»Da, razodela se mi je nova sreča, človeku lastna ... Sreča, ki je zunaj materialnih sil, zunaj materialnih zunanjih pojavov na človeku, sreča ene duše, sreča ljubezni! Vsakdo ga lahko razume, a samo Bog bi ga lahko prepoznal in predpisal« (L. N. Tolstoj)
Like velikega epskega romana Leva Nikolajeviča Tolstoja »Vojna in mir« lahko razdelimo v dve kategoriji: »junaki s poti« in »junaki na poti«.
Prve odlikuje odsotnost notranje dinamike značaja in imajo stabilen življenjski položaj. Takšni junaki so poletni Anatolij Kuragin, briljantna svetna Helen, Platon Karatajev, predstavnik ljudskega pogleda na svet, veliki strateg Kutuzov.
Junaki druge kategorije so nenehno v moralnem iskanju, njihove notranje vrednote se nenehno razvijajo. Predstavniki "junakov na cesti" so Pierre Bezukhov, Natasha Rostova in Andrej Bolkonski.
Notranji razvoj zadnjega junaka lahko v grobem razdelimo na pet stopenj. Vsakega od njih bom podrobno obravnaval v svojem eseju. O
Na začetku romana se nam princ Andrej zdi precej hladna in sarkastična oseba. Razočaran je v zakonu in v družabnem življenju, njegov cilj je doseči slavo na vojaškem področju. Idol Bolkonskega je briljanten kruti poveljnik, sovražnik Rusije, Napoleon.
Med avstrijskim pohodom je knez izkazal pravo junaštvo in sočustvoval z ruskimi vojaki, ni pa z njimi doživel popolne duhovne enosti. Preobrat v zavesti Bolkonskega se je zgodil med bitko pri Austerlitzu. Neustrašni princ je, da bi navdihnil vojsko, vzel prapor in tekel pred vojaki. Bolkonski je za svoj pogum strašno plačal - bil je ranjen. Ko je princ pogledal v nebo, je spoznal lažnost svojih idealov. Razočaran je bil tudi nad Napoleonom: idol se mu je zdel majhen in nepomemben. Drugo obdobje kneževega življenja zaznamuje smrt njegove žene, želja po življenju zase, vzgoja majhnega sina, skrb za kmetijo in kmečko vprašanje. Bolkonski je razočaran nad služenjem v aktivni vojski, razpuščen je v Bogučarovu. Njegova duša je temna in prazna ...
Tretje obdobje se začne s poznanstvom z Natašo Rostovo, ki je v prinčevo življenje prinesla vsakdanje veselje in duhovno prenovo. Bolkonski zdaj želi živeti za ljudi, dela v komisiji Speranskega s ciljem spremeniti pravni status kmetov. Vse obetavne pobude so propadle. Princ Andrej je bil razočaran nad Speranskim. Natashino strast do Anatola je imel za izdajo ...
Bilo je tisoč osemsto dvanajst ... Bolkonski je začel četrto obdobje svojega življenja z odločitvijo, da se vrne v vojsko kot poveljnik polka. Njegov odnos je patriotski, verjame v zmago in v Kutuzova.
Zadnje obdobje prinčevega življenja je najbolj tragično, hkrati pa je vrhunec evolucije osebnosti Bolkonskega. Med bitko na Borodinskem polju je bil princ smrtno ranjen. Na operacijski mizi je začutil duhovno enotnost z ljudmi in vsem odpustil. Trenutek čakanja na smrt in vrnitev v otroštvo je bil idealno stanje človeške duše. Pravo pot Bolkonskega je Pierre povedal malemu princu Andreju. Bezukhov je bil prepričan, da bo Bolkonski ideološko na strani decembristov ...
Pomen duhovnega iskanja je v tem, da so junaki sposobni duhovne evolucije, kar je po Tolstoju najpomembnejše merilo moralne ocene človeka. Liki iščejo smisel življenja (iskanje globokih duhovnih vezi z drugimi ljudmi) in osebno srečo. Tolstoj pokaže ta proces v njegovi dialektični nedoslednosti (razočaranje, pridobivanje in izgubljanje sreče). Ob tem pa junaki ohranijo svoj obraz in dostojanstvo. Skupna in glavna stvar v duhovnih iskanjih Pierra in Andreja je, da se na koncu oba zbližata z ljudmi.
- Faze duhovnega iskanja Andreja Bolkonskega.
- Usmerjenost k idejam Napoleona, briljantnega poveljnika, super-osebnosti (pogovor s Pierrom v salonu Scherer, odhod v aktivno vojsko, vojaške operacije 1805).
- Rana pri Austerlitzu, kriza zavesti (nebo Austerlitza, Napoleon v sprehodu po bojišču).
- Smrt žene in rojstvo otroka, odločitev "živeti zase in za svoje ljubljene".
- Srečanje s Pierrom, pogovor na prehodu, preobrazbe na posestvu.
- Srečanje z Natašo v Otradnem (ponovno rojstvo v novo življenje, alegorično upodobljeno v podobi starega Drba).
- Komunikacija s Speranskim, ljubezen do Nataše, zavedanje nesmiselnosti "državnih" dejavnosti.
- Razhod z Natašo, duhovna kriza.
- Borodino. Končna prelomnica v zavesti, zbliževanje z ljudmi (vojaki polka ga imenujejo "naš princ").
- Pred smrtjo Bolkonski sprejme Boga (odpusti sovražniku, prosi za evangelij), občutek univerzalne ljubezni, harmonijo z življenjem.
- Stopnje duhovnega iskanja Pierra Bezukhova.
- Osredotočite se na Napoleonove ideje, Rousseaujevo »družbeno pogodbo«, ideje francoske revolucije.
- Prejem dediščine, poroka s Heleno, duhovna kriza, dvoboj z Dolokhovim.
- Prostozidarstvo. Potovanje v Kijev in njegova južna posestva, neuspešen poskus uvedbe reform in olajšanja usode kmetov.
- Nezadovoljstvo z dejavnostmi prostozidarjev, prekinitev s peterburškimi prostozidarji.
- Raztreseno, nesmiselno življenje, duhovna kriza, ki jo prekine goreče čustvo do Natashe.
- Organizacija milice, Borodino, baterija Raevskega, razmišljanja o vlogi ljudi v vojni.
- Pierrove sanje o povezovanju svetov po Borodinu (Bazdejev mu govori o potrebi po »povezovanju vsega« znanja o svetu, Pierre poskuša razumeti pomen teh besed in najde tisto, kar išče: »ne povezati, ampak združiti«) ).
- Zavrnitev zapustitve Moskve, namen ubiti Napoleona in rešiti domovino za ceno lastnega življenja. Deklica rešena med požarom, ženska rešena pred zlorabo.
- Ujetništvo. Nepravično sojenje Davoutu, komunikacija s Platonom Karataevom, duhovni preporod.
- Poroka z Natašo, duhovna harmonija.
- Konec 10. Ogorčenje, protest proti družbenemu sistemu, poziv k »združenju dobrih ljudi« (pogovor z Nikolajem o nameri ustanovitve pravne ali tajne družbe). Prag dekabrizma (Roman si je Tolstoj sprva zamislil kot pripoved o sodobni stvarnosti. Ko pa je spoznal, da je izvor sodobnega osvobodilnega gibanja v dekabrizmu, Tolstoj začne roman o dekabristih. Razmišlja o razlogih za pojava decembizma, Tolstoj pride do zaključka, da ležijo v duhovnem vzponu, ki ga je ruski narod doživel med domovinsko vojno 12).
Lev Nikolajevič Tolstoj ljubi ljudi, ki jih opisuje v različnih delih, ne zaradi posebnih zaslug, ampak resnično zaradi njihove notranje zavesti in dojemanja sveta, zaradi njihovih moralnih lastnosti in temeljev. Tako Lev Nikolajevič meni, da je stalna želja po samoizboljšanju ena najpomembnejših lastnosti človekovega notranjega sveta. Zdi se, da je vse preprosto, vendar avtor ni zadovoljen samo z zasledovanjem moralnih idealov - zanima ga izbrana pot za dosego tega cilja.
Svetovno znani roman L.N. Tolstojeva »Vojna in mir« je zelo problematično delo, ki izpostavlja težave družbene, politične in družinske sfere življenja. Med temi pisec identificira osnovo - iskanje smisla življenja in preprostega človekovega blagostanja. V romanu »Vojna in mir« sta dva prekrivajoča se lika - Pierre Bezukhov in Andrej Bolkonski, ki sta posameznika, ki se samoizboljšujeta in ju Tolstoj pozorno opazuje ter ugotavlja njune vzpone in padce.
Pierre Bezukhov v romanu sprva vodi brezobzirno družabno življenje brezdelnega veseljaka. Pierre je tako podvržen volji nekoga drugega, da se pusti oropati do kože in poročiti s Heleno Kuragino, ki je Pierru skoraj uničila življenje, ko ga je zapletla v mrežo laži in laži.
Dvoboj z Dolohovim pusti globok moralni šok in vzbuja sovraštvo do posvetne patetike in pretvarjanja. Ta pogoj potisne Pierra, da se pridruži prostozidarskim vrstam. Čez nekaj časa pa je tudi nad tem razočaran.
Po duševni krizi je Pierre spet poln domoljubja in sodeluje v vojni leta 1812. Prelomnica v Bezuhovem iskanju je bil obisk bitke pri Borodinu, srečanje s Platonom Karatajevim, vojakom, ki se nad ničemer ne pritožuje, je prijazen do okolice in krotak, prinaša nekaj novega v svetovni pogled Pierra Bezuhova na skupno. ljudi. Končni cilj Bezuhovega iskanja postane taborišče dekabristov, kjer se znajde.
Slava je tisto, o čemer sanja mladi Bolkonski, in samo za to gre v vojsko. Vendar te mladostne misli o dostojanstvu, hrabrosti, slavi in drugih vzvišenih stvareh hitro izhlapijo, ko obišče polje Austerlitz. Ležeč na tleh in krvaveč Bolkonski razume, da slava ni končni cilj obstoja. Temu razočaranju sledi drugo: njegov idol - Napoleon - "pade" v očeh Bolkonskega in se mu zdi majhen možiček.
Po teh dogodkih se Bolkonski odloči, da bo svoje življenje posvetil otroku, ki je ostal brez matere. Andrey se bo v depresivnem stanju umaknil na svoje posestvo. Vendar je to zanj enako majhni smrti, zato se Andrej spet vrže v krog življenja.
Ko pride v Sankt Peterburg, dela s Speranskim, a ne za dolgo. Vojna leta 1812 je povzročila temeljne spremembe v junakovem življenju. Sodeluje v bitki in se tukaj počuti kot potrebna oseba. Zbliža se z ljudmi in ve, da je usoda domovine odvisna od njega.
A. Bolkonski je končal svoje duhovno iskanje pred smrtjo, ko se je nehal bati in spoznal, da je življenje dano ljubezni do bližnjega.
Oba junaka sta si prizadevala za moralno samoizpopolnjevanje, oba sta začela iz nič in oba sta dosegla resnico, ki je stara kot svet: »Moraš živeti, moraš ljubiti, moraš verjeti.«
1. možnost (načrt)
I. Želja po najvišji resnici je cilj duhovnega iskanja glavnih likov romana. Kompleksnost in nedoslednost značaja princa Andreja vnaprej določata težavnost junakovega iskanja v življenju in bolečnost njegovega moralnega vpogleda.
P. Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega:
1. Iščite pravi, vreden vzrok:
a) nezadovoljstvo s sekularno družbo;
6) razočaranje v družinskem življenju;
c) sanje o podvigu, želja po slavi;
d) želja po samozavesti v vojaški službi.
2. Sodelovanje v vojni 1805:
a) občutek vojaške dolžnosti, ki ga je vzgojil oče;
b) zavračanje svetovnih zakonov med vojaškimi častniki;
c) želja po izkušnji Napoleonove usode na sebi;
d) srečanje s pravim junakom (Tušinov podvig v bitki pri Šengrabnu vrne princa Andreja v resničnost);
e) nesmiselnost podviga princa Andreja med bitko pri Austerlitzu;
f) nebo Austerlitza (odpoved ambicioznim iluzijam, razočaranje nad svojim idolom, razumevanje življenja kot nečesa več kot želja po osebni slavi).
3. Smrt njegove žene in rojstvo njegovega sina bosta Bolkonskemu pomagala razumeti, kaj je žrtvoval zaradi svojih sebičnih teženj.
4. Umik vase, odrekanje aktivnemu življenju.
5. Pogovor s Pierrom o dobroti, pravičnosti in resnici je prelomni trenutek v življenjskem iskanju princa Andreja.
6. Srečanje z Natašo v Otradnem(želja po ponovnem rojstvu), utelešenje misli Andreja Bolkonskega v podobi hrasta - simbola "bledenja" in "ponovnega rojstva".
7. Želja po spremembi javne službe(prebujena ambicija), zbližanje in prekinitev s Speranskim.
8. Ljubezen do Nataše, občutek dolžnosti in odgovornosti do ljubljene osebe.
9. Uničenje upanja na osebno srečo(nezmožnost razumevanja in odpuščanja ljubljeni osebi, osredotočenost nase).
10. Sodelovanje v vojni leta 1812 je odločilna faza v življenju Bolkonskega:
a) vrnitev v vojsko, želja, da bi bili koristni za domovino, zlitje z usodo ljudi;
b) smrt očeta in izguba doma princa Andreja ne zapre vase;
c) moralni podvig kneza Andreja na Borodinskem polju - podvig vzdržljivosti in trdnosti;
d) smrtna rana razkrije Bolkonskemu večno resnico - potrebo po ljubezni do ljudi;
e) občutek usmiljenja do Kuragina;
f) oživitev ljubezni do Nataše;
g) smrt kneza Andreja.
III. Usoda Andreja Bolkonskega je pot »od Napoleona do Kutuzova«, pot človeka, ki dela napake in se zna odkupiti za svojo krivdo, pot človeka, ki stremi k moralni popolnosti.
2. možnost (načrt, ponudbe)
Pot moralnega iskanja kneza Andreja Bolkonskega
I. Princ Andrej Bolkonski v luči:
1) Nezadovoljstvo z življenjem v svetu (»... to življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame!«); knjiga Andrej pozna ceno svetlobe: laž, hinavščina so njeni zakoni;
2) Bolkonski ni zadovoljen z družinskim življenjem (»Ampak če hočeš izvedeti resnico ... (sestri princa Marije), ali želiš vedeti, ali sem srečna? Ne. Ali je srečna? Ne. Zakaj je to ? Nevem...");
3) Prijateljstvo s Pierrom Bezukhovom ("Dragi ste mi, še posebej zato, ker ste edina živa oseba med vsem našim svetom");
4) Sanje o vojaški slavi, o vašem Toulonu.
II. Vojna leta 1805 v usodi kneza. Andrej:
1) Spremenjeno razpoloženje in odnos knjige. Andrej (»... se je v tem času zelo spremenil ... videti je bil kot moški ... zaposlen z nečim prijetnim in zanimivim«);
2) Bitka pri Shengrabnu. Knjiga Andrej sanja o slavi: »... se mu je zazdelo, da je on tisti, ki je usojen, da popelje rusko vojsko iz te situacije, da je tukaj on, tisti Toulon, ki ga bo popeljal iz vrst neznanih častnikov in odprite mu prvo pot do slave!« Prvi dvomi so, da je treba služiti prav vojaški slavi: pravi junaki ostajajo v senci;
3) Bitka pri Austerlitzu:
a) sanje o slavi na predvečer bitke: "Hočem slavo, hočem, da me ljudje poznajo, hočem, da me ljubijo";
b) podvig Bolkonskega;
c) nebo Austerlitza - propad nekdanjih sanj Bolkonskega: nekdanje težnje po slavi, po človeški ljubezni so nečimrne in zato nepomembne. Človek naj v življenju išče nekaj drugega. Ampak kaj?
III. Obdobje duhovne krize. Življenje zase.
Življenje v Bogučarovu (svet Bolkonskega se je po smrti žene in rojstvu sina zožil. Stoji ob sinovi posteljici in si misli: »To je edino, kar mi je zdaj ostalo«);
2) prihod Pierra Bezukhova in pogovor z njim na trajektu je prelomnica v razpoloženju in odnosu princa Andreja: "Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje ... s katerim se je začelo njegovo novo življenje."
3) Knjiga »Novo življenje«. Andrej po srečanju s Pierrom (uspešni poskusi ublažitve položaja svojih kmetov).
IV. Srečanje z Natašo Rostovo in ljubezen njej – dokončna oživitev knjige. Andrej v življenje:
1) Prvo srečanje z Natašo v Otradnem (dve srečanji s hrastom - odraz dveh razpoloženj princa Andreja).
2) Žeja po aktivnem delu, v komisiji Speranskega: "Ne, pri 31 letih se življenje ni končalo ...".
3) Srečanje z Natašo na velikem dvornem plesu (1810) in vtis, ki ga je Nataša naredila na princa. Andrej (rad je spoznal vse, kar ni imelo posvetnega odtisa).
4) Razočaranje nad Speranskim in službo: pod vplivom ljubezni do Nataše se Bolkonski pogled na svet spremeni;
5) Celoten pomen, celotno življenje knjige. Andrej - zaljubljen v Natašo ("Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena je ona in tam je vsa sreča, upanje, svetloba; druga polovica je vse, kjer je ni, tam je vse malodušje in praznina" ).
6) Preložitev poroke (na zahtevo starega princa Bolkonskega) in odhod princa. Andreja v tujini. Knjižna napaka. Andrey: Veliko sem razmišljal o svoji ljubezni in malo o tem, kako se počuti Natasha.
7) Končni prekinitev z Natašo. (»Rekel sem, da je padli ženski treba odpustiti, nisem pa rekel, da lahko odpustim. Ne morem ...«).
8) Princ Andrej išče osebno srečanje z Anatolom, ker "ker ni navedel novega razloga za dvoboj, je princ Andrej menil, da je izziv z njegove strani kompromitiranje grofice Rostov." Tudi užaljen, celo ponižan, princ Andrej ne more ponižati ženske.
V. Vojna leta 1812 v usodi kneza Andreja Bolkonskega.
1) Potovanje Bolkonskega v iskanju Anatolija Kuragina v Sankt Peterburg in v turško vojsko. Njegov prestop v zahodno vojsko k Barclayu de Tollyju.
2) Potovanje v Plešaste gore, da bi videl očeta, prepir z njim in odhod v vojno.
3) Odločitev princa Andreja, da ne bo služil pod osebo suverena, ampak v vojski ("Za vedno se je izgubil v dvornem svetu, ne da bi prosil, da ostane z osebo suverena, ampak je prosil za dovoljenje, da ostane v vojski") .
4) Andrej Bolkonski na predvečer bitke pri Borodinu; srečanje s Pierrom in pogovor z njim o vojni, o imenovanju Kutuzova za vrhovnega poveljnika. Krvna povezanost Bolkonskega z navadnimi ljudmi, z vojaki (»Bil je popolnoma predan zadevam svojega polka, bil je skrben za svoje ljudi in častnike in naklonjen do njih. V polku so ga klicali NAŠ PRINC, bili so ponosni njega, imeli so ga radi«).
5) Na garderobi. Srečanje z Anatolijem Kuraginom: ni prejšnjega sovraštva, "navdušeno usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta napolnila njegovo srečno srce." Kaj je to? Ali kakor sam misli, da se mu je razodela tista potrpežljiva ljubezen do ljudi. ki ga je naučila njegova sestra!
6) Ranjeni princ. Andrej v rostovskem konvoju. Prinčevo duševno stanje, njegova sprava z Natašo. Zadnji moralni boj med življenjem in smrtjo (»Tisto navdušeno ljubezen do ljudi, ki jo je razumel po ranjenosti, je zamenjala brezbrižnost do njih: ljubiti vse ... je pomenilo ne ljubiti nikogar, pomenilo je ne živeti tega zemeljskega. življenje”).
Možnost 3 (načrt, ponudbe)
Pot moralnega iskanja kneza Andreja Bolkonskega
Če želite živeti pošteno, morate hiteti, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in nehati ... In mirnost je duhovna podlost.
L.N. Tolstoj
Tolstojevi najljubši junaki gredo skozi najtežje moralno iskanje, poskušajo najti resnico, resnico življenja, najti pravi smisel življenja in srečo.
Andreja Bolkonskega najprej srečamo v salonu Scherer. Veliko v njegovem vedenju in videzu izraža globoko razočaranje nad posvetno družbo, dolgočasje zaradi obiskov dnevnih sob, utrujenost od praznih in lažnih pogovorov. To dokazuje njegov utrujen, zdolgočasen videz, grimase, ki so pokvarile njegov lep obraz, način mežikanja, ko gleda ljudi. Zbrane v salonu zaničljivo imenuje »neumna družba«. Andrej je nesrečen, ko ugotovi, da njegova žena Lisa ne more brez tega brezdelnega kroga ljudi. "Sobe za risanje, ogovarjanje, žogice, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem pobegniti."
Le s prijateljem Pierrom je preprost, naraven, poln prijateljskega sočutja in srčne naklonjenosti. Samo Pierru lahko z vso odkritostjo in resnostjo prizna: "To življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame." Občuti neustavljivo žejo po resničnem življenju. Njegov oster, analitični um jo privlači; široke zahteve ga potiskajo k velikim dosežkom. Njihovo priložnost, kot pravi Andrej, mu odpira vojska in sodelovanje v vojaških akcijah. Čeprav bi zlahka ostal v Sankt Peterburgu in tukaj služil kot pomočnik, gre tja, kjer potekajo vojaške operacije. Bitke leta 1805 so bile za Bolkonskega izhod iz slepe ulice.
Vojaška služba postane ena od pomembnih stopenj v iskanju Tolstojevega junaka. Tu se močno loči od številnih iskalcev hitre kariere in visokih nagrad, ki jih je mogoče srečati v štabu. Ne išče razlogov za napredovanje in nagrade, za razliko od mnogih štabnih častnikov.
Bolkonski močno čuti svojo odgovornost za usodo Rusije. Poraz Avstrijcev v Ulmu in pojav poraženega generala Macka v njegovi duši vzbudita vznemirljive misli o tem, kakšne ovire stojijo na poti ruski vojski.
Vojaška služba spremeni princa. Ni bilo več pretvarjanja, utrujenosti, grimasa dolgočasja je izginila z njegovega obraza, v njegovi hoji in gibih se je čutila energija. Po Tolstoju je imel Andrej »videz človeka, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga naredi na druge, in je zaposlen z nečim prijetnim in zanimivim. Na njegovem obrazu je bilo razvidno veliko zadovoljstvo s sabo in tistimi okoli njega.« Princ Andrej vztraja, da ga pošljejo tja, kjer je še posebej težko - v Bagrationov odred, od katerega se po bitki lahko vrne le ena desetina. Poveljnik Kutuzov zelo ceni dejanja Bolkonskega, ki ga je izpostavil kot enega svojih najboljših častnikov.
Princ Andrej je nenavadno ambiciozen. Tolstojev junak sanja o takšnem osebnem podvigu, ki bi ga poveličal. Goji misel na slavo, podobno tisti, ki je bila deležna Napoleona v francoskem mestu Toulon, ki bi ga popeljala iz vrst neznanih častnikov. Med bitko pri Šengrabnu Bolkonski pogumno kroži po položajih pod sovražnimi kroglami. Sam si je upal iti do Tušinove baterije in ni odšel, dokler niso odstranili pušk. Tu, v bitki pri Šengrabnu, je imel Bolkonski srečo, da je bil priča junaštvu in pogumu, ki so ga pokazali topničarji stotnika Tušina. Poleg tega je tu sam odkril vojaško vzdržljivost in pogum in takrat je eden izmed vseh častnikov stopil v bran malemu kapitanu. Shengraben pa še ni postal Bolkonskijev Toulon.
Na predvečer bitke pri Austerlitzu je Bolkonski popolnoma v primežu svojih sanj. Predstavlja si, kako »odločno in jasno govori svoje mnenje Kutuzovu, Weyrotherju in cesarjem«, kako so vsi presenečeni nad »zvestobo njegovih premislekov, vendar se nihče ne zaveže, da ga bo izpolnil, in tako vzame polk, divizija... in sam zmaga” . Tu se v junakovih mislih začne spor med dvema notranjima glasovoma.
Drugi notranji glas ugovarja princu Andreju in ga spominja na smrt in trpljenje. Toda prvi glas mu preglasi te neprijetne misli: »Smrt, rane, izguba družine, nič me ni strah. In ne glede na to, kako dragi ali dragi so mi mnogi ljudje - moj oče, sestra, žena - ljudje, ki so mi najdražji - toda, ne glede na to, kako strašno in nenaravno se zdi, jih bom zdaj vse dal za trenutek slave, zmagoslavja. nad ljudmi, zaradi samoljubja ljudi, ki jih ne poznam ...«
V bitki pri Austerlitzu se ambiciozne sanje princa Andreja o njegovem "Toulonu" razblinijo in komaj imajo čas, da se uresničijo. Bolkonski uspe preprečiti paniko, ki je zajela vojake, in dvigne bataljon v napad, ko s polkovnim praporom v rokah hiti naprej in poziva vojake k napadu.
Toda v tej bitki je princ Andrej resno ranjen in življenje se mu odpre na povsem drugačen način. Krvaveči na polju Austerlitza Bolkonski nenadoma spozna, kako prazne, malenkostne in nepomembne so vse njegove prejšnje želje. Sanje o slavi, junaška dejanja, ljubezen do drugih, Napoleonov genij - vse se mu zdi zaman, daleč od pravega smisla življenja, "zaprto v ogromnem, neskončnem nebu", ki ga vidi pred seboj.
»Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel,« je pomislil princ Andrej, »ne tako, kot smo tekli, kričali in se borili; Sploh ni tako, kot sta Francoz in artilerec drug drugemu vlekla zastave z zagrenjenimi in prestrašenimi obrazi - sploh ne tako, kot kako oblaki plazijo po tem visokem neskončnem nebu. Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal.” V življenju junaka se zgodi nekakšna "revolucija", ki dramatično spremeni njegovo usodo.
Zavedajoč se malenkosti svojih ambicioznih misli, princ Andrej gre v zasebno življenje. Odloči se, da ne bo več služil niti v vojski niti v civilni službi, v njegovi duši je "ohlajanje do življenja", v njegovih mislih - skepticizem in nevera, v njegovih občutkih - ravnodušnost in brezbrižnost. Razočaranje v njegovih ambicioznih načrtih je bilo globoko in težko, saj ga je poslabšala osebna nesreča - smrt njegove žene, pred katero se je princ Andrej počutil krivega.
Izolira se od življenja, skrbi samo za svoje gospodinjstvo in sina v Bogucharovu, prepričuje se, da mu je to vse ostalo. Zdaj namerava živeti samo zase, "ne da bi koga motil, živeti do smrti."
Toda kljub njegovim poskusom, da bi pobegnil od življenjskih skrbi, ga vznemirjajo poročila o zmagah nad Bonapartejem pri Preussisch-Eylauu, saj so bile osvojene ravno takrat, ko ni služil v vojski; skrbi ga Bilibinovo pismo, ki opisuje pohod.
Tolstoj skozi portret junaka razkriva pesimistična razpoloženja. Njegov pogled je bil »ugasnil in mrtev«, brez »radostnega in vedrega sijaja«, v njem je bilo opaziti »koncentracijo in umor«.
Družbeno-politični pogledi kneza Andreja v tem času so imeli izrazit značaj plemiškega razreda. V pogovoru s Pierrom izraža poglede, ki so ostro v nasprotju z vsemi njegovimi nadaljnjimi dejavnostmi. Princ je skeptičen glede potrebe po inovacijah. O kmetih pravi takole: »Če jih pretepejo, bičajo in pošljejo v Sibirijo, potem mislim, da jim ni nič hujšega. V Sibiriji živi enako živalsko življenje in brazgotine na njegovem telesu se bodo zacelile in srečen je kot prej.« Zdravstvene pomoči, po besedah princa Andreja, kmetom tudi ni treba zagotoviti, le škodi jim. Andreja Bolkonskega v tem obdobju skrbi le moralni mir plemičev, ne pa blaginja ljudi, zato je treba po njegovem mnenju odpraviti tlačanstvo zaradi »ohranjanja človeškega dostojanstva, miru vesti, čistosti« plemičev, ne pa zavoljo »hrbtov in čel« kmetov, »ki bodo, kolikor jih boš bičal, kolikor koli udaril, ostali vsi isti s hrbtom in čelom. ”
Toda princ Andrej ni bil dolgo v ujetništvu takih pogledov, ki so bili tako v nasprotju z njegovo pošteno in aktivno naravo.
Njegovo oživitev Tolstoj prikazuje zaporedno v številnih epizodah (srečanje s Pierrom, opis dejavnosti princa Andreja v vasi, njegovo dojemanje spomladanske narave, srečanje z Natašo).
Bolkonski dokazuje Pierru, da mora živeti zase, ne da bi razmišljal o globalnih problemih obstoja. Pierre prepriča prijatelja o potrebi po »življenju za vse«. Toda takšno življenje je princu Andreju prineslo le grenkobo in razočaranje: v želji po dosežkih, slavi in ljubezni bližnjih je izgubil vero vase, v učinkovitost in pomen katere koli dejavnosti. »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je samo odsotnost teh dveh zlih,« pravi Bolkonski Pierru.
Pierre verjame, da je duševna kriza njegovega prijatelja začasno stanje, da so trenutna prepričanja princa Andreja daleč od resnice, ki obstaja na svetu ne glede na vse človeške napačne predstave. »...Obstaja resnica in obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da bi jih dosegel. Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti ... da ne živimo zdaj na tem koščku zemlje, ampak da smo živeli in bomo živeli večno ...« prepričuje Bolkonski.
Pierrove besede navdihnejo princa Andreja in v njegovi duši se prebudi »nekaj, kar je že dolgo zaspalo, nekaj boljšega in veselega«.
V naslednjih dveh letih, ki ju je knez živel v vasi, je na svojih posestvih izvedel pomembne protisuženjske reforme. Na eni posesti je tristo kmetov premestil med svobodne kmete (to je bila prva izkušnja v Rusiji), na drugih pa je zamenjal revščino za kmete. Organiziral je zdravstveno oskrbo kmetov in skrbel za njihovo izobraževanje. V Bogucharovu je meščan poučeval pismenosti kmečke in dvoriščne otroke.
Življenje princa Andreja v vasi je bilo polno trdega dela. Pozorno je spremljal vse zunanje dogodke v svetu, veliko bral in bil veliko bolje seznanjen s področjem zunanje in notranje politike kot ljudje, ki so prišli v vas iz Sankt Peterburga. Poleg tega se je »v tistem času ukvarjal s kritično analizo zadnjih dveh nesrečnih akcij in s pripravo projekta za spremembo naših vojaških predpisov in predpisov« (II. zvezek, III. del, I. poglavje).
Vrnitev junaka v življenje« pomaga tudi njegovo potovanje v Otradnoye. Tu sreča Natasho Rostovo in po naključju sliši njen nočni pogovor s Sonjo. Natasha s svojim obstojem, svojo iskreno ljubeznijo do sveta kliče Bolkonskega v življenje. Po nočnem pogovoru je slišal, da se v njegovi duši prebudi »nepričakovana zmešnjava mladih misli in upov«; prenovljen, preoblikovan hrast, ki spominja na starost, zdaj v duši princa Andreja vzbuja »brez vzroka spomladansko veselje«, žejo po dejavnosti in ljubezni.
Po potovanju v Otradnoye se princu Andreju povrne želja po »živenju z vsemi«, njegova izgubljena energija se oživi in prebudi se njegovo zanimanje za družbene dejavnosti. Odide v Sankt Peterburg, da bi sodeloval pri reformah, ki se izvajajo v Rusiji. Njegov tokratni junak je Speranski. Ko je postal član komisije za sestavo vojaških predpisov, knez Andrej v Sankt Peterburgu doživi »občutek, podoben tistemu, ki ga je doživel na predvečer bitke, ko ga je mučila nemirna radovednost in ga neustavljivo vleklo v višje sfere. ” Speranski se mu zdi ideal »popolnoma razumne in krepostne osebe«; do njega čuti »strasten občutek občudovanja, ki ga je nekoč čutil do Bonaparteja«.
Medtem ko je občudoval izjemno miselnost Speranskega, njegovo energijo in vztrajnost, je bil princ Andrej hkrati neprijetno prizadet zaradi njegovega hladnega, zrcalnega pogleda, ki mu ni dovolil prodreti v njegovo dušo, in prevelikega prezira do ljudi. ki jih je opazil pri tem človeku.
Na domači večerji pri Speranskih je princ Andrej popolnoma razočaran nad svojim idolom. V domačem okolju je človek najbolj naraven - Bolkonskemu se vse geste, poze in govori Speranskega zdijo umetne in lažne. Tanek zvok Speranskega glasu neprijetno prizadene princa Andreja. In spet junaka obiščejo misli o nepomembnosti tega, kar se dogaja, spominja se svojih težav, iskanj, formalizma sestankov, kjer »se je skrbno in na kratko razpravljalo o vsem, kar je zadevalo bistvo zadeve«. Ko je spoznal nesmiselnost tega dela, birokracijo uradnikov, izolacijo od realnosti, občutek, da ga delo ne more narediti srečnejšega in boljšega ter ne more biti koristen družbi, princ Andrej zapusti javno službo.
V Sankt Peterburgu Bolkonski spet sreča Natašo Rostovo in to naključno srečanje na žogi postane usodno. "Princ Andrej je, tako kot vsi ljudje, ki so odraščali na svetu, rad srečeval v svetu tisto, kar na sebi ni imelo skupnega posvetnega odtisa. In takšna je bila Nataša s svojim presenečenjem, veseljem in plahostjo ter celo napakami v francoskem jeziku.« V Nataši ga nezavedno privlači nekaj, kar ni v njem samem - preprostost, polnost življenja, sprejemanje le-tega, spontanost dojemanja in ogromna notranja svoboda. V Nataši čuti »prisotnost njemu povsem tujega, posebnega sveta, polnega nekega njemu neznanega veselja ...«
Sam Bolkonski nikoli ni bil notranje svoboden - omejevala so ga družbena pravila, moralne norme, dogme, ki jih je zaznala duša, in njegove idealistične zahteve do ljudi in življenja. Zato je ljubezen do Nataše najmočnejši od vseh občutkov, ki jih doživlja junak. To je njegov največji življenjski vzgib. Vendar pa sreči Bolkonskega ni bilo usojeno: Nataša se je nepričakovano začela zanimati za Anatolija Kuragina in prekinila razmerje s princem Andrejem.
In Bolkonski spet gre v vojaško službo. Zdaj je ta služba zanj odrešitev pred osebno nesrečo, želja po tem, da se pozabi v krogu novih ljudi in stvari. "Vse, kar je povezovalo njegov spomin s preteklostjo, ga je odbijalo, zato se je v odnosu do tega prejšnjega sveta trudil le ne biti krivičen in izpolnjevati svojo dolžnost." "Tvoja pot je cesta časti," mu bo rekel Kutuzov. Občutek dolžnosti mu ne dovoli, da ostane ravnodušen do velikih, veličastnih dogodkov. Za Bolkonskega je francoska invazija na Rusijo popolnoma enaka nesreča kot smrt njegovega očeta, pa tudi prekinitev z Natašo. Princ Andrej svojo dolžnost vidi v obrambi svoje domovine. Začela se je nova faza v njegovem življenju, ki je pripeljala do zbliževanja z ljudmi.
Vodilni človek tiste dobe, domoljub, obsoja ljudi, ki so v želji po koristih samo zase "ujeli križe, rublje in čine." Vsa ta »dronska populacija« je bila skoncentrirana v glavnem stanovanju in najmanj razmišljala o rešitvi domovine, zato je princ Andrej odšel služit v polk: »Princ Andrej se je za vedno izgubil v dvornem svetu, ne da bi ostal pri suverenu , vendar prosi za služenje v vojski« (zvezek III, I. del, XI. poglavje).
Skupaj s svojim polkom je hodil od zahodnih meja do vasi Borodino. V tem času se ne ustavijo njegova duhovna iskanja, ki dobivajo vse izrazitejši demokratični in domoljubni značaj. Pred bitko pri Borodinu se pogovarja s Pierrom, ki je prispel na bojišče. Bolkonski ne verjame več v vojaški genij in v razumsko voljo posameznika. Njegova vera je zdaj v »ljudskem čustvu«, tisti »skriti toplini domoljubja«, ki združuje vse ruske vojake in jim vliva zaupanje v zmago. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" - reče Pierru.
V bitki je princ Andrej resno ranjen, nato pa je bil operiran. Tu junak spet začuti bližino smrti in šele zdaj je v njegovem pogledu na svet prelomna točka. Po trpljenju občuti »blaženost, ki je že dolgo ni doživel«. Njegovo srce je napolnjeno s prej neznanim občutkom krščanske ljubezni. Občuti usmiljenje in sočutje, ko vidi ranjenega Anatola ležati poleg njega. "Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki nas ljubijo, ki nas sovražijo, ljubezen do sovražnikov - da, ljubezen, ki jo je Bog pridigal na zemlji ..." - vse to se nenadoma razkrije princu Andreju.
Vendar pa se univerzalna, sočutna ljubezen začne boriti v umirajočem Bolkonskem z ljubeznijo do Nataše, ko se srečata v Mytishchiju, z ljubeznijo, ki ga povezuje z življenjem. In prva ljubezen zmaga - z njo princ Andrej "zavrne" življenje in umre. Tako Tolstoj v romanu nasproti postavlja življenje in krščansko, vseodpuščajočo ljubezen.
Celotno življenje Andreja Bolkonskega je bilo prežeto z željo po nedosegljivem idealu. Takšen ideal zanj se izkaže kot odpuščanje in sočutje. Z novim svetovnim nazorom premaga duhovne omejitve individualizma in nestrpnosti. Umre, ko je dosegel harmonijo, če ne z življenjem, pa vsaj s seboj.
Duhovno iskanje kneza Andreja je bilo značilno za napredno plemstvo v času priprav na vstajo decembristov. Kasneje so takšna iskanja pripeljala do organizacije tajnih združb v Rusiji, katerih dejavnosti so se končale z vstajo decembra 1825.
In čeprav je princ Andrej umrl pred organizacijo prvih tajnih društev decembristov, obstaja razlog za domnevo, da bi bil v njihovih vrstah.
Ko je leta 1820 Pierre postal eden od organizatorjev skrivnih združb in je z navdušenjem govoril o njihovih dejavnostih, ga je Nikolenka (sin princa Andreja) vprašala:
»Stric Pierre ... ti ... ne ... Če bi bil oče živ ... Bi se strinjal s teboj?..
"Mislim, da ja," mu je odgovoril Pierre. (Epilog, I. del, XIV. poglavje).
Možnost 4
Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega
Ep "Vojna in mir" je zrasel iz Tolstojeve ideje, da napiše roman "Decembristi". Tolstoj je začel pisati svoje delo, ga zapustil, se znova vrnil k njemu, dokler Velika francoska revolucija, katere tema zveni na prvih straneh romana, in domovinska vojna leta 1812 nista postali središče njegove pozornosti. Zamisel o pisanju knjige o dekabristu je prevzela širša ideja - Tolstoj je začel pisati o svetu, ki ga je pretresla vojna. Tako se je izkazal epski roman, kjer je podvig ruskega naroda v vojni leta 1812 prikazan v zgodovinskem merilu. Hkrati je "Vojna in mir" tudi "družinska kronika", ki prikazuje plemenito družbo, ki jo predstavlja več generacij. In končno opisuje življenje mladega plemiča, njegove poglede in duhovno oblikovanje. Tolstoj je Andreja Bolkonskega obdaril s številnimi lastnostmi, ki bi jih po mnenju avtorja moral imeti decembrist.
Roman prikazuje celotno življenje princa Andreja. Verjetno vsak človek kdaj v življenju razmišlja o vprašanjih: »Kdo sem? Zakaj živim? Za kaj živim? Na ta in mnoga druga vprašanja skuša odgovoriti Tolstojev junak na straneh romana. Avtor ima naklonjenost do mladega princa Bolkonskega. To potrjuje dejstvo, da je Tolstoj obdaril princa Andreja z mnogimi svojimi pogledi in prepričanji. Zato je Bolkonski tako rekoč dirigent avtorjevih idej.
Andreja Bolkonskega srečamo v salonu Anne Scherer. Že takrat vidimo, da je to izjemna oseba. Princ Andrej je čeden, brezhibno in modno oblečen. Govori odlično francosko, kar je v tistem času veljalo za znak izobraženosti in kulture. Celo priimek Kutuzov izgovarja s poudarkom na zadnjem zlogu, kot Francoz. Princ Andrej je posveten človek. V tem smislu je podvržen vsem vplivom mode, ne samo v oblačenju, ampak tudi v obnašanju in življenjskem slogu. Tolstoj nas opozori na počasen, tih, senilen korak in dolgočasje v pogledu. Na njegovem obrazu beremo večvrednost in samozavest. Okolico ima za manjvredne od sebe in zato za manjvredne, od tod dolgčas. Kmalu ugotovimo, da je vse to površno. Ko vidi Pierra v salonu, se princ Andrei spremeni. Vesel je, da vidi svojega starega prijatelja in tega ne skriva. Prinčev nasmeh postane »nepričakovano prijazen in prijeten«. Kljub dejstvu, da je Pierre mlajši od Andreja, se pogovarjata enakopravno in pogovor prinaša zadovoljstvo obema. Ko ga spoznamo, je Andrej že povsem izoblikovana osebnost, a v življenju ga čaka še veliko izzivov. Princ Andrej bo moral skozi vojno, poškodbe, ljubezen, počasno umiranje, ves ta čas pa bo princ spoznaval samega sebe, iskal tisti »trenutek resnice«, skozi katerega se mu bo razkrila resnica življenja.
Medtem Andrej Bolkonski išče slavo. Zaradi iskanja slave se poda v vojno leta 1805. Andrej hrepeni po tem, da bi postal junak. V sanjah vidi, kako se vojska znajde v nevarni situaciji in jo sam reši. Prinčev idol in predmet njegovega čaščenja je Napoleon. Treba je reči, da je veliko mladih ljudi tistega časa očarala Napoleonova osebnost. Andrey želi biti kot on in ga poskuša posnemati v vsem. V tako dobrem razpoloženju gre mladi Bolkonski v vojno. Princa Andreja vidimo v bitki pri Austerlitzu. S praporom v rokah teče pred napadajočimi vojaki, nato pade ranjen. Prva stvar, ki jo Andrej vidi po padcu, je nebo. Visoko, neskončno nebo, po katerem tečejo oblaki. Tako kliče, vabi in očara s svojo veličino, da je princ Andrej celo presenečen, ko ga prvič odkrije. »Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal,« razmišlja Andrej. Toda v tem trenutku se princu razkrije druga resnica. Vse, za kar si je prizadeval, za kar je živel, se zdaj zdi kot malenkost, ki ni vredna pozornosti. Politično življenje, po katerem si je želel, ga ne zanima več, prav tako ne potrebuje vojaške kariere, ki se ji je nedavno želel popolnoma posvetiti. Njegov nedavni idol Napoleon se zdi majhen in nepomemben. Princ Andrej začne na novo razmišljati o življenju. Z mislimi se vrne na dom v Bald Mountains, kjer so ostali njegov oče, žena, sestre in nerojeni otrok. Vojna se je izkazala za popolnoma drugačno, kot si je Andrej predstavljal. Opijen z žejo po slavi je idealiziral vojaško življenje. Pravzaprav se je moral soočiti s smrtjo in krvjo. Hudi boji in zagrenjeni obrazi ljudi so mu pokazali pravi obraz vojne. Vse njegove sanje o vojaških podvigih se mu zdaj zdijo le otročja igra. Princ Andrej se vrne domov. Toda doma ga čaka nov udarec - smrt njegove žene. Nekoč je princ Andrey izgubil nekaj zanimanja zanjo, zdaj pa v njenih očeh bere bolečino in očitek. Po ženini smrti se princ umakne vase, niti sinček mu ne prinese veselja. Da bi se nekako zasedel, v svoji vasi uvaja novosti. Pierre vidi duhovno stanje princa Bolkonskega, njegovo depresijo in razočaranje. »Presenetila ga je sprememba, ki se je zgodila v princu Andreju. Besede so bile prijazne, na njegovih ustnicah in obrazu je bil nasmeh ... a njegov pogled je bil otopel, mrtev ...« Pierre skuša oživiti Andreja. Res je, od njunega zadnjega srečanja je minilo veliko časa in prijatelji so se nekoliko oddaljili drug od drugega. Kljub temu je pogovor v Bogucharovu spodbudil Bolkonskega k razmišljanju o Pierrovih besedah »... če obstaja Bog in obstaja prihodnje življenje, potem obstaja resnica, obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da jih doseže,« »treba je živeti, treba je ljubiti, treba je verjeti«. Kljub dejstvu, da so se te izjave princu Andreju takrat zdele sporne, se zaveda, da je imel Pierre prav. Od tega trenutka se začne Andrejeva oživitev.
Na poti v Otradnoje knez Bolkonski vidi ogromen hrast »z zlomljenimi ... vejami in zlomljeno skorjo, poraščeno s starimi ranami«, ki je »stal kot stara, jezna in prezirljiva pošast med nasmejanimi brezami«. Hrast je simbol Andrejevega duševnega stanja. Zdi se, da to drevo pravi, da na zemlji ni ne pomladi ne sreče, ostaja le prevara. In princ Andrej se strinja s hrastom: »... ja, ima prav, ta hrast ima tisočkrat prav ... naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, a mi poznamo življenje - naše življenje je konec!"
V Otradnem je princ videl Natašo. Ta punčka je bila polna sreče, energije in vedrine. "In ni ji mar za moj obstoj!" - je pomislil princ Andrej. A že izziva usodo. Zaveda se, da se ne more živega zakopati v vasi, le živeti mora, uživati življenje, kot ga počne Nataša. In simbolični hrast, »ves spremenjen, razprostrt kot šotor bujnega, temnega zelenja, je bil navdušen, rahlo zibljiv v žarkih večernega sonca«. Nataša je Andreju v trenutku spremenila življenje, ga prebudila iz zimskega spanja in ponovno verjela v ljubezen. Andrej pravi: »Ne samo ... kar je v meni, to mora vsak vedeti ... da moje življenje ne teče naprej samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi živijo pri meni."
Toda za zdaj Bolkonski zapusti Natašo in odide v Sankt Peterburg. Tam se sreča z vodilnimi ljudmi svojega časa, sodeluje pri pripravi transformativnih projektov, z eno besedo, se potopi v politično življenje države. V Sankt Peterburgu preživi več časa, kot je sprva pričakoval, in po vrnitvi Andrej ugotovi, da ga je Nataša prevarala, saj se je zaljubila v Anatolija Kuragina. Bolkonski ljubi Natašo, vendar je preveč ponosen in aroganten, da bi ji odpustil njeno izdajo. Zato sta se prisiljena raziti, vsak ima nezaceljeno rano v duši.
Princ Andrej ponovno sreča Pierra. Zdaj tik pred bitko pri Borodinu. Pierre meni, da Andreju ni usojeno živeti, in zdi se, da tudi Andrej to razume. V bitki pri Borodinu je Bolkonski ponovno ranjen. Zdaj sega po tleh. Zavida travi in rožicam in ne ponosnim, gospodujočim oblakom. Sam zdaj nima ničesar od ponosa, ki ga je prisilil, da se je ločil od Natashe. Princ Andrej prvič ne razmišlja o sebi, ampak o drugih. Zdaj se mu razkrije resnica, o kateri mu je povedal Pierre. Odpušča Nataši. Poleg tega odpušča tudi Anatolu. Andrej že na pragu smrti spozna, da se mu je »odkrila nova sreča, od človeka neodtujljiva ... sreča, ki je zunaj materialnih sil, zunaj materialnih vplivov na človeka, sreča ene duše, ljubezenska sreča! Vsakdo jo lahko razume, prepoznati in predpisati pa jo lahko samo Bog.« Andrey spet sreča Na-Tasho. Minute, preživete z njo, so za Andreja najsrečnejše. Natasha ga ponovno vrne v življenje. Ampak, žal, imel je zelo malo časa za življenje. "Princ Andrej je umrl. Toda v istem trenutku, ko je umrl, se je princ Andrej spomnil, da spi, in v istem trenutku, ko je umrl, se je, ko se je potrudil, zbudil. Od tega trenutka se je "za princa Andreja začelo, skupaj s prebujanjem iz spanja, prebujanjem iz življenja."
Tako roman prikazuje dva pojma o sreči princa Andreja. Andrej sprva verjame, da je treba živeti zase, da mora vsak živeti na svoj način. V življenju sta dve nesreči: kesanje in bolezen. In človek je srečen samo takrat, ko te nesreče ni. In šele ob koncu svojega življenja je Andrej spoznal pravo srečo - živeti za druge.
Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega v romanu L. I. Tolstoja. Leta 1856 L. N. Tolstoj začne delati na romanu "Vojna in mir" o nekdanjem dekabristu, ki se z družino vrne v Rusijo iz tujine. Ko pa je delo napredovalo, je avtor dogajanje potiskal še dlje v zgodovino, dokler ni končno prišel do zaključka, da je treba izvore dekabrističnega gibanja iskati v dogodkih vojne leta 1812,
Ko so se vse plasti ruske družbe združile v boju proti osvajalcem, sta se plemstvo in kmetje z ramo ob rami borila za osvoboditev svoje domovine. Tako je nastala ideja za roman Vojna in mir. Sprva je Tolstoj nameraval napisati klasičen družinski in ljubezenski roman. Toda delo, ki je nastalo izpod njegovega peresa po šestih letih mukotrpnega dela, se je izkazalo za mnogo širše od teh konvencionalnih okvirov. Postala je podrobna panorama celotnega ruskega življenja v petnajstih do dvajsetih letih. Avtor usode posameznih likov spretno vpleta v celotno sliko zgodovinskega procesa. Vendar zunanji dogodki niso glavna vsebina tega dela. Glavni cilj avtorja je prikazati duhovno evolucijo in duhovno iskanje svojih likov, oblikovanje njihove osebnosti. Eden od glavnih likov je Andrej Bolkonski. Na začetku romana opazimo njegovo navdušenje nad Napoleonom. Razočaran je nad praznino posvetnega življenja, njegovo monotonostjo in nesmiselnostjo in hlasta od žeje po dejavnosti. Poročen je šele pol leta, a je že globoko razočaran nad družinskim življenjem in nad svojo lepo punčko – ženo, s katero se vede vljudno, a hladno, kot s tujko. V iskanju priložnosti, da uporabi svojo moč, princ pošlje svojo nosečo ženo k očetu, da bi šla v vojsko, kar povzroči njeno iskreno zamero. Mala princesa, razvajena in vajena oboževanja in čaščenja, je užaljena, ker jo mož zapušča na tem položaju, čeprav ima prek strica priložnost narediti sijajno kariero in postati pomočnica. Toda princ Andrej sanja o pravi vojaški karieri, o slavi. V tistem trenutku se resno zanima za Napoleona, ki ga ima za velikega poveljnika. Sanja o svojem Toulonu, ki mu bo prinesel slavo in mu pomagal pri vzponu. Verjame, da je rojen za junaštvo. V sanjah vidi vojsko, ki se znajde v težkem položaju, on pa jo reši in zmaga v vojni. Vendar je treba opozoriti, da za princa Andreja želja po slavi ni sebičen impulz, ampak nasprotno plemenita potreba po služenju družbi. Ona je tista, ki prisili Bolkonskega, da pobere padajočo zastavo in hiti naprej, da bi srečal sovražnika. Tukaj je - njegov Toulon, dolgo pričakovani trenutek podviga, o katerem je sanjal. Toda, nenavadno, v tem trenutku junak ne čuti posebnega navdušenja, nasprotno, nekaj majhnega in drugotnega ujame njegovo oko. Potem pade ranjen skupaj s praporom in ne opazi ničesar okoli sebe. Sploh ne bo opazil pohvale svojega včerajšnjega idola - Napoleona. Videl bo samo visoko nebo nad svojo glavo in se čudil, da ga še ni videl. In vse njegove sanje in ambiciozni načrti se bodo Andreju Bolkonskemu zdeli prazni in malenkostni. Tu, pod visokim nebom Austerlitza, se mu bo razkril pomen pravih vrednot in prave sreče. Ključ do te sreče je zanj njegova družina - njegova žena, katere ljubezen se bo ponovno rodila v njegovi duši, in njegov bodoči sin. Zdaj meni, da je njegov prezir in hladnost do žene krut in nepravičen. Vrne se s trdnim namenom, da vse uredi. A svojo ženo najde tik pred smrtjo in močno trpi zaradi občutka krivde pred njo, zaradi dejstva, da je »razžalil bližnje in drago bitje, in veš, da tega ne more nič popraviti ...«. Po ženini smrti se Bolkonski prepriča, da so njegovi upi na srečo neuresničljivi, in živi tiho domače življenje, polno skrbi za sina.
Toda postopoma se Andrej prebudi v novo življenje. In razume, da »življenja pri enaintridesetih ni konec«. Odkrila se mu je nova resnica. Želi, »da se moje življenje ne bi nadaljevalo samo zame«. Spet si prizadeva živeti za druge. In njegovo srečanje z Natasho Rostovo je igralo vlogo pri njegovem prebujanju. Prvič jo je videl v Otradnem. In iz neznanega razloga ga je prizadelo, da je bil tej suhi, črnooki deklici popoln tujec in ji ni bilo mar za njegov obstoj. In spet je v Sankt Peterburgu, v središču priprave civilnih reform. Tu se zgodi njegovo novo srečanje z Natašo. In po tem nenadoma ugotovi, da ga zakonodajna dejavnost absolutno ne zanima in da so stvari, ki so se še včeraj zdele pomembne, prazne in nezanimive. Oživitev njegovega upanja na srečo je povezana z Natašo. Toda kljub vsem poskusom zbližanja med njim in Natašo bo ostala nekakšna odtujenost. Ni naključje, da princesa Marya ne bo verjela novici o bratovi zaroki, stari princ pa bo odkrito nasprotoval tej poroki in zahteval odlog. In za staro grofico Rostovo bo Bolkonski »tujec in grozna oseba zanjo«, kljub iskreni želji, da bi ga »ljubila kot sina«. Ženin bo za samo Natašo ostal zaprt in skrivnosten. In čeprav bo to njunemu odnosu dalo posebno romantiko, ju bo razdalja, ki ju ločuje, na koncu odpeljala v različne smeri. Natasha bo v iskanju svobode prevarala svojega zaročenca in pristala na pobeg z Anatolijem, praznim in sebičnim človekom. Princ Andrej, ki je ne tako dolgo nazaj poučil Pierra, da je treba odpustiti izprijeni ženski, ki ni sposobna iskrenih čustev, sam ne more odpustiti hobijev neizkušenega dekleta. Dejstvo, da ga je Natasha zlahka zamenjala za prazno rit, je bilo zanj propad vseh iluzij. Ta zlom še stopnjujejo izbruh vojne, francoska invazija na Rusijo in uničenje rodnega gnezda. In zdaj je spet v vrstah vojske, vendar je še vedno tako rekoč zunaj splošne množice.
V trenutku smrtne rane, ko poleg njega lebdi granata, pripravljena, da eksplodira, princ Andrej začuti močan val ljubezni do življenja. Z zavistjo gleda na travo in pelin. In potem, ko bo v krvavem in hlipajočem ranjencu prepoznal svojega sovražnika Anatola, bo do njega občutil sočutje in celo ljubezen. Toda ta abstraktna krščanska ljubezen do sovražnika v bistvu pomeni njegovo slovo od življenja. Samo druga ljubezen ga lahko zadrži - zemeljska, posvetna - ljubezen do ženske, ki se v njem ponovno rodi po novem srečanju z Natasho Rostovo. Toda v tem dvoboju čustev zmaga idealno abstraktna krščanska ljubezen, torej dejansko premaga smrt.
Kljub vsem poskusom Andrej Bolkonski nikoli ni mogel premagati svoje odtujenosti od življenja, ni se mogel zliti z njim, tako kot se ni mogel kopati z vojaki v umazanem ribniku. Nisem hotel postati isto "človeško meso". Princ Andrej ne umre zaradi ran. Po vseh zdravstvenih kazalcih bi moral živeti. Toda, kot občutljivo ugotavlja Natasha s srcem: "... je preveč dober, ne more, ne more živeti ...". Junak res ne more živeti, saj vsa njegova duhovna iskanja in premetavanja na koncu ne vodijo v nič. Skozi življenje nenehno izgublja vero v tisto, kar se mu v tistem trenutku zdi pomembno. Na koncu se mu odkrije edina resnica krščanske ljubezni in odpuščanja, ki ga je skušala naučiti princesa Marya in ki ga zdaj vedno bolj vodi po poti smrti.