Historia postaci. Dlaczego Larra została ukarana? Charakterystyka Larry w opowiadaniu M. Gorkiego Stara Kobieta Izergil Jak Larra została ukarana za swoją dumę

Przeczytaj poniższy fragment tekstu i wykonaj zadania B1-B7; C1-C2.

Rozmawialiśmy z nim długo i wreszcie zobaczyliśmy, że uważa się za pierwszego na ziemi i nie widzi nic poza sobą. Wszyscy się nawet przestraszyli, gdy zdali sobie sprawę, na jaką samotność się skazał. Nie miał plemienia, nie miał matki, nie miał bydła, nie miał żony i nie chciał tego wszystkiego.

Kiedy ludzie to zobaczyli, ponownie zaczęli zastanawiać się, jak go ukarać. Ale teraz nie rozmawiali długo - mądry, który nie ingerował w ich osąd, sam przemówił:

- Zatrzymywać się! Jest kara. To straszna kara; Nie wymyśliłbyś czegoś takiego nawet za tysiąc lat! Jego kara jest w nim samym! Puść go, pozwól mu być wolnym. To jest jego kara!

I wtedy wydarzyła się wspaniała rzecz. Grzmoty zagrzmiały na niebie, chociaż nie było na nich chmur. To niebiańskie moce potwierdziły mowę mędrca. Wszyscy ukłonili się i rozeszli. I ten młodzieniec, który teraz otrzymał imię Lappa, co znaczy: odrzucony, wyrzucony, młodzieniec śmiał się głośno za ludźmi, którzy go opuścili, śmiał się, pozostając sam, wolny, jak jego ojciec. Ale jego ojciec nie był mężczyzną... A ten był mężczyzną. I tak zaczął żyć, wolny jak ptak. Przychodził do plemienia i porywał bydło, dziewczęta – co chciał. Strzelali do niego, ale strzały nie mogły przebić jego ciała, okrytego niewidzialną zasłoną najwyższej kary. Był zręczny, drapieżny, silny, okrutny i nie spotykał się z ludźmi twarzą w twarz. Widzieli go tylko z daleka. I przez długi czas on sam krążył wokół takich ludzi, przez długi czas - kilkanaście lat. Ale pewnego dnia zbliżył się do ludzi, a kiedy rzucili się na niego, nie poruszył się i w żaden sposób nie dał po sobie poznać, że będzie się bronił. Wtedy jedna z osób odgadła i krzyknęła głośno:

- Nie dotykaj go. On chce umrzeć!

I wszyscy zatrzymali się, nie chcąc złagodzić losu tego, który im wyrządził zło, nie chcąc go zabić. Zatrzymali się i śmiali się z niego. I zadrżał, słysząc ten śmiech, i szukał czegoś na piersi, ściskając to rękami. I nagle rzucił się na ludzi, podnosząc kamień. Ale oni, unikając jego ciosów, nie zadali mu ani jednego ciosu, a kiedy zmęczony upadł na ziemię ze smutnym krzykiem, odsunęli się na bok i obserwowali go. Wstał więc i podniósł nóż, który ktoś zgubił w walce z nim, i uderzył się nim w pierś. Ale nóż złamał się, jakby ktoś uderzył nim w kamień. I znowu upadł na ziemię i długo uderzał w nią głową. Ale ziemia odsunęła się od niego, pogłębiając się pod uderzeniami jego głowy.

- On nie może umrzeć! – mówili ludzie z radością. I odeszli, zostawiając go. Leżał twarzą do góry i widział potężne orły pływające wysoko po niebie niczym czarne kropki. W jego oczach było tyle melancholii, że mogłaby nią zatruć wszystkich ludzi na świecie. Odtąd pozostawał więc sam, wolny i czekał na śmierć. I tak chodzi, chodzi wszędzie... Widzisz, stał się już jak cień i taki pozostanie na zawsze! Nie rozumie mowy ludzi ani ich działań – nic. I wszystko patrzy, chodzi, idzie... 

Nie ma życia i śmierć się do niego nie uśmiecha. I nie ma dla niego miejsca wśród ludzi... Tak uderzono tego człowieka za jego pychę!”

Stara kobieta westchnęła, zamilkła, a jej głowa, opadając na pierś, zakołysała się dziwnie kilka razy.

M. Gorki „Stara kobieta Izergil”

Danko (ryc. 2) stał się symbolem wyczynu, bohaterem gotowym do poświęcenia. Opowieść zbudowana jest zatem na antytezie, a bohaterowie dzieła są antypodami.

Antypoda(od starożytnego greckiego „przeciwny” lub „przeciwny”) - w ogólnym sensie coś przeciwnego do czegoś innego. W sensie przenośnym można go zastosować do osób o odmiennych poglądach.

Termin „antypoda” został wprowadzony przez Platona w jego dialogu „Timaeus”, aby połączyć względność pojęć „góra” i „dół”.

W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” oprócz starożytnych legend autorka zamieściła opowieść o życiu samej starej kobiety Izergil. Pamiętajmy o kompozycji opowieści. Wspomnienia starej kobiety Izergil kompozycyjnie plasują się pomiędzy dwiema legendami. Bohaterami legend nie są prawdziwi ludzie, ale symbole: Larra jest symbolem egoizmu, Danko jest symbolem altruizmu. Jeśli chodzi o wizerunek starej kobiety Izergil (ryc. 3), jej życie i losy są dość realistyczne. Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo.

Ryż. 3. Stara kobieta Izergil ()

Izergil jest bardzo stara: „Czas zgiął ją na pół, jej niegdyś czarne oczy były matowe i łzawiące. Jej suchy głos brzmiał dziwnie, chrzęścił, jakby staruszka mówiła kościami. Stara Izergil opowiada o sobie, o swoim życiu, o mężczyznach, których najpierw kochała, a potem porzuciła i tylko za jednego z nich była gotowa oddać życie. Jej kochankowie nie musieli być piękni. Kochała tych, którzy byli zdolni do prawdziwego działania.

„...Uwielbiał wyczyny. A kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je wykonać i znajdzie miejsce, gdzie jest to możliwe. Wiadomo, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. A ci, którzy ich dla siebie nie znajdują, są po prostu leniwi, albo tchórzliwi, albo nie rozumieją życia, bo gdyby ludzie życie rozumieli, każdy chciałby zostawić w nim swój cień. I wtedy życie nie pożerałoby ludzi bez śladu…”

W swoim życiu Izergil często zachowywała się samolubnie. Wystarczy przypomnieć przypadek, gdy uciekła z haremu sułtana wraz z jego synem. Syn sułtana wkrótce zmarł, co stara kobieta tak wspomina: „Płakałam nad nim, może to ja go zabiłam?…”. Ale w innych momentach jej życia, kiedy naprawdę kochała, była gotowa na wyczyn. Na przykład, aby uratować ukochaną osobę z niewoli, ryzykowała życiem.

Stara Izergil mierzy ludzi takimi pojęciami jak uczciwość, bezpośredniość, odwaga i umiejętność działania. To są ludzie, których uważa za pięknych. Izergil gardzi ludźmi, którzy są nudni, słabi i tchórzliwi. Jest dumna, że ​​prowadziła jasne i ciekawe życie i wierzy, że powinna przekazywać swoje doświadczenia życiowe młodym ludziom.

Dlatego opowiada nam dwie legendy, jakby dając nam prawo wyboru, którą drogą podążać: ścieżką dumy, jak Larra, lub ścieżką dumy, jak Danko. Ponieważ między dumą a dumą jest jeden krok. Może to być niedbale wypowiedziane słowo lub działanie podyktowane naszym egoizmem. Musimy pamiętać, że żyjemy wśród ludzi i liczymy się z ich uczuciami, nastrojami i opiniami. Musimy pamiętać, że za każde słowo, które wypowiadamy, każde działanie, które podejmujemy, jesteśmy odpowiedzialni zarówno przed innymi, jak i przed swoim sumieniem. Właśnie o tym Gorki chciał skłonić czytelnika do myślenia (ryc. 4) w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil”.

Ryż. 4. M. Gorki ()

Patos(z greckiego „cierpienie, inspiracja, pasja”) – emocjonalna treść dzieła sztuki, uczucia i emocje, które autor umieszcza w tekście, oczekując empatii czytelnika.

W historii literatury termin „patos” był używany w różnych znaczeniach. Na przykład w epoce starożytności patos był nazwą stanu duszy człowieka, namiętności, jakich doświadcza bohater. W literaturze rosyjskiej krytyk V.G. Bieliński (ryc. 5) zaproponował użycie terminu „patos” na określenie twórczości i twórczości pisarza jako całości.

Ryż. 5. V.G. Bieliński ()

Referencje

1. Korovina V.Ya. Podręcznik do literatury. 7. klasa. Część 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Podręcznik do literatury. 7. klasa. Część 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Czytelnik podręczników do literatury. 7. klasa. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Praca domowa

1. Powiedz nam, czym jest antypoda i patos.
2. Podaj szczegółowy opis wizerunku starej kobiety Izergil i zastanów się, jakie cechy Larry i Danko uosabia wizerunek starej kobiety.
3. Napisz esej na temat: „Larra i Danko w naszych czasach”.

Główny bohater pierwszego rozdziału opowieści Gorkiego „Stara kobieta Izergil”, syn orła i kobiety, którą porwał z plemienia. Ten młody człowiek, na zewnątrz nie różniący się od innych ludzi, jest ukazany przez autora jako symbol przeciwstawiający się samemu życiu. Pierwotnie wrodzone cechy bohatera: uroda i duma, zostają całkowicie zdewaluowane w jego bezdusznej pogoni za instynktem, pragnieniem osiągnięcia celu w jakikolwiek sposób, w samym jego istnieniu, które jest pozbawione zarówno przeszłości, jak i przyszłości.

Bohaterka legendy, Larra, jest żywym ucieleśnieniem braku duchowości człowieka. Wyobraża sobie siebie jako osobę absolutnie doskonałą, próbując nawet zabić wszystkich ludzi, których nie lubi, narusza w ten sposób wszelkie prawa ludzkiej egzystencji. Larra pozbawiona ludzkiego przeznaczenia nie może nawet umrzeć. Może tylko po prostu istnieć, odrzucony przez wszystkich ludzi swojego plemienia, którzy zadecydowali o jego losie.

Z natury ten młody człowiek jest bardzo samolubny i ta cecha przekracza wszelkie możliwe granice, zamienia się w indywidualizm i skrajny egoizm. Jego poczucie kaprysu jest po prostu nadmuchane do ogromnych rozmiarów. Tworząc wizerunek młodego człowieka, autor nie wykorzystywał bezpośrednich cech autora, ani jego portretu psychologicznego. W tym celu posłużył się opisem cech swojego bohatera poprzez popełnione przez niego działania.

Jest w pracy symbol-detal, są to oczy młodego człowieka, są bardzo ostre i zimne, widać w nich spojrzenie tego człowieka przepełnionego poczuciem własnej ludzkiej godności. Gorki w swojej legendzie posługuje się techniką charakteryzacji, tzw. niewłaściwie bezpośrednią. Jest ona dostarczana w formie narratora i zestawienia z inną postacią –

Jaka jest semantyka wieku głównych bohaterów dzieła (pan z San Francisco, jego żona, jego córka)?

Wiek w „Panowie z San Francisco” jest najważniejszym szczegółem semantycznym dotyczącym wyglądu, zachowania i światopoglądu bohatera. Wskazując wiek głównego bohatera (58 lat) i zauważając, że dopiero zaczynał on żyć, autor podkreśla duchową porażkę bohatera, który po tylu latach życia w pogoni za pieniędzmi „nie żył, ale tylko istniał.” Mówiąc o starości żony bohatera, Bunin nadaje temu szczegółowi ogólne znaczenie, a mianowicie miłość starszych Amerykanek do podróży. Ten sam szczegół dotyczy wieku córki pana z San Francisco, „dziewczyny pełnoletniej” i „lekko chorowitej”.

W którym dziele literatury rosyjskiej XX wieku zachowana jest tradycja bezimiennej postaci jako znak uogólnienia i czym różni się ona od twórczości I.

A. Bunin?

Tradycję bezimienia bohatera jako przejawu uogólnienia zachowała opowieść A.P. „Gruby i cienki” Czechowa oraz powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Czechow nie nadaje imion bohaterom swojej opowieści. Podobnie jak Bunin, z taką szczegółowością autor uogólnia obrazy bohaterów, a także podkreśla wady opinii publicznej.

W powieści Bułhakowa bohater nie ma imienia, nazywa się go Mistrzem. Jeśli jednak zastępując swoje imię pseudonimem „Mistrz”, Bułhakow podkreśla jego wzniosłość i wybranie bohatera, to bezimienny bohater Bunina oznacza tylko, że jest on jednym z wielu.

Co mędrzec miał na myśli, gdy twierdził, że kara Larry była „w nim samym”?

Larra jest dumnym i pewnym siebie „synem orła”. Mówiąc, że kara Larry tkwi „w nim samym”, mędrzec miał na myśli, że bohater zostanie ukarany przez samą istotę ludzkiej natury. I tak się stało, że bohater wypędzony przez ludzi cierpi z powodu samotności i wyrzeczenia się społeczeństwa, które jest dla człowieka destrukcyjne, do tego stopnia, że ​​pragnie śmierci. Tym samym Larra, w której żyłach płynie ludzka krew, zostaje ukarana wyniszczającą wolnością od ludzi i z tego powodu doświadcza prawdziwej udręki psychicznej.

W jakich dziełach rosyjskiej klasyki brzmi temat „dumnego człowieka” i w jaki sposób dzieła te są zgodne z historią Gorkiego?

Motyw „dumnego człowieka” pojawia się w powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” oraz w dramacie M. Gorkiego „W głębinach”.

Raskolnikow, bohater Dostojewskiego, uważa siebie za „mającego prawo”, a resztę za „wszy”. Chcąc utwierdzić się w swoich myślach o sobie, Raskolnikow popełnia przestępstwo i zabija starą lichwiarkę, a następnie jej siostrę. Podobnie jak Larra, Raskolnikow stawia się ponad innymi i wierząc, że wolno mu więcej niż innym, zostaje ukarany: Larra jest skazana na wieczną nieśmiertelność i samotność, a Raskolnikow zostaje wysłany na ciężką pracę.

Kleszcz z dramatu „Na dnie” swoją wyższość nad innymi mieszkańcami schroniska widzi w tym, że jest zajęty pracą. Pomimo pewności bohatera, że ​​czeka go świetlana przyszłość, jego marzenia nie mają się spełnić: po pogrzebie żony zostaje bez pieniędzy i pogodził się z nędzą swojej sytuacji. Podobnie jak Larra, Kleshch gardzi otaczającym go społeczeństwem, jednak obaj bohaterowie w końcu przyznają się do błędu w swoich przekonaniach, ale jeśli Kleshch po tym zbliży się do noclegowni, Larra nie będzie miała nawet okazji tego zrobić.

W jakich dziełach literatury rosyjskiej gloryfikuje się bystrą, silną osobowość i w jaki sposób można je porównać z dziełem M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”?

Obrazy jasnej, silnej osobowości obecne są w takich dziełach, jak wiersz M.Yu. „Pieśń... o kupcu Kałasznikowie” Lermontowa i powieść F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.

Kupiec Kałasznikow to odważny, odważny człowiek, którego godności żony pożądał carski opricznik Kiribeevich. Podobnie jak legendarny Danko, bohater ten umiera bohaterską śmiercią: jeśli Danko zginie ratując innych, wówczas Kałasznikow zginie, broniąc honoru swojej rodziny, za co później jest chwalony przez swój lud.

Sonya Marmeladova, bohaterka Dostojewskiego, to silna, wzniosła duchowo osobowość. Ta dziewczyna, podobnie jak Danko, jest bezinteresowna i pełna miłości do ludzi - poświęcając swoje życie, ciężko pracuje dla ukochanej osoby, aby następnie go uratować.

Jakie cechy narracji romantycznej występują w legendzie o Danko?

Danko jest wybawicielem ludzi od śmierci, którzy poświęcili się. W legendzie o Danko autor wykorzystuje taką cechę narracji romantycznej, jak konflikt bohatera ze społeczeństwem, w którym się on znajduje. W ten sposób odważny, odważny Danko zostaje skontrastowany z niewdzięcznymi i wściekłymi ludźmi. Kolejną cechą narracji romantycznej jest paralelizm – w tym przypadku porównanie zjawisk naturalnych z zachodzącymi wydarzeniami. Hałaśliwy, szumiący las, błyskawice mówią o napięciu chwili, zapowiadającej rychłą śmierć bohatera, a rozświetlony światłem las, cichnący po akcie poświęcenia, świadczy o czystości i szlachetności popełnionych czynów. działać. To właśnie te techniki romantyzmu są stosowane w legendzie Danko.

W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” autor Maxim Gorky opowiada o ludziach o silnej woli, różniących się od innych ludzi. Historia opowiedziana jest w imieniu starej kobiety o imieniu Izergil. Jedną z legend usłyszanych w tej historii jest legenda o Larrze. Historia zaczęła się od tego, że Izergil zobaczył cień w oddali. Zauważyła, że ​​to Larra, wędrująca niespokojnie po pustyniach w ramach kary za swą bezgraniczną dumę.

Larra była synem orła i kobiety. Dawno, dawno temu dumny ptak ukradł dziewczynę z jej rodzinnej wioski i zabrał ją ze sobą. Po 20 latach orzeł zdechł, a dziewczyna wróciła, zabierając ze sobą syna.

Chłopiec wyrósł na bardzo aroganckiego, nie brał pod uwagę opinii innych ludzi i stawiał się ponad innych. Nie można tego nazwać adekwatnym postrzeganiem rzeczywistości. Przecież młody człowiek nie był w niczym lepszy od innych, ale na wszystkich patrzył z góry. Nie brał pod uwagę rad starszych ani opinii innych ludzi.

Mieszkańcy wioski byli oburzeni zachowaniem Larry. Ale ostatnią kroplą był straszny czyn młodego mężczyzny, gdy na oczach wszystkich zabił dziewczynę, która odrzuciła egoistyczne pragnienie Larry, by za wszelką cenę zawładnąć jej sercem.

Przez długi czas ludzie nie mogli wymyślić kary dla młodego człowieka. Nie mogli zrozumieć, dlaczego dopuścił się tak okrutnego czynu, i próbowali z nim rozmawiać, aby poznać motywy takiego zachowania. Ale Larra była nieugięta i nie chciała się tłumaczyć ludziom. Wtedy najmądrzejszy starszy zdał sobie sprawę, że najgorszą karą dla niego będzie wieczna samotność i mieszkańcy wygnali młodego człowieka ze wsi.

Od tego czasu Larra wędrowała we wspaniałej izolacji i z czasem zaczęła ją dręczyć. Zdawał sobie sprawę, że najgorsze, co może się przydarzyć, to zdawać sobie sprawę z wydarzeniowości tego, co dzieje się wokół, ale nie brać w tym procesie żadnego udziału. Wieczne przebywanie sam na sam ze swoimi myślami jest straszliwą udręką.

Był nieśmiertelny i mógł tylko umrzeć, więc wrócił do wioski, prosząc o śmierć. Ale mądrzy starsi zrozumieli, co się dzieje, i nie uczynili tego, ponownie go wydalając.

Od tego czasu błąka się po świecie jak cień, w wiecznych mękach, marząc jedynie o odnalezieniu spokoju.

Czy Larrę można nazwać postacią negatywną? Z pewnością. Ale czy to zachowanie można wytłumaczyć? Z jednej strony młody człowiek był synem orła. A orły wyróżniają się dumnym usposobieniem, dlatego Larra w ogóle nie jest winna odziedziczenia takiego charakteru. Z drugiej strony był też synem człowieka, co oznacza, że ​​musiał mieć samoświadomość i zrozumieć, że cynizm musi być uzasadniony i poparty doświadczeniem, ale także refleksją.

Esej o Larrze

W dziele Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Larra pojawia się jako główna bohaterka. O Larrze dowiadujemy się z historii samej starej kobiety Izergil. Larra jest osobą niegrzeczną, okrutną i pozbawioną jakichkolwiek uczuć. Jego imię jest symbolem oznaczającym „odrzucony”. Na początku opowieści staruszka wskazuje na cień, nazywając go Larrą, a raczej tym, co z niego zostało. Taka była kara dla młodego człowieka, który ośmielił się pokazać swoją dumę.

Larra urodziła się z orła, który ukradł dziewczynkę. Od zdarzenia minęło około dwudziestu lat, a potem dziewczynka i jej dziecko wrócili do ojczyzny. Orzeł umarł, została sama.

W nowym środowisku Larra nie pokazała się z najlepszej strony. Nie szanował innych ludzi, nie okazywał szacunku przywódcom wspólnoty, nie był równy zwykłym ludziom, uważając ich za niegodnych. Larra nie chciała nawiązywać kontaktu z innymi osobami, odpowiadała tylko na własną prośbę, całkowicie ignorując innych.

Najstraszniejsze nie były jego wybryki, ale morderstwo niewinnej dziewczyny, którego dokonał główny bohater. Larra nie był przyzwyczajony do otrzymywania odmów; zawsze osiągał to, czego chciał, wszelkimi niezbędnymi środkami. Kiedy dziewczyna walczyła z bohaterem - odepchnęła go od siebie, dumna Larra nie mogła tego znieść i zabiła ją.

Członkowie społeczności nie tolerowali tak ignoranckiej i barbarzyńskiej postawy, postanowiono ukarać głównego bohatera. Oczywiście wcześniej próbowali zrozumieć znaczenie jego działań, ale bezskutecznie. Wtedy najmądrzejszy starzec powiedział, że najlepszą karą dla takiej osoby jest wydalenie z ludzi.

I to prawda, Larra dręczył się, gdy był sam. Wrócił do ludzi, ale został wypędzony w milczeniu. Pragnął śmierci, ale nie mógł jej zdobyć, ale inni ludzie go nie dotykali – znali jego motywy.

Larra była zmuszona wiecznie wędrować samotnie, była to jego kara za nadmierną dumę.

Główny bohater pragnął wolności, nie chciał podporządkować się regułom społeczeństwa, co doprowadziło do jego wiecznych wędrówek, podczas których stawał się cieniem, stopniowo znikającym.

Larra jest bohaterem negatywnym; na swoim przykładzie pisarz pokazuje, do czego może prowadzić egoizm, nadmierny egoizm i brak szacunku do drugiego człowieka. Larra dopiero na samym końcu zorientowała się, jaki popełnił błąd, ale już nie dało się już niczego poprawić.

Charakterystyka Larry (7 klasa)

W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” autorka opowiada o silnych, dumnych ludziach, różniących się od innych. Taka jest sama jego bohaterka – stara Izergil. Opowiada o swoim życiu, często powtarzając, że ludzi silnych i o silnej woli jest coraz mniej i że teraz w ogóle nie wiedzą, jak żyć. Z jej ust autorka usłyszała dwie legendy.

Jedną z nich jest opowieść o dumnym człowieku. Miał na imię Larra. Imię to oznacza osobę odrzuconą. Stara kobieta zaczyna swoją opowieść o nim, zwracając uwagę słuchacza na cień w oddali. Mówi, że to on – człowiek, który został ukarany za swoją wygórowaną dumę.

Larra była synem orła i zwykłej ziemskiej kobiety. Dawno, dawno temu, silny ptak uniósł ją z rodzinnej wioski, gdy była jeszcze młoda. Ale 20 lat później kobieta wróciła z dzieckiem. Powiedziała mu, że jego ojciec, orzeł, zmarł.

Młody człowiek był bardzo arogancki i dumny. Duma pomaga człowiekowi stać się silniejszym, uniezależnić go od innych i od ogólnych praw. Wszystko byłoby w porządku, ale z umiarem. Ale ten młody człowiek jej nie znał. Uważał się za lepszego od innych i stawiał siebie ponad wszystkich.

Nie okazywał szacunku starszym, rozmawiając z nimi, jakby byli mu równi. Kiedy go o cokolwiek pytano, odpowiadał tylko wtedy, gdy chciał. A kiedy ludzie zaczęli mu tłumaczyć, że musi szanować starszych, młody człowiek odpowiedział, że nie chce tego robić. A jeśli nie chce czegoś zrobić, to znaczy, że tego nie zrobi.

Takie zachowanie młodego człowieka oburzyło i obraziło wszystkich. Ale tym, co najbardziej uderzyło ludzi, był jego czyn, którego nikt z nich nawet nie mógł sobie wyobrazić. Na oczach wszystkich zabija dziewczynę, która go odepchnęła. Zrobił to, bo chciał.

Potem ludzie go związali. Potem zaczęli wymyślać dla niego karę. Myśleli długo, przyszło im do głowy wiele egzekucji. Ale nie mogli go znaleźć. Próbowali z nim rozmawiać, zrozumieć go. Ale wszystko to było daremne.

Ktoś więc zaproponował ukaranie go samotnością i wiecznym wygnaniem. Nie mogło być lepiej. Larra była tak dręczona własną dumą, że kilka lat później sam ukazał się tym ludziom. Pragnął śmierci, chciał, żeby go zabili. Ale nie mógł umrzeć.

Był skazany na nieśmiertelność. Stało się to jednak dla niego przekleństwem, gdyż jego wygnanie pozostało wieczne. Słowa, że ​​nie ma dla niego miejsca wśród ludzi, skazały nieszczęsnego dumnego człowieka na niekończące się męki i tułaczkę.

Wizerunek Larry w legendzie ukazuje tę wadę w jej najwyższym rozwoju. Dumny człowiek był z siebie zadowolony, był wolny, niezależny i szczęśliwy. Ale to nie trwało długo. Zniszczył siebie. W końcu żyjąc wśród ludzi, nie można nie być częścią społeczeństwa, nie szanować jego praw i robić wszystkiego tak, jak tylko chcesz, nie myśląc o nikim innym.

Pyszny człowiek zrozumie to dopiero wtedy, gdy mając dość wolności, zrozumie, że to jego przekleństwo i że już dawno był duchowo martwy. On jest tylko cieniem.

Opcja 4

To wspaniałe dzieło, napisane przez wspaniałego pisarza Maksyma Gorkiego, opowiada historię ludzi, którzy ze względu na swój trwały i silny charakter różnią się od otaczających ich osób. Historia opowiedziana jest w imieniu starej kobiety o imieniu Izergil. Jedną z legend przekazanych czytelnikowi w tej pracy jest legenda o Larrze. Stara kobieta zaczyna opowieść od tego, że widzi pewien cień w obrazie Larry, która po śmierci nie może spocząć w spokoju, gdyż taka egzystencja jest dla niego karą za dumę. Larra ukazana jest pod postacią pewnego stworzenia, którego rodzicami byli orzeł i kobieta. Dawno, dawno temu szlachetny ptak porwał kobietę i zabrał ją ze sobą. Po śmierci orła dziewczynie udało się wraz z synem wydostać z tych miejsc.

Chłopca można określić jako aroganckiego młodzieńca, który nie liczy się z innymi opiniami, uważa się za wyższego i lepszego od innych. Jego postrzeganie rzeczywistości nie było racjonalne i zgodne z prawdą. W końcu warto zauważyć, że nie miał żadnych specjalnych talentów, które mogłyby odróżnić go od otaczających go osób. Ludzie, którzy mieszkali z nim w tej samej wiosce, ucierpieli z powodu tak bezczelnego i niegrzecznego zachowania młodego człowieka. Kiedy Larra zabiła młodą dziewczynę na oczach niemal całego narodu, był to powód, aby coś zmienić. Udało mu się nastawić wszystkich przeciwko sobie i nie próbował korygować swojego zachowania.

Następnie masy zaczęły się zastanawiać, jaka kara byłaby dla niego najbardziej odpowiednia. Początkowo chcieli porozmawiać z młodym mężczyzną, dowiedzieć się, co było przyczyną tak okropnego czynu. Nie chciał jednak z nimi rozmawiać i był nieugięty w swoim zachowaniu. Wtedy jeden ze starszych wioski zdecydował, że należy go wyrzucić z miejsca zamieszkania i zostawić w spokoju. Pozostawiony zupełnie sam, a jednocześnie nieśmiertelny, postanowił wrócić do wioski i poprosić o śmierć. Odmówiono mu jednak, gdyż nie chcieli pomóc tak okrutnej i aroganckiej osobie. Odtąd, według legendy, wędruje po świecie w poszukiwaniu odpoczynku, którego nie może znaleźć. Praca skłania do refleksji nad koniecznością odpowiedniego zachowania, aby inni mogli kogoś tak samo potraktować. W przeciwnym razie możesz zwrócić ludzi wokół siebie przeciwko tobie, co doprowadzi do ich gniewu, a oni nie będą chcieli się przyjaźnić i komunikować z taką osobą.