią z nich i naśmiewają się z nich.
Ale Dostojewski nie ogranicza się do tego stwierdzenia. Zauważa, że to w głowach upokorzonych i obrażonych rodzą się bolesne myśli o ich sytuacji. Wśród tych „biednych ludzi” Dostojewski odnajduje sprzeczne, głębokie i silne osobowości, które z powodu pewnych okoliczności życiowych są zagubione w sobie i w ludziach. Oczywiście najbardziej rozwiniętą z nich jest postać samego Raskolnikowa, którego rozpalona świadomość stworzyła teorię sprzeczną z prawami chrześcijańskimi.
Charakterystyczne jest, że jedna z najbardziej „upokorzonych i obrażonych” – Sonya Marmeladova – znajduje wyjście z pozornie absolutnej ślepej uliczki. Nie studiując książek o filozofii, ale po prostu podążając za głosem serca, znajduje odpowiedź na pytania, które dręczą studenta filozofa Raskolnikowa.
F. M. Dostojewski stworzył jasne płótno niezmierzonej ludzkiej udręki, cierpienia i żalu. Wpatrując się z bliska w duszę „małego człowieka”, odkrył w niej pokłady duchowej hojności i piękna, niezakłóconego najtrudniejszymi warunkami życia. I było to nowe słowo nie tylko w języku rosyjskim, ale także w literaturze światowej.
Wszyscy współczujemy i kochamy czystych, umytych umarłych, ale powinniście kochać żywych, brudnych.
V. M. Shukshin
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” opisuje niezwykłą zbrodnię popełnioną przez biednego studenta w celu sprawdzenia swojej straszliwej teorii; w powieści nazywa się to „krew według sumienia”. Raskolnikow dzieli wszystkich ludzi na zwyczajnych i niezwykłych. Ci pierwsi muszą żyć w posłuszeństwie, drudzy „mają prawo, to znaczy nie oficjalne, ale sami mają prawo pozwolić, aby sumienie przeszło... inne przeszkody tylko wtedy, gdy wymaga tego realizacja ich pomysłu” (3, V). Raskolnikow, widząc dość smutku i połamanych losów zwykłych („małych”) ludzi – mieszkańców petersburskich slumsów, postanawia działać, gdyż nie jest już w stanie z pokorą obserwować otaczającego go brzydkiego życia. Zdecydowanie, głęboki i oryginalny umysł, chęć naprawienia niedoskonałego świata i nieprzestrzegania jego niesprawiedliwych praw – to cechy, które nie pozwalają zakwalifikować wizerunku Raskolnikowa jako „małych ludzi”.
Aby uwierzyć w siebie, bohater musi się upewnić, czy jest „drżącym stworzeniem” (czyli zwykłym człowiekiem), czy też „ma prawo” (czyli wybitną osobowością), czy stać go na „krew według sumienie”, lubić odnoszących sukcesy bohaterów historycznych, czy też nie. Jeśli próba wykaże, że jest jednym z wybranych, wówczas należy odważnie przystąpić do naprawy niesprawiedliwego świata; dla Raskolnikowa oznacza to ułatwienie życia „małym ludziom”. Zatem w teorii Raskolnikowa szczęście „małych ludzi” wydaje się celem głównym i ostatecznym. Wnioskowi temu nie zaprzecza nawet wyznanie, jakie bohater złożył Soni: zabił nie po to, by pomóc matce i siostrze Dunyi, ale „dla siebie” (5, IV).
Z powyższego rozumowania wynika, że wątek „małego człowieka” jest jednym z głównych w powieści, gdyż łączy się z treścią zarówno społeczną, jak i filozoficzną. W „Zbrodni i karze” Dostojewskiego zabrzmiał ten temat jeszcze mocniej i bardziej tragicznie niż „Agent na stacji” Puszkina i „Płaszcz” Gogola. Na scenerię swojej powieści Dostojewski wybrał najbiedniejszą i najbrudniejszą część Petersburga – okolice placu Sennaja i Rynek Kuzneczny. Pisarz odkrywa jeden po drugim obrazy beznadziejnej potrzeby „małych ludzi”, znieważanych i upokarzanych przez pozbawionych skrupułów „panów życia”. Powieść opisuje mniej lub bardziej szczegółowo kilka postaci, które z pewnością można zaliczyć do tradycyjnego typu „małych ludzi”: siostra starego lombardu Lizawiety, która u Dostojewskiego staje się symbolem „małego człowieka”, matka Raskolnikowej Pulcheria Aleksandrowna , żona Marmeladowa, Katarzyna Iwanowna. Jednak najbardziej uderzającym obrazem w tej serii jest oczywiście sam Siemion Zacharowicz Marmeladow, opowiadający swoją historię Raskolnikowowi w tawernie.
W tym bohaterze Dostojewski połączył tradycje Puszkina i Gogola w przedstawianiu „małych ludzi”. Marmeladow, podobnie jak Baszmachkin, jest żałosny i nieistotny, bezsilny, aby zmienić swoje życie (aby położyć kres pijaństwu), ale zachowuje, podobnie jak Samson Vyrin, żywe uczucie - miłość do Sonyi i Kateriny Iwanowna. Jest nieszczęśliwy i zdając sobie sprawę ze swojej beznadziejnej sytuacji, woła: „Czy wiesz, co to znaczy, gdy nie ma dokąd pójść?” (1, II). Podobnie jak Vyrin, Marmeladov zaczyna pić z żalu, nieszczęścia (stracił pracę), strachu przed życiem i niemożności zrobienia czegokolwiek dla swojej rodziny. Podobnie jak Vyrin, Siemion Zacharowicz martwi się gorzkim losem swojej córki Soni, która jest zmuszona „przejść” i udać się do panelu, aby nakarmić głodujące dzieci Katarzyny Iwanowny. Różnica jest jednak taka, że córka zawiadowcy była szczęśliwa (ze swojej miłości do Minskiego), a Sonia nieszczęśliwa.
Dostojewski zbudował w powieści fabułę rodziny Marmeladowów w taki sposób, aby podkreślić tragiczny charakter Siemiona Zacharowicza. Pijany Marmeladow z własnej winy wpada pod koła eleganckiego powozu i umiera, pozostawiając swoją liczną rodzinę bez środków do życia. Rozumie to dobrze, więc jego ostatnie słowa są skierowane do Sonyi, jedynego wsparcia dla Kateriny Iwanowna i dzieci: „Sony, córko! – krzyczał i chciał wyciągnąć do niej rękę, ale tracąc oparcie, spadł z kanapy…” (2, VII).
Katarzyna Iwanowna na zewnątrz nie przypomina tradycyjnego „małego człowieka”, który potulnie akceptuje cierpienie. Ona, według Marmieladowa, jest „porwaczliwą, dumną i nieustępliwą damą” (1, II), awanturuje się o generała dla męża, organizuje skandale „edukacyjne” dla pijanego męża i doprowadza Sonię do punktu, w którym wyrzuca, że dziewczyna idzie do panelu, żeby zarobić na chleb dla rodziny. Ale w istocie Katerina Iwanowna, jak wszyscy „mali ludzie”, jest załamana niepowodzeniami życiowymi. Nie może oprzeć się ciosom losu. Jej bezradna rozpacz objawia się w ostatnim szaleńczym akcie: wybiega z małymi dziećmi na ulicę, aby żebrać i umiera, odmawiając ostatniej spowiedzi. Kiedy zostaje poproszona o zaproszenie księdza, odpowiada: „Co? Ksiądz?.. Nie ma potrzeby... Skąd wziąć dodatkowy rubel?.., nie mam grzechów!... Bóg i tak musi przebaczyć... On sam wie, jak cierpiałem!.. Ale jeśli nie nie przebaczy, nie będzie konieczne!…” (5,V). Scena ta wskazuje, że „mały człowiek” Dostojewskiego dochodzi nawet do buntu przeciw Bogu.
Główna bohaterka powieści, Sonya Marmeladova, z wyglądu bardzo przypomina tradycyjnego „małego człowieka”, który pokornie poddaje się okolicznościom i potulnie idzie na śmierć. Aby ocalić ludzi takich jak Sonya, Raskolnikow wymyślił swoją teorię, ale okazuje się, że Sonya tylko na pierwszy rzut oka jest słabą postacią, ale w rzeczywistości jest silną osobą: widząc, że jej rodzina popadła w skrajną biedę, podjęła trudną decyzję i uratowała, przynajmniej tymczasowo, swoich bliskich przed śmiercią głodową. Mimo haniebnego zawodu Sonya zachowuje duchową czystość. Z godnością znosi zastraszanie ze strony innych osób w związku z jej pozycją w społeczeństwie. Co więcej, dzięki swojej sile psychicznej to ona była w stanie wesprzeć mordercę Raskolnikowa, to ona pomaga mu znaleźć właściwe wyjście z impasu moralnego, z punktu widzenia Dostojewskiego: poprzez szczerą skruchę i cierpienie, aby powrócić do normalnego życia ludzkiego. Ona sama odpokutowuje za swoje mimowolne grzechy i wspiera Raskolnikowa w ciężkiej pracy. Tak niespodziewanie zmienia się temat „małego człowieka” w powieści „Zbrodnia i kara”.
Przyjaciel Raskolnikowa Razumichin, zupełnie inny niż tradycyjny „mały człowiek”, jest bardzo atrakcyjnym, kompletnym bohaterem. Odwaga, zdrowy rozsądek i miłość do życia pomagają Razumichinowi stawić czoła wszelkim przeciwnościom losu: „Był także niezwykły, ponieważ żadne niepowodzenia nigdy go nie zawstydzały i żadne złe okoliczności nie wydawały się być w stanie go zmiażdżyć” (1, IV). Tym samym Razumichina nie można zaliczyć do „małych ludzi”, ponieważ nieustannie przeciwstawia się nieszczęściom i nie ugina się pod ciosami losu. Wierny towarzysz Razumichin opiekuje się chorym Raskolnikowem, zaprasza doktora Zosimowa do niego; Wiedząc o podejrzeniach Porfirija Pietrowicza wobec Raskolnikowa, stara się osłonić głównego bohatera, tłumacząc dziwne zachowanie przyjaciela chorobą. Sam będąc biednym studentem, opiekuje się matką i siostrą Raskolnikowa i szczerze zakochuje się w pozbawionej posagu Dunyi. Ona jednak nieoczekiwanie i bardzo trafnie otrzymuje spadek w posagu od Marfy Petrovny Svidrigailova.
Tak więc w typie literackim „mały człowiek” możemy zidentyfikować cechy wspólne: niską rangę, biedę i, co najważniejsze, niezdolność do zniesienia niepowodzeń życiowych i bogatych przestępców.
Po „Płaszczu” Gogola (1842) rosyjscy pisarze zaczęli często sięgać w swoich dziełach do obrazu „małego człowieka”. N.A. Niekrasow, pełniąc funkcję redaktora, opublikował w 1845 r. dwutomowy zbiór „Fizjologia Petersburga”, w którym znalazły się eseje o mieszkańcach miejskich slumsów i zaułków stolicy: V.I. Dal wcielił się w postać petersburskiego woźnego, I.I. Panaev – felietonista, D.V. Grigorowicz – młynarz organów, E.P. Grebenok – mieszkańcy prowincjonalnych przedmieść Petersburga. Eseje te miały głównie charakter opisowy, to znaczy zawierały cechy portretowe, psychologiczne i mowy „małych ludzi”. Dostojewski w swoich opowiadaniach i powieściach oferował głębokie zrozumienie statusu społecznego i charakteru „małego człowieka”, co zasadniczo odróżniało jego twórczość od opowiadań i esejów wspomnianych autorów.
Jeśli głównymi uczuciami Puszkina i Gogola wobec „małego człowieka” były litość i współczucie, to Dostojewski wyraził inne podejście do takich bohaterów: ocenia ich bardziej krytycznie. „Mali ludzie” przed Dostojewskim cierpieli przeważnie głęboko i niewinnie, a Dostojewski przedstawił ich jako ludzi, którzy w dużej mierze byli winni ich losowi. Na przykład Marmeladow swoim pijaństwem popycha swoją ukochaną rodzinę na śmierć, za wszystkie zmartwienia dotyczące małych dzieci obwiniając Sonyę i na wpół szaloną Katerinę Iwanowna. Innymi słowy, Dostojewski obraz „małego człowieka” staje się bardziej złożony, pogłębia się i wzbogaca o nowe idee. Wyraża się to w tym, że bohaterowie Dostojewskiego (Marmeladow, Katerina Iwanowna, Sonya i inni) nie tylko cierpią, ale sami deklarują swoje cierpienie, sami wyjaśniają swoje życie. Ani Samson Vyrin, ani Akakiy Akakievich Bashmachkin nie sformułowali przyczyn swoich nieszczęść, ale jedynie potulnie je znosili, posłusznie poddając się ciosom losu.
W formule „mały człowiek” Dostojewski kładzie nacisk nie na to, co małe, jak jego literaccy poprzednicy, ale na osobę. Dla upokorzonych i obrażonych bohaterów Zbrodni i kary najgorszą rzeczą jest utrata szacunku do samego siebie i godności ludzkiej. Marmeladow omawia to podczas spowiedzi, a Katarzyna Iwanowna krzyczy przed śmiercią. Oznacza to, że „mali ludzie” Dostojewskiego sami obalają teorię Raskolnikowa, który uważał ich jedynie za „drżące stworzenia”, materiał do eksperymentów „niezwykłych” ludzi.
Kogo autorzy mieli na myśli, nazywając w ten sposób jakiś uogólniony obraz swojego bohatera? Jest to osoba niemała ani wzrostu, w literaturze rosyjskiej tak nazywa się osobę, która może nie jest skromnie ubrana, ale co najważniejsze, jest cicha i uciskana, zastraszona przez wyższych urzędników.
Przed Fiodorem Dostojewskim takich bohaterów opisywali tacy pisarze, jak Aleksander Puszkin w swoim dziele „Strażnik stacji”, Mikołaj Gogol w opowiadaniu „Płaszcz”. Ale to Dostojewski najgłębiej wniknął w ten temat i pokazał „małego człowieka” w swojej głęboko psychologicznej powieści „Zbrodnia i kara”.
Główny bohater próbował chociaż coś zmienić, wyrwać się z biedy, walczył, gdy inni po prostu załamywali ręce. Ale niestety jest też „małym człowiekiem”. Sonechka również należy do takich ludzi, ale walczy i wraz z Raskolnikowem wygrywa. Przeżyła trudne chwile: przeżyła głód, znalazła się na panelu, aby przetrwać, a jednocześnie pozostać delikatną i słodką istotką. Przez całą powieść Sonya poddaje się swojemu losowi, jednak nie może do końca pogodzić się z takim stanem rzeczy. Dlatego szuka własnego świata, w którym może znaleźć zbawienie.
Sonya Marmeladova odnajduje swój własny świat, który wspiera ją w życiu, nie może jej złamać, tak jak to zrobili jej rodzice - to jest świat Boga. I pomimo tego, że zarówno Sonya, jak i Rodion to „mali ludzie”, potrafili się wykazać, potrafili walczyć o swoje istnienie, a nie wegetować nieznacznie i przeciągać swoje nędzne życie. Urodzili się w rodzinach, w których byli skazani na bycie „małymi” ludźmi, dlatego poszli drogą tych samych „małych ludzi”, poddając się, tak jak nauczyło ich życie. Jednak w pewnym momencie postanowili się nie poddawać i wznieść się ponad tę straszną rzeczywistość.
Sonya nie tylko próbowała znaleźć nowe życie i uwierzyć w nie, ale także pomogła w tym Rodionowi. Wreszcie nabrał wiary w nowe życie, w to, że przyszłość, która go czeka, będzie lepsza od teraźniejszości. I w życiu tych ludzi rozpoczyna się nowa historia, w której czeka na nich odnowa i odrodzenie. Dostojewski pokazał więc, jak „mały człowiek” może odrodzić się moralnie. A to zbawienie, zdaniem autora, można znaleźć jedynie poprzez wiarę w Boga, bo to jest sąd najsprawiedliwszy.
F. M. Dostojewski w swojej twórczości ukazał ogrom cierpień ludzi poniżonych i znieważonych oraz wyraził ogromny ból z powodu tego cierpienia. Sam pisarz poczuł się upokorzony i urażony straszliwą rzeczywistością, która złamała losy jego bohaterów. Każde jego dzieło wygląda jak osobiste, gorzkie wyznanie. Tak właśnie postrzegana jest powieść „Zbrodnia i kara”. Odzwierciedla desperacki protest przeciwko okrutnej rzeczywistości, która zmiażdżyła miliony ludzi, tak jak nieszczęsny Marmeladow został zmiażdżony na śmierć.
Historia zmagań moralnych głównego bohatera powieści, Rodiona Raskolnikowa, rozgrywa się na tle codziennego życia miasta. Zawarty w powieści opis Petersburga robi przygnębiające wrażenie. Wszędzie brud, smród, duszność. Z tawern słychać krzyki pijaków, na bulwarach i placach tłoczą się słabo ubrani ludzie: „W pobliżu tawern na niższych piętrach, na brudnych i śmierdzących podwórkach placu Sennaya, a przede wszystkim w pobliżu tawern, gromadziły się tłumy najróżniejszych i wszelakich przemysłowców i łachmanów... Nie ma tu łachmanów, które przyciągałyby niczyją arogancką uwagę i można było spacerować w dowolnej formie, nikogo nie zgorszając. Do tego grona należy Raskolnikow: „Był tak ubogo ubrany, że inny, nawet zwykły człowiek, wstydziłby się za dnia wyjść na ulicę w takich łachmanach”.
Życie innych bohaterów powieści jest również okropne - pijanego urzędnika Marmeladowa, jego żony Kateriny Iwanowna, która umiera na gruźlicę, matki i siostry Raskolnikowa, którzy doświadczają znęcania się nad właścicielami ziemskimi i bogatymi ludźmi.
Dostojewski ukazuje różne odcienie psychologicznych doświadczeń biedaka, który nie ma z czego zapłacić czynszu swojemu właścicielowi. Pisarz ukazuje mękę dzieci dorastających w brudnym kącie obok pijanego ojca i umierającej matki, wśród ciągłych znęcania się i kłótni; tragedia młodej i czystej dziewczyny, zmuszonej przez rozpaczliwą sytuację rodziny do zaprzedania się i skazania się na ciągłe poniżanie.
Jednak Dostojewski nie ogranicza się do opisywania codziennych zjawisk i faktów przerażającej rzeczywistości. Wydaje się, że łączy je z przedstawieniem skomplikowanych postaci bohaterów powieści. Pisarz stara się pokazać, że codzienność miasta rodzi nie tylko biedę materialną i brak praw, ale także paraliżuje psychikę człowieka. Doprowadzeni do rozpaczy „mali ludzie” zaczynają mieć różne fantastyczne „pomysły”, które są nie mniej koszmarne niż otaczająca ich rzeczywistość.
To „pomysł” Raskolnikowa na temat Napoleonów i „drżących stworzeń”, „zwykłych” i „niezwykłych” ludzi. Dostojewski pokazuje, jak filozofia ta rodzi się z samego życia, pod wpływem przerażającej egzystencji „małych ludzi”.
Ale nie tylko los Raskolnikowa składa się z tragicznych procesów i bolesnych poszukiwań wyjścia z obecnej sytuacji. Głęboko tragiczne są także losy pozostałych bohaterów powieści – Marmieladowa, Soni i Dunyi.
Bohaterowie powieści boleśnie zdają sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji i okrucieństwa rzeczywistości. „W końcu konieczne jest, aby każdy mógł przynajmniej gdzieś pojechać. Bo przychodzi taki moment, że koniecznie trzeba gdzieś iść!..w końcu każdy człowiek powinien mieć choć jedno takie miejsce, gdzie byłoby mu współczuć!..Rozumiesz, czy rozumiesz...co czy to znaczy, że nie ma dokąd pójść?…” – od tych słów Marmieladowa, brzmiących jak wołanie o zbawienie, serce każdego czytelnika kurczy się. W rzeczywistości wyrażają główną ideę powieści. To krzyk duszy człowieka, wyczerpanego, przygniecionego nieuchronnym losem.
Główny bohater powieści czuje bliską więź ze wszystkimi ludźmi upokorzonymi i cierpiącymi, czuje wobec nich moralną odpowiedzialność. Losy Sonyi Marmeladowej i Dunyi splatają się w jego umyśle w jeden węzeł problemów społecznych i moralnych. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikowa ogarnia rozpacz i niepokój. Przeżywa strach, nienawiść do swoich prześladowców, grozę popełnionego i nieodwracalnego czynu. A potem zaczyna uważniej niż wcześniej przyglądać się innym ludziom, porównywać swój los z ich losem.
Raskolnikow przybliża los Sonyi do swojego; w jej zachowaniu i podejściu do życia zaczyna szukać rozwiązania dręczących go problemów.
Sonya Marmeladova pojawia się w powieści jako nosicielka ideałów moralnych milionów „upokorzonych i obrażonych”. Podobnie jak Raskolnikow, Sonya jest ofiarą istniejącego niesprawiedliwego porządku rzeczy. Pijaństwo ojca, cierpienia macochy, brata i sióstr, skazane na głód i biedę, zmusiły ją, podobnie jak Raskolnikow, do przekroczenia granicy moralności. Zaczyna sprzedawać swoje ciało, oddając się podłemu i zdeprawowanemu światu. Ale w przeciwieństwie do Raskolnikowa jest głęboko przekonana, że żadne trudności życiowe nie mogą usprawiedliwiać przemocy i przestępczości. Sonya wzywa Raskolnikowa do porzucenia moralności „nadczłowieka”, aby niezłomnie zjednoczyć swój los z losem cierpiącej i uciskanej ludzkości i w ten sposób odpokutować przed nim swoją winę.
„Mali ludzie” w powieści Dostojewskiego, mimo powagi swojej sytuacji, wolą być ofiarami niż katami. Lepiej dać się zmiażdżyć, niż zmiażdżyć innych! Główny bohater stopniowo dochodzi do tego wniosku. Pod koniec powieści widzimy go u progu „nowego życia”, „stopniowego przejścia z jednego świata do drugiego, poznania nowej, zupełnie nieznanej dotąd rzeczywistości”.