Dawno, dawno temu żył Iwanuszka Błazen, przystojny mężczyzna, ale niezależnie od tego, co zrobił, wszystko okazało się dla niego zabawne - nie tak jak inni ludzie.
Pewien człowiek zatrudnił go jako robotnika i on i jego żona poszli do miasta; żonę i mówi do Iwanuszki:
- Zostań z dziećmi, opiekuj się nimi, karm je!
- I z czym? – pyta Iwanuszka.
- Weź wodę, mąkę, ziemniaki, pokrusz i ugotuj - będzie gulasz!
Mężczyzna rozkazuje:
- Pilnuj drzwi, żeby dzieci nie uciekły do lasu!
Mężczyzna i jego żona odeszli; Iwanuszka wspiął się na podłogę, obudził dzieci, zaciągnął je na podłogę, usiadł za nimi i powiedział:
- Cóż, oto jestem i opiekuję się tobą!
Dzieci usiadły na chwilę na podłodze i poprosiły o jedzenie; Iwanuszka wciągnęła do chaty wiadro z wodą, wsypała do niego pół worka mąki i miarkę ziemniaków, potrząsnęła bujakiem i głośno pomyślała:
- Kogo trzeba posiekać?
Dzieci to usłyszały i przestraszyły się:
- Pewnie nas zmiażdży!
I po cichu uciekli z chaty.
Iwanuszka opiekowała się nimi, podrapała się po głowie i pomyślała: „Jak ja mam się teraz nimi opiekować? Poza tym trzeba pilnować drzwi, żeby nie uciekła!”
Zajrzał do wanny i powiedział:
- Gotuj, gulasz, a ja pójdę zaopiekować się dziećmi!
Zdjął drzwi z zawiasów, położył je na ramionach i poszedł do lasu; Nagle Niedźwiedź podchodzi do niego – zdziwił się i warknął:
- Hej, ty, dlaczego nosisz drzewo do lasu?
Iwanuszka opowiedział mu, co mu się przydarzyło - Niedźwiedź usiadł na tylnych łapach i zaśmiał się:
- Jaki z ciebie głupiec! Zjem cię za to!
A Iwanuszka mówi:
„Lepiej zjeść dzieci, żeby następnym razem posłuchały ojca i matki i nie uciekły do lasu!”
Niedźwiedź śmieje się jeszcze głośniej i tarza się po ziemi ze śmiechu!
- Nigdy nie widziałem czegoś tak głupiego! Chodźmy, pokażę cię mojej żonie!
Zabrał go do swojej jaskini. Iwanuszka idzie i uderza drzwiami w sosny.
- Zostaw ją! – mówi Niedźwiedź.
- Nie, dotrzymam słowa: obiecałem, że będę cię chronić, więc będę cię chronić!
Dotarliśmy do jaskini. Niedźwiedź mówi do swojej żony:
- Spójrz, Masza, jakiego głupca ci przyprowadziłem! Śmiech!
I Iwanuszka pyta Niedźwiedzia:
- Ciociu, widziałaś dzieci?
- Moje są w domu i śpią.
- No, pokaż, czy to nie moje?
Niedźwiedź pokazał mu trzy młode; mówi:
- Nie te, miałem dwa.
Wtedy Niedźwiedź widzi, że jest głupi i też się śmieje:
- Ale miałeś ludzkie dzieci!
„No tak”, powiedziała Iwanuszka, „możesz je rozgryźć, maluchy, które są czyje!”
- To zabawne! - Niedźwiedź był zaskoczony i powiedział do męża: - Michaił Potapych, nie zjemy go, pozwólmy mu mieszkać wśród naszych robotników!
„OK”, zgodził się Niedźwiedź, „mimo że jest osobą, jest zbyt nieszkodliwy!”
Niedźwiedź dał Iwanuszce kosz i rozkazał:
- Idź nazbieraj dzikich malin, dzieci się obudzą, poczęstuję je czymś pysznym!
- OK, mogę to zrobić! - powiedziała Iwanuszka. - A ty pilnuj drzwi!
Iwanuszka poszedł na leśną malinową grządkę, zerwał kosz pełen malin, najadł się do syta, wrócił do niedźwiedzi i zaśpiewał z całych sił:
Och, jakie to niezręczne
Biedronki!
Czy to mrówki?
Albo jaszczurki!
Przyszedł do jaskini i krzyknął:
- Proszę, malinko!
Maluchy podbiegły do kosza, warczały, odpychały się, przewracały, bardzo szczęśliwe!
A Iwanuszka, patrząc na nich, mówi:
- Ehma, szkoda, że nie jestem Niedźwiedziem, inaczej miałbym dzieci!
Niedźwiedź i jego żona śmieją się.
- Och, moi ojcowie! - warczy Niedźwiedź - nie możesz z nim żyć, umrzesz ze śmiechu!
„Co ci powiem”, mówi Iwanuszka, „ty pilnuj drzwi, a ja pójdę szukać dzieci, bo inaczej właściciel będzie mi sprawiał kłopoty!”
A Niedźwiedź pyta męża:
- Misza, powinieneś mu pomóc!
„Musimy pomóc” – zgodził się Niedźwiedź. „On jest bardzo zabawny!”
Bóg nie bez powodu kocha głupców. A głupcy nie tylko mają szczęście. Ach, ten Iwan: głupiec, leniwy, brudny. I dlaczego ta niepraktyczna, zbędna osoba staje się głównym bajkowym szczęściarzem?
Dlaczego wszyscy mu pomagają? Dlaczego piękna księżniczka się w nim zakochuje?.. I nie tylko się zakochuje, ale wychodzi za mąż i na uczcie weselnej ociera smarki swego głupiego męża trzema strumieniami?!
Tylko dla zabawy
Obraz głupiego i odnoszącego sukcesy młodszego brata jest błędny. Występuje także w ustnej sztuce ludowej narodów europejskich, w folklorze chińskim, opowieściach o Indianach północnoamerykańskich oraz opowieściach o plemionach afrykańskich, australijskich i północnych. Ale tylko na ziemi rosyjskiej stał się tak popularny: Iwan Błazen jest być może naszym głównym bohaterem baśniowym. Fakt, który może wydawać się co najmniej dziwny, w rzeczywistości ujawnia więcej niż przekonujące powody.
Pierwszym powodem popularności Iwana Błazna jest jego komiczny charakter. W końcu jednym z głównych celów bajki jest zabawianie słuchacza. A gawędziarz (z których wielu było błaznami) robi wszystko, aby słuchający go chłopi w deszczowy wieczór w karczmie lub w duszne popołudnie w kolejce do młyna mieli jak najwięcej zabawy!
Wiadra same się chodzą, piec krąży po mieście i miażdży ludzi, sam klub bije posłów królewskich. Sytuacje są głupie, groteskowe, bo w ich centrum znajduje się głupiec. A jednocześnie są to sytuacje typowe dla ludowej kultury śmiechu: bez trudu odnajdziemy je w popularnych europejskich baśniach czy pracach naukowych poświęconych naturze śmiechu. Z pewnymi zastrzeżeniami samego Iwana Błazna można nazwać bufonem.
Uciskany głupiec
Nie mniej ważny jest aspekt społeczny wizerunku głupca. Jest młodszym bratem w rodzinie patriarchalnej, mieszkającym we wspólnym gospodarstwie domowym. Praktycznie nie ma żadnych praw. Tak naprawdę jest ostatnią osobą na tym świecie. Dlatego też z nieskrywaną przyjemnością chłopi słuchali, jak ten uciskany bohater, nienajemnik, radził sobie z możnymi tego świata: nie tylko ze starszymi braćmi, ale nawet z ważnymi urzędnikami, książętami i – co tak naprawdę – samym królem.
Ale baśń nie byłaby bajką, gdyby sprowadzała się jedynie do poszukiwania sprawiedliwości społecznej. Według niektórych teorii opowieść o młodszym bracie jest odzwierciedleniem sposobu życia średniowiecznej rodziny chłopskiej (resztki tego sposobu życia można odnaleźć już pod koniec XIX w.). Dokładniej: osobliwość bajek o młodszym bracie wynikała z obowiązującego wówczas prawa spadkowego, zgodnie z którym w przypadku podziału majątku zmarłej głowy rodziny większość gospodarstwa domowego przypadła najmłodszemu synowi . Natomiast w przypadku, gdy spadkobiercy w dalszym ciągu prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, głową rodziny pozostawał najstarszy.
Także w bajce: starsi bracia mają więcej praw w rodzinie w porównaniu z Iwanem, jednak gdy tylko dochodzi między nimi do konfliktu, który zmusza Iwana do opuszczenia (choćby chwilowego) granic rodziny, „szczęście” przechodzi na niego, i pod koniec baśni to właśnie on staje się właścicielem wszystkich „dobr ziemskich”.
Głupiec – święty głupiec
Trzecim powodem kochania Iwana jest jego podobieństwo do świętych głupców. Porównanie to nie jest zaskakujące, jeśli pamiętamy, że jednym z synonimów słowa „święty głupiec” w słowniku Dahla jest „głupiec”. Iwan jest głupcem, czyli szaleńcem, chociaż jego wizerunek łączy w sobie cechy zarówno szalonych głupców, jak i ascetów, którzy postępowali jak głupiec „ze względu na Chrystusa”.
Głupota była z gruntu antyestetyczna i skłaniała się ku brzydocie. Etymologicznie słowo „święty głupiec” wywodzi się od słowa „dziwak”. Iwan Błazen określany jest także jako dziwak: zawsze leży na piecu, brudny, obdarty, rozcierając całą twarz smarkami.
Iwana ze świętymi głupcami łączy paradoksalny charakter jego mowy: „Co – myśli Iwanuszka – przecież koń ma cztery nogi i stół też ma cztery, więc stół sam ucieknie .” Oprócz oczywistej komedii, w takich stwierdzeniach jest coś więcej. Iwan wywraca zjawisko do góry nogami, tak jak to robili święci głupcy, wypowiadając zagadki, a nawet bełkocząc bzdury. W ten sposób błogosławieni „oczyścili” odwieczne prawdy z codzienności i monotonii rytuałów. To było tak, jakby potrząsali zakurzonym dywanem, aby stał się jaśniejszy i czystszy. Albo – postawili problem z powrotem na nogi.
Interesująca jest także natura lenistwa Iwana. Godne uwagi jest to, że jego praktyczni, aktywni bracia pomimo wszelkich wysiłków nie mogą osiągnąć swojego celu. Ale Iwan najwyraźniej nic nie robi: leży na kuchence i cieszy się owocami pracy swoich magicznych pomocników. Ale baśń sama w sobie nie gloryfikuje lenistwa. Jeśli bracia kierują się rozsądkiem, Iwanem kieruje się instynkt: idzie tam, gdzie patrzą jego oczy, prowadzą jego stopy itp. To, co praktyczne w baśni, kontrastuje z tym, co intuicyjne. I wygrywa to drugie: bo Iwan nie żyje swoim bezsilnym umysłem, ale zda się na wolę Bożą.
Głupiec jest księdzem
Związek między głupcem a innym światem jest oczywisty: nie bez powodu leży on na piecu, który jest zarówno centrum domu (centrum świata), jak i połączeniem ze zmarłymi. Nie bez powodu pomagają mu magiczne zwierzęta – te same, które w czasach prymitywnych były zwierzętami totemicznymi. Nie bez powodu w wielu bajkach jest on jedyną postacią mówiącą, czasem mówiącą bzdury. Pamiętając, że baśń zrodziła się z rytuału, możemy przywrócić w niej rolę Iwana. Jest to osoba komunikująca się z bogami, czyli kapłan. Dlatego pomaga mu inny świat, dzięki czemu okazuje się być głównym bohaterem baśni, w każdym tego słowa znaczeniu.
Jeden z najpopularniejszych bohaterów rosyjskich baśni, Iwan Błazen, uważany jest za ulubiony przedmiot debat literaturoznawców i badaczy folkloru. I nie jest to zaskakujące - bohater jest głównym bohaterem wielu opowieści ludowych, ludzie mu współczują, ale zazdroszczą mu, śmieją się z niego, ale szczerze się z niego cieszą. Kim jest Iwan Błazen i jaki los czeka go w rosyjskiej epopei?
Głupiec czy mądry?
Czy Iwan jest takim głupcem? Właściwie nawet jego imię na samym początku nie miało negatywnej konotacji, jak ma to miejsce obecnie. Wcześniej, jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa, przez bardzo długi czas nazywano dzieci fikcyjnymi imionami, aby diabły nie mogły zabrać im dusz. Jedno z tych imion brzmiało „Druhak” od słowa „inny”. Później, dla ułatwienia wymowy, „drugak” stał się „głupcem”. Jednak znane znaczenie słowa „głupiec” pojawiło się dopiero w XVII wieku.
Co więcej, zadaniem gawędziarzy nie było wystawienie Iwana na głupca. Był to po prostu biedny wieśniak, trochę leniwy, ale bardzo mądry. Potrafi cały dzień leżeć na kuchence, nie pracować i nic przez to nie stracić.
Tajemniczy wizerunek Iwana Błazna
Jeśli pamiętasz, w rosyjskim folklorze jest inny Iwan, ale o zupełnie innym charakterze. Iwan Carewicz, do którego każdy czytelnik chciałby być bardziej podobny, rodzi się początkowo w bogatym domu, ma siłę woli, inteligencję i dobrą sprawność fizyczną. Pomimo tego, że robi coraz więcej, aby osiągnąć swój cel, z jakiegoś powodu sympatyzują z nim znacznie mniej. Dlaczego tak jest?
Rzecz w tym, że każdy z nas ma w swoim charakterze odrobinę lenistwa. Nieważne, jak bardzo chciałem stać się silny, mądry i odpowiedzialny, możliwość zdobycia wszystkiego bez większego wysiłku była zawsze bardziej atrakcyjna. Ogólnie rzecz biorąc, wizerunek Iwana Błazna jest znacznie bliższy mentalności narodowi rosyjskiemu. Powszechnie przyjmuje się, że Rosjanie mają dużo szczęścia i mimo swojej głupoty, a może nawet nadmiernego lenistwa, w każdej sytuacji potrafią osiągnąć to, czego chcą. Choć z pewnymi trudnościami i trudnościami.
Istnieje wiele bajek o Iwanie Błaźniem - to „Iwan Matin” i „Sivka Burka”, nawet współczesna literatura wykorzystuje prototyp rosyjskiego bohatera ludowego. „Nie wiem na Księżycu”, „Mały garbaty koń”. Wszystkich tych bohaterów łączy trzy główne cechy wspólne:
- Altruizm
- Brak próżności
- Chłop (biedne pochodzenie)
To prawdziwy strażnik ważnych ludzkich cech: życzliwości, lojalności i miłości do ojczyzny.
Za to naród rosyjski kochał, kocha i nadal kocha Iwana Błazna. Za szczerość i prawdziwą inteligencję, która objawia się nie przebiegłością i chęcią zysku kosztem innych, ale pomysłowością.
Dawno, dawno temu żył Iwanuszka Błazen, przystojny mężczyzna, ale niezależnie od tego, co zrobił, wszystko wychodziło mu zabawnie - inaczej niż innym ludziom.
Pewien człowiek zatrudnił go jako robotnika i on i jego żona poszli do miasta; żonę i mówi do Iwanuszki:
Zostań z dziećmi, opiekuj się nimi, karm je!
I z czym? – pyta Iwanuszka.
Bierzemy wodę, mąkę, ziemniaki, kruszymy i gotujemy – będzie gulasz!
Mężczyzna rozkazuje:
Pilnuj drzwi, żeby dzieci nie uciekły do lasu!
Mężczyzna i jego żona odeszli; Iwanuszka wspiął się na podłogę, obudził dzieci, zaciągnął je na podłogę, usiadł za nimi i powiedział:
Cóż, oto jestem i opiekuję się tobą!
Dzieci usiadły na chwilę na podłodze i poprosiły o jedzenie: Iwanuszka wciągnęła do chaty balię z wodą, wsypała do niej pół worka mąki i miarkę ziemniaków, potrząsnęła bujakiem i głośno pomyślała:
Kogo trzeba pokroić?
Dzieci to usłyszały i przestraszyły się:
Pewnie nas zmiażdży!
I po cichu uciekli z chaty.
Iwanuszka opiekowała się nimi, podrapała się po głowie i pomyślała: „Jak ja mam się teraz nimi opiekować? Poza tym trzeba pilnować drzwi, żeby nie uciekła!”
Zajrzał do wanny i powiedział:
Gotuj, gotuj, a ja pójdę zaopiekować się dziećmi!
Zdjął drzwi z zawiasów, położył je na ramionach i poszedł do lasu; Nagle Niedźwiedź podchodzi do niego – zdziwiony, warczy:
Hej, po co przenosisz drzewo do lasu?
Iwanuszka opowiedział mu, co mu się przydarzyło - Niedźwiedź usiadł na tylnych łapach i zaśmiał się:
Jaki z ciebie głupiec! Zjem cię za to!
A Iwanuszka mówi:
Lepiej zjedzcie dzieci, żeby następnym razem posłuchały ojca i matki i nie uciekły do lasu!
Niedźwiedź śmieje się jeszcze głośniej i tarza się po ziemi ze śmiechu!
Nigdy nie widziałem czegoś tak głupiego! Chodźmy, pokażę cię mojej żonie!
Zabrał go do swojej jaskini. Iwanuszka idzie i uderza drzwiami w sosny.
No dalej, zostaw ją! – mówi Niedźwiedź.
Nie, dotrzymam słowa: obiecałem, że będę cię chronić, więc będę cię chronić!
Dotarliśmy do jaskini. Niedźwiedź mówi do swojej żony:
Spójrz, Masza, jakiego głupca ci przyprowadziłem! Śmiech!
I Iwanuszka pyta Niedźwiedzia:
Ciociu, widziałaś dzieci?
Moje są w domu i śpią.
No dalej, pokaż mi, czy to moje?
Niedźwiedź pokazał mu trzy młode; mówi:
Nie te, miałem dwa.
Wtedy Niedźwiedź widzi, że jest głupi i też się śmieje:
Ale miałeś ludzkie dzieci!
No tak” – powiedziała Iwanuszka – „można się domyślić, maluchy, które są czyje!”
To zabawne! - Niedźwiedź był zaskoczony i powiedział do męża: - Michaił Potapych, nie zjemy go, pozwólmy mu mieszkać wśród naszych robotników!
Okej” – zgodził się Niedźwiedź – „mimo że jest osobą, jest zbyt nieszkodliwy!”
Niedźwiedź dał Iwanuszce kosz i rozkazał:
Idź nazbieraj dzikich malin, dzieci się obudzą, poczęstuję je czymś pysznym!
OK, mogę to zrobić! - powiedziała Iwanuszka - A ty pilnuj drzwi!
Iwanuszka poszedł na leśną malinową grządkę, zerwał kosz pełen malin, najadł się do syta, wrócił do niedźwiedzi i zaśpiewał z całych sił:
Och, jakie to niezręczne
Biedronki!
Czy to mrówki?
Albo jaszczurki!
Przyszedł do jaskini i krzyknął:
Oto jest, malina!
Maluszki podbiegały do kosza, warczały, odpychały się, przewracały - były bardzo szczęśliwe!
A Iwanuszka, patrząc na nich, mówi:
Ehma, szkoda, że nie jestem Niedźwiedziem, inaczej miałbym dzieci!
Niedźwiedź i jego żona śmieją się.
O, moi ojcowie! – Niedźwiedź warczy. - Nie możesz z nim mieszkać, umrzesz ze śmiechu!
To wszystko – mówi Iwanuszka – „ty pilnuj drzwi, a ja pójdę szukać dzieci, bo inaczej właściciel będzie mi sprawiał kłopoty!”
A Niedźwiedź pyta męża:
Misza, powinieneś był mu pomóc!
„Musimy pomóc” – zgodził się Niedźwiedź. „On jest bardzo zabawny!”
Niedźwiedź i Iwanuszka chodzili leśnymi ścieżkami, spacerowali i przyjaźnie rozmawiali.
No cóż, jesteś głupi! - Niedźwiedź jest zaskoczony, a Iwanuszka pyta go:
Czy jesteś mądry?
Nie wiem.
I nie wiem. Czy jesteś zły?
NIE. Po co?
Ale moim zdaniem ten, kto się złości, jest głupi. Ja też nie jestem zła. Dlatego ani ty, ani ja nie będziemy głupcami!
Zobacz, jak to wydobyłeś! - Niedźwiedź był zaskoczony.
Nagle widzą dwójkę dzieci siedzących pod krzakiem i zasypiających. Niedźwiedź pyta:
Czy to twoje, czy co?
Nie wiem – mówi Iwanuszka – „trzeba ich zapytać”. Moje - chciały jeść.
Obudzili dzieci i zapytali:
Czy jesteś głodny?
Krzyczą:
Pragnęliśmy tego od dawna!
No cóż – powiedziała Iwanuszka – to znaczy, że są moje! Teraz zaprowadzę ich do wioski, a ty, wujku, proszę, przynieś drzwi, inaczej sam nie mam czasu, muszę jeszcze ugotować gulasz!
Dobra! - powiedział Niedźwiedź - Przyniosę!
Iwanuszka idzie za dziećmi, zgodnie z poleceniem patrzy za nimi w ziemię i sam śpiewa:
Ech, takie cuda!
Chrząszcze łapią zająca
Lis siedzi pod krzakiem,
Bardzo zaskoczony!
Przyszedł do chaty, a właściciele wrócili z miasta, zobaczyli: na środku chaty była wanna wypełniona po brzegi wodą, wypełniona ziemniakami i mąką, nie było dzieci, drzwi też były zaginęło – usiedli na ławce i gorzko płakali.
O czym płaczesz? - zapytała ich Iwanuszka.
Potem zobaczyli dzieci, byli zachwyceni, przytulili je i zapytali Iwanuszki, wskazując na jego gotowanie w balii:
Co zrobiłeś?
Chowder!
Czy to naprawdę konieczne?
Dlaczego wiem jak?
Gdzie podziały się drzwi?
Zaraz to przyniosą – oto jest!
Właściciele wyjrzeli przez okno, a ulicą szedł Niedźwiedź, ciągnąc drzwi, ludzie uciekali przed nim na wszystkie strony, wspinając się na dachy, na drzewa; psy się przestraszyły - ze strachu utknęły w płotach, pod bramami; tylko jeden czerwony kogut dzielnie stoi na środku ulicy i krzyczy na Niedźwiedzia.
Państwowa budżetowa instytucja edukacyjna regionu Samara
Przez wieki narosło wiele ciekawych opowieści,
Ale jest szczególnie znana z Iwana Błazna.
Frank, miły facet i naiwny, jak dziecko.
Nigdy nie tracił ducha, trudne rzeczy robił żartując.
(G. Ladonszczikow)
Projekt
„Bohater rosyjskiej baśni – Iwan Błazen”
Projekt został zrealizowany przez:
uczniowie klasy I „B”.
Kierownik:
Vanshina O.A.,
nauczyciel szkoły podstawowej
marzec 2013
Cel: Przestudiuj wizerunek Iwana w rosyjskich opowieściach ludowych
Zadania:
1. Dowiedz się, co oznacza imię;
2. Opisz wizerunek Iwana, dowiedz się, jaki jest jego charakter.
3. Określ jego zawód.
4. Dowiedz się, jakie ma relacje z ludźmi.
Metody realizacji projektów:
badanie źródeł informacji (naukowej i artystycznej);
ankieta studencka;
rysowanie fabuł baśniowych;
analiza baśni.
Oczekiwany wynik: praca pomoże zrozumieć głębię treści semantycznej bajki, pochodzenie i cechy rosyjskiego folkloru
1. Wprowadzenie.
2. Historia nazwy.
3. Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich podaniach ludowych.
4. Tajemnica wizerunku Iwana Błazna
5. Iwan jest głupcem, a Iwan jest księciem.
6. Wniosek.
1. Wprowadzenie
Iwan to jedna z postaci rosyjskiego folkloru. Pojawił się jako postać baśniowa pod koniec XVIII (18) - na początku XIX (19) wieku.
Iwan jest trzecim i najmłodszym z braci. Urodził się w chłopskiej rodzinie, jednak najczęściej nie zajmuje się żadną pożyteczną pracą, w przeciwieństwie do swoich starszych braci – rozważnych, oszczędnych właścicieli. Jednak bracia Iwana nigdy nie osiągają swojego celu, a on wręcz przeciwnie, zdobywa bogactwo i szczęście. Iwanuszka Błazen to najmłodszy syn chłopa. Krewni i sąsiedzi uważają go za głupiego i ekstrawaganckiego młodzieńca, którego można zmusić do wykonywania jakiejkolwiek pracy nie wymagającej specjalnych umiejętności i wiedzy.
W rzeczywistości Iwanuszka jest ulubieńcem losu i ulubieńcem natury; zaprzyjaźnił się ze zwierzętami, ptakami i rybami, żyje nie umysłem, ale sercem, przez co jego działania wydają się innym nielogiczne. Dzięki swojemu „niemądremu” i irracjonalnemu zachowaniu udaje mu się robić rzeczy niemożliwe dla innych. Wie, gdzie ukryta jest śmierć Koszczeja, zna słabe punkty złych duchów i wrogów.
Iwan Carewicz jest najmłodszym synem cara, najbardziej ukochanym i najmądrzejszym z trzech braci. Nie mając praw do tronu ojca, robi to, co kocha: doskonali swoje umiejętności władania mieczem i łukiem, poznaje tajniki walki i jazdy konnej. Walczy z wszelkim złem i wraz ze swoim oddziałem chroni ziemie przygraniczne przed najazdami wroga.
W rosyjskich opowieściach ludowych Iwaszka, Iwanuszka, Iwanuszka Błazen, Iwan Błazen, Iwan Carewicz są bohaterami pozytywnymi, ponieważ jest dobroduszny, mądry, często romantyk, w niczym nie szuka zysku, we wszystkim widzi dobro , żyje zgodnie ze swoim sumieniem - bohater, najbardziej ukochany przez lud.
Dlatego na końcu baśni nagroda trafia do NIEGO, a nie do starszych braci, którzy są przebiegli, oszukują i szukają zysku.
Kogokolwiek zapytasz -
Wszyscy wiedzą na Rusi:
Albo jest królem, albo jest chłopem,
A jego imię to... Iwan
_________________________ 2. Historia nazwy
Imię Iwan ma korzenie w języku hebrajskim (Yohanan – Bóg się zmiłował) i weszło do rosyjskiej księgi imiennej wraz z przyjęciem prawosławia jako imię Jana Chrzciciela. Imię Jan jest jednym z ikonicznych imion w chrześcijaństwie. W związku z tym imię Iwan podkreśla, że nasz bohater jest prawosławnym chrześcijaninem.
Imię to było ukochane na Rusi i poświęcano mu trzy święta:
W tym dniu z ciasta wypiekana jest drabina, która w przyszłym życiu wzniesie się do nieba. Na Listvenichce brownie szaleje do północy, aż zapieje kogut.
Poprzedniej nocy kwiaty i rośliny nabierają magicznej mocy, a ogniska Kupały leczą wszelkie dolegliwości ludzi i zwierząt gospodarskich. Tej nocy wszystkie złe duchy zyskują szczególną siłę i moc: czarownice, syreny, węże.
Przestrzegany jest ścisły post; nie można jeść jabłek, kapusty, arbuzów ani niczego innego, co przypomina głowę; Nie można niczego kroić nożem, pić ani tańczyć, ponieważ pasierbica Heroda, Salome, przy pomocy tańca i pieśni dokonała egzekucji Iwana.
Bohater baśni, Iwan Błazen, wcale nie jest głupcem we współczesnym znaczeniu tego słowa. Przed przyjęciem chrześcijaństwa i przez długi czas po nim istniała tradycja nienazywania dzieci „dorosłymi” imionami, aby nie zostały porwane przez „diabły”, gdy były bezbronne. Dziecko otrzymało „dorosłe”, „prawdziwe” imię przy inicjacji w wieku 10-13 lat, a wcześniej nosiło fałszywe, dziecinne. Imiona dzieci pochodzące od cyfr - Pervak, Vtorak, Tretyak - były szeroko rozpowszechnione. A obok jest także Drugak, czyli „inny”. Ponieważ było najpopularniejsze i w większości przypadków oznaczało najmłodsze dziecko, ostatecznie stało się rzeczownikiem pospolitym i zostało uproszczone do „Głupiec”. Nazwa „Głupiec” pojawia się w dokumentach kościelnych aż do XIV i XV wieku. Od XVII wieku zaczęło to oznaczać to, co teraz oznacza - głupią osobę. Oczywiście najmłodszy jest najbardziej niedoświadczony i głupi. Dlatego słynny Iwan Błazen z rosyjskich baśni wcale nie jest głupcem, ale po prostu najmłodszym z trzech synów nowszy
Iwan Błazen, Lub Iwanuszka Błazen- jeden z głównych bohaterów rosyjskich bajek. Z reguły jego status społeczny jest niski - syn chłopa lub syn starca i starej kobiety. W rodzinie był często trzecim, najmłodszym synem. Nie żonaty. Według niektórych wersji nazwa Iwan Błazen to nazwa talizmanu, który zapobiega złemu oku. Jak wiadomo, baśnie ukształtowały się w czasach pogańskich, a wielu bohaterów było przedstawicielami Dobra i Zła. Iwan Błazen to jeden z pozytywnych bohaterów.
______3. Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich opowieściach ludowych
Często dobrze myślimy o błaźnie z bajki: tak wygląda, ale w rzeczywistości jest szalony. Ale są różne typy głupców.
Głupiec ignorant
„Nie możesz tego ciągnąć!” - taki Iwan Błazen krzyczy na pogrzebie. I życzy weselnemu królestwa niebieskiego i wiecznego pokoju. Jest ignorantem i robi wszystko niewłaściwie. Bajka śmieje się z takiego głupca.
Leniwy głupiec
Taki głupiec leży cały dzień na kuchence. Ale ma niesamowite szczęście. Jeśli pójdzie po wodę, wyciągnie magicznego szczupaka z lodowej dziury. Jeśli zacznie bić kikut, spod pnia wypadnie złoto. I wtedy nieoczekiwanie otrzymuje wszystko, czego zapragnie: czerwony kaftan, urodę, urodę, a nawet córkę króla z dodatkowo połową królestwa. W takim głupcu ukryte są dobre zasady. Kiedy nadejdzie czas, wygląda i zachowuje się jak świetny facet. Jeden wypuszcza szczupaka na wolność, drugi pilnując pszenicy, wykazuje się zręcznością, odwagą i pomysłowością.
Wykonawczy głupiec
Są głupcy na stanowiskach kierowniczych. „Zmuś głupca, aby modlił się do Boga - zmiażdży mu czoło” – tak się mówi o takich ludziach. Taki robotnik jest takim głupcem, że strzeże drzwi oddzielnie od domu, a zamiast krowy wpędza w bydło niedźwiedzia.
Po prostu głupiec
W każdym narodzie są tacy głupcy. Nic dziwnego, że mówią: „Nie sieją głupców, nie zbierają ich - rodzą się”. Zarówno opowiadający, jak i słuchacze zawsze naśmiewają się z nich do woli, czując się bardzo mądrze.
W baśniach mamy do czynienia z wersją najgorszego człowieka - biedną, nieszczęśliwą, niepraktyczną i w istocie głupią. Na przykład w jednej z bajek bohater zostaje wysłany na rynek, aby kupić wszystko, co potrzebne do gospodarstwa domowego - stół, łyżki, garnki, jedzenie. W drodze powrotnej, chcąc pomóc osłabionemu koniowi, głupiec odchodzi od stołu na drodze: „Co – myśli Iwanuszka – przecież koń ma cztery nogi i stół też ma cztery; więc stół będzie się sam przesuwał.” I nie bez powodu wrony krzyczą nad głowami; prawdopodobnie są głodne. I Iwan Błazen rozkłada przed nimi jedzenie. Przykrywa zwęglone pniaki w lesie doniczkami: „Ech” – myśli – „chłopaki nie mają kapeluszy; Przecież będzie im zimno, kochani!” W rezultacie wraca do domu z pustymi rękami i zawodzi rodzinę. Ale narrator i słuchacze nie besztają bohatera. Wszyscy rozumieją, że Iwanuszka zrobił to z głupoty, a nie ze złośliwości. W bajce pełni także rolę błazna, błazna.
Wizerunek Iwana z powodzeniem przeniósł się do współczesnej rzeczywistości. O kręcą się tam filmy i kreskówki, wygląd zaczął odpowiadać naszym czasom: film „Ivashka z Pałacu Pionierów”, „Ivashka w dalekim królestwie”, film „Czarodzieje”. Jednak styl jego działania pozostał ten sam: widzę cel, nie dostrzegam przeszkód – a wszystko to robione z dobrego serca i dla dobra ludzi.
________________5. Tajemnica wizerunku Iwana Błazna
Iwan Błazen jest postacią z natury niejasną, jeśli nie tajemniczą. Będąc głównym bohaterem baśni, zgodnie z prawami gatunku, skutecznie pokonuje wszelkie przeszkody, jakie los stawia na swojej drodze i osiąga dobrobyt, którego symbolem jest poślubienie córki króla. Pod tym względem Iwan Błazen niewiele różni się od Iwana Carewicza i innych baśniowych bohaterów, z którymi słuchacze sympatyzują i z którymi słuchacze mogą się identyfikować, ale jeśli w innych bajkach szczęście ostatecznie nagradza bohaterów za ich inteligencję, przebiegłość, lojalność , dobroć, odwaga, zatem biorąc pod uwagę tego typu bajki, musimy stwierdzić, że Iwan Błazen zostaje nagrodzony za swoją głupotę. Nie posiadając żadnych szczególnych zasług, które przynajmniej zrównoważyłyby jego głupotę, mimo to dochodzi do tego samego końca, co oczywiście godni bohaterowie. Co więcej, w baśni oprócz Iwana Błazna często pojawiają się jego bracia, którzy różnią się od niego jedynie inteligencją i którzy także starają się zdobyć szczęście, ale z trzech braci los okazuje się sprzyjający głupiec, potwierdzając wniosek o nagrodzie za głupotę.
Morał płynący wprost z tych bajek mówi, że człowiekowi nie jest szczególnie potrzebna inteligencja, wcale nie jest ona konieczna do osiągnięcia sukcesu w życiu; jeśli w twojej rodzinie jest zapisane, że chcesz zostać zięciem króla, to nawet jeśli jesteś głupcem, nie przeszkodzi ci to stać się jednym, a jeśli nie jest napisane, nie powinieneś próbować. Stąd czasem wyciąga się dla nas, Rosjan, dość obraźliwy wniosek, że naród, którego ulubionym bohaterem ludowym może być głupiec i próżniak, nie ceni inteligencji, ciężkiej pracy, kalkulacji i wytrwałości w dążeniu do celu, lecz jest skłonny, leżeć na pieca, w nadziei na cud, który bez żadnych kłopotów podniesie go ze łachmanów do bogactwa. Wniosek ten stoi jednak w wyraźnej sprzeczności z faktem, że w innych baśniach – tworzonych przez tych samych ludzi – wrodzona inteligencja bohaterów, ich wykształcenie, roztropność, dowcip i przebiegłość stanowią podstawę ich życiowego sukcesu i są bardzo bardzo cenione.
Tą powszechnie przyjętą drogą podąża Erszow w swoim słynnym „Małym garbatym koniku”, wykorzystując folklorowską opowieść o Iwanie Błaźniem. Na początku jednak podąża za ludową opowieścią, mówiąc:
„Miał trzech synów.
Najstarszy był mądrym dzieckiem,
Środkowy był w tę i tamtą stronę,
Młodszy był kompletnym głupcem.
Iwan Błazen jest przez Erszowa interpretowany jako bohater, którego uznano za głupiego tylko na skutek nieporozumienia i którego zasługi są na razie ukryte pod niepozornym wyglądem. Erszow kieruje się zdrowym rozsądkiem, przekonany, że jeśli osoba, którą uważaliśmy za głupca, odniosła w życiu niezwykły sukces, to prawdopodobnie wcale nie jest takim głupcem, a może jest mądrzejszy od innych. To sprawia, że bajka jest bardziej „poprawna” i logiczna, ale jednocześnie traci się oryginalność i prawdziwe znaczenie fabuły.
Aby poprawnie zrozumieć znaczenie bajki i dowiedzieć się, dlaczego główny bohater jest głupcem, jaka jest funkcjonalna rola jego głupoty w rozwoju fabuły, musisz odejść od zwykłych pomysłów i spróbować podjąć punkt widzenia na temat folkloru,
Fabuła Iwana Błazna jest podobna do rodzaju baśni i zastosowano w niej te same elementy: są też trudne zadania, które przekraczają ludzkie możliwości, są magiczni asystenci, którzy rozwiązują dla bohatera nierozwiązywalne problemy, a na końcu to samo genialne zakończenie czeka bohatera. Nic w baśni nie udowadnia głupoty Iwana; jest on głupcem z definicji. Oczywiście jego głupota jest na tyle niezaprzeczalna, że nie trzeba jej udowadniać; jest to znany wiejski głupek, któremu Bóg nie dał powodu.
W opowieściach o Iwanie Błaźniem istnieje sprzeczność, którą rozwiązuje rozwój fabuły. Tak więc w jednej z wersji tej opowieści fabuła rozwija się w następujący sposób. Dzieląc majątek między braćmi, młodszy brat głupiec prosi ojca, żeby mu też oddał część, i chociaż stary ojciec ma wątpliwości, czy warto to robić – żaden majątek nie pomoże głupcowi, jego sprawa jest beznadziejna – on i tak z litości i sprawiedliwości daje głupcowi sto rubli Głupiec wychodzi na zewnątrz, a tam chłopcy torturują kotka i szczeniaka. Głupiec prosi, żeby mu je dał, a w zamian daje swoje sto rubli. Następnie pies i kot dorastają i oczywiście okazują się wspaniałymi pomocnikami głupca, przynosząc mu szczęście i szczęśliwe zakończenie bajki. Z tego jasno wynika, że sukces głupca przynosi właściwy (w jego sytuacji) wybór ścieżki: po jej dokonaniu doprowadzenie fabuły do szczęśliwego końca okazuje się kwestią baśniowej techniki.
Kto nienawidzi Iwana. Przede wszystkim Iwan Błazen jest całkowicie pozbawiony trzech wad, które jego wrogowie uważają za cnoty.
Po pierwsze, wcale nie jest próżny i nigdy nie żąda uznania i chwały za swoje wyczyny.
Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi niczego dla własnego interesu.
Po trzecie, nie ma w nim nawet śladu skłonności do zabijania lub dręczenia innych, a okrutny jest tylko w przypadkach skrajnej konieczności i tylko w stosunku do złych duchów.
Z punktu widzenia jego wrogów to właśnie brak tych trzech wad, które uważają za najważniejsze cnoty, pozwala im nazwać Iwana „głupcem”. W baśniach wrogowie, wiedząc, jak zachowa się Iwan, wykorzystują to, prowokują warunki, w których udaje się on „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś przynieść, nie wiedząc co”, i za nich otrzymuje jedno i drugie sława i bogactwo.
Dlaczego Iwan wygrywa? Najwyższy sens podróży i wszystkich nieszczęść Iwana, nawet gdy udaje się nie wiedząc dokąd i nie wiedząc po co, polega na walce ze złymi duchami i pomnażaniu dobra. Pokonuje swoich wrogów dzięki swemu naturalnemu, danemu od Boga zachowaniu. Iwanowi pomaga wszystko, co lekkie i dobre, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy i rzeki, a jego mniejszym braciom nawet małe zwierzęta i owady. Pomaga, ponieważ on sam jest bystry i miły, a nie tylko blisko światła i dobra. To człowiek wewnętrzny, żyjący sercem - prorok.” Tutaj starsza pani przeskakuje grządkę: Fu-fu-fu, co to jest! Rosyjski duch przyszedł do mnie w lesie!”... Do królestwu umarłych, głównym wrogom Iwana – Koszejowi, Babie Jadze, Wężowi Gorynychowi przeciwstawia się królestwo żywych. Specjalny kraj, Ivanstvo-Ivania, to szczególna cywilizacja. „Tutaj jest rosyjski duch, pachnie Rosją”. To jest cywilizacja rosyjska. Nie znajdziesz drugiego takiego. „Rus Iwan” był i jest nazywany przez naszych zachodnich sąsiadów, „Urus Iwan” przez naszych wschodnich sąsiadów.
Co więcej, osoba z paskudnej klasy osobistej, w przeciwieństwie do cywilizacji, w której przede wszystkim wysoko ceni się „ulubione” bogactwo, to znaczy osoba zewnętrzna, żyjąca z zimnym umysłem, uważa prawosławnych za nie bajecznych, ale prawdziwi głupcy, a Rosja - dziki, niecywilizowany kraj głupców. Ludzie z tej cywilizacji wiejskiej, którzy pozostali prawosławni, czyli ty i ja, jesteśmy Iwanami – Błaznami.
Tymczasem nieśmiertelność Rosji polega właśnie na tym, że Iwanowie, pamiętając o swoim pokrewieństwie, żyli i pracowali w niej, żyją i tworzą.
_
______5. Iwan jest głupcem, a Iwan jest księciem.
Jak to się stało, że ten sam obraz Iwana ucieleśnia się w dwóch bohaterach - głupcu i księciu.
Carewicz jest człowiekiem szlachetnie urodzonym, synem króla. A syn króla musi zawsze być pozytywny i silny. Dlatego Iwan Carewicz jest pozytywnym bohaterem narodowym. Wizerunek Iwana Błazna jest znacznie starszy niż Iwan Błazen.
Książę Iwan to postać pozytywna.
biedny, zagubiony przez rodziców, prześladowany przez wrogów, nieświadomy swego królewskiego pochodzenia;
walczy ze złem, pomaga obrażonym i słabym;
na końcu bajki otrzymuje połowę królestwa, króla lub córkę króla, magicznego lub drogiego konia.
Ulubionym bohaterem rosyjskich baśni jest Iwan Carewicz, Iwan Błazen, Iwan Chłopski Syn. To nieustraszony, miły i szlachetny bohater, który pokonuje wszystkich wrogów, pomaga słabym i zdobywa dla siebie szczęście.
6. Wniosek
Naród rosyjski kocha głupców nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że są mądrzy: mądrzy o wyższym umyśle, który nie polega na przebiegłości i oszukiwaniu innych, nie na oszustwie i skutecznym dążeniu do własnego wąskiego zysku, ale na mądrości , która zna prawdziwą cenę każdego fałszu, ostentacyjne piękno, które widzi wartość w czynieniu dobra innym, a więc i sobie jako jednostce.
A naród rosyjski nie kocha każdego głupca i ekscentryka, ale tylko tego, który dba o brzydkiego garbatego konia, nie obraża gołębicy, nie łamie gadającego drzewa, a potem swoje oddaje innym, ratuje przyrodę i szanuje swoich rodziców. Taki „głupiec” nie tylko dostanie piękność, ale księżniczka podaruje jej z okna pierścionek zaręczynowy, a wraz z nim w posagu połowę państwa-królestwa.
Opowieści Iwana.
Iwanuszka Błazen
Sivka-Burka Prorocza-Kaurka
Jak Iwanuszka Błazen poszedł po cud
Iwan Carewicz i szary wilk
Jak Iwan Błazen strzegł drzwi
Idź tam – nie wiem dokąd, przynieś to – nie wiem co.
Iwanuszka i ciastko
Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie
Iwan Bestalanny i Elena Mądra
Iwan – chłopski syn i cud – Yudo
Marya Morevna
Iwan Bykowicz
Kościej Nieśmiertelny
Królestwo miedzi, srebra i złota
Wasylisa Mądry
Magiczny pierścień
Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka
Ankieta studencka
1. Iwan – czy jest głupcem czy mądrym?
2. Jakie cechy lubisz w Iwanie Błaźniem?
8 .Wykorzystana literatura
Propp V. Ya. Historyczne korzenie baśni. L., 1986
Novikov N.V. Obrazy baśni wschodniosłowiańskiej. L., 1974.
Andriej Siniawski. Iwan Błazen w rosyjskich baśniach // Sinyavsky A.D. Iwan Głupiec: esej o rosyjskiej wierze ludowej. - M.: Agraf, 2001, s. 2001. 37-48
Bachtin V. Bajki
Lichaczew D.S. Jeszcze raz o pięknie
Propp V.Ya. Morfologia bajki
Materiały internetowe
