Kultura narodu jest nierozerwalnie związana z jego sposobem życia, życiem codziennym, tak jak życie narodu, zdeterminowane poziomem rozwoju gospodarki kraju, jest ściśle związane z procesami kulturowymi. Ludność starożytnej Rusi mieszkała zarówno w swoich czasach w dużych miastach, liczących dziesiątki tysięcy osób, jak i we wsiach liczących kilkadziesiąt gospodarstw domowych i wsiach, zwłaszcza w północno-wschodniej części kraju, w których zgrupowane były dwa lub trzy gospodarstwa domowe.

Wszystkie współczesne dowody sugerują, że Kijów był dużym i bogatym miastem. Swoją skalą wieloma kamiennymi budynkami świątyń, pałaców konkurował z innymi ówczesnymi stolicami europejskimi. Nie bez powodu córka Jarosława Mądrego, Anna Jarosławna, która wyszła za mąż we Francji i przybyła do Paryża w XI wieku, była zaskoczona prowincjonalnością stolicy Francji w porównaniu z Kijowem, która błyszczała w drodze z „Warangianie do Greków”. Tutaj świątynie o złotych kopułach błyszczały kopułami, pałace Włodzimierza, Jarosława Mądrego, Wsiewołoda Jarosławicza zdumione swoją łaską, katedra św. Zofii, Złota Brama - symbol zwycięstw rosyjskiej broni, zaskoczony monumentalnością i wspaniałe freski. A niedaleko pałacu książęcego stały konie z brązu, które Włodzimierz zabrał z Chersonezu; na starym mieście znajdowały się pałace wybitnych bojarów, a tu, na górze, znajdowały się także domy bogatych kupców, innych prominentnych obywateli i duchowieństwa. Domy dekorowano dywanami i drogimi greckimi tkaninami. Z murów twierdzy miasta widać było w zielonych krzakach białe kamienne kościoły Peczerskiego, Wydubickiego i inne kijowskie klasztory.

W pałacach i bogatych rezydencjach bojarów toczyło się własne życie - znajdowali się tu wojownicy, służba i wokół tłoczyli się niezliczeni słudzy. Stąd odbywała się administracja księstw, miast i wsi; tutaj sądzono i sądzono, i tutaj przynosino daniny i podatki. Często uczty odbywały się w przedsionku, na obszernej kaszy, gdzie jak rzeka płynęła zagraniczne wino i ich rodzimy „miód”, a służba serwowała ogromne dania z mięsa i dziczyzny. Kobiety zasiadały przy stole na równych prawach z mężczyznami. Kobiety na ogół brały czynny udział w zarządzaniu, prowadzeniu domu i innych sprawach. Jest wiele znanych kobiet, które są tego rodzaju postaciami: księżniczka Olga, siostra Monomacha Janka, matka Daniila Galickiego, żona Andrieja Bogolyubskiego itp. Guslyars zachwycili uszy wybitnych gości, śpiewali im „chwałę”, duże miski, rogi wina krążyło w kółko. Jednocześnie w imieniu właściciela rozdawano biednym żywność i drobne pieniądze. Takie święta i takie obchody słynęły na całej Rusi za czasów Włodzimierza I.

Ulubionymi rozrywkami bogatych ludzi było sokolnictwo, polowanie na jastrzębie i polowanie na psy. Organizowano wyścigi, turnieje i różne zabawy dla zwykłych ludzi. Jednak integralną częścią życia starożytnych Rosjan, zwłaszcza na północy, podobnie jak w czasach późniejszych, była łaźnia.

W środowisku książęco-bojarskim w wieku trzech lat wsadzono chłopca na konia, a następnie oddano go pod opiekę i szkolenie pestuna (od „wychowywania” - wychowywania). W wieku 12 lat młodzi książęta wraz z wybitnymi doradcami bojarów zostali wysłani do zarządzania volostami i miastami.

Poniżej, nad brzegami Dniepru, gwarny był wesoły handel kijowski, gdzie, jak się zdaje, sprzedawano produkty i wyroby nie tylko z całej Rusi, ale i z całego ówczesnego świata, łącznie z Indiami i Bagdadem.

Po zboczach gór w stronę Podola schodziły różnorodne domy rzemieślników i robotników - od dobrych drewnianych domów po kiepskie ziemianki. Przy nabrzeżach Dniepru i Pochainy tłoczyły się setki dużych i małych statków. Były też ogromne łodzie książęce z wieloma wiosłami i żaglami, łodzie kupieckie i łodzie ruchliwe i zwinne.

Pstrokaty, wielojęzyczny tłum biegł ulicami miasta. Bojarzy i wojownicy chodzili tu w drogich jedwabnych ubraniach, w płaszczach ozdobionych futrem i złotem, w epanchach i w pięknych skórzanych butach. Sprzączki ich płaszczy były ze złota i srebra. Pojawiali się także kupcy w dobrej jakości lnianych koszulach i wełnianych kaftanach, a biedniejsi ludzie biegali także w samodziałowych płóciennych koszulach i portażach. Bogate kobiety ozdabiały się złotymi i srebrnymi łańcuszkami, naszyjnikami z koralików, które były bardzo popularne na Rusi, kolczykami i inną biżuterią ze złota i srebra, obszytą emalią i niello. Ale była też prostsza, tańsza biżuteria, wykonana z niedrogich kamieni i prostego metalu - miedzi, brązu. Biedni ludzie nosili je z przyjemnością. Wiadomo, że kobiety już wtedy nosiły tradycyjne rosyjskie ubrania - sukienki; głowę okrywano ubrusem (szalami).

Podobne świątynie, pałace, te same drewniane domy i te same półziemianki stały na obrzeżach innych rosyjskich miast, te same odgłosy handlowe były hałaśliwe, a w święta elegancko ubrani mieszkańcy wypełniali wąskie uliczki.

Jego życie, pełne pracy i niepokojów, toczyło się w skromnych rosyjskich wioskach i przysiółkach, w chatach z bali, w półziemiankach z piecami w kącie. Tam ludzie uparcie walczyli o byt, orali nowe ziemie, hodowali bydło, pszczelarze, polowali, bronili się przed „nacierającymi” ludźmi, a na południu przed nomadami i raz po raz odbudowywali domy spalone przez wrogów. Ponadto często oracze wychodzili na pole uzbrojeni we włócznie, maczugi, łuki i strzały, aby odeprzeć patrol połowiecki. W długie zimowe wieczory, w świetle drzazg, kobiety wirowały, mężczyźni pili odurzające napoje, miód, wspominali minione dni, komponowali i śpiewali piosenki, słuchali gawędziarzy i gawędziarzy eposów, a z drewnianych podłóg, z daleka zakątkach, z ciekawością i zainteresowaniem przyglądały się im oczy małych Rosjan, których życie, pełne tych samych zmartwień i niepokojów, było jeszcze przed nimi.

Historia Rosji. Od starożytności do XVI wieku. VI klasa Kiselev Alexander Fedotovich

§ 29 – 30. ŻYCIE I KULTURA NARODU ROSYJSKIEGO W XIII – XV WIEKU

Ożywienie gospodarki. Mongołowie zadali ziemiom rosyjskim dotkliwy cios: zniszczyli wiele wartości materialnych i duchowych, spustoszyli i spalili dziesiątki miast, a także wzięli do niewoli tysiące ludzi. Zapomniano o wielu rodzajach rzemiosła, opuszczono ośrodki kulturalne i zaprzestano budownictwa kamiennego. W połowie XIV wieku naród rosyjski zaczął odbudowywać zniszczoną gospodarkę, odrodziły się miasta, rzemiosło, handel i rolnictwo.

W uprawie roli dominował układ trójpolowy – pole podzielono na trzy części: ozimą, yarlową i ugórską. Rośliny ozime sieje się jesienią i zbiera w następnym roku. Rośliny jare wysiewano wiosną i zbierano plony w tym samym roku. Ziemia przeznaczona pod ugory odpoczywała od upraw. W kolejnych latach miejsca te zmieniały się.

Wzrosła produkcja metalu, z którego wykonywano broń, kolczugi i hełmy. Tak właśnie postępowali płatnerze. Wieś Bronnicy nad Mstą w ziemi nowogrodzkiej słynęła z kowali. Pod koniec XIV wieku pojawiła się broń palna. Wśród kowali byli mistrzowie armatni. W latach siedemdziesiątych XIV wieku zaczęto odlewać armaty z brązu, ale trzymano je w ręku pisnął nadal kute z żelaza.

Dużym zainteresowaniem cieszyły się przedmioty wykonane z żelaza do użytku domowego: nożyczki, igły do ​​szycia, gwoździe, nity, zszywki, zamki, noże różnego rodzaju: kuchenne, stołowe, kościane, bojowe i wiele innych.

Pracownicy odlewni doskonalili swoje umiejętności. Opanowali także odlewnictwo artystyczne, zwłaszcza przyborów kościelnych. Dzwon klasztoru Trójcy Sergiusza, odlany w 1420 r., ważył 20 funtów. Głównymi produktami produkcji ceramiki były naczynia i zabawki dla dzieci.

Stolarze i stolarze budowali chaty chłopskie, rezydencje bojarów, statki, brukowali ulice i wytwarzali meble. Umiejętne wyroby z drewna zdobiły domy i ich wnętrza.

Na obszarach wiejskich chłopi zajmowali się tkaniem domów. W tym okresie rozpoczęto produkcję tkanin na maszynach. Surowcami były wełna, len i konopie. Ludność chętnie kupowała wyroby od garbarzy, szewców, rymarzy, torebników i kuśnierzy.

Rosjanie opanowali tokarkę (wykonaną z drewna) i mechanizmy podnoszące (używane przez włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego podczas budowy katedry Wniebowzięcia na Kremlu). Od drugiej połowy XV wieku cegła znalazła szerokie zastosowanie w budownictwie. W 1404 r. na Kremlu moskiewskim zainstalowano zegar wieżowy, a w 1436 r. w Nowogrodzie.

Rosyjscy stolarze

Warsztat tkacki. Rekonstrukcja B. Kolchina

Oświecenie i literatura. Inaczej przebiegało szerzenie wiedzy i umiejętności czytania i pisania we wsi i tętniącym życiem mieście handlowym, w klasztorze i pałacu książęcym. Na terenach wiejskich wiedzę potrzebną chłopowi przekazywali młodym starsi. W formie znaków i przysłów zachowały się do dziś, na przykład „w Gromniczne (2 lutego) - śnieg, wiosną - deszcz”, „zimny maj jest rokiem zbożowym”. We wsiach starsi wsi i księża byli ludźmi piśmiennymi. Bajki z pozytywnymi i negatywnymi postaciami odegrały ważną rolę w wychowaniu dzieci. Popularny bohater baśniowy Iwanuszka Błazen niezmiennie pokonywał wszelkie przeszkody i zawsze przebaczał swoim aroganckim rywalom.

Książęta, bojary i mieszczanie nauczyli się czytać i pisać z książek. Umieli czytać i pisać. Do prowadzenia różnych spraw handlowych i majątkowych niezbędny był dyplom. Sporządzono różne dokumenty (akty sprzedaży, petycje, testamenty, umowy itp.), które spisano na pergaminie i korze brzozowej. Jednak wśród bogatych było wielu, którzy „ledwo umieli czytać i pisać”.

Od połowy XIV wieku drogą skórę cielęcą, z której robiono książki, stopniowo zastępowano papierem. Książki stały się tańsze, a przez to bardziej dostępne. Czytali je na głos specjalni czytelnicy. Tych, którzy umieli czytać i pisać, nazywano ignorantami, a tych, którzy nie umieli czytać, nazywano ignorantami.

W literaturze powstałej w XIII – XV wieku rozwinęły się dwa wątki – najazd mongolski i zjednoczenie ziem rosyjskich. „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej” w poetyckiej formie gloryfikuje rosyjskich książąt i opowiada historię pięknego i obfitego kraju, zdeptanego przez hordy Batu. Bitwa pod Kulikowem poświęcona jest „Opowieści o masakrze Mamajewa” i „Zadonszczinie”, których autorem był bojar briański Sofonij Ryazanets.

Żywoty świętych były popularną lekturą na Rusi. Zawierały informacje zarówno z życia codziennego, jak i z zakresu kultury, historii i geografii. Z żywotów wiadomo na przykład, że przyszli święci najczęściej rozpoczynali naukę czytania i pisania w wieku siedmiu lat. „Życie Aleksandra Newskiego” z opisem wyczynów księcia powstało wkrótce po jego śmierci. Jeden z autorów, Epifaniusz Mądry, żyjący na przełomie XIV i XV wieku, napisał życiorysy Sergiusza z Radoneża i Stefana z Permu.

Wyjątkowym zabytkiem literatury jest opis podróży. W XV wieku światło dzienne ujrzała „Wędrówka przez trzy morza” twerskiego kupca Afanasego Nikitina. Udał się do Persji i zrządzeniem losu trafił do Indii. Afanasy Nikitin żywo i trafnie opisał nieznany i tajemniczy kraj. Kupiec twerski był pierwszym Europejczykiem, który odwiedził Indie. Portugalczyk Vasco da Gama trafił tam kilka lat później niż Afanasy Nikitin.

Szkoła na Rusi Moskiewskiej. Artysta B. Kustodiew

Zachowały się także tradycje kronikarskie starożytnej Rusi. W XIV – XV wieku idea zjednoczenia ziemi rosyjskiej była wspólnym wątkiem w kronikach różnych ośrodków regionalnych.

Nieposiadacze i Józefici. Ziemie kościelne, które urosły do ​​​​ogromnych rozmiarów, stały się przedmiotem dyskusji w społeczeństwie rosyjskim.

Wśród duchowieństwa nasiliły się spory dotyczące własności gruntów kościelnych. Wykształciły się dwa nurty ideologiczne – nienabywcy i józefici. Na czele pierwszego stał mnich z klasztoru Kirillo-Belozersky, Nil Sorsky. Głosił brak pożądliwości- skromne życie mnichów, którzy utrzymują się z własnej pracy, a klasztorom odmawia się prawa do posiadania ziemi i chłopów.

Przedstawiciele innego ruchu – józefitów – na czele z Józefem Wołockim, założycielem klasztoru Józefa Wołokołamskiego pod Moskwą, bronili prawa Kościoła do własności ziemskiej. Opowiadali się za silnym i bogatym kościołem, ale uznawali zależność władzy duchowej od władzy świeckiej.

Afanasy Nikitin opuszcza Twer. Artysta D. N. Butorin

Na soborze kościelnym w Moskwie w 1503 r. Iwan III poruszył kwestię zniesienia własności gruntów klasztornych. Chciał więc zapewnić ziemię służącej szlachcie. Nil Sorsky wezwał do zrzeczenia się prawa klasztorów do ziemi, odsunięcia się od spraw doczesnych i skupienia się na samodoskonaleniu duchowym. Józef Wołocki zarzucał niepożądanym ludziom osłabianie pozycji Kościoła w państwie i szkodzenie duchowemu wychowaniu ludu.

Józefowi Wołockiemu udało się – majątek ziemski kościoła pozostał do jego dyspozycji.

Architektura. W XIII wieku budowa kościołów gwałtownie podupadła. W 1292 roku w pobliżu Nowogrodu wzniesiono pierwszy murowany kościół św. Mikołaja na Lipnej od czasu najazdu Batu. W 1360 roku w Nowogrodzie zbudowano niezwykle piękny kościół Fiodora Stratilatesa, a następnie kościół Zbawiciela przy ulicy Iljina, Piotra i Pawła w Kożewnikach. Świątynie w Pskowie zbudowano w taki sposób, aby zabudowa wkomponowała się organicznie w otaczający krajobraz.

Cerkiew Fiodora Stratilatesa w Nowogrodzie

Cerkiew Zbawiciela przy ulicy Iljina w Nowogrodzie

Przykładem architektury kamiennej w Twerze jest katedra Przemienienia Pańskiego z białego kamienia. Zbudowano go pod koniec XIII wieku na miejscu drewnianego kościoła.

Za czasów Iwana Kality w Moskwie rozpoczęło się odrodzenie architektury kamiennej. Wybudowano katedrę Wniebowzięcia z białego kamienia (1326 – 1327), kościół Zbawiciela na Borze (1330), katedrę Archanioła (1333), która stała się grobowcem księcia, oraz kościół św. Jana Klimaka (1329). Katedra Spasska klasztoru Andronikowa (1425–1427) została wzniesiona na koszt Ermoli, założyciela dynastii kupieckiej Ermolin.

Syn Dmitrija Dońskiego, Jurij, książę Zwienigorodu, zbudowany z rozmachem. Pod jego rządami na Kremlu Zwienigorodskim (około 1400 r.) pojawiła się sądowa Katedra Wniebowzięcia NMP (około 1400 r.) I Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Savvino-Storozhevsky koło Zvenigorodu (1405 r.).

Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Savvino-Storozhevsky

Kreml moskiewski. Około 1300 roku książę Daniił Aleksandrowicz ogrodził Moskwę sosnowym płotem. Początkowo to ufortyfikowane miejsce nazywało się detinet, później kreml lub kreml. Sosnowe płoty nie przetrwały długo; kolejny pożar zamienił je w popiół. W 1339 roku za Iwana Kality wzniesiono warownię z bali dębowych. Jednak w 1365 roku spotkał go ten sam los – spłonął. Pożary zdarzały się często, a fortyfikacje Moskwy były kilkakrotnie odbudowywane.

Iwan III podjął decyzję o modernizacji struktur obronnych Moskwy. Rozkazał zburzyć stare, zniszczone już mury i otoczyć Kreml grubymi i wysokimi murami na solidnym fundamencie z wieżami wojskowymi. Na zaproszenie Wielkiego Księcia do Rosji przybyli znani architekci z Włoch.

Nowy Kreml budowano z cegły i białego kamienia przez dziesięć lat (1485 – 1495). Po południowej stronie Kremla – wzdłuż rzeki Moskwy – wzniesiono mur twierdzy i siedem wież: Tainitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovskaya, pierwsza i druga Bezimienny. W 1485 roku Antoni Fryazin zbudował pierwszą z wież Kremla – Tainitską. Nieprzypadkowo otrzymała swoją nazwę: tajne przejście prowadziło z piwnic wieży do rzeki Moskwy.

W 1490 r. Zaczęto wzmacniać północno-wschodnią część Kremla, od Placu Czerwonego i Spuska Wasiljewskiego. Tam, gdzie mury stykały się pod ostrym kątem, umieszczono okrągłe wieże, które umożliwiały ostrzał wroga zewsząd. Były dwie takie wieże - Vodovzvodnaya i Beklemishevskaya. Na wypadek długiego oblężenia budowano w nich studnie kryjące. Zbudowali także potężne i wysokie wieże z bramami umożliwiającymi dostęp do Kremla. Bramy zamykano dębowymi lub żelaznymi drzwiami. Na zewnątrz baszt przejazdowych przymocowano wieże dywersyjne, z których można było trafić wroga, który przedarł się do bramy.

Kreml moskiewski pod rządami Iwana III. Artysta A. Wasniecow

W 1495 r. Rozpoczęto odbudowę zachodniej części Kremla, chronionej rzeką Neglinnaja. Pracami kierował włoski architekt Aleviz Novy. Według jego projektu zachodni mur Kremla połączono z wybudowaną wcześniej Wieżą Borowicką i twierdzę zamknięto.

Wasilij III nakazał „zrobić rów wokół miasta z kamienia i cegły oraz naprawić stawy”. Na terenie współczesnego Placu Czerwonego wykopano rów o szerokości 32 metrów i głębokości około 12 metrów, który połączył rzekę Neglinnaja z rzeką Moskwą. Rów otoczony był z obu stron niskimi, krenelażowymi murami. Śluzy zatrzymywały wodę w rowie. Kreml praktycznie zamienił się w wyspę nie do zdobycia dla wroga. Powierzchnia Kremla wynosiła 27,5 ha, całkowita długość murów osiągnęła 2235 metrów.

W latach 1475 - 1479 Arystoteles Fioravanti wzniósł nową (starą bardzo zniszczoną) katedrę Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. Iwan III nakazał włoskiemu architektowi wziąć za wzór katedrę Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Fioravanti trzymał się tradycji rosyjskiej architektury. Majestatyczna Sobór Wniebowzięcia zdobił Kreml i Moskwę - złocone kopuły głównej świątyni stolicy były widoczne z każdej części miasta.

Katedra Wniebowzięcia

Katedra Zwiastowania, dom (rodzinny) kościół rosyjskich książąt (a później carów), został zbudowany przez mistrzów architektów z Pskowa.

Włosi Marco Ruffo i Pietro Solari ukończyli budowę Komnaty Fasetowej w 1491 roku. Swoją nazwę zawdzięcza okładzinie fasady z ciosanego kamienia. Odbywały się tu przyjęcia zagranicznych ambasadorów i odbywały się uroczystości.

Iwan Wielki podjął decyzję o budowie nowej katedry Archanioła (starą rozebrano). Budowę rozpoczął w 1505 roku włoski architekt Aleviz Nowy, która trwała trzy lata. W 1508 roku katedra została konsekrowana. Następnie chowano w nim książąt i królów. W latach 1505 - 1508 Włoch Bon Fryazin pracował przy budowie najwyższej wówczas dzwonnicy, zwanej Iwanem Wielkim.

Fasetowana Izba Kremla Moskiewskiego

Obraz. W żadnym innym kraju nie namalowano tylu ikon, co na ziemi rosyjskiej. W każdej świątyni, nad tzw. królewskimi drzwiami ołtarza, znajdowała się deesis – kompozycja ikon: pośrodku – ikona Jezusa Chrystusa, po jej prawej stronie – Matka Boża, po lewej – Jan Chrzciciel. Ikony apostołów, aniołów i świętych tworzyły poziomy ikonostas.

Ikony do kościołów i katedr malowali mistrzowie szkół ikonograficznych z Nowogrodu, Rostowa, Tweru, Pskowa, Moskwy i Wołogdy. W 1294 r. Aleksy Pietrow namalował ikonę Nikoli Lipińskiego dla kościoła klasztornego św. Mikołaja na Lipnej koło Nowogrodu (Św. Mikołaj Cudotwórca był szczególnie kochany przez lud i czczony jako patron żeglarzy).

Jednym z najlepszych przykładów szkoły rostowskiej jest ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami (początek XIII w.). W latach 40. XIV wieku dla katedry Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim namalowano ikonę „Ogniste oko Zbawiciela”.

Utalentowanym malarzem, o którym zachowały się dość kompletne i wiarygodne informacje, był Teofan Grek. Pracował w Konstantynopolu, Galacie i Kawiarni, na Rusi – w Nowogrodzie, Niżnym Nowogrodzie i Moskwie. Freski wybitnego artysty doskonale zachowały się w kościele Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie. W Moskwie namalował kościoły Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1395), Michała Archanioła (1399) i Zwiastowania (1405). Deesis katedry Zwiastowania jest szczytowym dziełem Greka Teofanesa.

Teofan Grek. Stylit. Fresk z kościoła Przemienienia Pańskiego

W drugiej połowie XV wieku Dionizjusz malował ikony. Utalentowany artysta stworzył freski i ikonostas klasztoru Ferapontow, który znajduje się niedaleko Wołogdy.

Słynny rosyjski artysta Andriej Rublow (jego biografia jest mało znana) jest wymieniany w kronikach obok imienia Greka Teofanesa. Oznacza to uznanie umiejętności Andrieja Rublowa. Stworzona przez niego ikona „Trójcy” była postrzegana przez współczesnych jako symbol duchowej jedności, pokoju, harmonii, wzajemnej miłości i pokory oraz gotowości do poświęcenia się dla wspólnego dobra. Fabuła „Trójcy” została oparta na biblijnej opowieści o pojawieniu się trzech pięknych młodych aniołów sprawiedliwemu Abrahamowi, w którym ucieleśniało się trójjedyne Bóstwo Chrześcijańskie (Ojciec, Syn i Duch Święty).

Dionizjusz. Fresk klasztoru Ferapontow. Wołogda

Andriej Rublow. Trójca. Ikona

Rublow namalował ikonę katedry Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy Sergiusza „na cześć św. Sergiusza” - założyciela klasztoru, wielkiego rosyjskiego ascety. Andriej Rublow ostatnie lata życia spędził w moskiewskim klasztorze Andronikow.

Pytania i zadania

1. Korzystając z materiału akapitu i literatury dodatkowej, opowiedz nam o jednym z rzemiosł średniowiecznej Rusi.

2. Jakie innowacje techniczne pojawiły się na Rusi w XIII – XV wieku?

3. Jaką rolę odegrała umiejętność czytania i pisania w życiu średniowiecznego człowieka? Co oznaczały słowa „vezha” i „ignoramus”?

4. Jaką rolę odegrał Kościół w życiu społeczeństwa? Dlaczego problem własności gruntów klasztornych wywołał gorące kontrowersje?

5. Napisz opowiadanie o jednej z wież Kremla moskiewskiego.

6. Który z obrazów z XIII – XV wieku jest Ci najbliższy i dlaczego? Odpowiadając, korzystaj z ilustracji podręcznikowych.

Piszchal – broń palna w postaci pistoletu, później – działo artyleryjskie.

Brak pożądliwości – wyrzeczenie się własności, bezinteresowność.

Ikonostas – przegroda z ikonami i rzeźbionymi drzwiami oddzielająca ołtarz od reszty kościoła.

Około 1360/70 – około 1430– przybliżone lata życia wielkiego rosyjskiego malarza Andrieja Rublowa.

1466 – 1472– Podróż Afanasija Nikitina do Persji i Indii.

14715 – 1479- budowa Soboru Wniebowzięcia na Kremlu.

Z kronikarskich dowodów budowy Katedry Wniebowzięcia NMP przez Arystotelesa Fioravantiego:

„Że Arystoteles zabrał ze sobą swojego syna, który ma na imię Andriej, a jego sługa, który nazywa się Petrushey, i udał się na Ruś z ambasadorem Siemionem Tołbuzinem.

Pochwalił gładkość ścian katedry Wniebowzięcia (zbudowanej przed przybyciem Arystotelesa. - Automatyczny.), ale stwierdził, że wapno nie trzymało go wystarczająco mocno i kamień nie był twardy. Dlatego wszystkie sklepienia wykonał z cegły, bo, jak mówił, cegła jest twardsza od kamienia.

Stary kościół rozbił w ten sposób: położył trzy bale i złączył ich górne końce, pośrodku zawiesił przez nie dębową belkę na linie, a jej koniec związał żelazną obręczą i huśtając się, rozbił ściany i rozebrał pozostałe ściany od dołu i ułożyłem kłody, położyłem wszystko na kłodach, podpaliłem kłody i ściany runęły. To było niesamowite widzieć: to, co robili przez trzy lata, on to zrujnował w tydzień lub mniej, więc nie mieli czasu na usunięcie kamieni, a oni mówią, że chciał to zrujnować w trzy dni.

W tym samym roku (1476) Arystoteles ukończył Katedrę Wniebowzięcia z arkami biegnącymi wokół katedry; Wewnątrz ścian położył żelazne mocowania na prętach, a pomiędzy filarami, gdzie w naszych kościołach są dębowe belki, wszędzie położył kute żelazo.

W tym samym roku Arystoteles zrobił koło, a oni nie nieśli kamieni w górę, ale zaczepili je linami i podnieśli, a na górze zaczepili małe koła, które stolarze nazywają wekszą, za pomocą których podnoszą ziemię na chatę - niesamowicie było na to patrzeć.

Jakich technik technicznych użył wenecki architekt podczas budowy nowej katedry Wniebowzięcia?

Praca z dokumentem

PODSUMUJMY ROZDZIAŁ 5

W XIV wieku rozpoczął się proces jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy. Ułatwiła to umiejętna polityka książąt moskiewskich, zwłaszcza Iwana Daniłowicza Kality. W rozbudzaniu patriotyzmu ludowego znaczącą rolę odegrał Kościół rosyjski. Moskwie udało się pokonać opór rywali – księstwa twerskiego i litewskiego i stała się duchowym i politycznym centrum powstającego państwa rosyjskiego.

Bitwa pod Kulikowem była wydarzeniem o ogromnym znaczeniu. Dzięki błogosławieństwu Sergiusza z Radoneża pułki moskiewskiego księcia Dmitrija Donskoja pokonały armię Hordy Mamai i tym samym zapoczątkowały wyzwolenie ziem rosyjskich spod władzy Złotej Ordy.

Pod rządami Iwana III ostatecznie obalono rządy Hordy, wzmocniono międzynarodową władzę państwa, usprawniono jego administrację i ustawodawstwo.

Naród rosyjski włożył wiele wysiłku w zapewnienie wzrostu gospodarczego kraju, odrodzenie rzemiosła i handlu, architektury i kronikarstwa. Kreml moskiewski uległ przekształceniu, za czasów Iwana III stał się twierdzą nie do zdobycia. Malarstwo rosyjskie (głównie malarstwo ikon kościelnych) osiągnęło swój szczyt dzięki twórczości Greka Teofanesa, Andrieja Rublowa i Dionizego.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Wojna trojańska w średniowieczu. Analiza odpowiedzi na nasze badania [z ilustracjami] autor

27. „Starożytne” Drugie Cesarstwo Rzymskie w X–XIII w. n.e. mi. oraz w XIII–XVII w. n.e. 3 Oprócz korespondencji opisanej powyżej, Drugie Cesarstwo i Święte Cesarstwo X–XIII w., każde z nich, na samym początku posiadało trzech głównych władców. Właściwie oba porównywane imperia zaczynają się od nich.

Z książki Monarchia Ludowa autor Soloniewicz Iwan

HISTORIA NARODU ROSYJSKIEGO Budujemy nasz program w oparciu o realne doświadczenia naszej przeszłości. Cała trudność pytania polega na tym: jaka była nasza prawdziwa przeszłość? Kto daje najdokładniejszą odpowiedź na to pytanie? Whipper przyznał, że studiował historię

Z książki Nieznana Rosja. Historia, która Cię zaskoczy autor Uskow Nikołaj

Modlitwa narodu rosyjskiego I tak z drzwi sypialni, przez które w nocy 19 lipca 1914 roku wszedł cesarz Mikołaj II, przeniesiono nas 81 lat temu, do 6 grudnia 1833 roku (XVIII Nowy Styl), do zupełnie innego kraju. Aby zrozumieć, jak bardzo jest inaczej, wystarczy się rozejrzeć

Z książki Rus. Chiny. Anglia. Datowanie Narodzenia Chrystusa i I Soboru Powszechnego autor Nosowski Gleb Władimirowicz

Z książki Ludzie cienia autor Prochożew Aleksander Aleksandrowicz

2. Ludobójstwo narodu rosyjskiego Przez trzysta lat naród rosyjski znajdował się pod jarzmem tatarsko-mongolskim. Od 1917 roku Rosja i naród rosyjski znalazły się pod jarzmem Żydów. Tatarzy nie obrażali uczuć religijnych prawosławnych, nie profanowali i nie niszczyli kościołów. Zostawili władzę Rosjanom

przez Vachnadze Merab

Kultura Gruzji w IX–XI w. W IX–XI w. z politycznego punktu widzenia w Gruzji rozwinęła się dość trudna sytuacja. Poszczególne gruzińskie królestwa i księstwa toczyły zaciętą walkę o prymat w zjednoczeniu kraju. Ponadto kraj cierpiał na ciągłe

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Merab

Gospodarka, kultura w XI–XIII w. Rozwój gospodarczy i społeczny Gruzji w XI–XIII w. Zjednoczenie kraju, wzmocnienie władzy królewskiej i wyzwolenie spod Turków seldżuckich przyczyniło się do rozwoju gospodarczego Gruzji i jej dobrobytu. Wraz z rozwojem wsi

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Merab

Kultura Gruzji w XIII–XV w. Trudna sytuacja polityczna, gospodarcza i społeczna, jaka powstała w Gruzji, wpłynęła na rozwój kultury gruzińskiej.1. Edukacja. Głównym ośrodkiem kulturalnym kraju było miasto Tbilisi. Pomimo powtarzających się ruin i

Z książki Historia ludu Ros [Od Aryjczyków do Warangian] autor Akaszew Jurij

§ 2. Pochodzenie imienia narodu rosyjskiego W problematyce pochodzenia narodu rosyjskiego jednym z głównych jest kwestia pochodzenia jego imienia. Od rozwiązania tego pytania zależy odpowiedź na kilka innych ważnych pytań: o starożytność tego ludu, o jego pochodzenie etniczne

autor

Rozdział 13. ZWIĄZEK NARODU ROSYJSKIEGO Istnieją dwie skrajne opinie na temat charakteru narodu rosyjskiego. Z Zachodu pochodzi utrwalona w XIX w. opinia o imperialności narodu rosyjskiego. Ten porzucony obraz podchwyciły także niektóre grupy polityczne na obrzeżach imperium. Cesarski

Z książki Kraina nigdy nie zachodzącego słońca [Polityka narodowa Imperium Rosyjskiego i imię własne narodu rosyjskiego] autor Bazhanov Jewgienij Aleksandrowicz

Część druga. O SAMOIMIE NARODU ROSYJSKIEGO Na początek musimy wyraźnie rozróżnić pojęcia własnego imienia narodu od imienia narodu rosyjskiego w innych językach. Imię naszego ludu lub jakiekolwiek inne wśród cudzoziemców może z różnych powodów nie pokrywać się z ich własnym imieniem.

Z książki Prawda historyczna i propaganda ukrainofilska autor Wołkoński Aleksander Michajłowicz

Trzy odłamy narodu rosyjskiego Spustoszenie Rusi Kijowskiej Widzieliśmy, że przed najazdem Tatarów jedna narodowość – Rosjanie – działała i dominowała na całej przestrzeni ówczesnej Rosji. Ale widzieliśmy też, że sto lat po tym najeździe, od XIV wieku, zdarza się (dla Galicji)

Z książki Historia kultury światowej i krajowej: notatki z wykładów autor Konstantinowa S.V

4. Życie narodu rosyjskiego W życie elity szlacheckiej wszczepiono nowe, codzienne formy kultury. W 1700 r. przy bramach Kremla wystawiono nawet manekiny z próbkami nowego ubioru dla szlachty (węgierskiej, saskiej i francuskiej). Oryginalna postać cara, który z początku zauważył

Z książki Włamanie do przyszłości. Od agonii do świtu! autor Kałasznikow Maksym

Narodu rosyjskiego już nie ma. Wolna Prasa kontynuuje dyskusję „Rosja dla Rosjan?”, w której przedstawiciele różnych sił politycznych wyrażają swój punkt widzenia na temat aktualnej sytuacji narodu rosyjskiego, szukają sposobów przezwyciężenia problemów międzyetnicznych w Rosji.

Z książki Historia Rosji IX – XVIII wieku. autor Moriakow Władimir Iwanowicz

ROZDZIAŁ V Walka narodu rosyjskiego z najazdem mongolsko-tatarskim i agresją krzyżowców niemiecko-szwedzkich

Z książki Wojna trojańska w średniowieczu. [Analiza odpowiedzi na nasze badania.] autor Fomenko Anatolij Timofiejewicz

27. „Starożytne” Drugie Cesarstwo Rzymskie w X–XIII w. n.e. mi. oraz w XIII–XVII w. n.e. Oprócz korespondencji opisanej powyżej, Drugie Cesarstwo i Święte Cesarstwo X – XIII wieku miały na samym początku po trzech głównych władców. Właściwie oba porównywane imperia zaczynają się od nich.

Zajmuje szczególne miejsce, 2 rodzaje – umieszczanie zwłok i palenie. Prymitywne grzebanie zwłok, którym sztucznie nadano położenie embrionu w łonie matki, wiązało się z wiarą w drugie narodzenie po śmierci. Dlatego też zmarłego chowano z przygotowaniem na powtórne narodziny. Prasłowianie w epoce brązu odmówili tego. Pojawił się rytuał, wygenerowany przez nowe poglądy na temat ludzkiej duszy, która nie wciela się ponownie w żadne inne stworzenie (bestia, ptak, człowiek...), ale przenosi się w zwiewną przestrzeń nieba. Osiągnięto to poprzez zakopanie spalonego popiołu w ziemi i zbudowanie nad pochówkiem modelu domu, „domu”. Istnieją informacje, że zmarły, po odprawieniu nad nim uczty pogrzebowej, został spalony, pobrano jego kości w małym naczyniu i umieszczano na słupie na krucyfiksach, gdzie krzyżowały się ścieżki. Przydrożne filary, na których stały naczynia z prochami przodków, to znaki graniczne strzegące granic rodowego pola i majątku dziadka. Istnieją inne opisy obrzędu pogrzebowego wśród Słowian: starszy wsi oznajmił mieszkańcom śmierć jednego z nich z nich za pomocą czarnego pręta niesionego z podwórza na podwórko Wszyscy mieszkańcy z głośnym płaczem odcinali zwłoki, a niektóre kobiety w białych ubraniach lały łzy do małych naczyń zwanych lamentacjami. Rozpalili ogień na cmentarzu i spalili zmarłego wraz z żoną, koniem i bronią; Zbierali prochy do urn glinianych, miedzianych lub szklanych i chowali je wraz z godnymi pożałowania naczyniami. Czasem budowali pomniki: wykładali groby dzikimi kamieniami i odgradzali je filarami. Smutne rytuały zakończyły się wesołą uroczystością, którą zwano strawą. W okresie rozkwitu pogaństwa najpospolitszą i najbardziej honorową rzeczą było palenie, po którym następowało usypanie kopca. Następnie na kopcu odbyła się uczta pogrzebowa ku pamięci zmarłego. W inny sposób chowano tzw. zmarłych zakładników – tych, którzy zginęli śmiercią podejrzaną, nieczystą lub którzy nie żyli zgodnie z prawdą. Pogrzeb takich zmarłych wyrażał się w wyrzucaniu ciała daleko w bagno lub wąwóz, po czym układano je na wierzchu gałęziami (aby nie zbezcześcić ziemi i wody nieczystym zwłokami). jest nam znany, rozpowszechnił się dopiero po przyjęciu chrześcijaństwa. Rytualnym jedzeniem na pogrzebach była kutia, naleśniki i galaretka. Wspominano zmarłych w okresie Bożego Narodzenia, w Wielki Czwartek i Radonicę, w Semik i przed Dniem Demetriusza. W dni pamięci zmarłych ogrzewano dla nich łaźnię, rozpalano ogniska (aby je ogrzać), a na świątecznym stole zostawiano dla nich jedzenie. Mummy bożonarodzeniowe reprezentowały także przodków, którzy przybyli z innego świata i zbierali prezenty. Celem jest uspokojenie zmarłych przodków. wiara w „martwych zakładników” – ludzi, którzy nie zmarli śmiercią naturalną, budził strach i szacunek podczas powszechnych obchodów;

9. Życie i zwyczaje na Rusi – 10-12 wieków. Mieszkania

Przez wiele lat Ruś była krajem drewnianym, a jej pogańskie kaplice, twierdze, wieże i chaty budowano z drewna. Wyrażały poczucie piękna strukturalnego, proporcji i zespolenia struktur architektonicznych z otaczającą przyrodą. architektura drewniana sięga czasów pogańskiej Rusi, architektura kamienna kojarzona jest z chrześcijańską Rosją. Rosyjska architektura drewniana charakteryzuje się wielopoziomową zabudową, zwieńczoną wieżyczkami i wieżami, obecnością różnego rodzaju budynków gospodarczych – klatek, przejść, przedsionków. Misterna artystyczna rzeźba w drewnie - tradycyjna. Las, drewno - główny materiał konstrukcyjny, był łatwy w obróbce, wygodny do budowy prostych mieszkań. ale nie był trwały i nie wytrzymał ognia, pożarów. Głównym rodzajem mieszkań jest chata - rosyjski dom z bali. Początkowo chaty były półziemiankowe, z domem z bali obniżonym o pół metra w ziemię, podłogi były gliniane. Z reguły nie było okien. Piec był nagrzany na czarno, to znaczy dym rozchodził się po całej chacie. Boki i górę chaty pokryto ziemią. Od drugiej połowy X wieku. zaczynają dominować chaty naziemne, na legarach, wyniesionych ponad poziom gruntu, pojawiają się drewniane podłogi. W ścianach chat zaczynają wycinać okna z włókna szklanego. Początkowo były wąskie i przykryte od wewnątrz deskami. Później zaczęto wycinać czerwone okna, w które wstawiono okienka mikowe. Pojawiły się piece ogrzewane „na biało”. Potrzebne były stropy, które przykryto ziemią i rury gliniane, którymi odprowadzano dym przez strop. Przed najazdem tatarsko-mongolskim pojawiało się coraz więcej chat dwukomorowych i trzykomorowych, a w niektórych miejscach budowano dwupiętrowe domy drewniane.

Życie starożytnej Rusi XII-XIII w. Jakie są jego cechy? i dostałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od A Nie wiesz... jak?)[guru]




Opaski, werandy i połacie dachowe chat północno-rosyjskich ozdobione są surowymi, ale eleganckimi wzorami geometrycznymi. Ulubionym motywem rzeźby jest rozeta słoneczna, starożytny symbol życia, szczęścia i dobrobytu.
„Wnętrze chat chłopskich zostało urządzone surowo, ale elegancko. W chacie w przednim rogu pod ikonami znajduje się duży stół dla całej rodziny, wzdłuż ścian szerokie wbudowane ławy z rzeźbionymi krawędziami, nad nimi znajdują się półki na naczynia. Północna szafka jest elegancko ozdobiona obrazami - tutaj jest ptak Sirin i konie, kwiaty i obrazy z alegorycznymi obrazami pór roku zostały przykryte czerwonym suknem, rzeźbione i malowane naczynia, chochle i rzeźbione lampki. ustawiono na nim pochodnie.
Wszystko zostało wykonane z drewna – meble, kosz, moździerz, sanie i kołyska dla dziecka. Często te drewniane przedmioty gospodarstwa domowego były malowane. Mistrz dbał nie tylko o to, aby te rzeczy były wygodne i dobrze spełniały swoje zadanie, ale także dbał o ich piękno, aby sprawiały radość ludziom, zamieniając nawet tę najcięższą pracę w wakacje.
Chłopi szczególnie szanowali koła obrotowe. Przędzenie i tkactwo były jednymi z głównych zajęć Rosjanek. Trzeba było tkać tkaniny, aby ubrać dużą rodzinę, udekorować dom ręcznikami i obrusami. To nie przypadek, że kołowrotek był tradycyjnym prezentem od chłopów; był on pieczołowicie przechowywany i przekazywany w drodze dziedziczenia. Według starego zwyczaju, facet, uwodząc dziewczynę, podarował jej kołowrotek własnej roboty. Im bardziej elegancki kołowrotek, im umiejętniej wyrzeźbiony i pomalowany, tym większy honor ma pan młody.
Mieszczanie mieli inne mieszkania. Półziemianek prawie nigdy nie spotykano. Były to często domy dwupiętrowe, składające się z kilku pomieszczeń. Pomieszczenia mieszkalne książąt, bojarów, wojowników i duchowieństwa znacznie się różniły. Przeznaczono także duże obszary pod majątki ziemskie, zbudowano budynki gospodarcze i chaty z bali dla służby i rzemieślników. Pałace bojarskie i książęce były pałacami. Były też kamienne pałace książęce. Domy dekorowano dywanami i drogimi greckimi tkaninami. W pałacach i bogatych rezydencjach bojarów toczyło się własne życie - tu przebywali wojownicy i służba.
Różne grupy społeczne ubierały się inaczej. Chłopi i rzemieślnicy – ​​mężczyźni i kobiety – nosili koszule (dla kobiet były dłuższe) wykonane z samodziałowego lnu. Mężczyźni oprócz koszul nosili spodnie, a kobiety spódnice. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili zwoje jako odzież wierzchnią. Nosili także różne płaszcze. Zimą nosili zwykłe futra. Ubiór szlachecki był podobny kształtem do chłopskiego, ale jakość była oczywiście inna: ubrania szyto z drogich tkanin, płaszcze często szyto z drogich tkanin orientalnych, brokatu, haftowanych złotem. Płaszcze zapinane były na jednym ramieniu na złote zatrzaski. Płaszcze zimowe szyto z drogich futer. Odmienne było także obuwie mieszczan, chłopów i szlachty. Chłopskie buty łykowe przetrwały do ​​XX wieku, mieszczanie częściej nosili buty lub tłoki (buty), książęta nosili buty często ozdobione wkładką.

Odpowiedź od Anastazja Lis[aktywny]
Życie na Rusi Kijowskiej charakteryzowało się znaczną różnicą w stylu życia ludzi w różnych regionach kraju, miastach i wsiach, elitach feudalnych i ogółu ludności.
Ludność starożytnej Rusi mieszkała zarówno w swoich czasach w dużych miastach, liczących dziesiątki tysięcy osób, jak i we wsiach liczących kilkadziesiąt gospodarstw domowych i wsiach, zwłaszcza w północno-wschodniej części kraju, w których zgrupowane były dwa lub trzy gospodarstwa domowe.
Ludy położone wzdłuż szlaków handlowych żyły znacznie lepiej niż ludy żyjące na bagnach Dregovic i na Uralu. Chłopi mieszkali w małych domach. Na południu były to półziemianki, które miały nawet dachy ziemne.
Na Rusi Kijowskiej chata północna jest wysoka, często dwupiętrowa, okna są małe, ale jest ich wiele - pięć lub sześć - i wszystkie sięgają słońca, wznosząc się wysoko nad ziemią. Baldachim, stodoła i magazyny przylegały do ​​​​boku chaty - wszystko pod jednym dachem.

Państwo to jest owocem wyczynu narodu rosyjskiego, który na obrzeżach europejskiego świata bronił swojej wiary i niepodległości, swoich ideałów. Naukowcy zauważają takie cechy starożytnej kultury rosyjskiej, jak syntetyzm i otwartość. Oryginalny świat duchowy powstał w wyniku oddziaływania dziedzictwa i tradycji Słowian Wschodnich z kulturą bizantyjską, a co za tym idzie, z tradycjami starożytności. Czas powstania, a także pierwszy rozkwit kultury staroruskiej przypada na okres od X do pierwszej połowy XIII wieku (czyli w okresie przedmongolskim).

Folklor

Tradycje starożytnego pogaństwa zachowały się przede wszystkim w folklorze w pieśniach, baśniach, przysłowiach, zaklęciach, spiskach i zagadkach. W pamięci historycznej narodu rosyjskiego szczególne miejsce zajmowały eposy. Reprezentowały bohaterskie opowieści o odważnych obrońcach przed wrogami ojczyzny. Ludowi gawędziarze śpiewają o wyczynach Mikuły Selyaninowicza, Wołgi, Aloszy Popowicza, Ilyi Murometsa, Dobrenyi Nikiticha i innych bohaterów (w eposach jest ponad 50 różnych głównych bohaterów).

Apelują do nich, aby stanęli w obronie ojczyzny, w obronie wiary. Co ciekawe, w eposach motyw obrony kraju uzupełnia inny - obrona wiary chrześcijańskiej. Najważniejszym wydarzeniem był jej chrzest.

Pisanie po rusku

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, pisanie zaczęło się szybko rozwijać. Chociaż była znana już wcześniej. Jako dowód można przytoczyć wzmiankę o „cechach i nacięciach” z połowy pierwszego tysiąclecia, informację o traktatach między Rusią a Bizancjum, które zostały sporządzone w języku rosyjskim, gliniane naczynie pod Smoleńskiem z napisem cyrylicą ( alfabet stworzony przez Cyryla i Metodego, oświecicieli Słowian na przełomie X i XI wieku).

Prawosławie przywiozło na Ruś wiele ksiąg liturgicznych, literatury świeckiej i religijnej w przekładzie. Dotarły do ​​nas księgi rękopiśmienne: dwa „Izborniki” księcia Światosława, datowane na lata 1073 i 1076, „Ewangelia Ostromirska” z 1057 r. Twierdzą, że w XI-XIII w. istniało około 130-140 tysięcy ksiąg, w tym kilkaset tytuły. Jak na standardy średniowiecza poziom umiejętności czytania i pisania na starożytnej Rusi był dość wysoki. Są też inne dowody. Są to te odkryte przez archeologów w Nowogrodzie Wielkim w połowie XX wieku, a także inskrypcje na rzemiośle i ścianach katedr, działalność szkół klasztornych, księgozbiory oraz Ławra Kijowsko-Peczerska i inne, według których kultura i życie starożytnej Rusi jest badane dzisiaj.

Panowała opinia, że ​​​​starożytna kultura rosyjska jest „głupia”, to znaczy nie ma własnej oryginalnej literatury. Jednakże założenie to jest błędne. Literatura starożytnej Rusi reprezentowana jest w różnych gatunkach. Należą do nich żywoty świętych, kroniki, nauki, dziennikarstwo i notatki z podróży. Zwróćmy tu także uwagę na słynną „Opowieść o kampanii Igora”, która nie należała do żadnego z istniejących wówczas gatunków. Tym samym literaturę starożytnej Rusi wyróżnia bogactwo nurtów, stylów i obrazów.

Przędzenie i tkanie

Państwo staroruskie wyróżniało się nie tylko pierwotną kulturą, ale także sposobem życia. Życie jest ciekawe i wyjątkowe. Mieszkańcy zajmowali się różnymi rzemiosłami. Dla kobiet głównym zajęciem było przędzenie i tkanie. Rosjanki musiały utkać odpowiednią ilość materiału, aby ubrać swoją rodzinę, zwykle dużą, a także udekorować dom ręcznikami i obrusami. To nie przypadek, że kołowrotek uznawano za tradycyjny prezent wśród chłopów, który był pielęgnowany z miłością i przekazywany z pokolenia na pokolenie.

Na Rusi był zwyczaj dawania ukochanym dziewczętom kołowrotka własnoręcznie wykonanego. Im umiejętniej mistrz go rzeźbił i malował, tym bardziej elegancko wyglądał, tym większy miał zaszczyt. Rosjanki zbierały się na spotkania w zimowe wieczory i zabierały ze sobą kołowrotki, żeby się nimi pochwalić.

Domy w miastach

Zwyczaje, podobnie jak życie, w starożytnych rosyjskich miastach miały nieco inny charakter niż na wsiach. Ziemianek tutaj praktycznie nie było (patrz zdjęcie).

Życie starożytnej Rusi w miastach znalazło odzwierciedlenie w różnych budynkach. Mieszkańcy miast budowali najczęściej domy dwupiętrowe, które składały się z kilku pomieszczeń. Domy wojowników, duchowieństwa, książąt i bojarów miały swoje własne różnice. Duże obszary ziemi koniecznie przeznaczono na osiedla, budowano domy z bali dla służby i rzemieślników, a także różne budynki gospodarcze. Życie starożytnej Rusi było odmienne dla różnych warstw ludności, co znalazło odzwierciedlenie w typach mieszkań. Rezydencje bojarskie i książęce były prawdziwymi pałacami. Domy te ozdobiono drogimi dywanami i tkaninami.

Rosjanie mieszkali w dość dużych miastach. Liczyły dziesiątki tysięcy mieszkańców. Wsie i przysiółki mogły liczyć zaledwie kilkadziesiąt gospodarstw. Życie przetrwało w nich dłużej niż w miastach.

Domy na wsiach

Osiedla mieszkalne, przez które przebiegały różne szlaki handlowe, charakteryzowały się wyższym standardem życia. Chłopi mieszkali z reguły w małych domach. Na południu powszechne były półziemianki, których dachy często pokrywano ziemią.

Na Rusi chaty północne były dwupiętrowe, wysokie, z małymi oknami (mogło ich być więcej niż pięć). Z boku domu zbudowano szopy, magazyny i zadaszenia. Wszyscy byli zazwyczaj pod jednym dachem. Ten typ obudowy był bardzo wygodny w przypadku surowych północnych zim. Wiele elementów domów ozdobiono wzorami geometrycznymi.

Wnętrza chat chłopskich

Na starożytnej Rusi było to dość proste. Chaty na wsiach zwykle nie wyglądały na bogate. Wnętrza chat chłopskich urządzono dość surowo, ale elegancko. Przed ikonami, w przednim rogu, znajdował się duży stół, który przeznaczony był dla wszystkich członków danej rodziny. Do starożytnych artykułów gospodarstwa domowego na Rusi zaliczały się także szerokie ławy ustawione wzdłuż ścian. Ozdobione były rzeźbionymi krawędziami. Najczęściej znajdowały się nad nimi półki, które przeznaczone były do ​​przechowywania naczyń. Wśród przedmiotów gospodarstwa domowego starożytnej Rusi znajdował się postavet (szafka północna), którego uzupełnieniem były zwykle eleganckie malowidła przedstawiające kwiaty, ptaki, konie, a także obrazy alegorycznie przedstawiające pory roku.

W święta stół nakrywano czerwonym obrusem. Umieścili na nim rzeźbione i malowane naczynia oraz światła do pochodni. Starożytna Ruś słynęła z rzemieślników zajmujących się drewnem. Przygotowywali różne potrawy. Najpiękniejsze były starożytne rosyjskie chochle o różnych rozmiarach i kształtach. Niektóre z nich mogły pomieścić kilka wiader. Chochle przeznaczone do picia często miały kształt łódek. Ich rękojeści zdobiono głowami koni lub rzeźbionymi kaczkami. Chochle były również bogato uzupełniane rzeźbami i obrazami.

Chochle kacze były chochelkami w kształcie kaczek. Rzeźbione naczynia przypominające kulę nazywano braćmi. Piękne solniczki w kształcie koni lub ptaków zostały wyrzeźbione przez rzemieślników z drewna. Wykonano także piękne łyżki i miski. Wszystko, co wiązało się z życiem starożytnej Rusi, było zwykle wykonywane z drewna: kołyski dla dzieci, moździerze, miski, kosze, meble. Rzemieślnicy tworzący meble myśleli nie tylko o wygodzie, ale także o pięknie. Rzeczy te z pewnością musiały cieszyć oko, zamieniając nawet najcięższą pracę chłopów w święto.

Ubrania różnych grup ludności

Możliwe było także zidentyfikowanie różnych segmentów populacji na podstawie ubioru. Chłopi i rzemieślnicy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, nosili koszule wykonane z samodziałowego lnu. Oprócz koszul mężczyźni nosili spodnie, a kobiety spódnice. Zwykli ludzie nosili zimą zwykłe futra.

Kształt ubioru ludzi szlacheckich był często podobny do ubioru chłopskiego, ale oczywiście pod względem jakości był zupełnie inny. Takie ubrania tworzono z drogich tkanin. Często płaszcze szyto z orientalnych tkanin haftowanych złotem. Płaszcze zimowe szyto wyłącznie z cennych futer. Chłopi i mieszczanie również nosili różne buty. Tylko bogaci mieszkańcy mogli sobie pozwolić na zakup butów lub tłoków (butów). Książęta nosili także buty bogato zdobione inkrustacją. Chłopi mogli sobie pozwolić na wyrób lub zakup jedynie butów łykowych, które przetrwały w kulturze rosyjskiej aż do XX wieku.

Święta i polowania na starożytnej Rusi

Polowania i święta starożytnej rosyjskiej szlachty były znane na całym świecie. Podczas takich wydarzeń często rozstrzygały się najważniejsze sprawy państwowe. Mieszkańcy starożytnej Rusi publicznie i wspaniale świętowali swoje zwycięstwa w kampaniach. Miód i zagraniczne wino płynęły jak rzeka. Służba podała ogromne półmiski mięsa i dziczyzny. W ucztach tych obowiązkowo uczestniczyli burmistrzowie i starsi ze wszystkich miast, a także ogromna liczba ludzi. Trudno sobie wyobrazić życie mieszkańców starożytnej Rusi bez obfitych biesiad. Car ucztował z bojarami i orszakiem na wysokiej galerii swojego pałacu, a stoły dla ludu znajdowały się na dziedzińcu.

Sokolnictwo, polowanie na psy i jastrzębie uważane było za rozrywkę bogatych. Dla zwykłych ludzi zbudowano różne gry, wyścigi i turnieje. Życie starożytnej Rusi obejmowało także łaźnię jako integralną część, zwłaszcza na północy.

Inne cechy rosyjskiego życia

Dzieci w środowisku bojarsko-książęcym nie wychowywały się samodzielnie. Chłopców w wieku trzech lat wsadzono na konia, po czym oddano ich pod opiekę i szkolenie pestuna (czyli nauczyciela). Młodzi książęta w wieku 12 lat zostali wysłani do zarządzania volostami i miastami. Zamożne rodziny zaczęły uczyć umiejętności czytania i pisania zarówno dziewczęta, jak i chłopców w XI wieku. Rynek kijowski był ulubionym miejscem zwykłych i szlachetnych ludzi. Sprzedawała przedmioty i produkty z całego świata, w tym z Indii i Bagdadu. Starożytni Rusi uwielbiali się targować.