Historiografia historii. Historiografia jako nauka Historiografia historyczna

23.01.2024

Napisanie pracy historycznej na jakikolwiek interesujący nas temat jest niemożliwe bez uwzględnienia istniejącej wiedzy i koncepcji, bez ich analizy i krytyki, czyli historiografii tego tematu. Z reguły przedmiotem historiografii jest sama nauka historyczna. Istnieją jednak inne sposoby odczytywania tego pojęcia. Jaka jest nasza historiografia? Historia jest w tym artykule.

Należy od razu zastrzec, że historiografia to nie tylko „historia historii”. Nauka ta może uwzględniać etapy rozwoju innych dyscyplin. W szczególności można znaleźć prace z zakresu historiografii nauk przyrodniczych, krytyki literackiej, językoznawstwa i tak dalej. Rozważanie tych form istnienia nauki historiograficznej nie wchodzi jednak w zakres tego artykułu.

Eksperci zidentyfikowali kilka podstawowych sposobów rozumienia treści terminu „historiografia”. W szerokim tego słowa znaczeniu rozumiana jest jako specyficzna dyscyplina naukowa zajmująca się historią powstawania, rozwoju i funkcjonowania różnych koncepcji historycznych oraz historią jako samodzielną dziedziną wiedzy. Nie wyczerpuje to jednak treści tego terminu.

Po pierwsze, historiografię można rozumieć jako całokształt prac naukowych dotyczących określonego problemu lub określonego okresu historycznego. Po drugie, możliwa jest identyfikacja całej literatury naukowej powstałej w danym regionie w określonym czasie, niezależnie od jej treści. W ten sposób można na przykład wyróżnić liberalną historiografię Imperium Rosyjskiego połowy XIX wieku. I nie tylko. Również współczesna historiografia zagraniczna. Identyfikacja takich podrozdziałów często opiera się na poglądach badacza i jest zdeterminowana jego postawami naukowymi.

Trzecia możliwość zdefiniowania pojęcia opiera się na rozwoju samej nauki. Historiografię można nazwać całością wszystkich dzieł powstałych na temat historii rozwoju nauk historycznych.

Problem powstania historiografii

Trudno jest prześledzić historię powstania tej części wiedzy. Przede wszystkim należy zdecydować, które dzieła można uznać za czysto historyczne. I chociaż większość badaczy jest zgodna, że u początków tej nauki stoją Herodot i Tukidydes, nie można pominąć dzieł folklorystycznych: mitologicznych i eposów. Przykładem jest starożytny poemat babiloński „O tym, który wszystko widział”. Przez długi czas uznawany był jedynie za dzieło ustnej sztuki ludowej, następnie spisane i oddające jedynie część realiów ówczesnego społeczeństwa. Ale potem odkryto, że jej główny bohater, Gilgamesz, to prawdziwa postać historyczna, król miasta Uruk na przełomie 27-26 wieku p.n.e. mi. Można zatem mówić o istnieniu tradycji historiograficznej w czasach starożytnych.

Jeśli podejdziemy do problemu od strony bardziej akademickiej, to należy uznać, że historiografia jako samodzielna dziedzina wiedzy została sformalizowana i otrzymała swój aparat naukowy dopiero w połowie XIX wieku. Nie oznacza to oczywiście, że wcześniej nie istniały pewne prace i pomysły na ten temat. Mówimy w tym przypadku o instytucjonalizacji takich elementów nauki, jak metodologia, problemy, istnieje świadomość specyficznych zadań i celów historiografii.

Warunki wyodrębnienia historiografii jako nauki

Niektórzy badacze uważają, że podział na genezę historii i historiografię jest błędny. Opinia ta opiera się na fakcie, że tworząc dzieło historyczne, jego autor zawsze kierował się określonymi celami. I sięgnął do doświadczeń poprzednich pokoleń. Oznacza to, że narodziny historiografii historycznej nastąpiły jednocześnie z powstaniem nauki historycznej jako takiej. Ale to właśnie relacja między obiema dyscyplinami nie powodowała konieczności wyodrębniania historiografii jako dyscypliny niezależnej. Wymagało to spełnienia kilku warunków:

Gromadzenie wystarczającej wiedzy z zakresu teorii i metodologii nauk historycznych.
Tworzenie ośrodków i szkół rozwijających konkretną problematykę.
Utworzenie specjalnej warstwy historyków skupionej szczególnie na badaniu przeszłości swojej nauki.
Pojawienie się studiów specjalnych w historiografii.
Kształtowanie się specyficznego aparatu pojęciowego.

Do tych warunków można dodać jeszcze jedną rzecz. Pojawienie się historiografii jako nauki nastąpiło samoistnie. Wynikało to z potrzeby liberalnej części społeczeństwa, a zwłaszcza naukowców, znalezienia nowych argumentów w walce ze Starym Reżimem (termin ten nawiązuje do porządku z czasów społeczeństwa feudalnego i absolutyzmu). W tym celu podjęto krytyczną analizę twórczości historycznej poprzednich pokoleń.

Cele historiografii

Funkcjonowanie nauki nie jest możliwe bez świadomości jej celów. Aby je osiągnąć, historycy muszą rozwiązać pewną liczbę problemów, co przybliża ich do jak najbardziej adekwatnego i trafnego postrzegania poziomu, kierunków i cech rozwoju wiedzy historycznej.

W skrócie zadania historiografii są następujące:

badanie zmian w koncepcjach historycznych, cechy ich zmiany;
badanie istniejących i powstających trendów w naukach historycznych, badanie cech ich metodologii i analizy;
zrozumienie istoty procesu akumulacji wiedzy historycznej i jej rozwoju;
poszukiwanie i wprowadzanie nowych źródeł do obiegu naukowego;
znajdowanie sposobów na ulepszenie analizy źródła;
badanie instytucji i szkół zajmujących się badaniami historycznymi oraz system kształcenia kadr naukowych;
upowszechnianie nowych koncepcji naukowych i dzieł historycznych, w tym w czasopismach;
badanie powiązań pomiędzy narodowymi szkołami historycznymi, ich wzajemnego wpływu;
analiza wpływu istniejących uwarunkowań (politycznych, ekonomicznych, społecznych) na rozwój nauk historycznych.

Zasada historyzmu

Ogólne zasady nauk historycznych pokrywają się w swej istocie z zasadami historiografii. Najważniejsze z nich zostały sformułowane już w XIX wieku przy bezpośrednim udziale rosyjskich naukowców. W szczególności Siergiej Michajłowicz Sołowjow sformułował podstawową zasadę historyzmu: żadnego zjawiska ani wydarzenia nie można rozpatrywać w oderwaniu od kontekstu, w którym powstało. W odniesieniu do historiografii zasada ta jest realizowana w następujący sposób: krytykując ustalony kierunek lub konkretne badania, nie można lekceważyć poziomu rozwoju nauki tamtych czasów. Na konkretnym przykładzie można to zilustrować następująco: nie można zaprzeczyć znaczeniu dzieła Herodota tylko z tego powodu, że zestawia on własne obserwacje i otrzymuje pogłoski, praktycznie bez korzystania z metod krytyki naukowej. Po pierwsze, w V wieku p.n.e. po prostu ich nie było, a po drugie, nie przekreśla to możliwości korygowania informacji Herodota na podstawie innych dzieł, które do nas dotarły z tamtej epoki.

Zasada rzetelności w historiografii

W rozważanej dyscyplinie naukowej instruuje badacza, aby ustrukturyzował badanie tematu ze zrozumieniem systematycznego charakteru przyczyn i warunków pojawienia się określonego kierunku naukowego. Badając na przykład dzieła Mikołaja Iwanowicza Kostomarowa na temat średniowiecza zachodnioeuropejskiego, naukowiec musi wziąć pod uwagę jego koncepcję rozwoju historycznego, swój system poglądów i metody, którymi się posługiwał w krytyce źródła.

Jako szczególny przypadek tej zasady możemy zauważyć zasadę stronniczości, która istniała w historiografii sowieckiej. Badacze tamtych czasów poznawali poglądy polityczne badanego historyka, jego przynależność lub sympatie do określonej partii i z tego punktu widzenia oceniali znaczenie jego dzieł. Jednocześnie apriorycznie uważano, że jedynie marksistowsko-leninowska teoria formacji jest naukowa. Na szczęście we współczesnej historiografii zasada ta została odrzucona.

Metody historiografii

W rzeczywistości metodologia wszelkich badań zakłada obecność arsenału technik mentalnych lub eksperymentalnych do badania wybranego problemu. W historiografii jest to przeszłość nauk historycznych, która narzuca pewne specyfiki ogólnym metodom naukowym. Historiograf może zdobywać nową wiedzę na następujące sposoby:

porównawczo-historyczne, to znaczy rozważanie koncepcji naukowych w celu wyjaśnienia tego, co wspólne i różne między nimi;
chronologiczny, który obejmuje badanie zmian koncepcji, pomysłów i podejść w czasie;
metoda periodyzacji, która pozwala grupować zmiany zachodzące w naukach historycznych na przestrzeni długiego czasu, aby uwypuklić najważniejsze nurty myśli naukowej i ich cechy na tle innych okresów;
analiza retrospektywna, której istotą jest poszukiwanie elementów rezydualnych, istniejących wcześniej koncepcji w porównaniu z dzisiejszymi, a także porównanie wniosków uzyskanych obecnie z sformułowanymi wcześniej;
analiza prospektywna, czyli określenie problemów i zakresu tematów przyszłych nauk historycznych na podstawie aktualnie dostępnej wiedzy.

Cechy przedrewolucyjnej historiografii krajowej

Identyfikacja takiej luki w historii rosyjskiej nauki historycznej opiera się w dużej mierze na względach politycznych i chęci odcięcia się historyków radzieckich od dotychczasowych koncepcji.

Podobnie jak w historiografii zagranicznej, początki historii Rosji są epickie i mitologiczne. Pierwsze dzieła historyczne – kroniki i chronografy – rozpoczynały się zwykle od przeglądu istniejących wyobrażeń o stworzeniu świata i pokrótce dostarczały informacji z historii świata, zwłaszcza historii starożytnej i Żydów. Już w tym czasie uczeni mnisi podnosili kwestie programowe. Kronikarz Nestor już na pierwszych stronach „Opowieści o minionych latach” stwierdza wprost, że celem jego dzieła jest wyjaśnienie genezy państwa rosyjskiego i identyfikacja jego pierwszych władców. Jego zwolennicy pracowali w tym samym kierunku.

Historiografia tamtych czasów opierała się na podejściu pragmatycznym, najwięcej uwagi poświęcano osobowościom i psychologii władców i osobistości znaczących. Wraz z pojawieniem się nurtu racjonalistycznego w nauce rozważania te zeszły na dalszy plan. M.V. Łomonosow i V.N. Tatishchev w swoich pismach historycznych wyszli z rozumienia wiedzy jako siły napędowej historii. Miało to wpływ na charakter ich pracy. Na przykład Tatiszczew po prostu przepisywał stare kroniki, poddając je swoim komentarzom, dzięki czemu później można było mówić o nim jako o ostatnim kronikarzu.

Znaczącą postacią w historii Rosji jest Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Jego „Historia państwa rosyjskiego” opiera się na idei korzyści płynącej z mądrej autokracji dla kraju. Historyk zilustrował swoją myśl opisując kryzys rosyjskiej państwowości i społeczeństwa w okresie rozdrobnienia i odwrotnie, jego znaczące wzmocnienie pod silną postacią władcy. Karamzin stosował już specjalne techniki krytyki źródeł i opatrywał swoje dzieło licznymi notatkami, w których nie tylko odwoływał się do źródeł, ale także wyrażał o nich swoje przemyślenia.

Wkład uczonych XIX wieku w rozwój historiografii

Całe oświecone społeczeństwo tamtych czasów wychowało się na twórczości Karamzina. To dzięki niemu zrodziło się zainteresowanie historią Rosji. Nowe pokolenia historyków, wśród których szczególne miejsce zajmują S.M. Sołowiew i V.O. Klyuchevsky, sformułowały nowe podejścia do pojmowania historii. Tym samym pierwsi sformułowali dla historiografii rosyjskiej główne czynniki rozwoju historycznego: położenie fizyczne i geograficzne Rosji, mentalność zamieszkujących ją narodów oraz wpływy zewnętrzne, takie jak kampanie przeciwko Bizancjum czy jarzmo mongolsko-tatarskie.

Klyuchevsky jest znany w rosyjskiej historiografii z tego, że rozwijając idee Sołowjowa, doszedł do wniosku, że konieczne jest zidentyfikowanie zestawu czynników geograficznych, ekonomicznych, etnicznych i społecznych dla każdego okresu historycznego i zbadanie ich wpływu na wydarzenia to miało miejsce.

Historiografia w ZSRR

Jedną z konsekwencji rewolucji było zaprzeczenie wszelkiej wiedzy naukowej poprzedniej epoki. Podstawą do zdobycia nowej wiedzy historycznej była marksistowska zasada etapowego rozwoju społeczeństwa - dobrze znana teoria pięciu formacji. Dotychczasowe badania oceniano z uprzedzeniami, gdyż dotychczasowi historycy nie opanowali metodologii marksistowskiej i posłużyli się nimi jedynie jako ilustracja słuszności nowych wniosków.

Stan ten utrzymywał się do połowy lat 30. XX w. Ugruntowana dyktatura totalitarna szukała dla siebie usprawiedliwienia w przeszłości, dlatego pojawiają się prace dotyczące epoki Iwana Groźnego i Piotra I.

Historiografia problemów rozwoju społeczno-gospodarczego, badanie życia i życia codziennego mas stanowią najważniejsze osiągnięcia nauk historycznych tego okresu. Należy jednak zauważyć, że obowiązkowe cytowanie klasyków marksizmu, zwrócenie się do nich w każdej kwestii, której nawet nie rozważali, znacznie obniżyło jakość pism historycznych tego okresu.

W zeszycie wskaż nazwy elementów mikroskopu świetlnego odpowiadające numerom na rysunkach:

Wstęp.

Historiografia jako nauka

Ludzie zawsze interesowali się swoją przeszłością. Historia jest nauką badającą przeszłość społeczeństwa ludzkiego. Jako nauka ukształtowała się w XVIII wieku, chociaż dzieła historyczne powstały przed XVIII wiekiem, nie można ich jednak uznać za naukowe. Okres do XVIII w to okres istnienia wiedzy historycznej (w odróżnieniu od nauk historycznych).

Proces gromadzenia wiedzy historycznej jest procesem koniecznym, prowadzącym do przekształcenia każdej wiedzy w wiedzę naukową. Zadaniem nauk historycznych (w przeciwieństwie do wiedzy historycznej) jest nie tylko opisywanie zdarzeń i odtwarzanie faktów historycznych, ale także ich wyjaśnianie, uogólnianie i uwydatnianie związków przyczynowo-skutkowych pomiędzy zdarzeniami i wzorcami. Wiedza historyczna przekształca się w naukę historyczną przede wszystkim dzięki pojawieniu się rozumienia teoretycznego. Zamiast teologii z XVIII w. W badaniach historycznych na pierwszym miejscu wysuwa się zasada przyczynowości i wewnętrznej prawidłowości. Ponadto zmienia się także opis faktów historycznych w ramach naukowej wiedzy historycznej: prowadzony jest w oparciu o krytyczny stosunek do źródeł. I wreszcie historycy zaczynają teoretycznie pojmować i formułować zadania badań historycznych. Wszystkie te innowacje pojawiły się w XVIII wieku, więc historia jako nauka ukształtowała się właśnie w XVIII wieku.

Termin „historiografia” pochodzi od greckich słów historia(narracja o czymś) i liczyć - piszę. Zatem, W dosłownym tłumaczeniu historiografia oznacza pisemną opowieść o przeszłości. Przez długi czas historyków nazywano historiografami, używając terminu historiografia jako synonimu dzieł historycznych, literatury historycznej. Na przykład N. M. Karamzin był „oficjalnym historiografem” państwa rosyjskiego. W tym sensie termin „historiografia” jest dziś przestarzały i praktycznie nieużywany.

Do końca XIX wieku. historiografia wyłoniła się z historii i stała się niezależną dyscypliną naukową. Od tego czasu historiografia (w szerokim tego słowa znaczeniu) rozumiana jest jako nauka zajmująca się badaniem historii nauk historycznych w ogóle lub w konkretnym kraju.

Pojęcie „historiografia” może być również użyte w w wąskim znaczeniu słowa. W tym przypadku przez historiografię rozumie się zbiór prac naukowych na dowolny temat. Na przykład historiografia ruchu dekabrystów, historiografia pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905–1907, historiografia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej itp. Przegląd historiograficzny na dowolny temat obejmuje nie tylko bibliografię i wykaz dzieł, ale także ich analiza, krytyczna analiza literatury. Jednocześnie należy nie tylko rozważyć różne dzieła i koncepcje historyczne, ale także wyjaśnić, dlaczego w różnych okresach dominowały właśnie takie teorie, właśnie takie tematy były w przeważającej mierze badane (lub nie były badane) i właśnie takie przyczyny- podkreślono zależności między efektami a efektami. Jednak podstawą historiografii poszczególnych problemów jest historia nauk historycznych jako całości.

Przedmiotem szeroko rozumianej historiografii są nauki historyczne w ich rozwoju. Historiografia bada rozwój nauk historycznych: gromadzenie materiału faktograficznego, stosunek do źródła, zmiany tematów, koncepcje nauk historycznych. Dlatego też głównymi źródłami historiografii jako nauki są prace samych historyków, dzieła historyczne oraz materiały naukowych konferencji historycznych.

Specyfika wiedzy historycznej polega na tym, że historyk bada przeszłość. Przedmiotem badań historyka jest przede wszystkim sama obiektywna rzeczywistość, która rozkłada się na poszczególne fakty historyczne. Wiedza historyczna ma charakter retrospektywny, to znaczy kieruje się od teraźniejszości do przeszłości. Historyk nie może postrzegać przeszłości zmysłowo. Historia jako nauka opiera się na faktach będących przedmiotem badań zawodowych historyków. Fakt historyczny- to jest prawdziwe wydarzenie, zjawisko. Ponieważ historyk nie był uczestnikiem badanych wydarzeń, jego poglądy na temat faktów historycznych kształtują się wyłącznie na podstawie źródeł historycznych.

Źródło historyczne- to wszystko, co powstaje w procesie działalności człowieka, niesie ze sobą informację o różnorodności życia społecznego i stanowi podstawę wiedzy naukowej. To wszystko, co powstało w społeczeństwie badanym przez historyka: zabytki kultury materialnej (narzędzia, domy, budynki, artykuły gospodarstwa domowego, odzież itp.) i oczywiście zabytki pisane: kroniki, źródła legislacyjne, źródła rzeczywiste, biuro dokumenty (protokoły, sprawozdania itp.), statystyki, periodyki, wspomnienia, pamiętniki itp. Naukowe prace historyczne powstają wyłącznie w oparciu o źródła (i przede wszystkim pisane). Dlatego historyk musi umieć pracować ze źródłami historycznymi, potrafić z nich wydobywać obiektywne informacje, stosując metody krytyczne.

Ponadto na dzieła historyczne duży wpływ ma epoka, w której żyje historyk, jego poglądy polityczne i naukowe. Wszystko to sprawia, że wiedza historyczna jest dość złożona.

Przed historykiem stoją następujące zadania:

Opisywać fakty historyczne w oparciu o wnikliwą krytyczną analizę źródeł;

Wyjaśnij, dlaczego wydarzyło się to lub inne wydarzenie, prześledź związki przyczynowo-skutkowe między wydarzeniami historycznymi;

Stwórz periodyzację procesu historycznego, konkretny schemat rozwoju historycznego;

Formułować i definiować zadania nauk historycznych oraz metody badawcze.

W różnych momentach wydarzenia wyjaśniano na różne sposoby. Wynikało to w dużej mierze z metodologii leżącej u podstaw badań historycznych. Metodolodzy I jest teorią wiedzy historycznej, zespołem metod badawczych. Termin „metodologia” pochodzi od greckich słów metody I logo Dosłownie to znaczy ścieżka wiedzy. Metodologia historii w swojej treści jest przede wszystkim systemem pewnych ideologicznych stanowisk teoretycznych, które naukowcy wykorzystują jako zasady poznawcze.

Wraz z rozwojem społeczeństwa pojawiły się nowe filozoficzne ruchy społeczno-polityczne, które na różne sposoby wyjaśniały wydarzenia historyczne: sentymentalizm, heglizm, marksizm, pozytywizm, neokantyzm. W zależności od tego, którego wyznaje historyk, może on różnie wyjaśniać te same wydarzenia. Dlatego dzieła historyków liberalnych i historyków marksistowskich będą się od siebie różnić, nawet jeśli dotyczą tych samych wydarzeń.

Można zatem zauważyć, że na rozwój nauk historycznych wpływają następujące czynniki:

Poziom rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego społeczeństwa. Ogromne znaczenie ma czas, w którym napisano to lub inne dzieło historyczne, ponieważ wiedza historyczna polega na przywróceniu przeszłości w warunkach wymagań epoki nowożytnej. To społeczeństwo wyznacza wiodące koncepcje i tematy badawcze.

Poglądy filozoficzne i polityczne historyka, jego metodologia.

Baza źródłowa: publikacja źródeł i stopień dostępności materiałów archiwalnych oraz opracowane metody pracy ze źródłami.

Wszystkie te czynniki są badane przez historiografię. Oczywiście przy ocenie konkretnej koncepcji naukowej ważne jest określenie jej znaczenia, ustalenie, co nowego ten czy inny historyk wniósł do rozwoju nauk historycznych z punktu widzenia teorii, metodologii, metod badawczych, bazy źródłowej, i wnioski.

Spektrum zadań, jakie musi rozwiązać historiografia jako dyscyplina naukowa, jest dość szerokie. Można wyróżnić następujące zadania stojące przed historiografią:

Identyfikacja wzorców i cech rozwoju nauk historycznych, ukazanie ich powiązań i zależności od społeczno-ekonomicznego i społeczno-politycznego poziomu rozwoju społeczeństwa.

Rozważyć politykę rządu w dziedzinie nauk historycznych i edukacji;

Badanie działalności historycznych instytucji naukowych i systemu kształcenia historyków;

Studiuj historię rozwoju metod i technik badawczych, walkę poglądów w różnych epokach zgodnie z podstawowymi zasadami teoretycznymi i metodologicznymi;

Badać proces gromadzenia wiedzy faktograficznej o społeczeństwie ludzkim, wprowadzając do obiegu naukowego nowe źródła;

Monitorować doskonalenie technik krytyki i metod pracy ze źródłami historycznymi;

Prześledź zmiany w tematyce badań historycznych.

Studia historiograficzne mają ogromne znaczenie w kształceniu historyków. Znajomość historiografii pomaga w wyborze tematu badań. Uzasadniając wybór tematu badań naukowych, należy przede wszystkim przeanalizować całą dostępną literaturę dotyczącą wybranego okresu i zagadnienia, zwracając uwagę na najbardziej niezbadane problemy, po czym można ostatecznie określić temat i cele badań sformułowane. Ponadto w toku swojej pracy historyk zawsze miał do czynienia z materiałem, który powstał w toku poprzedniego rozwoju nauk historycznych. Zawiera nie tylko zgromadzone wcześniej fakty, ale także oceny, wnioski i koncepcje. A zanim sformułujesz swoją wizję problemu lub poprzesz istniejącą koncepcję, musisz poznać wszystkie oceny i opinie wyrażane w literaturze naukowej.

Termin „historiografia” składa się z dwóch greckich słów: „historia”, tj. rekonesans, badanie przeszłości i „grafo” – piszę. Pojęcie „historiografii” nie jest wyjątkowe.

Historiografia 歴史学 – w szerokim tego słowa znaczeniu – jest pomocniczą dyscypliną historyczną zajmującą się badaniem historii nauk historycznych. Historiografia bada prawidłowe zastosowanie metody naukowej przy pisaniu dzieła historycznego, skupiając się na autorze, jego źródłach, oddzieleniu faktów od interpretacji, a także stylu, preferencjach autora i odbiorcy, dla którego napisał to dzieło w danej dziedzinie historii.

W wąskim znaczeniu tego słowa jest to dorobek naukowy z zakresu historii poświęcony konkretnemu tematowi lub epoce historycznej (na przykład historiografia epoki Tokugawy), czyli zbiór dzieł historycznych, które posiadają wewnętrzną jedność ideologiczną. , terminy językowe lub narodowe (na przykład historiografia marksistowska, rosyjskojęzyczna lub japońska).

Chciałbym zwrócić Państwa uwagę na jeszcze jedną okoliczność. Termin „historiografia” często odnosi się do literatury historycznej dotyczącej dowolnego zagadnienia, problemu lub okresu. W tym sensie zwyczajowo mówi się o historiografii feudalizmu, historiografii Wielkiej Rewolucji Francuskiej, historiografii reformy chłopskiej 1861 r. w Rosji itp.

Terminu „historiografia” używa się także jako synonimu dzieł historycznych, w ogóle literatury historycznej. W oparciu o to rozumienie w ubiegłym stuleciu autorów dzieł historycznych nazywano historiografami.

Należy wziąć pod uwagę, że historiografia lub tworzenie dzieł pisanych na temat historii nie jest nieodłącznym elementem każdego społeczeństwa. Oczywiście przed pojawieniem się pisma nie było też historii pisanej: wydarzenia z przeszłości znalazły odzwierciedlenie jedynie w ustnej sztuce ludowej - folklorze.

Idea przedmiotu historiografii rozwijała się stopniowo wraz z rozwojem teorii i praktyki badań historiograficznych.

Historia historiografii

W czasach starożytnych, jeszcze przed pojawieniem się pisma, idee historyczne i pewne elementy wiedzy historycznej istniały wśród wszystkich narodów w przekazywanych ustnie opowieściach i tradycjach, w genealogiach ich przodków. Pojawienie się klas i państwa zwiększyło zapotrzebowanie na wiedzę historyczną, a pojawienie się pisma umożliwiło rozpoczęcie jej gromadzenia. We wczesnych społeczeństwach klasowych przygotowano pewne warunki do rozwoju wiedzy historycznej (na przykład opracowano różne systemy chronologii), powstały pierwsze zapisy treści historycznych: inskrypcje historyczne (królów, faraonów), zapisy pogodowe wydarzeń itp. Religia miała ogromny wpływ na opis i interpretację wydarzeń historycznych. Wszystkie wydarzenia historyczne tłumaczono „wolą bogów”. Takie idee historyczne zostały zapisane w „świętych księgach” (na przykład Biblii).

Ważnym etapem postępującego rozwoju wiedzy historycznej była historiografia starożytna

Znalazło to swój najwyższy przejaw w pismach historyków starożytnej Grecji, a następnie Rzymu. Dzieła tych historyków nie są już fragmentaryczne, ale spójną, zabawną narracją, poświęconą przede wszystkim historii politycznej.

z historii (patrz) i języka greckiego. grapo – piszę, dosł. - opis historii) - 1) Historia historii. nauka, która jest jedną z najważniejszych form samowiedzy społeczeństwa ludzkiego. zadzwoniłem także zbiór opracowań poświęconych określonej tematyce lub epoce historycznej (np. I. Czartyzm, I. Wielka Wojna Ojczyźniana Związku Radzieckiego) lub zbiór opracowań historycznych. dzieła posiadające wewnętrzną jedność społeczno-klasową, teoretyczną i metodologiczną. lub krajowe postawa (francuski I., niemiecki burżuazyjno-Junker I., marksista I.). 2) Naukowe dyscyplina zajmująca się historią. nauka. 3) W najszerszym (i rzadziej używanym we współczesnym języku) znaczeniu I. nazywa się samą historią. nauka (stąd historiograf to to samo co historyk) - patrz Historia. -***-***-***- Historia nauk historycznych Główne etapy rozwoju. W raporcie. właściciel niewolnika i spór. społeczeństw, w których dominowała religia. światopogląd, historia myślenie niemal nie wykraczało poza prosty opis historii. przede wszystkim fakty Nastąpiła jedynie kumulacja historii. wiedzy i rozwoju historii. reprezentacje. Proces transformacji jest. wiedzę w naukę, kształtowanie się historii jako nauki odegrało w historii znaczącą rolę. okres. Nawet poszczególni historycy starożytni, a następnie w okresie renesansu historii humanistycznej, podjęli pierwsze kroki w tym kierunku (pojawienie się naukowych metod badawczych, krytyczny stosunek do źródeł, elementy racjonalistycznego wyjaśniania wydarzeń historycznych). Ale najważniejszym kamieniem milowym było rozpoczęcie badań naukowych. studiowanie historii to era wczesnej burżuazji. rewolucje na Zachodzie. Europa naznaczona rewolucją w historii. myślenia – zrozumienie historii zostaje wreszcie uwolnione od Kościoła. mówiąc, w historii powstaje mniej lub bardziej rozwinięta idea praw rozwoju historii. reprezentacje obejmują ideę historyzmu, wiedza historyczna jest podzielona na specjalną gałąź nauk humanistycznych. K ser. XIX wiek Proces stawania się burżuazją dobiega końca. jest. nauka, szybko rozwijająca się w drugiej połowie. XIX wiek Od końca XIX wieku. rozpoczyna się nowy etap, związany z przejściem kapitalizmu do stadium imperializmu i charakteryzujący się początkiem kryzysu burżuazji. I.; Dalsza ewolucja burżuazji. Historia epoki imperializmu związana jest z procesami zachodzącymi w burżuazji. ideologii w okresie ogólnego kryzysu kapitalizmu. Jednak ewolucja burżuazyjna. I. to tylko jeden aspekt procesu rozwoju historii. nauka. Inną, decydującą jej stroną było pojawienie się i rozwój historii marksistowskiej. Najważniejsze kamienie milowe w rozwoju historii marksistowskiej. naukami ścisłymi są: pojawienie się marksizmu, w wyniku którego historia po raz pierwszy otrzymała konsekwentnie naukowy charakter. metodologiczne podstawa; dalszy rozwój marksistowskiej metodologii historii i historii marksistowskiej. koncepcje W.I. Lenina, rozwój marksistowskiego kierunku historii (w warunkach, gdy dominującym kierunkiem pozostawały burżuazyjne nauki historyczne); Transformacja marksistowskich Indii po zwycięstwie 10 października. rewolucja w głównym nurcie historii. nauka w ZSRR, a po stworzeniu światowego systemu socjalizmu - w innych krajach socjalistycznych. krajów, wzmacniając w tych warunkach nurt marksistowski w I. kapitalizmie. kraje Ważnym zjawiskiem w globalnym procesie rozwoju Indii był rozwój historii wyzwalających się i uwalniających spod rządów kolonialnych krajów Wschodu (proces, który stał się powszechny w warunkach upadku systemu kolonialnego imperializmu po II wojna światowa). Gromadzenie wiedzy historycznej i rozwój idei historycznych w społeczeństwach przedklasowych, niewolniczych i feudalnych. Jeszcze przed pojawieniem się pisma. przedstawienia i pewne elementy historii. wiedza istniała wśród wszystkich narodów w przekazywanych ustnie opowieściach, legendach itp. Będąc wytworem syntetycznego myślenia i odzwierciedlając wyobrażenia zbiorowości ludzkiej o sobie samym, o głównych źródłach historycznych. wydarzenia, o relacji człowieka do natury, epos często odzwierciedlał historię w mitologicznej, artystycznie uogólnionej formie. fakty. Już sam dobór faktów jest wyznacznikiem tego, co wydawało się istotne dla początków dziejów. świadomość (procesy pracy, walka o panowanie nad siłami natury, relacje między grupami ludzkimi, zmiany w ich wewnętrznej strukturze itp.). Historycznie-krytyczny. analiza pozwala na wykrycie śladów źródeł. raport z prezentacji. era w wydaniach, które do nas dotarły. epos - „Mahabharata”, „Ramajana”, starożytne Chiny. „Księga pieśni” („Shi Jing”), w liczbie mnogiej. Starożytny grecki mity i eposy „Iliada”, „Odyseja” w języku rosyjskim. eposy itp. Przejście z zajęć przedszkolnych. społeczeństwa do klasy, pojawienie się państwa rozszerzyło potrzebę historii. wiedza i w związku z pojawieniem się pisma (patrz List) umożliwiły rozpoczęcie jej gromadzenia. Świadczą o tym źródła. inskrypcje królów Sumeru i Akadu w Chinach. inskrypcje z epoki Shang-Yin, starożytne zapisy pogodowe dotyczące wydarzeń (kroniki) pierwszych właścicieli niewolników. państwa w Egipcie, a także pojawienie się archiwów państwowych, świątynnych i prywatnych. Pojawia się klasowo zorientowany wybór i interpretacja historii. fakty (inskrypcje z epoki Starożytnego i Średniego Państwa w Egipcie, gloryfikujące podboje faraonów, inskrypcje mówiące o reformie Urukagina w Lagasz, inny perski napis Behistun itp.). Ogromny wpływ na opis i interpretację historii. wydarzenia zapewnił drugi wschód. religijny systemy; wszystko jest. wydarzenia wyjaśniono „wolą bogów”. Wschód. księgi biblijne („Księga Królestw” i inne) wywarły silny wpływ na późniejszy kościół feudalny. I. Jednocześnie w niewoli. Państwa starożytnego Wschodu przygotowały pewne warunki dla rozwoju historii. wiedza (tworzenie i rozwój różnych systemów chronologii - patrz Kalendarz), chronologiczna. systemy itp. Następuje kształtowanie się pewnych form historii. cit.: roczniki (kroniki), biograficzne. i autobiograficzne op., następuje komplikacja i zmiana form historii. op. (na przykład w starożytnych Chinach - od lakonicznych inskrypcji po kroniki w formie suchej listy wydarzeń i dat (1. chińska kronika „Chunqiu”, VIII w. p.n.e.), a następnie do kronik komentowanych). Ważny etap w postępowym rozwoju historii. wiedza była historyczna. idee, które powstały w świecie starożytnym i były kojarzone przede wszystkim z działalnością starożytnej Grecji. historycy Herodot i Tukidydes. Chociaż Herodot ma historię narracja we właściwym tego słowa znaczeniu nie została jeszcze oddzielona od opowieści zawierającej informacje z zakresu nauk przyrodniczych, geografii, etnografii, literatury, ale w centrum jej uwagi jest właśnie przedstawienie historii. wydarzenia, połączone wspólnym pojęciem (opisującym prehistorię i historię wojen grecko-perskich) i zawierające pewną koncepcję (charakteryzuje się relacjonowaniem wydarzeń historycznych w duchu ideologii ateńskiej demokracji posiadającej niewolników i rozumieniem historii opartej na idei decydującej roli w życiu ludzi nieubłaganego losu – Nemezis). w op. Herodocie, pojawiają się elementy historii. krytyka, próba oddzielenia wiarygodnych faktów od fikcji. Uwaga na dokument. ważność narracji, odmowa wyjaśnienia historii poprzez interwencję bóstw. siła, chęć penetracji wnętrza. związek przyczynowo-skutkowy wydarzeń i na tej podstawie ustalenie wspólnych cech w historii różnych ludów uczyniło dzieło Tukidydesa „Historia wojny peloponeskiej” ważnym etapem w rozwoju historii. wiedza. Zajmuje się głównie polityką. historia, rywalizacja między Grekami. Pan ty, ale po części także klasa. walki wewnątrz tych państw, a także pewne elementy historii społecznej i gospodarczej. stosunków, dzieło Tukidydesa było pod wieloma względami szczytem historii. myśli o świecie starożytnym, mające ogromny wpływ nie tylko na historię starożytną, ale także na historyków czasów nowożytnych. Wschód. litrów dr. Grecja IV-II wiek PRZED CHRYSTUSEM e., znaczący pod względem objętości, w swoich badaniach. poziom jako całość nie poszedł dalej niż Tukidydes. Największym w nim fenomenem była „Historia ogólna” Polibiusza (II w. p.n.e.), w której po raz pierwszy – po raz pierwszy – nakreślono historię nie tylko jednego kraju, ale wszystkich najważniejszych krajów basenu Morza Śródziemnego podbitych przez Rzym pojawiła się koncepcja historii świata. Istotne znaczenie w historii starożytnej pod względem rozwoju form historycznych. narracje miały op. Sallusta, Tacyta i Plutarcha Krym charakteryzowała chęć wyjaśnienia wydarzeń poprzez psychologię uczestniczących w nich osób, wykorzystanie cech portretu jako sposobu przedstawienia historii. epoki. Szczególne miejsce wśród historyków czasów Rzymu. Cesarstwo jest okupowane przez Appian (II wiek). „Spośród historyków starożytnych, którzy opisali walkę, która toczyła się w głębi Republiki Rzymskiej” – zauważył F. Engels – „tylko Appian mówi nam jasno i wyraźnie, dlaczego została ona ostatecznie stoczona: z powodu własności ziemi” (Marks K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 21, s. 312). Chęć „...dotarcia do sedna materialnych podstaw tych wojen domowych” została połączona w Appianie, jak zauważył K. Marks, z wizerunkiem Spartakusa „...najwspanialszego faceta w całej historii starożytnej” (tamże, t. 30, s. 126). Oznacza. jest. op., powstałe w czasach starożytnych, to „Notatki Historyczne” („Shi Ji”) Chin. historyk Sima Qian (przełom II-I w. p.n.e.) jest pierwszą pracą uogólniającą historię Chin. Wraz z pojawieniem się sporu. społeczeństwie i aż do pojawienia się przesłanek rozpadu feudalizmu, ideologia feudalno-religijna była siłą determinującą historię. myślenia, które utrudniało rozwój historii. wiedza. Przesiąknięty pomysłami wzmocnienia sporu. stosunki społeczne, wywyższenie polityki. i religijne postacie, historia op. w tym czasie oceniali historię. wydarzenia w wyniku interwencji sił niebieskich w życie ludzi, wierzyli, że bieg historii został z góry określony przez bóstwa. wola (opatrzność). Początkowo najpowszechniejsza forma historii. dzieła sporu. I. większość ludów miała kroniki, następnie rozdz. Na znaczeniu zyskały kroniki (na Rusi kroniki i kroniki odpowiadały kronikom). Pojawiają się także „Opowieści” (op. Jordanes, Grzegorz z Tours, Paweł Diakon itp.), źródła. biografie (na przykład napisane przez arabskiego historyka z VIII wieku Ibn Ishaka, frankońskich autorów z VIII-IX wieku Eingarda i Tegana), hagiografie (patrz Żywoty świętych). Odradza się idea historii powszechnej, światowej (ale już na gruncie feudalno-religijnym) („Historia proroków i królów” bagdadzkiego historyka z IX – I ćwierci X w. Tabari), pojawia się cecha charakterystyczna dla feudalizmu chrześcijańskiego. I. Średniowiecze. W Europie periodyzacja dziejów według „czterech monarchii”, która opiera się chociażby na op. niemiecki kronikarz z XII w Odpływ Freisingen. Ze względu na ograniczenia religii. światopoglądu autorzy kronik i annałów mogli z reguły podkreślać tylko to, co zewnętrzne. powiązania między zjawiskami w postaci ich chronologii sekwencje; stąd forma pogodowego zapisu wydarzeń („kronika”); ich autorom z reguły brakowało krytyki. stosunku do źródła. Średnie stulecie kroniki i annały często zawierały dzieła przetworzone. folklor i literatura, będące syntezą zabytków kulturowych i społecznych. myśli. Ważny zabytek kulturalny i historyczny dr. Ruś to Opowieść o minionych latach (początek XII w.), która wywarła ogromny wpływ na całą późniejszą waśń. I. Średniowiecze. Ruś. Jeden z charakterystycznych typów waśni. I. Chiny (podobnie jak niektóre inne kraje Dalekiego Wschodu) były (do XIX w.) tzw. historie dynastyczne. Komplikacja struktury średniowiecza. społeczeństwo, rozwój miast, pogłębienie się klas. walka, proces feudalnej centralizacji. stan - wszystko to rozszerzyło krąg historii. zjawiska opisywane w kronikach (kronikach). Rośnie liczba kronik, pojawiają się różne ich typy, a zasady selekcji i interpretacji faktów stają się coraz bardziej złożone. materialne, polityczne nasila się. stronniczy opis. Rozwijają się takie gatunki historii. op., czyli jak wspomnienia. Podręczniki i antologie historii cieszą się coraz większą popularnością. Gor. kroniki, pozostające na ziemi feudalnej. I., mają jednak w dużej mierze charakter świecki (jak cała kultura miejska). Niektórzy z gór. kronikarze, w odróżnieniu od większości średniowiecza. historycy opisywali tych ludzi ze współczuciem. ruchy. W związku z tym paryski Jean de Venet opowiada o Żakardzie; demokratyczny nastroje objawiły się w kronikach Nowogrodu i Pskowa. Proces likwidacji lenna. fragmentacja prowadzi do powstania wspólnego państwa. zbiory kronikarskie, które uzasadniały potrzebę państwa. jedność i silne centrum. władze. Są to „Wielkie kroniki francuskie” (13–15 w.), „Ogólna kronika hiszpańska” (13–14 w.), Kroniki moskiewskie z XV–XVI w. itd. Te same idee znajdują żywy wyraz w innych formach historii. op. (np. „Wspomnienia” F. de Cominesa, które wywarły znaczący wpływ na francuską literaturę polityczną XVI i XVII wieku). Zaostrzenie sprzeczności społecznych feudalnych. społeczeństwo znajduje odzwierciedlenie w różnym rozumieniu znaczenia historii. Jeśli feudalno-katolicki I. Zap. Europa, kierując się ideami Augustyna, rozważała przyszłość ludzkości w kategoriach nieuniknionego końca jej ziemskiej historii, a następnie „pacyfikacji sprawiedliwych” w „królestwie niebieskim”, wyrażając następnie ideologię mas walka z panowaniem feudalnym. ucisku, jaki przedstawił w XII wieku Joachim z Flory. pojęcie historii rozwój ludzkości od niewoli do wolności (odzianej w mistyczną formę). Koncepcja ta zawierała stwierdzenie o nieuchronności śmierci i katolicyzmie. kościoły i lenno. stan na długo przed końcem ziemskich dziejów ludzkości. Podobne rozumienie biegu historii charakteryzuje wielu ideologów chłopsko-plebejskiego sprzeciwu wobec feudalizmu, wyrażone w por. -wiek herezje. Później, w warunkach gwałtownego zaostrzenia walki antyfeudalnej w Czechach w XV wieku. i Niemczech XVI w. wyłania się historia socjalizmu. teorie konsekwentnie wrogie feudalizmowi. Ich szczytem była koncepcja Thomasa Münzera, który wysunął ideę rewolucji. zniszczenie klasy. nierówność i własność prywatna. Punkt zwrotny w rozwoju historii. wiedzę o drodze do przezwyciężenia feudalno-religijnego. koncepcje i spór. metodologiczne zasadami rozumienia historii było pojawienie się humanizmu. I. renesansu, związany z pojawieniem się wczesnego kapitalizmu. stosunków na Zachodzie Europa. Stworzony przez Włocha filozofowie i historycy końca XIV-XVI w. humanistyczny I. miał jednak swoich poprzedników daleko poza granicami Włoch. Największy Arab. historyk XIV w Ibn Khaldun we „Wprowadzeniu” do obszernej historii. W pracy „Księga przykładów o historii Arabów, Persów, Berberów i ludów, które z nimi żyły na ziemi” rozwinęła idee filozoficzne i historyczne, które w dużej mierze były na poziomie poglądów czołowych przedstawicieli historii humanistycznej we Włoszech. Odrzucając wyjaśnienia historii z punktu widzenia ideologii religijnej, Ibn Khaldun postrzegał historię jako ciągłą zmianę w życiu i moralności ludzi, jako ciągły proces powstawania i upadku państw. Wierząc, że „przeniknął badanie poszczególnych zjawisk przez bramy przyczyn ogólnych”, Ibn Khaldun przywiązywał szczególną wagę do wpływu geografii. środowiska na historię społeczeństwa. Humanistyczny I. we Włoszech, reprezentowani przez nazwiska L. Bruni, F. Biondo, N. Machiavelli, F. Guicciardini i inni, zdecydowanie zerwali z teologią feudalną. interpretacja historii rozwój. Wyjaśnienia historii szukała w sobie, stawiając pytanie o jej wnętrze. prawa i wierząc, że są one zdeterminowane przez naturę ludzką. Zwracając się do człowieka, do jego zainteresowań i motywów jego działania, najwybitniejsi przedstawiciele humanizmu. I. (Machiavelli, Guicciardini) widzieli siłę napędową historii. proces w polityce walka partii i grup społecznych, które zastąpiły się nawzajem na czele państwa. władze. Choć historycy humanistyczni skrajnie wyolbrzymili rolę jednostki w historii, niemal nie zwracali uwagi na działania mas i ograniczali się niemal wyłącznie do polityki. historii, ale takie świeckie podejście do historii. wydarzenia były ogromnym postępowym krokiem w rozwoju historii. Dla historyków humanistycznych wiarygodność historii. o wiedzy decydowały jej dowody, a także możliwość racjonalnego wyjaśnienia historii. wydarzenia. Spowodowało to zwrócenie dużej uwagi na zagadnienia krytyki historycznej. źródeł, co w rękach humanistycznych historyków było potężną bronią do przezwyciężenia koncepcji i idei wypracowanych przez feudalizm. I. Dbałość o dowody doprowadziła do pojawienia się nauki. aparat w op. wielu historyków humanistycznych. Położono początek filologii. krytyka (L. Valla), powstają początki archeologii, historii. topografia (F. Biondo). Ogromna rola w rozwoju humanistyki. I. i I. czasów późniejszych pod wpływem wynalazku (połowa XV w.) i upowszechnienia się druku. Pokazanie niespójności tego, co panowało w śr. stulecia idee dotyczące „ciągłości” istnienia Rzym. państwa, przedstawiciele humanizmu. I. udowodnił jakościową oryginalność starożytności w porównaniu z okresem późniejszym (dominacją feudalizmu), któremu przeciwstawiano czasy nowożytne. im epoka. W ten sposób położono podwaliny pod nową – trzyczęściową – periodyzację historii (historia starożytna, średnia i nowożytna); periodyzacja ta została zakończona. uznanie dopiero w XVIII w. Nowe rozumienie historii przez historyków humanistycznych byłoby niemożliwe bez osiągnięć humanizmu. Filozof i polityczne myśli, bez powodzenia na polu językoznawstwa, bez głębokiego studiowania kultury starożytnej i co najważniejsze - bez studiowania czasów nowożytnych. jestem. doświadczenie, które po raz pierwszy ujawniło we Włoszech przejściowy charakter feudalizmu i generowanej przez niego polityki politycznej. i ideologiczne. systemy Humanistyczny Miałem ogólnoeuropejski charakter. Jej wybitnymi przedstawicielami poza Włochami byli W. Camden, F. Bacon w Anglii, J. Wimfeling, S. Frank i inni w Niemczech. Franciszek. polityczny myśliciel J. Bodin podjął próbę odsłonięcia praw historii. rozwój i powiązanie ich z bardziej ogólnymi prawami, którym podporządkowany jest świat; jako pierwszy usystematyzował problematykę wpływu przyrody na historię (podejmowaną już przez pisarzy starożytnych). Humanistyczny I., podważając monopol feudalny I., tego ostatniego nie był w stanie całkowicie pokonać, ponieważ w XVI-XVII w. w większości krajów zachowała się baza społeczna, opierając się na waśniach. I. prowadził zaciekłą walkę o nowe rozumienie historii. W tej walce przedstawiciele feudalno-absolutystycznego I. o nowe wyposażenie faktograficzne. materiał ich poglądów był wykorzystywany przez niektórych metodologów. zasad głoszonych przez historyków-humanistów. Przedstawiciele historii feudalno-absolutystycznej przywiązywali dużą wagę do gromadzenia, systematyzacji i przetwarzania źródeł zgodnie z ich historią. reprezentacje. Doprowadziło to do pojawienia się w XVII wieku. pomocniczych dyscyplin historycznych, takich jak dyplomacja, paleografia itp., po tworzenie obszernych publikacji dokumentalnych (publikacje podejmowane przez Bollandystów, Maurystów, Baluza itp.). Działalność ta stawiała przed nami zadania reakcyjne – obronę i gloryfikację katolicyzmu, ale obiektywnie miała pewne znaczenie naukowe, tj. K. przyczynił się do udoskonalenia prywatnych metod analizy źródeł i udostępnił do badań ogromną masę dokumentów średniowiecznych. Kształtowanie się historii jako nauki. W długim procesie kształtowania się historii jako nauki ogromną rolę odgrywają ruchy ideologiczne XVII i XVIII wieku, które powstały w epoce wczesnej burżuazji. rewolucji w Europie i związanych z dalszym rozwojem burżuazji. ideologia. XVII, a zwłaszcza XVIII w. charakteryzują się decydowaniem. walka z feudalno-religijnymi światopogląd, ustawiczne poszukiwania w zakresie ogólnych praw rozwoju społeczeństwa ludzkiego – próby naukowe. podejście do historii. W przezwyciężaniu feudalno-religijnego światopoglądy mają charakter metodologiczny. podstawy historii Edukacja oświeceniowa miała ogromne znaczenie w myśleniu, choć w różnych krajach edukacja ta miała cechy istotne, to jednak posiadała pewne cechy wspólne. Była ona częścią szerokiego nurtu ideologicznego i politycznego. i filozof prądy w społeczeństwie. myśli o epoce wschodzącego kapitalizmu, kiedy w centrum całego życia społecznego znajdowała się walka z systemem feudalno-absolutystycznym we wszystkich jego przejawach, torująca drogę burżuazji. rozwój. W warunkach niedorozwoju sprzeczności burżuazyjnych. społeczno-ekonomiczne stosunków, walki o wyzwolenie od średniowiecznego, feudalnego w swej istocie światopoglądu, przeciwko feudalizmowi. społeczeństwo i polityczne System ten wyznaczał ogólne podstawy ideologiczne poglądów historyków-oświecicieli, ze wszystkimi ich często bardzo istotnymi teoretycznymi i metodologicznymi. rozbieżności. Decydujące dla tworzenia historii. poglądy oświeceniowców były najbardziej ostre społeczno-polityczne. walki wczesnej epoki burżuazyjnej. rewolucje. Teoretyczny zrozumienia przez pedagogów osiągnięć z zakresu współczesnej nauki. Nauki przyrodnicze i technologia zapłodniły je historią. myślenia i wyciągania na tej podstawie wniosków filozoficznych. Figury francuskie Oświecenie XVIII wieku, które było klasyką. formularz zap Oświecenie jako całość podniosło kwestię praw w historii z nieznaną dotąd jasnością. Ich poprzednikami byli Holendrzy i Anglicy. myśliciele XVII w (G. Grotius, T. Hobbes), którzy podejmowali próby tworzenia teorii społeczeństw. rozwój w oparciu o tzw „fizyka społeczna”, teoria prawa naturalnego i inna racjonalistyka. teorie. włoski myśliciel J. Vico podjął pierwszą głęboką próbę ujęcia całej historii ludzkości jako procesu wyznaczonego ścisłym schematem i wysunął ideę cyklu w historii. Franciszek. Oświeceniowcy, podchodząc do problemów historii z punktu widzenia racjonalizmu, praw historii szukali albo w racjonalnej istocie człowieka, albo w interakcji społeczeństwa ludzkiego z naturą, albo mechanicznie porównywali prawa historii do praw natury. Za całą ich metafizykę. i idealistyczny. ograniczenia badań pedagogów w zakresie historii. wzorce miały ogromne znaczenie dla rozwoju historii jako nauki. Oświeceni wysunęli żądanie stworzenia uniwersalnej historii ludzkości, opartej na uznaniu jedności losów rodzaju ludzkiego i związanej z nią zasadzie porównawczego badania historii wszystkich narodów (Woltaire); teoria „stanu natury”, która stwierdza, że na początku historii. rozwoju człowiek był jedynie częścią natury (Rousseau); idea ciągłego postępu, która uznaje historię za istotę. proces przemieszczania się ludzkości po linii wznoszącej się od niższych do wyższych form życia społecznego (najpełniejsze ucieleśnienie znalazł w Condorcecie); doktryna wpływu geografii naturalnej na rozwój społeczny. środowisko (Monteskiusz). Pierwsze b. były bezpośrednio związane z doświadczeniem rewolucji. lub m. pewne próby nadania I. materializmu. podstaw, w szczególności pojawienie się idei, że formy państwa i jego instytucje zależą od podziału własności w państwie (J. Garrington – na doświadczeniach rewolucji angielskiej, A. Barnave – na doświadczeniach rewolucji francuskiej rewolucja). Odrzucenie polityki jako jedynego przedmiotu badań. historia, przedstawiciele historii oświaty uważali, że głównym przedmiotem studiów historyków powinna być historia kultury, obejmująca wszystkie aspekty życia społeczeństwa, w tym historię nauki, oświaty, literatury, ekonomii itp. Język angielski. edukacyjne I., które rozwinęło się po języku angielskim. burżuazyjny rewolucja i ogólnie inna polityka. umiarem, dała w pracach swoich najwybitniejszych przedstawicieli W. Robertsona i E. Gibbona szczegółowe omówienie antyklerykalizmu i antyfeudalizmu. pozycje ważnych okresów w historii średniowiecza. Najwybitniejsza postać pedagogicznej filozofii historii w Niemczech, I. G. Herder, rozwinął idee jedności i prawidłowości historii. rozwój, charakteryzujący się niekonsekwencją, ale zmierzający w stronę wyższego stanu – człowieczeństwa. Herderowskie na ogół idealistyczne rozumienie historii zawierało jednak pewien elementarny materializm. chwile. Nowe tendencje w rozwoju historii objawiły się w Rosji w wyjątkowy sposób, co było kontynuowane w XVIII wieku. pozostań szlachetnym poddanym. kraj. Wyzwolenie od religii. spojrzenie na historię, racjonalizm, rozumienie historii jako polityczności. Historia państwa jest charakterystyczna dla V. N. Tatishcheva, jednego z największych przedstawicieli Rosji. szlachetny I.; próbował przedstawić całościowy schemat języka rosyjskiego. historii, która służyła jego pomysłom uzasadniającym postępowość języka rosyjskiego. autokracja. Chęć zwiedzania narodowego historia w ramach historii świata. proces, w którym naprzemiennie okresy upadku i dobrobytu ujawniają powtarzalność etapów rozwoju różnych narodów; spojrzenie na historię jako środek wychowania obywateli i patriotów. cechy po rosyjsku ludzie są charakterystyczni dla historii. poglądy M.V. Łomonosowa. Dalszy rozwój języka rosyjskiego. historia historii szlacheckiej wiąże się z nazwiskami M. M. Szczerbatowa, I. N. Boltina i innych, a Boltin wysunął idee historii porównawczej. metoda badania historii i związków przyczynowo-skutkowych. zjawiska. W XVIII wieku w Rosji zaczęto zbierać i publikować. jest. źródła (Tatishchev, N.I. Novikov i inni - patrz artykuł Archeografia). Rewolucyjno-oświeceniowe rozumienie historii znalazło żywy wyraz w poglądach A. N. Radszczewa, który do zagadnień historii podchodził z punktu widzenia rewolucjonisty. walka z autokracją i pańszczyzną. Pozwoliło mu to spojrzeć na historię jako na cyklicznie rozwijającą się walkę wolności z despotyzmem i tym samym uzasadnić schemat rewolucji. rewolucje w historii. W przeciwieństwie do rewolucjonisty rozumienie historii przez Radishcheva, szlachecki-monarchiczny. I. w Rosji (N. M. Karamzin, M. P. Pogodin i in.) bronił tezy o rzekomo decydującej roli autokracji w Rosji. historia. W warunkach rosnącej burżuazji rewolucyjny ruchy na Zachodzie Europa i dojrzewający kryzys pańszczyzny. budynek w Rosji Rosyjski szlachetny I. rozwinął ideę tożsamości rosyjskiej. historii jako rzekomo wykluczającej możliwość rewolucji w Rosji. Z ostrą krytyką monarchii. Koncepcje Karamzina propagowali szlachetni rewolucjoniści – dekabryści. Tł. przeciwnik historii oświaty w Europie końca XVIII – początku XVIII wieku. XIX wiek stał się reakcyjny romantyzm, który zrodził się i ukształtował jako ideologia szlacheckiej reakcji na Francuzów. burżuazyjny rewolucja, filozofia i ideologia edukacji. W rozwoju ideologii ideowo-politycznej, która jest w swej istocie reakcyjna. podstawy romansu Decydującą rolę odegrali E. Berk, J. de Maistre, F. Chateaubriand, F. Schlegel, K. L. Haller, A. Muller. Stawiając sobie za cel rehabilitację średniowiecza, jego nieodłączną część społeczną i polityczną. systemu i ideologii historycy romantyczni zdecydowanie odrzucali ideę zamachu stanu, rewolucji w historii (idea ta została przez nich jasno sformułowana i rozwiązana w reakcyjno-negatywnym sensie). Odrzucili racjonalizm. wyjaśnienia historii przez oświeconych, nie chcieli widzieć natury. prawa natury ludzkiej, prawa historii. Wypowiadanie się przeciwko oświeci. I. z reakcją. polityczny stanowiska, słusznie jednocześnie wskazywali na antyizm. stosunek oświeceniowców do średniowiecza i nalegał na obecność elementów wewnętrznych. połączenia we wszystkich źródłach. epoki. Wierzyli, że nowoczesność kondycja każdego narodu jest wynikiem powolności i trwałości. jest. rozwój (idea tzw. „rozwoju organicznego”), w którym ucieleśnia się „duch ludu”. W związku z tym romantycy stawiają historię jako zadanie priorytetowe. badanie jakościowej wyjątkowości historii różnych narodów, wyjaśnienie indywidualnych cech historii. zjawiska. Idee romantyzmu najbardziej rozpowszechniły się w Niemczech, gdzie wywarły wpływ na badania historii państwa i prawa (historyczna szkoła prawa – Savigny, Eichhorn i ich zwolennicy). Wschód. szkoła prawnicza to rozdała. znaczenie studiowania historii. źródła i krytykować je. Ogromna rola w rozwoju krytycznym metody badawcze w historii. nauka odegrała także rolę w ich rozwoju filologicznym (F.A. Wolf), a zwłaszcza naukowym. działalność w dziedzinie starożytności. historia A. Becka, a przede wszystkim B. G. Niebuhra. Umożliwiło to w szczególności rozpoczęcie tworzenia seryjnych publikacji źródeł z zakresu historii starożytności (Corpus inscriptionum Graecarum) i średniowiecza (Monumenta Germaniae Historica), które pod wieloma względami są wzorowe. Kieruje się wiedzą teoretyczną i metodologiczną Opierając się na zasadach romantyzmu, bracia J. Grimm i V. Grimm wykonali świetną robotę, studiując historię Niemiec. języki, mitologia, folklor, prawo zwyczajowe. Z romantykiem kierunek wiązał się z powstaniem w Niemczech szkoły L. Rankego. Wschód. Koncepcja Rankego z charakterystycznym dla niej opatrznościowością w interpretacji historii. proces, idea decydującej roli idei (przede wszystkim religijnych) w rozwoju społeczeństwa, kult silnego państwa, apologia wojny, stwierdzenie prymatu spraw zewnętrznych. polityka ponad krajowym, skrajnym nacjonalizmem wywarła znaczący wpływ na Junker-Bourgeoisie. niemiecki I. Jeśli romantyczny. kierunku I., pomimo całej reakcyjnej natury jego polityków. idee powstałe w pierwszych dekadach XIX wieku. zdecydowany krok naprzód w rozwoju historii. wiedzy, to jeszcze większe znaczenie dla tworzenia historii. nauki miały charakter filozoficzno-historyczny utopijne koncepcje socjalizm, filozofia Hegla i twórczość przedstawicieli historii burżuazyjno-liberalnej. pierwsza połowa szkoły XIX wiek (zwłaszcza we Francji). Podstawowe idee filozofii historii utopizmu. socjalizm został zaproponowany przez A.C. Saint-Simona. Wśród nich: konieczność i względna progresywność każdego źródła. epoki i społeczeństw społeczno-politycznych, które ona wygenerowała. instytucje zależne od stosunków majątkowych; niespójność i nierówność historii. procesu, prowadzącego do naturalnych zmian we wszystkich obszarach społecznych i państwowych. formularze; uznanie ekonomii i klasy. walka – wraz z ludzkim rozumem i filozofią – z siłami napędowymi historii; jest. nieuchronność przejścia do socjalizmu. organizacja społeczeństwa. Idea klasy Saint-Simona. walki, która wynikła z jego uogólnienia historii. Doświadczenia francuskie burżuazyjny rewolucji, została przyjęta przez Francuzów. burżuazyjno-liberalni historycy epoki Restauracji - O. Thierry, F. Minier, F. Guizot, A. Thiers. „Od czasów Wielkiej Rewolucji Francuskiej historia europejska szczególnie wyraźnie ujawniła w wielu krajach prawdziwe tło wydarzeń, walkę klas. I już epoka restauracji we Francji przedstawiła wielu historyków (Thierry, 1973). Guizot, Minier, Thiers), który uogólniając to, co się działo, nie mógł nie uznać walk klasowych za klucz do zrozumienia całej historii Francji” (V.I. Lenin, Soch., t. 21, s. 42). Historycy ci nie mogli jeszcze podać informacji naukowych. odpowiedzi na pytanie o pochodzenie klas (np. Thierry wyjaśniał pochodzenie klas poprzez podboje), utożsamiał walkę klas z walką różnych narodowości. W dodatku obraz jest liberalno-burżuazyjny. historyków, jedynie klasa zachowywała się naturalnie. walka feudalna społeczeństwo, walka „trzeciej władzy” kierowanej przez rodzącą się burżuazję przeciwko feudalizmowi. arystokracji, walka, która kończy się w przemianach politycznych. władzę w ręce burżuazji i klasy. Nie dostrzegali walki proletariatu z burżuazją i nie uważali jej za naruszenie normalnego, naturalnego porządku. Jednak mimo to wykształciła się specyficzna historia Francji i Anglii jako historia klasowa. walka doprowadziła do nauki wyniki są najważniejsze. Nastąpił także rozwój badań źródłowych. baza źródłowa Pojawiło się wiele badań. publikacje o tematyce społeczno-politycznej historia. W ramach idealistycznych. filozofia historii jest najbardziej owocną próbą odsłonięcia tego, co wewnętrzne. powiązania pomiędzy ciągłym ruchem, zmianą i transformacją właściwymi historii ludzkości podjął się F.W. Hegel. W swoim obrazie rozwoju społeczeństwa ludzkiego Hegel zdawał się łączyć ideę historii świata. postęp głoszony przez Oświecenie i zasadę „rozwoju organicznego” głoszoną przez romantyków. Ale najważniejsze było to, że Hegel wprowadził do tego pojęcia światowość. proces dialektyczny zasada rozwoju - historia. rozwój pojawił się jako walka przeciwstawnych zasad. Doprowadziło to do znacznego wzbogacenia metodologii historycznej. badania. Jednakże zasada Hegla jest dialektyczna. rozwój stosowano nie w odniesieniu do materialnego rozwoju społeczeństwa, ale w odniesieniu do rozwoju idei „ducha absolutnego”; Hegel ze względu na idealizm swojego systemu zinterpretował wewnętrzne powiązanie historii. wydarzenia jako ciągła chęć realizacji absolutnego pomysłu. Zaproponowany przez Hegla schemat historii świata, oparty na idei jej istoty jako postępu świadomości wolności, okazał się w swojej treści zniekształcać prawdziwy proces społeczeństw. rozwój (podział narodów na historyczne i niehistoryczne, wykluczenie większości narodów Wschodu z procesu historycznego, ogłoszenie historii narodów niemieckich jako szczytu dziejów ludzkości, apoteoza militaryzmu pruskiego stan itp.). To właśnie ta strona poglądów Hegla wywarła największy wpływ na reakcję. kierunek burżuazyjny I., szczególnie w Niemczech. Jednocześnie część historyków akceptowała postępową stronę nauk Hegla. „Lewicowi hegliści” D. Strauss i B. Bauer wnieśli wielki wkład w rozwój problemów w historii chrześcijaństwa. Jednak prawdziwymi spadkobiercami wszystkiego, co rewolucyjne w nauczaniu Hegla, byli Marks i Engels. Poglądy Hegla wywarły ogromny wpływ na kształtowanie się połowy XIX wieku. liberalno-burżuazyjny I. w Rosji, reprezentowany w dziedzinie historii powszechnej przez T. N. Granowskiego, w dziedzinie historii narodowej przez S. M. Sołowjowa i innych. Koncepcje Sołowjowa charakteryzowały się ideami wewnętrznymi, „organicznymi”. wzorce historii procesem uwarunkowanym czynnikami obiektywnymi (głównie geograficznymi), zaprzecza się ponadklasowemu charakterowi państwa, jako najwyższego ucieleśnienia historii ludu. stosunek do ludzi przemówień i rewolucji w ogóle, pojmując walkę przeciwieństw w historii jako walkę zasad „plemiennych” i „państwowych”. Sołowjow uważał, że dzięki reformom Piotra Rosja weszła na ścieżkę „europeizacji”. Idee przeciwne historii. wzorce na Zachodzie, gdzie rozwój społeczeństwa przebiegał „od dołu”, oraz w Rosji, gdzie państwo autokratyczne rzekomo pełniło rolę „organizatora” społeczeństwa, klas i ich relacji między sobą, zostały opracowane przez historyków szkoły państwowej ( K. D. Kavelin, B. N. Chicherin i inni) i uzyskaliśmy od nich dane teoretyczne. uzasadnienie. Przedmarksistowska historia naukowa. myśl osiągnęła swój najwyższy rozwój w rewolucyjno-demokratycznym. pojęcia historyczne. W swojej najbardziej spójnej formie został opracowany przez język rosyjski. rewolucyjni demokraci bazujący na rewolucji. ideologia walki z autokratyczną pańszczyzną. budownictwo, krytyka antagonizmów społecznych kapitalisty. budynek na Zachodzie Europa. W historii W poglądach V. G. Bielińskiego, A. I. Hercena, N. A. Dobrolyubova, N. G. Czernyszewskiego, przybliżenie historii znalazło wyraz. wiedzę do materialistycznej zrozumienie historii. Po opanowaniu osiągnięć filozofii przedmarksistowskiej, historii. i socjolog. myśli na Zachodzie Europie, opierając się na postępowych tradycjach rosyjskich. filozofii i nauce, rewolucyjni demokraci widzieli ograniczenia liberalno-burżuazji. zajęcia teoretyczne. walka, filozofia historii Hegla, odrzuciła idee o możliwości socjalizmu. przemiany w wyniku pokojowej ewolucji (charakterystyczne dla zachodnioeuropejskich utopijnych socjalistów) poddały szlachtę i burżuazję szerokiej krytyce. I. w Rosji (teoria narodowości oficjalnej, koncepcja historyczna słowianofilów, szkoła publiczna). Trzon rewolucyjnej koncepcji demokratycznej stanowiła idea decydującej roli ludu. masy w społeczeństwie rozwój, w toku którego rewolucjonista ma decydujące znaczenie. walka uciskanych z ciemiężycielami. Społeczno-polityczne Konkluzją tej koncepcji była teza o nieuchronności – na skutek rewolucji. ruchy ludzi masy – wyzwolenie od wszelkiego rodzaju ucisku społecznego. Ostatecznie pozostając na stanowisku idealizmu w dziedzinie metodologii społeczeństw. nauki, rewolucyjni demokraci, podnosząc jednocześnie kwestię obiektywnych praw historii, które uważali za wspólne dla wszystkich narodów, przywiązywali jednocześnie szczególną wagę do rozwoju ekonomii. życie codzienne, zmiany społeczno-gospodarcze. pozycja wt. Ukazując społeczną warunkowość interpretacji historii przez szlachtę i burżuazję. historycy, rewolucyjni demokraci byli jednocześnie przekonani o obiektywności wyników historii nauki. wiedza. Jednocześnie wierzyli, że największą obiektywną prawdę wiedzy zapewnia rozpatrywanie historii z punktu widzenia. korzyści ludzi. Rewolucyjno-demokratyczny koncepcja historii w dużej mierze przyczyniła się do przygotowania warunków do szerzenia się materializmu w Rosji. zrozumienie historii proces. Powstanie historiografii marksistowskiej. Pomimo znaczenia. postęp jest. wiedzy, całą historię przedmarksistowską charakteryzował idealizm. interpretacja głównych przyczyn rozwoju społeczeństwa. Wraz z odkryciem materializmu przez K. Marksa i F. Engelsa. rozumienia historii, konsekwentnego rozprzestrzeniania się materializmu na obszar społeczeństw. zjawiska, historia po raz pierwszy otrzymała konsekwentnie naukowy charakter. metodologiczne podstawa. Stanowiący punkt zwrotny w rozwoju wiedzy społeczeństw. życie, odkrycie materializmu. rozumienie historii opierało się na całym zespole obiektywnie prawdziwych rezultatów działalności poznawczej wielu pokoleń historyków, filozofów i ekonomistów (przedstawicieli klasycznej burżuazyjnej ekonomii politycznej – A. Smitha, D. Ricardo i in.). Mówiąc o związku pomiędzy rozwojem społeczeństw. nauka przed Marksem i pojawieniem się marksizmu, W.I. Lenin napisał: „Ponieważ naukę tę zbudowali przede wszystkim ekonomiści klasyczni, odkrywając prawo wartości i podstawowy podział społeczeństwa na klasy, - ponieważ nauka ta została dodatkowo wzbogacona w związku z im, oświecicielom XVIII w. w walce z feudalizmem i klerykalizmem – gdyż nauka ta została popchnięta do przodu, pomimo ich reakcyjnych poglądów, przez historyków i filozofów początku XIX w., jeszcze bardziej wyjaśniając kwestię walki klas, rozwijając dialektykę metodę i stosując ją lub zaczynając stosować ją w życiu społecznym – wówczas marksizm, który właśnie na tej drodze poczynił szereg ogromnych kroków naprzód, jest najwyższym osiągnięciem całej nauki historycznej, ekonomicznej i filozoficznej Europy” (op. , tom 20, s. 184). Wyłoniwszy się i rozwinąwszy jako naukowe uogólnienie „...całości rewolucyjnego doświadczenia i rewolucyjnej myśli wszystkich krajów świata” (tamże, t. 21

TEORETYCZNE I METODOLOGICZNE ZASADY I TECHNIKI HISTORII NAUK HISTORYCZNYCH

HISTORIOGRAFIA JAKO NAUKA.

WYKŁAD 1

Historiografia to historia nauk historycznych. Pojawiła się, gdy istniał już przedmiot jej badań, czyli nauka historyczna. Wcześniej termin „historiografia” oznaczał nauki historyczne w ogóle (1). I tak w XVIII w. G. Miller posiadał tytuł historiografa nadwornego w Rosji i na początku XIX w. N. M. Karamzin. Nie zajmowali się jednak historiografią, lecz tworzyli dzieła o historii.

Kiedy odkryto rozbieżności pomiędzy różnymi szkołami historycznymi, kierunkami i ruchami, pojawiła się potrzeba analizy poglądów historycznych. Miało to miejsce w pierwszej połowie XIX wieku. Wtedy pojawiła się historiografia, a wraz z nią metodologia historii. Od tego momentu historiografię zaczęto rozumieć jako historię samej nauki historycznej.

Historiografia jest ściśle związana z historią społeczeństwa, wynika z potrzeb rozwoju społecznego. Nauki historyczne były przez cały czas zarówno narzędziem wiedzy, jak i środkiem ideologicznej konfrontacji. Historiografia jest stale uzależniona od procesów społeczno-gospodarczych i politycznych zachodzących w społeczeństwie. Jednocześnie ma to odwrotny wpływ na rozwój historii społeczeństwa, a także na idee historyczne, które zależą od tego, jakie stanowiska ideologiczne i teoretyczne wyznaje historiograf.

Historiografia jako nauka znacznie różni się od bibliografii historycznej, choć nawet dzisiaj często występuje mieszanka tych dwóch dyscyplin naukowych. M.V. Nechkina podkreślił, że „nie umniejszając wielkiego pomocniczego znaczenia bibliografii historycznej dla prac badawczych, należy wyraźnie odróżnić się od historiografii: ona jedynie rejestruje i klasyfikuje literaturę historyczną – ważne źródło historiografii i nic więcej” (2).

Historiografia to nauka o powstawaniu i gromadzeniu wiedzy historycznej, przekształcaniu wiedzy w naukę historyczną, rozwoju różnych kierunków, nurtów i szkół historycznych zgodnie z ich metodologią i stanowiskami społeczno-politycznymi. Historiografia bada bazę źródłową dzieł historyków i ich interpretację źródeł.

Celem zajęć z historiografii rosyjskiej jest prześledzenie całego procesu rozwoju wiedzy i nauki historycznej na przestrzeni dziejów Rosji.

Historiografia wyjaśnia wiodące kierunki nauk historycznych. Jednocześnie trzeba pamiętać, że cele te są ściśle powiązane ze stanowiskiem, że idee klasy panującej w każdej epoce są dominujące. Wniosek ten ma pełne zastosowanie w naukach historycznych.

Historiografia ukazuje warunki rozwoju wiedzy historycznej i nauki, układ sił klasowych i społeczno-politycznych, nasilenie sprzeczności społecznych i ideologicznych. Bez uwzględnienia tych okoliczności obiektywna ocena poglądów historycznych historyków jest niemożliwa. Jednocześnie uwypuklono różne kierunki poszukiwań teoretycznych, ukazano konfrontację różnych idei i szkół.

Historiografia jest częścią nauki, a jednocześnie częścią historii kultury duchowej. Usytuowana jest na styku dwóch nauk: historii i historii myśli społecznej, stąd jej znaczenie i niezwykła perspektywa nowych odkryć. Pod tym względem historiografię można porównać z historią filozofii.

Jednym z ważnych aspektów historiografii jest zrozumienie, czym jest „źródło historiograficzne” i „fakt historiograficzny”.

Źródłem dla historiografa są przede wszystkim badania z zakresu historii – monografie, rozprawy, artykuły, doniesienia naukowe, rozprawy, recenzje itp. Ponadto jako źródło historiograficzne można wykorzystać materiały pochodzące z osobistych zasobów historyków, ich korespondencję i wspomnienia.

Fakt historiograficzny to oceny, poglądy i przemyślenia autorów na temat historii.

Zatem bez badań z zakresu historii nie może być historiografii jako nauki, tak jak nie ma historii fizyki, chemii, literatury bez obecności wiedzy wytwarzanej w tych dziedzinach. Historiografia bada nie tylko wynik badań, ale także sam proces badawczy. Aby zrozumieć istotę badań, trzeba zainteresować się samym przebiegiem badań, laboratorium twórczym naukowca i procesem twórczym. Mówimy tu oczywiście zarówno o technologii, jak i metodologii badań.

W naszych czasach historiografia stała się zarówno dyscypliną akademicką, jak i naukowym podejściem do rozwiązania problemu (etyka naukowa wymaga przestrzegania tych warunków).

Doktoranci piszą historiografię na dany temat badawczy, studenci przeprowadzają pierwsze eksperymenty historiograficzne podczas pracy nad zajęciami i rozprawami doktorskimi. Głównym zadaniem jest sprawdzenie stopnia znajomości rozwijanego problemu i wniesienie wkładu w ujęcie jeszcze nierozwiązanych kwestii.

Jednak podejście historiograficzne najczęściej prowadzi do tego, że historyk albo przyłącza się, albo oddziela się od swoich poprzedników i wyciąga własne wnioski na podstawie nowych faktów. Takie podejście jest w pełni uzasadnione.