KARTA ZDJĘCIA
OD RODZINY
Jeśli posiadasz dodatkowe informacje na temat tej osoby, daj nam znać. Chętnie dodamy do tej strony. Możesz także przejąć administrację strony i pomóc nam we wspólnej sprawie. Z góry dziękuję.
DODATKOWE INFORMACJE
Zajmowaliśmy dwa pokoje na pierwszym piętrze, cztery okna wychodziły na niezwykle głośną i zakurzoną autostradę Choroszewskoje, po której niemal nieprzerwanym strumieniem poruszały się ciężkie pojazdy, z krótką dwu-, trzygodzinną przerwą w środku nocy. Jeden z pokoi był pokojem przechodnim, drugi był pokojem wspólnym, mieszkała w nim moja mama, był tam telewizor, stół jadalny i tak dalej. Drugi dzieliliśmy z Varlamem Tichonowiczem. Miałem 16 lat, a potrzeba prywatnej przestrzeni już stawała się wzajemna. Postanowiliśmy więc podzielić nasz pokój - a oba miały ponad 12 metrów kwadratowych - wzdłuż, jak „piórniki” w akademiku Semashko z Ilfem i Pietrowem. Musieliśmy wybić drzwi w ścianie oddzielającej pomieszczenia, w przeciwnym razie montaż przegrody byłby niemożliwy – korytarz przecinał się po przekątnej. Przegroda rozciągała się od przegrody pomiędzy oknami niemal do drzwi. „Kara” bardziej przypadła Warłamowi Tichonowiczowi, a mnie mniej. Tam, w tych murach, toczyło się nasze życie.
Co mogę powiedzieć o tym życiu? Głęboko współczuję wezwania do mówienia o Warłamie Tichonowiczu jako osobie, jest to dla mnie bardzo ważne. Mam poczucie winy, bo po rozstaniu nie brałam już żadnego udziału w jego życiu. Głównym powodem było to, że przez ostatnie - i wiele - lat moja mama była poważnie chora i praktycznie nie mogłem jej zostawić samej. No cóż, rozstaliśmy się niezbyt harmonijnie, choć kłótni też nie było.
Ich związek małżeński zaczął się dość szybko pogarszać, a to najwyraźniej było do przewidzenia: dwoje starszych ludzi z własnymi pomysłami na temat swojego miejsca w życiu, skargami, ambicjami i tak dalej - było mało prawdopodobne, aby mogli stworzyć przyjazną parę. Ponadto wpłynęło to również na charakterystykę postaci. Mama była stronnicza, drażliwa, podejrzliwa, miała własne oceny otaczającego ją świata. Cóż, Warlam Tichonowicz również okazał się, delikatnie mówiąc, trudną osobą.
Moim zdaniem był z natury samotny, że tak powiem, konstytucyjnie. Nieraz widziałem, jak jego relacje z otoczeniem – i to zawsze z jego inicjatywy – ulegały zerwaniu. Pasjonował się ludźmi i równie szybko się do nich rozczarował. Nie będę dużo mówić o ich związku z Aleksandrem Isajewiczem - to szczególna kwestia, która była omawiana więcej niż raz lub dwa razy. Pamiętam jego pierwsze wrażenia z twórczości Sołżenicyna, jak nieustannie wchodził do pokoju i czytał na głos „Iwana Denisowicza” lub „Incydent w Krechetovce”, po prostu drżąc z podziwu. Jednak potem ujawniła się uderzająca rozbieżność charakterów i temperamentów, chociaż w pierwszych miesiącach związek był bardzo bliski, ale potem doszło do ostrej kłótni. Kiedy Warlam Tichonowicz przyjechał z Sołoczy, gdzie Sołżenicyn zaprosił go na wspólne wakacje, jego oczy były białe z wściekłości: ten styl życia, ten rytm, ten rodzaj relacji, który zaproponował Aleksander Isajewicz, okazał się dla niego absolutnie nie do przyjęcia. „Po Sołotce nie spotkałem Sołżenicyna” (Notatki z lat 60. – 1. połowa lat 70.).
Ale wewnętrzna niezgodność Warłama Tichonowicza ze światem zewnętrznym sięgała znacznie dalej. Pamiętam, jak zakończył swoją znajomość ze słynnym krytykiem literackim Leonidem Efimowiczem Pinskim, którego poznał na moim ślubie i przez jakiś czas był bardzo przyjacielski. Wydarzenie, o którym zaraz opowiem, miało miejsce kilka lat później, kiedy się rozstaliśmy. Okoliczności były następujące. Kiedy w 1968 roku urodziła się moja najstarsza córka Masza i nie rozumiałem, dokąd zabiorę żonę ze szpitala położniczego (w moim czterometrowym „piórniku”?), Warłam Tichonowicz otrzymał wolny pokój na piętrze wyżej w naszym własny dom (on i jego matka byli już po rozwodzie i, jak się okazało, był w kolejce po mieszkanie). Właśnie tego samego dnia, kiedy wypisywałem żonę i dziecko ze szpitala, przeniósł się na górę, do tego pokoju. Ale potem oczywiście się spotkaliśmy i nadal utrzymywano jakiś związek.
Tak więc Leonid Efimowicz, który kiedyś go odwiedził, zadzwonił do naszego mieszkania i powiedział: „Nie otworzy mi go. Słyszę, jak chodzi po mieszkaniu, ale go nie otwiera. Być może Warlam Tichonowicz nie słyszał dzwonka - był głuchy, ale ataki tej głuchoty przychodziły falami, co najwyraźniej miało również pewne przyczyny psychologiczne. Praktycznie nie rozmawiał przez telefon, rozmowa była zawsze transmitowana przeze mnie. Pamiętam, jak zmieniał się jego próg słyszenia w zależności od rozmówcy. Nie było w tym nic sztucznego, to nie było tak, że udawał głuchego, nie daj Boże – to była jakaś autokorekta czy coś. Bóg jeden wie, czy usłyszał wołanie Leonida Efimowicza, czy nie, a może nie usłyszał właśnie dlatego, że spodziewał się jego przybycia? Nie wykluczam, że związek był w fazie schyłku, a całkowite zerwanie było bliskie.
Kiedy on i jego matka pobrali się, Varlam Tichonowicz sprawiał wrażenie niezwykle silnej, żylastej, krępej osoby, bardzo silnej fizycznie i bardzo zdrowej osoby. Ale minęło kilka miesięcy - i z dnia na dzień to zdrowie gdzieś zniknęło. To było tak, jakby z człowieka wyjęto jakiś pręt, na którym wszystko się trzymało. Zaczęły mu wypadać zęby, zaczął tracić wzrok i głuchotę, pojawiły się kamienie nerkowe, a choroba Meniere’a się pogłębiła. Starał się nie podróżować komunikacją miejską i jak najwięcej spacerował. Kiedy w metrze zachorował i zaczął wymiotować, wzięto go za pijaka. Zadzwoniła policja, przyjechałem i zabrałem go do domu, ledwo żywego. Po przeprowadzce do Choroszewki pod koniec lat 50. stale przebywał w szpitalach. Po przejściu cyklu takich „poobozowych” chorób wyszedł na jaw całkowicie niepełnosprawny. Rzucił palenie, przeszedł na dietę, uprawiał specjalną gimnastykę, podporządkowując swoje życie utrzymaniu zdrowia.
Miał szczególny stosunek do religii, był osobą całkowicie bezkościelną, ateistyczną, ale ku pamięci ojca-kapłana i bazując na doświadczeniach obozowych (powiedział: tamtejsi wierzący okazali się najbardziej wytrwali) zachował szacunek dla wierzących i osób duchownych. Jednocześnie był osobą bardzo racjonalną, absolutnie nie tolerował żadnych przejawów mistycyzmu, czyli tego, co uważał za mistycyzm. Przychodzą mi na myśl dwa przypadki. Pierwsza - kiedy rozproszył naszą grupę nastolatków, którzy dla dreszczyku emocji postanowili zająć się spirytualizmem. Przyłapawszy nas na tym, stracił panowanie nad sobą i krzyknął, że to duchowa masturbacja. Innym przypadkiem było nagłe zerwanie z Weniaminem Lwowiczem Teuszem, opiekunem archiwum Sołżenicyna, które zaskoczyło nas swoją ostrością, gdy przywiózł trochę literatury antropozoficznej i próbował propagować idee antropozoficzne w naszej rodzinie.
Jego prawdziwą wściekłość wywołał antysemityzm (swoją drogą będący także dziedzictwem wychowania ojca); wyrażał ją w tym sensie, że nie jest to „opinia, która ma prawo istnieć”, ale przestępstwo, że po prostu nie można podawać ręki antysemicie i należy go uderzyć w twarz.
Nie lubił wsi, był człowiekiem cywilizacji czysto miejskiej. To wpłynęło na nasze życie w taki sposób, że latem pojechaliśmy na daczę, ale on nigdy tam nie pojechał. Oczywiście pociąg też był dla niego trudny, ale to nie jedyny powód. Wszystkie jego skojarzenia z naturą były negatywne. Myślę, że raz on i jego matka pojechali gdzieś do kurortu, raz on i ja byliśmy razem w Sukhum z jego siostrą Galiną Tichonowną. Zasadniczo wolał mieszkać w Moskwie. Życie bez miejskiego mieszkania z jego udogodnieniami, bez codziennej Biblioteki Lenina, bez odwiedzania księgarń było dla niego prawie nie do pomyślenia.
Ze środowiskiem literackim... ale czym jest środowisko literackie? W rozumieniu lat 50. i 60. to zamknięty warsztat korporacyjny, zarozumiała i arogancka korporacja. Jak wszędzie, i tam byli bardzo wartościowi ludzie, nawet całkiem sporo, ale w sumie był to świat wyjątkowo nieprzyjemny, z trudnymi do pokonania barierami kastowymi. Aktywnie odrzucił Warłama Tichonowicza. Teraz ludzie czasami pytają: jaki rodzaj relacji miał z Twardowskim? Tak, żaden! Twardowski, mimo wszystkich swoich zasług literackich i społecznych, był sowieckim szlachcicem ze wszystkimi atrybutami takiego stanowiska: daczą, mieszkaniem, samochodem itp. A Warlam Tichonowicz był robotnikiem dziennym w swoim czasopiśmie, człowiekiem z sześciometrowego „piórnika”, literackim proletariuszem, który czytał „grawitację”, czyli to, co przychodziło do redakcji pocztą z zewnątrz. Jako specjalista otrzymywał prace na tematy kołymskie – muszę przyznać, że w tym nurcie w latach 50. i 60. natrafiono na wiele ciekawych rzeczy. Ale w Nowym Mirze nie ukazało się ani jedno zdanie Szałamowa.
Oczywiście Warlam Tichonowicz chciał odnieść sukces w swoim kraju, ale wszystko, co ukazało się z jego poezji (tylko poezja! O opowieściach nie było mowy) przedstawia Szałamowa jako poetę w zniekształconej, mocno ocenzurowanej formie. Wydaje się, że w „Pisarzu sowieckim”, w którym publikowano zbiory jego wierszy, był wspaniały redaktor Wiktor Siergiejewicz Fogelson, który starał się coś zrobić, ale nie mógł się oprzeć naciskowi prasy o takiej surowości i intensywność.
Siergiej Niekliudow
Neklyudov Sergey Yuryevich - doktor filologii, uczony-folklorysta, syn O.S. Niekliudowej, druga żona V.T. Shalamova. Mieszka w Moskwie.
Los człowieka jest z góry określony, jak wielu uważa, przez jego charakter. Biografia Szałamowa jest trudna i niezwykle tragiczna – konsekwencja jego poglądów moralnych i przekonań, których kształtowanie miało miejsce już w okresie dojrzewania.
Dzieciństwo i młodość
Warłam Szałamow urodził się w Wołogdy w 1907 r. Jego ojciec był księdzem, człowiekiem o poglądach postępowych. Być może środowisko otaczające przyszłego pisarza i światopogląd rodziców dały pierwszy impuls do rozwoju tej niezwykłej osobowości. Wołogda była domem dla więźniów na wygnaniu, z którymi ojciec Varlama zawsze starał się utrzymywać relacje i zapewniał wszelkie możliwe wsparcie.
Biografia Shalamova jest częściowo odzwierciedlona w jego opowiadaniu „Czwarta Wołogda”. Już w młodości w autorze tego dzieła zaczęło rozwijać się pragnienie sprawiedliwości i chęć walki o nią za wszelką cenę. Ideałem Szałamowa w tamtych latach był wizerunek członka Narodnej Woli. Poświęcenie swojego wyczynu zainspirowało młodego człowieka i być może z góry określiło jego cały przyszły los. Talent artystyczny objawiał się w nim od najmłodszych lat. Początkowo jego dar wyrażał się w nieodpartej chęci czytania. Czytał łapczywie. Przyszły twórca cyklu literackiego o obozach sowieckich interesował się różnorodną prozą: od powieści przygodowych po idee filozoficzne Immanuela Kanta.
W Moskwie
Biografia Shalamova obejmuje fatalne wydarzenia, które miały miejsce podczas jego pierwszego okresu w stolicy. W wieku siedemnastu lat wyjechał do Moskwy. Początkowo pracował jako garbarz w fabryce. Dwa lata później wstąpił na uniwersytet na Wydziale Prawa. Działalność literacka i orzecznictwo to na pierwszy rzut oka kierunki niezgodne. Ale Szałamow był człowiekiem czynu. Poczucie, że lata mijają na próżno, dręczyło go już we wczesnej młodości. Jako student brał udział w debatach literackich, wiecach, demonstracjach i
Pierwsze aresztowanie
Biografia Shalamova dotyczy wyłącznie wyroków więzienia. Pierwsze aresztowanie miało miejsce w 1929 r. Szałamow został skazany na trzy lata więzienia. Eseje, artykuły i wiele felietonów pisarz tworzył w tym trudnym okresie, jaki nastąpił po powrocie z północnego Uralu. Być może siłą do przetrwania długich lat spędzonych w obozach było przekonanie, że wszystkie te wydarzenia były sprawdzianem.
O pierwszym aresztowaniu autor prozy autobiograficznej powiedział kiedyś, że to wydarzenie zapoczątkowało prawdziwe życie społeczne. Później, mając za sobą gorzkie doświadczenia, Szałamow zmienił zdanie. Nie wierzył już, że cierpienie oczyszcza człowieka. Raczej prowadzi do zepsucia duszy. Nazwał obóz szkołą, która od pierwszego do ostatniego dnia ma na każdego wyłącznie negatywny wpływ.
Ale lata, które Varlam Shalamov spędził na Vishera, nie mógł powstrzymać się od refleksji w swojej pracy. Cztery lata później został ponownie aresztowany. Pięć lat pobytu w obozach na Kołymie stało się wyrokiem dla Szałamowa w strasznym roku 1937.
W Kołymie
Jedno aresztowanie następowało po drugim. W 1943 r. Szałamow Warlam Tichonowicz został aresztowany po prostu za nazwanie pisarza emigracyjnego Iwana Bunina rosyjskim klasykiem. Tym razem Szałamow przeżył dzięki lekarzowi więziennemu, który na własne ryzyko i ryzyko wysłał go na kursy ratowników medycznych. Shalamov po raz pierwszy zaczął nagrywać swoje wiersze na tonacji Duskanya. Po wyjściu na wolność przez kolejne dwa lata nie mógł opuścić Kołymy.
I dopiero po śmierci Stalina Warlam Tichonowicz mógł wrócić do Moskwy. Tutaj spotkał się z Borysem Pasternakiem. Życie osobiste Shalamova nie wyszło. Zbyt długo był oddzielony od rodziny. Jego córka dorastała bez niego.
Z Moskwy udało mu się przenieść do obwodu Kalinińskiego i dostać pracę jako brygadzista w wydobyciu torfu. Varlamov Shalamov cały swój wolny czas poświęcił ciężkiej pracy na pisaniu. „Opowieści kołymskie”, które stworzył w tamtych latach majster fabryki i zaopatrzeniowiec, uczyniły go klasykiem literatury rosyjskiej i antyradzieckiej. Historie te weszły do kultury światowej i stały się pomnikiem niezliczonych ofiar.
kreacja
W Londynie, Paryżu i Nowym Jorku opowiadania Szałamowa ukazywały się wcześniej niż w Związku Radzieckim. Fabuła prac z cyklu „Opowieści Kołymskie” to bolesny obraz życia więziennego. Tragiczne losy bohaterów są do siebie podobne. Przez bezlitosny przypadek zostali więźniami sowieckiego Gułagu. Więźniowie są wyczerpani i głodni. Ich dalszy los zależy z reguły od arbitralności ich szefów i złodziei.
Rehabilitacja
W 1956 r. Warłam Tichonowicz Szałamow został zrehabilitowany. Ale jego prace nadal nie ukazały się drukiem. Krytycy radzieccy uważali, że w twórczości tego pisarza nie ma „entuzjazmu do pracy”, a jedynie „abstrakcyjny humanizm”. Varlamov Shalamov bardzo ciężko przyjął taką recenzję. „Opowieści kołymskie” – dzieło powstałe kosztem życia i krwi autora – okazały się dla społeczeństwa niepotrzebne. Tylko kreatywność i przyjazna komunikacja podtrzymywały jego ducha i nadzieję.
Radzieccy czytelnicy zapoznali się z poezją i prozą Szałamowa dopiero po jego śmierci. Do końca swoich dni, mimo słabego zdrowia, nadszarpniętego obozami, nie zaprzestał pisania.
Opublikowanie
Po raz pierwszy prace z kolekcji kołymskiej ukazały się w ojczyźnie pisarza w 1987 roku. I tym razem jego nieprzekupne i surowe słowo było potrzebne czytelnikom. Nie można było już bezpiecznie iść dalej i pozostawić ich w zapomnieniu na Kołymie. Pisarz ten udowodnił, że głosy nawet zmarłych świadków można usłyszeć głośno. Książki Szałamowa: „Opowieści kołymskie”, „Lewy Brzeg”, „Eseje o podziemiach” i inne są dowodem na to, że nic nie zostało zapomniane.
Uznanie i krytyka
Dzieła tego pisarza stanowią jedną całość. Oto jedność duszy, los ludzi i myśli autora. Epos Kołymy to gałęzie ogromnego drzewa, małe strumienie jednego strumienia. Fabuła jednej opowieści płynnie przechodzi w drugą. I w tych dziełach nie ma fikcji. Zawierają wyłącznie prawdę.
Niestety, krytycy krajowi mogli ocenić twórczość Szalamowa dopiero po jego śmierci. Uznanie w kręgach literackich przyszło w 1987 roku. A w 1982 roku, po długiej chorobie, Shalamov zmarł. Ale nawet w okresie powojennym pozostał pisarzem niewygodnym. Jego twórczość nie wpisywała się w ideologię sowiecką, ale była też obca nowym czasom. Rzecz w tym, że w twórczości Szalamowa nie było otwartej krytyki władzy, z powodu której cierpiał. Być może „Opowieści kołymskie” są zbyt wyjątkowe w swej treści ideowej, aby ich autora można było postawić na równi z innymi postaciami literatury rosyjskiej czy sowieckiej.
W 1924 roku opuścił rodzinne miasto i podjął pracę jako garbarz w garbarni w Setun.
W 1926 wstąpił na Wydział Prawa Radzieckiego Uniwersytetu Moskiewskiego.
19 lutego 1929 r. Szałamow został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka za rozpowszechnianie „Listu do Kongresu” Włodzimierza Lenina. Skazany na trzy lata więzienia w oddziale Vishera obozów specjalnych Sołowieckiego.
W 1932 wrócił do Moskwy, gdzie ponownie kontynuował działalność literacką, zajmował się dziennikarstwem i współpracował z wieloma małymi czasopismami związkowymi.
W 1936 roku w czasopiśmie „Październik” ukazało się jedno z jego pierwszych opowiadań „Trzy śmierci doktora Austino”.
W 1937 r. w czasopiśmie „Literary Contemporary” ukazało się opowiadanie Szałamowa „Pahewa i drzewo”.
W styczniu 1937 ponownie aresztowany i skazany na pięć lat obozu na Kołymie, a w 1943 na dziesięć lat za agitację antyradziecką: pisarza Iwana Bunina nazwał klasykiem rosyjskim.
W 1951 r. Szałamow został zwolniony i pracował jako sanitariusz w pobliżu wsi Ojmiakon.
W 1953 r. osiadł w obwodzie kalinińskim (obecnie obwód twerski), gdzie pracował jako agent zaopatrzenia technicznego w przedsiębiorstwie torfowym.
W 1956 r., po rehabilitacji, Szałamow wrócił do Moskwy.
Przez pewien czas współpracował z czasopismem „Moskwa”, pisał artykuły i notatki z historii kultury, nauki, sztuki, publikował wiersze w czasopismach.
W latach 60. ukazały się zbiory poezji Szalamowa „Flint” (1961), „Szelest liści” (1964), „Droga i los” (1967).
Na przełomie lat 60. i 70. XX w. Szałamow napisał autobiograficzną opowieść „Czwarta Wołogda” i antypowieść „Wiszera”.
Lata życia spędzone w obozach stały się podstawą napisania przez Szałamowa zbioru wierszy „Zeszyty kołymskie” (1937–1956) i głównego dzieła pisarza „Opowieści kołymskie” (1954–1973). Te ostatnie autor podzielił na sześć książek: „Opowieści Kołymskie”, „Lewy Brzeg”, „Artysta Łopatą”, „Eseje o Podziemiach”, „Zmartwychwstanie Modrzewia” i „Rękawica, czyli KR-2”. „Opowieści Kołymskie” rozpowszechniano w samizdacie. W 1978 roku w Londynie po raz pierwszy ukazał się duży tom Opowieści kołymskich w języku rosyjskim. W ZSRR ukazywały się w latach 1988-1990.
W latach 70. ukazały się zbiory poezji Szałamowa „Chmury Moskwy” (1972) i „Punkt wrzenia” (1977).
W 1972 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR.
W maju 1979 r. Szałamow przeprowadził się do domu Funduszu Literackiego dla osób niepełnosprawnych i starszych.
W 1980 roku francuski oddział Pen Clubu przyznał Shalamovowi Nagrodę Wolności.
W Wołogdzie, w domu, w którym urodził się i wychował pisarz, otwarto muzeum pamięci Warłama Szałamowa.
Pisarz był dwukrotnie żonaty, oba małżeństwa zakończyły się rozwodem. Jego pierwszą żoną była Galina Gudz (1910-1986), z tego małżeństwa urodziła się córka Elena (1935-1990). W latach 1956–1966 Szałamow był żonaty z pisarką Olgą Niekliudową (1909–1989).
Materiał został przygotowany w oparciu o informacje z RIA Novosti oraz źródła otwarte
Biografia Warłama Tichonowicza Szałamowa, rosyjskiego pisarza radzieckiego, rozpoczyna się 18 czerwca (1 lipca) 1907 r. Pochodzi z Wołogdy, z rodziny księdza. Wspominając rodziców, dzieciństwo i młodość, napisał później prozę autobiograficzną Czwarta Wołogda (1971). Varlam rozpoczął naukę w 1914 roku w gimnazjum. Następnie uczył się w szkole II stopnia w Wołogdzie, którą ukończył w 1923 r. Po opuszczeniu Wołogdy w 1924 roku został pracownikiem garbarni w mieście Kuntsewo w obwodzie moskiewskim. Pracował jako garbarz. Od 1926 r. student Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Wydziale Prawa Radzieckiego.
W tym okresie Szałamow pisał wiersze, brał udział w pracach różnych środowisk literackich, uczęszczał na seminarium literackie O. Brika, brał udział w debatach i różnych wieczorach literackich, prowadził aktywne życie społeczne. Związany z organizacją trockistowską na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, brał udział w demonstracji opozycyjnej pod hasłem „Precz ze Stalinem!”, poświęconej 10. rocznicy Rewolucji Październikowej, która doprowadziła do jego aresztowania 19 lutego 1929 r. Następnie w swojej prozie autobiograficznej zatytułowanej „Antypowieść Vishera” napisze, że właśnie ten moment uważa za początek swojego życia publicznego i pierwszy prawdziwy sprawdzian.
Szałamow został skazany na trzy lata. Odsiedział w obozie Vishera na północnym Uralu. Zwolnienie i przywrócenie praw otrzymał w 1931 roku. Do 1932 roku pomagał przy budowie zakładów chemicznych w Bereznikach, po czym wrócił do stolicy. Do 1937 roku pracował jako dziennikarz w takich pismach jak „Dla Kadr Przemysłowych”, „O Opanowaniu Techniki”, „Dla Szoku”. W 1936 roku w czasopiśmie „Październik” ukazało się jego opowiadanie zatytułowane „Trzy śmierci doktora Austino”.
12 stycznia 1937 r. Szałamow został ponownie aresztowany za działalność kontrrewolucyjną i otrzymał 5 lat więzienia. Swoją karę odbywał w obozach, w których stosowano pracę fizyczną. Kiedy przebywał już w areszcie, w czasopiśmie „Literary Contemporary” opublikowano jego opowiadanie „Pahewa i drzewo”. Po raz kolejny ukazał się w 1957 r. – w czasopiśmie „Znamya” ukazały się jego wiersze.
Szałamow został wysłany do pracy przy kopalni złota Magadan. Następnie otrzymał kolejną kadencję i został przeniesiony do robót ziemnych. W latach 1940–1942 jego miejscem pracy była kopalnia węglowa, a od 1942 do 1943 r. – karna kopalnia w Dżelgalu. „Za agitację antyradziecką” w 1943 roku został ponownie skazany na 10 lat. Pracował jako górnik i drwal, a po nieudanej próbie ucieczki znalazł się w polu karnym.
Doktor A.M. Pantiuchow rzeczywiście uratował życie Szałamowa, wysyłając go na studia na kursach ratownictwa medycznego otwartych w szpitalu dla więźniów. Po ukończeniu studiów Shalamov został pracownikiem oddziału chirurgicznego tego samego szpitala, a później ratownikiem medycznym w osadzie drwali. Od 1949 roku pisze wiersze, które później znajdą się w zbiorze „Zeszyty Kołymskie” (1937-1956). Kolekcja będzie składać się z 6 działów.
Ten rosyjski pisarz i poeta postrzegał siebie w swoich wierszach jako „pełnomocnika” więźniów. Jego dzieło poetyckie „Toast za rzekę Ayan-Uryakh” stało się dla nich swoistym hymnem. W swojej twórczości Warłam Tichonowicz starał się pokazać, jak silny duchem może być człowiek, który nawet w warunkach obozowych potrafi kochać i pozostać wiernym, potrafi myśleć o sztuce i historii, o dobru i złu. Ważnym obrazem poetyckim, jakim posługuje się Szałamow, jest karzeł karłowaty, roślina kołymska, która żyje w surowym klimacie. Tematem przekrojowym jego wierszy jest relacja człowieka z przyrodą. Ponadto w poezji Szalamowa można dostrzec motywy biblijne. Autor nazwał wiersz „Habakuk w Pustozersku” jednym ze swoich głównych dzieł, ponieważ łączył w sobie obraz historyczny, krajobraz i cechy biografii autora.
Szałamow został zwolniony w 1951 r., jednak przez kolejne dwa lata nie miał prawa opuszczać Kołymy. Przez cały ten czas pracował jako sanitariusz w obozowym punkcie pierwszej pomocy, z którego mógł wyjść dopiero w 1953 roku. Bez rodziny, ze złym zdrowiem i bez prawa do zamieszkania w Moskwie – tak Szałamow opuścił Kołymę. Udało mu się znaleźć pracę we wsi. Turkmeni regionu Kalinina przy wydobyciu torfu jako agent zaopatrzenia.
Od 1954 pracował nad opowiadaniami, które następnie znalazły się w zbiorze „Opowieści Kołymskie” (1954-1973) – głównym dziele życia autora. Składa się z sześciu zbiorów esejów i opowiadań - „Opowieści kołymskie”, „Lewy Brzeg”, „Artysta łopatą”, „Eseje o podziemnym świecie”, „Zmartwychwstanie modrzewia”, „Rękawica, czyli KR-2”. Wszystkie historie mają podstawę dokumentalną i w każdej autor jest obecny osobiście lub pod nazwiskami Golubev, Andreev, Christ. Dzieł tych nie można jednak nazwać wspomnieniami obozowymi. Zdaniem Szalamowa, opisując środowisko życia, w którym toczy się akcja, niedopuszczalne jest odbieganie od faktów. Aby jednak wykreować wewnętrzny świat bohaterów, posłużył się raczej środkami artystycznymi niż dokumentalnymi. Pisarz wybrał styl wyraźnie antypatyczny. W prozie Szałamowa jest tragedia, mimo że pojawia się w niej kilka obrazów satyrycznych.
Według autora opowieści kołymskie mają także charakter konfesyjny. Swojemu stylowi narracji nadał nazwę „nowa proza”. W opowieściach Kołymy świat obozowy jawi się jako irracjonalny.
Warłam Tichonowicz zaprzeczał potrzebie cierpienia. Z własnego doświadczenia był przekonany, że otchłań cierpienia nie oczyszcza, ale psuje ludzkie dusze. W korespondencji z A.I. Sołżenicynem pisał, że obóz jest szkołą negatywną dla każdego, od pierwszego do ostatniego dnia.
W 1956 r. Szałamow czekał na rehabilitację i mógł przenieść się do Moskwy. W następnym roku pracował już jako niezależny korespondent moskiewskiego magazynu. W 1957 ukazały się jego wiersze, a w 1961 ukazał się tomik jego wierszy pt. „Krzemień”.
Od 1979 roku ze względu na ciężki stan (utrata wzroku i słuchu, trudności w samodzielnym poruszaniu się) zmuszony był zamieszkać w pensjonacie dla osób niepełnosprawnych i starszych.
Tomy wierszy autora Szałamowa ukazały się w ZSRR w latach 1972 i 1977. Zbiór „Opowieści z Kołymy” ukazał się za granicą w języku rosyjskim w Londynie w 1978 r., w języku francuskim w Paryżu w latach 1980–1982, w języku angielskim w Nowym Jorku w latach 1981–1982. Publikacje te przyniosły Szałamowowi światową sławę. W 1980 roku otrzymał Nagrodę Wolności, którą przyznał mu francuski oddział Pen Clubu.
Należy pamiętać, że biografia Warłama Tichonowicza Szalamowa przedstawia najważniejsze momenty z jego życia. W tej biografii mogą zostać pominięte pewne drobne wydarzenia życiowe.
W tragicznym chórze głosów wyśpiewujących okropności obozów stalinowskich jedną z pierwszych ról odgrywa Warlam Szałamow. Autobiograficzne „Opowieści kołymskie” opowiadają o nieludzkich próbach, jakie spotkały całe pokolenie. Pisarz przetrwawszy piekielne kręgi totalitarnych represji, przełamał je przez pryzmat wyrazu artystycznego i znalazł się wśród klasyki literatury rosyjskiej XX wieku.
Dzieciństwo i młodość
Warłam Tichonowicz Szałamow urodził się 5 czerwca 1907 r. w Wołogdzie. Pochodził z dziedzicznej rodziny kapłańskiej. Jego ojciec, podobnie jak dziadek i wujek, był pastorem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tichon Nikołajewicz był zaangażowany w pracę misjonarską, głosił plemionom Aleutów na odległych wyspach (obecnie terytorium Alaski) i doskonale znał angielski. Matka pisarki wychowywała dzieci, a ostatnie lata życia pracowała w szkole. Varlam był piątym dzieckiem w rodzinie.
Chłopiec nauczył się czytać w wieku 3 lat i zachłannie pożerał wszystko, na co natknął się w rodzinnej bibliotece. Z wiekiem pasje literackie stały się bardziej złożone: od przygód przeszedł do pism filozoficznych. Przyszły pisarz miał subtelny gust artystyczny, krytyczne myślenie i pragnienie sprawiedliwości. Pod wpływem książek wcześnie ukształtowały się w nim ideały bliskie Woli Ludu.
Już w dzieciństwie Varlam napisał swoje pierwsze wiersze. W wieku 7 lat chłopiec zostaje wysłany do gimnazjum, ale jego naukę przerywa rewolucja, dlatego szkołę kończy dopiero w 1924 roku. Pisarz podsumowuje doświadczenia dzieciństwa i dorastania w „Czwartej Wołogdzie” – opowieści o wczesnych latach życia.
Po ukończeniu szkoły chłopak wyjeżdża do Moskwy i wstępuje w szeregi stołecznego proletariatu: trafia do fabryki i przez 2 lata doskonali garbarskie umiejętności w produkcji skór. W latach 1926–1928 uzyskał wyższe wykształcenie na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, studiując prawo radzieckie. Zostaje jednak wydalony z uniwersytetu, gdy z donosów innych studentów dowiedział się o jego „społecznie nieodpowiednim” pochodzeniu. W ten sposób machina represyjna po raz pierwszy wdziera się w biografię pisarza.
W latach studenckich Szałamow uczęszczał do koła literackiego organizowanego przez magazyn „Nowy LEF”, gdzie spotykał się i komunikował z młodymi, postępowymi pisarzami.
Aresztowania i więzienia
W 1927 r. Szałamow wziął udział w proteście poświęconym dziesiątej rocznicy Rewolucji Październikowej. Jako członek grupy podziemnych trockistów wypowiada się pod hasłami „Precz ze Stalinem!” i wzywa do powrotu do prawdziwych przymierzy. W 1929 r. za udział w działalności grupy trockistowskiej Warłam Szałamow został po raz pierwszy aresztowany i „bez procesu” zesłany na 3 lata do obozów poprawczych jako „element społecznie szkodliwy”.
Od tego momentu rozpoczęła się jego wieloletnia przygoda więźnia, która trwała do 1951 roku. Pisarz odbył pierwszą kadencję w Wiszłagu, dokąd przybył w kwietniu 1929 r. z więzienia Butyrka. Na północy Uralu więźniowie biorą udział w największym projekcie budowlanym pierwszego planu pięcioletniego - budują w Bereznikach zakłady chemiczne o znaczeniu ogólnounijnym.
Zwolniony w 1932 r. Szałamow wrócił do Moskwy i zarabiał na życie jako pisarz, współpracując z gazetami i czasopismami przemysłowymi. Jednak w 1936 r. mężczyźnie ponownie przypomniano o jego „brudnej trockistowskiej przeszłości” i oskarżono go o działalność kontrrewolucyjną. Tym razem został skazany na 5 lat więzienia i w 1937 roku zesłany do surowego Magadanu za najcięższą pracę – wydobywanie złota.
Wyrok zapadł w 1942 r., jednak do końca Wielkiej Wojny Ojczyźnianej odmówiono zwolnienia więźniów. Poza tym Szałamowowi ciągle otrzymywano nowe wyroki na podstawie różnych artykułów: tu była obozowa „sprawa prawników” i „wypowiedzi antyradzieckie”. W rezultacie kadencja pisarza wzrosła do 10 lat.
Przez lata udało mu się zmienić pięć kopalń w obozach na Kołymie, błąkał się po wsiach i kopalniach jako górnik, drwal i kopacz. Musiał przebywać w barakach lekarskich jako „pieszy”, niezdolny już do żadnej pracy fizycznej. W 1945 roku wyczerpany nieznośnymi warunkami próbuje uciec z grupą więźniów, ale tylko pogarsza sytuację i za karę zostaje zesłany do karnej kopalni.
Szałamow ponownie przebywa w szpitalu w charakterze asystenta, po czym otrzymuje skierowanie na kurs ratownictwa medycznego. Po ukończeniu studiów w 1946 r. Warłam Tichonowicz do końca swojej kary pracował w szpitalach obozowych na Dalekim Wschodzie. Po zwolnieniu, ale utraciwszy prawa, pisarz pracował w Jakucji przez kolejne półtora roku i zaoszczędził pieniądze na bilet do Moskwy, dokąd wróci dopiero w 1953 roku.
kreacja
Po odbyciu pierwszej kary Szałamow pracował jako dziennikarz w moskiewskich wydawnictwach związkowych. W 1936 roku na łamach „Października” ukazało się jego pierwsze opowiadanie fabularne. Dwudziestoletnie zesłanie wpłynęło na twórczość pisarza, choć nawet w obozach nie poddawał się on w próbach spisywania swoich wierszy, na podstawie których powstał cykl „Zeszytów Kołymskich”.
„Opowieści Kołymskie” słusznie uważane są za dzieło programowe Szałamowa. Zbiór ten poświęcony jest bezsilnym latom obozów stalinowskich na przykładzie życia więźniów Sevvostlagu i składa się z 6 cykli („Lewy Brzeg”, „Artysta Łopatą”, „Eseje o Podziemiu” itp.).
Artystka opisuje w nim doświadczenia życiowe ludzi złamanych przez system. Pozbawiony wolności, wsparcia i nadziei, wyczerpany głodem, zimnem i przepracowaniem, człowiek traci twarz i całe człowieczeństwo – o tym pisarz jest głęboko przekonany. Zdolność więźnia do przyjaźni, współczucia i wzajemnego szacunku zanika, gdy na pierwszy plan wysuwa się kwestia przetrwania.
Szałamow był przeciwny publikacji „Opowieści Kołymskich” w odrębnym wydaniu, a w pełnym zbiorze ukazały się one w Rosji dopiero pośmiertnie. Na podstawie tej pracy w 2005 roku powstał film.
W latach 60. i 70. Warlam Tichonowicz wydawał zbiory poezji, pisał wspomnienia o swoim dzieciństwie (opowiadanie „Czwarta Wołogda”) i doświadczeniach pierwszego pobytu w obozie (antypowieść „Wiszera”).
Ostatni cykl wierszy ukazał się w 1977 roku.
Życie osobiste
Los wiecznego więźnia nie przeszkodził pisarzowi w budowaniu swojego życia osobistego. Gudz Szałamow poznał swoją pierwszą żonę Galinę Ignatiewną w obozie Wiszera. Tam – jak powiedział – „odebrał” ją od innego więźnia, do którego dziewczyna przyszła z wizytą. W 1934 roku para pobrała się, a rok później urodziła się ich córka Elena.
Podczas drugiego aresztowania pisarza represjom poddana została także jego żona: Galina została zesłana do odległej wioski w Turkmenistanie, gdzie mieszkała do 1946 roku. Rodzina spotyka się dopiero w 1953 r., kiedy Szałamow wraca z osiedli Dalekiego Wschodu do Moskwy, ale już w 1954 r. para się rozwodzi.
Drugą żoną Warłama Tichonowicza była Olga Siergiejewna Niekliudowa, członkini Związku Pisarzy Radzieckich. Shalamov został jej czwartym i ostatnim mężem. Małżeństwo trwało 10 lat, para nie miała dzieci.
Po rozwodzie w 1966 roku aż do śmierci pisarz pozostawał kawalerem.
Śmierć
W ostatnich latach życia pisarza stan zdrowia był niezwykle ciężki. Dziesięciolecia wyczerpującej pracy na granicy zasobów ludzkich nie poszły na marne. Pod koniec lat pięćdziesiątych przeszedł ciężkie ataki choroby Meniere’a, a w latach siedemdziesiątych stopniowo tracił słuch i wzrok.
Mężczyzna nie jest w stanie koordynować własnych ruchów i ma trudności z poruszaniem się, dlatego w 1979 roku przyjaciele i współpracownicy przewożą go do Domu Inwalidów. Mając trudności z mową i koordynacją, Szałamow nie rezygnuje z prób pisania wierszy.
W 1981 roku pisarz doznał udaru mózgu, po którym podjęto decyzję o umieszczeniu go w internacie dla osób cierpiących na przewlekłą chorobę psychiczną. Tam umiera 17 stycznia 1982 r., przyczyną śmierci jest płatowe zapalenie płuc.
Szałamow, syn księdza, zawsze uważał się za niewierzącego, ale został pochowany według obrządku prawosławnego i pochowany na cmentarzu w Kuntcewie w Moskwie. Zachowały się zdjęcia z pogrzebu pisarza.
Imieniu Szałamowa poświęconych jest kilka muzeów i wystaw znajdujących się w różnych częściach kraju: w Wołogdzie, w małej ojczyźnie autora, na Kołymie, gdzie pracował jako ratownik medyczny, w Jakucji, gdzie pisarz spędził ostatnie dni wygnania.
Bibliografia
- 1936 - „Trzy śmierci doktora Austino”
- 1949-1954 - „Zeszyty Kołymskie”
- 1954-1973 - „Opowieści Kołymskie”
- 1961 - „Krzemień”
- 1964 - „Szelest liści”
- 1967 - „Droga i przeznaczenie”
- 1971 - „Czwarta Wołogda”
- 1972 - „Chmury Moskwy”
- 1973 - „Wiszera”
- 1973 - „Fedor Raskolnikow”
- 1977 - „Punkt wrzenia”