"Imam sanje" je naslov najbolj znanega govora Martina Luthra Kinga. Martin Luther King je imel ta govor pred skoraj pol stoletja, 28. avgusta 1963, s stopnic Lincolnovega spomenika med pohodom proti Washingtonu za delovna mesta in svobodo. V tem govoru je King vsemu svetu razglasil svojo vizijo prihodnosti Združenih držav Amerike, kjer bi belo in črno prebivalstvo lahko sobivalo kot enakopravni državljani svoje države.
Oglejte si video"Imam sanje"
v angleščini
Oglejte si video"Imam sanje"
v ruščini
Govor Martina Luthra Kinga "I Have a Dream" je še vedno splošno priznan kot mojstrovina govorništva. Verjetno so ga številni znani politiki večkrat revidirali in izpopolnjevali svoje retorične sposobnosti.
Oratorijske tehnike
Poglejmo si ta znameniti govor tudi z vidika uporabe posebnih govorniških tehnik Martina Luthra Kinga, ki oblikujejo teze njegovega govora in tako njegov govor spremenijo v močno propagandno orožje.
Slog in oblika. Martin Luther King, ki je bil baptistični duhovnik, je imel pravi govor-pridigo. Seveda ni šlo za pridigo v najčistejši obliki, ampak je govor potekal ravno v verski obliki, ki je bila takrat tako blizu 300 tisoč Američanom, ki so stali ob vznožju Lincolnovega spomenika. Slog govora narekuje predvsem avtorjeva zavrnitev standardnih političnih sloganov in obračanje k tako osebni zgodbi o svojih sanjah.
Priprave na nastop. Omeniti velja, da ta govor ni bil spontan; Martin Luther King se je svojega govora "I Have a Dream" lotil zavestno in zelo resno. Med govorom je avtor občasno uporabil svoje zapiske, kar mu je pomagalo, da je brez zadržkov in zadržkov izrekel odličen čustven govor. Njegov glas je zvenel tako naravno in samozavestno, da se je to zaupanje takoj preneslo na vse prisotne. Brez skrbne priprave bi bilo enostavno nemogoče izvesti tako nalezljiv govor.
Metafore."Lahko izklesamo kamen upanja iz gore obupa," "lahko spremenimo neskladne glasove naših ljudi v čudovito simfonijo bratstva." Metafore so naredile Kingove teze jasnejše, svetlejše in so lahko njegovim mislim resnično dale čustvene odtenke resničnih sanj ter jih posredovale do samih globin uma in srca svojih poslušalcev.
Citati. Kingov govor je poln aluzij na Staro in Novo zavezo, ameriško Deklaracijo neodvisnosti, Manifest o emancipaciji in ustavo ZDA. Avtor namenoma uporablja citate iz tistih virov, ki so priznani tako med njegovimi zagovorniki kot med njegovimi nasprotniki, s čimer svoj govor naslavlja na oboje in si tako povečuje možnosti vplivanja na poslušalce.
Tempo in premori. Najpomembnejšo vlogo v tem govoru igrajo hitrost izgovorjave besedila in logični premori. Poudarjajo vsako frazo govora, vsako celotno misel. Glavni tempo govora je gladek, s postopno težnjo po pospeševanju, s krepitvijo čustvene komponente, ki ogreje množico poslušalcev, povzroči glasen aplavz in vzklike odobravanja.
Občinstvo. Najverjetneje ste v ozadju Kingovega govora opazili kimajoče obraze, ki odražajo njihovo zaupanje v govorca, resnično vero v njegove ideje. Ti posamezniki podzavestno vplivajo na naše dojemanje govora "Imam sanje", pri čemer uporabljajo človeško nagnjenost k konformizmu, nepripravljenost nasprotovati mnenju večine. To oratorsko tehniko uporabljajo številni politiki in do danes ni izgubila svoje pomembnosti.
Cikličnost govora. Kingovega govora ni mogoče imenovati tipična zaporedna predstavitev ene misli. Bodite pozorni na dejstvo, da se večkrat vrača k določenim točkam svojega govora. Splošna mesta so govornikovi ponavljajoči se pozivi tovarišem iz Kolorada, Misisipija, Alabame, ki odmevajo ideje, ki jih je avtor že omenil, poslušalce vrnejo k tem mislim in jih spodbudijo k ponovnemu razmišljanju o stvareh, ki so Kingu pomembne.
Splošne točke
Sam koncept govora je strukturiran tako, da Martin Luther King deli svoje sanje s svojimi tovariši. Ne razglaša, kako bi moralo biti in kaj bi bilo treba narediti, ampak govori samo o tem, o čemer sanja. Vendar pa oblika predstavitve govora ne zmanjša moči vpliva njegovih tez na občinstvo, saj King ne samo recitira, poziva k razumu, ampak se dotakne čustev poslušalcev in vcepi svoje ideje, svoje sanje. , v njihove glave. In te sanje postanejo pogoste in ljudje začnejo verjeti vanje.
Poleg tega Martin Luther King svoj govor ne naslavlja le občinstvu, zbranemu na Lincolnovem spomeniku, ampak tudi vodstvu države, ljudem, ki sprejemajo najpomembnejše odločitve. To dejstvo narekuje posebno logično strukturo tez v govorčevem govoru. Lahko rečemo, da so bile nekatere izjave Martina Luthra Kinga in izjave v njegovem govoru "Imam sanje" podobne izsiljevanju ameriških oblasti: "Ne bomo se pomirili, dokler ...," pravi in se obrne k svojim tovarišem. na eni strani nakazujejo svoj občutek identitete s protestnim gibanjem, na drugi strani pa pozivajo svoje nasprotnike, naj jih prisilijo v pogajanja, da bi se izognili nemirom.
Citati govora
"Imam sanje" - "Imam sanje"
»Pravim vam danes, moji prijatelji, tako čeprav se soočamo s težavami danes in jutri. Še vedno imam sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.« »In čeprav se danes soočamo s težavami in se bomo z njimi soočali tudi jutri, imam še vedno sanje. Te sanje so globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.«
»Imam sanje, da nekega dne v Alabami, s svojimi zlobnimi rasisti, z guvernerjem, ki mu ustnice kapljajo od besed vmešavanja in izničenja; nekega dne v Alabami se bodo mali temnopolti dečki in temnopolta dekleta lahko podali v roke malim belopoltim dečkom in belim dekletom kot sestre in bratje.« »Danes imam sanje, da bodo nekega dne v Alabami, s svojimi zlobnimi rasisti in guvernerjem, ki govori o posredovanju in izničenju, nekega dne v Alabami mali temnopolti dečki in deklice segli v roke kot sestre in bratje z malimi belimi dečki in deklicami. .”
Fantje, v spletno mesto smo vložili svojo dušo. Hvala ti za to
da odkrivate to lepoto. Hvala za navdih in kurjo polt.
Pridružite se nam Facebook in VKontakte
15. januarja 1929 se je rodil slavni ameriški borec za človekove pravice in sijajen govornik, Nobelov nagrajenec za mir Martin Luther King. Vse svoje kratko življenje se je boril za pravice temnopoltih, sodeloval v kampanjah proti revščini in vietnamski vojni ter zagovarjal nenasilne metode boja proti sistemu.
Navdihnjen z idejami Mahatme Gandhija je pozval k doseganju enakosti z mirnimi sredstvi. In čeprav je Kingova smrt – ubil ga je ostrostrelec 4. aprila 1968 na balkonu motela v Memphisu – omajala vero tistih, ki so ga podpirali v učinkovitost nenasilnega odpora, so bila Kingova načela osnova ameriških demokratičnih sanj.
Martin Luther King je ena najvidnejših osebnosti v ameriški zgodovini. Tretji ponedeljek v januarju v Ameriki praznujejo kot dan Martina Luthra Kinga. To je državni praznik in dela prost dan.
Martin Luther King je bil edinstven politik. Njegovi nastopi so pritegnili množice in poželi navdušen odziv občinstva. Danes veljajo za klasike oratorija.
(Imam sanje) je naslov najbolj znanega govora Martina Luthra Kinga. Aktivist za državljanske pravice je imel ta govor pred pol stoletja, 28. avgusta 1963, s stopnic Lincolnovega spomenika med pohodom proti Washingtonu za delovna mesta in svobodo.
Mnogi Kingovi izreki so postali "krilati" in so povsem primerni za naš čas. Na rojstni dan Martina Luthra Kinga spletna stran zbral redke fotografije in primerne citate karizmatičnega borca za človekove pravice iz njegove knjige in govorov.
Martin Luther King in njegov sin odstranita pepel s križa, zažganega na njihovem dvorišču, 1960.
- Ljudje se sovražijo, ker se bojijo drug drugega; bojijo se, ker drug o drugem ne vedo ničesar; ne vedo, ker ne komunicirajo, in ne morejo komunicirati, ker so ločeni.
- Vojna ni le »način za reševanje razlik«. Tega posla sežiganja ljudi z napalmom, polnjenja domov naših sodržavljanov z invalidi in vdovami, vbrizgavanja strupenih mamil sovraštva v žile dobrih ljudi, pošiljanja ljudi iz mračnih in krvavih bojišč domov pohabljenih in psihično poškodovanih ne bo nikoli več. spravljen z modrostjo, pravičnostjo in ljubeznijo.
Martin Luther King, preden je bil zaprt zaradi "demonstracij brez dovoljenja" v Birminghamu v Alabami. 12. april 1963.
- Ahilova peta nasilja je v tem, da je spirala, ki vodi v brezno in rojeva natanko tisto, kar skuša uničiti. Namesto da bi zmanjšala zlo, ga množi. S silo lahko ubiješ lažnivca, ne moreš pa ubiti laži in pomagati resnici. Sovražnika boš ubil, a sovraštva ne boš uničil. Nasprotno, nasilje krepi sovraštvo. In tako naprej v krogu.
- Končno merilo človekove vrednosti ni, kako se obnaša v času udobja in udobja, ampak kako se obnaša v času boja in sporov.
- Kdor sprejme zlo brez odpora, postane njegov sokriv.
- Oseba ne more jahati na vašem hrbtu, razen če je upognjen.
Martin Luther King med svojim pohodom iz Selme, Alabama, 1965.
- Strahopetec sprašuje - je varno? Primernost se sprašuje - ali je to preudarno? Vanity sprašuje - je to priljubljeno? A vest sprašuje - je to prav? In pride čas, ko moraš zavzeti stališče, ki ni ne varno, ne preudarno, ne priljubljeno, ampak ga je treba zavzeti, ker je prav.
- Nemiri so jezik tistih, ki niso bili uslišani.
- Nenasilje je močno in zanesljivo orožje. To je edinstveno orožje v zgodovini, ki zmaguje brez povzročanja ran.
Martin Luther King - I Have a Dream
»Vesel sem, da lahko danes z vami sodelujem na demonstracijah, ki se bodo v zgodovino zapisale kot največje demonstracije v podporo svobodi v zgodovini naše države. Pred sto leti je veliki Američan, v čigar simbolični senci zdaj stojimo, podpisal razglas o emancipaciji. Ta dokument velikega pomena je postal žarek upanja za milijone temnopoltih sužnjev, ki jih je žgala vročina duše parajoče krivice. Postal je radostna zarja, ki naj bi končala dolgo noč ječe.
Toda sto let pozneje moramo žal priznati, da si temnopolti ljudje še vedno niso priborili svobode. Sto let kasneje je Črnec še vedno vklenjen v okove segregacije in verige diskriminacije. Sto let pozneje črnci živijo na otoku revščine sredi ogromnega oceana blaginje. Sto let pozneje so temnopolti še vedno stisnjeni v kot ameriške družbe in se v lastni državi počutijo kot izobčenci.
Zato smo se danes zbrali tukaj, da bi poudarili ogromnost situacije. Lahko bi rekli, da smo prišli v glavno mesto naše države unovčiti ček. Ko so ustanovni očetje naše republike ustvarili veličastno besedilo ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisali zadolžnico, ki naj bi se iz roda v rod prenašala na vsakega Američana. Ta zakon je bil zagotovilo, da bodo vsakomur zagotovljene pravice do "življenja, svobode in pravice do iskanja sreče".
Danes je jasno, da Amerika ni izpolnila svoje obljube temnopoltim državljanom. V nasprotju z nedotakljivo obveznostjo je Amerika temnopoltim izdala ček, ki ga ni bilo mogoče unovčiti zaradi »nezadostnih sredstev na računu«. Vendar nočemo verjeti, da je Bank of Justice prenehala s plačili. Nočemo verjeti, da v naših nacionalnih rezervah priložnosti ni dovolj sredstev. Zato smo prišli po ček, ki nam lahko v trenutku zagotovi bogastvo svobode in zagotovilo pravičnosti.
Zbiramo se tudi na tem svetem kraju, da spomnimo Ameriko na nujnost situacije. To ni čas za ohlajanje ali uživanje pomirjevala postopnih reform. Čas je, da se dvignete iz temne, zapuščene doline segregacije in stopite na s soncem obsijano pot do rasne pravičnosti. Čas je, da našemu narodu pomagamo izplavati iz živega peska rasne nepravičnosti in stopiti na nebo bratstva. Čas je, da zagotovimo pravico vsem Božjim otrokom.
Ignoriranje nujnosti situacije ima lahko škodljive posledice za državo. To vroče poletje legitimnih temnopoltih protestov se ne bo končalo, dokler ne bo prišla močna jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tiste, ki upajo, da se morajo temnopolti sprostiti in se bodo zdaj umirili, čaka nesramno prebujanje, če se država vrne k običajnemu poslu.
Za Ameriko ne bo miru ali počitka, dokler črnci ne dobijo državljanskih pravic. Protestni vihar bo pretresal temelje našega naroda, dokler ne pride jasen dan pravice.
Toda svojemu ljudstvu, ki stoji na toplih stopnicah, ki vodijo v palačo pravice, moram reči: v boju za mesto, ki nam pripada, ne smemo storiti nezakonitih dejanj. Ne gasimo žeje po svobodi s presušitvijo čaše žolča in sovraštva. Vedno se moramo boriti na podlagi reda in dostojanstva. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest spremeni v fizično nasilje. Vedno znova se moramo dvigniti in se na telesno moč odzvati z močjo duha.
Nova in presenetljiva militantnost, ki je zajela temnopolto skupnost, nas ne sme voditi v nezaupanje vsem belim moškim, kajti mnogi naši beli bratje so, kot kaže njihova prisotnost tukaj danes, spoznali, da je njihova usoda tesno povezana z našo. Spoznali so, da je njihova svoboda neločljivo povezana z našo svobodo. Ne moremo hoditi sami. In če stopimo naprej, moramo dati besedo, da bomo šli naprej. Ne moreš se obrniti nazaj.
Nekateri sprašujejo aktiviste za državljanske svoboščine: "Kdaj se boste umirili?" Ne bomo mirovali, medtem ko bodo temnopolti ljudje žrtve neizrekljivega policijskega nasilja. Ne bomo počivali, dokler naše telo, utrujeno od poti, ne bo našlo zavetja v motelih na avtocestah in hotelih v mestih. Ne bomo mirovali, dokler se črnci ne bodo začeli premikati iz majhnih getov v večje. Nikoli ne bomo mirovali, dokler bodo dostojanstvo in identiteto naših otrok kršili znaki »Samo belci«. Ne moremo in ne bomo mirovali, dokler temnopolti v Misisipiju ne bo imel volilne pravice in temnopolti v New Yorku bo čutil, da nima za kaj glasovati. Ne, ne, ne počivamo in ne bomo počivali, dokler ne bo sodba pritekla kakor voda in pravičnost kakor močan potok.
Vem, da so nekateri od tistih, ki so prišli, šli skozi stisko in skušnjavo. Nekateri so pravkar zapustili tesne zaporniške celice. Nekateri so prišli iz krajev, kjer so bili v iskanju svobode preobremenjeni s preganjanjem in policijsko brutalnostjo. Vi ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Delajte še naprej in vedite, da nezasluženo trpljenje odkupi grehe.
Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Georgio, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da se tako ali drugače situacija lahko spremeni in se bo.
Naj se ne valjamo v dolini obupa. Danes vam bom povedal, prijatelji, da kljub današnjim težavam in razočaranjem, Imam sanje. In te sanje so globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.
Sanjam, da se bo nekega dne naša država dvignila in živela v skladu s pravim pomenom svojih prepričanj – menimo, da so te resnice samoumevne: da so vsi ljudje ustvarjeni enaki.
sanjam da bodo nekega dne na rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjih sužnjev in nekdanji sužnjelastniki lahko delili bratsko večerjo.
Sanjam, da bo nekega dne tudi Mississippi, puščavska država, ki jo žge nepravičnost in zatiranje, postala oaza svobode in pravice.
Sanjam, da bodo nekega dne moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po osebnosti.
Danes sanjam!
Sanjam, da bo nekega dne v Alabami, okuženi z rasisti, z guvernerjem, ki botroval govorjenju o posredovanju in izničevanju; Nekega dne se bodo v Alabami temnopolti fantje in temnopolta dekleta lahko podali v roke belim fantom in belim dekletom kot bratje in sestre.
Danes sanjam!
Sanjam, da se bodo nekega dne doline dvignile, hribi in gore spustili, grape bodo postale ravnine, krive bodo postale ravne in Gospodova slava se bo razodela svetu in vsa živa bitja jo bodo videla.
To je naše upanje. Z vero vanjo se bom vrnil v južne države. S to vero lahko iz kamna obupa izklešemo kamen upanja.
S to vero lahko iz kakofonije razlik ustvarimo simfonijo bratstva. S to vero lahko delamo skupaj, skupaj molimo, skupaj se borimo, gremo skupaj v zapor, skupaj se borimo za svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni.
Prišel bo dan, prišel bo dan, ko bodo vsi božji otroci zapeli in dodali nov pomen: »Moja dežela, tebi, / dežela svobode, / pojem hvalnico.« / Domovina mojim dedkom, / pristanišče potepuhu, / Naj svoboda zveni z vsakega hriba.” In če je Ameriki usojeno, da postane velika nacija, potem se bo to zgodilo.
In zato naj zazveni glas svobode z visokih hribov New Hampshira.
Naj zazveni glas svobode z mogočnih gora New Yorka.
Naj glas svobode zazveni z višin gora Allegheny v Pensilvaniji!
Naj glas svobode zazveni z zasneženih vrhov Skalnega gorovja Kolorada.
Naj zazveni glas svobode z ženskih vrhov Kalifornije.
A to še ni vse.
Naj zazveni glas svobode s Stone Mountain v Gruziji.
Naj zazveni glas svobode z razgledne gore v Tennesseeju. Naj glas svobode zazveni z vsakega griča in griča Mississippija. Naj se sliši zvonjenje z vsakega hriba svobode!
In ko se to zgodi, ko pustimo, da zazvoni svoboda, ko pustimo, da zazveni v vsakem mestu, v vsakem zaselku, v vsaki državi in vsakem mestu, bomo lahko pospešili dan, ko bodo vsi Božji otroci, črni in beli, Judje in Nejudi, protestanti in katoličani si bodo lahko segli v roke in zapeli besede iz stare črnske verske himne: »Končno svobodni! Končno brezplačno! Hvala Bogu, končno smo svobodni!«
Vzdušje v Washingtonu tistega dne je bilo mešanica upanja in navdušenja. Zdi se mi, da je vsak, ki se je udeležil tega pohoda, v sebi začutil novo moč. Vsi smo čutili, da so cilji, ki si jih zasledujemo, plemeniti in da je to, kar dosegamo, dosegljivo. Zdelo se je, kot da smo priča povsem novemu obdobju, renesansi upanja in aktivizma. Bilo je res navdihujoče.
Toda vse to se ni zgodilo v enem dnevu: pred tem pohodom so bili številni tedni in meseci boja. Kot borec za državljanske pravice sem se pogosto pogovarjal z Robertom Kennedyjem, ki je bil takrat zelo zaskrbljen, ker je preveč poslušal Edgarja Hooverja in FBI, glasove bele ameriške desnice in tiska, ki je od nas pričakoval samo slabo. in napovedal neverjeten porast nasilja. Kennedyja smo prepričevali, da bo naše gibanje doseglo strogo določene cilje, da se ne bomo zatekali k nasilju, in on nam je res hotel verjeti, a so imeli naši nasprotniki prevelik vpliv nanj. Mesto je obkolila policija, vojska pa je le čakala na signal.
Bil je veličasten dan. Imeli smo veliko upov in vsi so se uresničili. Spominjam se, da je bil govornik, ki je govoril pred dr. Kingom, odločen mladenič po imenu John Lewis iz študentskega nenasilnega koordinacijskega odbora. O ameriških voditeljih je govoril zelo odkrito, čeprav je proti koncu govora omilil ton, ko ga je k temu pozvalo več aktivistov. Bil je zelo dober govor. Preden je dr. King prevzel besedo, smo slišali še več navdihujočih govorov, ni manjkalo pesmi in glasbe.
Seveda je bil vrhunec dneva govor "I Have a Dream". Velja za enega največjih govorov v ameriški zgodovini. Njena vsebina me ni prav nič presenetila, saj smo jo pisali skupaj in so nam bile te ideje zelo blizu, vendar smo bili popolnoma nepripravljeni na način, kako jo je podal dr. King. Pred seboj smo jasno videli podobe, o katerih je govoril v svojem govoru, in njen jezik je bil očarljiv.
Vendar pa moram o tem govoru povedati še nekaj, kar vedno povem, ko o dr. Kingu predavam študentom po vsej Ameriki. Povem jim, da morate natančno preučiti celoten govor, saj je besedilo do besed "I have a dream" odraz tega, za kar si prizadeva. Podrobnosti in strast boja se razkrijejo ravno v tistih odstavkih, ki so pred slavnim stavkom.
Duh, ki ga je dr. King poskušal obuditi v ljudeh, je bil pravi ameriški duh, tako kot njegov boj. In v tem boju me je še posebej navdihnilo dejstvo, da so besede dr. Kinga dale moč običajnim ljudem, ki so končno spoznali svoje zmožnosti.
Moja politična stališča so bila že oblikovana, ko sem prvič srečal dr. Kinga. Bil sem že precej aktiven v boju za državljanske pravice ljudi. K njemu sem prišel z določenimi pričakovanji in v celoti jih je izpolnil. Kot mnogi črnci moje generacije sem preživel dva izjemno pomembna trenutka v ameriški zgodovini: rodil sem se med veliko depresijo in boril sem se za Ameriko proti nacistom v drugi svetovni vojni.
Po vojni pa sem se vrnil v domovino, kjer so temnopoltim Američanom kratili osnovne državljanske pravice – tako imenovano demokracijo, v kateri nas je politično zlo še naprej poniževalo. Nato smo se ozrli naokoli in videli Anglijo, Belgijo in Francijo, velike kolonialiste, ki so se obupno oklepali svojih kolonij tudi po koncu druge svetovne vojne. Še vedno verjamem, da je bila ta izkušnja podlaga za začetek boja za državljanske pravice v Ameriki. Morali smo tvegati in se boriti proti tej krivici in zlu.
Dr. King je zapustil veliko dediščino, ki pa je na mojo veliko žalost v ameriških šolah zanemarjena. Preprosto se ne preučuje. Zakaj? Ker reakcionarna Amerika še vedno poskuša zanikati te upe in dosežke. Naša dediščina je pod hudim napadom zakonodajalcev, kongresa, sodišč in sodnikov, ki želijo naše boje pustiti v preteklosti, hkrati pa spodkopavajo temelje sodobnih bojev.
Zato včasih v svojih govorih rečem, da moramo prenehati malikovati dr. Kinga in nanj gledati kot na preprostega človeka, ki je sebe in druge navdihoval v boju za državljanske pravice. Bodite pozorni na podrobnosti: njegovo strategijo, govor, inteligenco in razmišljanje. Šele takrat boste lahko razumeli, kako je ta preprost človek našel moč, da se je znova odkril. Kdo je bil Martin Luther King, preden je postal dr. Martin Luther King? Konec koncev je izkusil enake težave in stiske, kot so jih izkusili mnogi njegovi sledilci. Imel je enake strahove in upe, skrbi in pričakovanja. Pobožanstvovati ga pomeni do neke mere omalovaževati njegove dosežke. Zato tega ne bi svetoval in bi vztrajal pri ponovnem vrednotenju njegovih dosežkov, ki so bili nedvomno dosežki najvišjega ranga.
Eden mojih najbolj živih spominov na tisti dan je bil nekaj, česar verjetno ne bom nikoli več doživel: ogromen val ljudi, ki so domov odhajali z občutkom zadovoljstva in upanja. To je bila Amerika v najboljšem primeru. In ne dvomim, da jo lahko dobimo nazaj, če se potrudimo. Potrebujemo voditelje, govorce in ženske, ki jim lahko zaupamo, ne pa kompromisno obliko vodenja, ki cinično brani moč peščice na račun množice.
Zdaj se soočamo z novim in veliko bolj zapletenim problemom. Del te dileme je, da smo se Američani uspeli prepričati, da verjamemo v plemstvo, ki naj bi ga predstavljala Amerika. Resnica pa je, da smo zdaj bolj verjetno nepridipravi kot pravičniki. Tega si še ne moremo priznati. Temnopolti ljudje še vedno nosijo glavno breme te zlobnosti, vendar danes leča, skozi katero moramo gledati na naš boj, ni samo rasa: to so spol, ekonomija, človekove pravice, oblikovanje močne elite in desničarska populistična gibanja, ki si prizadevajo spodkopavajo temelje ameriške demokracije in vsiljujejo svojo različico velike Amerike.
Zdaj so se na obzorju pokazali prvi žarki novega boja. Potrpljenja ljudi je spet konec. Američani so svojo pozornost usmerili na tiste, ki si močno prizadevajo, da bi Ameriko ohranili na tej stopnji agresije, sovražnosti in obsedenosti s tem, da bi bila številka ena na svetu. Presenečen sem nad krutostjo Amerike, ameriške politike in družbe. A smer vetra se spreminja. Po mojih izkušnjah, ko ljudem zmanjka potrpljenja, začne aktivizem dobivati zagon in skozi aktivizem pridejo spremembe.
Čutim, da je ta duh že v zraku, ko predavam na fakultetah v Ameriki, kamor me zdaj veliko pogosteje vabijo. Mladi čakajo na spremembe. V njih vidim optimizem in upanje, ki ga še ne znajo jasno izraziti. A prej ali slej jih bodo izrazili, saj jih morajo. In to je tudi dediščina dr. Kinga
Gradiva InoSMI vsebujejo ocene izključno tujih medijev in ne odražajo stališča uredništva InoSMI.
MARTIN LUTHER KING (1929-1968) - ameriški duhovnik in družbeni aktivist, vodja gibanja za državljanske pravice temnopoltih v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Oktobra 1964 je King prejel Nobelovo nagrado za mir za svoje prispevke k gibanju nenasilnega upora proti rasnemu zatiranju. Leta 1968 je organiziral kampanjo revnih ljudi, da bi združil revne ljudi vseh ras v boju proti revščini. Da bi podprl smetarsko stavko, je odpotoval v Memphis, Tennessee, kjer je bil 4. aprila 1968 umorjen.
"I Have a Dream" je najbolj znan govor Martina Luthra Kinga, v katerem je opisal svojo vizijo prihodnosti, v kateri bodo beli in temnopolti državljani ZDA uživali enake pravice in možnosti.
Martin Luther King. Imam sanje
Pred petimi desetletji je veliki Američan, v čigar simbolični senci se danes zbiramo, podpisal razglas o črnski emancipaciji. Ta pomemben odlok je postal veličasten svetilnik luči upanja za milijone temnopoltih sužnjev, ki jih je žgal plamen usihajoče krivice. Postala je vesela zarja, ki je končala dolgo noč ujetništva.
Toda po stotih letih smo se prisiljeni soočiti s tragičnim dejstvom, da Črnec še vedno ni svoboden. Sto let kasneje je življenje črnca žal še naprej hromljeno z okovi segregacije in sponami diskriminacije. Sto let kasneje črnec živi na zapuščenem otoku revščine sredi ogromnega oceana materialne blaginje. Sto let pozneje temnopolti človek še vedno ždi na robu ameriške družbe in se znajde v izgnanstvu na svojih tleh. Zato smo danes prišli sem, da poudarimo dramo obžalovanja vredne situacije.
V nekem smislu smo prišli v glavno mesto naše države unovčiti ček. Ko so arhitekti naše republike pisali čudovite besede ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, ki bi jo podedoval vsak Američan. Po tem zakonu so bile vsem ljudem zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode in iskanja sreče. Danes je postalo očitno, da Amerika na ta račun ni mogla plačati tistega, kar pripada njenim obarvanim državljanom. Namesto plačila tega svetega dolga je Amerika črncem izdala slab ček, ki je vrnil z oznako "nezadostna sredstva". Toda nočemo verjeti, da je banka pravice propadla. Nočemo verjeti, da v ogromnih rezervoarjih zmožnosti naše države ni dovolj sredstev. In prišli smo, da prejmemo ta ček – ček, s katerim nam bodo dani zakladi svobode in jamstva pravičnosti. Prišli smo sem na ta sveti kraj tudi zato, da spomnimo Ameriko na nujnost današnjega časa. To ni čas, ko bi se zadovoljili s pomirjevalnimi ukrepi ali jemali pomirjevalo postopnih rešitev. Čas je, da izstopimo iz temne doline segregacije in stopimo na sončno pot rasne pravičnosti. Čas je, da odpremo vrata priložnosti vsem Božjim otrokom. Prišel je čas, da popeljemo naš narod iz živega peska rasne nepravičnosti v trdno skalo bratstva.
Za naš narod bi bilo smrtno nevarno, če bi zanemarili posebno pomembnost tega trenutka in podcenjevali odločnost črncev. Soparno poletje legitimnega črnskega nezadovoljstva se ne bo končalo, dokler ne bo prišla poživljajoča jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tisti, ki upajo, da se je črnec moral sprostiti in se bo zdaj umiril, se bodo nesramno prebudili, če se bo naš narod vrnil k običajnemu poslu. Dokler črnec ne dobi svojih državljanskih pravic, Amerika ne bo videla ne vedrine ne miru. Revolucionarni viharji bodo pretresali temelje naše države, dokler ne pride svetli dan pravice.
Še nekaj pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji na blagoslovljenem pragu pri vhodu v palačo pravice. V procesu pridobivanja mesta, ki nam pripada, ne smemo povzročati obtožb o nečednem vedenju. Ne poskušajmo potešiti svoje žeje po svobodi s pitjem iz čaše zagrenjenosti in sovraštva.
Naš boj moramo vedno voditi s plemenitega položaja dostojanstva in discipline. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest sprevrže v fizično nasilje. Prizadevati si moramo doseči velike višine tako, da se na fizično moč odzovemo z duševno močjo. Izjemna militantnost, ki je prevzela črnsko družbo, nas ne bi smela voditi v nezaupanje vseh belcev, kajti mnogi naši beli bratje so spoznali, kar dokazuje njihova današnja prisotnost tukaj, da je njihova usoda tesno povezana z našo in njihovo usodo. svoboda je neizogibno povezana z našo svobodo. Ne moremo hoditi sami. In ko se začnemo premikati, moramo priseči, da bomo šli naprej. Ne moremo nazaj. Obstajajo tisti, ki sprašujejo predane državljanskim pravicam: "Kdaj se boste umirili?" Nikoli ne bomo počivali, dokler naša telesa, težka od utrujenosti dolgega potovanja, ne bodo našla prenočišča v obcestnih motelih in mestnih gostilnah. Ne bomo mirovali, dokler bo glavni način gibanja Črnca selitev iz majhnega geta v velikega. Ne bomo mirovali, dokler Črnec v Mississippiju ne bo mogel glasovati in Črnec v New Yorku misli, da nima za kaj glasovati. Ne, nimamo razloga za počitek in nikoli ne bomo počivali, dokler pravičnost ne začne teči kot voda in pravičnost ne postane kot mogočen potok. Ne pozabim, da ste mnogi od vas prišli sem po velikih preizkušnjah in trpljenju. Nekateri ste prišli sem naravnost iz tesnih zaporniških celic. Nekateri ste prišli z območij, kjer ste bili zaradi svoje želje po svobodi izpostavljeni viharjem preganjanja in policijske brutalnosti. Postali ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Delajte naprej in verjemite, da bo nezasluženo trpljenje odrešeno.
Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da se tako ali drugače ta situacija lahko in se bo spremenila. Ne trpimo v dolini obupa.
Danes vam povem, prijatelji, da imam kljub težavam in razočaranjem sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah. Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo naš narod dvignil in zaživel v skladu s pravim pomenom svojega gesla: »Menimo, da je samoumevno, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki.« Sanjam, da bo na rdečih gričih Gruzije prišel dan, ko bodo sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko skupaj sedli za mizo bratstva.
Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo celo zvezna država Mississippi, opustošena zvezna država, ki vre pod vročino nepravičnosti in zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravice.
Sanjam, da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po tem, kakšni so.
Danes imam sanje.
Sanjam, da bo prišel dan, ko bo v zvezni državi Alabama, katere guverner zdaj trdi, da se vmešava v notranje zadeve države in kljubuje zakonom, ki jih je sprejel kongres, ustvarjena situacija, v kateri bodo mali temnopolti dečki in deklice lahko dajte se v roke malim belim dečkom in dekletom in hodite skupaj kot bratje in sestre.
Danes imam sanje.
Imam sanje, da bo prišel dan, ko se bodo vse nižine dvignile, vsi hribi in gore se bodo podrli, hrapavi kraji se bodo spremenili v ravnine, zakrivljeni kraji bodo postali ravni, Gospodova veličina se bo pokazala pred nami in o tem se bodo skupaj prepričali vsi smrtniki.
To je naše upanje. To je vera, s katero se vračam na jug. S to vero lahko odsekamo kamen upanja iz gore obupa. S to vero lahko neskladne glasove naših ljudi spremenimo v čudovito simfonijo bratstva. S to vero lahko skupaj delamo, skupaj molimo, skupaj se borimo, skupaj gremo v zapor, skupaj branimo svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni. To bo dan, ko bodo vsi Božji otroci lahko peli in dali nov pomen tem besedam: "Država moja, jaz si ti, sladka dežela svobode, jaz sem tisti, ki ti pojem hvalo. Dežela, kjer so umrli moji očetje, dežela romarskega ponosa, naj svoboda zvoni z vsemi gorskimi pobočji." In če naj bo Amerika velika država, se to mora zgoditi.
Naj svoboda zazveni z vrhov osupljivih hribov New Hampshira!
Naj svoboda zazveni z mogočnih gora New Yorka!
Naj svoboda zazveni z visokih gora Allegheny v Pensilvaniji!
Naj svoboda zazvoni iz zasneženega Skalnega gorovja Kolorada!
Naj svoboda zazveni z ukrivljenih gorskih vrhov Kalifornije!
Naj svoboda zazvoni z razgledne gore v Tennesseeju!
Naj svoboda zazveni z vsakega hriba in griča Mississippija!
Naj svoboda zazveni z vsakega gorskega pobočja!
Ko pustimo, da zazveni svoboda, ko pustimo, da zazvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, lahko pospešimo prihod tistega dne, ko bodo vsi Božji otroci, črni in beli, Judje in Nejudi, protestanti in katoličani, se lahko združijo v roke in zapojejo besede stare črnske duhovne himne: "Končno svobodni! Končno svobodni! Zahvaljujoč vsemogočnemu Gospodu smo končno svobodni!"