Problem fanatizma, argumenti iz literature. Dvojnost dvojnosti (Argumenti enotnega državnega izpita). Težave in argumenti za esej za enotni državni izpit iz ruščine na temo: Hinavščina. Problem poštenega ravnanja z ljudmi

- V. Astafjev(morala kot odgovor na vprašanje: zakaj nasilna smrt? V zgodbi »Belogrudka"Otroci so uničili zarod beloprse kune, ona pa se, nora od žalosti, maščuje vsemu okoliškemu svetu in iztreblja perutnino v dveh sosednjih vaseh, dokler tudi sama ne umre od strela s pištolo.)

Romani "Ribji car", "Zadnji lok" (skrb zaradi domovine).

- S.A. Jesenin. Pesmi o naravi ("Breza", "Prah", "Zadremala"). zlate zvezde." Občutek enotnosti človeka z naravnim svetom, njegov rastlinsko-živalski izvor)

- B. Vasiljev »Ne streljajte belih labodov"(glavni junak Yegor Polushkin neskončno ljubi naravo, vedno dela vestno, živi mirno, vendar se vedno izkaže za krivega. Razlog za to je, da Yegor ni mogel motiti harmonije narave, bal se je vdreti v živi svet. Toda ljudje ga niso razumeli, imeli so ga za neprimernega za življenje. Rekel je, da človek ni kralj narave, ampak njen najstarejši sin, na koncu umre od rok tistih, ki ne razumejo lepote narave. ki so ga navajeni samo osvojiti, odraste pa sin, ki lahko nadomesti očeta in ga začne spoštovati.)

- Ch. Aitmatov “Oder”(človek z lastnimi rokami uničuje pisan in obljuden svet narave. Pisatelj opozarja, da je nesmiselno iztrebljanje živali grožnja zemeljskemu blagostanju. Položaj »kralja« v odnosu do živali je poln tragedije.

*V romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin" glavni junak ni mogel najti duhovne harmonije, se spoprijeti z "ruskim bluesom", tudi zato, ker je bil brezbrižen do narave. In »sladki ideal« avtorice, Tatjana, se je počutila kot del narave (»Rada je opozarjala na sončni vzhod na balkonu ...«) in se je zato v težki življenjski situaciji izkazala kot duhovno močna oseba.

* Uporniški lirični junak poezije M. Yu., naravnan na konflikt in večni boj. Lermontov najde harmonijo le v zlitju z naravo: »Sam grem na cesto; Skozi meglo se sveti kremen pot; Noč je tiha. Puščava posluša Boga in zvezda govori zvezdi.

* Polno ime Tyutchev je napisal/a:

Ni to, kar misliš, narava:

Ne cast, ne obraz brez duše -

Ima dušo, ima svobodo,

Ima ljubezen, ima jezik ...

* Znani pisatelj in publicist S. Zalygin piše, da je »narava nekoč zavetjala človeka v svoji hiši, vendar se je odločil, da je edini lastnik, in ustvaril svojo nadnaravno hišo v hiši narave. In zdaj mu ne preostane drugega, kot da naravo zateče v to svojo hišo.”

*Ruski pisatelj Ju. Bondarev je zapisal: »Včasih se samozadovoljnemu človeštvu zdi, da si je kot vesoljni poveljnik podjarmil, osvojil, zajezil naravo ... Človek pozablja, da je v dolgi vojni zmaga varljiva in tudi modra narava. bolnik. Toda ob svojem času se vse konča. Narava grozeče dvigne svoj kaznovalni meč.«

* Ch. Aitmatov je v svojem romanu »Oder« pokazal, da uničenje naravnega sveta vodi v nevarno človeško deformacijo. In to se dogaja povsod. To, kar se dogaja v savani Moyunkum, je svetovni problem, ne lokalni.

Problem človekovega odnosa do pokrajine, do zunanjega videza domačih krajev, do male domovine z njenim naravnim svetom.

* Naši pradedje so častili Sonce, Dež, Veter. Vsako drevo, vsaka travka, vsaka roža je pomenila nekaj posebnega in edinstvenega. Naši predniki so verjeli v harmonijo matere narave in bili srečni. To vero smo izgubili. Naša generacija ima velik dolg do naših otrok in vnukov. V. Fedorov je zapisal:

Da rešiš sebe in svet,

Potrebujemo, ne da bi zapravljali leta,

Pozabite na vse kulte in se predstavite

Nezmotljivi kult narave.

* Presenetila me je zgodba slavnega pisatelja Yu Bondareva o posekani brezi, ki je, umirajoč, boleče ječala v smrtni bolečini, kot človek.

* Znani sodobni publicist V. Belov je zapisal, da srečanje z majhno domovino, s kraji, kjer je preživel otroštvo, prinaša človeku občutek veselja in sreče. Avtor se je spominjal svojega otroštva in verjel, da mu ravno preteklost v rodni vasi ni pustila, da bi se postaral in mu s svojo zeleno tišino zdravil dušo.

*Skrivnost dojemanja lepote je po mnenju slavnega publicista V. Solouhina v občudovanju življenja in narave. Lepota, raztresena po svetu, nas bo duhovno obogatila, če se jo naučimo kontemplirati. Avtorica je prepričana, da se morate pred njo ustaviti, "brez razmišljanja o času", šele takrat vas bo "povabila kot sogovornika."

*Veliki ruski pisatelj K. Paustovski je zapisal, da se »moraš potopiti v naravo, kot da bi potopil obraz v kup od dežja mokrega listja in začutil njihov razkošen hlad, njihov vonj, njihov dih. Preprosto povedano, naravo je treba ljubiti in ta ljubezen bo našla prave načine, da se izrazi z največjo močjo.”

*Sodobni publicist, pisatelj Yu Gribov je trdil, da "lepota živi v srcu vsakega človeka in je zelo pomembno, da jo prebudimo, ne pustimo, da umre, ne da bi se prebudila."Prijateljstvo

Če ne paziš na svoja oblačila, se bodo strgala; če ne paziš na svoje prijateljstvo, se bodo zlomila

Strahopetni prijatelj je nevarnejši od sovražnika, ker se sovražnika bojiš, na prijatelja pa se zanašaj

Prijatelj v stiski je pravi prijatelj. ruski pregovor

Človek potrebuje moškega

Da se duša odpre v komunikaciji

In absorbirajo svetlobo svojih zakladov.

Človek potrebuje moškega. N.KonopljevaZgodba

S preučevanjem starega se naučiš novega japonskega pregovora.

Če streljaš na preteklost s puško, bo prihodnost streljala nate s topom

2. Problem ohranjanja zgodovinskega spomina . Epigraf te teme bi lahko bile besede akademikaD. S. Lihačeva : "Spomin je aktiven. Človeka ne pusti ravnodušnega. Spomin se upira uničevalni moči časa."Posebej v ospredju je tema nedolžno zatrtih in mučenih v letih Stalinovega terorja. Ljudje se morajo naučiti resnice, ne glede na to, kako kruta je. Oživljanje naše zgodovine je boleče. V zgodbi "Zlati oblak je preživel noč" A. Pristavkina si pisatelj prizadeva z največjo natančnostjo prenesti vzdušje, ki je vladalo v naši državi v letih represije. Tudi zrak je bil zastrupljen s splošno sumničavostjo in strahom, ko je bil človek zaradi ene neprevidne besede vržen v zapor, razglašen za »sovražnika ljudstva« in uničena njegova družina. Natančno preučuje vpliv situacije na ljudi, njihovo psihologijo in poskuša najti odgovor na vprašanje, kaj se nam je zgodilo. Danes izobraževanje spomina za nas ni nič manj pomembno. Vsi bežimo od življenja, brez pogleda nazaj, v naglici. In ne opazimo, kako gre naša osebna zgodovina vse dlje. Koliko od nas pozna svoje prednike? Marsikdo ne zna niti poimenovati svojega dedka. In takoj presenečeno zastavijo vprašanje: »Zakaj je to potrebno? Kaj smo, princi? Je Rusija res znana samo po svojih knezih? Navsezadnje so bili junaški vojaki in mojstri - zlate roke in samo pošteni ljudje! Od tu, iz te nevednosti, izvirajo vse glavne težave naše družbe.

* K. Balmont je zapisal:

Lahko zapustiš vse, kar ceniš, Lahko prenehaš ljubiti vse brez sledu,

Ampak ne moreš se ohladiti glede preteklosti. Ampak ne moreš pozabiti preteklosti.

*V zgodbi »Zbogom Matera« V. Rasputin govori o majhni vasici, ki stoji sredi mogočne sibirske reke Angare. Po načrtu naj bi otok poplavili. Lokalnim prebivalcem se zdi, da se je "svet zlomil na pol." Avtor boleče pokaže, da se z izgubo korenin in izročila lahko zgodijo nepopravljive stvari – razlitje brezduhovnosti, plitvitev morale in izguba človečnosti.

Arogantni lakaj Yasha iz igre A. Čehova "Češnjev vrt" se ne spomni svoje matere in sanja, da bi čim prej odšel v Pariz. Je živo utelešenje nezavesti.

Ch. Aitmatov v svojem romanu "Burany Stop Station" pripoveduje legendo o Mankurtih. Mankurti so ljudje, ki jim je na silo odvzet spomin. Eden od njih ubije svojo mamo, ki je skušala sina rešiti iz ujetništva nezavesti. In nad stepo se sliši njen obupan krik: "Zapomni si svoje ime!"

- Bazarov, ki prezira "starce", zanika njihova moralna načela, umre zaradi nepomembne praske. In ta dramatičen konec kaže na brezživljenje tistih, ki so se odtrgali od »tal«, od tradicije svojega ljudstva. – Futuristi – zavračanje preteklosti

6. Problem nespoštljivega odnosa mladih do starosti in starih ljudi. Problem osamljenosti.

V. Rasputin “Zadnji mandat”... Otroci, ki so prišli iz mesta, so se zbrali ob postelji umirajoče matere. Zdi se, da gre mati pred smrtjo na sodni kraj. Vidi, da med njo in otroki ni prejšnjega medsebojnega razumevanja, otroci so ločeni, pozabili so na moralne lekcije, ki so jih prejeli v otroštvu. Anna odhaja iz življenja, težkega in preprostega, dostojanstveno, njeni otroci pa imajo še čas za življenje. Zgodba se konča tragično. Otroci, ki hitijo po svojih opravilih, pustijo mamo, da umre sama. Ker ni mogla prenesti tako strašnega udarca, še isto noč umre. Rasputin otrokom kolektivnega kmeta očita neiskrenost, moralno hladnost, pozabljivost in nečimrnost.

Zgodba K. G. Paustovskega "Telegram" ni banalna zgodba o osamljeni stari ženski in nepazljivi hčerki. Paustovski pokaže, da Nastja ni brez duše: sočustvuje s Timofeevom, veliko časa porabi za organizacijo njegove razstave. Kako se lahko zgodi, da Nastja, ki ji je mar za druge, pokaže nepozornost do lastne matere? Izkazalo se je, da je ena stvar biti strasten do dela, ga opravljati z vsem srcem, mu dati vso svojo moč, fizično in duševno, druga stvar pa je, da se spomnite svojih najdražjih, svoje matere - najsvetejšega. biti v svetu, ne da bi se omejili le na nakazila denarja in kratke zapiske. Nastji ni uspelo doseči harmonije med skrbmi za »dalečne« in ljubeznijo do najbližjega. To je tragičnost njenega položaja, to je razlog za občutek nepopravljive krivde, neznosne teže, ki jo obišče po materini smrti in se bo za vedno usedla v njeno dušo.

3. Problem ocenjevanja nadarjenosti s strani sodobnikov . M. Bulgakov (usoda Mojstra in njegov roman), nerazumevanje ustvarjalnosti s strani sodobnikov,Pesmi Vysotskega, ki niso bile uradno priznane, distribuirane v obliki amaterskih posnetkov, ki jih je avtor izvajal na pollegalnih koncertih in samo na zabavah, so »šle med ljudi«, postale znane po vsej državi, bile razstavljene v citate in posamezne fraze. spremenili v pregovore.

4., problem ruskega značaja. V središču zgodb, romanov in pesmi mnogih ruskih pisateljev in pesnikov je problem ruskega narodnega značaja. V delih B. Polevoya "Zgodba o pravem človeku", B. Vasiljeva "In zore tukaj so tihe", M. Šolohova "Usoda človeka", V. Rasputina "Ogenj", A. Solženicina " Matrenin's Dvor” V iskanju ruskega narodnega značaja se Solženjicin zazre v “samo notranjost Rusije” in najde osebo, ki se odlično ohranja v nečloveških razmerah realnosti – Matrjono Vasiljevno Grigorievo. Po Solženicinu so neodvisnost, odprtost, iskrenost in dobronamernost do ljudi naravne za narodni značaj. Nikogar »ni mogla zavrniti«. Hkrati pa ni doživela niti kančka zavisti, če je v drugih videla obilje, se iskreno veselila ljudi in razumela nekoristnost materialnega bogastva. Vse to je imela za neumnost in je ni odobrila. Ljudje so bili neumni, niso razumeli prave vrednosti življenja in se prepirali o koči pokojne Matryone)

delo

Če želite jesti zvitke, ne sedite na štedilniku. ruski pregovor

Kdor ima ogenj v prsih, ima v rokah vse, kar gori, pravi ruski pregovor

Najtežji pogum je pogum vsakodnevnega, dolgoletnega dela. V.A. Suhomlinski

Delo človeka hrani, a lenoba ga pokvari. ruski pregovor

Carina

Ne glede na narod, v katerem živite, se držite tega običaja. ruski pregovor

Problem zasvojenosti z drogami.

Uporaba drog (kot nekoč uporaba alkohola) je postala tako rekoč univerzalni problem.
Aitmatov je bil eden prvih, ki je začel to temo v leposlovju.
Dejansko je bil Ch. In ti in jaz morava poznati naravo tega pojava, načine njegovega širjenja, možnosti boja proti njemu.

Problem zasvojenosti z drogami v Rusiji: statistični podatki

Vsako leto zaradi drog umre 70 tisoč Rusov.b) Dinamika rasti
Starši odvisnikov se zelo težko soočajo z boleznijo svojih otrok. Za starše je to velika žalost, hud stres, sramota, sramota in ogromni stroški. Zaradi tega tudi starši odvisnikov od drog ne doživijo svojega življenja in prezgodaj umirajo zaradi bolezni.
Poleg tega veliko odvisnikov prispeva k širjenju zasvojenosti med prijatelji, ki postanejo tudi samomorilski napadalci.
Drugič, uničenje prebivalstva poteka brez umorov, brez krvi in ​​nasilja. Za nevtronsko bombo in vojaško akcijo ni treba izgubljati časa, denarja in dela. Odvisniki od drog bodo naredili vse z lastnimi rokami .

Problem ljubezni do domovine

IN . G. Rasputin “Lekcije francoščine” (1973), “Živi in ​​se spomni” (1974), “Zbogom Matera” (1976) Po V. Rasputinu se oblikovanje človekove zavesti začne z ljubeznijo do njegove majhne domovine, ljubezen je ki se kaže v poznavanju podrobnosti domače zgodovine, v spoštljivem ohranjanju spomina na svojo malo domovino, v občutku odgovornosti za preteklost, sedanjost in prihodnost svoje dežele. Pisatelj upravičeno verjame, da ruski človek vidi najvišji smisel svojega življenja v služenju domovini. Za vsakogar je zelo pomembno, da se ne počuti kot naključna oseba na Zemlji, temveč kot naslednik in nadaljevanje svojega naroda. V zgodbi »Zbogom Matere« je živahna utelešenje ljudskega značaja podoba Darije, ki presega svoje sovaščane po moči duha, moči značaja in neodvisnosti; izstopa med starimi ženskami svoje matere »z njo strog in pravičen značaj,« predvsem zato, ker ji je uspelo v sebi ohraniti tiste lastnosti, ki so bile značilne za njene prednike. Ta poziv junakinje k izkušnjam preteklosti priča o dragocenem občutku družine, ki ji je bila dana, občutku, da le »v majhnem deležu zdaj živi na zemlji«.

Sin ne more mirno gledati

Na žalost moje drage mame,

Ne bo vrednega državljana

Hladno mi je srce do domovine. N.A. Nekrasov

Medtem ko gori od svobode,

Medtem ko so srca živa za čast,

Prijatelj moj, posvetimo ga domovini

Duše imajo čudovite impulze. A.S. Puškin

Če bi vsak na svojem koščku zemlje naredil vse, kar je v njegovi moči, kako lepa bi bila naša dežela.

A.P.Čehov

Človek je najprej sin svoje domovine, državljan svoje domovine V. G. Belinsky

Brez občutka svoje dežele – še posebej, zelo drage in sladke v vseh podrobnostih – ni pravega človeškega značaja. K.G.Paustovski

Rusije ne moreš razumeti z umom,

Splošnega aršina ni mogoče izmeriti:

Postala bo posebna -

Samo v Rusijo lahko verjameš. F.I.Tjučev

Človek ne more živeti brez svoje domovine

Izjemen ruski pevec Fjodor Šaljapin, ki je bil prisiljen zapustiti Rusijo, je s seboj vedno nosil škatlo. Nihče ni imel pojma, kaj je v njem. Šele mnogo let pozneje so sorodniki izvedeli, da je Chaliapin v tej škatli hranil peščico svoje rodne zemlje. Ni čudno, da pravijo: domovina je sladka v peščici. Očitno je moral veliki pevec, ki je strastno ljubil svojo domovino, občutiti bližino in toplino rodne zemlje.

Leo Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" razkriva "vojaško skrivnost" - razlog. ki je Rusiji v domovinski vojni leta 1812 pomagal premagati horde francoskih zavojevalcev. Če se je v drugih državah Napoleon boril proti vojskam, potem mu je v Rusiji nasprotovalo celotno ljudstvo. Ljudje različnih slojev, različnih položajev, različnih narodnosti so se zbrali v boju proti skupnemu sovražniku in nihče se ne more spopasti s tako močno silo.

Veliki ruski pisatelj I. Turgenjev se je imenoval Antey, ker mu je ljubezen do domovine dajala moralno moč.

7.Problem izbire poklica . Svoboda izbire in smiselno uresničevanje poklicanosti je eden najnovejših privilegijev človeštva; na izbiro vpliva veliko dejavnikov (mnenje staršev in prijateljev, družbeni status, stanje na trgu dela, priložnost Njegovega veličanstva). zadnja beseda običajno ostane pri nas. Na primer, Dmitrija Kharatyana, ki ni razmišljal o igralski karieri, je dekle, ki ga je poznal, povabilo na filmski test. In med vsemi kandidati je režiser Vladimir Menshov za glavno vlogo v filmu "The Hoax" izbral Kharatyana. Zaključek Izbira poklica je za mladega človeka tako pomembna kot hrana, počitek, spanje itd. Mlad človek s korakom do sebi primernega poklica naredi nov korak v svojem življenju. Od njegove izbire je odvisno celotno njegovo prihodnje življenje. In nič ni narobe, če si je mlad človek izbral poklic, ki mu ni primeren. Vse v življenju lahko popraviš, če se potrudiš. Če pa človek prvič izbere poklic, ki mu ustreza, in se vpiše na univerzo, nato pa dela na svoj poseben način, potem se lahko življenje te osebe šteje za uspešno.
In glavna stvar je, da nikoli ne izgubite srca. Vedno obstaja izhod iz vsake situacije. Glavna stvar je verjeti in vedeti, da ali boš uspešen ali ne, ni odvisno od tvojega uspeha v šoli, ampak od človeka samega. Zato, če ste bili v šoli slabi, ne mislite, da v življenju ne boste naredili nič dobrega. Če želite, lahko dosežete več kot vaši sošolci, ki so dobili samo petice.

ruski jezik

Pazite na naš jezik, naš lepi ruski jezik, ta zaklad, to dediščino, ki so nam jo posredovali naši predniki, med katerimi spet blesti Puškin! S tem mogočnim inštrumentom ravnajte spoštljivo: v rokah veščih ljudi je zmožen delati čudeže... Skrbite za čistost jezika kot za svetišče!

I.S. Turgenjev

Z ruskim jezikom lahko delaš čudeže. V življenju in v naši zavesti ni ničesar, česar ne bi bilo mogoče prenesti z ruskimi besedami ... Ni zvokov, barv, podob in misli - zapletenih in preprostih - za katere v našem jeziku ne bi bilo natančnega izraza. K.G.Paustovski

8. Problem človekovega delovanja . Lepota bo rešila svet ...« - je rekel F. M. Dostojevski, pri čemer je mislil na notranjo vsebino te lastnosti, na neko harmonijo. Zato mora lepo dejanje po pisateljevem mnenju ustrezati božjim zapovedim in mora biti dobro.
Kateri od likov v romanu Dostojevskega je deloval resnično lepo?
Glavni junak dela, Rodion Raskolnikov, je naredil veliko dobrih del. Po naravi je prijazen človek, ki težko prenaša tujo bolečino in ljudem vedno pomaga. Tako Raskolnikov reši otroke pred ognjem, da svoj zadnji denar Marmeladovim, poskuša zaščititi pijano dekle pred nadlegovanjem moških, skrbi za svojo sestro Dunjo, poskuša preprečiti njeno poroko z Lužinom, da bi jo zaščitil pred ponižanjem, ljubi in se smili svoji materi, je poskuša ne nadlegovati s svojimi težavami. Toda Raskolnikova težava je v tem, da je za dosego tako globalnih ciljev izbral popolnoma neprimerna sredstva. Za razliko od Raskolnikova Sonya počne res lepe stvari. Žrtvuje se zaradi svojih najdražjih, ker jih ima rada. Da, Sonya je vlačuga, vendar ni imela priložnosti, da bi hitro pošteno zaslužila denar, njena družina pa je umirala od lakote. Ta ženska se uniči, a njena duša ostane čista, saj veruje v Boga in skuša vsem delati dobro, ljubeče in krščansko sočutno.
Sonjino najlepše dejanje je rešiti Raskolnikova...
Vse življenje Sonye Marmeladove je samožrtvovanje. Z močjo svoje ljubezni Raskolnikova povzdigne k sebi, mu pomaga premagati greh in vstati. Dejanja Sonje Marmeladove izražajo vso lepoto človeškega delovanja.

Junakom L.N. Za Tolstoja je zelo značilen občutek potrebe, da svoje življenje prilagodi določenim moralnim kriterijem, odsotnost neskladja med njegovimi dejanji in lastno vestjo. Nedvomno je to stališče avtorja, ki svoje junake pogosto premišljeno popelje skozi težke življenjske preizkušnje, da bi ozavestili svoja dejanja in v svoji duši razvili trdna moralna načela. Ta prepričanja, težko pridobljena iz srca, junakom v prihodnosti ne bodo dovolila, da bi šli v nasprotju s tem, kar so se zavestno naučili iz vsakdanjih težav. Pierre Bezukhov, eden izmed pisateljevih najljubših junakov, postane še posebej ilustrativen primer enotnosti misli in delovanja. Biti v sporu s svojo ženo, čutiti gnus nad življenjem v svetu, ki ga vodita, skrbeti po dvoboju z Dolokhovom. Pierre nehote postavlja večna, a zanj tako pomembna vprašanja: »Kaj je slabo? Kaj je dobro? Zakaj živeti in kaj sem?" In ko ga ena najpametnejših masonskih osebnosti pozove, naj spremeni svoje življenje in se očisti s služenjem dobremu, v korist bližnjega, je Pierre iskreno verjel »v možnost bratstva ljudi, združenih s ciljem podpirati drug drugega na poti vrline." In Pierre naredi vse, da bi dosegel ta cilj. kar se mu zdi potrebno: daruje denar bratovščini, ustanavlja šole, bolnišnice in zavetišča, poskuša olajšati življenje kmečkih žena z majhnimi otroki. Njegova dejanja so vedno v skladu z njegovo vestjo, občutek pravega pa mu daje zaupanje v življenje.

9. Problem moralne dolžnosti, moralne izbire.

A. S. Puškin "Eugene Onegin" (Tatjanina izbira moža, njena pripadnost moralni dolžnosti);

B. Vasiliev "Ni na seznamih." Dela nas dajo razmišljati o vprašanjih, na katera si vsak prizadeva odgovoriti sam: kaj stoji za visoko moralno izbiro - kakšne so sile človeškega uma, duše, usode, kaj pomaga človeku, da se upre, pokaže neverjetno, osupljivo vitalnost, pomaga živeti in umreti »kot človek«?

Spomnimo se glavnega junaka dela M. Šolohova "Usoda človeka". Kljub težavam in preizkušnjam, ki so ga doletele, je vedno ostal zvest sebi in svoji domovini. Nič ni zlomilo njegove duhovne moči ali izkoreninilo občutka dolžnosti.

V. Vysotsky ima veliko pesmi, v katerih se človek sooča z izbiro in potrebuje pogum in voljo do zmage:

Da, lahko se obrnemo, gremo okoli pečine, vendar izberemo težko pot,

Nevarno, kot vojaška pot.

IN Vojne začenjajo politiki, vodijo pa jih ljudje. To še posebej velja za domovinske vojne. Zamisel o priljubljenosti vojne je v središču epskega romanaL. Tolstoj "Vojna in mir".

Spomnimo se znamenite primerjave dveh sabljačev. Dvoboj med njima je sprva potekal po vseh pravilih sabljaškega boja, nenadoma pa je eden od nasprotnikov, ki se je počutil ranjenega in se je zavedal, da gre za resno zadevo in zadeva njegovo življenje, vrgel meč in vzel prvo palico, ki mu je naletela. in ga začel "pribijati". Tolstojeva misel je jasna: potek vojaških operacij ni odvisen od pravil, ki so si jih izmislili politiki in vojskovodje, temveč od nekega notranjega občutka, ki združuje ljudi. V vojni je to duh vojske, duh ljudstva, to je tisto, kar je Tolstoj imenoval »skrita toplina patriotizma«.

Prelomnica v veliki domovinski vojni se je zgodila med bitko pri Stalingradu, ko je bil »ruski vojak pripravljen iztrgati kost iz okostja in iti z njo k fašistu« (A. Platonov). Enotnost ljudi, njihova vzdržljivost je pravi razlog za zmago. V romanuY. Bondareva "Vroč sneg" odražajo se najbolj tragični trenutki vojne, ko Mansteinovi brutalni tanki hitijo proti skupini, obkoljeni v Stalingradu. Mladi topničarji, včerajšnji fantje, z nadčloveškimi napori zadržujejo nalet nacistov. Nebo je bilo zakajeno s krvjo, sneg se je topil od nabojev, zemlja je gorela pod nogami, a ruski vojak je preživel - ni dovolil, da bi se tanki prebili. Za ta podvig je general Bessonov, ne glede na vse konvencije, brez nagradnih papirjev podelil ukaze in medalje preostalim vojakom. »Kaj morem, kaj morem ...« zagrenjeno reče in se približa naslednjemu vojaku.Vojna in mir

Poslušajte, ljudje, in sprožite alarm! Blokirajte pot do smrtonosne vojne.

Naj ne bo več žalosti in solz Pod ropotom pušk in stokom brez.

Sofija Skorohod

To je cena, ki jo je moja država plačala za mir na Zemlji,

Da nobene nore sile ni mogoče premagati. E. Lavrentieva

11. Problem moralne trdnosti navadnega vojaka

n Nosilec ljudske morale v vojni je na primer Valega, dežurni poročnika Kerženceva iz povestiV. Nekrasov »V jarkih Stalingrada » . Komaj zna brati in pisati, zamenjuje tabelo množenja, res ne bo razložil, kaj je socializem, toda boril se bo za svojo domovino, za svoje tovariše, za razmajano barako na Altaju, za Stalina, ki ga nikoli ni videl. do zadnje krogle. In nabojev bo zmanjkalo – s pestmi, zobmi. Ko bo sedel v rovu, bo bolj grajal delovodjo kot Nemce. In ko pride do tega, bo tem Nemcem pokazal, kje prezimujejo raki. Preprost kmečki fant, star komaj osemnajst let. Kerzhentsev je prepričan, da vojak, kot je Valega, ne bo nikoli izdal, ne bo pustil ranjenih na bojišču in bo neusmiljeno premagal sovražnika.

12. Problem herojskega vojnega vsakdana

G Herojski vojni vsakdan je oksimoronska metafora, ki povezuje nezdružljivo. Vojna se več ne zdi nekaj nenavadnega. Na smrt se navadiš. Le včasih vas bo presenetila s svojo nenadnostjo. Obstaja taka epizodaV. Nekrasova (»V jarkih Stalingrada«) : pobiti borec leži na hrbtu, z iztegnjenimi rokami, na ustnico pa ima prilepljen še vedno kadeč se cigaretni ogorek. Pred minuto je bilo še življenje, misli, želje, zdaj je bila smrt. In za junaka romana je preprosto neznosno, da to vidi ... Kar se tiče junakov "V jarkih Stalingrada", je Karnaukhov oboževalec Jacka Londona, poveljnik divizije ljubi tudi Martina Edena, nekateri rišejo, nekateri pišejo poezija. Volga se peni od granat in bomb, vendar ljudje na obali ne spremenijo svojih duhovnih strasti. Morda jih nacistom tudi zato ni uspelo zatreti, vreči čez Volgo in jim posušiti dušo in razum.

Literatura in poezija

… Ne tisti pesnik, ki zna tkati rime In, škripajoč s peresi, ne varčuje s papirjem: Dobre poezije ni tako lahko pisati ... A.S

Naša literatura je naš ponos, najboljše, kar smo ustvarili kot narod. Vsebuje vso filozofijo, zajema velike vzgibe duha; v tem prečudovitem, pravljično hitro zgrajenem templju še dandanes žarko gorijo umi velike lepote in moči, srca svete čistosti - umi in srca pravih umetnikov. A.M.Gorki

Biti pesnik pomeni isto, Če ne prekršiš življenjskih resnic, Zabrazgotiti se na svoji nežni koži, S krvjo čustev božati duše drugih ljudi. S.A. Jesenin

Veselje do dela na knjigi je veselje do zmage nad časom, nad prostorom. Zdi se mi, da imajo pravi pisatelji vedno delček nečesa pravljičnega v občutku veselja ob končanem delu. K.G.Paustovski

Moč, modrost in lepota literature se v vsej svoji širini razkrije le razgledanemu in razgledanemu človeku. K.P. Paustovski - Beseda je odlična stvar. Velik, ker z besedo lahko združiš ljudi, z besedo jih ločiš, z besedo lahko strežeš ljubezni, z besedo pa lahko strežeš sovraštvu in sovraštvu. L.N. Tolstoj

Um, znanje, knjiga, znanost

Um je oblačilo, ki se nikoli ne obrabi; znanje je izvir, ki ga ne moreš nikoli izčrpati, kirgiški pregovor

Sonce vzide - narava oživi, ​​bereš knjigo - um se razsvetli. Mongolski pregovor

Knjige so duhovna oporoka iz roda v rod, nasveti umirajočega starca mladeniču, ki začenja živeti, ukaz stražarju, ki odhaja na dopust, stražarju, ki ga nadomešča A.I. Herzen

Branje dobrih knjig je pogovor z najboljšimi ljudmi preteklih časov, še več, takšen pogovor, ko nam povedo le svoje najboljše misli. R.Descartes

Vloga knjig v človekovem življenju

*Po mnenju slavnega pisatelja F. Iskanderja je "glavni in stalni znak uspeha umetniškega dela želja po vrnitvi k njemu, ponovnem branju in ponovitvi užitka."

*Slavni pisatelj in publicist Yu Olesha je zapisal: »Čudovito knjigo beremo več kot enkrat v življenju in vsakič znova, in to je neverjetna usoda avtorjev zlatih knjig ... Oni so brezčasen.”

*M. Gorky je zapisal: "Knjigam dolgujem vse dobro v sebi."

* V ruski literaturi je veliko primerov pozitivnega vpliva branja na oblikovanje človekove osebnosti. Tako iz prvega dela trilogije M. Gorkyja "Otroštvo" izvemo, da so knjige pomagale junaku dela premagati "svinčene gnusobe življenja" in postati človek.

Dobro in zlo

Če dobro vračaš z dobrim - bravo, če na zlo odgovarjaš z dobrim - si modrec. Turkmenski pregovor

Lahko živiš v hiši, kjer se kadi iz peči, ne moreš pa živeti v hiši, kjer divja jeza. Japonski pregovor

V "Belih haljah" je V. Dudincev poskušal odgovoriti na vprašanje: kako prepoznati dobro in zlo, kako razlikovati bele halje dobrega od kamuflaže, vržene nad zlo.

Dober govor

Dober govor je dobro poslušati. ruski pregovor

Govor je podoba duše. latinski pregovor

Ustno slovstvo zamre,

Pogovorna lepota;

Umik v neznano

Ruski čudežni govori.

Na stotine domačih in primernih besed,

Zaklenjen

Kot ptice v kletkah

Dremljejo v debelih slovarjih.

Izpusti jih od tam

Vrnitev v vsakdanje življenje,

Torej ta govor - človeški čudež -

Dandanes ne revni. V. Šefner

Razvoj jezika sledi razvoju ljudskega življenja N.G. Chernyshevsky

Nejasnost besede je nespremenljiv znak nejasnosti misli. L.N. Tolstoj

Rana, zadana z mečem, se bo zacelila, ne pa z jezikom.

Armenski pregovor

Ne moremo napovedati

Kako se bo odzvala naša beseda, -

In nam je dano sočutje,

Kako nam je dana milost ... F.I. Tyutchev

Vest, morala

V življenju je samo ena nedvomna sreča - živeti za drugega. L.N. Tolstoj

Vse v človeku mora biti lepo: njegov obraz, njegova oblačila, njegova duša in njegove misli. A.P.Čehov

Hvaležnost je najmanjša od vrlin, nehvaležnost je najhujša od razvad Angleški pregovor

Življenje brez cilja je človek brez glave. Asirski pregovor

Kakor delate drugim, bodo storili vam. Asirski pregovor

Ne sodite, da ne boste sojeni. Iz Govora na gori Jezusa Kristusa

Mladost, mladost

Mladost je glavna sila, temeljna moč jutrišnjega človeštva. A.V.Lunačarskega

Življenje daje vsakemu človeku ogromno neprecenljivo darilo - mladost, polno moči, mladost, polno teženj, želja in teženj po znanju, po boju, polno upanja in upanja N.A. Ostrovsky

Kdor se v mladosti ni vezal s trdnimi vezmi na veliko in čudovito stvar ali vsaj na preprosto, a pošteno in koristno delo, lahko smatra svojo mladost izgubljeno brez sledu, pa naj je bila še tako zabavna in ne glede na to, koliko ostali so prijetni spomini. D.I.Pisarev

Volja, svoboda

Samo on je vreden življenja in svobode,

Ki gre vsak dan v boj za njih. Goethe

Smisel življenja, dolžnost, poklic

Zakaj globoko znanje, žeja po slavi,

Talent in goreča ljubezen do svobode,

Ko jih ne moremo uporabiti. M.Ju.Lermontov

Oseba, ki je izpolnila svojo dolžnost, je precej vzvišen koncept. In tisti, o katerem je to rečeno, mora to dojemati kot visoko in hkrati natančno oceno svojih dejavnosti ali svojih dejanj. K.M.Simonov

Vsa dela so dobra - izberite po svojem okusu. V. V. Majakovskega

Nauči se živeti tudi takrat, ko življenje postane neznosno. Naj bo uporabno. N. Ostrovskega

Najdragocenejše, kar ima človek, je življenje. Enkrat mu je dano in živeti ga mora tako, da ne bo neznosne bolečine za brezciljno preživeta leta, da ne bo pekel sram zaradi podle in malenkostne preteklosti ... N. Ostrovsky

Najboljši užitek, največje veselje življenja je čutiti se potrebno in blizu ljudem. A.M.Gorki

Vse lepo na zemlji je od sonca, vse dobro pa od človeka. M.M. Prishvin

V vsakem človeku se skriva modra moč graditelja, ki ji je treba dati prosto pot, da se razvije in razcveti, da zemljo bogati s še večjimi čudeži. A.M.Gorki

Velika volja ni le sposobnost nekaj želeti in doseči, ampak tudi sposobnost prisiliti se in se nečemu odpovedati, ko je treba. Volja ni le želja in njena zadovoljitev, ampak je želja in postanek ter želja in zavračanje. A.S. Makarenko

Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.

Besede Chatskyja iz komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti"

Človek! To je super! Sliši se ... ponosno. A.M.Gorki

O mami pesniki so že našli besede,

Izenačenje z domovino ...

O žena!.. O mati!.. Ti si sol zemlje!

Brez matere bi zamrlo polje življenja.

Umetnikom si osvetlil svet,

Razkrivam svoje čudovite oblike ...

Shakespeare brez Desdemone ni Shakespeare,

In nebesa bi postala pekel brez Beatrice!

Ženska je velika beseda. Ima čistost dekleta, ima predanost prijateljice, ima podvig matere.

N.A. Nekrasov

Ves ponos na svetu prihaja od mater. Brez sonca rože ne cvetijo, brez ljubezni ni sreče, brez žene ni ljubezni, brez matere ni ne pesnika ne junaka! A.M.Gorki

Junaštvo, podvigi

Naj umreš!.. Toda v pesmi pogumnih in močnih v duhu boš vedno živ zgled, ponosen klic k svobodi, k svetlobi!... A.M

V življenju je vedno prostor za podvige. A.M.Gorki

Podvig tako kot talent skrajša pot do cilja. A. Leonov

Veliki ljudje in junaki najpopolneje izražajo podobo svojega naroda in njihova imena živijo stoletja. J. Lafitte

Junak je oseba, ki v odločilnem trenutku stori, kar je treba storiti v interesu človeške družbe. Yu. Fuchik

Ne pozabimo teh junakov

Kar leži v vlažni zemlji,

Dati svoje življenje na bojišču

Za ljudi, zate in zame ... S.V. Mikhalkov

V pomembnih življenjskih obdobjih se včasih v najbolj navadnem človeku vzplamti iskrica junaštva, ki tili v njegovih prsih dotlej neznano, in takrat uresniči dejanja, o katerih prej niti sanjal ni. M.Yu.Lermontov

Art

Umetnost je najvišja manifestacija moči v človeku. L.N. Tolstoj

Preprostost, resnica, naravnost - to so tri velika načela lepote v vseh umetniških delih K. Glucka

Šport, gibanje

Gibanje je skladišče življenja. Plutarh

ČLOVEŠKA ODGOVORNOST

Danes je človek, le on sam, odgovoren za vse na zemlji. Tisočletja se je boril proti naravi kot sovražniku. Zdaj je odgovoren zanjo kot najstarejši ... Kdo je ta moški? To smo vsi skupaj in vsak posebej.

D. S. Lihačov

Problem odgovornosti.

*Znani publicist D.S. Likhachev je opozoril, da "biti odgovoren za druge pomeni biti sposoben biti odgovoren zase." Avtor našo Zemljo primerja z vesoljsko ladjo, nas pa z njeno ekipo, od katere usklajenega dela je odvisno marsikaj. Oseba ne more prenesti odgovornosti za planet na nikogar, saj je le on obdarjen z močjo razuma.

Človek mora živeti v sferi dobrega, ki ga je naredil sam ... Dobro povezuje, združuje, soroduje.

D. S. Lihačov

Kaj ti je na srcu? Ali ni tema? Vzemi malo moje svetlobe. A. Reshetov

Tvoje srce se bo razbilo na koščke,

Če pozabimo ljubiti. E. Ogonkova

O dr. Jansenu je spregovoril izjemen ruski pisatelj B. Vasiljev. Umrl je med reševanjem otrok, ki so padli v kanalizacijsko jamo. Moža, ki je bil za časa življenja čaščen kot svetnik, je pokopalo vse mesto.

U M.Šolohov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka". IN Pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

V starem Babilonu so bolnega človeka peljali na trg in vsak mimoidoči mu je lahko svetoval, kako naj ozdravi, ali pa mu je preprosto rekel kakšno sočutno besedo. To dejstvo kaže, da so ljudje že v pradavnini razumeli, da tuje nesreče ni, tujega trpljenja ni.

Življenjsko dramo Jevgenija Onjegina, izjemnega človeka, povzroča prav dejstvo, da »je bil bolan od vztrajnega dela«. Ker je odraščal v brezdelju, se ni naučil najpomembnejšega: potrpežljivo delati, doseči svoj cilj, živeti za dobro drugega. Njegovo življenje se je spremenilo v življenje brez veselja »brez solz, brez življenja, brez ljubezni«.

Pravilneje je razdeliti vse junake L. Tolstoja ne na dobre in slabe, temveč na tiste, ki se spreminjajo, in tiste, ki so izgubili sposobnost duhovnega samorazvoja. Moralno gibanje, neumorno iskanje samega sebe, večno nezadovoljstvo je po Tolstoju najpopolnejša manifestacija človečnosti.

N. Gogol, razkrinkavalec človeških razvad, vztrajno išče živo človeško DUŠO. Upodablja Pljuškina, ki je postal »luknja v telesu človeštva«, strastno poziva bralca, ki vstopa v odraslost, naj vzame s seboj vsa »človeška gibanja« in jih ne izgubi na poti življenja.

Podoba Oblomova je podoba človeka, ki je samo hotel. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.

M. Gorky je v predstavi »Na dnu« prikazal dramo »nekdanjih ljudi«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se predstava začne v sobodajalcu in tam konča.

Lažne vrednosti

I. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

* Slavni pisatelj in publicist V. Soloukhin meni, da je tehnologija naredila državo in človeštvo kot celoto močnejšo. A takoj se pojavi vprašanje: ko bo človek ostal sam brez teh največjih izumov, ali bo močnejši od vseh svojih predhodnikov na planetu Zemlja?

U v rokah vseh usoda mir

A. Kuprin je napisal zgodbo "Čudoviti zdravnik", ki temelji na resničnih dogodkih. Človek, izčrpan zaradi revščine, je obupan pripravljen storiti samomor, vendar slavni zdravnik Pirogov, ki se nahaja v bližini, govori z njim. Nesrečniku pomaga in od tistega trenutka se njegovo življenje in življenje njegove družine spremeni na najsrečnejši način. Ta zgodba zgovorno kaže, da lahko dejanja ene osebe vplivajo na usodo drugih ljudi.

Vloga osebnosti v zgodovini

1) "Zapiski lovca" IN. Turgenjev je imel veliko vlogo v javnem življenju naše države. Ljudje, ki so prebrali svetle, žive zgodbe o kmetih, so spoznali, da je to nemoralno

imeti ljudi kot živino. V državi se je začelo široko gibanje za odpravo tlačanstva.

2) Po vojni so bili številni sovjetski vojaki, ki jih je sovražnik ujel, obsojeni kot izdajalci svoje domovine. Zgodba M. Šolohova »Usoda človeka«, ki prikazuje grenko usodo vojaka, je prisilila družbo, da drugače pogleda na tragično usodo vojnih ujetnikov. Sprejet je bil zakon o njihovi rehabilitaciji.

Vloga umetnosti (znanosti, medijev) v duhovnem življenju družbe

) Mnogi frontni vojaki govorijo o tem, kako so vojaki zamenjali dim in kruh za izrezke iz frontnega časopisa, ki je objavljal poglavja iz pesmi A. Tvardovskega "Vasilij Terkin". To pomeni, da je bila vojakom včasih bolj kot hrana pomembna spodbudna beseda.

Ko so nacisti oblegali Leningrad, je imela 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča velik vpliv na prebivalce mesta. ki je po besedah ​​očividcev dal ljudi novih sil za boj proti sovražniku.

7) V zgodovini književnosti se je ohranilo veliko dokazov, povezanih z odrsko zgodovino »Mladega«. Pravijo, da so številni plemiški otroci, ki so se prepoznali v podobi lenuha Mitrofanuške, doživeli pravi preporod: začeli so se pridno učiti, veliko brati in odraščali kot vredni sinovi svoje domovine.

Medčloveški odnosi

Strah v človeškem življenju

B. Zhitkov v eni od svojih zgodb prikazuje človeka, ki se je zelo bal pokopališč. Nekega dne se je deklica izgubila in prosila, naj jo odpeljejo domov. Cesta je šla mimo pokopališča. Moški je vprašal dekle: "Ali se ne bojiš mrtvih?""Z Ničesar se ne bojim!« - je odgovorila deklica in te besede so moškega prisilile, da je zbral pogum in premagal občutek strahu.

Slavni revolucionar G. Kotovsky je bil zaradi ropa obsojen na smrt z obešanjem. Usoda tega izjemnega človeka je skrbela pisatelja A. Fedorova, ki je začel delati za pomilostitev za roparja. Dosegel je izpustitev Kotovskega in pisatelju je slovesno obljubil, da se mu bo povrnil z dobroto. Nekaj ​​let kasneje, ko je Kotovski postal rdeči poveljnik, je ta pisatelj prišel k njemu in ga prosil, naj reši njegovega sina, ki so ga ujeli varnostniki. Kotovsky je tvegal svoje življenje in mladeniča rešil iz ujetništva.

*Slavni pisatelj in publicist A. Solženicin je zapisal: »Človekova svoboda vključuje prostovoljno samoomejevanje v korist drugih. Naše obveznosti morajo vedno presegati svobodo, ki nam je dana."

*Zgodbo o moralnem razpadu osebnosti Andreja Guskova pripoveduje V. Rasputin v zgodbi »Živi in ​​se spominjaj«. Ta človek je bil v vojni in je bil več kot enkrat ranjen in obstreljen. Toda, ko je bil odpuščen iz bolnišnice, ni odšel v svojo enoto, ampak je ukradel pot v vas in postal dezerter.

*Pogl. Aitmatov je v "Odru" pisal o moralnem padcu oberkandalovcev in anašistov.

Nenadzorovan razvoj znanosti in tehnologije vse bolj skrbi ljudi. Predstavljajmo si dojenčka, oblečenega v očetov kostum. Oblečen je v ogromen suknjič, dolge hlače, klobuk, ki se mu spušča čez oči ... Vas ta slika ne spominja na sodobnega moškega? Ne da bi imel čas za moralno rast, zrelost, zrelost, je postal lastnik močne tehnologije, ki je sposobna uničiti vse življenje na Zemlji.

2) Človeštvo je v svojem razvoju doseglo ogromen uspeh: računalnik, telefon, robot, premagan atom ... Ampak nenavadna stvar: močnejši ko postaja človek, bolj nestrpno pričakuje prihodnost. Kaj bo z nami? kam gremo Predstavljajmo si neizkušenega voznika, ki vozi svoj popolnoma nov avto z vrtoglavo hitrostjo. Kako prijetno je čutiti hitrost, kako prijetno se je zavedati, da je močan motor podvržen vsakemu tvojemu gibu! Toda voznik nenadoma z grozo ugotovi, da ne more ustaviti svojega avtomobila. Človeštvo je kot ta mladi voznik, ki drvi v neznano daljavo, ne vedoč, kaj se skriva tam, izza ovinka.

V zgodbi M. Bulgakova doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje s "pasjim srcem" še ni oseba, ker v njem ni duše, ljubezni, časti, plemenitosti.

Tisk je poročal, da se bo eliksir nesmrtnosti pojavil zelo kmalu. Smrt bo popolnoma poražena. Toda pri mnogih ta novica ni povzročila navala veselja, nasprotno, tesnoba se je še povečala. Kako se bo ta nesmrtnost izkazala za človeka?

9) Še vedno potekajo razprave o tem, kako moralno legitimni so poskusi, povezani s kloniranjem ljudi. Kdo se bo rodil kot rezultat tega kloniranja? Kakšno bitje bo to? človek? kiborg? Proizvodna sredstva?

Zgodovina pozna veliko neuspešnih poskusov, da bi človeka prisilili k sreči. Če je ljudem odvzeta svoboda, se nebesa spremenijo v zapor. Ljubljenec carja Aleksandra 1., general Arakčejev, je pri ustvarjanju vojaških naselij v začetku 19. stoletja zasledoval dobre cilje. Kmetom je bilo prepovedano piti vodko, hoditi naj bi v cerkev ob predpisanih urah, otroke naj bi pošiljali v šole in jih je bilo prepovedano kaznovati. Zdi se, da je vse pravilno! Toda ljudje so bili prisiljeni biti dobri. prisiljeni so bili ljubiti, delati, študirati ... In človek, ki mu je bila odvzeta svoboda, spremenjen v sužnja, se je uprl: dvignil se je val splošnega protesta in reforme Arakčejeva so bile okrnjene.

Človek in spoznanje

Arhimed je vedel, da ljudje trpijo zaradi suše in lakote, zato je predlagal nove metode namakanja zemlje. Zahvaljujoč njegovemu odkritju se je pridelek močno povečal in ljudje so se prenehali bati lakote.

3) Izjemni znanstvenik Fleming je odkril penicilin. To zdravilo je rešilo življenja milijonov ljudi, ki so pred tem umrli zaradi zastrupitve krvi.

Problem vesti

* Ena od junakinj zgodbe V. Rasputina "Zbogom Matera" se spominja glavne oporoke očetov: "Glavna stvar je imeti vest in ne trpeti zaradi vesti."

* "Ogenj" V. Rasputina pripoveduje o plemenu Arkharov, ki požira duhovne vrednote velikega ljudstva, že izgublja idejo o dobroti in pravičnosti, o resnici in laži.

* Znani znanstvenik, publicist D.S. Lihačov je verjel, da si nikoli ne smete dovoliti kompromisa s svojo vestjo, poskušati najti opravičila za laganje, krajo itd.

Mnogi ljudje za vse krivijo neugodne razmere: družino, prijatelje, način življenja, vladarje. Toda prav boj, premagovanje težav je najpomembnejši pogoj za polno duhovno oblikovanje. Ni naključje, da se v ljudskih pravljicah prava biografija junaka začne šele, ko prestane preizkušnjo (spopade se s pošastjo, reši ukradeno nevesto, pridobi čarobni predmet).

Znanost pozna veliko primerov, ko so otroka, ki so ga ugrabili volkovi, medvedi ali opice, več let vzgajali stran od ljudi. Nato so ga ujeli in vrnili v človeško družbo. V vseh teh primerih je človek, ki je odraščal med živalmi, postal zver in izgubil skoraj vse človeške lastnosti. Otroci se niso mogli naučiti človeškega govora in je hodil po vseh štirih, kar pri Njihova zmožnost pokončne hoje je izginila, komaj so se naučili stati na dveh nogah, otroci so živeli približno toliko, kot je povprečna življenjska doba živali, ki so jih vzgajale ...

Okaj pove ta primer?Oda je treba otroka dnevno, vsako uro vzgajati in ciljno voditi njegov razvoj. O tem, kar je zunaj človeške družbeotrokspremeni v žival.

Znanstveniki že dolgo govorijo o t.i<<пирамиде способностей». IN v zgodnjem otroštvu skorajda ni nenadarjenih otrok, v šoli jih je že bistveno manj, na univerzah pa še manj, čeprav tja pridejo po tekmovanju; v odrasli dobi ostane zelo majhen odstotek resnično nadarjenih ljudi. Izračunali so namreč, da le trije odstotki tistih, ki se ukvarjajo z znanstvenim delom, dejansko premikajo znanost naprej. V socialno-biološkem smislu je izguba nadarjenosti s starostjo razložena z dejstvom, da človek potrebuje največje sposobnosti v obdobju osvajanja osnov življenja in samopotrjevanja v njem, to je v zgodnjih letih; potem začnejo v razmišljanju in vedenju prevladovati pridobljene veščine, stereotipi, pridobljeno znanje itd. V tem pogledu je genij »odrasla oseba, ki ostane otrok«, torej oseba, ki ohranja povišano. občutek novosti v odnosu do stvari, do ljudi, nasploh do sveta

Problem duhovnosti

Po mnenju slavnega publicista S. Soloveichika mnogi zamenjujejo ta koncept z inteligenco, dobrim vedenjem in izobrazbo. Duhovnost je moč, želja po dobrem in resnici. Obiskovanje gledališč in branje knjig žal ni vedno blagodejno za dušo nekaterih ljudi.

E. Bogat meni, da je "duhovno življenje komunikacija z ljudmi, umetnostjo, jesenskim gozdom in s samim seboj."

Problem ohranjanja koncepta "časti" v sodobnem svetu

D. Granin je zapisal, da je pojem "čast" človeku dan enkrat skupaj z njegovim imenom in da ga ni mogoče niti nadomestiti niti popraviti, ampak ga je mogoče le ohraniti. To je moralno jedro človeka.

D. Shevarov je v enem od svojih esejev razmišljal, da pojem časti, večne in univerzalne, vključuje sposobnost zagovarjanja življenjskih vrednot, čisto vest, poštenost, dostojanstvo in nezmožnost laganja. Avtor ne poziva k vrnitvi dvoboja, uporabi le primer A.S. Puškina trdi, da je treba čast braniti.

* V zgodbi "Nemoč" Yu Bondarev pripoveduje zgodbo o dveh mladih ljudeh, ki sta trčila na ulici. Eden je drugega udaril v ramo, drugi ni bil plašen, a strah pred voljo hrabrejšega nasprotnika ga je ustavil, da bi se ubranil. Avtor sklepa, da sta oba, zmagovalec in poraženec, v kratki ulični bitki primitivnega ponosa nastopila kot usmiljenja vredna, nepomembna samca.

* Y. Bondarev je v zgodbi "Lepotica" ocenil vedenje grdega, na prvi pogled, dekleta in dandy fanta, ki jo je povabil na ples, da bi jo izpostavil posmehu. Junakinja je sprejela izziv lepotca. Avtorica piše, da jo je njen ponosni pogled spremenil v lepotico. Pisatelj občuduje človeka, ki se je uspel upreti nizkotnosti in podlosti, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

Problem upiranja zlu in agresiji

Slavni pisatelj in publicist V. Soloukhin je povedal zgodbo o dolgem sporu med dvema sosedoma. Kot odgovor na agresijo je vsak od njih odgovoril z novim zlobnim dejanjem. Med to vojno je enemu poginil petelin in drugemu mucek. Avtor piše, da je zrno zla rodilo grah zla, grah je rodil oreh, oreh pa jabolko. In zdaj se je nabral ocean zla, kjer se lahko utopi vse človeštvo.« Ena od njiju se je prav odločila – da gre v miru k sosedu. V hiši je zavladal mir. Zato se zlu lahko upre le dobro.

Krščanska zapoved pravi: "Če se udariš po enem licu, obrni drugo." Le tako lahko pomagaš tistemu, ki te je udaril, da ozdravi.

V zgodbi A.S. Puškinova "Blizzard" glavna junakinja Marya Gavrilovna, ko se je naučila živeti v skladu z božjimi zapovedmi, postane srečna. Njena medsebojna ljubezen z Burminom je božji dar za oba.

Glavna ideja romana F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je preprost in jasen. Je utelešenje šeste božje zapovedi – »ne ubijaj«. Avtor dokazuje nezmožnost storitve zločina iz vesti na primeru zgodbe Rodiona Raskolnikova.

Problem krščanske morale

D. Orekhov v knjigi "Buda iz Benaresa" govori o učenju, o selitvi duš, o čarobnem svetu starodavne indijske duhovnosti.

Osupljiv primer arogantnega odnosa do drugih ljudi je junakinja romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir" Ellen Kuragina. Lepa po videzu, bila je duhovno prazna, hinavska in lažniva.

V zgodbi "Stara ženska Izergil" M. Gorky pripoveduje legendo o Lari, za katero ponos in zaupanje v njegovo premoč nista bila dovolj za srečo. In največja dobrina - življenje - postane zanj brezupna muka.

* Lastnosti manične škrtosti so predstavljene v podobi Pljuškina, junaka pesmi N.V. Gogol "Mrtve duše". Zaradi nepomembne podrobnosti, izkazovanja brez denarja škrtosti, lastnik zemlje izgubi na stotine in tisoče, zavrže svoje bogastvo in uniči svoje posestvo.

Moralni in etični problem človekovega odnosa do tega, kar se imenuje "imeti več kot drugi", "živeti za predstavo".

Znani publicist I. Vasiliev je zapisal, da se »s kategorijo samozadovoljnih, ki živijo za predstavo, dogaja isto kot s »skrivajočimi« - zapiranje, oddaljenost, izolacija od ljudi. Njihova usoda je duševna osamljenost, ki je hujša od kazenske kazni.«

Imeti veliko, po I. Vasiljevu, postaja modno. Želja po »imeti« se spremeni v bolečo strast do kopičenja. Toda s človekom se zgodi preobrazba: ko pridobiva vedno več materialnih stvari, postane reven v duši. "Mesto radodarnosti, odzivnosti, srčnosti, prijaznosti in sočutja nadomestijo skopuh, zavist in pohlep."

Znani publicist G. Smirnov je zapisal, da se "v 21. stoletju človeštvo sooča z bolečo zavračanjem fiktivnih vrednot materialnega življenja in težkim pridobivanjem vrednot Duha."

Junak romana V. Astafjeva "Žalostni detektiv" je eden od ljudi, ki "vedo, kako živeti." Fedja Lebeda ima policijsko plačo, vendar je kupil dvonadstropno dačo. In vse zato, ker se drži načela: "Ne dotikajte se nas, ne bomo se dotikali ..."

Spomnimo se zgodbe A.P. Čehov "Skakalec". Glavna stvar, ki je pritegnila Olgo Ivanovno v svet umetnosti, je bila želja po seznanjanju s slavnimi osebami in sploh ne duhovna potreba po lepoti. Ker je občudovala povprečne umetnike in pisatelje, ji v dr. Dymovu ni uspelo razbrati nadarjenega znanstvenika, katerega zanimanje za umetnost je bilo resnično pristno.

V drami A.N. Trgovec Ostrovskega "Dota" Knurov, ne da bi našel vredne sogovornike, gre na pogovor v Sankt Peterburg in v tujino. In "evropeizacija" Vozhevatova se izraža v tem, da zjutraj v kavarni pije šampanjec, natočen v čajnike.

*Povest "Lucerne" L. N. Tolstoja prikazuje prizor, ko so vsi njegovi plemeniti prebivalci, zaskrbljeni zaradi globalnih problemov, prišli na balkon hotela za zelo bogate ljudi, da bi poslušali igranje violine revnega tavajočega glasbenika. Med poslušanjem čudovite glasbe so ljudje doživljali enaka čustva, razmišljali o istih stvareh in celo zdelo se je, da dihajo usklajeno.

*Slavni znanstvenik in mislec D. S. Lihačov slika našo Zemljo, kot da »brez obrambe leti v ogromnem prostoru muzeja«. Prepričan je, da je človeška kultura, ki je nastajala tisoče let, zasnovana tako, da združuje vse ljudi, ki živijo na planetu.

Pisatelj znanstvene fantastike A. Belyaev v svojem romanu "Glava profesorja Dowella" pripoveduje, da plodovi znanstvene misli v rokah arogantnih in neodgovornih ljudi postanejo prava katastrofa za celotno človeško raso. Hkrati pa avtor bralca prepričuje, da zlo ne bo ostalo nekaznovano.

Slavni francoski pisatelj D. Coveler v dokumentarni knjigi "Clone Christ?" pripoveduje, kako včerajšnja znanstvena fantastika danes postane resničnost.

* Glavni junak zgodbe V. Šukšina "Cut", Gleb Kapustin, je prepričan v resničnost svojega znanja, pridobljenega kot mešanica iz različnih virov. Zadovoljen je, ko uspe obiskovalcem, ki jih strogo pregleduje, »pocrkati po nosu«.

Problem dednosti

* Znana publicistka L. Serova je v enem od svojih esejev obravnavala problem dednosti. Verjame, da se bo manifestacija genotipa razlikovala glede na pogoje, v katerih se oseba razvija.

*Theodosius Dobzhansky, genetik 20. stoletja, je opozoril, da je »človek to, kar je, ker sta ga takšnega naredila njegov genotip in njegova biografija«.

* V. Kharchenko je zapisal, da znanstvena dejavnost zahteva potrpljenje, vztrajnost in pogum. Znanstveniku prinaša zadovoljstvo in veselje ter mu pomaga preživeti v težkih življenjskih okoliščinah.

Pomen humanistike

* Znani publicist, znanstvenik D.S. Likhachov je trdil, da so humanistične vede zelo pomembne, saj nas učijo razumeti umetnost, zgodovino in gojiti moralo * Vladar misli Einsteina je navdihnilo delo F.M. Dostojevskega. In slavni znanstvenik R. Jacobson je rekel, da je pred pisanjem svojih del rad gledal slike Larionova ali Gončarove.

*Znani publicisti pogosto obravnavajo problem resnice umetnosti. Tako I. Dolgopolov, ki občuduje stvaritve Andreja Rubleva, ugotavlja, da stvaritve pravih mojstrov živijo stoletja, ker so bile napisane s srcem. Morda so navzven preprosti, a modri »s tisto brezdno duhovno globino, ki zaznamuje poezijo Puškina, glasbo Glinke, prozo Dostojevskega«.
*I. Dolgopolov pokaže tudi moč čarovniških veščin velikih slikarjev v eseju, posvečenem Rafaelovi Sikstinski Madoni. Po mnenju avtorja naša duša, "kljub vsem narekom razuma, ki namiguje, da je to le fatamorgana, umetnikova iznajdba", zamrzne, ko razmišlja o tem čudežu slikarstva.

*G.I. Uspenski je več kot enkrat opozoril, da lahko pravo umetniško delo človeka moralno spremeni. Pisatelj v svojem delu "Strightened Up" se spominja vtisa, ki ga je nanj naredil kip Venere de Milo v Louvru, o "življenjski skrivnosti tega kamnitega bitja." Lepota plemeniti človeško dušo, stvaritve briljantnih mojstrov "očarajo oko". Takšen je čudež slikarstva!

* O pravem namenu umetnosti govori N.V. Gogol v zgodbi "Portret". Avtor govori o dveh umetnikih, ki sta si izbrala vsak svojo »vrsto« ustvarjalnosti. Eden je začel delati, ne da bi vložil veliko truda. Vendar mu je prinesel spodoben dohodek. Drugi se je odločil prodreti v bistvo umetnosti in je vse življenje posvetil učenju. V finalu ustvari pravo mojstrovino, čeprav njegove poti ni spremljala univerzalna slava.

Znani znanstvenik, publicist A.F. Losev je koristi izobrazbe primerjal s spravilom zemlje kmeta, ki kljub vsem tegobam dela poleti, potem pa vse leto uživa v počitku in materialnem bogastvu.

Psiholog Landreth je rekel: "Izobraževanje je tisto, kar ostane, ko se vse naučeno pozabi."

Mati glavne junakinje romana I.A. Goncharova "Oblomov" je menila, da izobraževanje ni tako pomembna stvar, zaradi katere morate shujšati, izgubiti rdečico in preskočiti počitnice. Potreben je le za napredovanje v karieri.

L. Gumiljov je zapisal, da v šoli poučujejo različne predmete. Mnogi od njih ne povzročajo zanimanja, vendar so potrebni, saj brez širokega dojemanja sveta ne bo razvoja uma in čustev. Če se otroci niso učili fizike, ne bodo razumeli, kaj sta energija in entropija. Brez znanja jezikov in literature se izgubijo povezave z okoliškim svetom ljudi, brez zgodovine pa z dediščino preteklosti.

Problem odnosa do učenja

*Po besedah ​​slavnega znanstvenika in publicista Maxa Plancka si »znanost in vera v resnici ne nasprotujeta, ampak se morata za vsakega mislečega človeka dopolnjevati«.

*Znani publicist, znanstvenik A. Menu meni, da »znanost in religija - dva načina razumevanja resničnosti - ne bi smeli biti samo neodvisni sferi, temveč v harmonični kombinaciji prispevati k splošnemu gibanju človeštva po poti do Resnice.«

*Briljantni znanstvenik A. Einstein je zapisal: "Več znanja o svetu nam daje znanost, bolj jasno vidim roko Vsemogočnega, ki vlada vesolju."

*Newton, ki je odkril zakone gibanja nebesnih teles, kot da bi razgalil največjo skrivnost vesolja, je bil veren in je študiral teologijo.

*Veliki Pascal, matematični genij, eden od tvorcev nove fizike, ni bil le vernik, ampak tudi krščanski svetnik (čeprav ne kanoniziran) in eden največjih verskih mislecev v Evropi.

V zgodbi A.I. Solženicinov "En dan v življenju Ivana Denisoviča" glavni lik I. Šuhov kljub vsem težavam svojega položaja živi in ​​​​uživa življenje. Svojih duhovnih idealov ni zamenjal za krožnik hrane ali škornje nekoga drugega.

V komediji A. Griboedova "Gorje od pameti" Molchalin živi po načelu, ki mu ga je zapustil njegov oče:

Najprej prosim vse ljudi brez izjeme - lastnika, kjer slučajno živite,

Poglavarju, s katerim bom služil, njegovemu služabniku, ki čisti obleke,

Vratarju, hišniku, da se ne poškoduje, hišniškemu psu, da je ljubeč.

Osupljiv primer prikazovanja morale birokratske Rusije 19. stoletja je komedija N.V. Gogol "Generalni inšpektor". Po mnenju avtorja so popolno brezpravje, podkupovanje, poneverbe, vsesplošna samovolja lastnikov zemljišč in neaktivno zanemarjanje državnih institucij postali norma. Z zasmehovanjem in kritiziranjem birokracije pisatelj razkriva nedoslednost upravnega ustroja države.

Problem filisterstva

V predstavi A.N. "Nevihta" Ostrovskega opisuje življenje provincialnega mesta Kalinov. Življenje navadnih ljudi tukaj je dolgočasno in monotono. Posrka te vase kot močvirje in nikakor se ne moreš rešiti iz njega ali karkoli spremeniti. "V grobu je bolje," pravi glavna junakinja Ekaterina Kabanova in najde izhod le v smrti.

V zgodbi A.P. Čehov "Ionych" pripoveduje zgodbo o usodi doktorja Startseva, ki postopoma postane navaden človek. Uničuje ga želja po sitosti in miru, zatira vse prejšnje impulze, upe in načrte.

V drami "Burgeois" je M. Gorky na eni strani predstavil svet buržoazije v osebi vodje lakirnice Vasilija Bessemenova in njegove družine, na drugi strani pa ljudi, ki nasprotujejo temu zatohlemu življenju. , ki ga vodi Neil.

*Znani publicist V. Levi je zapisal, da so »ljudje s talentom za srečo sončni ljudje. Okoli njih je vedno svetlo in lahko svobodno zadihaš.”

*I.A. Bunin je v pesmi "Večer" zapisal:

Vedno se spominjamo le sreče.

In sreča je povsod

Ta jesenski vrt za hlevom

In čist zrak, ki teče skozi okno ...

Na mlatilnici se sliši brnenje mlatilnice...

Vidim, slišim, vesel sem. Vse je v meni.

*Sodobna znana publicistka E. Lebedeva je zapisala, da je treba poskušati ceniti preproste trenutke življenja, da bi se počutili kot srečna oseba brez razloga.

* V zgodbi "Krik" Yu Bondarev pripoveduje o dogodku, ki se mu je zgodil nekega jesenskega dne. Avtor je užival v sprehodu po ulici, posuti s šumečimi zlatimi listi, in razmišljal o skrivnostih narave. Toda nenadoma sem z okna hiše zaslišal obupan jok ženske. V tistem trenutku se je sreča spremenila v grenkobo. Pisatelju se je zdelo, da človeštvo samo kriči od neznosne bolečine, saj je izgubilo občutek radosti svojega edinstvenega obstoja.

F. Abramov je v enem od svojih esejev govoril o svojem učitelju Alekseju Fedoroviču Kalincevu, ki je imel takšne lastnosti, kot so erudicija, energija, samospoštovanje, predanost delu itd. Po mnenju avtorja je "učitelj oseba, ki drži v rokah dan države, prihodnost planeta."

Giovanni Odarinni je zapisal: "Učitelj je sveča, ki sveti za druge, medtem ko sama gori."

V zgodbi V. Rasputina "Lekcije francoščine" je učiteljica Lidia Mikhailovna svojega učenca naučila glavne lekcije ... prijaznosti in usmiljenja.

A. Dementiev je zapisal:

Ne drznite si pozabiti svojih učiteljev! Naj bo življenje vredno njihovega truda!

Rusija je znana po svojih učiteljih. Učenci ji prinašajo slavo.

*Spominjam se vrstic iz ene pesmi:

Če ne bi bilo učiteljice, tega verjetno ne bi bilo.

Niti pesnik, niti mislec, niti Shakespeare, niti Kopernik ...

Brez njegovega sončnega nasmeha, Brez njegovega vročega ognja

Sončnice se ne bi mogle obrniti proti svetlobi naših oči.

*Ponavljamo skupaj z N.A. Vrstice Nekrasova:

Učitelj, pred svojim imenom

Naj ponižno pokleknem ...

*Slavni pesnik, pisatelj, publicist R. Rozhdestvensky je verjel, da neodgovornost uradnikov na različnih ravneh vodi do tragičnih posledic v našem življenju. Neupoštevanje lastnega in tujega dela povzroča slabo gospodarjenje. Da bi se spopadli s tem, morate vprašati vsako osebo.

*A.Platonov je pisal o problemu neodgovornosti v zgodbi "Dvom v Makarja", pri čemer se je posmehoval šefu mlekarne, ki se je skliceval na svoje nadrejene iz Moskve, a je bil ravnodušen do svojega dela.

*Problem neodgovornosti sta v »Direktivnem loku« zasmehovala I. Ilf in E. Petrov ter se že v začetku 20. stoletja spraševala: »Kdaj bo tega konec?« Skoraj sto let je minilo, pa se še vedno soočamo s slabim gospodarjenjem in lastno malomarnostjo pri delu.

Problem ruske vasi

* A. Solženicin je v zgodbi »Matrjoninov dvor« opisal bedno življenje vasi v zgodnjih petdesetih letih. Ljudje so delali za delavnike. Glavna zabava po delu so bili ples, popivanje in ulični pretepi.

Problem junaškega boja ljudstva za svojo neodvisnost

V zgodbi N.V. Gogoljev "Taras Bulba" pripoveduje o junaškem boju ukrajinskega ljudstva za narodno osvoboditev od poljskih magnatov. Za ljudi, ki živijo v Zaporoški Siči, ni nič višjega od interesov ljudi, svobode in neodvisnosti domovine.

V "Zgodbi o Igorjevem pohodu" je kronist govoril o boju ruskega ljudstva proti Polovcem.

Problem ljubezni do svobode

V podobi Katerine Kabanove je glavni lik predstave "Nevihta" - A.N. Ostrovski je ujel vso lepoto in širino svobodoljubne ruske duše.

N.V. ga je označil za "izreden fenomen ruske moči". Gogol je glavni junak njegove zgodbe, Taras Bulba. Strog in nepopustljiv vodja kozaške vojske živi življenje, polno stisk in nevarnosti. Zaporozhye Sich je njegov element. In duša je prežeta z eno samo željo - po svobodi in neodvisnosti svojega naroda.

Mtsyri, glavni junak pesmi M.Yu. Lermontov, preziral ljudi, ki so se sprijaznili z življenjem v zaporu-samostanu. Ko je okusil svobodo, je za tiste čudovite trenutke, ki jih je živel na svobodi, plačal visoko ceno - svoje življenje.

Slavni pesnik V. Vysotsky je zapisal:

Toda ali je to življenje v verigah,

Toda ali je res izbira, če ste omejeni?

* L.G. Protopovich v knjigi "Od kod so prišli Indigi?" govori o otrocih, za katere ni geografskih, jezikovnih ali kulturnih ovir. Rojeni so v kateri koli državi. Njihova značilnost je svetlo modra barva njihove avre. Druga značilnost so bili njihovi posebni talenti in ultra visoka raven inteligence.

V tragediji "Boris Godunov" A.S. Puškin postavlja politična in moralna vprašanja. Ljudstvo, ki je sprva postalo slepo orodje v rokah zločinskega kralja, avtor prikazuje kot ideal resnice in vesti.

A.S. Puškin je nadaljeval razmišljanje o vlogi ljudi v zgodovini Rusije v zgodbi "Kapitanova hči". To delo govori o kmečkem uporu 1773-1775, ki ga je vodil E. Pugačov. Avtor poskuša najti načine za zbliževanje plemičev in kmetov, vendar ugotavlja, da to še ni mogoče.

A.N. Tolstoj se je v svojem romanu "Peter Prvi" dotaknil večnega problema odnosa med državno oblastjo in ljudstvom. Pisatelj odločno zanika vsakršno državno nasilje nad svojim narodom, ne glede na to, kako je upravičeno.

V recenzijskem romanu "Zgodovina mesta" M.E. Saltykov-Shchedrin pokaže, da mesto Foolov obstaja samo zaradi poslušnosti in nevednosti ljudi. Župani ropajo, tiranijo, navadni ljudje pa umirajo od lakote, trpijo muke in se tolažijo z lažnimi obljubami oblasti. Le včasih se uprejo, vendar se upor konča z bičanjem. In spet vsi živijo v strahu.

V.F. Myasnikov, udeleženec antarktične odprave okoli sveta, ki je plula po smeri Bellingshausen in Lazarev, v knjigi "Potovanje v deželo Bele sfinge" govori o pogumnem delu hidrografov onkraj arktičnega kroga.

Jurij Modin je eden od uspešnih sovjetskih obveščevalcev. Njegovi spomini o junaškem delu slavne vohunske skupine "Cambridge Five" v knjigi "The Fates of the Scouts. Moji prijatelji iz Cambridgea."

V romanu B. Vasiljeva »Ne streljajte na bele labode« se Jegor Poluškin ni bal spoprijeti z divjimi lovci in reševati ptice, ker se je čutil odgovornega zanje, junaka zgodbe A.P. Čehovljev »Skakalec« se, zavedajoč se nevarnosti in tveganja, ki ga prevzema, odloči rešiti dečka, obolelega za davico. Bolnik okreva, vendar zdravnik umre.

Problem nesebičnega dela

* Osip Dymov, junak zgodbe A.P. Čehovljev »Skakalec« se, zavedajoč se nevarnosti in tveganja, ki ga prevzema, odloči rešiti dečka, obolelega za davico. Bolnik okreva, vendar zdravnik umre. Avtor verjame, da je sposobnost opravljanja poklicne dolžnosti tudi v nevarnih okoliščinah dar, brez katerega družba ne bo preživela.

*V zgodbi »Fotografija, na kateri me ni« V. Astafiev govori o mladih učiteljih, ki so popravljali šolo, našli učbenike itd. Nekega dne je eden od njih hitel reševat otroke pred kačo. Verjetno bo takšna oseba postala vreden zgled za svoje učence.

*Učitelj Ales Moroz, junak zgodbe V. Bykova "Obelisk", je v okupirani Belorusiji, tvegajoč svoje življenje, svojim učencem vcepil sovraštvo do okupatorjev. Ko so fantje aretirani, se preda fašistom, da bi jih podprl v tragičnem trenutku.

*O junaštvu vojakov se učimo iz knjige A. Fedorova »Slavčki«.

*Kruta resnica vojne je prikazana v zgodbi B. Vasiljeva »Tukaj so zore tihe«.

*Ko se ozremo nazaj, nimamo pravice pozabiti neštetih žrtev. E. Jevtušenko je imel prav, ko je v zgodbi »Fuku« zapisal:

Tisti, ki bo pozabil včerajšnje žrtve,

Mogoče bo jutrišnja žrtev.

Problem junaštva ljudi miroljubnih poklicev med drugo svetovno vojno

Rejci obleganega Leningrada so v razmerah divje lakote uspeli ohraniti neprecenljive sorte selektivne pšenice za prihodnje mirno življenje.

E. Krieger, znani sodobni prozni pisatelj, v zgodbi "Svetloba" pripoveduje, kako so se med sovražnostmi delavci elektrarne odločili, da se ne bodo evakuirali s prebivalci vasi, ampak da bodo delali. »Svetleča elektrarna«, kot jo je poimenoval avtor, ni le proizvajala elektrike, ampak je vojake tudi navdihovala in jim pomagala, da so se spomnili, za kaj so se borili.

Cikel zgodb A. Krutetskega "V stepah Baškirije" prikazuje trdo delo kolektivnih kmetov, ki živijo s sloganom "Vse za fronto, vse za zmago!"

Roman F. Abramova »Bratje in sestre« pripoveduje o podvigu ruskih žensk, ki so med veliko domovinsko vojno preživele najboljša leta svojega življenja na delovni fronti.

Učitelj Ales Moroz, junak zgodbe V. Bykova "Obelisk", je v okupirani Belorusiji, tvegajoč svoje življenje, svojim učencem vzbudil sovraštvo do okupatorjev. Ko so fantje aretirani, se preda fašistom, da bi jih podprl v tragičnem trenutku.

V pesmi "Ukrajina" je M. Rylsky zapisal: Vidiš: Rus je s tabo, Baškir in Tadžik, Vsi bratje in prijatelji - plaz mogočne vojske. Naša zveza je sveta, ljudje so neskončno veliki, neskončno močni v svojem levjem besu.

Problem vojnih ujetnikov

Zgodba V. Bykova "Alpska balada" prikazuje tragedijo ljudi, ki so bili ujeti.

Zgodba M. Šolohova »Usoda človeka« prikazuje tragično usodo Andreja Sokolova. Glavni junak je šel skozi preizkušnje fašističnega ujetništva, izgubil družino, vendar je uspel ubraniti svoje človeško dostojanstvo, ni pa izgubil volje do življenja, čuta za sočutje do ljudi.

Problem patriotizma

Ko govori o domovinski vojni leta 1812 v romanu "Vojna in mir", L.N. Tolstoj z ljubeznijo in spoštovanjem slika ljudi različnih družbenih slojev, ki jih je povezovala skupna ljubezen do Rusije.

V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj slika vojaške operacije in različne vrste njihovih udeležencev. Vidimo tako zveste sinove domovine (Denis Davydov, starejša Vasilisa itd.) Kot lažne domoljube, ki razmišljajo le o svojih sebičnih interesih.

*V članku I. Dolgopolova "Genij" je zapisano, da genij ni svetlokrili angel, ki se ljudem pojavi enkrat na stoletje. Edina strast genija - želja po ustvarjanju - popolnoma zavrača njegova druga stremljenja, zato je pravi ustvarjalec obsojen na večno trpljenje. In vendar, kljub vsem težavam, ki so doletele genije, "njihova svetloba še naprej dosega nas skozi niz stoletij po njihovi smrti."

* Znani pisatelj in publicist V.G. Belinski je v članku o Lomonosovu zapisal: »Moč volje je eden najpomembnejših znakov genialnosti.

Glavni junak zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" je izjemna oseba. Šuhov preživi v najbolj podlem taboriščnem življenju zahvaljujoč svojemu izjemnemu trdemu delu in potrpežljivosti. V svetu zla in nasilja, brezpravja in zasužnjevanja, »šestercev« in »lopovov«, ki izpovedujejo taboriščni zakon »ti danes umreš, jaz jutri«, ni lahko ohraniti duše in človeške topline. Toda Ivan Denisovič je imel svoj zanesljiv način za povrnitev dobrega razpoloženja - delo.

Y. Bondarev je v svojem delu "Šopek" govoril o nečlovečnosti in grozljivosti razmer, ki so se razvile v državi v času Stalinove vladavine. Usoda junakinje je bila značilna za tisti čas. Junakinja je bila edina krivda, da je bila mlada, lepa in je naivno verjela v spodobnost oblastnikov.

Vloga osebnosti v zgodovini

Pravi predstavnik narodnega duha je bil M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoj je v svojem romanu "Vojna in mir" zgodovinsko natančno naslikal podobo velikega poveljnika.

A.N. Tolstoj v svojem romanu "Peter Veliki" govori o življenju carja-reformatorja. Po eni strani se zdi, da ima Peter Veliki rad svoje ljudi in verjame v njihove ustvarjalne moči, po drugi strani pa se surovo obračuna z udeleženci strelskega upora in kasneje na kosteh kaznjencev in podložnikov zgradi čudovito mesto. Glavna tragedija, po mnenju avtorja, je, da so ljudje za Petra le sredstvo, instrument za uresničitev njegovih načrtov.

Yu. Ovsyannikov v knjigi "Peter Veliki. Prvi ruski cesar" govori o tem, kako je Peter s svojim delovanjem določil značaj nove Rusije. Z trkom sekir in grmenjem topov je srednjeveška država vstopila v zvezo evropskih držav kot enakopraven partner. Sila, s katero je treba računati.

V romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita" je obujena zgodovina Palestine in Jeruzalema. Avtor je preroško prikazal neizogibno tragedijo judovske verske oblasti, ki si lasti monopol na duhovnem in pravnem področju.

D. Lyskov v knjigi »Stalinove represije. Velika laž 20. stoletja« skuša objektivno in nepristransko razumeti problem terorizma, izogiba se ideološkim klišejem in se ne opira na čustva, temveč na dejstva.

Zgodba A. Pristavkina "Zlati oblak je preživel noč" govori o tragični usodi bratov Kuzmenysh, ki so postali nehote udeleženci medetničnega konflikta. Majhni otroci, katerih sirotišnico so uničili Čečeni, so postali žrtve boja državnega stroja z majhnimi narodi.

Eden od ustanoviteljev zgodovinske romanistike, A. Chapygin, v svojem romanu "Stepan Razin" opisuje dobo velike kmečke vojne, ki jo je vodil S. Razin.

Zgodba V. Rasputina "Živi in ​​​​se spominjaj" predstavlja zgodbo o dezerterju Andreju Guskovu.

V zgodbi "Sotnikov" V. Bykova ribič postane izdajalec in kasneje krvnik svojega nekdanjega tovariša.

Problem materinstva

Teme materinstva se dotika N.A. Nekrasov v pesmi "Slavci". Mama uči svoje otroke ceniti lepoto in ljubiti naravo. Zelo si želi, da bi bili njeni otroci srečni. Izraža sanje vseh mater, pravi, da če bi obstajala dežela za ljudi, kjer bi živeli svobodno, potem bi »kmečke žene vse nosile tja v naročju svojih otrok«.

Matryona Timofeevna, ena od junakinj pesmi N.A., vzgaja svoje otroke z osebnim zgledom. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji?" Nase prevzame ponižujočo kazen, namenjeno njenemu sinu, in zaščiti njegovo čisto dušo pred šoki.

Slavni pisatelj A. Fadejev je v »Besedi o materi« pozval bralce, naj se ozrejo nazaj na svoje življenje in odgovorijo na vprašanje: »Ali niso naše matere sive zaradi naših napak in ali zaradi naše žalosti? ?" Razočarano je ugotovil, da bo »prišla ura, ko se bo vse to spremenilo v boleč očitek srcu na materinem grobu«.

Zgodba V. Astafjeva pripoveduje o mački Belogrudki, ki so ji otroci iz vasi odpeljali mladiče. Avtorica z bolečino piše o bolečini matere, ki išče svoje otroke.

Znani pisatelj A. Fadeev je v »Zgodbi o materi« zapisal: »Ali ni zaradi naših neuspehov, napak in ali ni zaradi naše žalosti naše matere sive? Toda prišla bo ura, ko se bo vse to spremenilo v boleč očitek srcu na materinem grobu.«

V kratki zgodbi "Sreča" slavni pisatelj Yu Bondarev pripoveduje o zgodbi, ki se je zgodila v eni navadni družini. Glavni junak je razmišljal o brezupu, o nesrečah, ki ljudi preganjajo vse življenje. Presenetilo jo je dejstvo, da se je njen oče imel za srečnega človeka, ker so bili vsi živi, ​​ni bilo vojne, vsa družina je bila skupaj. Ženska duša se je ogrela, spoznala je, da je sreča čutiti, da te ljubijo ljubljeni in jim daješ svojo ljubezen.

Slavni otroški pisatelj E. Nosov v zgodbi "Bela gos" pripoveduje zgodbo o čednem gosu, ki je med močno nevihto s točo pokril svoje otroke. Vseh dvanajst puhastih "regratov" je preživelo. Sam je umrl.

* Znani nadarjeni pisatelj I. Bunin v zgodbi "Lepotica" pripoveduje o krutem ravnanju mačehe s svojim malim pastorkom. Strašljivo je tudi, da se je njegov lastni oče odločil izdati lastnega otroka in ga zamenjal za lastno blaginjo in duševni mir.

Življenje in usoda žensk

*Bistvo življenja glavne junakinje romana L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" Natalije Rostove je ljubezen.

*A.N. je v svojih delih pisal o ženski partiji. Nekrasov.

Problem iskanja smisla življenja

Najbližji in najdražji L.N. Tolstojevi junaki so tisti, ki so v nenehnem moralnem iskanju, katerih duše delajo na problemu izbire, na reševanju večnega vprašanja o smislu življenja. To sta seveda Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov. To so ljudje z nemirno dušo in ponosnim srcem. So v stalnem notranjem razvoju. Umetnik jima je v želji prikazati razvoj njune osebnosti pripravil težko usodo.

Glavni junak romana V. Hugoja "Les Miserables", ki je šel skozi številne preizkušnje, je bil v težkem delu, ni otrdel v duši, ampak je lahko nadaljeval svojo življenjsko pot, pomagal drugim in celo sočustvoval do svojih sovražnikov.

* Znani pisatelj in publicist V.P. Astafjev je v enem od svojih esejev zapisal, da je moralno zdravje naroda odvisno od vsakega od nas. Ljudje morajo razumeti, da vzrokov za razvade ni treba iskati navzven, v družbi je treba začeti z izkoreninjenjem takšnih stvari.

M.A. razmišlja o usodi inteligence, ki je živela v razmerah državljanske vojne in splošnega kaosa leta 1918. Bulgakov v romanu "Bela garda".

Intelektualne junake so upodabljali pisci 19. in 20. stoletja. Na primer, v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita" je bil pisatelj, šibek in neprilagojen življenju, tisti, ki je v svojem romanu lahko videl in odseval tiste večne moralne vrednote, ki jih je človeštvo razvilo in ki jih je v 30. let 20. stoletja se je lahko uprla družbenemu zlu.

Slavni ruski pisatelj, prevajalec in literarni kritik V. Nabokov je pisal o vlogi inteligence v sodobnem svetu. Avtor meni, da je prisotnost takšnih ljudi zagotovilo »boljše prihodnosti za ves svet«, saj so zgled samozatajevanja in moralne čistosti.

V. Dudincev je pisal o stiski inteligence v Belih oblačilih.

Problem osamljene starosti

*I.S. Turgenjev v svoji prozni pesmi »Kako lepe, kako sveže so bile vrtnice ...« postavlja osamljenost in mraz starosti v kontrast s strastnim občutkom mladosti. Bridko obžaluje izgubljeno mladost, vse, kar mu je grelo dušo, s čimer je bilo nekoč polno njegovo življenje. Tako kot »sveča zbledi in ugasne«, se človeško življenje konča.

*Znani publicist M. Molina je zapisal: »Za rusko govoreče ljudi, ki živijo v Rusiji ali raztreseni po vsem svetu, je jezik edina skupna dediščina ... Glavna skrb je, da ne dovolimo, da propade.«

*Z. Erichev je opozoril, da "s pomočjo verbalnih mentalnih podob lahko ustvarimo ali uničimo našo genetsko strukturo ... Nekatere besede zdravijo telo ..., druge uničujejo."

*»Vojna in mir« L.N. Tolstoj se začne z dolgim ​​dialogom v francoščini in blebetanje Anatolija Kuragina, ki je neuspešno poskušal povedati šalo v ruščini, je bilo videti zelo bedno.

*Znani publicist A. Prosvirnov v članku "Zakaj potrebujemo uvožen plevel?" je ogorčen nad nerazumno zlorabo tujk in žargona v našem jeziku.

* S. Kaznacheev je v enem od svojih esejev zapisal, da "slepa" uporaba izposoj danes vodi v izkrivljanje abecede, uničenje besed, motnje v delovanju jezika in izgubo kulturnih tradicij.

* N. Gal meni, da je ena najnevarnejših bolezni našega govora klerikalizem. Klišeji zatirajo »živo jedro« jezika, nevarni so tako v živi govorici ljudi kot v govorici likov v literarnih delih.

*Publicist V. Kostomarov je prepričan, da "jezik uboga ljudi, ki ga uporabljajo." Odraža stanje v družbi. Torej "ni jezik tisti, ki ga je treba zdaj popraviti ..."

Problem navdiha

*Slavni pisatelj K. Paustovski je zapisal: »Navdih vstopi v nas kot sijoče poletno jutro, ki je pravkar odvrglo meglice tihe noči, poškropljene z roso, z goščavo mokre trave. V naše obraze nežno vdihne svoj zdravilni hlad.”

*Čajkovski je trdil, da je navdih stanje, ko človek dela z vso močjo, kot vol, in ne koketno maha z roko.

* Znani pisatelj in publicist S. Dovlatov je v svojem eseju razmišljal o tem, kaj je kompleks manjvrednosti: večna zavora ali večni gib. Prepričan je, da je vse odvisno od nas.

*Po poljudnem znanstveniku in publicistu M. Moltzu sta »manjvrednost in večvrednost dve plati istega kovanca. Znebiti se jih pomeni spoznati, da je medalja sama ponarejena.«

Problem očetov in sinov

*Sodobni publicist A.K. Perevozčikova meni, da je nenehno ponavljanje generacijskega konflikta neizogibno. Razlog je pogosteje v tem, da mladi poskušajo zanikati izkušnje, ki so si jih nabrali očetje. Starejša generacija bi morala zavzeti stališče večjega kompromisa, saj je sposobna bolje analizirati situacijo, saj ima več življenjskih izkušenj in več informacij o podobnih situacijah v človeški zgodovini.

* Problem odnosov med generacijami je eden najpomembnejših v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Menjava generacij je vedno kompleksen in ne neboleč proces. »Otroci« prejmejo od svojih »očetov« celotno duhovno izkušnjo človeštva kot dediščino. V tem primeru pride do določenega prevrednotenja vrednosti. Izkušnja je prenovljena. V romanu je zavrnitev izkušenj "očetov" utelešena v nihilizmu Bazarova

Junaku zgodbe V.G. Korolenko "Slepi glasbenik", rojen kot slep Peter, je moral na poti do sreče prestati številne ovire. Nezmožnost videti svetlobo in lepoto sveta, ki ga obkroža, ga je vznemirjala, vendar si je to predstavljal zahvaljujoč občutljivemu zaznavanju zvokov.

V različnih obdobjih zgodovine so imeli ljudje različen odnos do invalidov. Na primer, v Šparti so ubijali novorojene otroke s telesnimi motnjami.

V ezoteričnem trilerju "The Fool's Path" S. Sekorisky piše, da so "fizično močni po naravi redko pametni, saj njihov um nadomestijo njihove pesti."

Slavni ruski pisatelj in publicist V. Soloukhin v enem od svojih esejev piše, da je omejitev relativen pojem. Prostor, ki ga človek ne pozna, je tako velik, da lahko celotno človeštvo štejemo za omejeno.

Prepričljiv dokaz o veljavnosti mnenja V. Soloukhina je lahko roman I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Pavel Petrovič Kirsanov je bil zelo pameten človek z bogatimi življenjskimi izkušnjami. Vendar je bilo njegovo znanje omejeno in je povzročilo mnoga nasprotja.

* Briljantni psihiater A. Adler je verjel, da je ta kompleks "celo uporaben, ker je oseba, ki rešuje svoje težave, prisiljena izboljšati."

* F. Iskander v eseju "Duša in um" piše, da lahko človeštvo razdelimo na "uboge" in "zveri". Usoda prvih je, da v kratkem življenju delajo dobro, saj »so obsojeni na propad«. Slednjim ne preostane drugega, kot da priznajo zvestobo življenjski poziciji »revnih« in se vrnejo nazaj v lupino samoobrambe.

* N. Gumilev je v pesmi »Odlomek« zapisal:

Kristus je rekel: blagor ubogim,

Zavidanja vredna je usoda slepih, pohabljenih in revnih,

Popeljal jih bom v vasi nad zvezdami,

Naredil jih bom za viteze neba

In imenoval jih bom najveličastnejši med veličastnimi ...

*A. Pristavkin govori o eni od otroških kolonij v svojem delu "Kukušata, ali pesem tožilke za pomiritev srca." Eden izmed junakov spregovori v imenu mladoletnih prestopnikov: »Samo jeza nam je ostala. Še več, duše so brutalne do vseh: do policistov, do vasi ... In do sveta nasploh.«

*L. Gabyshev je pisal o težki usodi mladoletnih prestopnikov v svojem delu "Orlyan, ali zrak svobode".

*Sodobni publicist A.K. Perevozchikova je v enem od svojih esejev zapisala, da je nevarnost nestandardnega duhovnega iskanja mladih v tem, da lahko vodi v duhovno in fizično uničenje posameznika.

*Kdo od nas se ne spomni Mowglija, junaka istoimenske pravljice R. Kiplinga? Doletele so ga neverjetne preizkušnje in edini stavek: "Ti in jaz sva iste krvi - ti in jaz!" - spremenil divje živali v prijatelje in pomočnike. Čudovita pravljica, verjetno bolj za odrasle, saj uči ljubezni do vsega, kar nas obdaja, uči nas živeti v popolnem sožitju s svetom.

*U L.N. V Tolstojevem dnevniku je zanimiv zapis, da je »mogočno sredstvo do resnične življenjske sreče brez kakršnih koli zakonov izstreliti iz sebe na vse strani, kot pajek, celo mrežo ljubezni in ujeti vse, kar pride tja. .« Podobne temelje pogleda na svet pridiga tudi junak zgodbe S. Dovlatova. Kenneth Bowers je verjel, da so ljudje po vsem svetu povezani.

*Slavni pisatelj A. Kondratjev je zapisal, da mešanje jezikov, ras in kultur poteka že stoletja. Ni višjih in nižjih ras, ni "kulturnih" in "barbarskih" jezikov, ni "povsem neodvisnih" in "popolnoma izposojenih" kultur. Za nas, ljudi 21. stoletja, ki poznamo svojo preteklost, vsak človek na zemeljski obli pripada eni sami družini - ČLOVEŠTVU.

* Znani publicist I. Rudenko je zapisal, da bodo »v državi, ki je premagala fašizem, trpela zaradi fašizma, kjer je sama beseda »fašist« še vedno kletvica, ljubitelji svastike lahko vodili ljudi ... Premoč nekaterih nad drugimi je padec vrednosti človeškega življenja gojišče, iz katerega lahko zraste fašizem.«

* Znanstvenik, publicist D.S. Lihačov je verjel, da je "nacionalizem manifestacija šibkosti naroda, ne njegove moči." Po njegovem mnenju se šibki narodi okužijo z nacionalizmom. Velik narod s svojo veliko kulturo in nacionalnimi tradicijami je dolžan biti prijazen, še posebej, če je z njim povezana usoda majhnega naroda.

* L. Zhukhovitsky je v svojem eseju govoril o tem, kako so v Moskvi policijski naredniki v Moskvi brutalno pretepli heroja Rusije, preizkuševalca letal in vesoljskih plovil Magometa Tolbojeva samo zato, ker so želeli temeljiteje preveriti osebo kavkaške narodnosti. Zahvaljujoč novinarjem je ta zgodba prišla v javnost. Oškodovancu so se opravičili. Toda avtor sprašuje: "Kaj če bi bila na mestu Tolboeva preprosta oseba?"

* Slavni ruski pisatelj M. Prishvin v zgodbi "Zahrbtna klobasa" pripoveduje o neverjetnem, zanimivem svetu živali. Avtor meni, da so naši štirinožni hišni ljubljenčki včasih nenavadno pametni in nas lahko presenetijo s svojim vedenjem nič manj kot ljudje.

* Slavni ruski pisatelj M. Prišvin je v zgodbi »Izdajalska klobasa« trdil, da če je v hiši štirinožni prijatelj, je lastnik dolžan odgovarjati zanj, ga izobraževati, da bi se izognili neprijetnim nesporazumom in tragedije.

*Z. Exupery je zapisal: "Odgovorni smo za tiste, ki smo jih ukrotili."

* D. Granin v eseju o knjigi angleškega veterinarja D. Herriota "O vseh bitjih - velikih in majhnih" občuduje delo tega človeka, ki dan za dnem zdravi in ​​včasih rešuje naše mlajše brate.

*V zgodbi M. Moskvine »Ne stopi na hrošča« sedmošolka Zhenya izve, da njeni sošolci ubijajo pse in jih dajejo poslovnežem za izdelavo klobukov. Deklica vpraša: »O čem ljudje razmišljajo? Kako bodo živeli?

* V zgodbi "Jastrebi" N. Leonova navzven ugleden mladenič uničuje živali in nato ljudi zaradi samopotrditve ...

* V delih V. Majakovskega je čudovita pesem o konju, ki je "padel na križ." Pesnik obsoja ljudi, ki v mestnem nemiru ne opazijo padle živali, ki vse gleda na glavo in razume, da je nihče ne potrebuje. Avtor se zelo smili konju; bralca prepričuje, da ne morejo le ljudje trpeti in skrbeti. Iz neznanega razloga na to preprosto pozabijo.

* V zgodbi "Ors" Yu. Bondarev pripoveduje, kako so lastniki ubili psa z lopato samo zato, ker ni zaščitil jabolk na vrtu pred tatovi.

Problem odnosa do učenja

*Slavni publicist S. Soloveichik meni, da »na svetu obstajata dve vrsti dejavnosti: učenje z bolečino in učenje s strastjo«. In prav učenje s strastjo vodi do »srečnega življenja«.

* Neodgovoren odnos do študija je prikazan v "The Minor" D. Fonvizina.

* Znani publicist A.A. Zinovjev piše, da so računalniki »postali vsemogočna božanstva našega globalnega človeštva«. Po avtorjevem mnenju veljajo za materializacijo našega duhovnega življenja, naše duše, za nekakšnega »spovednika« naših misli.

Problem prihodnosti knjige

*Priljubljeni publicist S. Kuriu je v svojem eseju »Knjiga in računalniška doba« razpravljal o tem, ali bo knjiga zaradi razvoja sodobnih informacijskih tehnologij umrla. Avtor je trdil, da je knjiga predvsem besedilo, v kakšnem formatu je predstavljeno, pa za bistvo dela ni pomembno.

* V. Soloukhin piše o veliki prednosti knjig pred filmi. Bralec po njegovem mnenju »režira« svoj film, filmski režiser mu ne vsiljuje videza likov. Tako je branje knjig bolj kreativen proces kot sedenje pred »škatlo«, ko je človek bolj potrošnik kot ustvarjalec.

I. Bukin je zasluženi umetnik Rusije, slavni zabavljač, avtor knjige "No, zažgite me na grmadi! ..." V svojem delu govori tudi o tem, kako je hodil po lestvici uspeha. kot o izvajalcih, kot so A. Pugacheva, I. Kobzon in drugi, s katerimi je delal.

V knjigi N. Nadezhdina »Fredie Mercury: »Želim postati legenda« je predstavil biografijo čudovitega pevca, vodje skupine Queen, edinstvenega glasu, čigar izraznega stila petja se bodo ljubitelji njegovega petja dolgo spominjali delo.

V. Kholodkovsky je v knjigi "Hiša v Klinu" govoril o življenju in delu velikega ruskega skladatelja P.I. Čajkovskega.

*Sodobni publicist A. Varlamov meni, da »je v teku totalitarna ofenziva rumenosti«. V nasprotju z njim je treba izdajati literarne revije, ki bodo pozvane k ohranjanju našega glavnega bogastva - jezika, morajo življenjska dejstva spremeniti v literaturo in predstaviti rusko življenje v vsem njegovem bogastvu od zahodnih meja do vzhodnih.

*Znani publicist V. Kutyrev meni, da je televizija primerljiva z "darovi Danajcev". To je iluzorna korist, ki skriva grožnjo, prikrajša človeka za veselje in neposredno komunikacijo.

* V. Soloukhin je zapisal, da splošna navdušenost nad televizijskimi programi oblikuje potrošniški odnos do umetnosti in zmanjšuje človekovo kognitivno in ustvarjalno aktivnost. Najbolj zanimivi so razvedrilni programi, medtem ko bodo posebni programi bolj zanimivi za nestrokovnjake.

* I. Petrovsky v eseju »Ostajamo. Kam naj gremo?" z obžalovanjem piše, da je na televiziji ostalo malo resnično nadarjenih, koristnih, zanimivih programov. Iz leta v leto vse večje nesorazmerje med tem, kar gledalec potrebuje, in tistim, kar je koristno za televizijo samo, bolj ali manj razmišljujočih ljudi ne more nemogoče skrbeti.

*Ljubezen...Kakšen občutek je to? Zakaj ga ljudje pobožanstvujejo? Lahka, nežna blaženost ali vseobsegajoča strast? To je vprašanje, na katerega bomo morda iskali odgovor celo življenje. Spomnimo se pesniških vrstic W. Shakespeara:

Kaj je ljubezen?

Norost od hlapov

Igranje z ognjem vodi v ogenj

Vžge morje solz,

Misel - zaradi nepremišljenosti,

Mešanje strupa in protistrupa ...

* Znani publicist O. Kozhukhova je zapisal: »Ljubezen povzdiguje in usmiljuje, vendar tudi kaznuje z objektivnostjo nepristranskega, a strogega sodnika, ki zavrača nepomembno, podlo, drobno. Moč privlačnosti do ljubljenega bitja lahko premaga vse ovire in težave.”

V ciklu pesmi "Balada o ljubezni" je V. Vysotsky trdil, da velik občutek združuje vse ljubitelje v eno samo deželo ljubezni. Nenavadno spoštljivo zvenijo naslednje vrstice:

Polagam polja v ljubezensko posteljo -

Naj pojejo v sanjah in v resnici!...

Diham in to pomeni, da ljubim! Ljubim in to pomeni, da živim!

ljubezen

Ljubezen je največji občutek, ki na splošno dela čudeže, ki ustvarja nove ljudi, ustvarja največje človeške vrednote. A.S. Makarenko

poper:

Problem odnosa med človekom in naravo.

Vloga narave v človekovem življenju

Problem okoljske katastrofe

Problem videti lepoto v običajnem

Prijateljstvo

Zgodba

Problem ohranjanja zgodovinskega spomina.

Odnos do kulturne dediščine Vloga kulturnega izročila v moralnem razvoju človeka Očetje in sinovi

Problem nespoštljivega odnosa mladih do starosti in starih ljudi. Problem osamljenosti.

Problem ocenjevanja nadarjenosti s strani sodobnikov.

delo

Problem zasvojenosti z drogami.

Problem ljubezni do domovine

Problem izbire poklica.

ruski jezik

Problem moralne dolžnosti, moralne izbire.

Problem narodnega duha v tragičnih trenutkih zgodovine

Vojna in mir

Problem moralne moči navadnega vojaka

Problem herojskega vojnega vsakdana

Literatura in poezija

Um, znanje, knjiga, znanost

Vloga knjig v človekovem življenju

Dobro in zlo

Dober govor

Vest, morala

Mladost, mladost

Volja, svoboda

Junaštvo, podvigi

Art

Šport, gibanje

ČLOVEŠKA ODGOVORNOST

Problem odgovornosti.

Požrtvovalnost. Ljubezen do bližnjega.

Samouresničitev osebe. Življenje je kot boj za srečo

Lažne vrednosti

Problem razvoja znanosti in tehnologije

V rokah vseh usoda mir

Vloga osebnosti v zgodovini

Vpliv umetnosti na duhovni razvoj človeka

Vzgojna funkcija umetnosti

Medčloveški odnosi

Strah v človeškem življenju

Problem človekovih pravic in odgovornosti

Problem moralne degradacije posameznika

Človek in znanstveni napredek Vloga znanosti v sodobnem življenju Duhovne posledice znanstvenih odkritij Znanstveni napredek in moralne kvalitete človeka

Zakoni družbenega razvoja. Človek in moč

Človek in znanje.

Problem vesti

Vloga zgleda. Človeško izobraževanje

Problem duhovnosti

Problem nesramnega odnosa do drugih (ali (ne)vrednega vedenja v družbi)

Problem vpliva vere na človekovo življenje

Problem moralnega gnusa

Problem človeškega skopuha

Problem pravega in lažnega človekovega zanimanja za kulturo

Vpliv umetnosti in kulture na človeka

Problem etičnih vidikov kloniranja človeka

Problem prave in lažne vzgoje

Problem dednosti

Problem vpliva znanstvene dejavnosti na človekovo življenje in navade

Problem resnice umetnosti

Problem pravočasnega izobraževanja

Problem odnosa do učenja

Problem razmerja med znanostjo in vero

Problem človekovega dojemanja okoliškega sveta

Problem hinavščine in ulizništva

Problem podkupovanja, nezakonitosti uradnikov

Problem filisterstva

Problem minljivosti človeške sreče

Problem vpliva učiteljeve osebnosti na oblikovanje značaja učencev

Problem neodgovornosti uradnikov

Problem ruske vasi

Problem ljubezni do svobode

Problem osebe, ki spozna supermoči

Problem odnosa med ljudmi in oblastjo

Problem poguma in junaštva v miru

Problem junaštva med veliko domovinsko vojno

Problem junaštva ljudi miroljubnih poklicev v letih HE

Problem narodne enotnosti med drugo svetovno vojno

Problem vojnih ujetnikov

Problem patriotizma

Problem pravega in lažnega domoljubja

Problem genijev, ki se soočajo s svetom okoli sebe

Problem tragičnega položaja človeka v totalitarni državi

Vloga osebnosti v zgodovini

Problem moralnih lekcij iz zgodovine

Problem izdaje v vojnih letih

Problem materinstva

Problem transformativne moči starševske ljubezni

Problem starševstva

Problem neusmiljenega odnosa odraslih do otrok

Življenje in usoda žensk

Problem iskanja smisla življenja

Problem moralnega zdravja naroda

Problem vloge inteligence v družbi

Problem osamljene starosti

Problem odnosa do domačega jezika

Problem navdiha.

Psihološki problem kompleksa manjvrednosti

Problem očetov in sinov

Problem človeških omejitev

Problem mladoletniškega prestopništva

Problem nestandardnega duhovnega iskanja sodobnih mladih

Problem enotnosti narodov in kultur

Problem kriminala na podlagi medetnične sovražnosti (ali nacionalizma)

Problem človekovega dojemanja živalskega sveta

Problem odnosa človeka do živali

Problem odnosa do učenja

Problem zlorabe računalnika

Problem prihodnosti knjige

Problem vzgoje pravih mojstrov scenske umetnosti

Vloga tiskanih publikacij v sodobni Rusiji

Vloga televizije v človekovem življenju

Problem odnosov med ženskami in moškimi

ljubezen

31.12.2020 "Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jo je uredil I.P. Tsybulko."

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo pisanje esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo pisanje esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P.

20.10.2019 - Prijatelji, veliko gradiva na naši spletni strani je izposojenih iz knjig metodologinje Samara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I.P. Tsybulko 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev za OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletni strani foruma se je začel mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dopolnite, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Exam Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki prek povezave >>

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je naša spletna stran zaživela! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o Enotnem državnem izpitu iz ruščine. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina!

16.04.2017 - Na strani se je KONČALO delo pri pisanju novega sklopa esejev na podlagi besedil Obz.

25.02 2017 - Na spletnem mestu se je začelo delo o pisanju esejev na podlagi besedil OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" Že lahko gledate.

28.01.2017 - Na spletni strani so se pojavile že pripravljene strnjene izjave o besedilih FIPI OBZ,

Dvoličnost je pogost pojav, pomemben kadar koli. Tako v preteklosti kot v sedanjosti mnogi ljudje skrivajo svoje prave misli, občutke in čustva pod krinko kreposti. Obnašajo se na način, ki jim najbolj koristi, in so brezbrižni do čustev drugih. Žal je vse redkeje srečati iskrene, poštene ljudi.

A. P. Čehov v tem besedilu postavlja problem hinavščine. Glavni junak zgodbe razmišlja o življenju in njegovih težavah. Nezadovoljen je z življenjem, meni, da je žalostno in nepravično, pomiluje revne in graja bogate. Morda mislite, da je Polikarp Semjonovič velikodušna in sočutna oseba, pripravljena pomagati vsakomur v stiski. Ko pa avtor začne opisovati resnična dejanja in besede junaka, vidimo, da je Juda enako hladna in ponosna oseba kot tisti, ki jih obsoja.

Pisatelj uporablja tehniko zgovornega priimka, junaka Polikarpa imenuje Judov.

Juda Iškarijot je eden od dvanajstih Kristusovih učencev, ki je s prevaro izdal svojega učitelja. Tako kot ta svetopisemski lik Polikarp Semjonovič zavaja ne samo druge, ampak tudi samega sebe, očita ljudem, kar počne sam. S pomočjo frazeologije "krokodilje solze" Čehov poudarja neiskrenost in zmotnost glavnega junaka. Po dolgem žalostnem razmišljanju Judah joče.

V romanu Zločin in kazen F. M. Dostojevskega se Pjotr ​​Petrovič Lužin predstavlja kot krepostna in skrbna oseba, v resnici pa je nečimren in trgovski. Snubi ubogo Duno sploh ne iz ljubezni, ampak samo zato, da bi našel pokorno in pokorno ženo, ki ga bo spoštovala. Luzhin pojasnjuje svoje dejanje z besedami, da mož svoji ženi ne bi smel ničesar dolgovati, ona pa bi morala svojega zakonca šteti za svojega dobrotnika.

Pod masko laži se skriva tudi junak po imenu Molchalin v komediji "Gorje od pameti". Po očetovem naročilu se Aleksej trudi ugoditi vsem, se ne prepira in ne vmešava v pogovore, da ne bi naredil ničesar, kar bi lahko pokvarilo njegov ugled. Vse to počne, da bi si pridobil naklonjenost vplivnih ljudi, prejel visok položaj in bogastvo. Tisti okoli njega, zlasti Sonya, občudujejo Molchalinovo krotkost in skromnost, čeprav nekateri ugibajo o njegovi nizki duši in namenih.

Tako vidimo, da se hinavščina lahko kaže na različne načine in zasleduje različne cilje, vendar vedno nosi negativnost. To besedilo še enkrat dokazuje, da so dvolični ljudje podli in nepošteni in da se je takih ljudi treba izogibati.

Tukaj smo za vas izbrali priljubljene težave v zvezi z laganjem iz besedil za pripravo na enotni državni izpit iz ruskega jezika. Argumenti, ki jih razkrivajo, so izbrani iz ruske literature. Vse to lahko prenesete v obliki tabele na koncu članka ali preberete neposredno na tej strani s priročno navigacijo po problematičnih vprašanjih.

1. Ena osrednjih tem v igri Gorkyja "Na globini" je problem belih laži. Luka in Satin torej zastopata dve nasprotujoči si stališči: govoriti resnico, kljub duševnim mukam, ali lagati, a namerno, kar namiguje na sočutje do »bližnjega«. Pridigar je stanovalce zavetišča tolažil in jim vlival upanje, četudi ni bilo podprto s pravimi razlogi. Toda ostrejši se je nasprotoval takšnemu lažnemu zdravilstvu, povedal je resnico v oči, ne da bi pomislil, kako jo bo sprejel sogovornik. Po njegovem mnenju mora pravi človek živeti z odprtimi očmi, brez iluzij. Ker je Luka s svojo filozofijo kapituliral in tiste, ki so mu verjeli, prepustil usodi, sklepamo, da je avtor na Satinovi strani, se pravi, da laži ni mogoče opravičiti z dobrim.
2. Včasih v življenju pride do situacij, ki zahtevajo laganje, da rešite sebe ali svojo ljubljeno osebo. A.S. Puškin v romanu "Kapitanova hči" kontrastira navadno prevaro z "belo lažjo", ki je Maši Grinevi pomagala pobegniti od Emeljana Pugačova. Če ne bi bilo premetene poteze Petra Grineva, bi lahko nedolžno dekle usmrtili. Vsak od nas mora razlikovati med primeri, ko upogniti srce pomeni rešiti človeka pred strašno nesrečo. Potem gremo lahko proti resnici. Toda v drugih situacijah, ko gre za osebno korist, je ta zvijača nemoralna in meji na moralni zločin.
3. Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" vsebuje tudi temo pretvarjanja in prevare. Glavni lik prevzame prisotnost laži, vendar le v primerih, ko je treba rešiti pravo ljubezen. Tako na primer Sophia prevara Famusova, da bi se na skrivaj srečala z njegovo tajnico. Njeni nameni so čisti, toda s to pokvarjenostjo se deklica približuje hinavskemu načinu življenja te družbe, katere morala je daleč od idealne. Njeno čustvovanje se izkaže za razgaljeno iluzijo, njen vitez za navadnega goljufa, njena laž pa za prvi korak v posvetni svet laži in prevar. Torej tudi »bela laž« ne vodi v dobro, saj človek ne more vedno ugotoviti, kaj je dobro.

Lažne vrednosti

1. Lažne vrednosti so čoln brez rešilnega pasa. Žrtve okoliščin trpijo, ker niso pravočasno spoznale lastne napake. Sofia Pavlovna - glavni lik Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"- je "talec" lastnih prepričanj. Torej, Sofijin ideal je skromni Molchalin, medtem ko je Chatsky, ki jo ljubi vse življenje, oseba, ki "ni njen tip". Njeni upi na prihodnost skupaj z očetovo tajnico se sesujejo, ko izve, da Molchalinova čustva niso vzajemna. To postane prava tragedija, ki ji Sophia zaradi šoka ni kos. Žal so se njene vrednote izkazale za izvlečke iz vulgarnih romanov in ne za prave resnice, ki vodijo človeka.
2. Pogosto lahko lažne vrednote igrajo kruto šalo s celotno družbo. Torej, npr. v komediji N. Gogola "Generalni inšpektor" ljudje so navajeni graditi svojo prihodnost na pohlepu, hinavščini in lastnem interesu. Dolga leta so se ukvarjali s poneverbami. Njihova želja, da bi nastopili pred revizorjem v vlogi uglednih menedžerjev, je priložnost, da rešijo svoje mesto, a ko so svoje prihranke dali prevarantu, so se znašli v ujetništvu lastnih vrednot. Zaradi njih so se znašli v komični situaciji, ki pa se je zanje izkazala za popolno polomijo.
3. A.S. Puškin v romanu "Kapitanova hči" moralo in etiko postavlja nasproti lažnim vrednotam. Pjotr ​​Grinev na primer ni očrnil svoje časti niti takrat, ko mu je grozila usmrtitev. Enako ne moremo reči o Shvabrinu, ki je šel čez glavo za osebno bogastvo - to nakazuje, da lažne vrednote v človeku ubijejo vse, kar ga povezuje z ljudmi. Aleksej je šel po poti sebičnosti in doživel propad svojih želja in upov, ker mu je družba obrnila hrbet.

Problem hinavščine

1. Ista oseba lahko vsebuje tako vrlino kot komercialnost, a kaj točno prevladuje v njej? Na to vprašanje je poskušal odgovoriti F. Dostojevski v romanu "Zločin in kazen", kjer Pjotr ​​Lužin preprosto igra vlogo »spodobne osebe«, v resnici pa je »nizek in odvraten«. Njegove želje, da bi pridobil Duno, ne pojasnjujejo z »ljubeznijo«, temveč z željo po upogljivi ženi, ki bo spoštovala vsako njegovo besedo. Vendar se vztrajno pretvarja, da temu ni tako. Hinavščina in podlost v njegovem obnašanju sta bila na srečo opažena že pred Dunjino usodno napako, zato je bil Peter sramotno izgnan.
2. V zgodbi A. Čehova "Solze krokodila" vidimo lahko tako hinavščino kot dvoličnost. Glavni junak, Polikarp Juda, »trpi« zaradi krivic življenja revežev, sam pa jih otrga do zadnje niti. »Krokodilje solze« je pogost izraz, ki označuje žalost neiskrene osebe, kot je Juda. Njegovega ravnanja ni mogoče opravičiti na noben način.
3. Navzven bogata oseba z materialnega vidika morda ni enako »bogata« v duši. To pravi on L. Tolstoj v romanu "Vojna in mir", kjer princ Vasilij počne vse, kar temelji na lastni koristi. Tudi prihod k Ani Pavlovni ni pomenil "posvetne vljudnosti", temveč možnost naselitve svojih otrok. Pierra prevara, ga skoraj oropa, pri čemer čudežno nima časa, da bi prestregel oporoko starega grofa. Toda v besedah ​​je junak vedno izjemno vljuden in prijazen, ima visok položaj in dober ugled.

Obžalovanje prevaranta

1. Jasno je viden problem obžalovanja zaradi izrečene laži v zgodbi V. Astafieva "Konj z rožnato grivo". Glavni lik, deček Vitya, mora nabrati košaro jagodičja, da bi dobil želeni medenjak, vendar ga fantje prepričajo, da nabere travo in nanjo nasuje jagode. Fanta dolgo časa muči vest in se odloči priznati namerno laž - to nakazuje, da je Vitya sposoben priznati svojo napako, in to je nedvomen korak k "najvišjemu moralnemu idealu".
2. Podoben primer lahko vidimo na straneh Zgodba V. Bykova "Sotnikov". Skozi zgodbo nam avtor predstavi več likov, eden od njih pa se spomni dogodka z očetovim mauserjem, iz katerega je ta streljal. Ko je napako priznal, še vedno čuti obžalovanje zaradi laži, ki je bila, da ga je k »resnici« potisnila mati, in ne njegova želja.

Posledice laganja

1. Podoben primer najdemo na straneh romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", kjer se Grushnitskyjevo obrekovanje princese Marije zaradi maščevanja Pečorinu raztopi v pravičnosti. Ko se odloči zamenjati dvobojevalčevo orožje, se nepošteni človek razkrije. Gregory je spoznal, da želi njegov prijatelj dobiti bitko s prevaro. Potem gre neaktivno orožje k samemu prevarantu. Grushnitsky umre, Pechorin pa pride do razočarajočih zaključkov.
2. V predstavi A. Ostrovskega "Dota" glavna junakinja se želi prevarati s poroko z neljubljeno osebo. Postane njegova nevesta, mehanično se pripravlja na neželeno poroko. Vendar jo na zaročni večerji spet premaga privlačnost do Paratova, ki Lariso povabi na lastovko. Opusti svoje obveznosti in odjadra svoji smrti. Naslednje jutro jo je užaljeni ženin ubil in za to se je lahko zahvalila samo njemu, saj je bila osramočena in prepuščena na milost in nemilost. Žal, na laži je nemogoče zgraditi srečo.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Ruska literatura nam je dala kavalkado tako pozitivnih kot negativnih likov. Odločili smo se, da si zapomnimo drugo skupino. Pozor, spojlerji.

20. Aleksej Molčalin (Aleksander Griboedov, "Gorje od pameti")

Molchalin je junak "o ničemer", Famusov tajnik. Zvest je očetovi zapovedi: "ugoditi vsem ljudem brez izjeme - lastniku, šefu, njegovemu služabniku, hišniškemu psu."

V pogovoru s Chatskyjem navede svoja življenjska načela, ki so sestavljena iz dejstva, da si »v svojih letih ne bi smel upati imeti lastne presoje«.

Molchalin je prepričan, da morate razmišljati in delovati, kot je običajno v družbi "Famus", sicer bodo ljudje ogovarjali o vas, in kot veste, so "zlobni jeziki hujši od pištol."

Sophio prezira, a da bi ugodil Famusovu, je pripravljen sedeti z njo vso noč in igrati vlogo ljubimca.

19. Grushnitsky (Mikhail Lermontov, "Junak našega časa")

Grušnicki v zgodbi Lermontova nima imena. Je "dvojnik" glavnega junaka - Pečorina. Po opisu Lermontova je Grushnitsky »... eden tistih ljudi, ki imajo pripravljene pompozne fraze za vse priložnosti, ki se jih preprosto lepe stvari ne dotaknejo in ki so pomembno ogrtani v izjemna čustva, vzvišene strasti in izjemno trpljenje. Ustvarjanje učinka jim je v veselje ...«

Grushnitsky zelo ljubi patos. V njem ni niti kančka iskrenosti. Grushnitsky je zaljubljen v princeso Mary in sprva se nanj odzove s posebno pozornostjo, nato pa se zaljubi v Pechorina.

Zadeva se konča v dvoboju. Grušnicki je tako nizek, da se zaroti s prijatelji in ti ne napolnijo Pečorinove pištole. Junak ne more odpustiti takšne odkrite podlosti. Ponovno napolni pištolo in ubije Grushnitskyja.

18. Afanasy Totsky (Fjodor Dostojevski, "Idiot")

Afanasy Totsky, ki je vzel Nastjo Baraškovo, hčer pokojnega soseda, za svojo vzgojo in vzdrževanje, se je sčasoma "zbližal z njo", pri deklici razvil samomorilni kompleks in posredno postal eden od krivcev njene smrti.

Izjemno nenaklonjen ženskemu spolu se je Totsky pri 55 letih odločil povezati svoje življenje s hčerko generala Epanchina Aleksandro in se odločil poročiti Nastasjo z Ganjo Ivolgin. Vendar ne eno ne drugo ohišje ni pregorelo. Posledično je Totskyja »očarala gostujoča Francozinja, markiza in legitimistka«.

17. Alena Ivanovna (Fjodor Dostojevski, Zločin in kazen)

Stari zastavljalec je lik, ki je postal splošno ime. Tudi tisti, ki niso brali romana Dostojevskega, so slišali zanj. Alena Ivanovna po današnjih standardih ni tako stara, stara je "približno 60 let", vendar jo avtor opisuje takole: "... suha starka z ostrimi in jeznimi očmi z majhnim koničastim nosom ... Njeni svetli, rahlo sivi lasje so bili mastni od olja. Okoli njenega tankega in dolgega vratu, podobnega piščančji nogi, je bila privezana nekakšna flanelasta krpa ... "

Stara zastavljalnica se ukvarja z oderuštvom in služi denar na nesreči ljudi. Jemlje dragocene stvari z velikimi obrestmi, ustrahuje svojo mlajšo sestro Lizaveto in jo pretepa.

16. Arkadij Svidrigajlov (Fjodor Dostojevski, Zločin in kazen)

Svidrigajlov je eden od Raskolniknikovih dvojnikov v romanu Dostojevskega, vdovec, nekoč ga je žena odkupila iz zapora, 7 let je živel na vasi. Cinična in izprijena oseba. Na njegovi vesti je samomor služabnice, 14-letne deklice, in morda zastrupitev njegove žene.

Zaradi nadlegovanja Svidrigailova je Raskolnikova sestra izgubila službo. Ko je izvedel, da je Raskolnikov morilec, Luzhin izsiljuje Dunjo. Dekle strelja na Svidrigailova in zgreši.

Svidrigailov je ideološki lopov, ne doživlja moralnih muk in doživlja »svetovni dolgčas«, večnost se mu zdi kot »kopalnica s pajki«. Posledično naredi samomor z revolverskim strelom.

15. Kabanikha (Aleksander Ostrovski, "Nevihta")

V podobi Kabanikhe, enega osrednjih likov predstave "Nevihta", je Ostrovski odseval odhajajoči patriarhalni, strogi arhaizem. Kabanova Marfa Ignatievna, »žena bogatega trgovca, vdova«, Katerinina tašča, mati Tihona in Varvare.

Kabanikha je zelo gospodovalna in močna, je verna, vendar bolj navzven, saj ne verjame v odpuščanje ali usmiljenje. Je čim bolj praktična in živi po zemeljskih interesih.

Kabanikha je prepričan, da je družinski način življenja mogoče ohraniti le s strahom in ukazi: "Konec koncev so tvoji starši iz ljubezni strogi do tebe, iz ljubezni te grajajo, vsi mislijo, da te naučijo dobrega." Odhod starega reda dojema kot osebno tragedijo: »Tako pridejo stari časi ... Kaj bo, kako bodo starejši umirali ... Ne vem.«

14. Lady (Ivan Turgenjev, "Mumu")

Vsi poznamo žalostno zgodbo o tem, kako je Gerasim utopil Mumu, vendar se vsi ne spomnijo, zakaj je to storil, vendar je to storil, ker mu je tako ukazala tlačanka.

Isti posestnik je pred tem dal perico Tatjano, v katero je bil Gerasim zaljubljen, pijanemu čevljarju Capitonu, kar je oba uničilo.
Gospa po lastni presoji odloča o usodi svojih podložnikov, ne oziraje se na njihove želje, včasih pa tudi na zdravo pamet.

13. Footman Yasha (Anton Čehov, "Češnjev vrt")

Lakaj Yasha v drami Antona Čehova "Češnjev vrt" je neprijeten lik. Odkrito obožuje vse tuje, hkrati pa je skrajno ignorantski, nesramen in celo nesramen. Ko njegova mama pride k njemu iz vasi in ga ves dan čaka v sobi za ljudi, Yasha zaničljivo izjavi: "Res je nujno, lahko pride jutri."

Yasha se poskuša v javnosti obnašati dostojno, poskuša biti videti izobražen in dobro vzgojen, a hkrati sam s Firsom reče staremu: »Utrujen sem se od tebe, dedek. Želim si, da bi kmalu umrl."

Yasha je zelo ponosen, da je živel v tujini. S svojo tujo polnostjo osvoji srce služkinje Dunyashe, vendar njeno lokacijo izkoristi za lastno korist. Po prodaji posestva lakaj prepriča Ranevskovo, da ga spet vzame s seboj v Pariz. Nemogoče mu je ostati v Rusiji: "država je neizobražena, ljudje nemoralni, poleg tega pa dolgčas ...".

12. Pavel Smerdjakov (Fjodor Dostojevski, “Bratje Karamazovi”)

Smerdjakov je lik z zgovornim priimkom, za katerega se govori, da je nezakonski sin Fjodorja Karrmazova iz mestne svetnice Lizavete Smerdjaščaje. Priimek Smerdjakov mu je dal Fjodor Pavlovič v čast njegovi materi.

Smerdyakov služi kot kuhar v Karamazovi hiši in kuha, očitno, zelo dobro. Vendar je to »človek gnilobe«. O tem priča vsaj razmišljanje Smerdjakova o zgodovini: »V dvanajstem letu je bila velika invazija na Rusijo francoskega cesarja Napoleona I. in dobro bi bilo, da bi nas ti isti Francozi takrat osvojili, pameten narod bi osvojil zelo neumnega in si ga priključil. Bila bi celo povsem drugačna naročila.”

Smerdjakov je morilec Karamazovega očeta.

11. Pjotr ​​Lužin (Fjodor Dostojevski, Zločin in kazen)

Luzhin je še eden od dvojnikov Rodiona Raskolnikova, poslovnež, star 45 let, "s previdno in čemerno fizionomijo."

Luzhin je, ko je prišel "iz cunj v bogastvo", ponosen na svojo psevdoizobrazbo in se obnaša arogantno in pristno. Ko je zasnubil Dunyo, predvideva, da mu bo vse življenje hvaležna, ker jo je »spravil v javnost«.

Prav tako zagovarja Duno iz priročnosti, saj verjame, da mu bo koristna za njegovo kariero. Luzhin sovraži Raskolnikova, ker nasprotuje njegovemu zavezništvu z Dunjo. Luzhin na očetovem pogrebu v žep pospravi sto rubljev Sonje Marmeladove in jo obtoži kraje.

10. Kirila Troekurov (Aleksander Puškin, "Dubrovsky")

Troekurov je primer ruskega gospodarja, razvajenega s svojo močjo in okoljem. Čas preživlja v brezdelju, pijančevanju in sladostrastju. Troekurov iskreno verjame v svojo nekaznovanost in neomejene možnosti ("To je moč odvzeti lastnino brez kakršne koli pravice").

Gospodar ljubi svojo hčer Mašo, vendar jo poroči s starcem, ki ga ne ljubi. Troekurovovi podložniki so podobni svojemu gospodarju - Troekurovov pes je predrzen do Dubrovskega starejšega - in s tem prepira stare prijatelje.

9. Sergej Talberg (Mihail Bulgakov, "Bela garda")

Sergej Talberg je mož Elene Turbine, izdajalec in oportunist. Zlahka spreminja svoja načela in prepričanja, brez večjega truda in obžalovanja. Talberg je vedno tam, kjer se lažje živi, ​​zato beži v tujino. Zapusti svojo družino in prijatelje. Tudi Talbergove oči (ki so, kot veste, "ogledalo duše") so "dvonadstropne", on je popolno nasprotje Turbina.

Thalberg je marca 1917 v vojaški šoli prvi nosil rdečo povezo in kot član vojaškega odbora aretiral slavnega generala Petrova.

8. Aleksej Švabrin (Aleksander Puškin, "Kapitanova hči")

Shvabrin je antipod glavnega junaka Puškinove zgodbe Petra Grineva "Kapitanova hči". Zaradi umora v dvoboju je bil izgnan v trdnjavo Belogorsk. Shvabrin je nedvomno pameten, a hkrati zvit, drzen, ciničen in posmehljiv. Ko je prejel zavrnitev Maše Mironove, o njej širi umazane govorice, ga rani v hrbet v dvoboju z Grinevom, preide na stran Pugačova in, ko so ga ujeli vladne čete, širi govorice, da je Grinev izdajalec. Na splošno je zanič.

7. Vasilisa Kostyleva (Maksim Gorki, "V globinah")

V Gorkyjevi igri "Na dnu" je vse žalostno in žalostno. To vzdušje pridno vzdržujejo lastniki zavetišča, kjer se dogajanje odvija – Kostylevi. Mož je grd, strahopeten in pohlepen starec, njegova žena Vasilisa pa preračunljiva, iznajdljiva oportunistka, ki svojega ljubimca Vaska Pepela sili v krajo za njeno dobro. Ko izve, da je sam zaljubljen v njeno sestro, ji obljubi, da se ji bo odrekel v zameno za umor njenega moža.

6. Mazepa (Aleksander Puškin, "Poltava")

Mazepa je zgodovinski lik, a če je v zgodovini vloga Mazepa dvoumna, potem je Mazepa v Puškinovi pesmi vsekakor negativen lik. Mazepa se v pesmi pojavi kot absolutno nemoralna, nepoštena, maščevalna, zlobna oseba, kot zahrbten hinavec, ki mu ni nič svetega (»ne pozna svetega«, »ne spominja se dobrodelnosti«), oseba, ki je navajena doseči svoje. cilj za vsako ceno.

Zapeljivec svoje mlade krščenke Marije, njenega očeta Kočubeja javno usmrti in jo - že obsojeno na smrt - podvrže krutemu mučenju, da bi odkril, kje je skril svoje zaklade. Brez dvojbe Puškin obsodi tudi Mazepovo politično dejavnost, ki jo določata samo sla po oblasti in žeja po maščevanju Petru.

5. Foma Opiskin (Fjodor Dostojevski, “Vas Stepančikovo in njeni prebivalci”)

Foma Opiskin je izjemno negativen lik. Obešalnik, hinavec, lažnivec. Pridno se pretvarja, da je pobožen in izobražen, vsem pripoveduje o svojih domnevno asketskih izkušnjah in se iskri s citati iz knjig ...

Ko pridobi moč, pokaže svojo pravo naravo. »Nizka duša, ki je prišla izpod zatiranja, zatira sama sebe. Tomaž je bil zatiran - in takoj je začutil potrebo po zatiranju samega sebe; Zlomili so se nad njim – in sam se je začel zlomiti nad drugimi. Bil je norček in takoj je začutil, da mora imeti svoje norčke. Hvalil se je do absurda, se zlomil do onemoglosti, zahteval ptičje mleko, tiraniziral čez mero in prišlo je do te mere, da so dobri ljudje, ki še niso bili priča vsem tem zvijačam, ampak so poslušali le zgodbe, menili, da vse čudež, obsedenost, so se krstili in pljuvali ...«

4. Viktor Komarovsky (Boris Pasternak, Doktor Živago)

Odvetnik Komarovsky je negativen lik v romanu Borisa Pasternaka Doktor Živago. V usodah glavnih junakov - Živaga in Lare, je Komarovski "zlobni genij" in "siva eminenca". Kriv je za propad družine Živago in smrt protagonistkinega očeta; živi v sobi z Larino mamo in Laro samo. Nazadnje Komarovski pretenta Živaga, da ga loči od njegove žene. Komarovsky je pameten, preračunljiv, pohlepen, ciničen. Na splošno slaba oseba. To tudi sam razume, a mu to kar ustreza.

3. Juduška Golovlev (Mikhail Saltykov-Shchedrin, "The Golovlev Lords")

Porfirij Vladimirovič Golovljev z vzdevkom Juda in krvopijec je »zadnji predstavnik eskapistične družine«. Je hinavski, pohlepen, strahopeten, preračunljiv. Svoje življenje preživi v neskončnem obrekovanju in pravdanju, žene svojega sina k samomoru in hkrati posnema skrajno religioznost, bere molitve »brez sodelovanja srca«.

Proti koncu svojega mračnega življenja se Golovlev napije in divja ter zaide v marčevsko snežno nevihto. Zjutraj najdejo njegovo zamrznjeno truplo.

2. Andrij (Nikolaj Gogol, "Taras Bulba")

Andrij je najmlajši sin Tarasa Bulbe, junaka istoimenske zgodbe Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Andrij, kot piše Gogol, je že od zgodnje mladosti začel čutiti "potrebo po ljubezni". Ta potreba mu ne uspe. Zaljubi se v gospo, izda domovino, prijatelje in očeta. Andriy priznava: »Kdo je rekel, da je moja domovina Ukrajina? Kdo mi ga je dal v domovini? Očetova domovina je tisto, kar išče naša duša, kar ji je dražje od vsega drugega. Moja domovina si ti!... in za tako domovino bom prodal, razdal in uničil vse, kar imam!«
Andriy je izdajalec. Ubije ga lastni oče.

1. Fjodor Karamazov (Fjodor Dostojevski, “Bratje Karamazovi”)

Je pohoten, pohlepen, zavisten, neumen. V zrelosti je postal mlohav, začel je veliko piti, odprl več gostiln, številne sodržavljane naredil za svoje dolžnike ... Začel je tekmovati s svojim najstarejšim sinom Dmitrijem za srce Grušenke Svetlove, kar je tlakovalo pot zločinu - Karamazovu. ubil njegov nezakonski sin Pjotr ​​Smerdjakov.