W każdym dziele literackim istnieje system pomniejszych postaci. Z reguły ich rolą jest podkreślenie i podkreślenie pewnych cech głównego bohatera. W artystycznym świecie powieści „Obłomow” najważniejszą funkcję pełni tzw. dualizm. Sobowtór Ilji Iljicza jest jego sługą i jeśli główny bohater ma być nosicielem pewnych cech charakteru narodowego, to Zachar ucieleśnia pewne cechy ludzi swojej klasy.
Postać ta pojawia się już w pierwszym rozdziale, wypełnionym artystycznymi szczegółami, które pozwalają ocenić życie i codzienność Obłomowa. Można powiedzieć, że sługa głównego bohatera jest jednym z tych żywych szczegółów.
Wydaje się, że ledwo uczestniczy w akcji i ma bardzo niewiele linijek. Tymczasem Goncharov niezwykle szczegółowo opisuje swój wygląd: twarz, sylwetkę, ruchy i, co najważniejsze, ubiór. Prawdopodobnie kostium Zachary jest w pewnym sensie środkiem personifikacji: sługa Obłomowa nie może odejść od wielowiekowych nawyków osoby przymusowej. Patriarchalny system panowania i niewolnictwa odcisnął piętno zarówno na panu, jak i na jego poddanym.
Czasami Zachar przypomina czytelnikowi Sawielicha Puszkina, zwłaszcza jego gotowość „umrzeć, jeśli to konieczne”, za swojego pana. Ale oprócz niewolniczego oddania Zakhara ma jeszcze jedną cechę: on, podobnie jak Selifan Gogola, pozwala sobie na swobodę w stosunku do pana (nawiasem mówiąc, nie tylko w myślach, ale także w czynach). Ta nieruchomość jest nabyta, można ją uznać za ducha czasu. Przyjaźń między Obłomowem i Zacharem z pewnością istnieje, choć nie taka sama, jak między Griniewem i Sawieliczem. Pewne pokrewieństwo duchowe wynika z faktu, że choroba moralna Ilji Iljicza zaraziła jego oddanego towarzysza. Diagnozę postawił Gonczarow: oblomowizm. Jej objawy są oczywiste.
Zachar jest może jeszcze bardziej leniwy i bezwładny niż jego pan, ale podobnie jak Obłomow doskonale rozumie, jak wyniszczające są konsekwencje straszliwej rosyjskiej choroby; dlatego próbuje w jakiś sposób wyleczyć swojego ukochanego mistrza: czasem zawstydza Ilję Iljicza, czasem skarży się na niego Stoltzowi. Za każdym razem jego wysiłki okazują się daremne, ponieważ siła woli Zachara z każdym dniem staje się coraz mniejsza, pod tym względem uderzająco różni się od Savelicha.
Złą cechą bohatera powieści Pottera jest skłonność do kłamstwa. „Śpi... sam się skaleczył” – mówi służbie sąsiada o swoim panu. Obłomow ma różne wady, ale ta jest mu obca. Dlaczego Zachar musiał oczerniać Ilję Iljicza? Faktem jest, że były poddany przyjmuje nową tradycję, która zakorzeniła się w jego klasie: teraz modne jest krytykowanie mistrzów, taka jest cena wolności, której jednostki takie jak Zakhar nie mogą wykorzystać dla korzyści.
Czytelnik widzi jednak nie tylko wady – dostrzega także zalety, co Gonczarow umiejętnie podkreśla w Zacharze. Często w powieści Stolz mówi o „złocie duszy” Obłomowa. Jest ono obecne także w słudze pana. Za szorstką, rustykalną powłoką zewnętrzną kryje się dobre serce. Ten prostak nie jest pozbawiony przenikliwości: bez wątpienia rozpoznaje w Tarantiewie łajdaka i uważa Stolza i Olgę za szczerych przyjaciół właściciela. Intuicyjnie zdaje sobie sprawę, że to oni mogą uratować jego pana.
Czasami Zakhar wydaje nam się zaskakująco głupi i uparty, innym razem wydaje się dość inteligentny, przebiegły, a nawet ironiczny. Na przykład sługa przechwalający się „ważnymi” przyjaciółmi swego pana jest śmieszny. Ale zarówno czytelnik, jak i autor wybaczają mu tę małą słabość, ponieważ w słowach bohatera zawarta jest gorzka ironia: bardzo trafnie zauważa, że ważne osoby nie odwiedzają Ilji Iljicza z przyjaźni, ich celem jest jedzenie i picie cudzym kosztem.
Istnieje ścisły duchowy związek między Zacharem i Obłomowem. W słudze, jak w zniekształcającym zwierciadle, odbijają się zarówno zalety, jak i wady pana, co nasila udrękę psychiczną Obłomowa. „Pępowina”, którą są połączone, nie pęka nawet po śmierci głównego bohatera. Pozostawiony sam sobie Zakhar naprawdę cierpi. Staje się samotnym i przygnębionym włóczęgą. Końcowe sceny powieści mają udowodnić: w Rosji istnieje związek i pokrewieństwo między właścicielem niewolnika a niewolnikiem. Obłomow jest bezradny bez swego wiernego sługi – Zachar nie jest w stanie zrealizować się w niczym innym niż dane mu przeznaczenie.
Kompozycja pierścieniowa dzieła przyczynia się do realizacji zamysłu autora zarówno w odniesieniu do głównego bohatera, jak i w odniesieniu do postaci drugoplanowej. Styl życia Zachary po stronie Wyborga jest taki sam jak w Oblomovce czy Gorokhovej. Jego istnienie to błędne koło. Aby cokolwiek w tej kwestii zmienić, trzeba „wykorzenić las”, jak to ujął Dobrolubow, czyli trzeba zmienić samą rosyjską rzeczywistość, z której zrodziły się określone typy ludzkie.
Metodą twórczą Gonczarowa jest realizm obiektywny; pisarz unika kategorycznych ocen i nie uważa za konieczne wyciąganie wniosków moralistycznych – po prostu pokazuje zjawisko i jego konsekwencje. Utalentowany artysta słowa jest przekonany, że w ten sposób można naprawić mankamenty życia i ludzi. A jeśli nadal pozostają w nas cechy Obłomowa i Zacharowa, to jest to tylko nasza wina.
Wizerunek Zachara analizował Fiodor Kornejczuk
Zachar jest sługą Ilji Iljicza Obłomowa. Gonczarow poświęcił temu typowi specjalny esej zatytułowany „Słudzy starego stulecia”, w którym wspomina znanych przedstawicieli tej klasy, ludzi starej szkoły, którzy mieli trudności z przyzwyczajeniem się do nowych warunków życia. Literacki rodowód 3. wywodzi się z Sawielicza Puszkina („Córka kapitana”). Pomimo wszystkich różnic w charakterach pierwszego, zepsutego życiem w Petersburgu i patologicznym lenistwem swego pana, a drugiego, wiecznego wujka, dla którego zwierzak pozostaje małym, nierozsądnym dzieckiem niemal do końca życia łączy ich obsesyjna lojalność nie tylko wobec swego pana, ale wobec wszystkiego, co dotyczy jego rodziny
3. - „starszy mężczyzna, w szarym surducie, z dziurą pod pachą... w szarej kamizelce, z miedzianymi guzikami, z czaszką nagą jak kolano i z niezwykle szerokimi i gęstymi szaroblond baczkami , z których każda miałaby trzy brody... Ród Obłomowski był niegdyś bogaty i sławny sam w sobie, ale potem, Bóg jeden wie dlaczego, zubożał, zmalał i wreszcie niepostrzeżenie zaginął wśród starych rodów szlacheckich. Tylko siwowłosi służący domu przechowywali i przekazywali sobie nawzajem wierną pamięć o przeszłości, pielęgnując ją jak świątynię”.
Portret 3., przedstawiający zabawny i absurdalny wygląd, uzupełnia szczególny głos: bohater nie mówi, ale narzeka jak pies lub sapie. Głos dany przez Boga, zdaniem Z., „przegrał podczas polowania z psami, gdy jechał ze starym panem i gdy zdawało się, że silny wiatr wiał mu do gardła”.
Całkowita obojętność na śmieci, kurz i brud odróżnia tego sługę od innych postaci służebnych w literaturze rosyjskiej. 3. na tej podstawie opracowałem własną filozofię, która nie pozwala mi walczyć ani z brudem, ani z karaluchami i pluskwami, ponieważ zostały one wymyślone przez samego Pana. Gdy Obłomow podaje swemu słudze przykład rodziny tunera mieszkającej naprzeciwko, Z. w odpowiedzi podaje następujące argumenty, w których widać niezwykłe spostrzeżenie: „Gdzie Niemcy wyniosą śmieci? Zobacz, jak żyją! Od tygodnia cała rodzina gryzie kość. Płaszcz przechodzi z ramion ojca na syna i z syna ponownie na ojca. Moja żona i córki mają na sobie krótkie sukienki: wszyscy podwijają pod nie nogi jak gęsi... Gdzie można dostać brudne pranie? Nie mają tego tak jak my, więc w ich szafach zalega sterta starych, zniszczonych ubrań, zalegających latami, albo cały róg skórek chleba, które narosły przez zimę... Oni nawet tego nie mają. na próżno mają skórkę: zrobią krakersy i popiją piwem.
Pomimo zewnętrznego luzu, 3. jest jednak dość zebrana. Odwieczny zwyczaj służby starego stulecia nie pozwala mu roztrwonić majątku pana - gdy rodak Obłomowa, oszust Tarantiew, prosi Ilję Iljicza, aby dał mu na chwilę frak, 3. natychmiast odmawia: aż do koszuli i kamizelki zostaną zwrócone, Tarantiew nie otrzyma nic więcej. A Obłomow gubi się w obliczu swojej stanowczości.
Lojalność Z. wobec swego pana i wszystkich dawno zapomnianych podstaw rodzimej Obłomówki ucieleśnia się najwyraźniej w odcinku, w którym Obłomow instruuje swojego sługę w zwykły i najskuteczniejszy sposób - uciekając się do „żałosnych słów” i wzywając Z. „ trujący człowiek.” W chwili irytacji Z. pozwolił sobie na porównanie Obłomowa z innymi, którzy z łatwością przenoszą się z mieszkania do mieszkania i wyjeżdżają za granicę. To inspiruje Ilję Iljicza do wygłoszenia groźnej i dumnej nagany za niemożność porównania jego, Obłomowa, z kimkolwiek innym. I to go bardziej niepokoi niż przeklinanie: on sam czuje, że przekroczył jakąś zakazaną granicę, porównując swojego pana do innych ludzi.
3. nie jest pozbawiony wad. Gonczarow określa swoją postać jako „rycerza przepełnionego strachem i wyrzutem”, który „należał do dwóch epok i obie odcisnęły na nim piętno. Od jednego odziedziczył bezgraniczne oddanie rodzinie Obłomów, od drugiego później wyrafinowanie i zepsucie obyczajów. 3. uwielbia pić z przyjaciółmi, plotkować na podwórku z innymi służącymi, czasem upiększając swego pana, czasem przedstawiając go takim, jakim Obłomow nigdy nie był. 3. Czasem może zgarnąć do kieszeni trochę pieniędzy – nie dużych, miedzianych, ale resztę z zakupów z pewnością zatrzyma. Wszystko, czego 3. dotknie, pęka, pęka - na początku historii w domu Obłomowa jest już bardzo niewiele nienaruszonych rzeczy, czy to krzesła, czy filiżanki. 3. Z reguły podaje mistrzowi jedzenie, upuszczając albo bułkę, albo widelec...
I kolejna cecha charakterystyczna mieszaniny dwóch epok, na którą zwrócił uwagę Gonczarow: „Zachar umarłby zamiast mistrza, uważając to za swój nieunikniony i naturalny obowiązek, i nawet nie zastanawiając się nad tym, ale po prostu spieszyłby się na śmierć, po prostu jak pies, który spotykając w lesie zwierzę, rzuca się na niego, nie zastanawiając się, dlaczego to ona, a nie jej pan, ma się spieszyć. Gdyby jednak trzeba było na przykład przesiedzieć całą noc przy łóżku pana, nie zamykając oczu, a od tego zależało zdrowie lub nawet życie pana, 3. z pewnością zasnąłby.”
Z biegiem lat nierozerwalny związek między Ilją Iljiczem i Z. wyłania się coraz wyraźniej - jako dwaj ostatni przedstawiciele Obłomówki, co jest tylko cudownym marzeniem, każdy na swój sposób święcie przechowuje w duszy te „legendy głębokiej starożytności”, które ukształtowały ich życie, charaktery i relacje. Nawet gdy Z. niespodziewanie w połowie powieści poślubia kucharkę Anisię, która jest znacznie bardziej zręczna, zręczna i czysta, stara się, jeśli to możliwe, uniemożliwić jej spotkanie z Ilją Iljiczem, który sam wykonuje zwykłą pracę, bez której nie może wyobraź sobie życie.
Jego życie naprawdę kończy się śmiercią Ilji Iljicza, zamieniając się w niepotrzebną i gorzką roślinność. Po śmierci Obłomowa wkrótce zmarła żona Z. Anisya, a gospodyni domowa Agafia Matwiejewna Pszenicyna, która została żoną Ilji Iljicza Obłomowa, nie mogła zatrzymać Z. w domu ze swoim surowym „bratem”. Jedynym sposobem, w jaki Pszenicyna Z. może pomóc, jest zapewnienie mu ciepłych ubrań na zimę i okazjonalne karmienie. W ostatnim odcinku przyjaciel Obłomowa, Andriej Stolts, niedaleko kościoła po stronie Wyborga spotyka Z., prawie niewidomego żebraka, starszego mężczyznę proszącego o jałmużnę. Ale propozycja wyjazdu do wsi, gdzie zaopiekuje się nim Stolz, nie kusi Z.: nie chce on pozostawić bez opieki grobu Ilji Iljicza, przy którym, gdy przychodzi wspominać swego pana, odnajduje jedynie spokój.
Powieść „Oblomov” zajmuje centralne miejsce w twórczości Gonczarowa. Dzieło to, według słów M. Gorkiego, jest jedną z „najlepszych powieści w naszej literaturze”. Powieść oparta jest na życiu i niespełnionych planach Ilji Iljicza Obłomowa. W istocie kompozycja powieści jest lakoniczna: Obłomow kłamie; Obłomow pamięta swoje dzieciństwo; miłość bohatera do Olgi; stronie Wyborga.
Wizerunek bohatera od dawna stał się słowem powszechnie używanym, a słowo „obłomowizm” oznacza lenistwo, fantastyczność, globalne lenistwo i niechęć do czegokolwiek. Wizerunek Ilji Obłomowa w powieści został jasno i wyraziście opisany, wraz z analizą przyczyn, które doprowadziły do charakterystycznego stylu życia Ilji Iljicza. A obraz każdej postaci ma, oprócz niezależnego znaczenia, jeszcze bardziej ujawnić wizerunek głównego bohatera.
Zachar, sługa Obłomowa, jest zawsze przy nim. Już od pierwszych stron powieści widzimy Ilję Iljicza wylegującego się na sofie i Zachara na kuchence. Rola wizerunku Zachara w ujawnieniu wizerunku Ilyi. Obłomowa trudno przecenić. Zachar jest wytworem tego samego życia co Obłomow. Do pewnego stopnia Zacharę można nazwać kopią Ilji Iljicza, tyle że z innej klasy społecznej. Oblomov leży na sofie - Zachar w istocie jest także osobą raczej obojętną. Obłomow uzasadnia swoją bezczynność złym stanem zdrowia, potrzebą myślenia itp. Zachar mówi, że nie sprząta, bo pan mu na to nie pozwala.
Na początku powieści ukazane jest życie Obłomowa – bohater leży na sofie i przyjmuje gości. Leżenie to jego sposób na życie. Obłomow jest nierozerwalnie związany ze swoim szlafrokiem i miękkimi, wygodnymi kapciami. Obłomow wcale nie przejmuje się stanem swojego domu. Nie przeszkadzają mu osady kurzu. Ale Zakhar zwraca również uwagę na wnętrze w bardzo rzadkich przypadkach: jeśli mu o tym powiedziano.
Zakhar i Oblomov są pod wieloma względami bardzo podobni. Obydwoje pochodzą z Obłomówki, obaj wychowali się w tym samym środowisku, otrzymali takie samo wychowanie, z pewnymi dostosowaniami do kręgu towarzyskiego. Oznacza to, że zarówno Oblomov, jak i Zakhar dorastali w atmosferze błogości, powolności i bezczynności. Życie składające się z jedzenia i snu odcisnęło piętno na Ilyi Oblomovie. Ale Zachar również nie uniknął podobnego losu. Jego koncepcja normalnego życia sprowadza się do cichej i spokojnej egzystencji na wsi, kiedy nie trzeba się nigdzie spieszyć, prać ubrania pana, a szczególnie często sprzątać mieszkanie.
Wszystko dzieje się długo i szczegółowo, ale w zasadzie nic nie jest dokończone do końca. Zakhar na swój sposób zaciemnia i uzupełnia wizerunek Obłomowa. Zachar to ten sam Obłomow, tylko z innej klasy społecznej. Włączając do powieści takiego „sobowtóra” Obłomowa, Gonczarow osiągnął znaczną skalę i uogólnienie narracji. Gdyby Zachar nie był, powiedzmy, sługą Ilji Iljicza, byłby człowiekiem sprawnie wywiązującym się ze swoich obowiązków; w osobie Obłomowa czytelnik widziałby przede wszystkim leniwego lorda. Ale globalne lenistwo – oblomowizm – nie umknie temu, kto nie jest w stanie się mu oprzeć.
Obłomowizm to nie tylko Obłomow, ale także Zachar ze swoim niewolniczym oddaniem mistrzowi, a jednocześnie niechęcią do zmiany utartego trybu życia, doskonalenia siebie i otaczającego go świata.
Obłomow ma tendencję do marzeń i tworzenia oczywiście nierealistycznych planów. Nierealne, ponieważ Ilja Iljicz nie nauczył się grać. Jest to dla niego za trudne, zupełnie nie ma ochoty się ruszać ani wstawać z kanapy. Wymyśla dla siebie absurdalne wymówki – zły stan zdrowia i tak dalej, gdy już na początku powieści próbują go zabrać w odwiedziny. Zakhar jest tym samym marzycielem; on też lubi nic nie robić. Moim zdaniem tutaj pojawia się wzajemna zależność bohaterów od siebie. Zakhar jest oddany mistrzowi duszą i ciałem, jest przyzwyczajony do wyważonej egzystencji i tradycyjnego sposobu życia. Obłomow w istocie nie wie, jak nic zrobić i sam nie jest w stanie niczego osiągnąć. W rezultacie Ilja Iljicz jest zależny od swojego sługi w takim samym, jeśli nie większym stopniu, jak Zachar od swojego pana. Czytając strony powieści rozumiemy, że Zakhar jest osobą jeszcze bardziej niezależną, mniej zależną. Ilya Oblomov nie może zmusić Zachara do zrobienia tego, czego potrzebuje. Chyba, że sam sługa pragnie spełnić wolę pana. Jak napisał Dobrolubow: „czego nie chce Zachar, tego Ilja Iljicz nie może go zmusić, a czego chce Zachar, zrobi wbrew woli pana, a pan się podda”. Zależność Obłomowa od Zachara daje temu ostatniemu wspaniałą okazję do spokojnego snu na swoim łóżku. Zależność Zachara od Obłomowa pozwala Ilji Iljiczowi polegać na działaniach sługi, podczas gdy on sam może spokojnie zanurzyć się w snach.
Podsumujmy więc. Rola wizerunku Zachara w odkryciu charakteru Obłomowa jest niezwykle duża. Zakhar to sobowtór Ilji Iljicza. W istocie tych dwóch bohaterów nie da się nawet całkowicie rozdzielić ani rozróżnić. Obłomow i Zachar to dwie strony tej samej monety. Dwóch bohaterów, wychowanych w niemal identycznych warunkach, tak samo nie potrafiących żyć pełnią, prawdziwego życia.
W powieści „Oblomov” I.A. Gonczarow przedstawił czytelnikom zupełnie nowe obrazy literackie, nową koncepcję powieści. Jak wiadomo, wszystko w życiu jest ze sobą powiązane, dotyczy to również dwóch bohaterów powieści: Zachara i Obłomowa.
Zachara łączą nierozerwalne więzy z Obłomowem; jego życie jest nie do pomyślenia bez życzliwego pana. Ten obraz jest dość istotny w powieści. Zachar to sługa Ilji Iljicza Obłomowa, niezwykle konserwatywny, nosi ten sam garnitur, który nosił we wsi – szary surdut. „Ród Obłomowski był niegdyś bogaty i sławny, ale potem, Bóg jeden wie dlaczego, zubożał, zmniejszył się i wreszcie niepostrzeżenie zatracił się wśród starszych rodów szlacheckich. Tylko siwowłosi służący domu przechowywali i przekazywali sobie nawzajem wierną pamięć o przeszłości, pielęgnując ją jak świątynię”. Zakhar był „starszym mężczyzną, w szarym surducie, z dziurą pod pachą… w szarej kamizelce, z miedzianymi guzikami… i grubymi, szaroblond baczkami, z których każdy miałby po trzy brody .” Portret Zachara, przedstawiający zabawny i absurdalny wygląd, uzupełnia szczególny głos: bohater nie mówi, ale narzeka jak pies lub sapie. Głos dany przez Boga, według Zachara, „przegrał podczas polowania z psami, gdy podróżował ze starym panem i gdy wydawało się, że silny wiatr wiał mu do gardła”. Gonczarow poświęcił temu typowi specjalny esej zatytułowany „Słudzy starego stulecia”, w którym wspomina znanych przedstawicieli tej klasy, ludzi starej szkoły, którzy mieli trudności z przyzwyczajeniem się do nowych warunków życia. Literacki rodowód Zachary wywodzi się z Sawielicza Puszkina („Córka Kapitana”). Pomimo wszystkich różnic w charakterach pierwszego, zepsutego życiem w Petersburgu i patologicznym lenistwem swego pana, a drugiego, wiecznego wujka, dla którego zwierzak pozostaje małym, nierozsądnym dzieckiem niemal do końca życia łączy ich obsesyjna lojalność nie tylko wobec swego pana, ale wobec wszystkiego, co dotyczy jego rodziny Lojalność Zachara wobec swego pana i wszystkich dawno zapomnianych podstaw jego rodzinnej Obłomówki jest najwyraźniej ucieleśniona w odcinku, w którym Obłomow instruuje swojego sługę w zwykły i najskuteczniejszy sposób - uciekając się do „żałosnych słów” i nazywając Zachara „trującym człowiekiem”. ” W chwili irytacji Zachar pozwolił sobie porównać Obłomowa z innymi, którzy z łatwością przenoszą się z mieszkania do mieszkania i wyjeżdżają za granicę. To inspiruje Ilję Iljicza do wygłoszenia groźnej i dumnej nagany za niemożność porównania jego, Obłomowa, z kimkolwiek innym. I to bardziej niepokoi Zacharę niż klątwy: on sam czuje, że przekroczył jakąś zakazaną granicę, porównując swojego pana do innych ludzi. Zakhar jest parodią swojego pana. Ma te same nawyki co jego właściciel, tylko doprowadzone do absurdu, ukazane w zabawnym, komicznym świetle. Od pierwszych stron powieści Zakhar nie może powstrzymać się od uśmiechu swoim wyglądem, swoim lenistwem i nieporządkiem. Pod pewnymi względami przypomina nawet postacie Gogola: Osipę, sługę Chlestakowa, Selifana i Pietruszkę z Dead Souls. Ale Zachar jest tylko brzydkim odbiciem stylu życia mistrza Ilji Iljicza. Obłomow zarzuca Zacharowi niechlujstwo i lenistwo, że nie sprząta z kurzu i brudu. Zakhar sprzeciwia się temu, „po co go usuwać, skoro znów się zapełnia”. Całkowita obojętność na kurz, śmieci i brud odróżnia tego sługę od innych sług - postaci z literatury rosyjskiej. Zakhar opracował w tej kwestii własną filozofię, która nie pozwala mu walczyć ani z brudem, ani z karaluchami i pluskwami, ponieważ zostały one wymyślone przez samego Pana. Gdy Obłomow podaje swemu słudze przykład rodziny tunera mieszkającej po drugiej stronie ulicy, Zachar odpowiada następującymi argumentami, w których widać jego niezwykłą zdolność obserwacji: „Gdzie Niemcy wyniosą śmieci? Zobacz, jak żyją! Od tygodnia cała rodzina gryzie kość. Płaszcz przechodzi z ramion ojca na syna i z syna ponownie na ojca. Moja żona i córki mają na sobie krótkie sukienki: wszyscy podwijają pod nie nogi jak gęsi... Gdzie można dostać brudne pranie? Nie mają tego, tak jak my, więc w szafach zalega sterta starych, wytartych przez lata ubrań, albo cały ładunek skórek chleba zgromadzonych przez zimę... Nie mają. nawet na próżno leżą skórki: zrobią krakersy i popiją piwem!” Jednak pomimo swojej zewnętrznej luźności, Zakhar jest dość opanowany. Odwieczny zwyczaj służby starego stulecia nie pozwala mu roztrwonić dóbr pana - gdy rodak Obłomowa, oszust Tarantiew, prosi Ilję Iljicza, aby dał mu na chwilę frak, Zachar natychmiast odmawia: dopóki koszula i kamizelka nie zostaną wrócił, Tarantiew nie otrzyma nic więcej. A Obłomow gubi się w obliczu swojej stanowczości.
Zakhar nie jest pozbawiony wad. Gonczarow postrzega go jako „rycerza przepełnionego strachem i wyrzutem”, który „należał do dwóch epok i obie odcisnęły na nim swoje piętno. Od jednego odziedziczył bezgraniczne oddanie rodzinie Obłomów, od drugiego później wyrafinowanie i zepsucie obyczajów. I kolejna cecha charakterystyczna mieszaniny dwóch epok, na którą zwrócił uwagę Gonczarow: „Zachar umarłby zamiast mistrza, uważając to za swój nieunikniony i naturalny obowiązek, i nawet nie zastanawiając się nad tym, ale po prostu spieszyłby się na śmierć, po prostu jak pies, który spotykając w lesie zwierzę, rzuca się na niego, nie zastanawiając się, dlaczego to ona, a nie jej pan, ma się spieszyć. Ale gdyby na przykład trzeba było przesiedzieć całą noc obok łóżka mistrza, nie zamykając oczu, a od tego zależało zdrowie lub nawet życie mistrza, Zachar z pewnością zasnął”. Z biegiem lat nierozerwalna więź między Ilją Iljiczem a Zacharem, ostatnimi przedstawicielami Obłomówki, która jest tylko cudownym marzeniem, wyłania się coraz wyraźniej. Każdy z nich na swój sposób w sposób święty przechowuje w duszy te „legendy głębokiej starożytności”, które ukształtowały ich życie, charaktery i relacje. Znali się od dawna i długo razem mieszkali. Zachar opiekował się małym Obłomowem w ramionach, a Obłomow pamięta go jako „młodego, zwinnego, żarłocznego i przebiegłego faceta”. „Tak jak Ilja Iljicz nie mógł ani wstać, ani położyć się spać, ani uczesać się, ani założyć butów, ani zjeść obiadu bez pomocy Zachara, tak Zachar nie mógł sobie wyobrazić innego mistrza, poza Ilją Iljiczem, innego istnienia, jak go ubrać, karm go, bądź dla niego niegrzeczny, udawaj, kłam i jednocześnie okazuj mu cześć wewnętrznie. Nawet gdy Zachar poślubia Anisię, kucharkę Obłomowa, w połowie powieści, która jest o wiele bardziej zręczna, zręczna i czysta, stara się, jeśli to możliwe, uniemożliwić jej spotkanie z Ilją Iljiczem, który sam wykonuje zwykłą pracę, bez której nie może wyobraź sobie życie.
Po śmierci Obłomowa więź między Zacharem i Obomowem została zerwana, a jego życie zamieniło się w niepotrzebną i gorzką wegetację. Koniec Zachara jest nie tylko tragiczny, ale i straszny. Jak trafnie ujął to Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”:
Wielki łańcuch pękł...
Jedna droga dla mistrza,
Innym - człowieku!..
Zachar, sługa Obłomowa, jest mu niezbędny jako postać dopełniająca obraz. Został przydzielony jako niania do młodego mistrza, gdy ten skończył czternaście lat i od tego czasu mieszkają razem. Przyzwyczaili się do siebie, przyzwyczaili się. Zakhara połączył pewne pozytywne cechy sług dawnych czasów z cechami negatywnymi. Jest wyjątkowo oddany swojemu panu, jak wszyscy dawni słudzy, ale jednocześnie nieustannie go okłamuje; W przeciwieństwie do starych służących, którzy starali się jak mogli, aby chronić majątek pana, on nie przepuści okazji, aby nie skorzystać z pieniędzy pana.
Jest brudny, uwielbia kłócić się z panem i karcić go nie tylko prywatnie, ale także przy nieznajomych - ciągle narzeka na swoje ciężkie życie z Obłomowem, na jego zły humor, na jego skąpstwo, skąpstwo itp. On robi to wszystko raczej z przyzwyczajenia niż ze złośliwości wobec pana. Trzeba pomyśleć, że nawet na swój sposób kocha Obłomowa – jego łzy, gdy wspominają tego ostatniego, mówią o tym wymownie.
N. Dyunkin, A. Nowikow
Źródła:
- Piszemy eseje na podstawie powieści „Obłomow” I. A. Gonczarowa. - M.: Gramotey, 2005.
Aktualizacja: 2012-02-10
Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.Dziękuję za uwagę.
.