Prevara in ljubezen:

5 slavnih dram Friedricha Schillerja

Friedrich Schiller se je v zgodovino svetovne literature zapisal kot goreč zagovornik človekove osebnosti

IVAN JURČENKO

10. novembra 1759 se je rodil nemški pesnik, filozof, umetnostni teoretik in dramatik Friedrich Schiller. Rojstni kraj slavnega pisatelja je mesto Marabach am Neckar. Schillerjev oče je bil polkovni bolničar in ko je bil Friedrich star 5 let, so ga imenovali za nabornika. Družina se je preselila v Lorch, kjer je Schiller prejel osnovno izobrazbo pri lokalnem župniku. Bodoči pisatelj je študiral tri leta, obvladal je branje in pisanje v nemščini in latinščini. Leta 1766 se je družina ponovno preselila, tokrat v Ludwigsburg. V tem mestu je Schiller obiskoval latinsko šolo. Mladenič je študiral latinščino pet dni na teden, v srednji šoli pa je med študijem del Ovidija, Horacija in Vergilija Schillerjevo zanimanje za njegov študij močno naraslo.

Po končanem študiju je bil Friedrich poslan na vojaško akademijo in se vpisal na meščanski oddelek pravne fakultete. Vendar pa mladenič ni uspel v pravu in leta 1776 je Schiller prestopil na medicinsko fakulteto. V tem obdobju posluša predavanja o filozofiji pri slovitem profesorju Abele in se odloči, da se bo posvetil poeziji.

Schiller se je začel zanimati za delo Friedricha Klopstocka, pa tudi za pesnike gibanja Sturm und Drang, in sam začel pisati poezijo. Leta 1780 je Schiller diplomiral na akademiji in prejel mesto polkovnega zdravnika v Stuttgartu, ne da bi mu podelili častniški čin. Leto kasneje je končal delo na drami "Roparji", ki jo je moral izdati na lastne stroške - niti en stuttgartski založnik ni hotel natisniti igre. Hkrati z Razbojniki je Friedrich Schiller pripravil za tisk pesniško zbirko Antologija za leto 1782. Zaradi nedovoljene odsotnosti v Mannheimu (kjer je bila premiera Roparjev) so Schillerja dali v stražarnico in mu prepovedali pisati karkoli drugega kot medicinske eseje.

Po tem je ambiciozni pisatelj pobegnil iz Stuttgarta: pod prevzetim imenom se je bil prisiljen naseliti v vasi blizu Mannheima, kjer je jeseni 1782 naredil prvi osnutek tragedije "Zvitost in ljubezen". Predstava je bila dokončana februarja 1783. Ko je Schiller komaj dokončal eno delo, se je lotil drugega in skiciral zgodovinsko dramo Don Carlos. Leto kasneje se je že priznani dramatik pridružil nemškemu društvu Kurpfalz, ki mu je podelilo pravice pfalškega podanika in legaliziralo njegovo bivanje v Mannheimu.

Spomladi 1785 se je Schiller preselil v Leipzig, od tam pa v vas blizu Dresdna. Tu je bil dokončan "Don Carlos", začela se je nova igra "Mizantrop" in dokončana so bila "Filozofska pisma". 21. avgusta 1787 je bil Schillerjev prelomni obisk Weimarja: v tem mestu, središču nemške književnosti, se je avtor "Roparjev" srečal z Wielandom, Herderjem in Goethejem. V tem obdobju je izšel prvi zvezek »Zgodovine padca Nizozemske«, ki je avtorju prinesla slavo izjemnega zgodovinarja. Leta 1789 se je Schiller preselil v Jeno, da bi poučeval na univerzi. Uvodno predavanje »Kaj je svetovna zgodovina in za kakšen namen se preučuje« je odlično uspelo, študenti so poželi stoječ aplavz.

Kasneje je pisatelj predaval tudi o tragični poeziji in svetovni zgodovini. Pozimi 1791 je Schiller zbolel za tuberkulozo: zdaj ni mogel več delati s polno zmogljivostjo, vendar mu bolezen ni preprečila, da bi dokončal svoje najpomembnejše filozofsko delo, "Pisma o estetski vzgoji človeka". Kmalu je Schiller povabil ugledne nemške pisatelje in mislece k sodelovanju pri novi reviji Ory. Imel je daljnosežne načrte - združiti najboljše pisatelje v Nemčiji v literarno družbo. Leta 1795 je Schiller napisal cikel pesmi na filozofske teme: »Poezija življenja«, »Ples«, »Razdelitev zemlje«, »Genij«, »Upanje«.

Pesnik govori o smrti vsega lepega v umazanem, prozaičnem svetu. Leta 1799 se je pesnik in dramatik vrnil v Weimar, kjer je skupaj z Goethejem ustanovil Weimarsko gledališče. V tem času je končno napisal "Marijo Stuart", o kateri je razmišljal skoraj 20 let. V zadnjih letih svojega življenja je bil Schiller dolgo bolan; poleg tuberkuloze je trpel še za kronično pljučnico.

5 znanih dramskih del Friedricha Schillerja.

1. "Roparji" (napisano leta 1781)

To je Schillerjeva prva drama. Drama je bila objavljena anonimno in je bila kmalu uprizorjena v Mannheimu, eni najboljših gledaliških skupin. Na zmagoslavni premieri je bil prisoten sam Schiller. Do takrat je bilo ime avtorja dela že na plakatu in nikomur ni bilo skrivnost. Pred igro je latinski epigraf »Proti tiranom«, kar bralcu takoj pojasni, da je patos »Roparjev« usmerjen proti tiraniji v kakršni koli obliki. Zaplet si je Schiller izposodil iz različnih virov, med katerimi je bila glavna Schubartova zgodba "O zgodovini človeškega srca". Na splošno nasprotje dveh bratov - navzven uglednega, v resnici hinavskega in podlega, pogosto najdemo v literaturi 18. stoletja. Drugi pomemben motiv - tema "plemenitega razbojnika" - se nanaša na znane balade o Robinu Hoodu. Poleg tega ima ta motiv tudi realno ozadje: v takratni Nemčiji so spontano nastale roparske tolpe. Glavni junak drame Karl Moor se zoperstavi družbi, ki je ne sprejema zaradi laži, hinavščine, sebičnosti in koristoljubja, sprva le deklarativno. Po pismu brata Franza, ki ga obvešča o očetovem prekletstvu, Karl postane poglavar roparjev, mladih ljudi, ki so izgubili upanje, da bodo našli mesto zase v popolnoma pokvarjeni družbi. Posebno značilna je zgodba plemiča Kossinskega. Vrgli so ga v ječo, da bi se neki princ polastil njegove neveste. Karl sam razdeli plen revnim. Hkrati pa je ropar neusmiljen do tistih, ki sejejo samovoljo: do knežjega ljubljenca, do duhovnika, ki žaluje za propadom inkvizicije, do svetovalca, ki prodaja položaje. Karl Moor se na koncu predstave prepriča, da nasilja ni mogoče premagati z nasiljem, njegovi tovariši pa so prelili veliko nedolžne krvi, in se preda oblastem. Popolno nasprotje Karlu je njegov mlajši brat Franz. Razjeda ga zavist do očetovega ljubljenca in dediča grofovskega naslova Karla. Ko je Franz odstranil Karla s ceste, pospeši smrt svojega starega očeta. Celotna predstava je zgrajena na antitezi. Dva duhovnika si na primer nasprotujeta: zahrbtni katoliški duhovnik in plemeniti protestantski pastor. Kontrasten je tudi Schillerjev jezik: tako se lirični in strastni monologi Karla Morea izmenjujejo z nesramnim govorom roparjev.

2. "Zvitost in ljubezen" (napisano leta 1783)

Schiller se je v "filistrski tragediji" spet obrnil na aktualne teme. Problem despotizma, vsemogočnosti favoritov in pomanjkanja pravic običajnega človeka je tesno prepleten z moralnim problemom. V tem primeru govorimo o ovirah, ki jih razredna delitev postavlja med zaljubljence. Ljubezen plemiča Ferdinanda von Walterja do Louise, hčerke trgovca Millerja, je z vidika razredne delitve nepredstavljiva, poleg tega pa moti načrte Ferdinandovega očeta, predsednika, močnega veljaka. Svojega sina želi poročiti s vojvodovo ljubico Lady Milford. Predsednikov sekretar Wurm (njegov priimek je iz nemščine preveden kot "črv") plete spletke. Soočena z izbiro - smrt ali dosmrtna ječa za svojega očeta - Louise napiše ljubezensko pismo nepomembnemu maršalu. To lažno ljubezensko pismo podtaknejo Ferdinandu, da bi mu dokazali, da je Louise nezvesta. Toda izid se izkaže za tragičnega in ni takšnega, kot si je predsednik želel: Ferdinand in Louise umreta. Meščani v predstavi so nosilci časti in morale, ki sta tuja predsedniku, maršalu in drugim veljakom. Pravzaprav visoka morala Louise ne dovoli, da bi prelomila prisego Wurmu in povedala resnico Ferdinandu.

3. "Don Carlos" (napisano leta 1787)

Don Carlos je bila Schillerjeva prva drama, napisana v verzih. Predstava pripoveduje o boju nizozemskega ljudstva proti španskemu jarmu, protestantov proti katoliškim zatiralcem. Schiller na primeru zgodovinskih dogodkov izpostavi problem svobode misli. Sam koncept svobode je podvržen preobrazbi in se pojavi na neki »idealni« ravni. Sama revolucija v drami ni prikazana, dogajanje se odvija na španskem dvoru, o dogodkih na Nizozemskem pa bralec izve iz zgodb glavnega junaka, markiza Posa. Glavno orožje v boju za ideale svobode je beseda: markiz Posa skuša omehčati fanatičnega kralja Filipa II., prepričuje krutega monarha, da da svobodo Nizozemski. Vendar so vsa Posova prizadevanja uničena zaradi spletk vojvode Albe in kraljevega spovednika, jezuita Dominga. Schiller mojstrsko ustvari podobo kralja tirana, osamljenega in obkroženega s prilizovalci in spletkarji. Ugasnejo žarek zaupanja, ki se je razplamtel v Philipu v Poseju, ki gre v smrt, da bi rešil kraljevega sina Don Carlosa. Markiz Pose je eden Schillerjevih najbolj idealnih junakov. To je nesebični prijatelj, pogumen borec za ideale svobode, ki pa vendarle priznava, da njegovo stoletje »ni zrelo za ideale«.

4. "Marija Stuart" (napisano leta 1801)

Ta Schillerjeva drama je znana po tem, da je bila največkrat uprizorjena v gledališčih. Marija in Elizabeta Angleška nista prikazani kot nosilki političnih in verskih idej (katoliške reakcije in naprednega protestantizma), temveč kot moralni antipod. Elizabeta je modra, a nemoralna vladarica, ki ji je mar za dobro države, a je obsedena z zavistjo in željo po oblasti. Maria je strastna in grešna, iskrena v svojih vzgibih, zločinka in sama sebi obsoja. Pripravljena se je sprijazniti z neizogibno usmrtitvijo, a ne prenese ponižanja svojega človeškega dostojanstva. Tako se Marija skozi trpljenje očisti in dvigne nad zmagoslavno Elizabeto. Marijina usoda je jasna že od samega začetka tragedije in dogajanje, ki poteka, njene usode ne more spremeniti.

5. "William Tell" (napisano leta 1804)

V tej drami je Schiller priredil zaplet švicarske kronike o junaku ljudske legende, strelcu Tellu. V švicarskem uporu proti avstrijskemu zatiranju je boj za svobodo prikazan kot narodna stvar. Vsak udeleženec prisege v Rütliju (kraju, kjer so tri švicarske občine prisegle medsebojni pomoči in podpori) je tako predstavnik ljudskega protesta kot posameznik. Viljem Tell, ki na začetku predstave deluje umirjeno in zadržano, nato preraste v ljudskega borca ​​in maščevalca ostrega avstrijskega deželnega glavarja. Tellova miselna prelomnica se zgodi pod vplivom guvernerjeve grozljive zahteve, naj zastreli jabolko na sinovo glavo.

Domov > Program

S. Yu Khromova

SvetlanaKhromova@ yandex. ru

Izvirnost žanrskih značilnosti Schillerjeve tragedije
"Zvitost in ljubezen"

Članek analizira likovne značilnosti
Schillerjeva tragedija "Zvitost in ljubezen".

Za Schillerja je bila tragedija "Zvitost in ljubezen" vrhunec razvoja Stürmerjeve dramatike. Tragedijo definirajmo kot igro, v kateri se duhovno močna osebnost spopade z močnejšim nasprotnikom, kot sta usoda ali okoliščine, in doživi fizični poraz, a iztrži moralno zmago, kar bralcu pokaže primer zmagoslavja posameznikovega duha nad negativnim. dejavniki.

"Burger Tragedy" je bil prvotno zamišljen kot domača predstava, v kateri naj bi obravnavali družinske težave. Toda v procesu dela je avtor ugotovil, da je vprašanje položaja meščanov in razrednih odnosov, ki jih je obravnaval v smislu družine in vsakdanjega življenja, pravzaprav akutno družbenopolitično zanimivo. Problem je bil pomemben in aktualen za Nemčijo ob koncu 18. stoletja.

Življenje in običaji sodobne Nemčije so v Schillerjevi tragediji predstavljeni zelo natančno in živo. Zgodovina pisanja samega dela je zanimiva: ideja o ustvarjanju igre "Zvitost in ljubezen" o sodobni nemški resničnosti se je najprej porodila Schillerju v stražarnici, kamor ga je zaprl vojvoda Württemberški zaradi njegove nedovoljene odsotnosti v Mannheimu. za predstavo "Roparji".

Provincialno življenje in morala, spletke in zločin, razkošje
in razuzdanost vojvodskega dvora ter grozljiva revščina ljudi – to je prizorišče, v katerem se odvije tragična zgodba o vzvišeni ljubezni dveh plemenitih bitij – Ferdinanda in Lujze.

Zvitost in ljubezen je ena od Schillerjevih zgodnjih dram, katere ena najpomembnejših značilnosti je bilo Shakespearovo mešanje tragičnega s komičnim. Avtor sam to priznava v pismu z dne 27. marca 1783: "Moja "Louise Miller" ima veliko inherentnih lastnosti, ki niso zelo primerne. Na primer, gotska mešanica stripa
in tragične, preveč odkrite podobe ... Vsemogočni tirani in raznovrstni detajli ...«.

Čeprav Schiller sam obsoja to »mešanico komičnega in tragičnega«, se je v tem primeru preprosto prilagodil poetiki klasicizma, ki je značilna za literaturo tistega časa.

Nemška književnost razsvetljenstva se je razvijala v izjemno zapletenih in težkih razmerah. Nemčija je tudi v 18. stoletju še naprej ostala fevdalna država, gospodarsko in politično zaostala, razdrobljena. Šele od sredine stoletja, intenzivneje od 70. let 18. stoletja pa so v povezavi z gospodarskim in družbenim vzponom ter aktivnim političnim in kulturnim vplivom od zunaj, ki je prihajal zlasti iz Francije in Anglije, nastali pogoji za »pospešeno ” razvoj literature. V delih izjemnih pisateljev in mislecev - Winckelmanna in Lessinga, Herderja, Goetheja in Schillerja ter njihovih somišljenikov - se je razcvetela umetnostna in estetska teorija razsvetljenstva.

Velike osebnosti nemškega razsvetljenstva so bili glasniki naprednih idej, ki so v svojih delih odpirali pereča vprašanja.
svojega časa, ki so se zavzemali za narodno združitev države
in družbeno prenovo.

Krepitev buržoaznih odnosov povzroči krizo v izobraževalni ideologiji, katere oprijemljivi znaki so vidni že od začetka sedemdesetih let 19. stoletja. Sentimentalizem se v literarnem prostoru uveljavlja kot reakcija na abstraktnost in racionalnost klasicizma ter kot izraz ostrega zanimanja za potrebe in težnje »tretjega stanu«, naklonjenosti navadnim ljudem - ne le do »služabnikov«, ampak tudi za zatirane nasploh.

Težnje sentimentalizma so prežele literaturo gibanja Sturm in Drang, ki je cvetelo v 1770-ih in zgodnjih 1780-ih. Pisci gibanja Sturm und Drang, ki so podedovali najboljše tradicije Lessinga in sentimentalno poezijo Klopstocka, so bili najbolj značilni predstavniki opozicije, ki je ustrezala tako državi kot nekaterim oblikam razvoja nemške ideologije njihove dobe.

Nemška klasična filozofija teh let je imela velik vpliv na razvoj literature. V svojem bistvu idealistična filozofija se je razvila na izjemno zapletene načine.

In vendar šturmerizem, tako kot evropski sentimentalizem, ni bil enotno gibanje tako v družbenopolitičnih in teoretičnih načelih kot v ustvarjalnih stališčih. Herder, Goethe, Schiller in njihovi tovariši so resnično izražali »protestni duh«. Njihova kritika je povezana
z nadaljnjim razvojem realizma v nemški literaturi in idealom močnega človeka, celostne osebnosti bogastvo njenega duhovnega sveta določa želja po izražanju načel svobode.

Pozneje, v obdobju klasicizma, je Schiller v svojih dramah opustil humor, kar lahko razumemo kot odmik od poetike Shakespearovih tragedij, kar ni koristilo nemški dramatiki kot celoti. Toda močno je okrepil poetično komponento svoje dramaturgije in prešel na poezijo ("Marija Stuart", "Deklica Orleanska" itd.). Opozoriti je treba, da tudi v obdobju Sturma in Dranga dramatik Schiller ni izgubil stika s poezijo (na primer v Razbojnikih). Ta povezava je še toliko bolj očitna, ker pisatelj besedila ustvarja sočasno z igrami.

Toda glavna stvar v tem pogledu je poezija same dramske proze v vseh treh Schillerjevih mladostnih sentimentalno-romantičnih proznih igrah: »Razbojniki« (1780), »Zarota Fiesco v Genovi« (1783) in »Zvitost in ljubezen«. « (1784). Ta poezija je otipljiva v barviti retoriki, v gledališki patosi monologov Franca in Karla Morova, Ferdinanda, Lujze. A ti liki niso edini, ki govorijo v poetični prozi. V melodično deklamacijo zapadejo tudi roparji iz Morajeve druščine; Ferdinandov oče zna tudi lepo govoriti, ko na primer v napadu razdraženosti graja svojega sina: "Kaj pa je to - hvaležnost? .. Za moje neumorne skrbi? Za večno obžalovanje?..« (1. dejanje, 7. prizor).

Mešanica komičnih in tragičnih intonacij, ki prehajajo v melodramo, je v slogu predstave le ena najpomembnejših epizod žanrske poetike. Tako sta v »Zvitosti in ljubezni« satirično prikazana sekretar Wurm in maršal von Kalb. Že sama antroponimija teh likov je smešna in slabšalna. Kako različno so upodobljeni. Wurm je prebrisan, spreten spletkar, lopov, ki se muči pred svojim gospodarjem, a ga je v trenutku nevarnosti pripravljen izdati. Kalb - "tele" s plemenito predpono "von" - je prazna ničemer, idiot in snob, ki se puzi pred svojimi nadrejenimi.

Zvitost in ljubezen odlikujejo globina razkritja psihologije junakov, zapletena podrobnost in razkritje dialektike odnosov med osebnim in javnim. Pa vendar moč tragedije ni bila toliko v prikazovanju malenkosti resničnega življenja, temveč v realističnem poudarjanju »tipičnih okoliščin« – zločinov enih in tragičnih smrti drugih. Ves ta zapleten konflikt, ki ga Schiller rešuje v svoji tragediji, je v bistvu podrejen razjasnitvi najpomembnejšega vprašanja o pravicah ljudstva, o usodi navadnih ljudi, še vedno potlačenih in nemočnih.

Schillerjevo delo z dramo "Zvitost in ljubezen" se dostojno prilega zadnji stopnji razvoja književnosti evropskega razsvetljenstva.

Literatura

1. Abusch A. Schiller: Veličina in tragedija nemškega genija. M., 1964.

2. Zgodovina nemškega slovstva. M., 1982. T. 1-2.

3. Libenzon Z. E. Friedrich Schiller. M., 1990. 175 str.

4. Neustroev V.P. Nemška književnost tega obdobja. M., 1998.

5. Schiller F. Zbrana dela: v 7 zvezkih T. 7. M., 1957.

S. V. Šališkin

ifksirby@ ja. ru

Problemi spremljanja kakovosti izobraževanja
v sodobni šoli

Članek na kratko opisuje probleme, povezane s spremljanjem kakovosti izobraževanja v sodobni šoli, in analizira pristope k njihovemu reševanju.

Na sedanji stopnji razvoja šolskega izobraževanja je pomembno vprašanje zagotavljanja njegove kakovosti. Eno od orodij za to je spremljanje kakovosti izobraževanja, ki je primerno realnostim današnjega časa. Spremljanje je eno najpomembnejših sredstev, s katerimi
Sam informacijski prostor se spreminja, saj se povečuje učinkovitost, objektivnost in dostopnost informacij. Zato je namen spremljanja hitro in pravočasno ugotavljanje vseh sprememb, ki se dogajajo na področju vzgoje in izobraževanja. Kakovost izobraževanja je uravnotežena skladnost izobraževanja (kot rezultata, kot procesa, kot izobraževalnega sistema) z različnimi potrebami, cilji, zahtevami, normami (standardi). Pravočasno in objektivno spremljanje kakovosti izobraževanja
v šoli je danes težko zaradi precej velikega števila problemov, ki jih lahko razvrstimo na: kadrovske; metodološko. Med kadrovske težave lahko uvrstimo: neusposobljenost pedagoškega kadra za aktivnosti na področju spremljanja kakovosti izobraževanja v šolah, ki je predvsem posledica
z zastarelim programom specialističnega usposabljanja; nepravilno delo vodstvenega tima, ki je povezano predvsem s pomanjkanjem sodobnega sistema upravljanja kakovosti izobraževanja na šoli. Pomembna je tudi vloga psiholoških dejavnikov, splošne in posebne usposobljenosti učitelja ter njegovih osebnih lastnosti (načelnost, občutek odgovornosti). Vse to tako ali drugače vpliva na rezultat preverjanja in ocenjevanja znanja. Osebnostne kvalitete učitelja se vsekakor kažejo tako v naravi poučevanja kot v procesu preverjanja in ocenjevanja znanja. Razred metodoloških problemov vključuje naslednje: potreba po orodjih za izvajanje študij spremljanja - visokokakovostnih, enostavnih za obdelavo, z visoko stopnjo veljavnosti, ki pokrivajo vse vidike učnega procesa, ki ustrezajo državnim izobraževalnim standardom. Prvi koraki pri reševanju tega problema so bili že narejeni: izboljšujejo se državni izobraževalni standardi kot družbeno potrebni standardi, razvijajo se merila in kazalniki kakovosti na različnih ravneh izobraževanja, zbirajo se empirične izkušnje pri organizaciji pedagoškega spremljanja v izobraževalnih ustanovah. , itd Sodobna pedagoška znanost in praksa imata nalogo
potrebo po prehodu s tradicionalnih metod zbiranja informacij
o šoli pedagoškemu spremljanju, ki pomeni usmerjeno, posebej organizirano, kontinuirano spremljanje delovanja in razvoja vzgojno-izobraževalnega procesa in/ali njegovih posameznih elementov z namenom sprejemanja pravočasnih in ustreznih upravljavskih odločitev na podlagi analize zbranih informacij.
in pedagoško napoved. Ena najbolj obravnavanih tem v izobraževalnem sistemu
v zadnjih nekaj letih je bila uvedba enotnega državnega izpita. Večkrat je bilo ugotovljeno, da enotni državni izpit nalaga nove zahteve glede učnih rezultatov, usmerja izobraževalni proces k doseganju sodobnih ciljev, omogoča njihovo objektivizacijo, prejemanje zunanje ocene, zagotavlja enakost pristopov pri ocenjevanju študentov, primerljivost rezultatov itd. Analiza rezultatov Enotnega državnega izpita omogoča primerjavo ravni usposabljanja študentov različnih razredov v enem predmetu, glede na profil študija, glede na število ur, dodeljenih v učnem načrtu za študij. predmet, glede na učno gradivo, ki se uporablja v učnem procesu. Z rezultati enotnega državnega izpita je mogoče slediti dinamiki sprememb v ravni učenja študentov pri določenem predmetu v več letih. Če so informacije na voljo, lahko izobraževalna ustanova primerja svoje rezultate s kazalniki za okrožje, mesto, regijo, regijo itd. Drug parameter za analizo kakovosti usposabljanja je korelacija letne ocene študenta pri predmetu, ki ga je dal učitelj,
z oceno neodvisnih strokovnjakov, ki so preverjali enotni državni izpit. Uporaba rezultatov USE za spremljanje kakovosti učenja šolarjev lahko vključuje številne druge parametre. Na primer, mogoče je primerjati izbiro predmetov študentov za opravljanje enotnega državnega izpita, število diplomantov splošnoizobraževalnih ustanov, ki so se vpisali na univerze na podlagi rezultatov enotnega državnega izpita kot odstotek vseh prijavljenih itd. Spremljanje znanja študentov je eden glavnih elementov presoje kakovosti izobraževanja. Učitelji vsakodnevno spremljajo učne aktivnosti dijakov z ustnim anketiranjem in ocenjevanjem pisnega dela. To neformalno ocenjevanje, ki ima zgolj pedagoški namen v okviru dejavnosti izobraževalne ustanove, sodi med naravne norme, saj naj bi bili rezultati vsakega učenca vsaj povprečni. Z drugimi besedami, ocena, ki jo poda učitelj, je skoraj vedno »ok«, kar očitno omejuje njeno vrednost. Subjektivnost ocenjevanja znanja je v določeni meri povezana z nezadostno razvitostjo metod spremljanja sistema znanja. Pri organiziranju sistema pedagoškega spremljanja se lahko pojavijo tako objektivne kot subjektivne težave in ovire. Na primer, pri ustvarjanju sistema je treba upoštevati kakovost uporabljenih metod, pripravljenost strokovnjakov in možnost izboljšanja njihovih strokovnih znanj. Teh dejavnikov ne smemo pozabiti, poleg tega je treba čim bolj zmanjšati negativne vplive in upoštevati morebitne težave.

Literatura

1. Grushnikova E. V. Spremljanje kakovosti izobraževanja kot dejavnik uspešnosti razvoja šole. URL: /component/option,com_mtree/task, viewlink/link_id,5678/Itemid,118/ 2. Petrukhin V.V. Problem organizacije in testiranja sistema pedagoškega spremljanja v izobraževalni ustanovi. URL: /journal/2007/0115-7.htm. 3. Raspopina L.K. Uporaba rezultatov enotnega državnega izpita za spremljanje kakovosti izobraževanja. URL: /page.php?article=407. 4. Pojmi in definicije na področju kakovosti izobraževanja. URL: http://kakovost. /kakovost/sk/525,4/

I. A. Šehmatova

shehmatova @ pošta . ru

Psihološka študija odnosa
znotrajskupinski status najstnika in njegov vedenjski stil
v konfliktnih situacijah

Ta članek odraža študijo odnosa med statusom najstnika v skupini in njegovim vedenjem v konfliktni situaciji. Na podlagi pridobljenih podatkov je bil sestavljen program za optimizacijo konfliktnega vedenja mladostnikov.

Vprašanje komunikacije je eno najbolj perečih področij v pozni adolescenci. To je posledica dejstva, da so medosebni stiki za mladostnike izjemno pomembni in hkrati precej selektivni. Mnogi najstniki ne znajo pravilno komunicirati in imajo težave pri iskanju učinkovitih komunikacijskih orodij. Zato se v starejši mladostni dobi pogosto pojavljajo medosebni konflikti, ki vodijo v vrsto povezanih težav. Izvedli smo eksperimentalno raziskavo značilnosti konfliktnega vedenja mladostnikov, katere namen je bil ugotoviti značilnosti konfliktnega vedenja mladostnikov v skupini vrstnikov. Predmet raziskave so bile posebnosti konfliktnega vedenja srednješolcev v taki skupini. Teoretična osnova študije so bili koncepti konfliktnega vedenjskega stila K. Thomasa in periodizacija starostnega razvoja D. B. Elkonina.

Eksperimentalna študija je bila izvedena na podlagi mestne izobraževalne ustanove Balashov Srednješolska gimnazija poimenovana po. Heroj Sovjetske zveze Yu A. Garnaev. Udeležili so se ga učenci 9. razreda (v prvi stopnji 21 in v drugi 27 oseb). Uporabljeni sta bili dve metodi: diagnostika medosebnih in medskupinskih odnosov J. Morena (»Sociometrija«) in določanje taktike vedenja v konfliktni situaciji K. Thomasa.

Rezultati prve stopnje študije, ki je bila izvedena v študijskem letu 2008/2009, so pokazali, da med prednostnimi in zavrnjenimi
v razredu (tako fantje kot dekleta) je prevladujoča taktika obnašanja v konfliktu tekmovalnost. S to strategijo se aktivno uporabljajo moč, sila zakona, povezave, avtoriteta itd.

Na drugi stopnji študije, ki je potekala v študijskem letu 2009/2010, je bila delovna hipoteza pojasnjena. Izoblikovana je bila domneva, da s prehodom iz starejše adolescence postaja posameznik bolj fleksibilen v svojem konfliktnem vedenju.
pri uporabi taktike. Z enakimi metodami kot na prvi stopnji eksperimenta v razredu, ki smo ga izbrali, vendar z razširitvijo vzorca na 27 ljudi, smo dobili podatke, ki dopolnjujejo celotno sliko študije. Tako nam je matematična obdelava podatkov omogočila ugotoviti, da imajo srednješolci poleg tekmovalnosti raje takšne taktike obnašanja v konfliktu, kot sta sodelovanje in kompromis. Dodali so jih s prehodom najstnikov v srednjo šolo. Naša hipoteza je torej taka
s prehodom iz starejše adolescence postane osebnost
v svojem konfliktnem vedenju je bila bolj prilagodljiva pri uporabi taktik, potrjeno.

Na podlagi raziskave smo razvili program skupinskega pouka za optimizacijo konfliktnega vedenja srednješolcev, ki ga bomo v študijskem letu 2010/2011 izvajali v eksperimentalnem razredu. Cilj programa je usposobiti udeležence za učinkovite strategije obnašanja v konfliktnih situacijah in preprečevanje konfliktov.

Literatura

Grishina N.V. Psihologija konflikta. Sankt Peterburg: Peter, 2002. 464 str.

Istratova O. N., Exacousto T. V. Velika knjiga najstniškega psihologa. Ed. 2. Rostov n/d.: Phoenix, 2008. 636 str.

Shapovalenko I.V. Razvojna psihologija: učbenik. priročnik za študente univerz. M.: Gardariki, 2007. 349 str.

Yu. A. Shishkova

Prilagajanje mladih zakoncev razmeram družinskega življenja

Članek obravnava posebnosti prilagajanja mladih zakoncev na razmere družinskega življenja. Izpostavljene so značilnosti prilagajanja zakoncev, ki živijo na podeželju in v mestih.

Sodobna družina in njeni problemi so predmet raziskovanja številnih ved. Te študije so namenjene preučevanju vidikov družinskega življenja, kot so oblikovanje zakonskega para, krizna obdobja.
v zakonskem življenju in mnogi drugi. Obstaja več del, posvečenih študiju prilagajanja mladih zakoncev na razmere družinskega življenja 1 . Naša raziskava je usmerjena v proučevanje problematike, povezane s posebnostmi zakonskega prilagajanja mladih zakoncev, ki živijo v mestih in na podeželju. Hipoteza našega dela je predpostavka, da obstajajo značilne razlike v psihični prilagoditvi na družinsko življenje takšnih zakoncev. Empirična raziskava je bila izvedena leta 2010. v mestu Balashov, regija Saratov (11 družin) in v reki. vas Rudnya, regija Volgograd (11 družin). Povprečna starost zakoncev v družinah, ki živijo v mestu, je 23-27 let; tisti, ki živijo na podeželju - 18-22 let; izkušnje skupnega življenja - 2-5 let; na podeželju - 2-3 leta; 4 družine obeh skupin imajo otroke. Ugotoviti posebnosti in značilne razlike v družinskem prilagajanju mladih družin
Uporabljena je bila metodologija »Pričakovanja vlog in želje v zakonu«.
(L. N. Volkova), metoda za določanje značilnosti porazdelitve vlog v družini (Yu. E. Aleshina, L. Ya. Gozman, E. M. Dubovskaya), tehnika "SZhO" (D. A. Leontyeva). Empirična študija je pokazala naslednje rezultate. 1. Nestrinjanje v razumevanju in sprejemanju takšnih vrednot na podeželju
in mestne družine, kako spolne odnose, poglede na vzgojo otrok in vsakdanje življenje mlade družine določa zgodnja starost poroke v družinah na podeželju in kasneje v družinah, ki živijo v mestih. Osebna identifikacija z zakoncem v podeželskih družinah ima protislovja, ki jih pojasnjujejo značilnosti in specifike družin, ki živijo na podeželju, način življenja vaščanov, bolj ritmična specifika mestnega življenja in bolj umerjen tempo življenja na podeželju. 2. Porazdelitev vlog v družini je pomemben pogoj za razvoj družinske stabilnosti. Možje, ki živijo na podeželju, prevzamejo finančno podporo družine, mestni možje pa si to vlogo raje enakovredno delijo s svojimi ženami. Možje, ki živijo v mestih, se zlahka odpovejo pravici biti gospodinja v hiši svojim zakoncem. Podeželski možje opravljajo to vlogo skupaj s svojimi ženami. Ženske, ki živijo v mestih, vloga organizatorke zabave
v družinskem življenju prevzamejo sami. To lahko kaže na težko gospodarsko situacijo v državi, mešanje vlog v družini moških in žensk glede na to ozadje. 3. Indikator življenjske smiselnosti za vse proučevane pare je precej visok – v razponu od 35 do 40. Mladi se še nimajo za dovolj močne in neodvisne posameznike s svobodno izbiro, da bi gradili svoje življenje v skladu s svojimi cilji, kar lahko posledica zgodnje poroke, odvisnosti od staršev in njihove pomoči. Mlada zakonca verjameta, da lahko človek nadzoruje svoje življenje in svobodno sprejema odločitve. To protislovje je mogoče razložiti z dejstvom, da zakonska in družinska prilagoditev nista popolni. Lahko rečemo, da mladi v obdobju primarne prilagoditve pozitivno ocenjujejo svoje odnose v paru, da v določenih situacijah iščejo kompromise in se skušajo izogibati konfliktom.

V. I. Ščedrov

Študija prevladujočega duševnega stanja
predstavniki harmoničnega sloga državne ureditve

Članek preučuje značilnosti subjektov s harmoničnim stilom samoregulacije, determinante, ki določajo posebnosti prevladujočega duševnega stanja.

V dolgih letih smo preučevali individualni stil samoregulacije države (ISSS), njegove glavne značilnosti.
in regulativni mehanizmi. Identificirali smo »naravne« tipe stilov regulacije: harmonično, ekonomično in akumulativno, drago. Po mnogih kazalnikih in mehanizmih za uravnavanje harmoničnih stanj preiskovancev so bili »najboljši«. Odločili smo se, da s faktorsko analizo identificiramo determinante, ki določajo specifičnost prevladujočega duševnega stanja predstavnikov tega stila, z regresijsko analizo ugotovimo dejavnike, ki najbolj vplivajo na regulacijo stanja, z uporabo S-Jonkierjevega kriterija - do določi podskupino
z boljšimi kazalci državne ureditve. Z uporabo metode Shiposh, Eysenck in Mikshik je bil določen ISSS, z uporabo metode Prokhorov pa prevladujoče duševno stanje preiskovancev (študentje BISGU, N = 180 oseb), pridobljeni ustrezni rezultati
in podali svojo primerjalno oceno. Oglejmo si analizo harmoničnega sloga regulacije (N = 104 osebe) z uporabo navedenih metod matematične statistike. Na začetku je bila faktorska analiza izvedena za proučevanje strukture samoregulacije države. Posledično so bili identificirani trije pomembni dejavniki, ki so absorbirali 60 % celotne variance. Analizirajmo faktorsko matriko, dobljeno po rotaciji. Glede na največjo faktorsko utež lahko prvi faktor imenujemo faktor Sp (mirnost/tesnoba). Ta faktor s pomembnimi utežmi je vključeval vse kazalnike prevladujočega stanja razen Bo (vedrina/potrtost), in sicer: Sp (0,84), Ra - sproščenost/napetost (0,8), Vc - stabilnost/nestabilnost čustvenega ozadja (0,71). , Ud - zadovoljstvo/nezadovoljstvo z življenjem (0,76), Po - pozitivna/negativna samopodoba (0,69), To - ton (0,59), Ak - aktivnost/pasivnost (0,58). Prvi faktor je torej vključeval naslednje lastnosti: umirjenost, sproščenost, zadovoljstvo z življenjem, stabilnost.
čustveni tonus, pozitivna samopodoba, zadostna aktivnost, pripravljenost na premagovanje težav. Drugi faktor lahko imenujemo N - (nevrotizem "minus") (–0,51). Nasprotni pol kaže na zanikanje čustvenega vznemirjenja in nestabilnost stanja. Tretji faktor lahko poimenujemo Bo - veselje/potrtost (0,69). Ta faktor je vključeval tudi kazalnik CV (vegetativni koeficient). To kaže, da so subjekti dobrega, vedrega razpoloženja in polni energije. Pojavila se je hipoteza, da »dobre« lastnosti države določa način državne ureditve. Zato smo analizirali eno regresijsko enačbo, v kateri je bila spremenljivka RE (regulirajoča variabilnost) izbrana kot odvisna spremenljivka Y(RE) = 2,49 + 0,74KB + 0,21KO + 0,17MH –
– 0,31KA + 0,33EA. Po dobljeni regresijski enačbi je regulacija stanja v veliki meri določena z vegetativnim koeficientom (0,74KB) (energija), nato s čustveno oblikovano variabilnostjo, to je optimizem (0,33EA), zavestno zanikanje visokih ambicij (–0,31KA ) v manjši meri pa kognitivno variabilnost (0,21Ko) in motorično fleksibilnost (0,17MH). Nato je bila skupina razdeljena na "razburjene", "zaskrbljene", "uravnotežene" in "reaktivne" (Mikshin) in identificiran trend spremembe indikatorja RE pri prehodu iz podskupine v podskupino z uporabo S-Jonkierjevega kriterija. Posledično smo dobili naraščajočo težnjo po regulaciji stanja v podskupinah: »razburjeni«, »reaktivni«, »zaskrbljeni« in »uravnovešeni«, Sam = 58 (p ≤ 0,05). Tako imajo »uravnoteženi« subjekti v harmoničnem slogu regulacije najbolj optimalno raven regulacije, visoko energijo in so čustveno stabilni.

ZA OPOMBE

Znanstvena publikacija

Aktualni problemi znanosti in izobraževanja

Zbirka znanstvenih člankov

Pod splošnim urednikom S. A. Lyashko

Urednik N. N. Drobysheva

Podpisano za objavo 28.08.10. Format 60x84/16.

Akademska ur. l. 12.1. Pogoj-pečemo l. 13.0.

Naklada 130 izvodov. Številka naročila.

IP "Nikolaev"

Balashov, regija Saratov, poštni predal 55.

Natisnjeno iz originalne postavitve,

izdelala uredništvo in založba
Inštitut Balashov Saratovske univerze.

412309, Balashov, regija Saratov, st. K. Marx, 29.

Tiskarska agencija "Arya"

IP "Nikolaev", Lits. PLD št. 68-52.

412340, Balashov, Saratovska regija,

st. K. Marx, 43.

E-naslov: arya@ balašov. san. ru

1 Courant R., Variabilne metode za rešitev problemov ravnotežja in vibracij. Bik. Amer Math. Soc. vol. 49. št. 1. 1943.

1 Vozzhaeva S. F. Prilagoditev invalidnih otrok sodobnim razmeram // Socialna varnost. 2009. št. 5. str. 24-25.

"Zvitost in ljubezen"

Ideja o ustvarjanju predstave o sodobni nemški resničnosti se je prvič porodila Schillerju v stražarnici, kamor ga je zaprl vojvoda Württemberški zaradi njegove nedovoljene odsotnosti v Mannheimu zaradi predstave Roparji. Po pobegu iz Stuttgarta je Schiller med potepanjem po Nemčiji delal na predstavi. Pesnik ga je označil za »drzno satiro in norčevanje iz plemiške vrste norcev in lopov« (pismo Dahlbergu z dne 3. aprila 1783). Majhna vojvodina Württemberg, despotski, izprijeni Karl Evgen, njegova najljubša grofica von Hohenheim, minister Montmartin, prikazani v igri pod drugimi imeni, ki so ohranili vso svojo portretno podobnost, so se spremenili v grandiozne posplošene podobe, tipe fevdalne Nemčije. Zatohli mali svet odmaknjene province, spletke in zločini, razkošje in razuzdanost vojvodskega dvora ter grozljiva revščina ljudi - to je prizorišče, v katerem se odvije tragična zgodba o vzvišeni ljubezni dveh plemenitih bitij - Ferdinand in Lujza.

V predstavi sta nasproti postavljeni dve družbeni skupini: na eni strani vojvoda (gledalcu neviden, a ves čas nevidno prisoten na odru, ki s svojim imenom povezuje tragični niz dogodkov); njegov minister von Walter, hladen, preračunljivi karierist, ki je ubil svojega predhodnika, sposoben vsakega zločina v imenu svoje kariere; vojvodova ljubica Lady Milford, ponosna družabna lepotica; zahrbten in zahrbten Wurm, predsednikov tajnik; pompozni kicoš, neumen in strahopetni maršal von Kalb. Po drugi strani pa poštena družina glasbenika Millerja, njegova preprosta žena, njegova sladka, inteligentna, občutljiva hči Louise. V to skupino sodi stari sobar lady Milford, ki prezirljivo zavrne mošnjiček z denarjem, ki mu ga je ponudila ljubica.

Pred nami sta dva svetova, ki ju ločuje globok prepad. Nekateri živijo v razkošju, zatirajo druge, so zlobni, pohlepni, sebični; drugi so revni, preganjani, zatirani, a pošteni in plemeniti. K njim, k tem obubožanim ljudem, je prišel Ferdinand, sin vojvodskega ministra, dvajsetletni major, plemič s petsto let starim rodovnikom.

K njim ni prišel le zato, ker ga je očarala lepota Lujze; razumel je pokvarjenost moralnih načel svojega razreda. Univerza mu je s svojimi novimi izobraževalnimi idejami vdihnila vero v moč ljudstva, komunikacija s katerim človeka razsvetli in tako rekoč povzdigne (to močno poudarja Schiller). Ferdinand je v družini Miller našel tisto moralno harmonijo, tisto duhovno jasnost, ki je ni mogel najti v svojem okolju. Pred Ferdinandom sta dve ženski. Oba ga imata rada. Ena je briljantna posvetna lepotica, druga je skromna mestna prebivalka, lepa v svoji preprostosti in spontanosti. In Ferdinand lahko ljubi le to dekle iz ljudstva, samo z njo lahko najde moralno zadovoljstvo in duševni mir.

Schillerjeva drama je bila prvič uprizorjena 9. maja 1784 v gledališču v Mannheimu. Njen uspeh je bil izjemen. Občinstvo je pred seboj videlo sodobno Nemčijo. Tiste kričeče krivice, ki so se vsem dogajale pred očmi, a so se o njih bali spregovoriti, so se zdaj prikazale v živih in prepričljivih odrskih podobah. Revolucionarna, uporniška misel pesnika je zvenela z odra gledališča v vznemirljivih govorih njegovih junakov. "Moja pojmovanja veličine in sreče se bistveno razlikujejo od vaših," pravi Ferdinand očetu v predstavi. Igralčev govor je bil namenjen stolom, kjer so sedeli predstavniki plemstva takratne Nemčije: »Blaginje skoraj vedno dosežeš za ceno smrti drugega. Zavist, strah, sovraštvo - to so temna ogledala, v katerih se sramoti veličina vladarja ... Solze, kletvice, obup - to je pošastna jed, s katero se razveseljujejo ti slavni srečneži.«

Engels je Schillerjevo dramo imenoval »...prva nemška politično tendenciozna drama«.

Ministrstvo za znanost in izobraževanje Ukrajine

Nacionalna univerza Dnepropetrovsk

v disciplini: “Tuja književnost”

na temo: »Sturmerjevo obdobje dela F. Schillerja. Drama "Zvitost in ljubezen"

Izvaja študent

dopisni oddelek

angleški in

literature

Melnik R.P.

Preveril: Maksyutenko

Dnepropetrovsk

Načrtujte

Uvod

I. Friedrich Schiller v obdobju Sturma in Dranga.

II. Uporniški značaj in žanrska inovacija v zgodnji drami F. Schillerja "Zvitost in ljubezen".

Zaključek.

Seznam uporabljene literature.

Uvod

Nemška književnost razsvetljenstva se je razvijala v izjemno zapletenih in težkih razmerah. Nemčija je tudi v 18. stoletju še naprej ostala fevdalna država, gospodarsko in politično zaostala, razdrobljena. Šele od sredine stoletja, intenzivneje od 70. let 18. stoletja pa so v povezavi z gospodarskim in družbenim vzponom ter aktivnim političnim in kulturnim vplivom od zunaj, ki je prihajal zlasti iz Francije in Anglije, nastali pogoji za »pospešeno ” razvoj literature. V delih izjemnih pisateljev in mislecev - Winckelmanna in Lessinga, Herderja, Goetheja in Schillerja ter njihovih somišljenikov - se je razcvetela umetnostna in estetska teorija razsvetljenstva.

Veliki nemški razsvetljenci so bili glasniki naprednih idej, v svojih delih so odpirali pereča vprašanja svojega časa, se zavzemali za nacionalno združitev države in družbeno prenovo.

Krepitev buržoaznih odnosov povzroči krizo v izobraževalni ideologiji, katere oprijemljivi znaki so vidni že od začetka sedemdesetih let 19. stoletja. Sentimentalizem se v literarnem prostoru uveljavlja kot reakcija na abstraktnost in racionalnost klasicizma ter kot izraz ostrega zanimanja za potrebe in težnje »tretjega stanu«, naklonjenosti navadnim ljudem - ne le do »služabnikov«, ampak tudi za zatirane nasploh.

Težnje sentimentalizma so prežele literaturo gibanja Sturm in Drang, ki je cvetelo v 1770-ih in zgodnjih 1780-ih. Pod vplivom evropskega sentimentalizma. Pisci gibanja Sturm und Drang, ki so podedovali najboljše tradicije Lessinga in sentimentalno poezijo Klopstocka, so bili najbolj značilni predstavniki opozicije, ki je ustrezala tako državi kot nekaterim oblikam razvoja nemške ideologije njihove dobe.

Nemška klasična filozofija teh let je imela velik vpliv na razvoj literature. V svojem bistvu idealistična filozofija se je razvila na izjemno zapletene načine.

In vendar šturmerizem, tako kot evropski sentimentalizem, ni bil enotno gibanje tako v družbenopolitičnih in teoretičnih načelih kot v ustvarjalnih stališčih. Herder, Goethe, Schiller in njihovi tovariši so resnično izražali »protestni duh«. Njihova kritika je povezana z nadaljnjim razvojem realizma v nemški literaturi, ideal močnega človeka, celovite osebnosti in bogastvo njenega duhovnega sveta pa določa želja po izražanju načel svobode.

Proces razvoja ideologije in umetnosti Sturm und Drang je bil intenziven in kompleksen. V štürmerskem gibanju sta jasno prepoznani dve stopnji, povezani z začetkom družbenega in literarnega delovanja starejše pesniške generacije s Herderjem in Goethejem na čelu (prva polovica 1770-ih) in mlajše generacije, med katero ima vodilno vlogo pripadal Schillerju (pozne 70. - zgodnja 80. leta).

I. Friedrich Schiller v obdobju Sturm und Drang

Johann Christoph Friedrich Schiller se je rodil v družini revnega vojaškega bolničarja v Marbachu am Neckarju na Švabskem.

Bodoči pisatelj je otroštvo in zgodnja najstniška leta preživel v meščanskem okolju. Samo pouk v latinski šoli je dajal zadovoljstvo. Vpliv matere in prve učiteljice pastorja Moserja je šel v dveh smereh: fanta sta naučili ljubiti poezijo, a mu poskušali vcepiti tudi verske nazore. Leta 1773 je bil Schiller z vojvodskim ukazom dodeljen v vojaško tako imenovano »Karlovo šolo«. V šoli sta prevladovala despotizem in vojaška vaja, ohranjale so se razredne razlike, cvetela sta vohunjenje in ulizništvo. Seveda je moral mladi pesnik, ki je v šolskih letih zasnoval tiranoborno dramo »Razbojniki«, skrivati ​​svoje »nevarne« misli.

Družbena in estetska načela v duhu idej šturmerizma so se začela oblikovati pri Schillerju v letih Karlove šole. Njihova družbena osnova je bilo nestrinjanje s tlačanskim režimom, iskreno prepričanje v možnosti republikanske oblike vladavine. Tako kot v »Razbojnikih« so se te težnje pojavile tudi v Schillerjevi mladostni sentimentalni poeziji, zbrani v »Antologiji za leto 1782«, kjer so bili poleg Schillerja predstavljeni tudi nekateri pesniki »švabske skupine«. V »Antologijo« so bile ljubezenske, melanholične pesmi in pesmi, polne državljanske patetike, ki so izražale solidarnost z nosilci družbenega napredka ali razkrivale pregrehe veljakov in tiranije.

Schillerjevo intenzivno delo na tragediji "Roparji" se je začelo, ko je leta 1777 prebral zgodbo D. Schubarta "O zgodovini človeškega srca", ki opisuje epizodo, značilno za fevdalni sistem. Zgodba dveh bratov, sinov istega plemiča, je odražala določen družbeni konflikt.

Tematiko roparjev je Schiller razvil povsem izvirno in jih prikazal kot objektivno prepovedane. Psihološke težave se rešujejo globlje. Bolj kompleksne so tudi Schillerjeve družbene značilnosti in posplošitve.

Kot tipičen sturmer je Schiller opustil pesniško obliko drame (pri klasicistih obvezna), njegovi junaki govorijo v preprostem pogovornem jeziku, z bogatimi figurativnimi odtenki narečnega govora. V njihovem govoru so pogosto nesramni izrazi. Lokacija "The Highwaymen" se spreminja v skoraj vsakem od njegovih petnajstih prizorov. Časovni razpon dogajanja je precej velik - približno dve leti burne dobe sedemletne vojne. Glavni junaki drame so predstavniki deklasiranih elementov - roparji, množice plebejcev in meščanov. V duhu estetike Sturm und Drang avtor izpostavlja podobo izjemnega osamljenega junaka. Karl Moor je tako »nevihtni genij« v drami. Moč "Roparjev" je bila v tem, da je nazorno izpostavil razvade fevdalnega sistema - razuzdanost, podlost, korupcijo. Največja vrednost v tragediji je »upodobitev človeških značajev« iz sveta okrutnosti in hinavščine.

Temo duhovnega neuspeha osamljenega upornika, smrti njegove stvari zaradi zmage egoističnega načela v človeku je Schiller razvil v svoji naslednji "republikanski tragediji". Zgodovinski koncept »Fiesco zarote« je v duhu izobraževalnih naukov, da so dejstva realnosti ilustracija nerazumnosti fevdalnih odnosov, da ta dejstva dokazujejo potrebo po njihovem uničenju in izgradnji novega »kraljestva razuma«. .”

Zaplet za dramo so bili dogodki politične zarote grofa Fiesca v Genovi leta 1547. Ko so Genovežani strmoglavili oblast tujcev (Francoze), so obnovili republikanski sistem, vendar niso pridobili svobode, saj je bila oblast v državi dejansko zasežena. doževega nečaka – arogantnega, arogantnega in despotskega Gianettina. Splošno nezadovoljstvo in zaroto proti njemu je vodil mladi ambiciozni plemič Giovanni Luigi Fiesco. V avtorjevem predgovoru k drami Schiller govori o svojih poskusih, da bi »uskladil dejanja junakov z naravo«, da bi jih podredil zakonom nujnosti. Dramatik glavnega v tem procesu v značaju likov ni povezal s politiko, temveč z občutkom, saj se lahko »politični junak«, kot se je zdelo Schillerju, popolnoma odpove svojim »človeškim lastnostim«, medtem ko se je dramatik menil, da je sam »poznavalec srca«.

Tragedija "Zvitost in ljubezen" je bila vrhunec razvoja Schillerjeve šturmerske dramaturgije. "The Burger Tragedy" je bil prvotno zamišljen kot domača igra, v kateri naj bi našli rešitev družinskega problema. Vendar pa je dramatik med delom ugotovil, da so vprašanje položaja meščanov in razrednih odnosov, ki jih je obravnaval v smislu družine in vsakdanjega življenja, v resnici akutno družbenopolitično zanimiva.

Življenje in običaji sodobne Nemčije so v Schillerjevi tragediji prikazani zelo natančno in živo, dramatik jih je proučeval neposredno, komuniciral z ljudmi iz različnih slojev. Avtorja "Zvitosti in ljubezni" je z Lessingovo dramaturgijo povezovalo ostro nasprotovanje meščanskega razreda aristokraciji, kritika fevdalno-absolutistične družbe. Toda v Schillerjevi tragediji je bolj poudarjen politični moment. Ko je Engels ugotavljal mesto te Schillerjeve tragedije v zgodovini nemške književnosti, je poudaril, da je bila to »prva nemška politično tendenciozna drama«.

Sam princip »glasnika idej« se zdaj spreminja. V primerjavi z "Roparji" je tukaj sistem motivacije veliko bolj zapleten. Z izjemno resnostjo in poudarjeno tendencioznostjo političnih nasprotij, ki se odražajo v tragediji, »Zvitost in ljubezen« odlikujejo globina razkritja psihologije junakov, zapletena podrobnost in dialektika odnosov med osebnim in javnim.

Pa vendar moč tragedije ni bila toliko v prikazu malenkosti resničnega življenja, temveč v realističnem poudarjanju »tipičnih okoliščin« – zločinov enih in tragičnih smrti drugih. Ves ta zapleten konflikt, ki ga Schiller rešuje v svoji tragediji, je v bistvu podrejen razjasnitvi najpomembnejšega vprašanja o pravicah ljudstva, o usodi navadnih ljudi, še vedno potlačenih in nemočnih. To je dalo predstavi v tedanjih razmerah poseben pomen, saj je poustvarjala žive in verodostojne slike stvarnosti ter podajala pomembne posplošitve družbenopolitične narave.

Aristokrati (predsednik Walter, maršal von Kalb) so prikazani v stanju akutnega nasprotja z meščanskim slojem (družina revnega glasbenika Millerja). Tragedija izhaja iz dejstva, da Millerjeva hči Louise ljubi predsednikovega sina Ferdinanda in jo on ljubi. Mladi prestopajo razredne meje in se predajajo samo svojim naravnim občutkom. Schiller opozarja na tragično neskladje med moralno normo, želeno in obstoječo v realnih razmerah z ustaljenimi predsodki.

Sturmerjev element se je tu odražal v poudarjanju neskladja med junakovim položajem in njegovimi željami, v razjasnitvi ovir, ki preprečujejo dosego cilja. Na Ferdinandovi poti se pojavijo nosilci družbenega zla – predsednik Walter, uradnik Wurm, »demonska ženska« – lady Milford. Predsednikov sin se ostro spopade z očetom, ki ga imenuje hudobnež. Ferdinandov romantični ideal je osredotočen na njegovo srce in dekle, ki ga ljubi.

Louise je Schillerjeva najbolj ganljiva junakinja. Deklica iz ljudstva, ljubi Ferdinanda, se iskreno in neposredno predaja svojim čustvom. Louise zavrne Ferdinandov predlog za pobeg, ker vidi to kot kršitev moralnih standardov; Odloči se, da je bolje žrtvovati svojo srečo za mir svojih staršev. Njeno depresivno stanje jo privede do tega, da privoli napisati pismo po Wurmovem nareku (zavrnitev Ferdinanda, lažno »priznanje« nezvestobe njemu). Toda podvržena zahrbtni zlobnosti, ki je po njenem mnenju nepremostljiva, Louise še naprej ljubi Ferdinanda. Wurmovim trditvam odločno nasprotuje. Zdaj je misel na samomor kot izhod iz te situacije ne zapusti. V pismu, naslovljenem na Ferdinanda, ki ga Louise da svojemu očetu, pojasnjuje, kako sta bila prevarana in ločena. Toda skrivnost zlobnežev je odkrita prepozno: v stanju ljubosumja Ferdinand zastrupi Louise in sebe. Zdelo se je, da je prevara zmagala. V resnici zmaga vera v moralna načela, resnico in pravičnost.

Pozitivni liki tragedije so predstavniki mlajše generacije, romantično optimistični, neposredni nasledniki tradicije Wertherja in Lotte, Julije in Saint-Preuxa. Občutljiva in vzvišena sta sanjala o enakosti ljudi, o osebni svobodi, sočustvovala z zatiranimi, pogosto jezno protestirala proti nepravičnosti, krutosti in tiraniji, a kot sentimentalna junaka sta Lujza in Ferdinand verjela predvsem v moč svojih čustev.

Družina glasbenika Millerja pooseblja svet preprostih in poštenih ljudi. Narisan je v nasprotju s svetom prevare, laži in hinavščine. Med običajnimi ljudmi odnosi ne temeljijo na spletkah, nasilju in prevarah, temveč na medsebojnem zaupanju, čistosti morale, ljubezni in iskrenosti.

Predsednika vodijo druga "načela". Zanj značilen nemoralizem prodira tudi na področje družinskih odnosov. Predsednik Walter želi svojega sina uporabiti kot poslušno orodje svoje volje, da bi okrepil svojo moč in vpliv na dvoru. V ta namen se odloči Ferdinanda poročiti z lady Milford, vojvodovo upokojeno ljubico. V odgovor na sinovo trmo in v želji, da bi Millerjeva spravila s poti, se predsednik zateče k svojemu najljubšemu sredstvu - nasilju, vendar se je prisiljen umakniti pred Ferdinandovo grožnjo, da bo vsem povedal, »kako se postane predsednik«, to je razkriti njegove zločine.

Moralno zmago v Schillerjevi tragediji izbojuje svet ljubezni. Zato dramatik pripravi predsednika do strahu pred posledicami svojih dejanj in se preda roki pravice. Lik lady Milford se zdi še bolj protisloven. Vojvode ne ljubi, vendar v Ferdinandu najde pozitivne lastnosti in je pripravljena z njim pobegniti izven vojvodstva. Končno vidi, koliko so vredna vojvodska darila. Dramatik komorniku položi v usta zgodbo, da je vojvodovo darilo - škatla z diamanti - vredno življenj sedem tisoč vojakov, ki jih je vojvoda prodal za vojno v Ameriki. Lady Milford sama na koncu postane žrtev vojvodovega despotizma.

Razvoj teme, povezane s Schillerjevim domačim elementom, je prav tako vplival na njegovo umetniško metodo, omogočil mu je upodabljanje likov in okolja na globoko realističen način in pomagal odpraviti tisti določeni knjižni slog, ki se je pojavil v »Zaroti Fiesco«. V nasprotju s samo meščansko dramo, ki je po njegovem mnenju težila k "naturalizmu", je Schiller kasneje predstavil "zakon idealizacije", usmerjen ne v preteklost, ampak v sedanjost. Navadni ljudje so po njegovem mnenju vredni upodobitve v visoki lirični tragediji.

II. Uporniški značaj in žanrska inovacija v zgodnji drami F. Schillerja "Zvitost in ljubezen".

Morda nobena od Schillerjevih dram nima tako individualiziranega jezika za like: vsak lik, vsaka družbena skupina, predstavljena v tej drami. Tudi govori dveh zaljubljencev, Lujze in Ferdinanda, blizu visokemu patosu Schillerjevih prvih dram, govori, ki v veliki meri služijo kot »glasnik časa«, pogosteje zvenijo povsem naravno: tako se izgovarjajo »plemenite velike misli«. preprostih mladih ljudi, ki so pravkar sprejeli nove poglede na okoliško resničnost. Ferdinand ju je spoznal na univerzi, Louise ju je posvojila od Ferdinanda. Omeniti velja, da je slednje neposredno poudarjeno v prizoru dveh tekmic, Louise in Lady Milford, kjer v odgovor na vzvišeno tirado dekleta iz ljudstva prekaljena ljubljenka strastno, a z nedvomno pronicljivostjo vzklikne: »Ne! , draga moja, ne moreš me preslepiti!« To ni tvoja prirojena veličina! In oče ti tega ni mogel privzgojiti - ima preveč mladostnega navdušenja. Ne zanikaj! Slišim glas drugega učitelja.”

Misli in sistemi pogledov v "Zvitosti in ljubezni" - za razliko od "Fiesca" in še posebej "Roparjev" - nimajo tako odločilne vloge. V drami ni tistih samozadostnih filozofskih globin in tistih »papirnatih (duševnih) strasti«, ki poganjajo dejanja junakov in jih pripeljejo do usodne meje. V tej drami si Schiller ne prizadeva vzpostaviti idealnega tipa revolucionarja ali želene narave revolucionarnih dejanj, kakor tudi ne razrešiti ali zastaviti splošnih, abstraktnih problemov bodoče preobrazbe človeštva. Pesnik usmerja vso svojo ustvarjalno energijo v drugo nalogo: upodabljati »z moralo nezdružljiva« protislovja med življenji zatiralcev in zatiranih, prikazovati konkretna zgodovinska, družbena tla, na katerih se z neizogibnostjo usode rodi seme mora nastati revolucija - če ne zdaj, pa ne v daljni prihodnosti, če ne v Nemčiji, pa v kakšni drugi evropski plemiški monarhiji.

V »Zvitosti in ljubezni« trčita v nepomirljivi sovražnosti dva družbena svetova: fevdalni, dvorni in plemiški svet - ter filistrstvo, ki sta ga usoda in tradicija trdno spojila s širokimi ljudskimi množicami. V prvo sodi po rodu Ferdinand, sin predsednika von Walterja (ki se temu okolju zahvaljuje za relativno visok vojaški čin in univerzitetno izobrazbo): v drugo, v svet ponižanih in užaljenih, je Ferdinandova ljubljena Lujza.

Zapletenost značajev je značilna lastnost skoraj vseh likov v tej drami: in to seveda odraža povečano realistično budnost Schillerja, ki je s srcem umetnika in deloma z razumom misleca razumel, da dejanja in zavest ljudi ne določajo samo "prirojene lastnosti", ampak tudi njihov položaj v družbi.

Od tod globoka pokvarjenost in hkrati velikodušnost lady Milford (njen prekinitev z vojvodo in odhod z njegove posesti). Od tod slo po oblasti in nečimrnost predsednika von Walterja, ki je sposoben žrtvovati srečo svojega edinega sina (ga poročiti z vsemogočno vojvodsko ljubljenko), samo da bi obdržal svoj vodilni položaj v državi; toda zdaj - ob Ferdinandovem samomoru - se razkrije njegov pravi očetovski čut in ga, ambicioznega in karierista, prisili, da se prepusti pravici: odpuščanje, ki ga izprosi njegov umirajoči sin, je zanj zdaj najpomembnejše ...

Od tod trma, umetniški ponos, pa tudi strahopetno puhljenje in ponižanje starega Millerja. V enem od prizorov, ko stari glasbenik, »bodisi škripajoč z zobmi od jeze ali šklepetajoč z njimi od strahu«, vrže skozi vrata žalilca svoje hčerke, predsednika, se te protislovne lastnosti pojavijo celo hkrati.

Wurm. Kako zapletena, »podzemna« narava! Lojalen birokrat se puzi pred svojimi nadrejenimi in prezira navadne ljudi, iz katerih izhaja; a hkrati nikakor ni »zvesti suženj« oblastnikov: odkrito se norčuje iz praznega plemiškega maršala von Kalba, na skrivaj pa sovraži predsednika. V zadnjem prizoru Wurm doživi nekakšno zadoščenje, ko pahne predsednika (ki mu je najprej vzel čast in vest, nato pa Louise) v tisto brezno sramote, ki se ji tudi sam ne more izogniti, a ki je zdaj, ko je izgubil vse, , ga ne straši več. »Sem vsega jaz kriv? - jezno zavpije von Walterju. "In to mi poveš, ko me že sam pogled na to dekle zmrazi do kosti ... Jezen sem, res je." Ti si me spravil ob pamet, zato se bom obnašal kot nor! Z roko v roki s teboj na oder! Z roko v roki s teboj v pekel! Počaščen sem, da bom obsojen skupaj s takšnim barabencem, kot si ti!« V tej eksploziji obupa in gorečega sovraštva je nekakšen utrinek človeštva, sprevrženega zaradi njegovega celotnega suženjskega, nizkotnega obstoja.

Ta kompleksnost duševnega življenja – boljša, prvinska narava človeka, ki se prebija skozi površinska slaba čutenja in misli – je globoko povezana s Schillerjevo rousseaujevsko vero v dobro osnovo človeka, ki ga obstoječi družbeni red hromi, a ne pokonča.

In še o eni značilnosti te drame. Nihče pred Schillerjem ni s tako prodorno močjo pokazal, skozi kakšne preizkušnje gre človeško srce, zlasti srce navadnega človeka.

V neposredni povezavi s tem, kar je bilo rečeno, se je najbolj naravno spomniti prizora, ko sekretar Wurm od Louise izsili "ljubezensko sporočilo", ki ga je sestavil maršalu von Kalbu - dokaz, ki bi moral, kot verjame Wurm, spodbuditi Ferdinanda von Walterja, da prostovoljno zapusti dekle, tako očitno "nevredno" njegovega visokega občutka. Toda ta prizor z vsem svojim ključnim pomenom za potek dogajanja in nespornimi dramaturškimi odlikami še vedno nosi pečat meščanske melodrame; Louiseine tirade tukaj niso brez konvencionalne retorike, v kateri ne slišimo toliko joka ranjenega srca junakinje, temveč politično strast avtorice za njo.

V prizoru razlage starca Millerja s Ferdinandom vidimo novo stran v zgodovini nemškega realizma, briljantno globoko poustvarjanje čustvene bolečine ponižanega, trpinčenega človeka. Miller se je iz aretacije vrnil po zaslugi Louiseinega "ljubezenskega sporočila", zapor in okrutna maščevanja mu ne grozijo več; Poleg tega mu je uspelo svojo hčerko odvrniti od strašne misli o samomoru. Iz tega mesta hoče pobegniti "dlje, dlje, čim dlje!" »Louise, moja tolažba! Nisem strokovnjak za srčne zadeve, toda kako boleče je iztrgati ljubezen iz svojega srca - to že razumem!.. Zgodbo o tvoji nesreči bom uglasbil, zložil bom pesem o hčerki ki ji je zlomila srce iz ljubezni do očeta. S to balado bomo šli od vrat do vrat in ne bomo žalostni sprejemali miloščine od tistih, ki jim bo priklicala solze.” V tako nežnem stanju sreča sreča mladega von Walterja. Ferdinand mu za glasbene pouke, ki jih je vzel od njega, da veliko vsoto denarja, tako veliko, da si je Miller najprej ne upa sprejeti, a ga Ferdinand pomiri z besedami: »Grem na potovanje in na deželi kjer se bom naselil, je denar, ta kovanec ni v obtoku.« Torej se njemu in njegovi ljubljeni hčerki ne bo treba igrati pod okni in prosjačiti za miloščino? V navalu bolečega, slepega egoizma hoče v svojo in Luizino srečo spraviti svojega domnevno prevaranega ljubimca Ferdinanda: »Škoda le, da odhajaš! Naj vidijo, kako pomemben bom postal, kako bom vihal nos!.. In moja hči, moja hči, gospod!.. Za moškega je denar - pah, denar pah... Toda dekle potrebuje vse te ugodnosti. tako zelo!.. Ona Naučil te bom, kako pravilno govoriti francosko, kako plesati menuet in kako peti, tako zelo, da bodo o njej objavljali v časopisih.« In vse to pove Ferdinandu, ki se domišlja, da je prevaran, ki že namerava zastrupiti Louise, svojo namišljeno izdajalko! Res se Miller spominja svoje žalosti, a vesel je, da se je znebil svojega plemiškega zeta; zadaj pa zapor, strah pred usmrtitvijo ali sramotno kaznijo, povrhu pa ponos na hčerino velikodušno dejanje! »Eh! Če bi bil preprost, neopazen meščan in če te moje dekle ne bi ljubilo, bi jo zadavil z lastnimi rokami!«

Toda pojdimo k razkritju konflikta »filisterske tragedije«.

Schiller je za Louisinega očeta uspešno izbral poklic glasbenika in prav tako uspešno izbral svoj dom kot kraj, kjer sta trčila dva družbena svetova. Domačin iz ljudstva, ki se ukvarja z umetnostjo, je pridobil bolj subtilne občutke, bolj vzvišen način razmišljanja; in obisk plemiškega študenta v njegovi hiši je bil v redu stvari, zato je lahko občutek, ki je združil Ferdinanda in Luizo, dolgo ostal neopažen.

Mlad plemič novih, »razsvetljenih« nazorov se je Ferdinand zaljubil v hčer preprostega glasbenika. Ni sanjal o skrivnih ljubezenskih srečanjih, ampak o tem, kako bo Louise popeljal pred oltar in ga pred vsem svetom oklical za svojega. V njegovih očeh mu ni le enakovredna, ampak tudi edina zaželena: »Pomislite, kaj je starejše: moja pisma plemenitosti ali svetovna harmonija? Kaj je bolj pomembno: »moj grb ali usoda nebes v pogledu moje Louise: »Ta ženska je rojena za tega moškega«?«

Ljubezen Ferdinanda in Lujze mora premagati sovraštvo dveh nezdružljivih razredov, ki jima pripadata. In to sovraštvo je tako globoko, da do neke mere prizadene srca obeh zaljubljencev, še posebej srce Louise, ki boleče doživlja žalost neenakosti. Do nedavnega je z očetom delila njegovo odpor do višjih slojev. In nenadoma jo prevzame ljubezen do plemenitega plemiča, do sina vsemogočnega predsednika, do mladeniča, ki se ne samo ne hvali s svojim razredom, temveč z njenimi sanjami o času, ko bo »samo krepost in brezmadežnost srce bo imelo vrednost.« Toda z vso svojo ljubeznijo do Ferdinanda Louise ne more utopiti strahu dekleta iz ljudi pred »močnimi tega sveta«, pred Ferdinandovim očetom, zato se ne more pogumno pognati v boj proti obstoječemu redu - v boj, ki morda grozi s smrtjo njeni družini.

Louiseine slutnje so bile upravičene. Prvi predsednikov poskus, da bi na silo ločil zaljubljenca in sina poročil z vojvodovo ljubljenko, lady Milford, je odbil Ferdinand, ki je očetu zagrozil s katastrofalnimi razkritji. "Izginilo je!" – je moral priznati prestrašeni predsednik von Walter. Toda potem je Wurm, njegov tajnik, ki je sam sanjal o poroki z glasbenikovo hčerko, predstavil še en, bolj zapleten akcijski načrt: oče se mora zaradi videza strinjati s Ferdinandovo neenakopravno poroko; Medtem so Louiseini starši priprti, Millerju grozijo z odrom, njegovi ženi grozijo s priporno hišo, edina možna izpustitev pa je "pismo", sporočilo, v katerem Louise sklene "še en zmenek" s Hall Marshalom. von Kalb in se smeje slepoti mladega von Walterja, ki verjame v njeno nedolžnost. »Zdaj pa poglejmo, kako pametno se bo vse izteklo tebi in meni. Deklica bo izgubila majorjevo ljubezen, izgubila bo svoje dobro ime. Moji starši se mi bodo po takem pretresu ... še vedno priklonili pred noge, če se poročim z njihovo hčerko in ji rešim čast.« - »Kaj pa moj sin? – začudeno vpraša predsednik. - Navsezadnje bo v trenutku izvedel vse! Konec koncev bo ponorel!« - »Zanesite se name, vaša milost! Starši bodo izpuščeni iz zapora, vendar šele, ko bo vsa družina prisegla, da bo dogodek ohranila v najstrožji tajnosti ...« - »Prisega? Kaj je vredna ta prisega, bedak!« - »Zate in zame, vaša milost, nič. Za ljudi, kot so oni, je prisega vse.”

In Ferdinand pade v to »prekleto fino« spleteno mrežo, postane žrtev zahrbtne spletke predsednika in Wurma, zgrajene na ciničnem obračunu verskih predsodkov filistrstva, saj se izkaže, da ne more - kljub varljivim dokazom - verjeti »samo svoji Louise in glasu lastnega srca«. In prav to, da ne razume Louise, psihološke zgradbe preproste meščanske deklice, je eden od virov tragičnega razpleta njune ljubezni. Ker Ferdinand že od otroštva ni poznal občutka ponižanja, vidi v strahopetnem obotavljanju svoje ljubljene le nezadostno moč njene strasti. Ferdinandovo ljubosumje, ki ga je privedlo do umora nedolžne Lujze in nato do samomora, se je rodilo mnogo prej, kot je Wurm sestavil Lujzino pismo nepomembnemu dvornemu maršalu. To je samo dalo novo hrano njegovim starim sumom.

Tako smrt teh ljubimcev (za razliko od smrti Romea in Julije) ni posledica trka med njunimi utripajočimi srci in zunanjim svetom. Nasprotno, pripravljena je od znotraj, saj sta Ferdinand in Lujza kljub vsej svoji pripravljenosti, da prekineta s svojim okoljem, z razrednimi predsodki, tudi sama prizadeta pod kvarnim vplivom družbe: družbenih ovir v svojem življenju ne uničita povsem. lastne duše. »Rojeni drug za drugega« jim še vedno ni uspelo preseči nepravične družbene ureditve, zgrajene na neenakosti, ki hromi ljudi.

Zaključek

Najpopolnejše poteze radikalnega razsvetljenstva in družbenega protesta so bile izražene v treh mladostnih sentimentalno-romantičnih proznih igrah Schillerja - "Razbojniki" (1780), "Zarota Fiesco v Genovi" (1783) in "Zvitost in ljubezen" (1784). .

Tragedija v petih dejanjih "Zvitost in ljubezen" je bila vrhunec razvoja Schillerjeve Stürmerjeve dramaturgije. »The Burger Tragedy«, prvotno zasnovana kot vsakdanja igra, v kateri je treba najti rešitev družinskega problema, je v procesu dela prerasla v akutno družbenopolitično zanimanje.

Z izjemno resnostjo in poudarjeno tendencioznostjo političnih nasprotij, ki se odražajo v tragediji, »Zvitost in ljubezen« odlikujejo globina razkritja psihologije junakov, zapletena podrobnost in dialektika odnosov med osebnim in javnim.

Schiller se je v »Zvitosti in ljubezni« spustil z junaško-romantičnih višin »Razbojnikov« in »Fiesca« in stopil na trdna tla prave nemške stvarnosti. Življenje in običaji sodobne Nemčije so v Schillerjevi tragediji prikazani zelo natančno in živo, dramatik jih je proučeval neposredno, komuniciral z ljudmi iz različnih slojev. Realizem in globok nacionalni okus drame sta vplivala tudi na njen jezik.

Pomen Schillerjevega dela v Stürmerjevem obdobju je bil torej v tem, da se je nemška književnost, ko je premagala suhoparno gelertersko pedantnost, približevala prikazovanju ljudskega življenja. Tako se je Schiller že v žanru "filisterske drame" približal ideji herojske umetnosti, polne državljanske patetike. Lahko rečemo, da Schillerjevo delo z dramo Zvitost in ljubezen dostojno okrona celoten proces razvoja književnosti evropskega razsvetljenstva.

Seznam uporabljene literature

Ginzburg L. Ya. Literatura v iskanju resničnosti // Vprašanja literature. 1986. št. 2.

Zhuchkov V. A. Nemška filozofija zgodnjega razsvetljenstva. M., 1989.

Zgodovina tuje književnosti 18. stoletja / ur. V.P. Neustroeva, R.M. Samarina. – M.: Založba Moskovske državne univerze, 1974.

Lozinskaya L.Ya. F. Schiller. M., 1960

Lanstein P. Schillerjevo življenje. M., 1984.

Libinzon Z. E. Friedrich Schiller. M., 1990.

Praktične lekcije iz tuje literature / Ed. prof. A.N. Michalskaya. -M .: Izobraževanje, 1981.

V epskem romanu "Vojna in mir" je pravi nosilec dobrote, lepote in resnice pri Tolstoju ljudstvo in torej ljudski poveljnik Kutuzov. Kutuzov je velik, saj »ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice«.

Besedilo Sergeja Jesenina. Občutek domovine je glavni občutek v ustvarjalnosti. Iskrena ljubezen do rodne zemlje, izražena v edinstvenih doživetjih in razpoloženjih. Slika stare vasi. Slike domače narave. Moč in čar Jeseninove lirike.

Svetla in tragična usoda Marine Tsvetaeve, velike in pomembne pesnice prve polovice našega stoletja. Pesmi "Zadnje srečanje", "December in januar", "Epilog", "Rezultat dneva". Pesem "Stopnice" kot eno najbolj akutnih, antiburžoaznih del ...

Tema vasi je bila vedno ena osrednjih v ruski literaturi. Nekrasov in Bunin, Puškin in Jesenin, Rasputin in Šukšin so različno opisovali kmečko življenje. Vsak od njih ima čudovita, zanimiva dela in svoj pogled na to življenje.

Seznanitev z ideološkimi premisleki literarnega gibanja »Sturm und Drang« (protifevdalni protest, ustvarjalna svoboda), ki se najjasneje izraža v Schillerjevi drami »Razbojniki« z opisovanjem karakternih junakov, ki jih zatiralski režim ni zlomil.

Le redki pesniki razvijejo svoj, povsem oseben odnos do Poezije. Med take pesnike je spadal tudi Johann Wolfgang Goethe. Bolj ko ga spoznavaš, bolj razumeš: ni bil le vpet v svet poezije - svet poezije je bil vsebovan v njem in on je bil njegov vladar.

Roman »« je zanimiv primer tako imenovane »ljudske kulture«. Ta roman vsebuje veliko novega in nenavadnega za zaznavanje. Veliko ljudi misli, da sta Gargantua in Pantagruel malce nesramna, a se motijo. Bistvo je v tem, da lahko Rabelaisovi pogledi na moralo ...

Usoda Katerine. Drama A.N. Ostrovski "Nevihta". Njena moč je v tem, da se je sama uprla »temnemu kraljestvu«, a umrla kot ptica, ki se ni mogla osvoboditi. Povsod so vladali nerazumevanje, sovraštvo in ponos.

Okoliščine in predpogoji za začetek Sturmerjevega gibanja v Nemčiji v 18. stoletju, vpliv Rousseaujevega dela nanje. Glavna ideja literature Sturm in Drang in njenih vidnih predstavnikov. Herderjeva dejavnost in njen vpliv na mlade nemške pesnike te dobe.

Kdor nima spomina, nima življenja. To ve tudi Rasputin, saj v svoji celotni zgodbi pokaže, da je vas Matera jedro, izvor človeškega življenja in moralnih odnosov.

Približen seznam izpitnih vprašanj zgodovina tuje književnosti Srednjeveška književnost v obdobju razpada rodovnega sistema in nastanka fevdalnih odnosov.

Gounod je v svojem delu zavrnil utelešenje zapletenih filozofskih problemov Goethejeve tragedije. "Egmont" je tragedija J. W. Goetheja. Podoba pogumnega, plemenitega junaka, ki je umrl v boju za osvoboditev svoje domovine.

Povzetek za seminar o srednjeveškem viteškem romanu "Tristan in Izolda" Roman "Tristan in Izolda" je klasičen primer srednjeveške ustvarjalnosti. Kljub času roman ni izgubil svojega notranjega pomena in do danes ostaja eden izjemnih primerov...

Položaj Nemčije, Anglije in Francije v 18. stoletju, razcvet prosvetnih idej. Bogastvo nemške klasične filozofije, njeni vidni predstavniki in njihov prispevek k popularizaciji filozofskih idej. Smeri v nemški književnosti sta barok in klasicizem.

V Samari Aleksej Maksimovič Peškov postane profesionalni pisatelj, sam določi najpomembnejše značilnosti svojega odnosa do življenja, svoje razumevanje nalog umetnika. Gorki kasneje pravi, da se je telesno rodil v Nižnem Novgorodu, duhovno pa v Kazu

Pesem "Čarobna violina" je ključna za celotno delo Gumiljova. Pesem je poziv prefinjenega pesnika mlademu, ki ve le za srečo ustvarjalnosti, ne da bi videl drugo plat medalje. To hrbtno plat prikazuje prefinjeni pesnik.

Življenjska in ustvarjalna pot slavnega nemškega pisatelja in pesnika K. Schillerja, njegova znamenita dela, njihova analiza in kritika. Ustvarjalna zveza Schillerja in Goetheja. Pisateljev prispevek k razvoju estetike in dramatike. Značilnosti in priljubljenost Schillerjeve lirike.

Ostrovski je v svojem delu uspel pokazati spremembe, ki so se zgodile v ruski družbi v drugi polovici 19. stoletja. V naravi po nevihti zrak postane čistejši, v življenju po "nevihti" pa se verjetno ne bo kaj spremenilo; najverjetneje bo vse ostalo enako

V kratki zgodbi Williama Faulknerja "Vrtnica za Emily" je Emily opisal s petimi pridevniki. Teh pet pridevnikov je bilo identificiranih v IV. delu njegove zgodbe. "Tako je prehajala iz roda v rod - draga, neizogibna, neprepustna, mirna, in

9. julij 2010

Dogajanje se odvija v Nemčiji v 18. stoletju, na dvoru enega od nemških vojvod. Sin predsednika von Walterja je zaljubljen v hčer preprostega glasbenika Louise Miller. Njen oče je do tega nezaupljiv, saj je poroka aristokrata z mishmashom nemogoča. Za Louise se poteguje tudi predsednikov tajnik Wurm, ki že dolgo obiskuje hišo Millerjevih, a dekle do njega ne goji nobenih čustev. Glasbenik sam razume, da je Wurm bolj primeren za Louise, čeprav ga Miller ne mara, a zadnja beseda tukaj pripada hčerki sami, oče je ne bo prisilil, da se poroči z nikomer, Wurm obvesti predsednika o svojem sinova strast do hčerke trgovca Millerja. Von Walter tega ne jemlje resno. Bežen občutek, morda celo rojstvo zdravega stranskega vnuka – vse to ni novost v plemiškem svetu. Gospod predsednik je svojemu sinu namenil drugačno usodo. Želi ga poročiti z lady Milford, vojvodovo ljubljenko, da bi si preko nje pridobil vojvodevo zaupanje. Tajnikova novica prisili von Walterja, da pospeši potek dogodkov: njegov sin mora takoj izvedeti za njegovo prihajajočo poroko.

Ferdinand se vrne domov. Njegov oče se poskuša z njim pogovoriti o njegovi prihodnosti. Zdaj je star dvajset let in je že v činu majorja. Če bo še naprej ubogal svojega očeta, mu je namenjeno mesto poleg prestola. Zdaj se mora sin poročiti z Lady Milford, kar bo dokončno okrepilo njegov položaj na dvoru. Major von Walter zavrne očetovo ponudbo, da se poroči s »privilegirano očarljivo damo«; zgrožen je nad predsednikovimi zadevami in načinom, kako jih »rešuje« na vojvodovem dvoru. Mesto v bližini prestola ga ne privlači. Nato predsednik povabi Ferdinanda, da se poroči z grofico Ostheim, ki je iz njihovega kroga, a se hkrati ni diskreditirala na slabem glasu. Mladenič se spet ne strinja; izkaže se, da ne ljubi grofice. Von Walter, ki poskuša zlomiti sinovo trmo, mu ukaže, naj obišče lady Milford, novica o njegovi skorajšnji poroki s katero se je že razširila po mestu.

Ferdinand vdre v hišo Lady Milford. Očita ji, da ga hoče s poroko osramotiti. Nato mu Emilia, ki je skrivaj zaljubljena v majorja, pove zgodbo svojega življenja. Dedna vojvodinja Norfolška je bila prisiljena pobegniti iz Anglije in tam zapustiti vse svoje bogastvo. Sorodnikov nima več. Vojvoda je izkoristil njeno mladost in neizkušenost ter jo spremenil v svojo drago igračo. Ferdinand se pokesa svoje nesramnosti, vendar ji pove, da se ne more poročiti z njo, saj ljubi hčer glasbenika Louise Miller. Vsi Emilijini osebni načrti se podrejo. »Uničuješ sebe, mene in še koga tretjega,« pravi majorju. Lady Milford ne more zavrniti poroke s Ferdinandom, saj »ne more oprati sramote«, če jo vojvodov podanik zavrne, zato vse breme boja pade na pleča majorja.

Predsednik von Walter pride v glasbenikovo hišo. Louise poskuša ponižati in jo označiti za pokvarjeno dekle, ki je v svojo mrežo premeteno zvabilo plemiškega sina. Ko sta se spopadla s prvim navdušenjem, se glasbenik in njegova hčerka obnašata dostojanstveno, ne sramujeta se svojega izvora. Miller mu v odgovor na von Walterjevo ustrahovanje celo pokaže vrata. Nato hoče predsednik aretirati Louise in njeno mamo ter ju prikleniti na steber, samega glasbenika pa vreči v zapor. Ferdinand, ki je prišel pravočasno s svojim mečem, zaščiti svojo ljubljeno; rani policijo, vendar to ne pomaga. Ne preostane mu drugega, kot da poseže po »hudičevih sredstvih«; očetu na uho zašepeta, da bo vsej prestolnici povedal, kako je odstranil svojega predhodnika. Predsednik v grozi zapusti Millerjevo hišo.

Zahrbtni tajnik Wurm mu pove izhod iz te situacije. Ponudi se igrati na Ferdinandovem ljubosumju tako, da mu vrže sporočilo, ki ga je Louise napisala svojemu namišljenemu ljubimcu. To bi moralo prepričati njegovega sina, da se poroči z Lady Milford. Predsednik je prepričal Hall Marshala von Kalba, da je postal Louisein lažni ljubimec, ki je skupaj z njim sestavljal lažna pisma in poročila, da bi svojega predhodnika odstranil s položaja.

Wurm gre k Louise. Pove ji, da je njen oče v zaporu in mu grozi kazenski postopek, njena mati pa v delavnici. Poslušna hči jih lahko osvobodi, če napiše pismo po Wurmovem nareku in tudi priseže, da bo to pismo priznala kot prostovoljno. Louise se strinja. Pismo, ki ga je von Kalb »izgubil«, pade v roke Ferdinanda, ki izzove maršala na dvoboj. Strahopetni von Kalb skuša vse razložiti majorju, toda strast mu prepreči odkrito priznanje.

Medtem se lady Milford dogovori za sestanek z Louise v njeni hiši. Deklico je hotela ponižati tako, da ji je ponudila mesto služkinje. Toda glasbenikova hči izkaže tako plemenitost do tekmeca, da ponižana Emilija zapusti mesto. Pobegne v Anglijo in vse svoje premoženje razdeli služabnikom.

Louise, ki je v zadnjih dneh preživela toliko, želi končati svoje življenje, vendar se njen stari oče vrne domov. S solzami mu uspe hčer odvrniti od strašnega dejanja, pojavi se Ferdinand. Louise pokaže pismo. Millerjeva hči ne zanika, da ga je napisala njena roka. Major je iz sebe, prosi Louise, naj mu prinese limonado, glasbenika pa pošlje k ​​predsedniku von Walterju s prošnjo, naj dostavi njegovo pismo in sporoči, da ne bo prišel na večerjo. Ferdinand, ki ostane sam s svojo ljubljeno, tiho doda strup limonadi, jo sam popije in da grozni napoj Louise. Bližajoča se smrt odstrani pečat prisege z Louiseinih ustnic in ona prizna, da je sporočilo napisala po ukazu predsednika, da bi svojega očeta rešila iz zapora. Ferdinand je zgrožen; Louise umre. Von Walter in stari Miller stečeta v sobo. Ferdinand za smrt nedolžne deklice krivi očeta, ki pokaže na Wurma. Pojavi se policija, Wurma aretirajo, a vse krivde ne namerava prevzeti nase. Ferdinand umre, pred smrtjo odpusti očetu.