Jak historyczny konflikt epok znalazł odzwierciedlenie w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”?
W komedii „Biada dowcipu” Gribojedow opowiada historię życia szlacheckiej Moskwy w XIX wieku. To czas, kiedy porządki starej, ery Katarzyny zmieniają się w nowe, w którym człowiek nie chce pogodzić się z zacofaniem kraju, chce służyć ojczyźnie, nie żądając stopni i odznaczeń. Chatsky jest taką osobą, a jego związek ze społeczeństwem Famus jest głównym konfliktem w komedii.
Przedstawicielami społeczeństwa moskiewskiego są: stara Chlestowa, książę i księżniczka Tugouchowski, Chryumin, Skalozub, Zofia, Mołchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov i inni. Życie tego społeczeństwa wypełnione jest obiadami, balami, grami karcianymi i plotkami. Ulegają i pochlebiają tym na wyższych stanowiskach, a ich stosunek do poddanych jest bardzo okrutny: wymieniani są na psy, oddzielani od krewnych i sprzedawani pojedynczo.
Głównym przedstawicielem moskiewskiego społeczeństwa jest Famusow. To, co interesuje go najbardziej w ludziach, to ich status społeczny. Dlatego dla swojej córki chce męża z „gwiazdami i rangami”. Jego zdaniem idealnie nadaje się do tej roli Skalozub, który „jest złotym workiem i aspiruje do bycia generałem”. Famusowa nie przejmują się ograniczeniami umysłowymi Skalozuba i jego martinetowymi manierami. Jednak pomimo wszelkich wysiłków ojca, Sophia wybiera Molchalin.
Molchalin jest młody i energiczny, ma swoją „filozofię życia” - „aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku”. Na pierwszym miejscu są dla niego korzyści osobiste i własny interes. Nie ma własnego zdania na żaden temat: „W moim wieku nie odważyłbym się mieć własnego zdania”. Aby osiągnąć swoje cele, Molchalin udaje zakochanego w Sophii.
Przeciwieństwem Molchalina jest Chatsky. Gribojedow przedstawił Czackiego jako błyskotliwego przedstawiciela „obecnego stulecia”. Młody szlachcic, niezbyt bogaty, dość wykształcony, ma swoje zdanie na wiele problemów naszych czasów. Buntuje się przeciwko pańszczyźnie, pustemu sposobowi życia, nierozsądnemu wychowaniu i nieuczciwej służbie.
Ale ponieważ reszta bohaterów komedii należy do „ubiegłego stulecia”, po prostu nie rozumieją Chatsky'ego. Wszystko, o czym mówi, jest obce społeczeństwu Famusowa. Jeśli dla Molchalina służenie innym uważane jest za normalne, Chatsky mówi: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. A jeśli są ludzie, którzy go rozumieją, na przykład Gorich, to po prostu boją się wystąpić przeciwko opinii publicznej. Kiedy społeczeństwo uznaje Chatsky'ego za szaleńca, jest on zmuszony opuścić Moskwę.
Zatem charakter głównego konfliktu w komedii polega na opozycji Chatsky'ego do społeczeństwa Famus. W wyniku tej konfrontacji Chatsky został zupełnie sam. Jego oskarżycielskie monologi nie budzą współczucia wśród obecnych, a wszystkie „milion męki” Chatsky’ego okazują się daremne. Jednak tak nie jest. Faktem jest, że na obraz Chatsky'ego Gribojedow przedstawił postępowych ludzi, którzy chcą służyć Ojczyźnie.
Zderzenie Chatsky'ego ze społeczeństwem jest początkowo zdeterminowane konfliktem miłosnym pomiędzy Chatsky'm i Sophią, który przyciąga wędrowne i protekcjonalne spojrzenie Chatsky'ego na otoczenie. Próbując rozwiązać problem miłosny, zwraca szczególną uwagę, a nawet po prostu przypomina sobie istnienie szeregu osób, które wcześniej całkowicie ignorował w swoich myślach.
Chatsky jest niemile zaskoczony i zaintrygowany, „Społeczeństwo Famus” już go zaczepiło swoimi haczykami, przykuło jego uwagę, a on, próbując zrozumieć otaczających go ludzi, jako osoba o wysokiej kulturze analitycznej umysłu, nadaje im precyzyjne, lakoniczne cechy. Jako typowe postacie, tacy ludzie, nawet w swoich małych i prywatnych przejawach, będą odzwierciedlać pewne wzorce historyczne.
Historyczny konflikt epoki między bezinteresowną wschodzącą inteligencją a rodzącą się skrajnie egocentryczną nudą (Chatsky, Molchalin i Repetilov) znajduje odzwierciedlenie w ich dialogach. Chatsky nie traktuje ich poważnie i to zupełnie na próżno, ponieważ oni traktują go poważnie. Starcie starych, bezpośrednich pochlebców na pokaz z nowymi pochlebcami-łotrzykami kończy się chwilowym odwrotem Molchalina, ale Famusow nie jest tego powodem. Famusow zaraz po tym, co się wydarzyło, może uważać się za oszukanego przez „młodego i wczesnego” asystenta. Walka między Chatskim a starym społeczeństwem odwróci całą uwagę Chatsky'ego, a kiedy będzie on gotowy świętować zwycięstwo, okaże się, że cichy naród potajemnie doszedł do władzy. Dlatego chociaż konfrontacja Czackiego z Famusowem jest najbardziej energiczna i głośna, w rzeczywistości jest to dla Czackiego fałszywa droga, której on nie zauważa, ale którą zauważył A.S. Puszkin, który, jak wiadomo, odmówił Chatskiemu rozumu.
Mówiąc o tym, który z bohaterów należy do „wieku minionego”, a który do „stulecia obecnego”, musimy jasno stwierdzić, co następuje: A.S. Gribojedow stworzył nieśmiertelne postacie, rodzaj archetypów, czyli pierwotnych typów rasy ludzkiej. W każdym społeczeństwie, także współczesnym, możemy znaleźć wszystkich przedstawicieli tej komedii. Inną rzeczą jest to, że z czasem te postacie się zmieniają, a obecny Famusow raczej nie będzie tak otwarcie głosił służalczości swoim przełożonym jako niewątpliwej zasługi i wskaźnika inteligencji. W ten sam sposób jawna obłuda Molchalina jest teraz z reguły ukryta i czai się w głębi duszy, ujawniając się tylko sporadycznie.
Ludzie tacy jak Chatsky są wiecznym jutrem społeczeństwa, jego energią, niezłomną wolą, popychającą wszystkich do pokazania swojego prawdziwego oblicza. Bez wątpienia należy do „obecnego stulecia”, podobnie jak być może subtelny przebiegły Molchalin, który pomimo braku wysokiego pochodzenia wie, jak przypodobać się panującym władzom i wykorzystać je w swoich drobnych, drobnych interesach.
Sam Famusow, czy Skalozub, czy którykolwiek z innych szlachetnych gości należą oczywiście do „ubiegłego stulecia”. Nie mają minimalnej elastyczności zachowania niezbędnej do istnienia w zmieniających się warunkach. Ta sama gaduła Repetiłow, gotowa dołączyć do dowolnej firmy, aby ją później wychwalać, jest znacznie bardziej wytrwała niż głupi Skalozub. Monolitycznych, powolnych ludzi i zupełnych głupców zastępują przebiegli, uprzejmi łotrzykowie i rozgadani głupcy, próbujący uchodzić za coś atrakcyjnego, to znaczy następuje stopniowe mimowolne korelowanie siebie z pewnym wyłaniającym się ideałem, a po pierwsze, rozpoczynają się wciąż nieudolne próby odgrywania wiarygodnych ról.
Jak historyczny konflikt epok znalazł odzwierciedlenie w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”?
W komedii „Biada dowcipu” Gribojedow opowiada historię życia szlacheckiej Moskwy w XIX wieku. To czas, kiedy porządki starej, ery Katarzyny zmieniają się w nowe, w którym człowiek nie chce pogodzić się z zacofaniem kraju, chce służyć ojczyźnie, nie żądając stopni i odznaczeń. Chatsky jest taką osobą, a jego związek ze społeczeństwem Famus jest głównym konfliktem w komedii.
Przedstawicielami społeczeństwa moskiewskiego są: stara Chlestowa, książę i księżniczka Tugouchowski, Chryumin, Skalozub, Zofia, Mołchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov i inni. Życie tego społeczeństwa wypełnione jest obiadami, balami, grami karcianymi i plotkami. Ulegają i pochlebiają tym na wyższych stanowiskach, a ich stosunek do poddanych jest bardzo okrutny: wymieniani są na psy, oddzielani od krewnych i sprzedawani pojedynczo.
Głównym przedstawicielem moskiewskiego społeczeństwa jest Famusow. To, co interesuje go najbardziej w ludziach, to ich status społeczny. Dlatego dla swojej córki chce męża z „gwiazdami i rangami”. Jego zdaniem idealnie nadaje się do tej roli Skalozub, który „jest złotym workiem i aspiruje do bycia generałem”. Famusowa nie przejmują się ograniczeniami umysłowymi Skalozuba i jego martinetowymi manierami. Jednak pomimo wszelkich wysiłków ojca, Sophia wybiera Molchalin.
Molchalin jest młody i energiczny, ma swoją „filozofię życia” - „aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku”. Na pierwszym miejscu są dla niego korzyści osobiste i własny interes. Nie ma własnego zdania na żaden temat: „W moim wieku nie odważyłbym się mieć własnego zdania”. Aby osiągnąć swoje cele, Molchalin udaje zakochanego w Sophii.
Przeciwieństwem Molchalina jest Chatsky. Gribojedow przedstawił Czackiego jako błyskotliwego przedstawiciela „obecnego stulecia”. Młody szlachcic, niezbyt bogaty, dość wykształcony, ma swoje zdanie na wiele problemów naszych czasów. Buntuje się przeciwko pańszczyźnie, pustemu sposobowi życia, nierozsądnemu wychowaniu i nieuczciwej służbie.
Ale ponieważ reszta bohaterów komedii należy do „ubiegłego stulecia”, po prostu nie rozumieją Chatsky'ego. Wszystko, o czym mówi, jest obce społeczeństwu Famusowa. Jeśli dla Molchalina służenie innym uważane jest za normalne, Chatsky mówi: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. A jeśli są ludzie, którzy go rozumieją, na przykład Gorich, to po prostu boją się wystąpić przeciwko opinii publicznej. Kiedy społeczeństwo uznaje Chatsky'ego za szaleńca, jest on zmuszony opuścić Moskwę.
W komedii „Biada dowcipu” Gribojedow opowiada historię życia szlacheckiej Moskwy w XIX wieku. To czas, kiedy porządki starej, ery Katarzyny zmieniają się w nowe, w którym człowiek nie chce pogodzić się z zacofaniem kraju, chce służyć ojczyźnie, nie żądając stopni i odznaczeń. Chatsky jest taką osobą, a jego związek ze społeczeństwem Famus jest głównym konfliktem w komedii.
Przedstawicielami społeczeństwa moskiewskiego są: stara Chlestowa, książę i księżniczka Tugouchowski, Chryumin, Skalozub, Zofia, Mołchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov i inni. Życie tego społeczeństwa wypełnione jest obiadami, balami, grami karcianymi i plotkami. Ulegają i pochlebiają tym na wyższych stanowiskach, a ich stosunek do poddanych jest bardzo okrutny: wymieniani są na psy, oddzielani od krewnych i sprzedawani pojedynczo.
Głównym przedstawicielem społeczeństwa moskiewskiego jest Famusow. To, co najbardziej interesuje go w ludziach, to ich status społeczny. Dlatego dla swojej córki chce męża z „gwiazdami i rangami”. Jego zdaniem idealnie nadaje się do tej roli Skalozub, który „jest zarówno złotym workiem, jak i dąży do bycia generałem”. Famusowa nie przejmują się ograniczeniami umysłowymi Skalozuba i jego martinetowymi manierami. Jednak pomimo wszelkich wysiłków ojca, Sophia wybiera Molchalin.
Molchalin jest młody i energiczny, ma swoją „filozofię życia” - „aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku”. Na pierwszym miejscu są dla niego korzyści osobiste i własny interes. Nie ma własnego zdania na żaden temat: „W moim wieku nie odważyłbym się mieć własnego zdania”. Aby osiągnąć swoje cele, Molchalin udaje zakochanego w Sophii.
Przeciwieństwem Molchalina jest Chatsky. Gribojedow przedstawił Czackiego jako błyskotliwego przedstawiciela „obecnego stulecia”. Młody szlachcic, niezbyt bogaty, dość wykształcony, ma swoje zdanie na wiele problemów naszych czasów. Buntuje się przeciwko pańszczyźnie, pustemu sposobowi życia, nierozsądnemu wychowaniu i nieuczciwej służbie.
Ale ponieważ reszta bohaterów komedii należy do „ubiegłego stulecia”, po prostu nie rozumieją Chatsky'ego. Wszystko, o czym mówi, jest obce społeczeństwu Famusowa. Jeśli dla Molchalina służenie innym uważane jest za normalne, Chatsky mówi: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. A jeśli są ludzie, którzy go rozumieją, na przykład Gorich, to po prostu boją się wystąpić przeciwko opinii publicznej. Kiedy społeczeństwo uznaje Chatsky'ego za szaleńca, jest on zmuszony opuścić Moskwę.
Zatem charakter głównego konfliktu w komedii polega na opozycji Chatsky'ego do społeczeństwa Famus. W wyniku tej konfrontacji Chatsky został zupełnie sam. Jego oskarżycielskie monologi nie budzą współczucia wśród obecnych, a wszystkie „milion męki” Chatsky’ego okazują się daremne. Jednak tak nie jest. Faktem jest, że na obraz Chatsky'ego Gribojedow przedstawił postępowych ludzi, którzy chcą służyć Ojczyźnie.
W komedii „Biada dowcipu” Gribojedow opowiada historię życia szlacheckiej Moskwy w XIX wieku. To czas, kiedy porządki starej, ery Katarzyny zmieniają się w nowe, w którym człowiek nie chce pogodzić się z zacofaniem kraju, chce służyć ojczyźnie, nie żądając stopni i odznaczeń. Chatsky jest taką osobą, a jego związek ze społeczeństwem Famus jest głównym konfliktem w komedii.
Przedstawicielami społeczeństwa moskiewskiego są: staruszka Chlestowa, książę i księżniczka Tugouchowski, Chryumin, Skalozub, Zofia, Mołchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov i inni. Życie tego społeczeństwa wypełnione jest obiadami, balami, grami karcianymi i plotkami. Ulegają i pochlebiają tym na wyższych stanowiskach, a ich stosunek do poddanych jest bardzo okrutny: wymieniani są na psy, oddzielani od krewnych i sprzedawani pojedynczo.
Głównym przedstawicielem moskiewskiego społeczeństwa jest Famusow. To, co najbardziej interesuje go w ludziach, to ich status społeczny. Dlatego dla swojej córki chce męża z „gwiazdami i rangami”. Jego zdaniem idealnie nadaje się do tej roli Skalozub, który „jest złotym workiem i aspiruje do bycia generałem”. Famusowa nie przejmują się ograniczeniami umysłowymi Skalozuba i jego martinetowymi manierami. Jednak pomimo wszelkich wysiłków ojca, Sophia wybiera Molchalin.
Molchalin jest młody i energiczny, ma swoją „filozofię życia” - „aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku”. Na pierwszym miejscu są dla niego korzyści osobiste i własny interes. Nie ma własnego zdania na żaden temat: „W moim wieku nie odważyłbym się mieć własnego zdania”. Aby osiągnąć swoje cele, Molchalin udaje zakochanego w Sophii.
Przeciwieństwem Molchalina jest Chatsky. Gribojedow przedstawił Czackiego jako błyskotliwego przedstawiciela „obecnego stulecia”. Młody szlachcic, niezbyt bogaty, dość wykształcony, ma swoje zdanie na wiele problemów naszych czasów. Buntuje się przeciwko pańszczyźnie, pustemu sposobowi życia, nierozsądnemu wychowaniu i nieuczciwej służbie.
Ale ponieważ reszta bohaterów komedii należy do „ubiegłego stulecia”, po prostu nie rozumieją Chatsky'ego. Wszystko, o czym mówi, jest obce społeczeństwu Famusowa. Jeśli dla Molchalina służenie innym uważane jest za normalne, Chatsky mówi: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. A jeśli są ludzie, którzy go rozumieją, na przykład Gorich, to po prostu boją się wystąpić przeciwko opinii publicznej. Kiedy społeczeństwo uznaje Chatsky'ego za szaleńca, jest on zmuszony opuścić Moskwę.
Zatem charakter głównego konfliktu w komedii polega na opozycji Chatsky'ego do społeczeństwa Famus. W wyniku tej konfrontacji Chatsky został zupełnie sam. Jego oskarżycielskie monologi nie budzą współczucia wśród obecnych, a wszystkie „milion męki” Chatsky’ego okazują się daremne. Jednak tak nie jest. Faktem jest, że na obraz Chatsky'ego Gribojedow przedstawił postępowych ludzi, którzy chcą służyć Ojczyźnie.