Dombra je edinstvena in zveneča zgodovina nomadskih plemen. Njegove strune hranijo glasbeno modrost stoletij
Oh, dombra, zakaj je tvoja pesem žalostna?
Tvoje skrinje so polne pozabljenih legend.
Samo z roko se lahko dotaknem elastičnih vrvic,
Stara bolečina bo zvenela, stari.
Kasym Amanjolov
Ljudska glasbila so čudovit vir za preučevanje kulture Kazahstanov. Najbolj priljubljen inštrument ljudi je bila dombra. Zgodovina dombre je tesno prepletena z zgodovino nomadov. Dombra kuis je posploševal svoje življenjske izkušnje, prenašal znanje o naravi, človeku in ga prenašal iz roda v rod.
Več kot štiritisočletna zgodovina dombre nam pove, da je to eno prvih trzalnikov – predhodnica sodobnih tovrstnih glasbil.
Saka plemena
Na ozemlju Kazahstana v 7.-4. pr. n. št e. Živela so plemena Saka, ki so zapustila bogato duhovno dediščino, predvsem na področju uporabne umetnosti, ustne in glasbene ustvarjalnosti. Veliko kazahstanskih glasbil izvira iz Sakov. V času Sakov sta bili še posebej razširjeni sybyzgy in dombra. Med starodavnimi dombra kuysi, ki so preživeli do naših časov in so še vedno priljubljeni med ljudmi, lahko imenujemo "Shanyrau", "Akku" in druge. Iz tistih časov izvirajo trenutne kazahstanske uspavanke, njihova melodija in ritem. Kot so dokazali znanstveni raziskovalci, so kazahstanski ločni instrument - kobyz - uporabljali tudi Saki.
Huni
V III-II stoletju. pr. n. št e. Huni so ustvarili eno najmočnejših držav na svetu. Niso bili samo odlični bojevniki, ampak so bili med njimi tudi nadarjeni pesniki, glasbeniki, žirši in kuiše, ki so igrali na sybyzgy, dombro in kobyz. Kui Hunov so preživeli do danes: "Kenes", "Sary Ozen", "Shubar at". Mimogrede, kuy "Sary Ozen" velikega kyushija, sybyzgyshy - Saimaka, ki je deloval v 2.-1. pr. n. št., še vedno nastopajo Kazahstanci. V prevodu "Sary Ozen" pomeni "rumena reka" ali v kitajščini - "Huang He". Huni so se borili s Kitajci za zemljo ob tej reki. Ta glasbena dela in glasbila so jasen dokaz, da so Kazahstanci potomci Hunov.
Kimak kaganat
V IX-VI stoletja pr. n. št e. Plemena Kimak so živela na bregovih Irtiša. Po zgodovinskih podatkih je imelo ljudstvo Kimak dvanajst plemen, med katerimi so živeli Kipčaki, predstavniki Kazahstanov. Razvili so pisni jezik in lastno vero, »manihejce«. Rojen iz Kimakov je slavni znanstvenik Zhanakh ibn Kagan al-Kimaki. V 11. stoletju je Kimak kaganat propadel. Imajo pa Kazahstanci še vedno pleme Kipčak (osrednji in severni Kazahstan).
Dombra je bila tudi glasbilo pri Kimakih. Do nas so prišle njihove najljubše melodije: »Ertis tolkyndary« (Valovi Irtiša), »Munly kyz« (Žalost dekleta), »Tepen kok« (Ris), »Aksak kaz« (Hroma gos), »Bozingen« ( Lahka kamela) ), »Zhelmaya« (Enogrba kamela), »Kulannyn tarpuy« (Kulanov udarec), »Kokeikesti« (Izkušnja) itd.
Omeniti velja, da so glasbila služila različnim vidikom nomadskega življenja: magičnim ritualom šamanov, vsakdanjemu življenju, vojaškim praksam, igram otrok in mladine, amaterskemu muziciranju in dejavnosti poklicnih glasbenikov. Dombra je zaradi popolnosti svoje zasnove postala razširjena po vsej Evraziji.
Zaradi svoje široke razširjenosti ima dombra številne regionalne sorte. Dombra Zahodnega Kazahstana ima dolg vrat, obseg dveh oktav, ki je primerljiv s kompleksno obliko kuys Zahodnega Kazahstana. Tehnike igranja nanj odražajo dinamičen slog kuijev te regije. Vzhodnokazahstanska dombra ima kratek vrat, njen razpon je 1,5 oktave, kar je povezano s slogom pesmi kyuijev Vzhodnega Kazahstana. Tu najdemo tudi tristrunsko dombro.
Tehnika igranja in ustvarjanja zvoka na dombri je izjemno raznolika, kar glasbenikom omogoča izvajanje poljubnih kombinacij na njej. Cuis za dombro so vrhunec glasbenega razvoja kazahstanske glasbe. Z ustvarjalnimi prizadevanji mnogih generacij igralcev dombre-kuyshi, vključno z geniji, katerih glasba jih je preživela stoletja, je bilo ustvarjenih na tisoče kyuijev, ki v največji meri odražajo duhovni svet Kazahstancev.
Znani kazahstanski skladatelj Akhmet Zhubanov je predlagal, da je beseda "dombra" nastala iz kombinacije arabskih besed "dunbakh" in "burra", kar pomeni "jagnječji rep". Dejansko je telo dombre stožčasto in se konča kot jagnječji rep. In raziskovalec kazahstanske glasbe Aleksander Zatajevič je zapisal, da je v zvoku dvostrunske dombre pogosto jasno slišal "tretji glas".
Dombra je obvezen inštrument za tradicionalne profesionalne pevce - izvajalce epskih pesmi - zhyrau, mojstre pesemskih in pesniških tekmovanj - akyns, izvajalce liričnih pesmi - sals in sere, najpogostejši instrument vsakodnevnega ljubiteljskega glasbenega ustvarjanja.
Gradivo pripravil Miras NURLANULY
Za kopiranje in objavo gradiva je potrebno pisno ali ustno dovoljenje urednika ali avtorja. Hiperpovezava do portala Qazaqstan tarihy je obvezna. Vse pravice so pridržane z zakonom Republike Kazahstan "o avtorskih in sorodnih pravicah".. – 111)
stran je izvedela, kaj ta inštrument pomeni kazahstanskemu ljudstvu in kakšna je njegova zgodovina. In tudi, kaj povezuje predsednika Nursultana Nazarbajeva z nacionalnim instrumentom. Fotografije in video posnetke s sodelovanjem predsednika države je posredovala tiskovna služba Akorda.
Kako se je pojavila dombra?
Kazahstanska dombra ima veliko sorodnikov, vključno z rusko dombro, uzbekistansko dombiro in baškirsko dombiro. Nemogoče je natančno reči, kako in kdaj se je pojavil kazahstanski narodni instrument. Toda raziskovalci so prepričani o nečem: to je predmet z bogato zgodovino. Arheološke najdbe kažejo, da se je prototip dombre pojavil pred več kot 4000 leti.
Kot dokaz so navedene skalne poslikave, najdene na planoti Maitobe leta 1989. Slika prikazuje glasbilo, ki je po obliki podobno dombri, in plešoče ljudi. Arheolog Kemal Akishev je najdbo pripisal neolitiku.
Skalna slika / Fotografija iz abai.kz
Tudi plemena Saka so igrala na inštrument, zelo podoben dombri. Med izkopavanji v Horezmu so arheologi našli terakotne figurice glasbenikov z dvema strunama v rokah. Opis tega instrumenta je bil najden tudi pri Kumanih (evropsko ime Kipčakov). Tudi hunska plemena so oboževala dombro. Tudi njihovi kui so preživeli do danes: "Kenes", "Sary Ozen", "Shubar at".
Abu Nasir al-Farabi je v svojih spisih tambur opisal takole: instrument, ki je zelo podoben dombri.
O nastanku inštrumenta seveda krožijo lepe legende. Po eni izmed njih sta na Altaju živela dva brata velikana. Mlajši je rad igral svojo dombro. In takoj ko je začel igrati, je pozabil na vse na svetu. Najstarejši je bil zelo nečimren. Želel je postati slaven z gradnjo mostu čez reko. Začel je nabirati kamenje in graditi most. Starejši dela, mlajši se igra. Minil je dan, drugi, tretji. Glasbenik ne hiti pomagati bratu. Tedaj se je starešina razjezil, zgrabil dombro in jo udaril ob skalo. Glasba je prenehala, a odtis je ostal na kamnu. Mnogo let pozneje so ljudje našli ta odtis, začeli izdelovati nove dombre po njegovi podobi - glasba je spet začela zveneti.
Druga legenda pravi, da je Džingis-kanov ljubljeni sin Jochi umrl med lovom, služabniki niso vedeli, kako o tem obvestiti svojega vladarja, in so mu pripeljali glasbenika. Ni rekel niti besede, le zaigral je "Aksak Kulan" na dombro kui. Khan je vse razumel in ukazal usmrtiti dombro. Od takrat se je na inštrumentu pojavila luknjica – sled staljenega svinca.
Druga interpretacija prejšnje zgodbe ni bila brez ljubezenske komponente. Prej je imela dombra pet strun in nobene luknje. Konjenik Kezhendyk je mojstrsko vihtel to orodje. In tako se je zaljubil v hčer lokalnega kana. Khan je povabil jezdeca v svojo jurto in mu naročil, naj dokaže svojo ljubezen do njegove hčerke. Kezhendyk je začel igrati. Igral je dolgo in lepo. In pel ni le o ljubezni. Pel je pesmi o samem kanu, o njegovem pohlepu in pohlepu. Khan se je razjezil in ukazal naliti svinec na dombro. Takrat se je pojavila luknja in ostali sta samo dve struni.
V lepih legendah je nekaj resnice. Ta trzalka, tako kot noben drug, lahko prenese zvok kazahstanske stepe, vetra, ki premika pernato travo, gora, ki sega v nebo, oblakov, ki letijo v daljavo. Kuy lahko lepo poje o lepem, aitys pa lahko močno udari in spominja na najnižje lastnosti, po katerih bodo junaki zagotovo želeli napolniti instrument s svincem. Ni zaman, da so bili pogumni akini ves čas cenjeni. Glasba je lahko povedala tisto, česar so se ljudje sami bali povedati. V tekmovanju aityskers nekateri vidijo celo prednike sodobnih raperskih bitk.
Za kazahstance ima dombra posebno zgodovinsko vrednost. Obstaja celo rek:
"Nagyz qazak - kazaq emes, nagyz qazak -dombyra!" ("Pravi kazaški -To ni sam Kazahstanec, pravi Kazahstanec je dombra!«.
Leta 2010 je bila dombra uvrščena v Guinnessovo knjigo rekordov. V regionalnem središču Toly, Xinjiang Uyghur avtonomna regija Kitajske, je 10.450 ljudi hkrati izvajalo kazahstanski kui "Kenes".
Zgodovinsko vrednost dombre je prepoznal tudi UNESCO. Leta 2014 je organizacija na svoj seznam dediščine vključila kazahstanski kuy, dombro in jurto.
Pot do električnega orodja
Nomadi so izdelovali dombro iz tega, kar je bilo pri roki, in iz skoraj katerega koli materiala: les, trsje, usnje, kosti, živalski rogovi, konjska dlaka. Za vrvice so uporabljali kozja ali ovčja čreva.
V poznejšem obdobju in danes se dombra izdeluje iz močnega hrastovega in javorjevega lesa. Poleg tega umetnostni zgodovinarji razlikujejo dve vrsti dombre: zahodno in vzhodno. Zahodna je velika dombra z ovalnim trupom, podobnim hruški, in tankim vratom. Strokovnjaki ugotavljajo, da ima ta instrument poseben ropotajoči zvok in je bogat z odtenki z nizkim tonom. Nasprotno, vzhodne dombre so zelo melodične. Imajo široko, lopatasto telo in kratek vrat.
Ustvarjanje dombre je posebna veščina, umetnost, ki je ne obvlada vsak. Kako bo zvenela dombra, je odvisno od najmanjše podrobnosti. Vrsta lesa ima pomembno vlogo.
Leta 2012 je nastala električna dombra. Avtor izuma je Nurzhan Toishy, ustanovitelj nenavadne skupine Aldaspan. Kot pravi Nurzhan v številnih intervjujih, se mu je ideja o ustvarjanju takšne dombre porodila že v poznih 80-ih, vendar je bilo mogoče začeti z izvajanjem šele leta 2009. In leta 2012 se je pojavila prva in edina skupina na svetu, ki igra na električna dombra.
Dan Dombre
Nursultan Nazarbajev ceni dombro in na instrument dobro igra. Prepričan je – in tega je učil svoje vnuke –, da je dombra sestavni del zgodovine, dediščina kazahstanskega naroda.
Nursultan Nazarbajev z vnuki, 1992 / Fotografija tiskovne službe Akorda
Januarja 2002 je predsednik v intervjuju za rusko revijo Echo of the Planet dejal:
"Dombra je čisto narodno glasbilo. Da bi ga preprosto razumeli, se morate roditi kot Kazahstanec ... Zdi se, da govori o širokih kazahstanskih stepah, o naših prednikih, o naši zgodovini ...”
Časopis "Kazak Adebieti" je leta 2006 tudi citiral vodjo države:
"Kolym kalt etkende dombyraga kol sozyp, zhyr zhazatynym da sol bir armanshyl shaktan qalgan zhukana da ("Navada vzeti dombro in pisati pesmi se je oblikovala že od sanjskih časov")."
Nursultan Nazarbajev ni le sanjač in poje o visokih čustvih. Na eni izmed prireditev je predsednik zaigral na dombro in zapel o življenju in da si spoštovanje zaslužijo tisti, ki si ga zaslužijo, in ne tisti, ki veliko govorijo.
13. junija je vodja države podpisal odlok, po katerem je bila prva nedelja julija v Kazahstanu ustanovljena kot nacionalni dan dombre. Ta dan bo po vsej državi na tisoče igralcev dombre zaigralo na ljudski inštrument.
Besedilo dela je objavljeno brez slik in formul.
Celotna različica dela je na voljo v zavihku "Delovne datoteke" v formatu PDF
Opomba
Študija je namenjena ustvarjanju celostne slike kalmiškega ljudskega instrumenta - dombre. V tem delu je na podlagi študija literature o kalmiških glasbilih analizirana zgodovina nastanka kalmiškega glasbila - dombre, preučena je etimologija imena glasbila in vsebina legend o njegovem izvor se razkrije. Avtor kot izvajalec na kratko opiše strukturo dombre in tehniko igranja. Pomembno vlogo v študiji ima pomen kalmiškega ljudskega glasbila v razvoju kalmiške kulture.
UVOD
Glasbena kultura Kalmikije se je razvijala skozi stoletja. Ustno ljudsko glasbeno ustvarjalnost Kalmikov lahko razdelimo v štiri skupine: pesemsko ustvarjalnost, pravljični ep, instrumentalno in pesemsko-instrumentalno ustvarjalnost. Zadnji dve skupini igrata pomembno vlogo v ljudski umetnosti republike - instrumentalna in pesemsko-instrumentalna ustvarjalnost. Ljudska umetnost se je dolgo izpopolnjevala in razvijala, z njo pa so svojo zgodovino doživljala tudi glasbila. Eno najpogostejših in pri ljudeh najbolj priljubljenih glasbil je dombra, ki ji tudi spremembe in prilagajanja časa niso prizanesle. Da bi spoznali deželo in ljudi, ki v njej živijo, ni dovolj branje knjig, ki dajejo predstavo o zgodovini, naravi in življenju. Samo umetnost s svojo svetlo in barvito govorico lahko pripoveduje o tistem najbolj intimnem, izvirnem, kar je bistvo narodnega značaja. V plesu se, tako kot v pesmi, razkrije duša ljudi. Skozi glasbo ljudje izražajo svoja čustva, svojo vero, kajti glasba je tista moč, ki te spravi v smeh ali jok. Z igranjem na dombro komuniciramo, govorimo o svojih izkušnjah in občutkih.
Trenutno se glasbena kultura Kalmikije sooča z resnimi težavami. Mladih ne zanimajo kalmiški jezik, zgodovina Kalmikije, njeni običaji, tradicija in kulturni spomeniki. Zato je danes pomembno obnavljanje in širjenje ljudskih vrednot, tudi ljudskih glasbil.
Pomen te študije je posledica potrebe po opozarjanju na hiter zaton izvirne kalmiške ljudske kulture, zlasti kalmiškega ljudskega glasbila - dombre.
Namen študije je ustvariti celostno sliko kalmiškega ljudskega glasbila - dombre.
Študijska literatura o kalmiških glasbilih;
Preučite zgodovino izvora in strukturo kalmiškega glasbila dombra.
Preučite etimologijo imena glasbila dombra.
Izvedite srečanje in pogovor z igralko na dombri Julijo Byurcheevo;
Predmet študija: Kalmyk glasbilo dombra.
Raziskovalne metode: delo z arhivskim gradivom, fotografije, pogovor, gostovanje koncertnih programov.
Teoretični pomen rezultatov raziskave je, da delo lahko služi kot osnova za nadaljnje znanstveno raziskovanje na področju kalmiškega glasbila dombre.
Praktični pomen rezultatov raziskave: gradivo lahko uporabljajo študenti in učitelji pri izobraževalnih dejavnostih. Tudi učitelji maternega jezika lahko uporabijo raziskovalno delo pri pouku kot metodološki razvoj na temo »Halmg dud«.
Viri raziskave:
Knjižne ter časopisne in revijalne zbirke Narodne knjižnice poim
A. M. Amr-Sanana.
Spomini domače igralke Julije Byurcheeve
Delo turkologa E. R. Tenisheva "Primerjalno-zgodovinska slovnica turških jezikov"
"Kalmiško-ruski slovar" A. M. Pozdneev.
B. Kh. Borlykova "Kalmiška glasbena terminologija"
N. L. Lugansky "Kalmiška ljudska glasbila"
Zgodovina dombre sega stoletja nazaj. Sodeč po pisnih spomenikih so bili dombra in podobni instrumenti pogosti na velikem ozemlju Azije in na vzhodnem obrobju evropskega dela Rusije: kazahstanska dombira, kirgiška dombura, tuvanska domra, čuvaška tumra, tamra itd. Mogoče je domnevati, da vsa ta imena izvirajo iz skupnega starodavnega korena, kar je potrebno v nekaterih središčih starejše civilizacije.
Po mnenju muzikologa T.S. Želeni model za vsa ta narodna glasbila lahko prepoznamo kot starodavni arabsko-perzijski tunbur (tanbur), o katerem so pisni podatki v drugi knjigi »Velike razprave o glasbi« Abu Nasra Muhammada Farabija, pisca deseto stoletje.
Leta 1989 je v Kazahstanu, v regiji Almaty, visoko v gorah na planoti (zhailau) "Maitobe", profesor S. Akitaev s pomočjo etnografa Zhagda Babalykulyja odkril skalno sliko, ki prikazuje glasbilo in štiri plešoče ljudi v različnih pozah. Po raziskavah slavnega arheologa K. Akisheva sega ta risba v obdobje neolitika. Zdaj je ta risba v Muzeju ljudskih glasbil poimenovana po. Ykylas Dukenuly v Almatiju v Kazahstanu. Kot je razvidno iz slike, je instrument, ki ga je starodavni umetnik upodobil na skali, po obliki zelo podoben dombri. Na podlagi tega lahko rečemo, da je prototip sedanje dombre star več kot 4000 let in je eno prvih trzalk - prednikov sodobnih tovrstnih glasbil.
Arheološke raziskave so pokazale, da so nomadska plemena Saka pred več kot dva tisoč leti uporabljala dvostrunska glasbila, ki so podobna kazahstanski dombri in so lahko njen prototip. Prav tako so nekoč med izkopavanji starodavnega Horezma našli terakotne figurice glasbenikov, ki igrajo na ubrani instrumente. Znanstveniki ugotavljajo, da so horezmske dvostrune, ki so obstajale pred vsaj 2000 leti, tipološko podobne kazahstanski dombri in so bile eden od pogostih instrumentov med zgodnjimi nomadskimi, ki so živeli v Kazahstanu.
Na podlagi pisnih spomenikov evrazijske celine lahko sklepamo, da so dombra in njej sorodna glasbila drugih ljudstev na celini dobro poznana že od antičnih časov. V spomenikih različnih obdobij v evrazijskem prostoru izvemo o prisotnosti tega trzalnika, zlasti v spomenikih hunskega izvora. To glasbilo najdemo tudi pri Kimanih (Kumanih). Marco Polo je v svojih spisih zapisal, da je bilo to glasbilo prisotno med nomadskimi turškimi bojevniki, ki so jih takrat v Rusiji imenovali Tatari. Pred borbo so jo zapeli in zaigrali, da so dosegli primerno razpoloženje.
1.2. Struktura dombre
Dombra je godalno glasbilo, ki obstaja v kulturi turških ljudstev. Dombra pri Kazahstancih, Kalmikih in drugih narodih velja za ljudski inštrument. Kalmiški jezik ima široko paleto besed, ki označujejo dele dombre. Tako se telo dombre imenuje dombrin tsokts (dombrin biy, dombrin kөvrdg), zgornja zvočna plošča dombre je dombrin elkn, spodnja zvočna plošča dombre je dombrin nurһn, resonator (glasovnica) je dombrin ә hardg nukn , stojalo (žrebička) na zgornji zvočni plošči pod strunami je - Dombrin Tevk; vrat dombre je dombrin ish, prečke dombre so dombrin burn; strune za dombro - dombrin chivsn, klini za dombro - dombrin chikn, glava dombre - dombrin tolkha.
Dombra je dvostrunsko glasbilo, narejeno iz lesa javorja, vrbe, akacije, murve in marelice. Sestavljen je iz telesa (1), vratu (2) in glave (3) (glej sliko 1.). Telo večine sodobnih domber ima trikotno obliko; hruškasto telo je manj pogosto (glej sliko 2, 3). Vzdolž vratu sta dve struni, ki sta vir zvočnih vibracij dombre. Na dombro so tradicionalno igrali s strunami iz ovčjih črev. Veljalo je, da so najboljše lastnosti vrvice, narejene iz črevesja dveletne ovce. Takšna struna proizvajajo nizek zvok in s tem nizko melodijo, značilno za ljudsko glasbo. Vendar strune žile niso zdržale in so hitro počile. Kot rezultat, imamo danes edino, razširjeno vrsto dombre standardne oblike s strunami za ribiško vrvico, ki je izgubila svoj edinstven zvočni ton.
Sedanje dombre imajo najlonske strune, davno izdelane dombre pa imajo še črevesne strune, ki so jih imeli Kalmiki v starih časih. Vrvice so pritrjene na dnu na gumb na telesu, na vrhu - na zatiče v glavi. Klini so potrebni za napenjanje in uglaševanje strune. Tudi pri uglaševanju dombre ima stojalo pomembno vlogo - zvok inštrumenta je odvisen od njegovega položaja (bližje ali dlje od frajtonarice). Večina domb ima četrto uglasitev - prva struna je uglašena na noto A male oktave, druga na noto D prve oktave - takšne dombre se imenujejo druge dombre.
1.3. Etimologija imena
Veliko raziskav je bilo posvečenih etimologiji besede dombra. Na primer, slavni turkolog E.R. Tenishev v "Primerjalno-zgodovinski slovnici turških jezikov" ugotavlja, da beseda domra prihaja iz iranskega jezika. Učbenik »Kazahstanska glasbena terminologija« ponuja pregled mnenj znanstvenikov o etimologiji besede dombyra. Tako A. Zhubanov meni, da beseda dombyra izvira iz arabskih besed dunba in buree - "debel rep jagnjeta." Ime je dobilo po videzu instrumenta: njegovo ovalno telo spominja na ovčji rep. K. Zhuzbasov meni, da je leksem dombyra sestavljen iz dveh besed - dem in beru - "dati dih", "navdihniti", "spodbujati dejavnost", ki sta tesno povezani z glasbeno izvedbo. Po mnenju S.S. Dzhanseitova, je etimologija besede dombyra povezana s fonosemantičnim materialom. Piše: »V kazahstanskem jeziku se iz zvočno upodabljajoče oblike dom-, don-, dun- oblikujejo izpeljanke danryr - »zvonjenje«, »hrup«, »vrvež«, »ropotanje«; danryra - "vrsta tolkala", "ropotati", "zvoniti", "proizvajati hrup"; dugIr - "dolgočasen zvok dombre"; Dingir - "nizek zvok dombre." Vsem imenom s tem pomenom je skupen sonorant -ң. Uporaba tega posebnega soglasnika v besedah, ki ponazarjajo zvok, ki označuje sonoren, resonančni zvok, je razložena z nastankom nazofaringealnega resonatorja, ki ustvarja občutek mehkega vibriranja, grmečega zvonjenja.«
Besedo dombr najdemo v mongolskih leksikografskih delih od sredine dvajsetega stoletja. Torej, fraza hasag tovshuur, lit. "Kazahstanski tovshuur" je preveden kot dombra, dumbra. Z definirajočo komponento hasag - "Kazahstan" je mogoče ugotoviti, kdo je lastnik zadevnega instrumenta. Ta slovar navaja različne vrste domb, ki se razlikujejo po obsegu: byatskhan doombor - "piccolo dombra", erduu doombor - "alto dombra", tseel doombor - "tenor dombra", argil doombor - "bas dombra", Akhmad doombor - "kontrabas dombra". ” "
V »Kalmiško-ruskem slovarju« A. M. Pozdnejeva in tudi v drugih slovarjih je dombor (dombr) preveden kot »balalajka«. Tudi v tem primeru beseda "balalajka" ni natančen prevod besede dombra; Govorimo o dveh različnih glasbilih. Balalajka je rusko ljudsko godalno glasbilo s trikotnim ohišjem in tremi strunami. Dombra je kalmiško ljudsko godalno glasbilo s hruškastim ali trikotnim trupom in dvema strunama.
1.4. Legende o izvoru dombreObstajajo legende o dombri in njenem izvoru.
Legenda o izvoru dombre pravi, da sta v starih časih na Altaju živela dva brata velikana. Mlajši brat je imel dombro, na katero je rad igral. Takoj ko začne igrati, pozabi na vse na svetu. Starejši brat je bil ponosen in nečimrn. Nekega dne je želel postati znan, za kar se je odločil zgraditi most čez viharno in mrzlo reko. Začel je zbirati kamenje in začel graditi most. In mlajši brat se igra in igra. Tako je minil še en dan in tretji. Mlajšemu bratu se ne mudi na pomoč starejšemu, ve le, da igra na svoj najljubši inštrument. Starejši brat se je razjezil, mlajšemu bratu iztrgal dombro in jo z vso močjo udaril ob skalo. Veličastni instrument se je zlomil, melodija je utihnila, a na kamnu je ostal odtis. Veliko let je minilo. Ljudje so našli ta odtis, po njem začeli izdelovati nove dombre in v vaseh, ki so dolgo utihnile, je spet zazvenela glasba.
Legenda o tem, kako je dombra dobila sodobno obliko, pravi, da je dombra prej imela pet strun in na sredini ni imela luknje. Tak instrument je bil v lasti slavnega konjenika Kezhendyka, znanega po vsej regiji. Nekoč se je zaljubil v hčer lokalnega kana. Khan je Kezhendyka povabil v svojo jurto in mu naročil, naj dokaže svojo ljubezen do njegove hčerke. Dzhigit je začel igrati, dolgo in lepo. Zapel je pesem o samem kanu, o njegovem pohlepu in pohlepu. Khan se je razjezil in ukazal poškodovati inštrument tako, da so v sredino dombre vlili vroč svinec. Nato je bila v sredini prežgana luknja in ostali sta samo dve struni.
Druga legenda o izvoru dombre je podobna prejšnji. Domačemu kanu je sin med lovom umrl zaradi oklov merjasca, služabniki pa so se v strahu pred kanovo jezo (zagrozil je, da bo vsakomur, ki mu bo povedal, da se je njegovemu sinu kaj hudega zgodilo, zlil v grlo vreli svinec) mojstra za nasvet. Naredil je glasbilo, ki ga je poimenoval dombra, prišel do kana in zaigral nanj. Strune so zaječale in zajokale, kot da bi tožen šum gozda zavil pod svileni šotor kanovega šotora. Oster žvižg vetra se je mešal s tuljenjem divje živali. Strune so glasno zavpile kot človeški glas in prosile za pomoč, dombra pa je kanu povedala o smrti njegovega sina. Čudovita glasba dombre je kanu posredovala grobo resnico o barbarski krutosti in neslavni smrti. Jezni kan, ki se je spomnil svoje grožnje, je ukazal usmrtitev dombre. Iz jeze je kan ukazal vrči vroč svinec v okroglo luknjo dombre. Pravijo, da je od takrat na zgornji palubi dombre ostala luknja - sled staljenega svinca.
V času »štirih oiratov« je med nacionalnimi instrumenti - tovshur, khuchir, mern-khuur itd. - začel izstopati instrument, podoben leteči bojni puščici s perjem. Prav ona je narisala in ponovila usodo Oiratov. Dve struni, kot sled kolovoza, ki je dosegel želeno državo. Sedem prečk je kot sedem čudovitih zmag nad sovražniki. Trije vogali telesa dombre so kot trije orehi, ki so našli proste pašnike na bregovih Volge. In končno, konica puščice, ki izgleda kot bamb-tsetsg, tulipan. Bila je dombra, podobna deklici z roko, iztegnjeno proti soncu, na čigar dlani se svetita dva bisera ...
1.5. Igranje dombre
Pri igranju na dombro obstaja veliko tehnik izvajanja. Najpogosteje se zvok proizvaja z udarjanjem z roko po strunah. V tem primeru je vključenih vseh pet prstov na roki. Izvajalci lahko udarjajo po strunah v eni ali dveh smereh, po eni struni ali po dveh. Igrajo tudi z dvema prstoma - s kazalcem in palcem ali z enim prstom - samo s palcem. Ritem in kombinacija tehnik sta odvisna od skladbe, ki jo izvajamo. Strune se s petimi prsti pritisnejo na prstno desko. Palica leži med palcem in kazalcem. Zaradi majhne širine je na prvo struno mogoče igrati ne samo s palcem, ampak z vsemi ostalimi prsti roke. Sodobne dombre imajo približno 21 prečk. Pragovi, ki ločujejo prečke, so izdelani iz železa in najlona. Prej so jih izdelovali iz živalskih žil.
Igranje dombre se poučuje v glasbenih šolah in fakultetah kot ljudsko glasbilo. Tam nastajajo tudi otroški ansambli in orkestri, ki se udeležujejo lokalnih in izven mestnih glasbenih tekmovanj. V Kalmikiji je Narodni orkester, v katerem je večina glasbenikov dombrarjev. Na dombri je mogoče izvajati dela številnih stilov - od ljudskih pesmi do klasike, kljub prisotnosti samo dveh strun. Številni kalmiški ljudski plesi se izvajajo ob spremljavi dombre, na primer Chichirdyk, Ishkimdyk. Ljudske pesmi pojejo tudi ob spremljavi dombre - Sharka-Barka, Tsagan Sar, Delyash. Ste opazili, da se igranje dombre nikoli ne začne glasno? Postopoma, rahlo zategovanje ali popuščanje strun, gladko premikanje prstov po prečkah, glasbenik najde želeno tipko in začne igrati melodijo. Ut dun (dolgotrajna), saatulyn dun (uspavanka), uyhn dun (lirična), keldg dun (hitra). Vse je podvrženo dombri.
Trenutno je tradicionalna kultura Kalmikije začela izginjati. V republiki sta le dva izdelovalca domber. Da bi podprli razvoj ljudske kulture v družbi – zlasti med mladimi – je uprava mesta Elista poleti 2015 organizirala nastop združenega orkestra igralcev dombre. Dirigent orkestra je bil dirigent Narodnega orkestra Republike Kalmikije Savr Kataev. Dva meseca so zbirali izvajalce iz vse republike. Posledično se je na trgu pred Khurulom zbralo 330 igralcev dombre (sprva naj bi bilo 300 ljudi). Nekaj glasbenikov so predstavljali odrasli strokovnjaki, večina pa je bilo otrok, učencev glasbenih šol. To je dalo upanje, da bo mladi del prebivalstva razvijal in podpiral ljudsko tradicijo in kulturo. Koncerta se je udeležil glavni lama Kalmikije - Telo Tulku Rinpoče. Izvajali so napeve dombre iz ljudskih melodij, prvo poglavje epa »Džangar«, delo »Zelena Tara«, posvečeno budističnemu božanstvu, in delo »Ur Sar«, posvečeno budističnemu prazniku. Združeni orkester je igral tudi na druga kalmiška ljudska glasbila - biive, tsur, tsang in druga. Vsi glasbeniki so bili oblečeni v narodne noše različnih barv (glej sliko 4, 5).
1.6. Biografija kalmiške učiteljice dombre Julije Viktorovne Byurcheeve
Yulia Viktorovna Byurcheeva se je rodila leta 1976 v Elisti, od leta 1985 do 1990 je študirala v glasbeni šoli št. 2 (zdaj Otroška umetniška šola št. 2) v razredu kalmiške dombre pri Lyubov Tyurbeevna Dokhaeva. Leta 1993 se je vpisala na šolo za umetnost na oddelek za kalmiška ljudska glasbila v dveh specialitetah: kalmiška dombra in khuchir. Isti učitelj je ostal v kalmiški dombri; poučevala sta ga dva učitelja - Ta Namuzzile in Tsevelma Bagsh. Od leta 1995 do 1997 je opravljala prakso v Mongoliji na glasbeni šoli v mestu Ulaanbaatar. Visokošolsko izobrazbo je pridobila na Kazanskem državnem konservatoriju po imenu Nazib Zhiganov, razred khuchir. Učitelj je ljudski umetnik Tatarstana, profesor, direktor državnega godalnega kvarteta Shamil Khamitovich Monasypov. Leta 2002 je prišla delati na šolo za umetnost, hkrati pa je poučevala na otroški glasbeni šoli št. 1 po imenu Sanji-Gary Dorjin. Leta 2011 je postala vodja oddelka za kalmiške ljudske inštrumente na Otroški glasbeni šoli št. 1, od leta 2015 pa je namestnica direktorja za študijske zadeve. Leta 2015 je Byurcheeva Yu.V. Z odločitvijo uprave Eliste je bila priznana kot najboljša učiteljica dodatnega izobraževanja. Skozi leta je šolo diplomiralo 14 ljudi, od tega šest z odliko. Od tega jih je osem postalo nagrajencev mednarodnih, republiških in vseruskih tekmovanj. Eden od diplomantov, Goryaev Chingis, je postal nagrajenec nagrade vodje republike Kalmykia in nagrajenec nagrade mestne uprave Elista. Byurcheeva Yulia Viktorovna je avtorica metodoloških del, programov, priredb za kalmiško dombro in khuchir.
S to biografijo sem želel pokazati, da trenutno obstajajo specialisti za igranje dombre in da se učenje igranja na ta inštrument ne neha.
ZAKLJUČEK
Instrumentalna in pesemsko-instrumentalna ustvarjalnost ima pomembno vlogo v ljudski umetnosti republike. Ljudska umetnost se je dolgo izpopolnjevala in razvijala, z njo pa so svojo zgodovino doživljala tudi glasbila. Eden najpogostejših in med ljudmi najbolj priljubljenih inštrumentov je dombra.
Kalmiška dombra je instrument z res dolgo zgodovino, svojo tehniko izvajanja in težko usodo. Ko je prestala mrzla leta v Sibiriji, se je vrnila v domače stepe in spet začela glasno igrati ter razveseljevati in razveseljevati svoje poslušalce. Prebivalci Mongolije, Kazahstana in Kalmikije imajo skupne prednike. V Mongoliji in Kazahstanu obstajajo instrumenti, povezani z dombro, ki imajo različna imena - tovshur, dombyra itd. Posledično je dombra instrument daljnih prednikov Kalmikov. Dokaz za to je dejstvo, da starodavni kalmiški ep "Dzhangar" pripovedujejo Dzhangarchi, ki se spremljajo z igranjem na dombro. Leta 2015 je ep "Džangar" dopolnil 575 let, zato lahko domnevamo, da je dombra stara vsaj pet stoletij.
Dombra je godalno glasbilo, ki obstaja v kulturi turških ljudstev. Dombra ima hruškasto ali trikotno telo in dve struni. Dombra pri Kazahstancih, Kalmikih in drugih narodih velja za ljudski inštrument. Veliko raziskav je bilo posvečenih etimologiji besede dombra.
O dombri in njenem izvoru krožijo legende, ki tako ali drugače razkrivajo njen pomen za Kalmike in kalmiško kulturo.
Pri igranju na dombro obstaja veliko tehnik izvajanja. Ritem in kombinacija tehnik sta odvisna od skladbe, ki jo izvajamo. Igranje dombre se poučuje v glasbenih šolah in fakultetah kot ljudsko glasbilo. Tam nastajajo tudi otroški ansambli in orkestri, ki se udeležujejo lokalnih in izven mestnih glasbenih tekmovanj. Da bi podprli razvoj ljudske kulture v družbi, zlasti med mladimi, je uprava mesta Elista poleti 2015 organizirala nastop združenega orkestra dombrarjev Republike Kalmikije, ki je združil 300 izvajalci iz različnih koncev regije. To je dalo upanje, da bo mladi del prebivalstva razvijal in podpiral ljudsko tradicijo in kulturo.
Tako je Dombra, ki je bila rojena na zahodu Mongolije, ponovila usodo Oiratov, potovala od Dzungarije do Volge, doživela vojne, opustošenja in represije, ohranila svojo identiteto. In naša naloga je ohraniti dombro.
Kratek slovar kalmiških glasbenih izrazov
Tovšur je vrsta vratne lutnje z dvema strunama, eno najstarejših kalmiških ljudskih glasbil.
Khuchir je ločni dvostrunski instrument sopranskega registra. Lok je narejen iz akacijeve veje, vrbe in konjske žime, med strune pa napeljejo dva pramena las in igrajo na lok po dveh strunah hkrati.
Mern-khuur je dvostrunski ločni instrument. Zvok se proizvaja z obokanim lokom iz akacije ali vrbe.
Biive je instrument za flavto, tip - prečna flavta. Narejen iz babmuka in trstičja. Trenutno v Kalmikiji ni razširjena.
Tsur je instrument za flavto, tip - vzdolžna flavta. Izdelan iz lesa. V starih časih je bil tsur pogost med pastirji in pastirji.
Steznik je tolkalni instrument. Kovinske plošče, ki so diski. Pri igranju se vpenjalne palčke držijo s posebnimi trakovi. Vpenjalne palice imajo nizek zvok, močan hrupni val.
SEZNAM UPORABLJENIH REFERENCAlekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Značilnosti glasbene strukture kazahstanske dombre.//Kazahstanska kultura: raziskovanje in iskanje. Zbirka znanstvenih člankov, Almaty, 2000.
Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Značilnosti Kaja dombra.// Mi in vesolje. 2001. № 1 (6), str. 52-54.
Borlykova B.Kh. Kalmyška glasbena terminologija. Elista, 2009.
Vyzgo T. Glasbila Srednje Azije. Moskva, 1980.
Lugansky N.L. Kalmiška ljudska glasbila. Elista, 1987.
Nazhmedenov Zhumagali. Akustične značilnosti kazahstanske dombre. Aktobe, 2003
riž. 1. Zgradba dombre
riž. 2. Dombra s hruškastim telesom
riž. 3. Dombra s trikotnim telesom
riž. 4. Nastop združenega orkestra dombrarjev Republike Kalmikije (junij 2015)
riž. 5. Združeni dombra orkester Republike Kalmikije
Jazz
Jazz vedno prepoznamo na posluh. Najprej pozornost pritegne sestava glasbil v jazzu. Primat pri tem pripada pihalom in tolkalom.
Hripav in strasten glas saksofona, rezki kriki trobente, izrazit ritmični vzorec bobnov - njihovega zvoka ni mogoče zamenjati z ničemer. A jazz ni samo skupina glasbenikov, orkester. Tudi jazz je glasba, ki jo je treba izvajati v takšnem orkestru.
V tej glasbi prevladuje ritem.
Tako začne nihati zvoke in ves orkester in za njim poslušalci se znajdejo v elementu tega očarljivega nihanja. To je eden od glavnih stilov jazzovskega izvajanja - "swing" ... To je kot oseba, utrujena od trdega dela, ki se guga, poje žalostno, brezupno pesem. Ameriški temnopolti sužnji so imeli take pesmi. Ta swing so v jazz glasbo prinesli temnopolti glasbeniki. To zvrst glasbe so kasneje poimenovali blues.
Toda nenadoma orkester ali ansambel, ki ubogajo impulze hitrega ritma, skoraj dvigne občinstvo s sedežev. Ta ritem je nenehno prekinjen, kot da bi se glasbeniki dušili v klepetanju. In vsak od njih poskuša dokazati, da ima "prav", ko mu dajo besedo. In potem vsi inštrumenti začnejo igrati skupaj in na ves glas. Niso pa pozabili na splošno tematiko glasbenega pogovora, govorijo o istem na svoj način ... Glasbeniki torej improvizirajo v maniri, imenovani "dixieland".
Ljudske pesmi in plesi ameriških črncev in belcev so spodbudili jazzovsko umetnost. Jazz ni želel ostati le glasbena spremljava modnih plesov. Pravi jazz si prizadeva postati samostojna glasba, ki jo ljudje, ki se zbirajo v velikih dvoranah, poslušajo z zanimanjem in pozornostjo.
Ves svet pozna imena slavnega jazzovskega trobentača Louisa Armstronga, pianista in skladatelja Dukea Ellingtona ter drugih čudovitih jazzovskih umetnikov.
Visoki toni
Če je bas noga, potem so visoki toni vrh zveneče lestvice glasov. V starih časih, ko je bila zborovska umetnost skrita pod cerkvenimi oboki, je bila vloga visokih glasov zaupana deškim glasovom - trojcem. Tako so se pojavili zbori, v katerih pojejo samo fantje. Njihovi glasovi so močnejši kot pri deklicah, zato so diskante zaupane fantom.
Domra in dombra
Ne zamenjujte jih. Domra (na sliki levo) je rusko ljudsko glasbilo, tristrunsko ali štiristrunsko, na katerega se igra s pomočjo plošče-mediatorja. Dombra (na sliki desno) je kazahstansko ljudsko glasbilo z dvema strunama, ki se igra s prsti, ropotajoče, kot balalajka.
Godba na pihala
Ali slišite prihajajočo glasbo? Ja, ja, stojiš in glasba, orkester, se ti približuje. Poslušajte! Zvenijo trobila – to je godba na pihala.
Najpogosteje je njegovo glasbo mogoče slišati med korakanjem vojaških enot. Ali med sprehodom po parku. Konec koncev imajo pihala (predvsem trobila) zelo glasen zvok, ki odnese daleč, daleč...
Ponudba
sodelovati priXregijsko tekmovanje
otroška etnografska dela
"Obrtniki"
1. Priimek, ime, patronim udeleženca: Bainiyazov ErlanSerikbaevič
2. Priimek, ime, patronim učiteljev: , razrednik . , učiteljica fizike
4. kraj: p. Kasselsky
5. Direktor organizacije, ki zastopa udeleženca tekmovanja:
6. Naslov članka: Dombra - kazahstansko narodno glasbilo
7. Kontaktni e-mail: Kassel- šola@ pošta. ru
8. Poštni naslov: Čeljabinska regija, okrožje Nagaibaksky, vas Kasselsky,
9. Kontaktna telefonska številka tekmovalca in učitelja:
Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola Kasselskaya
X okraj otroč
etnografsko tekmovanje
Obrtniki
Tematska usmeritev raziskovalnega dela
Predmetni svet tradicionalne kulture ljudstev Južnega Urala: zgodovina starodavnega predmeta
Naslov raziskovalne naloge
DOMBRA – KAZAHANSKI NARODNI INSTRUMENT
Dokončal delo: Bainiyazov Erlan, 10. razred.
Vodje: , razred roke , akademik fiziki
p. Kasselsky
Dombra v kazahstanski kulturi
Dombra je upravičeno priznana kot eden največjih izumov, ki so jih turška ljudstva dala svetu.
Dombra(Kaz. dombyra) Kazahstansko ljudsko dvostrunsko glasbilo. Uporablja se kot spremljevalni in solistični inštrument ter glavni inštrument v kazahstanski ljudski glasbi.
Leta 2010 je bila dombra uvrščena v Guinnessovo knjigo rekordov, potem ko je 10.450 igralcev dombre na Kitajskem uprizorilo kazahstansko glasbeno igro "Kenes".
Tehnika igranja dombre je podobna metodam igranja drugih trzalnikov: glasbenikova leva roka prosto drsi po prstni plošči (ročaju), s pomočjo prstov desne roke, ki udarjajo po obeh strunah, se proizvaja zvok. Melodični, žametni, ritmični zvoki dombre pripovedujejo o neskončnih stepah Kazahstana, o tihem jailausu z mirno pašnimi čredami. A komaj se zvok strun okrepi, melodija plane za čredo konj, ki galopira po pašniku. V stepskih melodijah dombre lahko slišite šumenje trave in zvonjenje potokov, veselje ptičjih zborov, rzanje konj in topot kopit. V starih časih so na dombro igrali na praznikih in pred bitko, da bi dosegli primerno razpoloženje. Kot ruski norčije so kazahstanski ljudski pripovedovalci akini hodili z dombro po bazarjih, sejmih in vaseh ter uprizarjali eno igro za drugo. V pičlih 2-4 minutah (čas predvajanja ene skladbe) so stepski glasbeniki s pomočjo dveh strun prenesli veselje in žalost preprostega ljudstva. Ne glede na to, kako žalostna je melodija, zvok dombre vedno vsebuje toplo, iskreno poslovilno besedo. Ljudje pravijo, da duša Kazahstanca živi v zvokih dombre.
Naprava Dombra
Sorodnica balalajke, dombra, ima hruškasto telo z dvema strunama in dolgim vratom, na vratu katerega so pritrjene kovinske prečke. S pritiskom na strune med prečkami lahko dobite bolj melodičen zvok.
Zanimivo je, da je kazahstansko ime "dombra" sestavljeno iz kombinacije dveh besed: "house" pomeni zvok in "bra" pomeni uglasitev strun. Rojstvo kazahstanskega ljudskega instrumenta se začne z izbiro lesa; tradicionalno so obrtniki izrezali telo iz trdega lesa - javorja, hrasta, bora. Izdelava vsakega detajla dombre in predvsem zvočne plošče z vzmetjo, ki služi kot ojačevalec zvoka. Zahteva natančnost in vzdržljivost. Napaka celo 1 mm povzroči piskanje in ropotanje med igro.
Prej so na telo dombre nategnili naravne strune iz jagnječjih črev, tako da je inštrument proizvajal globlji, nižji in dolgočasen zvok. Ker je nizka uglasitev neprimerna za izvajanje orkestralnih klasičnih del, so strune za dombro začeli izdelovati iz polimerov.
Zgodovina instrumenta
Leta 1989 je v Kazahstanu, visoko v gorah na planoti Maytobe (zhailau), profesor S. Akitaev s pomočjo etnografa Zhagda Babalykulyja odkril skalno sliko, ki prikazuje glasbilo in štiri plešoče ljudi v različnih pozah. Po raziskavah slavnega arheologa K. Akisheva sega ta risba v obdobje neolitika. Instrument, ki ga je starodavni umetnik upodobil na skali, je po obliki zelo podoben dombri. Na podlagi tega lahko trdimo, da je prototip sedanje dombre star več kot 4000 let in je eno prvih trzalnikov.
Prav tako so nekoč med izkopavanji starodavnega Horezma našli terakotne figurice glasbenikov, ki igrajo na ubrani instrumente. Znanstveniki ugotavljajo, da so horezmske dvostrune, ki so obstajale pred vsaj 2000 leti, tipološko podobne kazahstanski dombri in so bile eden od pogostih instrumentov med zgodnjimi nomadskimi, ki so živeli v Kazahstanu.
V 21. stoletju, v dobi elektronske glasbe, dombra še vedno vzbuja zanimanje ljubiteljev glasbe. Na primer, kazahstanske rock skupine združujejo zvoke dombre, violine in električne kitare ter ustvarjajo popolnoma nov zvok. Stara dombra pridobiva vse več novih oboževalcev.
V zadnjih letih je bilo v Kazahstanu veliko poskusov ustvariti električno dombro. Toda šele leta 2012 je bilo ustvarjeno orodje, ki je prejelo mednarodni patent. Avtor inštrumenta je mojster Adil Sabit, ki ustvarja in restavrira kitare in dombre. Vstopil je v častni ceh londonskih izdelovalcev kitar.
Zaenkrat je to edini instrument, prva patentirana električna dombra. Pred tem so poskušali ustvariti električno dombro. V tem primeru so bile najpogosteje strune na inštrumentu spremenjene v kovinske in nameščen navaden pickup. Adil Sabit je ubral drugo pot. Uspelo mu je ohraniti naravo tradicionalne dombre – ima najlonske strune. Toda v instrument je vgradil senzorje posebne zasnove, ki so njegov izum. Zahvaljujoč temu je postalo mogoče nanj priključiti dodatne naprave: glasbene procesorje, pretvornike zvoka in druge naprave.
Struktura dombre
Pohlep" href="/text/category/alchnostmz/" rel="bookmark">pohlep. Khan se je razjezil in ukazal poškodovati inštrument z vlivanjem vročega svinca v sredino dombre. V sredini je nastala luknja in le še dve struni sta ostali.
Še ena legenda o izvoru dombre
Domačemu kanu je sin med lovom umrl zaradi oklov merjasca, služabniki pa so se v strahu pred kanovo jezo (zagrozil je, da bo vsakomur, ki mu bo povedal, da se je njegovemu sinu kaj hudega zgodilo, zlil v grlo vreli svinec) mojstru Aliju za nasvet. Naredil je glasbilo, ki ga je poimenoval dombra, prišel do kana in zaigral nanj. Strune so zaječale in zajokale, kot da bi tožen šum gozda zavil pod svileni šotor kanovega šotora. Oster žvižg vetra se je mešal s tuljenjem divje živali. Strune so glasno zavpile kot človeški glas in prosile za pomoč, dombra pa je kanu povedala o smrti njegovega sina. Iz jeze je kan ukazal vrči vroč svinec v okroglo luknjo dombre.
Literatura
1. Kurgan Issyk - Moskva, 1978.
2. , Značilnosti kazahstanske dombre.// Mi in vesolje. 2001. št. 1 (6), str. 52-54.
3. Glasbila Srednje Azije. - Moskva, 1980.
4. Ustvarjalnost izdelovalca violin - Leningrad, 1988.
5., Ochakovsky slovar mladega glasbenika. – Moskva “Pedagogika”. 1985.