Mielnikow-Peczerski Paweł Iwanowicz. Okrutna moralność „ciemnego królestwa” Kim jest Kabanikha

09.07.2020

Spektakl „Burza z piorunami” zajmuje szczególne miejsce w twórczości Ostrowskiego. W tej sztuce dramatopisarz najdobitniej przedstawił „świat ciemnego królestwa”, świat tyranskich kupców, świat ignorancji, tyranii i despotyzmu oraz tyranii domowej.

Akcja spektaklu rozgrywa się w małym miasteczku nad Wołgą – Kalinov. Życie tutaj na pierwszy rzut oka przedstawia rodzaj patriarchalnej idylli. Całe miasto otoczone jest zielenią, za Wołgą rozciąga się „niezwykły widok”, a na jej wysokich brzegach znajduje się publiczny ogród, po którym często przechadzają się mieszkańcy miasta. Życie w Kalinowie płynie spokojnie i powoli, nie ma wstrząsów, nie ma wyjątkowych wydarzeń. Wieści z wielkiego świata do miasta przynosi wędrowiec Feklusza, który opowiada kalinowitom historie o ludziach z psimi głowami.

Jednak w rzeczywistości nie wszystko jest tak dobrze w tym małym, opuszczonym świecie. Ta idylla została już zniszczona przez Kuligina w rozmowie z Borysem Grigoriewiczem, siostrzeńcem Dikiya: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna! W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza prostactwem i skrajną biedą... A kto ma pieniądze... próbuje zniewolić biednych, aby mógł jeszcze więcej zarobić na swojej darmowej pracy. Jednak między bogatymi nie ma porozumienia: „są sobie wrogo nastawieni”, „piszą złośliwe oszczerstwa”, „pozywają”, „podważają handel”. Wszyscy żyją za dębowymi bramami, za mocnymi kratami. „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę. A jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidzialne i niesłyszalne!.. A cóż, proszę pana, za tymi zamkami kryje się ciemna rozpusta i pijaństwo!” – wykrzykuje Kuligin.

Jedną z najbogatszych i najbardziej wpływowych osób w mieście jest kupiec Savel Prokofiewicz Dikoj. Głównymi cechami Dzikości są chamstwo, ignorancja, gorący temperament i absurdalność charakteru. „Szukaj kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savel Prokofich! Nigdy nie odetnie człowieka” – mówi o nim Shapkin. Całe życie Dzikiego opiera się na „przeklinaniu”. Ani transakcje finansowe, ani wycieczki na rynek - „bez przeklinania nic nie robi”. Przede wszystkim Dikiy dostaje to od swojej rodziny i swojego siostrzeńca Borysa, który przyjechał z Moskwy.

Savel Prokofiewicz jest skąpy. „…Wspomnij mi tylko o pieniądzach, a wszystko we mnie rozpali” – mówi Kabanowej. Borys przybył do wuja w nadziei otrzymania spadku, lecz w rzeczywistości popadł w jego niewolę. Savel Prokofiewicz nie płaci mu pensji, nieustannie obraża i karci swojego siostrzeńca, zarzucając mu lenistwo i pasożytnictwo.

Dikoy wielokrotnie kłóci się z Kuliginem, lokalnym mechanikiem-samoukiem. Kuligin próbuje znaleźć rozsądny powód niegrzeczności Sawiela Prokofiewicza: „Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chciałbyś obrazić uczciwego człowieka?” Na co Dikoy odpowiada: „Zdam ci raport czy coś!” Nie daję konta nikomu ważniejszemu od ciebie. Chcę tak o Tobie myśleć i robię to! Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale ja uważam, że jesteś rabusiem - to wszystko... Mówię, że jesteś rabusiem i koniec. Więc masz zamiar mnie pozwać czy co? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

„Jakie rozumowanie teoretyczne może przetrwać, gdy życie opiera się na takich zasadach! Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki – takie jest prawo i logika tego życia. To nie jest anarchia, ale coś znacznie gorszego…” – pisał Dobrolubow o tyranii Dikija.

Jak większość kalinowitów, Sawiel Prokofiewicz jest beznadziejnym ignorantem. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zainstalowanie piorunochronu, Dikoy oświadcza: „Za karę zesłano nam burzę z piorunami, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami i prętami”.

Dikoy reprezentuje w sztuce „naturalny typ” tyrana. Jego chamstwo, chamstwo i znęcanie się nad ludźmi opiera się przede wszystkim na jego absurdalnym, nieokiełznanym charakterze, głupocie i braku sprzeciwu ze strony innych ludzi. A dopiero potem o bogactwie.

Charakterystyczne jest, że praktycznie nikt nie stawia Dikiy aktywnego oporu. Chociaż nie jest tak trudno go uspokoić: podczas transportu „zbeształ” go nieznany huzar, a Kabanikha nie jest przed nim nieśmiały. „Nie ma nad tobą starszych, więc się popisujesz” – mówi mu bez ogródek Marfa Ignatievna. Charakterystyczne jest, że próbuje tu wpasować Dzikiego w swoją wizję porządku świata. Kabanikha wyjaśnia ciągłą złość i temperament Dikiya swoją chciwością, ale sam Savel Prokofiewicz nawet nie myśli o zaprzeczaniu jej wnioskom. „Kto nie żałuje własnego dobra!” – wykrzykuje.

Znacznie bardziej złożony w sztuce jest wizerunek Kabanikhy. Jest to przedstawiciel „ideologii ciemnego królestwa”, które „stworzyło dla siebie cały świat specjalnych zasad i przesądnych zwyczajów”.

Marfa Ignatievna Kabanova jest żoną bogatego kupca, wdową, kultywującą zakony i tradycje starożytności. Jest zrzędliwa i ciągle niezadowolona z otaczających ją osób. Dostaje to od siebie przede wszystkim od rodziny: „zjada” syna Tichona, czyta synowej niekończące się pouczenia moralne i stara się kontrolować zachowanie córki.

Kabanikha gorliwie broni wszystkich praw i zwyczajów Domostroya. Żona, jej zdaniem, powinna bać się męża, być cicha i uległa. Dzieci muszą szanować swoich rodziców, bezwzględnie przestrzegać wszystkich ich instrukcji, postępować zgodnie z ich radami i szanować ich. Według Kabanowej żaden z tych wymagań nie jest spełniony w jej rodzinie. Marfa Ignatievna jest niezadowolona z zachowania syna i synowej: „Oni nic nie wiedzą, nie ma porządku” – argumentuje sama. Zarzuca Katerinie, że nie wie, jak pożegnać męża „w staromodny sposób” - dlatego nie kocha go wystarczająco. „Kolejna dobra żona, odprawiwszy męża, wyje półtorej godziny i leży na werandzie…” – poucza synową. Według Kabanowej Tichon jest zbyt łagodny w stosunku do żony i nie okazuje wystarczającego szacunku matce. „Teraz nie szanują starszych” – mówi Marfa Ignatievna, czytając instrukcje synowi.

Kabanikha jest fanatycznie religijna: nieustannie pamięta o Bogu, grzechu i karze, często odwiedzają jej dom wędrowcy; Jednak religijność Marfy Ignatievny to nic innego jak faryzeizm: „Dugotka… Oddaje hołd biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – zauważa o niej Kuligin. W swojej wierze Marfa Ignatiewna jest surowa i nieustępliwa; nie ma w niej miejsca na miłość, miłosierdzie i przebaczenie. Dlatego pod koniec spektaklu nawet nie myśli o przebaczeniu Katerinie grzechu. Wręcz przeciwnie, radzi Tichonowi, aby „pochował żonę żywcem w ziemi, aby została stracona”.

Religia, starożytne rytuały, faryzejskie skargi na swoje życie, gra na synowskich uczuciach – Kabanikha wykorzystuje wszystko, aby utwierdzić się w swojej absolutnej władzy w rodzinie. I „stawia na swoim”: w surowej, przytłaczającej atmosferze domowej tyranii osobowość Tichona zostaje zniekształcona. „Sam Tichon kochał swoją żonę i byłby gotowy zrobić dla niej wszystko; lecz ucisk, w jakim dorastał, tak go zniekształcił, że nie może rozwinąć się w nim żadne silne uczucie, żadne zdecydowane pragnienie. Ma sumienie, pragnie dobra, ale stale działa przeciwko sobie i jest uległym narzędziem swojej matki, nawet w stosunkach z żoną” – pisze Dobrolyubov.

Prostolinijny, łagodny Tichon stracił integralność swoich uczuć, możliwość pokazania najlepszych cech swojej natury. Szczęście rodzinne było początkowo dla niego zamknięte: w rodzinie, w której dorastał, szczęście to zastąpiły „chińskie ceremonie”. Nie potrafi okazywać żonie miłości i to nie dlatego, że „żona powinna bać się męża”, ale dlatego, że po prostu „nie umie” okazać swoich uczuć, okrutnie tłumionych od dzieciństwa. Wszystko to doprowadziło Tichona do pewnej głuchoty emocjonalnej: często nie rozumie stanu Kateriny.

Pozbawiając syna jakiejkolwiek inicjatywy, Kabanikha nieustannie tłumiła jego męskość, a jednocześnie wyrzucała mu brak męskości. Podświadomie stara się nadrobić ten „brak męskości” piciem i rzadkimi „imprezami” „na dziko”. Tichon nie może realizować się w żadnym biznesie - prawdopodobnie jego matka nie pozwala mu zarządzać sprawami, uważając, że jego syn się do tego nie nadaje. Kabanova może wysłać syna tylko na pewne zlecenie, ale wszystko inne jest pod jej ścisłą kontrolą. Okazuje się, że Tichon pozbawiony jest zarówno własnego zdania, jak i własnych uczuć. Charakterystyczne jest, że sama Marfa Ignatievna jest w pewnym stopniu niezadowolona z infantylizmu syna. To widać w jej intonacjach. Prawdopodobnie jednak nie zdaje sobie sprawy ze skali swojego zaangażowania w tę sprawę.

Filozofia życiowa Varvary ukształtowała się także w rodzinie Kabanovów. Jej zasada jest prosta: „rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to bezpieczne i chronione”. Varvara daleka jest od religijności Kateriny, od jej poezji i egzaltacji. Szybko nauczyła się kłamać i robić uniki. Można powiedzieć, że Varvara na swój sposób „opanowała” „chińskie ceremonie”, dostrzegając ich istotę. Bohaterka nadal zachowuje spontaniczność uczuć i życzliwości, ale jej kłamstwa to nic innego jak pojednanie z moralnością Kalinowa.

Charakterystyczne jest, że w finale spektaklu zarówno Tichon, jak i Varvara, każdy na swój sposób, buntują się przeciwko „mocy mamy”. Varvara ucieka z domu z Kuriaszem, a Tichon po raz pierwszy otwarcie wyraża swoją opinię, wyrzucając matce za śmierć żony.

Dobrolyubov zauważył, że „niektórzy krytycy chcieli nawet widzieć w Ostrowskim piosenkarza o szerokiej naturze”, „chcieli przypisać Rosjaninowi arbitralność jako szczególną, naturalną cechę jego natury - pod nazwą „szerokość natury”; chciał legitymizować oszustwo i przebiegłość wśród narodu rosyjskiego pod nazwą ostrość i przebiegłość.” W sztuce „Burza z piorunami” Ostrowski obala oba zjawiska. Dowolność jawi się jako „ciężka, brzydka, bezprawna”, nie widzi w niej nic więcej niż tyrania i przebiegłość, które okazują się nie sprytem, ale wulgarnością, drugą stroną tyranii.

W „Burzy z piorunami” pojawia się typowy obraz tyrana w osobie Dikiy. Bogaty kupiec Dikoy, podobnie jak Kabanova, nie toleruje żadnych sprzeczności. Dikoy traktuje nieznajomych i członków swojej rodziny bardzo niegrzecznie.

Mechanik samouk Kuligin zaprasza Diky'ego do zbudowania zegara słonecznego na bulwarze i prosi o dziesięć rubli. Dikoy jest zły, podejrzewa Kuligina o oszustwo i nazywa go rabusiem. „Chcę myśleć o tobie w ten sposób i tak myślę. Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale według mnie jesteś bandytą i tyle!” Chciwość Dikiya na pieniądze jest tak wielka, że albo w ogóle nie płaci pracownikom, albo ich nie zatrudnia. „Tutaj nikt nie odważy się ani słowa powiedzieć o zarobkach” – mówi Kudryash, który z nim mieszka. „Będzie cię skarcił za wszystko, co jest warte”. „Skąd wiesz, co mam na myśli” – mówi? Jak możesz znać moją duszę? A może będę w takim nastroju, że dam ci pięć tysięcy. Sam Dikoy przyznaje Kabanowej, że nie może nikomu dać dobrych pieniędzy, chociaż rozumie, że musi zapłacić. „Wystarczy wspomnieć mi o pieniądzach” – mówi – „a to rozpali całe moje wnętrze; Cóż, w tamtych czasach nigdy bym nikogo nie przeklął”.

Dikoy to kompletny typ kupca-tyrana.
W jednej ze swoich komedii [„Na cudzej uczcie, kac”] Ostrovsky definiuje znaczenie słowa „tyran”: „Tyran - nazywa się to, gdy ktoś nikogo nie słucha; Można go nawet zabawiać kołkiem na głowie, ale on jest cały swój. Tupie nogą i powie: kim jestem? W tym momencie wszyscy w domu mają wobec niego obowiązek i tak po prostu leżą, bo inaczej będzie katastrofa... To dziki, potężny człowiek, o chłodnym sercu.”

Takim tyranem, którego zachowanie opiera się na niepohamowanej arbitralności i głupim uporze, jest Savel Prokofich Dikoy. Jest przyzwyczajony do bezwarunkowego posłuszeństwa otaczających go osób, które zrobią wszystko, aby go nie rozgniewać. Szczególnie trudne jest to dla domowników: w domu Dikoy szaleje bez żadnej kontroli, a członkowie rodziny, uciekając przed jego wściekłością, całymi dniami chowają się na strychach i w szafach. Dikoy w końcu zaszczuł swojego siostrzeńca Borysa Grigoriewicza, wiedząc, że jest od niego całkowicie zależny finansowo.
Dika wcale nie jest nieśmiała w stosunku do nieznajomych, którymi może bezkarnie „popisywać się”. Dzięki pieniądzom trzyma w rękach całą bezsilną masę zwykłych ludzi i drwi z nich. Cechy tyranii szczególnie wyraźnie ujawniają się w rozmowie z Kuliginem. Kuligin zwrócił się kiedyś do Dikiya z prośbą o przekazanie dziesięciu rubli na budowę zegara słonecznego dla miasta.
"Dziki. A może chcesz ukraść; kto cię zna!..
Kuligina. Dlaczego, proszę pana, Sawielu Prokofichu, chciałby pan urazić uczciwego człowieka?
Dziki. Mam ci zdać raport? Nie daję konta nikomu ważniejszemu od ciebie. Chcę myśleć o Tobie w ten sposób i tak myślę. Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale według mnie jesteś złodziejem i tyle. Chciałeś to ode mnie usłyszeć? Więc słuchaj! Mówię, że jestem bandytą i koniec! Pozwiesz mnie czy co? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

Dikoy czuje swoją siłę i moc, potęgę kapitału. „Worek pieniędzy” czczono wówczas jako „wybitnych ludzi”, przed którymi biedni zmuszeni byli zabiegać o względy i płaszczyć się. Występowanie publiczne oznaczało „robienie” kapitału dla siebie. Każdy sposób był dobry, byle tylko wzbogacić się. Ten sam Kuligin tak o tym mówi: „Kto ma pieniądze, proszę pana, stara się zniewolić biednego, aby mógł jeszcze więcej zarobić swoją darmową pracą”.

Ze względu na pieniądze Dikoy jest gotowy popełnić wszelkie oszustwo i oszustwo. Oto jeden z jego trików: „Co roku mam mnóstwo ludzi... Nie zapłacę im ani grosza więcej za osobę, ale zarabiam na tym tysiące, więc mi to wychodzi!” Skargi obrażonych nie osiągają swojego celu. A co biedni mogą zrobić z tyranem, gdy ten nawet poklepuje burmistrza po ramieniu?
Pieniądze są jego pasją. Rozstanie z nimi, gdy wylądują w jego kieszeni, jest dla Dikiy'ego bolesne. „W jego domu nikt nie odważy się powiedzieć ani słowa o jego zarobkach: będzie cię skarcił za wszystko, co jest warte”. Sam Dikoy mówi o tym najlepiej: „...co mi powiesz, żebym ze sobą zrobił, kiedy moje serce jest w takim stanie! Przecież wiem już, co mam dać, ale dobrocią nie da się wszystkiego zrobić! Jesteś moim przyjacielem i muszę ci to dać, ale jeśli przyjdziesz i mnie poprosisz, zbesztam cię. Będę dawać, dawać i przeklinać. Dlatego gdy tylko wspomnisz mi o pieniądzach, wszystko zacznie się we mnie rozpalać; Rozpala wszystko w środku i to wszystko; Cóż, nawet w tamtych czasach nigdy bym nikogo nie przeklął”. „Przenikliwy człowiek” – tak Kudryash charakteryzuje Diky’ego za jego niegrzeczność i przekleństwa.

Dikoy poddaje się tylko tym, którzy są w stanie walczyć. Będąc w transporcie, nad Wołgą, nie odważył się skontaktować z przechodzącym huzarem, a potem znowu wyładował swoją niechęć w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i do szaf. Powstrzymuje swój temperament nawet przed Kabaniką, widząc w niej równego sobie.
Siła pieniądza nie była jednak jedyną przyczyną, która stworzyła grunt dla niepohamowanej arbitralności. Innym powodem, który pomógł rozkwitć tyranii, była ignorancja.
Przemówienie Dikiya jest pełne niegrzecznych, obraźliwych wyrażeń i epitetów (rabuś, robak, głupiec, przeklęty pasożyt itp.).

Despotyzm, nieokiełznana arbitralność, ignorancja, chamstwo - to cechy „okrutnej moralności”, które charakteryzują wizerunek tyrana Wilda, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”.

ZESZYT ĆWICZEŃ

w dyscyplinie „Literatura”

do samodzielnej pracy

studenci Ikurs _______

grupy________

Opracowany przez: Nauczyciel literatury Ryabinina E.N.

Moskwa

2015

Przedmowa.

W szerokim ujęciu pojęcie zachowań kulturowych obejmuje wszystkie aspekty kultury wewnętrznej i zewnętrznej człowieka: etykietę, kulturę życia codziennego, organizację czasu osobistego, higienę, gusta estetyczne w wyborze dóbr konsumpcyjnych, kulturę pracy. Szczególną uwagę należy zwrócić na kulturę mowy: umiejętność mówienia i słuchania, prowadzenia rozmowy jest ważnym warunkiem wzajemnego zrozumienia, sprawdzenia prawdziwości lub fałszywości swoich opinii i wyobrażeń. Mowa jest najbardziej znaczącym, pojemnym i wyrazistym środkiem komunikacji.

Wysoka kultura mowy zakłada wysoką kulturę myślenia, ponieważ niedojrzałych myśli nie można wyrazić w jasnej, przystępnej formie. Kultura mowy jest integralną częścią ogólnej kultury człowieka, umiejętnością dokładnego i ekspresyjnego przekazywania swoich myśli. Język odzwierciedla stan moralności w społeczeństwie.

Jasność wyrażania myśli, precyzyjny dobór słów i bogactwo mowy kształtują sposób myślenia człowieka i jego umiejętności zawodowe we wszystkich obszarach ludzkiej aktywności. Akademik D.S. Lichaczew słusznie zauważa, że „Nasz język jest najważniejszą częścią naszego ogólnego zachowania w życiu, a po sposobie, w jaki dana osoba mówi, możemy od razu i łatwo ocenić, z kim mamy do czynienia: możemy określić stopień inteligencji danej osoby, stopień jego równowagi psychicznej, stopień jego możliwej „złożoności”…

Nauka dobrej, spokojnej, inteligentnej mowy zajmuje dużo czasu i uważności – słuchanie, zapamiętywanie, zauważanie, czytanie i studiowanie. Ale choć to jest trudne, to konieczne, konieczne. Nasza mowa jest najważniejszą częścią nie tylko naszego zachowania (jak już mówiłem), ale także naszej osobowości, naszej duszy, umysłu, naszej zdolności do niepoddawania się wpływom otoczenia, jeśli „uzależnia”.

Każdy powinien dobrze pisać i dobrze mówić. Mowa, pisana czy ustna, charakteryzuje go w większym stopniu niż nawet wygląd czy umiejętność zachowania. Język odzwierciedla inteligencję człowieka, jego zdolność do dokładnego i prawidłowego myślenia, szacunek dla innych, jego „schludność” w szerokim tego słowa znaczeniu”.

Obecnie, gdy wymagania dotyczące poziomu edukacji humanitarnej są coraz wyższe, a liczba godzin poświęconych nauce literatury w szkołach średnich specjalistycznych maleje, konieczne jest poszukiwanie nowych form organizacji procesu poznawczego.

Jednym z nich jest samodzielna praca pozalekcyjna.

Student pełni rolę badacza dzieła sztuki.

W toku wykonywania pracy student zdobywa nie tylko nową wiedzę, ale także nowe sposoby aktywności poznawczej, gdyż wraz z informacjami uzyskanymi w wyniku pracy badawczej poznaje także ścieżkę, jaką można te informacje pozyskać.

Kolejnym ważnym czynnikiem przemawiającym za samodzielną pracą pozalekcyjną jest to, że uczeń może wybrać takie tempo pracy, jakie mu odpowiada i dłużej skupiać się na zadaniach, które go szczególnie interesują.

Ponadto zadania wybrane do samodzielnej pracy pozalekcyjnej mogą być wykorzystane jako praca domowa dla uczniów. Ponadto materiały zawarte w podręczniku pomogą uczniom i studentom, którzy z tego czy innego powodu opuścili zajęcia, w pełnym przywróceniu wiedzy na dany temat.

Proponowane zadania są skorelowane z Federalnym Państwowym Standardem Kształcenia dla Liceum Zawodowego w zakresie literatury.

Nasz język jest istotną częścią naszego ogólnego zachowania i życia. A po sposobie, w jaki dana osoba mówi, możemy od razu i łatwo ocenić, z kim mamy do czynienia: możemy określić stopień inteligencji danej osoby, stopień jej równowagi psychicznej, stopień jej możliwej złożoności. Nasza mowa jest najważniejszą częścią nie tylko naszego zachowania, ale także naszej duszy, umysłu i naszej zdolności do nieulegania wpływom środowiska.

Celem zeszytu ćwiczeń jest rozwinięcie mowy ustnej i pisemnej studentów Kolegium Ministerstwa Spraw Zagranicznych Rosji, opanowanie umiejętności i technik rozumienia informacji zawartych w tekście.

Temat 1.

A.N. Ostrowski

„Ujawnił światu człowieka nowej formacji: kupca-staroobrzędowca i kupca-kapitalistę, kupca w wojskowym płaszczu i kupca w „trojce”, podróżującego za granicę w swoich sprawach. Ostrowski otworzył szeroko drzwi do świata dotychczas zamkniętego za wysokimi płotami przed wścibskimi oczami innych.”

V. G. Marantsman

„Burza z piorunami” to spektakl o budzącej się, protestującej osobowości. Spektakl powstał na podstawie wrażeń z podróży wzdłuż Wołgi w ramach wyprawy etnograficznej mającej na celu poznanie życia mieszkańców regionu Wołgi. Katerina, wspominając swoje dzieciństwo, opowiada o szyciu aksamitu złotem. Pisarz mógł zobaczyć to rzemiosło w mieście Torzhok w prowincji Twer.

Zadanie 1. Wyjaśnij znaczenie słów:

ignorancja_____________________________________________________________

despotyzm______________________________________________________________

potępiać_______________________________________________________________

tyran ________________________________________________________________

pruderyjny ____________________________________________________

Znaczenie tytułu spektaklu „Burza z piorunami”.

Burza w przyrodzie (działanie 4) - zjawisko fizyczne, zewnętrzne, niezależne od bohaterów.

Burza w duszy Kateriny – od stopniowego zamętu spowodowanego miłością do Borysa, po wyrzuty sumienia spowodowane zdradą męża i poczucie grzechu wobec ludzi,

pchnięty do pokuty.

Burza w społeczeństwie - poczucie wśród ludzi opowiadających się za niezmiennością świata czegoś niezrozumiałego. Przebudzenie wolnych uczuć w świecie zniewolenia. Proces ten jest również pokazany stopniowo. Na początku są tylko dotknięcia: w głosie nie ma odpowiedniego szacunku, nie zachowuje się przyzwoitości, potem - nieposłuszeństwo.

Burza w przyrodzie jest przyczyną zewnętrzną, która wywołała zarówno burzę w duszy Kateriny (to ona popchnęła bohaterkę do spowiedzi), jak i burzę w społeczeństwie, która była oszołomiona, ponieważ ktoś się temu sprzeciwił.

Wniosek. Znaczenie tytułu:

burza z piorunami w przyrodzie działa orzeźwiająco,

burza w duszy - oczyszcza,

burza rozświetla społeczeństwo.

Zadanie 2. Wyjaśnij nazwę spektaklu „Burza z piorunami”, korzystając z poniższych struktur syntaktycznych

Tytuł spektaklu „Burza z piorunami” ma zarówno bezpośredni, jak i ____________________________________

Wszyscy bohaterowie sztuki boją się burzy, z wyjątkiem ________________________________________

Katerina boi się burzy, ponieważ _______________________________________

Dikaya i Kabanikha wydają się burzą, która _________________________________

Akcja Kateriny zamieniła się w burzę, ponieważ _________________________________

Zadanie 3. Zapisz przykłady cech mowy różnych bohaterów dramatu „Burza z piorunami”

Dziki

Kabanikha

Katerina

__________________________

Zadanie 4. Napisz opis jednego z przedstawicieli „ciemnego królestwa”, korzystając ze słownika tematycznego: stłum pragnienie woli; wykorzystać; trzymaj się na baczności; poniżać, drwić; żądać bezwarunkowego posłuszeństwa; bronić starych zwyczajów „Domostrojewskiego”; zabobon; zacofanie; hipokryzja; hipokryzja; strach przed nowym; despotyzm; tyrania oparta na potędze pieniądza.

Zadanie 5. Napisz cytaty z artykułu N.A. Dobrolyubova „Promień światła w ciemnym królestwie”, które dowodzą przekonania krytyka, że Katerina jest „zdecydowaną, integralną postacią rosyjską”.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Zadanie 6. Za pomocą artykułu N.A. Dobrolyubova „Promień światła w ciemnym królestwie” ujawnij główne cechy tyranów i wyjaśnij naturę tego zjawiska społecznego.

Zadanie 7. Jakie cechy charakteru Katarzyny przejawiają się w pierwszych uwagach? Dlaczego Katerina wybrała śmierć zamiast życia?Udowodnij, że śmierć Kateriny jest protestem.Czy jest to siła czy słabość charakteru?

Zadanie 8. Wypełnij tabelę odpowiadając na pytania: Skąd wzięły się te cechy u bohaterki? Dlaczego autorka tak szczegółowo opowiada o Katerinie, o jej rodzinie, dzieciństwie? Jak wychowywała się Katerina? Jaka atmosfera otaczała ją w dzieciństwie i w rodzinie męża?

W dzieciństwie

W rodzinie Kabanowów

Życie Kateriny: _______________________

________________________________________

Zajęcia Kateriny: _____________________

________________________________________

Cechy Kateriny: _______________________

________________________________________

Dla Kateriny najważniejsze jest to:___________________

________________________________________

Życie Kateriny:________________________

________________________________________

Atmosfera w domu :________________________

________________________________________

Zasady domu Kabanov: ______________

________________________________________

________________________________________

Dla Kabanikha najważniejsze jest:___________________

________________________________________

Relacje między bohaterami są w stanie ostrego kontrastu i prowadzą do konfliktu nie do pogodzenia.

Zadanie 9. Wypełnij tabelę „Władcy życia i ofiary”, korzystając z cytatów z tekstu.

„Mistrzowie życia”

„Ofiary”

Dziki: «

Kuligin: «

Kabanikha: «

Varwara: «

Kręcony: «,

Tichon: «

Feklusha: «

Borys: «

Zadanie 10. Dlaczego Kudryash i Feklusha należeli do „panów życia”?

Ćwiczenia 11. Jak miasto Kalinow jawi się w percepcji Feklushi? ___________________________________________________________________________________

Zadanie 12. Czym różni się od mieszkańców miasta Kuligin? ______________________

Zadanie 13. Jaka jest złożoność stanu wewnętrznego Katarzyny? ____

Zadanie 14. Jak udręki, zmagania bohaterki z sobą i swoimi siłami ukazane są w scenie z kluczem oraz w scenach randki i pożegnania z Borysem? _________________________

Tyrani i tyrania w dramacie A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Znaczącym wydarzeniem w życiu społecznym kraju lat 60. XIX wieku był dramat „Burza” (1859). Ostrovsky stworzył sztukę o burzy, która przynosi odnowę światu natury i światu ludzkiej duszy, o burzy, która niszczy fundamenty „ciemnego królestwa” w całej Rosji. Celem kreowania w spektaklu wizerunków kupców-tyranów było potępienie ich dzikiej tyranii, despotyzmu i okrutnej przemocy, jaka panowała wówczas we współczesnej Rosji Ostrowskiego. A fikcyjne miasto Kalinow, jak w lustrze, odzwierciedlało tę „okrutną moralność”.

Zaraz po otwarciu kurtyny widz widzi wysoki brzeg Wołgi, ogród miejski i spacerujących mieszkańców małego miasteczka Kalinova. Piękno krajobrazu początkowo przesłania prawdziwe życie miasta przed wścibskimi oczami.

Okazuje się, że w cudownym miasteczku nad Wołgą wszystko nie jest tak cudowne, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Jedyna wykształcona osoba w mieście, samouk mechanik Kuligin, nazywa moralność miasta Kalinow okrutną. Najważniejsze, co powoduje jego oburzenie, to nierówność społeczna, zniewolenie biednych przez bogatych, władza pieniądza i pragnienie zysku. Ale w stosunkach gospodarczych między kupcami nie ma harmonii. Piszą między sobą „złośliwe oszczerstwa” i próbują osłabić handel.

Nie ma żadnej kontroli nad bogatymi kupcami. Nikt nie może im tego powiedzieć. Nawet głowa miasta nie może ganić Dzikiego. Pieniądze dają im prawo do sprawowania władzy nad mieszkańcami Kalinowa. Dlatego nikt nie może sprzeciwić się bogatym kupcom.

Relacje rodzinne budowane są na okrucieństwie i despotyzmie tyranów. Słowo „tyran” stało się synonimem niegrzecznej pewności siebie, chamstwa, arbitralności i bezkarności. Wszyscy wiedzą, że Dikoy jest wpływowym kupcem miasta. Potrafi upokorzyć i przekląć osobę bez powodu. Jest samowolny, ponieważ jest przekonany o własnej bezkarności. Wie, że nigdzie nie napotka oporu, Dikoy swobodnie kontroluje losy swojego siostrzeńca Borysa, który jest od niego zależny finansowo. Dikoy swoją niegrzecznością, chamstwem, ignorancją i chciwością uosabia główne cechy tyranów miasta Kalinow. Nie umie nawet spokojnie mówić, rzuca się na ludzi jak pies na łańcuchu, Jest ciągle ze wszystkiego niezadowolony. Ale jak wzrasta jego gniew, gdy musi rozstać się z pieniędzmi. Dlatego tak karci i uciska Borysa, którego dziedzictwo musi mu oddać w testamencie. Dioi również jest zły, jeśli napotka coś, czego nie rozumie. Scena ma charakter orientacyjny, gdy atakuje Kuligina, który próbuje mu powiedzieć o piorunochronie.

Będąc dzikim i nieświadomym człowiekiem, on, podobnie jak wszyscy Kalinowici, jest przekonany, że burza to nie prąd, ale kara Boża zesłana ludziom jako kara za ich grzechy. Przesądy i strach przed nieznanym determinują świadomość Dziczy.

Bogata kupiec Marfa Ignatievna Kabanova jest jeszcze bardziej podatna na fanatyczną religijność. Na pierwszy rzut oka sprawia wrażenie całkowicie pobożnej: gości obcych, chodzi do kościoła i przestrzega przykazań Bożych. W przeciwieństwie do Wild nie podnosi głosu, nie krzyczy i nie przeklina. Ale bez względu na to, jak Kabanikha ukrywa się za pobożnymi frazesami, mieszkańcy miasta znają prawdę o niej. Na przykład Kuligin mówi Borysowi o swojej hipokryzji: „Daje pieniądze biednym, ale całkowicie zjada swoją rodzinę”. Co prawda trzeba powiedzieć, że jej tyrania ogranicza się do własnej rodziny, ale tutaj daje sobie swobodę. Żona dzika bezlitośnie prześladuje syna. Pod jej wpływem zmienił się w żałosnego, uciskanego, o słabej woli osobę, która sama o niczym nie decyduje i jest nieustannie zmuszona usprawiedliwiać się przed matką za jakieś nieistniejące grzechy. Tichon jest wolny od władzy matki tylko podczas podróży służbowych. A kiedy jest w domu, zwykle pije, żeby zapomnieć.

Oczywiście Kabanikha nie jest taka mądra, możesz się do niej dostosować. Dlatego jej córka Varvara – odważna i przebiegła dziewczyna – z łatwością znajduje wyjście. Woli żyć zgodnie z zasadą „rób, co chcesz, byle było to bezpieczne”.

Okrutna i despotyczna Kabanikha, używając maski pobożności, zamieniła w piekło nie tylko życie swoich dzieci, ale także życie swojej synowej. Katerina i Tichon nie mogli być szczęśliwi, ponieważ ich matka wtrąca się w ich sprawy. Tichon nie może wykazywać żadnej niezależności nawet w relacjach z żoną. To matka dyktuje mu, co ma mówić i jak się zachowywać w stosunku do Kateriny. Układa także scenę pożegnania Tichona według własnego zrozumienia, przypisując synowi i synowej wyznaczone przez siebie role. Tichon z wahaniem przekazuje nauki pod dyktando swojej matki. A Katerina na rozkaz teściowej jest zmuszona wyć na werandzie po odejściu męża. Tak, to naprawdę dzikie zwyczaje w mieście Kalinov.

Moc Dzikich i Kabanowów jest potężna, ale najwyraźniej dobiega końca. Kabanikha z goryczą zmuszony jest przyznać, że starzec odchodzi: „Nawet nie chcę iść do innego domu. A jeśli wstaniesz, po prostu spluniesz i szybko wyjdziesz. Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem.

Pomimo nieograniczonej władzy w rodzinie Kabanikha odczuwa wewnętrzny niepokój. Czuje, że nie wszystko idzie tak, jak by chciała. Nie potrafi nawet przekonać nieskarżącego się syna, że rodzinę powinien łączyć strach, a nie uczucia. Dlatego w scenie skruchy Katarzyny triumfalnie mówi do Tichona, próbując go przekonać o swojej racji: „Co, synu! Oto dokąd prowadzi wola!”

Filary, na których spoczywają tyrani w Kalinowie, drżą. Katerina woli śmierć od gorzkiego życia w niewoli i otwarcie rzuca wyzwanie „ciemnemu królestwu”. Varvara całkowicie ucieka z domu. I nawet nieśmiały Tichon odważył się zrzucić winę na matkę za śmierć żony: „Mamo, zrujnowałaś ją”.

„Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego” – napisał Dobrolyubov. Potrzeba zmian w życiu społecznym kraju jest główną ideą spektaklu. Przez tyranię rewolucyjny demokrata Dobrolubow rozumiał nie tylko despotyzm rodzinny, ale także cały doprowadzony do skrajności system stosunków społecznych w carskiej Rosji. Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” miała przynieść odnowienie świata relacji międzyludzkich, aby na zawsze ocalić ludzi przed okrucieństwem, despotyzmem, chamstwem i hipokryzją.

Szefowie tyranów są dość powszechni. Sprawiają, że chce się płakać i schować gdzieś daleko. Mamy szczęście, jeśli mamy możliwość zmiany pracy.

Kiedy w rodzinie mieszka tyran, jest znacznie gorzej. Nie możesz się przed tym ukryć, nie możesz uciec i nie możesz nic zrobić. Chociaż po ustaleniu, na czym opiera się tyrania, możesz rozwiązać problem zachowania takiej osoby.

Kim jest ten tyran?

Najbardziej nieumiarkowani z nas odpowiedzą krótko i jasno. Tyran to całkowicie chory towarzysz.

Tylko ta odpowiedź jest błędna. Tyran to osoba posiadająca władzę nad innymi ludźmi. Spełnia swoje zachcianki, nie zważając na pragnienia innych. Tyran czerpie przyjemność z poniżania innych. Wywyższa się ponad innych, poniżając ich.

Pamiętajmy o Ostrowskim

Dokładniej, jego dzieło zatytułowane „Burza z piorunami”. Jest tam niejaki Savl Prokofiewicz Dikoy. Jego nazwisko mówi wiele i pasuje do niego osobowość.

Ten Dikoy był prawdziwym tyranem. Bogaty kupiec, który ma tyle pieniędzy, ile jest liści na drzewach. Tego człowieka potraktowano poważnie. I ten fakt zrobił wrażenie na Saulu. Dikoy zdecydował, że pieniądze rozwiązują wszystko. Było to częściowo prawdą. Niewiele osób potrafiłoby poklepać burmistrza po ramieniu. Ale dla Savla Prokofiewicza nie było to trudne.

Kupiec okrutnie traktował swoich podwładnych. Opóźniał wypłatę pensji, czasami płacąc zaledwie grosze. Robotnicy próbowali oburzyć się, ale Dikoy wpadł w szał. Krzyczał, że to robaki i że będzie chciał i zniszczy wszystkich na raz.

Rodzina dostała jeszcze gorzej od bogatych. Tyrania to straszna cecha charakteru, na którą cierpią wszyscy wokół człowieka. Dlatego rodzina Dikiy’ego musiała cierpieć. Ile razy uciekały z domu lub ukrywały się na strychu, gdy ich ukochany mąż i ojciec był awanturniczy.

Dlaczego Saul Prokofiewicz był tyranem? Tak, bo miał w rękach pieniądze. I wierzył, że ma prawo do wszystkiego. W głębi duszy Dikoy jest tchórzem, który zniechęca się, gdy zostaje odrzucony. To prawda, że nikt nie ryzykował tego, z wyjątkiem Kabanikhy.

Kim jest Kabanikha?

Tyrania Dzikości i Kabanikha jest inna. Jeśli on jest bogatym tchórzem, ona jest zagorzałą obrończynią starożytności. Marfa Ignatievna Kabanova to żywy obraz ignorancji, hipokryzji i obskurantyzmu. Wydawałoby się, że ta kobieta jest wierząca. W jej przemowie pojawiają się na przykład słowa takie jak „grzech ciężki”. Ale jej koncepcje życiowe nie mają nic wspólnego z prawdziwą wiarą. A słów używa się w jednym celu: zmusić rozmówcę do posłuszeństwa.

Kabanova całkowicie odmawia przyjęcia jakichkolwiek innowacji. Żyje w starym stylu i uczy tego innych. Jej tyrania polega na narzuceniu swojego światopoglądu rodzinie. Syn Tichona był tak zepsuty, że bał się cokolwiek powiedzieć. Niemal natychmiast Kabanikha krzyknął na niego, zrobił mu wyrzuty i poczynił sarkastyczne uwagi. Zjadłem moją synową Katerinę. A kiedy umarła, Kabanikha nie czuł się winny.

Jeśli Dikoy jest tchórzem i głupcem, to Kabanova, pomimo całej swojej ignorancji, jest przebiegła i mądra. Jest doskonałą manipulatorką, która wie, jak stłumić wolę innych ludzi. Sam Dikoy boi się Marfy Ignatievny. Potrafi walczyć. Nikt nie ryzykuje rywalizacji z nią, wszyscy się boją.

Despotyzm i tyrania to główne cechy charakteru Kabanikhy. Zła i przebiegła, żyjąca po swojemu, nie chcąca niczego zmieniać, jest przykładem mrocznego fanatyka, dla którego nie ma innego punktu widzenia niż własny.

Troekurow

Przyjrzyjmy się teraz tyranii Troekurowa. To bohater powieści „Dubrowski”. Nie warto wspominać, kto to napisał.

Kirill Pietrowicz Troekurow to typowy tyran. On i Dikoy to dwie pary butów. Obaj są chciwi pieniędzy i wierzą, że kapitał jest wszystkim. Pasja do pieniędzy i nieograniczona władza, to główne cechy obu bohaterów.

Ale jeśli Dikoy był tchórzliwy, to Troekurov był osobą raczej zdecydowaną. Wyróżnia się doskonałym okrucieństwem. A ten, kto jest od niego biedniejszy, jest nikim w oczach Cyryla Pietrowicza.

Z powodu swojego okrucieństwa odebrał życie Andriejowi Gawrilowiczowi Dubrowskiemu. Ale kiedyś byli towarzyszami. Troekurowowi nie podobało się, że Dubrowski nie zyskał jego przychylności. Był zbyt dumny i samowystarczalny. To rozwścieczyło Cyryla Pietrowicza. I odebrał majątek Andriejowi Gawrilowiczowi.

Dubrowski zachorował od takiego pobłażania. Tak, nigdy nie wyzdrowiał z choroby. Ale to nie wystarczyło Troekurovowi. Zrujnował życie swojej córce Maszy. Tyrania to obrzydliwa cecha, którą posiadał bogaty człowiek. Dowiedziawszy się, że jego córka jest zakochana we Władimirze Dubrowskim, synu byłego towarzysza Trojekurowa, tyran-ojciec siłą ją poślubia. W ten sposób los Maszy i Władimira zostaje złamany.

Jeśli w pobliżu jest tyran

Literatura to dobra rzecz. Ale co robić w prawdziwym życiu, gdy trzeba stawić czoła tyranii?

Jeśli to szef myśli, że wszystko kręci się wokół pieniędzy, nie bój się mu przeciwstawić. Postawienie takiej osoby na swoim miejscu jest trudne, ale możliwe. Daj mu znać, że nie będziesz tolerować prostackiego traktowania siebie. Kiedy sprawy zrobią się naprawdę trudne, przestań. Lepiej stracić pracę niż nerwy i zdrowie.

Jeśli tyrania jest typową cechą bliskiej Ci osoby, nie poddawaj się jej presji. Próbują cię przekonać, jaki jesteś zły: obrażasz swojego krewnego, nie słuchaj go, uważaj, że jesteś mądrzejszy. Przyznaj się – tak, jestem zły. Nie pozwól, aby narastało w Tobie poczucie winy. To wszystko, czego potrzebuje tyran. Możesz bronić swoich interesów i bronić swojej pozycji życiowej.

Wniosek

Głównymi cechami tyranii są bezgraniczne okrucieństwo wobec innych, tłumienie woli innych i manipulacja ludźmi. Tyrani to najczęściej ludzie bogaci. Wierzą, że pieniądze dają im władzę nad innymi.

Jeśli to możliwe, staraj się unikać takich osób. A jeśli będziesz musiał się zderzyć, umieść je na swoim miejscu. Niech wiedzą, że pieniądze nie są powodem do poniżania innych.